ה הדו-משמעות. (狐) הוא השועל של המסורת השינטואיסטית והפולקלור היפני, ומשמעותו שייכת לתרבות חיה ולא לסמל "חיה פיקחית" צף חופשי. בפולחן אינארי המתועד, השועל הוא השליח (צוקאי) של אינארי אוקאמי, אל האורז, החקלאות והשגשוג, שנסגד בפּוּשימי אינארי טאישה בקיוטו (נוסד בשנת 711 לספירה) ובכ-32,000 מקדשי אינארי מסונפים, דמות שטופלה באופן מוחלט בספרה של קארן א. סמיירס השועל והתכשיט (הוצאת אוניברסיטת הוואי, 1999). בפולקלור השועל הוא משנה צורה שלובש צורה אנושית, המפורסם שבהם הוא השועל בעל תשעה הזנבות kyūbi no הדו-משמעות., ואגדת טאמו-נו-מאאה, יפהפייה בחצר המלכות של תקופת הייאן המאוחרת שנחשפה כשועלה בעלת תשעה זנבות, היא הנרטיב של הקיטסונה המקועקע ביותר בקעקוע היפני הקלאסי (אירזומי או הורימונו). המוטיב מתפצל בין ה זנקו המועיל המשרת את אינארי לבין ה נוגיטסונההפרוע והשובב, ולשינטו אין מושג של רוע מוחלט, כך שגם השועל השובב הוא כוח של קונדס ולא שד. קריאת קעקוע קיטסונה פירושה קריאת איזה זרם של מסורת חיה ספציפית הוא שואב ממנו.

מה המשמעות של קעקוע קיטסונה?

קיטסונה קעקוע פירושו לרוב השועל מהמסורת השינטואיסטית והפולקלוריסטית היפנית, הנושא קריאות של אינטליגנציה, טרנספורמציה ושליחות קדושה, תלוי בקומפוזיציה. בפולחן אינארי המתועד, השועל הוא השליח של אינארי אוקאמי, האלוהות של אורז ושגשוג, וקורא כטוב לב זנקו (善狐, "שועל טוב"). בפולקלור השועל הוא משנה צורה שלובש צורה אנושית, ותשעת הזנבות kyūbi no הדו-משמעות. קורא כצורה החזקה והעתיקה ביותר. המשמעות תלויה באיזה זרם של המסורת העיצוב שואב ממנו והאם הוא נוטה לטוב לב (שועל אינארי) או למתיחה (הפראי נוגיטסונה). זהו מוטיב יפני ספציפי תרבותית, לא שועל גנרי.

מאיפה הגיע הקיטסונה?

הקיטסונה מגיעה מהמסורת הדתית השינטואיסטית והפולקלוריסטית היפנית. ההיסטוריה המתועדת מספרת ששועלים פראיים נצפו סביב שדות חקלאיים, שם הם צדו את המכרסמים שסיכנו את יבול האורז, והתקבלו בברכה על ידי חקלאים ושולבו בפולחן אינארי כשליחי האלוהות הקדושים. רשומות ספרותיות מתקופת הייאן (794 עד 1185 לספירה) מתעדות סיפורים על שועלים שלובשים צורה אנושית, לעיתים קרובות כנשים יפות, כדי להטעות או להינשא לבני אדם. העוגן האקדמי העיקרי בשפה האנגלית למסורת אינארי והקיטסונה הוא ספרה של קארן א. סמיירס השועל והתכשיט (הוצאת אוניברסיטת הוואי, 1999), בעוד שמחקרו המוקדם יותר של א. א. קאסל על חיות מכשפות יפניות סיפק את ההתייחסות הבסיסית לפני סמיירס.

מה המשמעות של קעקוע שועל בעל תשעה זנבות (קיובּי נו קיטסונה)?

קעקוע שועל בעל תשעה זנבות מתייחס לרוב ל kyūbi no הדו-משמעות. (九尾の狐), הצורה החזקה ביותר של רוח השועל בפולקלור היפני. הפולקלור מספר שקיטסונה מגדלה זנב חדש בערך כל מאה שנה, והשועלים העתיקים והחזקים ביותר מגיעים לתשעה זנבות לאחר כאלף שנות חיים, ואז הפרווה מתוארת לעיתים כמשנה את צבעה ללבן או זהוב והשועל עולה לרשימה שמימית. בקעקוע יפני קלאסי הדמות מופיעה לרוב דרך הנרטיב של טאמונו-נו-מאאה, המתואר בהרחבה בהדפסי עץ מתקופת אדו (1603 עד 1868), במיוחד בקומפוזיציות של אוגאווה קוניושי משנות ה-40 וה-50 של המאה ה-19. הקוריאני gumiho והסיני הולי ג'ינג הם מסורות שועלים מזרח אסייתיות קשורות אך נפרדות, ולא יש לבלבל ביניהן לבין הדמות היפנית.

מיהי טאמונו-נו-מאאה?

טאמונו-נו-מאאה היא יופיוּת החצר האגדית מסוף תקופת הייאן, אשר על פי הפולקלור התגלתה כרוח שועל משנת צורה בעלת תשעה זנבות. דיווחים נרחבים מספרים שהיא שימשה כבת לוויה מועדפת לקיסר טובה (שלט 1107 עד 1123), שהקיסר חלה במחלה מסתורית, ושהמכשף החצרני אבה נו יאסוצ'יקה זיהה את צורתה האמיתית כ kyūbi no הדו-משמעות.. השועל ברח למישורי נאשו, בטוקיצ'י פרפקטורה של ימינו, שם ניצוד, והפולקלור מספר שרוחו הפכה ל ססשו-סקי (殺生石), "אבן ההרג", סלע שאומרים שהוא משחרר רעל והורג כל דבר שנוגע בו. חלק מהגרסאות קושרות את העלילה למזימה נגד הקיסר קונואה, והסיפורים משתנים; גרסת טובה-ונאשו היא זו שמוצגת לרוב בקעקוע קלאסי.

האם קעקוע קיטסונה הוא ניכוס תרבותי?

קעקוע קיטסונה הוא מוטיב יפני ספציפי תרבותית ולא שועל גנרי, והמסגור הכנה תלוי בביצוע, במבצע ובבנת הלובש. מסורת ה אירזומי היפנית פתוחה בדרך כלל ללקוחות לא יפנים במסגרת פרוטוקולים של מבצעים תורשתיים, ושושלת הוריושי השלישי מיוקוהמה אימנה חניכים לא יפנים, ובראשם הורקיטסונה (אלכס ריינקה). קיטסונה המבוצעת על ידי מבצע העובד ברישום הורימונו קלאסי, עם אוריינות לגבי מסורת אינארי ונרטיב טאמונו-נו-מאאה, משתתף במסורת במקום לגנוב אותה. "קיטסונה" המבוצעת כקישוט אקזוטי גנרי, עם אלמנטים קדושים הקשורים לאינארי שטופלו ברשלנות, משטיחה מסורת חיה. עמדת האטלס היא שלובשים צריכים לדעת מהו השועל לפני שהם לובשים אותו.

איפה כדאי למקם קעקוע קיטסונה?

מיקומים נפוצים עוקבים אחר לוגיקת קומפוזיציה יפנית קלאסית ולא אחר קונבנציית מוטיב יחיד מערבית. גב מלא (סנאקה) הוא המיקום הקנוני לקיטסונה כנושא עיקרי, עם אלמנטים עונתיים ואטמוספריים מקיפים המספקים את השדה. השרוול והירך מתאימים לדמות המשולבת עם מוטיבים של פריחת דובדבן, עלי מייפל, רוח ומים. מסכת הקיטסונה נקראת היטב בקנה מידה קטן על האמה או הזרוע העליונה. דון במיקום ובקומפוזיציה עם מבצע שאומן ברישום יפני; ב אירזומי קלאסי, אזור הגוף והאלמנטים המקיפים הם חלק מהמשמעות, לא רק האסתטיקה.

הקיטסונה בשינטו ובפולקלור היפני

הקיטסונה יושבת במפגש של שני רישומים שהמוטיב הקעקוע יורש יחד: שועל אינארי הקדוש של פרקטיקת השינטו ושועל משנה הצורה של הנרטיב העממי.

רישום אינארי הוא העוגן הדתי המתועד. אינארי אוקאמי הוא אלוהות השינטו של אורז, חקלאות, סאקה, תעשייה ושגשוג, דמות מורכבת המתייחסת כזכר, נקבה ואנדרוגינית בהתאם להקשר. השועל הוא השליח של אינארי (צוקאי), לא האלוהות עצמה, הבחנה שהמלומדות מקפידות לשמר. המקדש הראשי הוא פושימי אינארי-טאישה בדרום קיוטו, נוסד בשנת 711 לספירה, שם אלפי שערי שערים, גדרות מקדש), ועם דמויות זוגיות (טממו נו מאה כאישה יפה עם זנב שועל מבצבץ, השועל משנה צורה בין צורות בהתקדמות הנרטיבית של הקומפוזיציה). ההפניות המדעיות העיקריות באנגלית לאיקונוגרפיה של קעקועים יפניים הן אדומים מטפסים על הר אינארי ואבן הדו-משמעות. מאבן מלווים את הגישות, לעיתים קרובות מעוטרים על ידי מתפללים עם סינריות תרומה אדומות (yodarekake). סקר משנת 1985 של האגודה הלאומית למקדשי שינטו מנה כ-32,000 מקדשים המוקדשים לאינארי, יותר משליש מכל מקדשי השינטו ביפן, וזו הסיבה שהשועל הוא בין החיות הקדושות הנפוצות ביותר בנוף היפני. דמות זו מתועדת היטב בספרה של סמיירס השועל והתכשיט (הוצאת אוניברסיטת הוואי, 1999), הטיפול האתנוגרפי המכריע בשפה האנגלית, והוא מטופל בערך "שועל" של האטלס עצמו שועל כניסה.

רישום הפולקלור רץ במקביל לרישום הקדוש. רשומות ספרותיות מתקופת הייאן מפרטות שועלים שלובשים צורה אנושית, המופיעים לעיתים קרובות כנשים יפות, כדי להטעות או להינשא לבני אדם. הפולקלור מחלק באופן רחב רוחות שועלים לשני סוגים: ה זנקו (善狐), השועלים הטובים הקשורים לאינארי המביאים פוריות, עושר והגנה, וה נוגיטסונה (野狐) או שועלי שדה פראיים, לעיתים מקובצים תחת הכותרת יאקו, שנהנים ממתיחות, מובילים מטיילים לדרך לא נכונה, ובסיפורים מסוימים משתלטים על הלא-זהירים. חשוב לאייקונוגרפיה ששינטו אינו נושא מושג של רוע מוחלט. אפילו שועל המתיחה הוא כוח טבע של מתיחות ולא סוכן דמוני, והתיאור הדומיננטי של אינארי הוא טוב לב ומגן. אתרי קעקועים מסחריים מסוימים מתארים את הקיטסונה כ"שד מרושע", והמסגור הזה שנוי במחלוקת על ידי המסורת עצמה ואינו האופן שבו הדמות נקראת בהקשר דתי-פולקלורי יפני.

השועל בעל תשעה זנבות ורשם השמיים

ספירת הזנבות היא הדקדוק הוויזואלי הברור ביותר של גיל וכוח של הקיטסונה. הפולקלור מספר שקיטסונה מגדלה זנב חדש בערך כל מאה שנה, והשועלים העתיקים והחזקים ביותר מגיעים לתשעה זנבות לאחר כאלף שנות חיים. בנקודה זו, חלק מהחשבונות מתארים את הפרווה משנה את צבעה ללבן או זהוב והשועל עולה לרישום שמימי, ה tenko (天狐), המתואר במסורת הליטורגית של אינארי כאחת מהמחלקות הגבוהות של השועל. ה kyūbi no הדו-משמעות. בעל תשעת הזנבות היא הצורה החזקה ביותר, ובחשבונות השמימיים הוא יכול לראות ולשמוע למרחקים גדולים.

חומר זה הוא פולקלור, ומוטיב הקעקוע מתייחס אליו ככזה. סכמת מאה השנים לזנב ואלף השנים לתשעה זנבות היא הקונבנציה שעובדי קעקועים ולקוחות נשענים עליה בעת בחירת מספר זנבות. הדמות נושאת גם את ה הושי נו טמה (星の玉), "כדור הכוכב" או פנינת הגשמת המשאלות, בחלק מהקומפוזיציות: כדור המוחזק בפה השועל או בקצה זנב, שהפולקלור מתאר כמכיל חלק מנשמת השועל או מכוחו. הן סכמת ספירת הזנבות והן ה הושי נו טמה הם אלמנטים פולקלוריים יציבים ולא עובדות היסטוריות מתועדות, והעמוד מדרג אותם כפולקלור בהתאם.

שועל תשע הזנבות אינו יפני בלעדית, וזוהי המקור הנפוץ ביותר לבלבול בעבודה עכשווית. ה gumiho והסיני הולי ג'ינג הסיני הם מסורות שועל תשע זנבות מזרח אסייתיות נפרדות, והדמות הסינית מופיעה במקורות קלאסיים הרבה לפני שנרטיבי הקיטסונה היפניים התייצבו. עובד קעקועים צריך לדעת מאיזו משלוש המסורות עיצוב נתון שואב.

הקיטסונה בקעקוע היפני הקלאסי

הקיטסונה נכנסה לאיקונוגרפיית הקעקועים דרך קעקוע יפני קלאסי, מסורת הגוף השלם הידועה כ אירזומי או הורימונו, אשר שאבה את אוצר המילים שלה באופן משמעותי מהדפסי עץ מתקופת אדו (ukiyo-e). ההעברה החשובה ביותר הייתה נרטיב טממו-נו-מא. שועל בעל תשעה זנבות שקיבל צורה של יופי אציל תואר באופן נרחב בהדפסי תקופת אדו, ויצירותיו של אוטאגאווה Kuniyoshi משנות ה-1840 וה-1850 הן העוגן העיקרי לתנועת הדמות אל העור. הדפסים של לוחמים ועל-טבעיים של קוניושי מתועדים כמקור עיקרי למאגר הקלאסי של הורימונו הרפרטואר, ונרטיב השועל-היפהפייה יושב בתוך מאגר זה לצד הדרקונים, השדים וגיבורי העם הדומיננטיים במסורת.

שני זרמים איקונוגרפיים מופיעים בעבודות שועל קלאסיות. הראשון הוא הדמות הנרטיבית: אשת השועל מאגדת טממו-נו-מא, לעיתים קרובות מוצגת באמצע שינוי צורה עם צל השועל או צללית המוטלת מאחורי גברת אצילה, מכשיר שמסורת הדפסי העץ השתמשה בו כדי לסמן את הטבע האמיתי הנסתר. השני הוא מסכת הקיטסונה, פני השועל הלבנים עם סימנים אדומים וזהובים המשמשים בתיאטרון נו, ב קאגורה (ריקוד טקס שינטו), ובפסטיבלי מקדשים, שם השועל מופיע כרוח או כמביא מזל בהופעות פוריות. המסכה קריאה בעבודת קעקועים כהופעה, כוונה נסתרת והסתגלות חברתית, לבישת פנים מעל פנים.

ברישום הקלאסי הקיטסונה הוא לעיתים רחוקות דימוי עצמאי. הוא משתלב בשדה קומפוזיציוני רציף עם אלמנטים עונתיים ואטמוספריים, לרוב פריחת הדובדבן (סאקורה) ועלה מייפל (מומיג'י), פסי רוח ומים. אינטגרציה זו היא חלק מדקדוק המסורת. קומפוזיציה של קיטסונה הבנויה בתוך אירוזומי יפני בין אם הוחל על ידי שיטת טבורי הדקירה ביד או על ידי מכונה, עוקבת אחר אותה לוגיקה של התאמה עונתית השולטת ב פריחת הדובדבן, אדמונית, קוי, ו דרקון נושאים.

מסכת הקיטסונה, וכיצד היא נקראת

מסכת הקיטסונה ראויה לטיפול משלה מכיוון שהיא הצורה המבוקשת ביותר בקנה מידה קטן ביותר והיא מפורשת לא נכון לעיתים קרובות. המסכה היא אלמנט מתועד של הופעה וטקס יפני: היא מופיעה בתיאטרון נו וקאבוקי, ב קאגורה ריקוד טקס שינטו, ובפסטיבלי מקדשים, שם דמות השועל מביאה מזל טוב בהופעות בנושא פוריות. הצורה הקלאסית היא פנים לבנות עם סימנים אדומים וזהובים צבועים.

בעבודת קעקועים המסכה נקראת כהופעה והסתרה. מכיוון שהקיטסונה הוא משנה הצורה שלובש פנים אנושיות מעל טבע השועל שלו, המסכה דוחסת את כל נושא השינוי לצורה אחת: פנים שהן גם תחפושת. קריאה זו נאמנה למסורת המקור, שכן השימוש התיאטרלי של המסכה מתמקד בדיוק בזהות הנסתרת של השועל הנחשפת בהדרגה. המסכה משתלבת באופן טבעי עם פריחת הדובדבן ומייפל בקומפוזיציה קלאסית ועובדת בקנה מידה של אמה או זרוע עליונה שבה דמות נרטיבית מלאה לא תתאים.

שילובי קיטסונה ומשמעותם

הקיטסונה מופיע לרוב בתוך קומפוזיציה מרובת אלמנטים. לכל שילוב נפוץ יש קריאה משלו, וברישום הקלאסי השילובים עוקבים אחר היגיון עונתי ונרטיבי ולא אחר אסוציאציה חופשית.

קיטסונה בתוספת פריחת דובדבן (סאקורה). השילוב העונתי הנפוץ ביותר. פריחת הדובדבן מספקת את הרישום של ארעיות ויופי ועוגנת את הקומפוזיציה באביב. ראה את פריחת הדובדבן המדריך הכיס לנושא הדקדוק של מוטיבים עונתיים.

קיטסונה בתוספת עלי מייפל (מומיג'י). הבת זוג הסתווית לשילוב פריחת הדובדבן. המייפל עוגן את הקומפוזיציה בסתיו ומספק שדה צבע חם.

קיטסונה בתוספת הושִי נו טאמה (כדור כוכב). השועל המחזיק או שומר על התכשיט המגשים משאלות. הפולקלור טוען שהתכשיט מכיל חלק מנשמת השועל או כוחו, וכי מי שמחזיק בו יכול לפקוד את השועל. השילוב מדגיש את העל-טבעי ואת רישום האנרגיה הקסומה.

מסכת קיטסונה בתוספת דמות. מסכת השועל הנלבשת או מוחזקת על ידי דמות אנושית, או צפה לידה, המסמלת הופעה, הסתרה, ואת נושא הטבע האמיתי הנסתר.

שועל בעל תשעה זנבות בתוספת דמות גברת אצילה (טממו-נו-מא). הקומפוזיציה הנרטיבית, לעיתים קרובות עם צל השועל המוטל מאחורי האישה כדי לסמן את הצורה האמיתית הנסתרת. זוהי קומפוזיציית הקיטסונה הקלאסית הקנונית והיחידה שיורשת ישירות ממסורת הדפסי העץ של קוניושי.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל ברישום היפני הוא שההיגיון העונתי והנרטיבי שולט בקומפוזיציה. מתרגל שאומן במסורת יכול לדון אילו אלמנטים שייכים יחד לפני שכל מחט נוגעת בעור.

ייחוס מסורת המקור

הקיטסונה שייך לתרבות ואמונה חיה. שועל האינארי הוא דמות דתית פעילה בפרקטיקה שינטו עכשווית, נערץ בפּוּשִׁימִי אִינארי-טאישָׁה ובעשרות אלפי מקדשים, והשועל הפולקלוריסטי הוא חלק חי מהמסורת הנרטיבית היפנית. ציון המקור הזה במפורש הוא הבסיס לפרקטיקה ישרה.

הקלאסי הורימונו חלה כאן כפי שהיא חלה על נושאים יפניים אחרים באטלס. הדרך הישרה עבור לקוח לא יפני המתעניין באיקונוגרפיה קיטסונה קלאסית היא לעבוד עם מתרגל שאומן ב הורישי שושלת, לעסוק במצע האיקונוגרפי עם אוריינות לגבי מסורת האינארי ונרטיב טממו-נו-מא, ולקבל שהמוטיב נושא משקל תרבותי ללא תלות בכוונה אסתטית אישית. הורי-יושי השלישי מיוקוהמה אומנה חניכים לא יפנים, ובראשם הורקיטסונה (אלכס ריינקה), והרחב היפני הורימונו בדרך כלל מקבלת בברכה לקוחות מערביים מכבדים הפועלים במסגרת פרוטוקולי המסורת. ההנחיה שיש לטפל באלמנטים קדושים הקשורים לאינארי בזהירות משקפת רגישות אמיתית בתוך המסורת והיא נאמנה למעקב, גם כאשר כלל מיקום ספציפי הוא עניין של שיקול דעת המתרגל ולא דוקטרינה קבועה.

זו אינה עמדה מטיפה, וזו אינה איסור. זהו אותו תקן שהאטלס מיישם על דרקון, קוי, אדמונית, ו פריחת הדובדבן: דעו באיזו מסורת אתם פועלים, עבדו עם מתרגל שמכיר אותה, ותנו לאיקונוגרפיה לשאת את משמעותה האמיתית במקום להפוך אותה לקישוט אקזוטי גנרי.

כיצד לחשוב על קבלת קעקוע קיטסונה

אם אתם שוקלים קעקוע קיטסונה, שלוש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. איזה זרם של המסורת? האינארי החסדני זנקו, השובב הפראי נוגיטסונה, השמימי בעל תשעה זנבות kyūbi no הדו-משמעות., ודמות הנרטיב של טממו-נו-מא נקראים אחרת. המסכה נקראת אחרת שוב. החליטו איזה זרם אתם מתכוונים לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה, מכיוון שהקומפוזיציה הסובבת נובעת ממנו.
  1. איזו קומפוזיציה? ברישום היפני הקיטסונה משתלב עם אלמנטים עונתיים (פריחת דובדבן, מייפל), אלמנטים אטמוספריים (רוח, מים), ואלמנטים נרטיביים (דמות הגברת האצילה, ה הושי נו טמה). הקומפוזיציה היא חלק מהמשמעות. שועל עצמאי נקרא כבחירה מערבית של מוטיב יחיד; קומפוזיציה קלאסית נקראת בתוך ה הורימונו דקדוק.
  1. איזה אמן? קיטסונה שנעשתה על ידי אמן שאומן בשושלת ירושה הורישי או ברשם של הוריושי השלישי תקרא שונה מאותו שועל שנעשה כעבודת סטודיו גנרית. אם המסורת היפנית חשובה לך, מצא קעקען שאומן בה. השושלת חשובה, וכך גם האוריינות.

קעקען עובד שאומן ברשם היפני יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל השלושה. הקיטסונה היא אחת מהנושאים העל-טבעיים העשירים איקונוגרפית ברפרטואר הקלאסי, והיא מתגמלת את הלובש שיודע מהו השועל.

מקורות

  • סמיירס, קארן א. השועל והתכשיט: משמעויות משותפות ופרטיות בפולחן אינארי יפני עכשווי. הוצאת אוניברסיטת הוואי, 1999. הטיפול האתנוגרפי וההיסטורי המכריע באנגלית של מסורת האינארי והקיטסונה והאיקונוגרפיה שלה; העוגן האקדמי העיקרי לדף זה.
  • קאסל, א. א. "השועל המכשף והגירית וחיות מכשפות אחרות מיפן." פולקלור, כרך 18 (1959): 1 עד 93. הטיפול המוקדם המכריע באנגלית של מסורת שינוי הצורה של בעלי חיים ביפן, כולל השועל.
  • פלאמן, סנדי. הקעקוע היפני. הוצאת אביוויל, 1986. הסקר הצילומי העיקרי של פרקטיקת איריזומי עכשווית ואוצר המילים של נושאיה.
  • אינארי אוקאמי. ויקיפדיה, מאומת מול האתנוגרפיה של סמיירס. הקשר לשועל כשליח של אינארי, זנקו ו נוגיטסונה הבחנה, פסלי אבן-שועל וסינרי נדר, ייסוד פושימי אינארי-טאישה בשנת 711 לספירה, וכ-32,000 מקדשים מסונפים (סקר 1985 של האגודה הלאומית למקדשי שינטו).
  • טאמו-נו-מאאה ו ססשו-סקי. ויקיפדיה, נבדק מול האנציקלופדיה Yokai.jp וסיפורים נוספים. הקשר לנרטיב יופי החצר של תקופת הייאן המאוחרת, השירות לקיסר טובה, המנבא אבה נו יאסוצ'יקה, הבריחה לנאשו, וה ססשו-סקי "אבן ההרג"; החשבונות משתנים וחלקם קושרים את העלילה לקיסר קונואה.
  • ארכיון הקעקועים (וינסטון-סאלם), אוספי איריזומי יפני כולל שושלת הוריושי השלישי ורשימת חניכים (רישום באוצר של אווה מקורמק), המאמת את נקודת החניך הלא-יפני של הוריקיטסונה / אלכס ריינקה ואת מסגרת השידור הרחבה יותר של הורימונו מסגרת שידור.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הקשר לספיגה האמריקאית המודרנית של אוצר המילים של איריזומי יפני.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון