המגדלור הוא אחד המוטיבים הימיים העשירים ביותר באייקוגרפיה של קעקועים מערביים. צורתו המתועדת המוקדמת ביותר היא ה פארוס של אלכסנדריה, שהוזמן על ידי תלמי השני פילדלפוס ותוכנן על ידי סוסטרטוס מקנידוס בסביבות 280 לפנה"ס, אחד משבעת פלאי תבל העתיקים, שגובהו כ-110 מטרים ותועד ב סטראבוןשל גאוגרפיה (בערך 7 לפנה"ס) ו פליניוס האבשל היסטוריה טבעית (בערך 77 לספירה) לפני שרעידות אדמה הרסו אותו בין השנים 956 ל-1323 לספירה. ה מגדלור הרקולס בלה קורוניה, ספרד (בערך המאה ה-2 לספירה) הוא המגדלור הפעיל העתיק בעולם. ה מגדלור אדיסטון בנייתו מחדש ב-1698, 1709, ועיצובו של ג'ון סמיטון משנת 1759 עיגנו את מסורת ההנדסה של העת החדשה המוקדמת. עידן הספינות המפרש האמריקאיות משנות ה-1840 עד שנות ה-1860 נשא את המגדלור לקומפוזיציה הסנטימנטלית הקנונית של מלחים, שהתייצבה בפלאש אמריקאי מסורתי של הבאורי בין 1900 ל-1950 על ידי צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, ברט גרים, ונורמן "סיילור ג'רי" קולינס. רכישת קולמן של מוזיאון המלחים משנת 1936 היא ההתייחסות המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר.

מה המשמעות של קעקוע מגדלור?

קעקוע מגדלור פירושו לרוב הדרכה, תקווה, נמל מבטחים, קבלת פנים הביתה, והאור היציב בסערה. המוטיב שואב מהיסטוריה אייקוגרפית רב-שכבתית יוונית-רומית, אירופית מימי הביניים, הנדסית של העת החדשה המוקדמת, מלחים בעידן הספינות המפרש האמריקאיות, ותיאולוגית נוצרית. מסגרת קריאת המלחים מציגה את המגדלור כסימן הקבלת הפנים של הנמל, האור שמחזיר את הלובש מהמים הפתוחים. הקריאה הנוצרית "מגדלור התקווה" מציגה את המגדלור ככריסטוס, האור היציב דרך סערות העולם, לעיתים קרובות בהצלבה עם הפסוק "עוגן הנפש" בעברים ו':19. הקריאה הזיכרון מציגה את המגדלור כאור מנחה המכבד אדם אהוב שנפטר שתפקידו בחיי הלובש היה מכוון. קעקועי מגדלור מודרניים נושאים כמה מהקריאות הללו בבת אחת, עם המשקל הספציפי המסופק על ידי הקומפוזיציה וההקשר.

מה המשמעות של קעקוע מגדלור וספינה?

שילוב של מגדלור וספינה הוא קומפוזיציית קבלת פנים ימית מלאה המשלבת את סימן הנמל המקבל בברכה עם כלי השיט העובד החוזר לנמל. המגדלור מסמן נמל מבטחים, הדרכה למים בטוחים, והסימן היבשתי שהנוסע מחפש; הספינה מסמלת את המסע העבודה, הים הפתוח, ולעיתים קרובות (במסורת קעקועי המלחים שתועדה על ידי מרגו דמלו ב גופי כתובת, 2000) את הקפת כף הורן תחת מפרש מלא. יחד, הזוג קורא כהצהרת מסע וקבלת פנים מלאה והוא אחת מהקומפוזיציות הקנוניות של מלחים אמריקאים מסורתיים, לעיתים קרובות מוצג עם המגדלור על צוק או מִצָר סלעי, גלים מתגלגלים למטה, והספינה תחת מפרש המתקרבת מהמים הפתוחים. הקומפוזיציה מופיעה על פלאש של קאפ קולמן בנורפוק, גיליונות של ברט גרים בלונג ביץ' פייק, ועבודות של סיילור ג'רי בהוטל סטריט משנות ה-1930 עד שנות ה-1960 ונשארת בייצור פעיל ברוב חנויות הקעקועים האמריקאיות המסורתיות. ראה את עמוד מדריך כיס לספינה להיסטוריה של צד הספינה בזוגיות.

מאיפה הגיע קעקוע המגדלור?

מגדלור נכנס לאיקונוגרפיה של קעקועים מערביים דרך מספר זרמים מתכנסים שראשיתם כמעט אלפיים וחצי שנה אחורה. המסורת היוונית-רומית (ה פארוס של אלכסנדריה, בערך 280 לפנה"ס, תוכנן על ידי סוסטרטוס מקנידוס תחת תלמי השני פילדלפוס, תועד ב גאוגרפיה של סטראבון וב היסטוריה טבעיתשל פליניוס) סיפקו את הצורה הארכיטקטונית הבסיסית. רשת המגדלורים הרומית והביזנטית (ה מגדלור הרקולס בלה קורוניה, ספרד, בערך המאה ה-2 לספירה; מגדלורים ימיים רומיים ברחבי הים התיכון) נשאו את המסורת קדימה. מסורת בניית מגדלורים מימי הביניים ותחילת העת החדשה (ה מגדלור אדיסטון בנייה מחדש של 1698, 1709, ועיצוב מגדל האבן של ג'ון סמיטון משנת 1759) חידדו את אוצר המילים ההנדסי. עידן הספינות המפרשיות האמריקאיות משנות ה-1840 עד ה-1860 אימץ את המגדלור כמחווה של ברוכים הבאים הביתה לנמל, מיוצב בפלאש אמריקאי מסורתי של הבאוורי על ידי צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרימם, וסיילור ג'רי קולינס בין בערך 1900 ל-1950. הקריאה התיאולוגית הנוצרית "מגדלור של תקווה" רצה במקביל כזרם דבקות מקביל.

מה המשמעות של קעקוע מגדלור וגלים?

קומפוזיציית מגדלור וגלים מדגישה את המגדלור כסימן היציב מול הים הנע. הגלים יכולים להיות מוצגים כגלים מתגלגלים (רגיסטר מים רגועים), כגלים מתנפצים בבסיס הסלעי של המגדלור (רגיסטר חוף עובד), או כגלים מתרסקים בסערה (רגיסטר הישרדות בסערה). קומפוזיציית סערה ומגדלור שואבת הן מהקריאה הקאנונית של מלחים אמריקאים מסורתיים (המגדלור מחזיק מעמד בסערה) והן מהמסגרת התיאולוגית הנוצרית (המגדלור ככריסטוס, האור היציב דרך סערות העולם; קומפוזיציית המגדלור-כאמונה שיורדת מהמסורת הדתית הרחבה יותר של "מגדלור של תקווה" הנוצרית המערבית). הקומפוזיציה מופיעה בפלאש אמריקאי מסורתי של הבאוורי משנות ה-1910 ואילך וברגיסטרים עכשוויים ניאו-מסורתיים ופוטו-ריאליסטיים. הקריאה היא סיבולת, יציבות דרך ייסורים, אמונה מחזיקה דרך קושי, או הערכה ויזואלית פשוטה של הקומפוזיציה הימית הדרמטית.

למה מלחים עושים קעקועי מגדלור?

בתוך מסורת המלחים של עידן הספינות המפרשיות האמריקאיות שרצה משנות ה-1840 עד ה-1860 ונשאה לתוך הפלאש האמריקאי המסורתי של הבאוורי עד 1900, המגדלור נושא משמעות סנטימנטלית ופונקציונלית ספציפית: הוא מחווה של ברוכים הבאים הביתה לנמל, הסימן שהמלח רואה ראשון כשחוזר מים פתוחים. מסורת המלחים של "שומר המגדלור" שתועדה בתרבות הימית של המאה ה-19 התייחסה למגדלור כסמל השיבה הביתה, בשילוב טבעי עם העוגן (תקווה יציבה, עברים ו':19), הסנונית (שיבה בטוחה, מרחק שנמדד), והספינה המלאה (המסע הושלם, כף הורן הוקף). המגדלור הוא בן הלוויה היבשתי של אוצר המילים הרחב יותר של מלחים עובדים שנסקר על ידי מרגו דמלו ב גופי כתובת (Duke University Press, 2000): העוגן, הסנונית, הספינה המלאה, הכוכב הימי, וזוג החזיר והתרנגול יושבים על גוף הלובש כסימני המסע והשיבה; המגדלור יושב בקומפוזיציה כיעד שמושך את המסע הביתה.

איפה כדאי לשים קעקוע מגדלור?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד יתרונות וחסרונות ויזואליים והיסטוריים שונים. האמה היא מיקום קאנוני אמריקאי מסורתי לקומפוזיציות מגדלור בפורמט אנכי, המאפשר את צורת המגדל הגבוה והצר ואת כל הסלעים או הגלים בבסיס. הזרוע העליונה והדו-ראשי מאכלסים קומפוזיציות מגדלור בגודל בינוני עם אלמנטים של ספינה, עוגן או באנר. החזה מאכלס קומפוזיציות מגדלור ונמל גדולות יותר, עם המגדלור בצד אחד והספינה מתקרבת מהצד השני. הגב מאכלס את קומפוזיציות המגדלור הגדולות ביותר האפשריות, כולל סצנות סערה מלאות עם גלים מתרסקים, עננים דרמטיים, וספינה תחת מפרשים מופחתים המתקרבת לאור. השוק והשוקיים מתאימים היטב לקומפוזיציות מגדלור בפורמט אנכי עם פרופורציות בולטות של מגדל ובסיס; מיקום השוק הוא אחד המקומות העכשוויים הנפוצים ביותר לעיצוב המגדלור העצמאי. הירך מאכלסת סצנות מגדלור וצוק גדולות עם פרטי סביבה משמעותיים. עבודת מגדלור על היד והאצבעות נדירה בהתחשב בפרופורציות האנכיות; מגדלורים בקנה מידה איקוני קטן יכולים לעבוד אך מאבדים הרבה מהמשקל האיקונוגרפי הקאנוני. דון במיקום עם האמן שלך; לקומפוזיציות מגדלור יש השלכות טכניות משמעותיות על קנה מידה אנכי, פרופורציית מגדל-ובסיס, והזדקנות שחורגות מהעדפה אסתטית.

זרמי קעקוע המגדלור

הדרך של המגדלור לאיקונוגרפיית קעקועים מודרנית עברה דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב מגדל יחיד יכול לשאת משקל יווני-רומי של פרוס אלכסנדריה, רגיסטר רשת ימית רומית וביזנטית, התייחסות הנדסית מוקדמת של עידן סמיטון, קומפוזיציה סנטימנטלית של מלחים בעידן הספינות המפרשיות האמריקאיות, קאנון פלאש אמריקאי מסורתי של הבאוורי, קריאה תיאולוגית של מגדלור של תקווה, רגיסטר של אור מנחה לזכר, ופוטו-ריאליזם עכשווי בו זמנית.

זרם 1: הפארוס של אלכסנדריה (בערך 280 לפנה"ס ואילך)

העוגן המתועד העמוק ביותר של המשקל הסמלי של המגדלור במסורת האיקונוגרפית המערבית הוא ה פארוס של אלכסנדריה, אחד משבעת פלאי העולם העתיק. הפרוס הוזמן על ידי תלמי השני פילדלפוס (308 עד 246 לפנה"ס), השליט השני של הממלכה התלמיית של מצרים, ונבנה על האי הקטן פארוס בנמל אלכסנדריה. המגדלור תוכנן על ידי האדריכל היווני סוסטרטוס מקנידוס והושלם בסביבות 280 לפנה"ס במהלך שלטונו של תלמי השני. המגדל התנשא לגובה של כ-110 מטר מעל הנמל (הערכות ממקורות עתיקים ומודרניים משתנות מכ-100 עד 130 מטר), בנוי בשלושה שלבים: בסיס מרובע, חלק אמצעי מתומן, וחלק עליון גלילי, עם אש ומראה בראשו הנראים ממרחק רב בים.

העוגנים הספרותיים הקלאסיים העיקריים לפרוס הם סטראבון מאמאסאה (בערך 64 לפנה"ס עד בערך 24 לספירה), ש גאוגרפיה (חובר בסביבות 7 לפנה"ס ועודכן ברציפות) מתאר את המגדלור ותפקידו בנמל בספר 17, ו פליניוס האב (23 עד 79 לספירה), ש היסטוריה טבעית (Naturalis Historia, בערך 77 לספירה) מתייחס לפרוס בספר 36 לצד פלאי הארכיטקטורה האחרים של הים התיכון העתיק. שני המקורות מתעדים את המבנה כמגדלור נמל פעיל וכאחד מפלאי הארכיטקטורה של העולם ההלניסטי. המילה היוונית פָּרוֹס עצמו, מהאי שעליו ניצב המגדל, הפך לשורש מילים ל"מגדלור" בשפות רומאניות ושפות אחרות (צרפתית פארה, ספרדית פארו, איטלקית פארו, רומנית רחוק), העברה לשונית הנושאת את המשקל האיקנוגרפי של הפָּרוֹס לאוצר המילים המודרני של ניווט ימי.

הפָּרוֹס ניצב במשך כאלף ושש מאות שנה לפני שנהרס ברצף של רעידות אדמה בין 956 ל-1323 לספירה. רעידות האדמה העיקריות שתועדו הן ב-956 לספירה, 1303 לספירה, ו-1323 לספירה ברישומי סייסמולוגיה ים תיכוניים, כאשר המבנה התמוטט בהדרגה לאורך תקופה זו. השרידים שנותרו שולבו ב מצודת קאיתביי בסוף המאה ה-15 (נבנתה על ידי הסולטן קאיתביי בין 1477 ל-1480 על יסודות הפָּרוֹס המקוריים), והמצודה עדיין ניצבת בכניסה לנמל. עבודות ארכיאולוגיה תת-ימית בנמל אלכסנדריה משנות ה-90 ואילך, בהובלת ז'אן איב קיסר והמרכז ללימודים אלכסנדרוניים, תיעדו אבני בניין של הפָּרוֹס שקועות בקרקעית הנמל, כאשר גושים משמעותיים הורמו ומופו.

הפָּרוֹס לא עבר ישירות לפלאש קעקועים מערבי, אך הוא סיפק את ההקשר האיקנוגרפי העמוק שממנו נבעו קריאות מאוחרות יותר של מגדלור כמשואה לנמל. צורת המגדל, המגדלור המוגבה עם אש או אור, והתפקוד כסימן מברך בכניסה לנמל הם כולם אלמנטים שיורשים מהפָּרוֹס. כל מגדלור אמריקאי מסורתי המתואר בפלאש של הבאורי משנת 1900 ואילך נושא, בין אם הלובש יודע זאת ובין אם לאו, שניים וחצי אלפי שנות איקנוגרפיה אדריכלית הלניסטית.

זרם 2: מגדלורים רומיים וביזנטיים (מאות 1 עד 12 לספירה)

האימפריה הרומית בנתה רשת מתועדת של מגדלורים ימיים ומסחריים לאורך חופי הים התיכון והאוקיינוס האטלנטי בתקופה הקיסרית. המגדלור הרומי השמור ביותר הוא ה מגדלור הרקולס (טורה דה הרקולס) באה קורוניה, ספרד, שנבנה בסוף המאה ה-1 או תחילת המאה ה-2 לספירה בתקופת שלטונו של הקיסר טראיאנוס (98 עד 117 לספירה) ושוחזר בשנת 1791 על ידי המהנדס אאוסטאקיו ג'יאניני סביב ליבת האבן הרומית המקורית. מגדל הרקולס הוא ה מגדלור הפועל העתיק בעולם, עם היסטוריית שירות מתועדת רציפה מהמאה ה-2 לספירה בערך ועד ימינו, והוכרז כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו בשנת 2009.

המגדלור הרומי ב דובר (ה פָּרוֹס של דובר), שנבנה במאה ה-2 לספירה על הצוקים מעל התעלה, הוא המבנה הרומי הגבוה ביותר ששרד בבריטניה ושימש כסימן הצפוני של הרשת הימית הרומית מעבר לתעלה. מגדלורים רומיים בבולון-סור-מר, באוסטיה (ה פארוס פורטוס ששירת את נמל הסחר הראשי של רומא), ובכל רחבי חוף הים התיכון יצרו רשת פעילה של משואות ניווט קיסריות דרך המאות ה-1 עד ה-4 לספירה.

האימפריה הביזנטית המשיכה את מסורת המגדלורים הרומית דרך תקופת ימי הביניים המוקדמים, עם משואות מתועדות ברחבי מזרח הים התיכון ששירתו את הציים הימיים והמסחריים הביזנטיים. העולם האסלאמי של ימי הביניים ירש והרחיב את המסורת גם כן, עם מגדלורים מתועדים בעכו, צור ומנמלים מרכזיים אחרים במזרח הים התיכון. מסורת המגדלורים הרומית והביזנטית סיפקה את ההמשכיות ההנדסית והאיקנוגרפית ששימרה את פונקציית משואת הנמל מהפָּרוֹס לתקופת ימי הביניים האירופית ללא הפרעה משמעותית.

זרם 3: בניית מגדלורים בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת (מאות 12 עד 18)

מסורת המגדלורים האירופית בימי הביניים הייתה פחות מרכזית מהרשת הקיסרית הרומית ופעלה בעיקר באמצעות יסודות נמל-עיר ומנזרים פרטיים. מגדלורים של מנזרים במנזרים חופיים (מגדלור הוק הד במחוז וקספורד, אירלנד, שתאריכו המסורתי הוא המאה ה-12 ופועל ברציפות מאז, הוא אחד ממגדלורי ימי הביניים האירופיים המתועדים העתיקים ביותר) ומשואות של גילדות סוחרים בנמלי ההנזה והים התיכון סיפקו את אוצר המילים של הניווט שנשא אל התקופה המודרנית המוקדמת.

עוגן ההנדסה המרכזי של העת החדשה המוקדמת הוא ה מגדלור אדיסטון, רצף המשואות שנבנו על סלעי אדיסטון ארבעה עשר מייל דרומית-מערבית לפלימות', אנגליה. מגדלור אדיסטון הראשון נבנה על ידי הנרי ווינסטנלי ב 1698 (המגדלור הראשון בלב ים בעולם), נהרס בסערה הגדולה של 26 עד 27 בנובמבר 1703. מגדלור אדיסטון השני נבנה על ידי ג'ון רודיארד ב 1709, מבנה עץ וברזל שעמד עד שנהרס בשריפה בשנת 1755. מגדלור אדיסטון השלישי, המגדל הקנוני מאבן שתוכנן על ידי ג'ון סמטון והושלם ב 1759, היה המגדלור הראשון שנבנה מאבני בניין משתלבות תוך שימוש במלט סיד הידראולי (המחקר של סמיטון על בטון רומי ופיתוח מלט הידראולי מודרני מתועדים ב נרטיב הבניין ותיאור בניית מגדלור אדיסטון, 1791). מגדל סמיטון עמד עד 1877 כאשר שחיקת בסיס הסלע חייבה העברה; החלק העליון פורק והורכב מחדש על פלימות' הוי כמגדל סמיטון, שם הוא עומד כמוזיאון. מגדלור אדיסטון הרביעי, שתוכנן על ידי ג'יימס דאגלס, הושלם בשנת 1882 ועדיין בשירות.

עיצובו של סמיטון משנת 1759 קבע את צורת מגדל האבן הקנונית שתהפוך לעיון העיקרי לבניית מגדלורים בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19 ברחבי העולם. טכניקת בניית האבן המשתלבת, פרופיל המגדל המתחדד, חדר הפנס העליון עם עדשת פרנל מסתובבת (שהוכנסה על ידי אוגוסטין-ז'אן פרנל בשנת 1822), ומגורי השומר בבסיס המגדל: אלו הן החתימות הטכניות של המגדלור המודרני שאליו קומפוזיציית הקעקועים המסורתית האמריקאית תתייחס מאוחר יותר.

מערכת המגדלורים האמריקאית של המאה ה-19, בניהול ראשוני של משרד המגדלורים של ארה"ב (1789 עד 1852) ולאחר מכן של מועצת המגדלורים של ארה"ב (1852 עד 1910) ושירות המגדלורים של ארה"ב (1910 עד 1939), בנתה והפעילה מאות מגדלורים לאורך חופי האוקיינוס האטלנטי, המפרץ, האוקיינוס השקט והימות הגדולות. המערכת נבלעה במעגן החופים של ארה"ב בשנת 1939. המגדלורים האמריקאיים של המאה ה-19 (מגדלור בוסטון, משנת 1716 והמגדלור האמריקאי העתיק ביותר; מגדלור סנדי הוק, 1764; מגדלור קייפ האטראס, 1803 ונבנה מחדש 1870; מגדלור פורטלנד הד, 1791; מגדלור האי טיבי, 1736 ונבנה מחדש מספר פעמים) סיפקו את אוצר המילים הפעיל של צורות מגדלורים לנמל ולחוף שאליהם מלחים אמריקאים מתקופת הקליפרים היו מכירים לפי שם וצללית.

זרם 4: עידן הספינות המפרש האמריקאיות והקומפוזיציה הימית "ברוכים הבאים הביתה" (שנות ה-1840 עד שנות ה-1860)

עידן ספינות הקליפר האמריקאי התרחש בערך משנות ה 1840 עד שנות ה-1860, עם ספינות מפרש מסחריות מהירות שהיו מעורבות בסחר למרחקים ארוכים: סחר התה הסיני (קנטון ופוג'ואו ללונדון וניו יורק), מעבר הבהלה לזהב בקליפורניה (החוף המזרחי סביב כף הורן לסן פרנסיסקו משנת 1849 ואילך), וסחר הצמר האוסטרלי. המלח מתקופת הקליפר שחזר לנמל אמריקאי לאחר הקפת כף הורן, מסע לסין, או חציית האוקיינוס האטלנטי, ראה לראשונה את המגדלור המסמן את הכניסה לנמל הבית. מגדלור סנדי הוק בכניסה לנמל ניו יורק, מגדלור בוסטון בכניסה לנמל בוסטון, מגדלור קייפ הנרי בכניסה למפרץ צ'ספיק, והמשואות המקבילות בנמלים אמריקאיים ראשיים אחרים היו הסימנים החזותיים שאמרו "בית" לאחר חודשים בים.

מסורת "שומר המגדלור" של המלחים שהתפתחה בתקופה זו התייחסה למגדלור כסמל השיבה הביתה. הקומפוזיציה תועדה באגדות קעקועי מלחים מהמאה ה-19 לצד אוצר המילים הרחב יותר של מלחים עובדים (העוגן, הסנונית, הספינה המלאה, כוכב הים) ונכנסה לפלאש המסורתי האמריקאי של הבאורי כקומפוזיציית הסנטימנטל הקנונית של המלחים בשנות ה-1900. המגדלור ברישום זה אינו רק משואה אלא ספציפית משואת הבית המבורכת, הסימן שאומר "הגעת" לאחר המסע העבודה.

עידן הקליפר הסתיים עם עליית ספינת הקיטור ופתיחת תעלת סואץ בשנת 1869, אשר ביטלה את מסלול כף התקווה הארוך שבו המפרש שמר על יתרון תחרותי. עד שנות ה-1880 וה-1890, כאשר מסורת קעקועי המלחים התמסדה דרך חנויות הבאורי, הקליפר היה כבר צורה היסטורית נוסטלגית וקומפוזיציית המגדלור-כמשואה-לבית נשאה את הרישום ההיסטורי-רומנטי הזה מההתחלה. קעקוע המגדלור של סוף המאה ה-19 היה כבר, עוד כשהוחל לראשונה, סמל לשיבה הביתה ימית שהלובש זכר או שאף אליה.

זרם 5: ייצוב פלאש אמריקאי מסורתי של הבאורי (1900 עד 1950)

הגרסה של המגדלור שרוב האמריקאים המודרניים מזהים יוצבה על ידי אמנים מסורתיים אמריקאים שעבדו בין השנים 1900 ל-1950 בערך. קו המתאר השחור הנועז, פלטת הצבעים המוגבלת ברוויה גבוהה (מגדל פסים אדום-לבן, מים כחולים, גלים לבנים, צהוב או זהב לחדר הפנס, שחור לקו המתאר ולפרטי הסלע), פרופורציות המגדל והבסיס הסטנדרטיות המותאמות למיקום בפורמט אנכי על האמה, השוק, החזה או הזרוע העליונה, והקומפוזיציות הקנוניות (מגדלור עם גלים מתגלגלים, מגדלור עם ספינה מתקרבת, מגדלור עם דגל, מגדלור עם ים סוער): אלו הן החתימות הטכניות של המגדלור המסורתי האמריקאי והן לא היו קיימות בצורתן המיוצבת לפני תקופת הבאורי.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנותו בצ'טהאם סקוור בערך משנת 1904 ועד מותו בשנת 1953, וירש את מסורת הבאורי דרך קשריו עם סמואל אוריילי והמשיך אותה במשך כמעט חצי מאה. וגנר יצר פלאש מגדלורים לצד אוצר המילים הרחב יותר של המסורת האמריקאית לאורך תקופה זו. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מ-7 בפברואר 1933 (תקשורת חוטים מניו יורק שפורסמה מחדש ברמה הלאומית) דיווח ששלושה רבעים מהקעקועים הפעילים בנמלים הגדולים התאמנו תחת וגנר; זוהי הערכה עיתונאית של התקופה ולא ספירה מבוקרת, ופלאש המגדלורים הופץ כחלק מאותה תשתית הוראה ואספקה שהפיצה את אוצר המילים שלו של עוגן, ורד, נשר, סנונית ולב ברמה הלאומית דרך מפעל האספקה ב-208 באורי.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 והפעיל אותה במשך כמה עשורים הבאים. מעמדה של נורפוק כנמל צי אמריקאי ראשי הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרי המתפתחת באמריקה. פלאש המגדלורים של קולמן, לצד אוצר המילים הרחב יותר של עוגן, נשר, סנונית, נערת הולה, ספינה ולב, היה חלק מהאוספים שנרכשו על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936. רכישה זו היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והיא ההפניה התיעודית העיקרית לייצוב תאריכי המגדלור האמריקאי הקנוני. האוספים של מוזיאון המלחים בניופורט ניוז מיוצגים היטב במיוחד עבור מוטיבים ימיים כולל המגדלור, בהתחשב בהתמקדות הספציפית של המוזיאון בהיסטוריה הימית האמריקאית; תפוקת המגדלורים של קולמן מספקת את עוגן התיעוד הבסיסי לגרסה האמריקאית המסורתית.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), התלמיד הראשי של קולמן, נשא את אוצר המילים של המגדלור מנורפוק אל אמצע המאה ה-20. רוג'רס הפעיל חנויות בסולסברי, צפון קרוליינה, ובנורפוק, ובהמשך היה שותף להקמת חברת האספקה לספאלדינג ורוג'רס, שציודה ופלאשה עיצבו את הקעקועים בסטודיו ברחבי צפון אמריקה במשך עשורים. שמו נשא מאוחר יותר את ה מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה, המחזיק באוסף הראשי של ארכיון הקעקועים של גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי מגדלורים של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985, דמות בעלת ביטחון מעורב בכמה פרטים ביוגרפיים) ניהל את חנות הדגל שלו בסנט לואיס ברחוב 716 N. Broadway משנת 1928 ולאחר מכן עגן את לונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (שנת הרכישה שנויה במחלוקת אמיתית במקורות ששרדו, מדווחת כשנת 1952 או 1954) עד שמכר את החנות לבוב שו בשנת 1969, ויצר פלאש מגדלורים שהופץ ברמה הלאומית דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו ספאלדינג ורוג'רס. חנותו של גרים בלונג ביץ' פייק היא אחד הסטודיואים המסורתיים האמריקאיים המתועדים ביותר מאמצע המאה, וקומפוזיציות המגדלור-והספינה הקנוניות, מגדלור-עם-דגל, ומגדלור-סוער-בים מופיעות על גיליונות הפלאש ששרדו של גרים.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) הפעיל את חנותו ברחוב הוטל בהונולולו משנות ה-30 האמצעיות עד המאוחרות ועד מותו ב-12 ביוני 1973. קהל הלקוחות של קולינס הורכב בעיקר מאנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו בפרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה, והבזק המגדלור שלו נוצר למטרה דומה של שיבה הביתה של מלחים עובדים, כפי שהמוטיב שימש במאה הקודמת. הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של רחוב הוטל שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי.

עד 1950, המגדלור האמריקאי המסורתי התייצב למערכת קטנה של קומפוזיציות קנוניות: המגדלור הבודד הפשוט עם סלעים או גלים פשוטים בבסיסו; קומפוזיציית הנמל של מגדלור וספינה; הקדשת הרגש של מגדלור עם באנר; המגדלור הסוער עם גלים מתנפצים ושמיים אפלים; קומפוזיציית צוק המגדלור והצוק; וגרסת השחר או השקיעה של מגדלור עם קרני שמש.

זרם 6: המסורת התיאולוגית הנוצרית של "מגדלור התקווה"

זרם דתי מקביל עובר דרך איקונוגרפיה נוצרית מימי הביניים ואילך ומספק את הקריאה התיאולוגית שמגדלורי קעקוע עכשוויים יכולים לשאת. המגדלור כ משיחהאור היציב דרך סערות העולם, הוא שימוש פיגורטיבי נוצרי עם שורשים עמוקים באוצר המילים הדתי הרחב יותר של "אור העולם" הנוצרי המערבי (יוחנן 8:12, "אני אור העולם; מי שילך אחריי לא יתהלך בחשכה, אלא יהיה לו אור החיים"). דמות "מגדלור התקווה" מופיעה בדרשות נוצריות, במזמורים (המזמור משנת 1871 "Let the Lower Lights Be Burning" מאת פיליפ פ. בליס משתמש באנלוגיה של מגדלור ושומר שבו אור הנמל הוא המשיח והמגדלורים התחתונים הם המאמינים), ובספרות דתית פרוטסטנטית וקתולית מהמאה ה-19 וה-20.

קריאת המגדלור הנוצרית מצליבה את עברים 6:19 הפסוק "עוגן הנפש" שנדון בהרחבה ב עמוד מדריך כיס לעוגן: העוגן כתקווה, המגדלור כאור שאליו התקווה מכוונת. קומפוזיציית העוגן והמגדלור מופיעה לאורך איקונוגרפיה דתית נוצרית-ימית מסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 ונספגה בפלאש האמריקאי המסורתי של הבאורי כמגדלור ועוגן. תהילים 27:1 ("ה' אורי וישעי, ממי אירא?") מספק עוגן מקראי שני נפוץ לקריאה הפיגורטיבית של מגדלור כמשיח ומופיע כאלמנט באנר בכמה קומפוזיציות של מגדלור עם באנר.

קומפוזיציית המגדלור והצלב הופכת את הקריאה הנוצרית למפורשת, עם צלב קטן בפסגת חדר הפנסים, על באנר ליד המגדל, או כאלמנט נפרד משולב בקומפוזיציה הרחבה יותר. הקריאה פתוחה במסגרת המסורת הנוצרית והיא אחת מקומפוזיציות המגדלור הדתיות העכשוויות הנפוצות ביותר, במיוחד בקרב לקוחות פרוטסטנטים וקתולים אמריקאים. לובשים לא-נוצרים שמזמינים קעקוע מגדלור אינם נדרשים להזכיר את הקריאה הנוצרית; רישום השיבה הביתה הימי הרחב יותר עומד בפני עצמו. אך דמות מגדלור התקווה הנוצרי היא חלק מתועד ומשמעותי מההיסטוריה האיקונוגרפית של העיצוב וראוי להכיר אותו עבור לובשים לא-נוצרים שאולי אינם מודעים לכמה בקלות קומפוזיציית מגדלור עם צלב או מגדלור ועוגן נקראת דתית בעיני צופים אמריקאים רבים.

זרם 7: הרישום הזיכרון של "אור מנחה"

זרם זיכרון מקביל מספק את הקריאה שממנה שואבות קומפוזיציות מגדלור-ובאנר-שם עכשוויות. רישום הזיכרון "מגדלור מנחה" מתייחס למגדלור כסמל של אדם אהוב שנפטר שתפקידו בחיי הלובש היה מכוון, כאשר המגדלור מייצג את המגדלור היציב שהלובש הונחה על ידו וכעת נושא את זכרו. הקומפוזיציה בדרך כלל משלבת את המגדלור עם באנר שם הנושא את שם הנפטר ותאריכיו, לעיתים קרובות עם אלמנט זיכרון קטן נוסף (צלב, ורד, ספרה, עוגן לתקווה יציבה).

רישום המגדלור לזכר התפתח באופן בולט ביותר בסוף המאה ה-20 ובתחילת המאה ה-21 כחלק מהתרחבות מסורת הקעקועים לזכר, למרות שהקומפוזיציה הרגשית הבסיסית יורדת ממסורת הבאנרים של הבאורי מהמאה ה-19 וה-20 שיצרה את קומפוזיציות הוורד-ובאנר, עוגן-ובאנר, וסנונית-ובאנר המקבילות. קומפוזיציית המגדלור כמגדלור מנחה היא אחד מקעקועי הזיכרון האמריקאיים העכשוויים הנפוצים ביותר, המיושמת לכבוד הורים, בני זוג, מנטורים, ודמויות אחרות שתפקידם בחיי הלובש היה מכוון באופן ספציפי.

הקריאה אישית ביותר; הקשר הספציפי של הלובש לנפטר מספק את המשקל. קעקענים עובדים צריכים לדון בכוונה באריכות לפני יישום הקומפוזיציה, במיוחד כאשר המגדלור משולב עם מספר אלמנטים לזכר (באנר, צלב, עוגן, ספרת תאריך) המגבירים את מורכבות הקומפוזיציה וקביעותה.

זרם 8: ריאליזם עכשווי וניאו-מסורתי עכשווי

שני סגנונות עכשוויים עיצבו את מוטיב המגדלור מאז שנות ה-90. ריאליזם עכשווי עבודה מציגה מגדלורים היסטוריים ספציפיים (מגדלור קייפ האטראס עם פסים ספירליים שחור-לבן ייחודיים שלו; מגדלור פורטלנד הד מול קו החוף של מיין; מגדלור בודי איילנד; מגדלור סנט אוגוסטין) בדיוק פוטוגרפי. מגדלור הריאליזם כולל בדרך כלל אלמנטים שטחיים מפורטים כגון הלבנים המעוותות של המגדל, המתכת הפטינה של חדר הפנסים, הסלע המרקם של היסודות, ופרטי סביבה מדויקים (הצוקים שמסביב, הים המתגלגל, תנאי האטמוספירה של השמיים). הקומפוזיציה מוזמנת לעיתים קרובות כדי להתייחס למגדלור ספציפי בעל משמעות אישית ללובש (אתר חופשה משפחתי, נמל מולדת, מגדלור היסטורי ספציפי הנושא היסטוריה משפחתית או ימית) ומצב הריאליזם תומך בספציפיות זו.

ניאו-מסורתי עכשווי שומר על קו המתאר העבה האמריקאי המסורתי אך מרחיב את הפלטה ומעמיק את הצללת המימד. מגדלור ניאו-מסורתי עשוי להשתמש בעשר או שתים עשרה צבעים היכן שמגדלור אמריקאי מסורתי משתמש בארבעה או חמישה; הלבנים של המגדל מוצגות עם אור וצל; אור חדר הפנסים מוצג עם גרדיאנט אור זהוב וזוהר סביב; הים המתגלגל למטה מוצג עם פעולת גלים מימדית ושקיפות מים; השמיים עשויים לכלול פרטי עננים דרמטיים, אור שעת הזהב של זריחה או שקיעה, או אפקטים של מזג אוויר אטמוספרי.

בלק-וורק עכשווי משלב את המגדלור בקומפוזיציות גיאומטריות ונקודתיות, לעיתים קרובות תוך שימוש בצללית שחורה מוצקה בעלת ניגודיות גבוהה של המגדל על רקע מנוגד, רינדור איורי בקו עדין עם הצללה מנוקדת, או פישוט גיאומטרי של צורת המגדל לעבודת קו מינימליסטית מסוגננת. מגדלור הבלק-וורק הוא הפשטה; הוא מתייחס לצורת המגדלור מבלי לנסות להציג מגדלור עובד ספציפי, והוא יושב באופן טבעי בתוך שרוולי בלק-וורק גדולים יותר וכיסויי גב המשלבים את המגדלור באוצר מילים דפוס רחב יותר.

כל שלושת הסגנונות העכשוויים יורדים מהמגדלור האמריקאי המסורתי שהתייצב בין 1900 ל-1950, גם כאשר הטיפול השטחי נראה שונה לחלוטין. המגדלור האמריקאי המסורתי נותר נקודת ההתייחסות. קעקענים עובדים לומדים אותו כחלק מהכשרתם הבסיסית באותו רצף שבו הם לומדים את העוגן, הסנונית, הוורד, הספינה והלב.

המגדלור במסורת האמריקאית (קאנון סיילור ג'רי והבאורי)

המגדלור האמריקאי המסורתי הוא הגרסה הקנונית, ורוב עבודות המגדלור העכשוויות יורדות ממנו ישירות. המפרטים הטכניים יציבים לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת המגדל הפסים אדום-לבן (שואבת מהסכמת הצבע ההיסטורית של מגדלורים רבים בחוף האטלנטי האמריקאי, כולל קייפ האטראס וקייפ לוקאוט; מגדל הפסים האופקיים אדום-לבן הוא אחד מסכמות הצבע של מגדלורים אמריקאיים מסורתיים המוכרים ביותר), מים כחולים למטה עם גלים לבנים בולטים, צהוב או זהב לאור חדר הפנסים, שחור לקו מתאר ולפרטי סלע, והפרופורציות הסטנדרטיות של מגדל אנכי ובסיס מותאמות למיקום על אמה, שוק, חזה או זרוע עליונה.

מספר וריאציות קומפוזיציה מתועדות לאורך התקופה האמריקאית המסורתית ונשארות בייצור פעיל ברוב חנויות האמריקאי המסורתי. המגדלור הבודד הפשוט הוא הגרסה הפשוטה ביותר, כאשר המגדל מוצג ללא רקע נוסף או אלמנטים משולבים מעבר לסלעים או גלים פשוטים בבסיסו. המגדלור עם ספינה משלב את המגדל עם ספינה עמוסה במפרשים המתקרבת לנמל, כאשר הקומפוזיציה מסודרת אופקית על פני החזה או הגב. המגדלור עם באנר מוסיף מגילה אופקית מעל או מתחת למגדלור, הנושאת בדרך כלל שם (נמל בית של מלח, אהובה, אדם אהוב שנפטר), מוטו ("בית", "מגדלור מנחה", "צפון אמיתי", "נמל בטוח"), תאריך, או פסוק מהתנ"ך (תהילים 27:1 או עברים 6:19 לקומפוזיציה נוצרית-ימית). המגדלור הסוער מציג את המגדל מול גלים מתנפצים וענני סערה אפלים, עם פלטה כהה ופעולת גלים בולטת; הקריאה משתנה משיבה ביתה מנצחת להישרדות עמידה או אמונה יציבה דרך ניסיון. קומפוזיציית המגדלור והצוק מציבה את המגדל על צוק סלעי עם פרטי צוק משמעותיים בבסיסו, שואבת מהלקסיקון ההיסטורי של מגדלורים בחוף המערבי של ארה"ב (פוינט רייס, יאקינה הד, ומגדלורים מקבילים בראשי צוקים בחוף קליפורניה ואורגון).

מה שמייחד את המגדלור האמריקאי המסורתי הוא אותן תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עובי קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות בפני עשרות שנים של שמש ובליה. המגדלור על שוק של מלח ב-1942 נראה זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מלכתחילה. פלטת האדום-לבן-כחול בנויה לקריאות ממרחק ומזדקנות טובה על גופים של מעמד הפועלים באור של מעמד הפועלים.

המגדלור בניאו-מסורתי

כאשר הניאו-מסורתי הופיע כסגנון מוכר בשנות ה-90 המאוחרות ובשנות ה-2000, המגדלור קיבל את אותו טיפול כמו הוורד, העוגן, הסנונית, הספינה והלב: קווי המתאר העבים של האמריקאי המסורתי נשמרו, פלטת הצבעים הורחבה באופן דרמטי, ההצללה והרינדור המימדי הועמקו, וגישת הקומפוזיציה הפכה לאיורית יותר. מגדלור ניאו-מסורתי עשוי להשתמש בעשר או שתים עשרה צבעים היכן שמגדלור אמריקאי מסורתי משתמש בארבעה או חמישה; הלבנים של המגדל מוצגות באופן אישי עם אור וצל; אור חדר הפנסים מוצג עם גרדיאנט אור זהוב וזוהר סביב; הים שמסביב מוצג עם פעולת גלים מימדית ושקיפות מים; השמיים עשויים לכלול פרטי עננים דרמטיים, אור שעת הזהב של זריחה או שקיעה, או אפקטים של מזג אוויר אטמוספרי.

המגדלור הניאו-מסורתי מופיע לעיתים קרובות בקומפוזיציות הכוללות הקדשת באנר ושם, סידורי ימאות משולבים של ספינה ועוגן, פרטי צוק וקו חוף משולבים, או הדבקה ועיטורי תחרה ברקע באוצר המילים הדקורטיבי הניאו-מסורתי. הקומפוזיציה איורית יותר מהקודמת שטוחת הצבע האמריקאית המסורתית ולרוב בנויה למיקום מוזמן ספציפי ולא מיושמת מגיליון פלאש גנרי. מגדלור הניאו-מסורתי של שנות ה-2000 וה-2010 עיצב באופן משמעותי את תדמית העיצוב בתרבות הקעקועים העכשוויות, והפצת עבודות מגדלור ניאו-מסורתיות בעידן האינסטגרם העבירה את העיצוב לרישום אסתטי עכשווי רחב יותר תוך שמירה על המשקל האיקונוגרפי ההיסטורי שהעיצוב נושא.

המגדלור בפוטו-ריאליזם עכשווי

קעקעני ריאליזם עכשוויים לקחו את המגדלור לכיוון אחר בשנות ה-2010 וה-2020: קומפוזיציות מגדל בודד פוטו-ריאליסטיות המוצגות בדיוק שמכונות רוטוריות במהירות גבוהה ופיגמנטים אולטרה-עדינים מאפשרים. מגדלורים אלה נראים כמו תצלומים או ציורי ימי של מבנים היסטוריים אמיתיים, לעיתים קרובות עם מרקם לבנים מעוות, פרטי חדר פנסים מדויקים, רינדור של התזת מים בבסיס, ואפקטים אטמוספריים (ערפל, ענני סערה, אור שעת הזהב, סריקת אלומת חדר הפנסים דרך ערפל או שמי לילה). מגדלור הריאליזם מתעד ולא מסמל; הדיוק הטכני הוא הנקודה.

לעתים קרובות הקומפוזיציה מתייחסת למגדלור היסטורי ספציפי בעל משמעות אישית ללובש: מגדלור קייפ האטראס בצפון קרוליינה, המגדלור הלבנים הגבוה ביותר בארצות הברית עם פסים ספירליים שחור-לבן ייחודיים שלו, הושלם ב-1870 והועבר ב-1999 עקב שחיקת חוף; מגדלור פורטלנד הד בכף אליזבת', מיין, המגדלור העתיק ביותר במיין (הושלם 1791); מגדלור סנט אוגוסטין בפלורידה; מגדלור פיג'ן פוינט על חוף קליפורניה; מגדלור פוינט רייס על גבעות מחוז מרין. מצב הריאליזם תומך בספציפיות זו והוא הרישום העכשווי המועדף עבור לקוחות שמזמינים מגדלור עם התייחסות אישית או היסטורית-משפחתית ספציפית.

קומפוזיציית מגדלור-וים-סוער פוטו-ריאליסטית היא אחד הנושאים הריאליסטיים העכשוויים המצולמים והמפורסמים ביותר באינסטגרם, במיוחד במיקומים גדולים יותר של חזה, גב ושרוול מלא. הקומפוזיציה משלבת את הרינדור האטמוספרי הדרמטי של מזג האוויר שקעקעני ריאליזם חידדו מאז שנות ה-2010 עם המשקל הסמלי של קריאת המגדלור כסימן יציב דרך סערה, ומייצרת קומפוזיציה עכשוויות הנושאת הן דיוק פוטוגרפי והן את הרישום האיקונוגרפי העמוק יותר.

המגדלור בבלק-וורק עכשווי

מתרגלי בלק-וורק עכשוויים מפחיתים את המגדלור בכיוון ההפוך מהריאליזם: צורות גרפיות בעלות ניגודיות גבוהה, פישוט גיאומטרי, הצללה נקודתית, או איור קו טהור המתייחס למגדלור מבלי לנסות להציג מבנה עובד ספציפי. מגדלור הבלק-וורק עשוי להשתמש בצללית שחורה מוצקה של המגדל על רקע מנוגד, רינדור איורי בקו עדין עם הצללה מנוקדת, טסלציה גיאומטרית על פני המגדל, או פישוט גיאומטרי לעבודת קו מינימליסטית מסוגננת המפחיתה את המגדלור למספר קווים חיוניים (אנכי המגדל, אופקי חדר הפנסים, רדיאלי אלומת האור).

מגדלור הבלק-וורק הגיאומטרי-מפושט נפוץ בעבודות קעקוע מינימליסטיות עכשוויות ומשתלב באופן טבעי עם קומפוזיציות בלק-וורק רחבות יותר הכוללות רכסי הרים גיאומטריים, צורות ספינה-וגל מפושטות, וקומפוזיציות כוכב-ימי מינימליסטיות. הקומפוזיציה נקראת כסמל גרפי עכשווי ולא כרינדור ייצוגי של מגדלור ספציפי, ובחירת העיצוב מונעת לעיתים קרובות על ידי המחויבות האסתטית המינימליסטית הרחבה יותר של הלובש.

המגדלור + סערה + ספינה קומפוזיציה

קומפוזיציית מגדלור-פלוס-סערה-פלוס-ספינה היא אחת מהסידורים הימיים הגדולים ביותר של אמריקאי מסורתי ועכשווי. הקומפוזיציה מציגה את המגדלור על בסיסו הסלעי, מחזיק מעמד בסערה; הספינה תחת מפרש מופחת בים סוער, מתקרבת למגדלור; גלים מתגלגלים או מתנפצים ביניהם; ענני סערה אפלים למעלה; ולעיתים קרובות שבר שמש קטן או אלמנט אלומת אור המספק את הניגוד החזותי המדגיש את תפקיד המגדלור כמגדלור ההכוונה דרך הסערה.

הקומפוזיציה יורדת הן מקאנון הבאורי האמריקאי המסורתי (ווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי כולם הפיקו פלאש מגדלור-וספינה-וסערה) והן מהמסורת הרחבה יותר של ציור ימי מערבי (קומפוזיציית כלי השיט הסוערים-והנמל-מגדלור מופיעה בציורי הימיים של ג'. מ'. וו. טרנר, נופי הים החופיים של אסכולת נהר ההדסון, וז'אנר הציור הימי האנגלי והאמריקאי של המאה ה-19). קומפוזיציית הקעקוע מיושמת בדרך כלל בקנה מידה של חזה, גב או שרוול מלא כדי להכיל את הסידור מרובה האלמנטים, ונשארת אחת מהקומפוזיציות הימיות האמריקאיות המסורתיות והניאו-מסורתיות העכשוויות המצולמות ביותר.

הקריאה נושאת מספר רישומים מתכנסים בו זמנית: קריאת השיבה הביתה של המלח העובד (המגדלור כמקלט הבית; הספינה החוזרת מהמסע); קריאת "מגדלור התקווה" התיאולוגית הנוצרית (המגדלור כמשיח; הספינה כנשמה; הסערה כצרה העולם); רישום "מגדלור מנחה" לזכר (המגדלור כאדם אהוב שנפטר שזכרו מנחה את הלובש דרך קושי); וקריאת הסיבולת החילונית (המגדלור כסימן היציב שמחזיק מעמד בכל סערה). העושר האיקונוגרפי של הקומפוזיציה הוא חלק ממה שהופך אותה לאחת מסידורי הקעקועים הימיים הגדולים והמתמשכים ביותר בקאנון האמריקאי.

זוגות מגדלור ומשמעותם

המגדלור מופיע הן כמוטיב בודד והן כחלק מקומפוזיציות מרובות אלמנטים. כל זוג נפוץ נושא את קריאותיו שלו.

מגדלור + ספינה: קומפוזיציית השיבה הביתה הימית המלאה שנדונה בסעיף הפיצ'ר המודגש לעיל. המגדלור מסמן נמל בטוח וקבלת פנים חמה; הספינה מסמלת את המסע העבודה החוזר. לעיתים קרובות מוצג עם ספינה עמוסה במפרשים המתקרבת למגדלור מים פתוחים. ראה את מדריך כיס לספינה להיסטוריה של צד הספינה בזוגיות.

מגדלור + עוגן: קומפוזיציית התקווה היציבה הנוצרית-ימית. המגדלור כמגדלור התקווה (המשיח כאור, קריאת "מגדלור התקווה" התיאולוגית הנוצרית); העוגן כתקווה הנפש (עברים 6:19, "יש לנו זאת כעוגן לנפש, תקווה בטוחה ויציבה"). יחד הזוג נקרא כהצהרה נוצרית-ימית מלאה של תקווה והכוונה יציבה והוא אחת מקומפוזיציות המגדלור הדתיות העכשוויות הנפוצות ביותר. ראה את עמוד מדריך כיס לעוגן עבור הצד של העוגן בהיסטוריה של הזוג.

מגדלור + גלים: קומפוזיציית המגדלור מול הים הנע שנדונה בסעיף הפיצ'ר המודגש לעיל. הגלים יכולים להיות מוצגים כגלים מתגלגלים (רישום מים רגועים), כגלים מתנפצים בבסיס הסלעי (רישום חוף עובד), או כגלים מתנפצים סוערים (רישום הישרדות בסערה). הקומפוזיציה מופיעה בפלאש הבאורי האמריקאי המסורתי משנות ה-10 ואילך וברישומים ניאו-מסורתיים ופוטו-ריאליסטיים עכשוויים.

מגדלור + צוק או סלעים: קומפוזיציית צוק בראש צוק. המגדלור עומד על ראש צוק סלעי עם פרטי צוק משמעותיים בבסיסו, שואב מהלקסיקון ההיסטורי של מגדלורים בחוף המערבי של ארה"ב (פוינט רייס, יאקינה הד, פיג'ן פוינט, ומגדלורים מקבילים בראשי צוקים בחוף קליפורניה ואורגון). הקומפוזיציה מדגישה את גובה המגדלור ואת רישום הניווט הימי העובד.

מגדלור + כוכב ימי: קומפוזיציית ניווט ושיבה הביתה. הכוכב הימי (הכוכב הקנוני בעל 5 או 8 קודקודים עם פלחים מתחלפים כהים ובהירים, היורד ממסורת מצפן-השושנה) מסמן מציאת הדרך הביתה; המגדלור מסמן את היעד שנמצא. יחד הזוג נקרא כהצהרת ניווט ושיבה הביתה מלאה. ראה את כוכב ימי מדריך כיס עבור הצד של הכוכב הימי בהיסטוריה של הזוג.

מגדלור + מצפן: קומפוזיציה ניווטית עם דגש כיווני חזק יותר. המצפן מסמן כיוון וכלי הניווט של הנווט; המגדלור מסמן את היעד שאליו המצפן מנחה את המסע. הצמד מופיע בעבודה אמריקאית מסורתית ועכשווית, לעיתים קרובות כחלק מקומפוזיציות שרוול גדולות יותר של מצפן ומפה. ראה את ה מדריך הכיס למצפן לדף ההיסטוריה של הצמד. לדף ההיסטוריה של הצמד.

מגדלור + באנר שם (קומפוזיציית זיכרון): הקדשת זיכרון ישירה. האדם המוזכר הוא אהוב שנפטר שתפקידו בחיי הלובש היה מכוון, "האור המנחה" שהמגדלור מייצג כעת. לעיתים קרובות מזווג עם תאריכי הנפטר, עם אלמנט זיכרון נוסף קטן (צלב, ורד, נר, עוגן), או עם פסוק מהתנ"ך או מוטו זיכרון. הקומפוזיציה יורדת ממסורת הבאנרים של אהובים וזכרונות של המאה ה-19 וה-20 של הבוארי, והופיעה כקומפוזיציית זיכרון עכשווית מרכזית בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21.

מגדלור + צלב (קומפוזיציית משואה נוצרית): הקומפוזיציה הנוצרית-מפורשת. צלב קטן בפסגת חדר הפנס, על באנר ליד המגדל, או כאלמנט נפרד מזווג בקומפוזיציה הרחבה יותר, הופך את הקריאה התיאולוגית של משואה-של-תקווה לנוצרית למפורשת. הקומפוזיציה היא אחת מסידורי המגדלורים הדתיים העכשוויים הנפוצים ביותר, במיוחד בקרב לקוחות אמריקאים פרוטסטנטים וקתולים.

מגדלור + ציפור (שחף או נשר): קומפוזיציית אווירה ימית. השחף מספק את הרישום הימי-עובד, לעיתים קרובות מוצג כשחפים אחדים מקיפים את המגדלור או יושבים על הבסיס הסלעי; הנשר מספק את הרישום הפטריוטי או הסמלי, לעיתים קרובות כנשר בודד גדול במעוף מעל או ליד המגדלור (בהתבסס על המסורת האיקנוגרפית הרחבה יותר של הנשר האמריקאי). שני זוגות הציפורים מופיעים בעבודה אמריקאית מסורתית ועכשווית ומוסיפים פרטי אווירה לקומפוזיציית המגדלור.

מגדלור + פסוק מהתנ"ך (עברים 6:19 או תהילים 27:1): הקומפוזיציה הדתית הנוצרית עם הקריאה הפיגורטיבית שהפכה למפורשת טקסטואלית. עברים 6:19 ("יש לנו עוגן לנפש, בטוח ויציב") מצטלב עם מסורת האיקנוגרפיה של עוגן-כתקווה הנדונה ב עמוד מדריך כיס לעוגןעמוד; תהילים 27:1 ("ה' אורי וישעי, ממי אירא?") מספק את העוגן המקראי הישיר ביותר לקריאה הפיגורטיבית של מגדלור-כמשיח. הפסוק מוצג בדרך כלל כאלמנט באנר מתחת או ליד המגדלור.

מגדלור + ענפי עץ משפחה: קומפוזיציית עץ משפחה ומגדלור. אלמנט עץ המשפחה (מוצג כעץ מסוגנן, כענפים עם עלים או פירות בשם, או כתרשים גנאלוגי מילולי) מסמן שושלת משפחתית; המגדלור מסמן את תפקיד האור המנחה בתוך אותה משפחה (לרוב סבא או הורה שנפטר שזכרונו עוגן את המשפחה). הקומפוזיציה היא רישום זיכרון וגנאלוגיה עכשווי שהופיע בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21 כחלק מההרחבה הרחבה יותר של קומפוזיציות קעקועי זיכרון והיסטוריה משפחתית.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי מגדלור ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית מגדלור פועלות במסגרת פלטת הצבעים האמריקאית המסורתית וצאצאיה.

פלטת הצבעים הקלאסית של סיילור ג'רי אמריקאי מסורתי (מגדל פסים אדום-לבן, מים כחולים, גלים לבנים, אור פנס צהוב): מוסכמת הפלאש הקנונית של הבוארי. מגדל הפסים האופקיים אדום-לבן מתבסס על ערכת הצבעים ההיסטורית של מגדלורים רבים בחוף האטלנטי האמריקאי, כולל קייפ האטראס וקייפ לוקאוט. נקרא כמגדלור אמריקאי מסורתי עובד בצורתו היציבה והעמידה ביותר. בנוי לקריאות ממרחק ומיועד להזדקנות טובה לאורך עשורים.

פלטת ריאליזם עכשווית של אור זהוב: קומפוזיציית אור חם. המגדלור מוצג עם קרן חדר הפנס באור שעת הזהב, עם הסצנה הסובבת המוצגת בגווני שקיעה או זריחה חמים (כתומים עמוקים, צהובים חמים, אדומים רכים, ורודים אטמוספריים). הקריאה היא יציאת שחר, חזרה בשקיעה, או המגדלור הרומנטי-היסטורי באור אטמוספרי מעורר.

שחור-לבן מונוכרומטי (שחור מלא, מוצל בנקודות, קו דק): בחירת בלקוורק עכשווית. המגדלור מוצג כסמל גרפי ולא כייצוג צבעוני של מבנה ספציפי. נקרא כרישום המופשט או הגרפי ביותר ומשתלב בקומפוזיציות בלקוורק רחבות יותר, כולל עבודה גיאומטרית ומינימליסטית.

פלטת כתום שקיעה: קומפוזיציית ערב חם. המגדלור על רקע שמיים כתומים של שקיעה, כשהמגדל מוצל או מוצל חלקית ואור חדר הפנס מנוגד לרקע החם. הקומפוזיציה נקראת כרישום של חזרה בערב או סוף מסע ונפוצה בעבודה ניאו-מסורתית עכשווית.

פלטת רקע אפור סוער: קומפוזיציה כהה יותר. המגדלור מוצג על רקע ענני סערה כהים עם מים אפורים-כחולים כהים או כמעט שחורים, גלים לבנים בולטים, ואור חדר הפנס מספק את הניגוד הוויזואלי העיקרי מול הסערה. הקריאה היא אמונה יציבה דרך ניסיון, סיבולת דרך קושי, או הרישום הרחב יותר של סערה ומעבר המתבסס על מסגרת הספינה-של-הכנסייה הנוצרית ומסורת הציור הימי.

צבע עשיר ניאו-מסורתי (10 עד 12 צבעים): פלטה מורחבת המאפשרת הצללה תלת-ממדית על מגדל הלבנים, ייצוג אור וצל של קרן חדר הפנס, ושילוב של שילובי צבעים דקורטיביים. שילובים נפוצים כוללים גווני טיל עמוק-ורוד, כתום-שרוף-וכחול-צי, ירוק-מרווה-בורגונדי, או ערכות צבעים וינטג'-ספיה שאין להן התייחסות טבעית אך מספקות את הרישום הדקורטיבי הניאו-מסורתי.

הקשר תרבותי

קעקוע המגדלור אינו נושא דאגות משמעותיות של גניבה תרבותית. השושלת העיקרית שלו היא מערבית וים תיכונית: הפארוס ההלניסטי של אלכסנדריה, רשת המגדלורים הימית הרומית והביזנטית, משואות המנזרים וגילדות הסוחרים האירופיות מימי הביניים, מסורת ההנדסה של אדיסטון וסמיטון מתחילת העת החדשה, קומפוזיציית הסנטימנטליות של מלח ספינות המפרש האמריקאיות מהמאה ה-19, וייצוב הבוארי האמריקאי מהמאה ה-20. בתוך מסורות אלו, המגדלור היה עיצוב מסחרי, פתוח ומשותף באופן נרחב, לא כזה קדוש או מוגבל. אדם שאינו מערבי שמקבל קעקוע מגדלור אינו גונב; קעקען עובד שמיישם מגדלור אינו טוען לסמכות קדושה. המגדלור הוא אוצר מילים איקנוגרפי מסחרי מערבי פתוח.

רישום ספציפי אחד ראוי לציון קצר.

הקריאה התיאולוגית הנוצרית "משואה של תקווה" היא דימוי דתי שכדאי להכיר עבור לובשים שאינם נוצרים. הקריאה הפיגורטיבית של מגדלור-כמשיח (יוחנן 8:12, "אני אור העולם"; מסורת התפילה הרחבה יותר של "משואה של תקווה"; קומפוזיציית מגדלור וצלב; מגדלור עם באנר פסוק מהתנ"ך) היא חלק משמעותי מההיסטוריה האיקנוגרפית של העיצוב ונקראת כדבקותית בעיני צופים אמריקאים רבים, במיוחד בהקשרים שבהם המגדלור מזווג עם צלב, עם ההתייחסות מעברים 6:19 לעוגן-של-הנפש, עם תהילים 27:1, או עם אלמנטים נוצריים מפורשים אחרים. לובשים שאינם נוצרים אינם נדרשים להזכיר או לקבל את הקריאה הנוצרית; הרישום הימי הרחב יותר של חזרה הביתה עומד בפני עצמו. אך משקל הדימוי הדתי הוא חלק מההיסטוריה המתועדת של העיצוב וראוי להכרה עבור לובשים שאינם נוצרים שאולי אינם מודעים לכמה בקלות קומפוזיציה של מגדלור וצלב או מגדלור ועוגן תיקרא כתמונה דתית נוצרית בהקשרים צפייה אמריקאיים.

מוטיב המגדלור הרחב יותר (מגדלור סיילור ג'רי אמריקאי מסורתי, מגדלור ריאליזם עכשווי, מגדלור ניאו-מסורתי, מגדלור בלקוורק גיאומטרי, קומפוזיציית סערה ומגדלור, קומפוזיציית מגדלור ונמל ספינה) הוא אוצר מילים איקנוגרפי מערבי פתוח ומיושם כמעט בכל חנות קעקועים עובדת בארצות הברית, באירופה וברחבי העולם. המגדלור אינו שומר סף; המסורת העובדת מתייחסת אליו כאחד המוטיבים הימיים הקנוניים האמריקאיים המסורתיים לצד העוגן, הסנונית, הוורד, הספינה והלב.

חיבורי מגדלור-קעקוע מפורסמים

  • דפי הפלאש של סיילור ג'רי כוללים עיצובי מגדלור לצד אוצר המילים הרחב יותר של אמריקאי מסורתי; הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיונות עיצובי ספינות הקליפר של נורמן קולינסעיצובי מגדלור וימיים רחבים יותר לשיווק.
  • החנות של צ'רלי וגנר בשדרות צ'טהאם הפיקה פלאש מגדלור לצד אוצר המילים המקביל של עוגן, סנונית, ורד ולב בערך משנת 1904 ועד מותו של וגנר בשנת 1953. עיתונות התקופה של שנות ה-30, כולל דיווח חדשותי שפורסם מחדש בשנת 1933, ייחסה לווגנר הכשרה של חלק גדול מקעקענים עובדים בנמלים הראשיים; זוהי הערכה עיתונאית של התקופה ולא ספירה מבוקרת, ופלאש המגדלור הופץ כחלק מאותה תשתית הוראה ואספקה. מפעל האספקה של וגנר ב-208 בוארי הפיץ פלאש מגדלור שצויר על ידי וגנר ברחבי הארץ.
  • הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק, שנרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והוא מיוצג במיוחד במוטיבים ימיים בהתחשב במיקוד הספציפי של המוזיאון בהיסטוריה הימית האמריקאית. תפוקת המגדלור של קולמן מספקת את העוגן התיעודי הבסיסי לגרסה האמריקאית המסורתית ופעלה במשך עשורים לצד הפלאש המקביל של עוגן, נשר, סנונית, הולה גירל, ספינה ולב שהגדיר את תקופת נורפוק שלו.
  • פול רוג'רס נשא את אוצר המילים של מגדלור נורפוק קדימה דרך אספקת הקעקועים של ספאלדינג ורוג'רס, שדפי הפלאש והציוד שלהם הופצו ברחבי הארץ במשך עשורים. ה מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים (ארכיון קעקועים, ווינסטון-סאלם) מחזיק באוסף הראשי של פלאש מגדלור תקופתי מווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.
  • החנות של ברט גרימ בלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה לבוב שו בשנת 1969) הפיקה פלאש מגדלור שהופץ ברחבי הארץ דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו ספאלדינג ורוג'רס והפכה לנקודת התייחסות לעבודת מגדלור אמריקאית מסורתית אמצע המאה, במיוחד קומפוזיציות מגדלור וספינה ומגדלור מוכה סערה. הדגל של גרים בסנט לואיס, ברחוב ברודווי 716 צפון, שהוקם בשנת 1928, עגן את השידור המערבי של אוצר המילים של מגדלור הבוארי.
  • מתרגלי מגדלור ריאליזם עכשווי לאורך שנות ה-2010 וה-2020 הפיקו קומפוזיציות מגדלור נאמנות לצילום המתייחסות למגדלורים היסטוריים אמריקאיים ספציפיים, כולל אור קייפ האטראס (הושלם 1870, המגדלור הלבנים הגבוה ביותר בארצות הברית), אור פורטלנד הד (קייפ אליזבת, מיין, הושלם 1791), אור סנט אוגוסטין (פלורידה), אור פיג'ן פוינט (חוף קליפורניה), ואור פוינט רייס (רכסי מרין קאונטי). מצב הריאליזם תומך בהתייחסות ספציפית ללקוח למגדלורים בעלי משמעות היסטורית והפך לאחד המצבים העכשוויים העיקריים לעיצוב.
  • רכישת מוזיאון הימאים משנת 1936 של פלאש נורפוק של קאפ קולמן היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והפניה התיעודית הבסיסית לייצוב תאריכי המגדלור האמריקאי הקנוני. החזקות המוזיאון בניופורט ניוז, וירג'יניה, מקיפות במיוחד מוטיבים ימיים ועוגנות את ההיסטוריה המתועדת של המגדלור האמריקאי המסורתי בין תקופת נורפוק של קולמן לקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר.

איך לחשוב על קבלת קעקוע מגדלור

אם אתה שוקל קעקוע מגדלור, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? קריאת מגדלור סיילור אמריקאי מסורתי (קבלת הפנים של הנמל, קומפוזיציית סנטימנטליות של מלח עובד) שונה מקריאת משואה-של-תקווה נוצרית (המגדלור כמשיח, קומפוזיציית מגדלור וצלב או מגדלור ופסוק מהתנ"ך), שהיא שונה מקריאת אור מנחה לזכר (המגדלור כאדם אהוב שנפטר שתפקידו היה מכוון), שהיא שונה מקריאת ריאליזם עכשווי (המחקר הצילומי של מגדלור היסטורי ספציפי). המסורות חופפות וקומפוזיציות רבות יכולות לשאת מספר קריאות בו זמנית, אך המשקל שתרצה לשאת מעצב את שיחת העיצוב. מגדלור אמריקאי מסורתי נותר הקריאה ההיסטורית המעוגנת ביותר; קריאת משואה-של-תקווה נוצרית היא השכבה הדתית שלה; קריאת אור מנחה לזכר היא השכבה המורחבת העכשווית שלה; מצב הריאליזם הוא השכבה הייצוגית שלה.
  1. איזו קומפוזיציה? מגדלור בודד פשוט הוא הצהרה שונה ממגדלור ונמל ספינה, ממגדלור ועוגן קומפוזיציה נוצרית-ימית, מסערה מוכה מגדלור עם גלים מתנפצים, ממגדלור וצוק סצנת ראש צוק, מהקדשת זיכרון של מגדלור ובאנר שם, מקומפוזיציית תפילה של מגדלור וצלב, מקומפוזיציית מגדלור ופסוק מהתנ"ך. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל מגדלור בכלל.
  1. באיזה סגנון? מגדלורים אמריקאים מסורתיים מזדקנים באופן שונה ממגדלורי ריאליזם; מגדלורים ניאו-מסורתיים יושבים על הגוף באופן שונה ממגדלורי בלקוורק; קומפוזיציית מגדלור-בתוספת-סערה-בתוספת-ספינה מרובת אלמנטים דורשת גישת תכנון שונה באופן מהותי ממגדלור קטן בודד. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. העמידות הספציפית של המגדלור האמריקאי המסורתי (השטוחות המכוונת של הצבע, הנועזות של הקו, האופטימיזציה להזדקנות טובה לאורך עשורים על גופות מעמד הפועלים) היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירת ריאליזם או ניאו-מסורתי מחליפה חלק מהעמידות הזו בפרטי שטח.
  1. איזה אמן? המגדלור הוא עיצוב יסודי וכל קעקען עובד יכול לעשות אחד, אך הפרופורציות של המגדל והבסיס בפורמט אנכי, המשמעת של ייצוג קרן האור של חדר הפנס, והדיוק הנדרש לקומפוזיציית מגדלור-וסערה-וספינה מרובת אלמנטים מתגמלים הכשרה טכנית ספציפית. מגדלור שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת הבוארי האמריקאי המסורתי ייראה שונה מאותו מגדלור שנעשה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, בניאו-מסורתי, או בבלקוורק; וקומפוזיציית הסערה מרובת האלמנטים תבוצע בצורה נקייה על ידי מתרגל שמכיר את משמעת הקומפוזיציה של המסורת העובדת. אם מסורת או קומפוזיציה ספציפית חשובים לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו.

קעקען עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל הארבעה. המגדלור הוא אחד המוטיבים הימיים המעודנים ביותר במקצוע העובד; הדפוסים הטכניים ליצירתו להזדקן היטב מתועדים היטב ונלמדים, עם יותר ממאה שנה של עידון אמריקאי מסורתי, ארבע מאות שנה של התייחסות הנדסית מתחילת העת החדשה, ואלפיים וחצי שנים של משקל איקנוגרפי אדריכלי יווני-רומי מאחורי הצורה.

  • נורמן "סיילור ג'רי" קולינס, מלון סטריט גלובליסט. המתרגל מאמצע המאה ה-20 שהפיק פלאש מגדלור קנוני לצד אוצר המילים המקביל של עוגן, סנונית, וימי רחב יותר בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, משנות ה-30 עד 1973.
  • צ'רלי וגנר, מלך המקעקעים באוורי. החנות בצ'טהאם סקוור שהפיקה פלאש מגדלור לצד אוצר המילים המקביל של עוגן וימי משנת 1904 עד 1953; הדמות המרכזית של העברה מהבוארי לאמריקאי מסורתי.
  • קאפ קולמן (August Bernard Coleman). המתרגל מנורפוק שפלאש שלו נרכש על ידי מוזיאון הימאים בשנת 1936, התיעוד המוסדי המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי, כולל קומפוזיציות מגדלור.
  • Paul Rogers (פרנקלין Paul Rogers). התלמיד הראשי של קולמן; מייסד משותף של ספאלדינג ורוג'רס; נושא השם של מרכז המחקר לקעקועים של פול רוג'רס.
  • ברט גרים. וריאציות של מגדלור ב-St. Louis ו-Long Beach Pike; התפוצה הלאומית של המגדלור המסורתי האמריקאי באמצע המאה דרך אספקת Spaulding and Rogers.
  • סמואל או'ריילי, הפטנט. הפטנט על המכונה החשמלית מ-8 בדצמבר 1891 שהפך עבודת מגדלור בקנה מידה גדול לרווחית כלכלית.
  • מסורת הקעקועים של סיילור. המסורת הימית הרחבה יותר שלאחר קוק, שבתוכה יושב המגדלור כבן לוויה היבשתי לעוגן, הסנונית, והספינה במלוא תרניה.
  • העוגן בהיסטוריית הקעקועים. המוטיב המלווה העיקרי של זוג המגדלור-עוגן; סמל העבודה הימית היסודי של יציבות ותקווה, עם ההפניה לנוצרים בעברים 6:19 עוגן-הנפש המספקת את הקריאה הנוצרית של מגדלור-תקווה.
  • הספינה בהיסטוריית קעקועים. המוטיב המלווה העיקרי של זוג המגדלור-ספינה; כלי העבודה שהמגדלור מקבל בברכה הביתה.
  • המצפן בהיסטוריית קעקועים. המוטיב המלווה העיקרי של זוג המגדלור-מצפן; מכשיר הניווט שהמסע הימי היעיל משתמש בו כדי להגיע לנמל המגדלור.
  • הכוכב הימי בהיסטוריית קעקועים. המוטיב המלווה העיקרי של זוג המגדלור-כוכב ימי; קומפוזיציית הניווט והשיבה הביתה.
  • סגנון קעקוע אמריקאי מסורתי. משפחת הסגנונות הרחבה יותר אליה משתייך המגדלור הקנוני.
  • סגנון קעקוע ניאו-מסורתי. תנועת ההתחדשות של שנות ה-2000 שבה קיבל המגדלור הרחבה עכשווית.

מקורות

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). אוסף גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי מגדלור של Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, ו-Sailor Jerry במסגרת הקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר. אוסף התיעוד העיקרי למגדלור האמריקאי המסורתי.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. אוסף פלאש של קולמן, שנרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההפניה היסודית לתקופה האמריקאית המסורתית, כולל המגדלור האמריקאי הקנוני. האוספים של המוזיאון מקיפים במיוחד מוטיבים ימיים בהתחשב במיקוד הספציפי של המוסד בהיסטוריה הימית האמריקאית.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. Hardy Marks Publications, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של Hotel Street, כולל עיצובי המגדלור הקנוניים של Sailor Jerry לצד אוצר המילים הימי המקביל של עוגן, סנונית ומגוון רחב יותר.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת הקעקועים של מלחים ובאוצר המילים הרחב יותר של מוטיבים קעקועים של מעמד הפועלים המערבי, שבתוכו יושב המגדלור כבן לוויה היבשתי לעוגן, הסנונית, והספינה במלוא תרניה.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. סיפור בגוף ראשון של המסורת האמריקאית שלאחר 1970 ויחסיה לשושלת הימית של Bowery-Hotel Street, כולל המגדלור.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. Temple University Press, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים קעקועים של מעמד הפועלים, כולל מוטיבים ימיים כמו המגדלור.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; נדפס מחדש דובר, 1971. תיעוד תקופתי של תרגול קעקועים אמריקאי ממעמד הפועלים, כולל סיקור נרחב של עבודה ימית של מלחים.
  • סטרבו. גאוגרפיה (גיאוגרפיה). בערך 7 לפנה"ס, עם תיקונים מאוחרים יותר. ספר 17 כולל את התיאור הספרותי הקלאסי העיקרי של הפארוס של אלכסנדריה כבייקון נמל פעיל. תרגומים זמינים באנגלית ברשות הציבור, כולל מהדורת Loeb Classical Library בתרגומו של Horace Leonard Jones.
  • פליניוס האב. היסטוריה טבעית (Naturalis Historia). בערך 77 לספירה. ספר 36 דן בפארוס של אלכסנדריה לצד שאר פלאי האדריכלות של הים התיכון העתיק. תרגומים זמינים באנגלית ברשות הציבור, כולל מהדורת Loeb Classical Library בתרגומו של D. E. Eichholz ואחרים.
  • סמטון, ג'ון. נרטיב של הבניין ותיאור בניית מגדלור אדיסטון עם אבן. London, 1791. המקור העיקרי של מהדורת 1759 של מגדלור אדיסטון ופיתוח מלט הידראולי מודרני.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. צילומי קרט-קבינט מתקופת Bowery ותקופת הקליפר המתעדים קומפוזיציות קעקועים ימיות, כולל עבודת מגדלור על מבצעי תצוגות ועל מלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910.
  • סיקור עיתונאי תקופתי של Charlie Wagner, כולל דיווח מ-1933 שפורסם מחדש ברחבי ניו יורק. המקור לטענה המצוטטת רבות שווגנר אימן חלק גדול מקעקענים עובדים בנמלים הגדולים. זוהי הערכה עיתונאית תקופתית ולא ספירה מבוקרת, והיא מצוטטת כאן כתיאור עיתונאי תקופתי של טווח ההגעה של ווגנר.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון