האריה נושא ירושה איקונוגרפית עמוקה ביותר בהיסטוריית הקעקועים העולמית. שער אישתר בבבל, שהוזמן על ידי נבוכדנצר השני בסביבות 575 לפני הספירה ונחפר על ידי רוברט קולדווי עבור המכון הארכיאולוגי הגרמני בין השנים 1902 ל-1914, מציג 120 תבליטי אריות לאורך קיר ההקדשה שלו. תבליטי ציד האריות המלכותיים האשורים מהארמון הצפוני של אשורבניפל בנינוה (סביבות 645 לפני הספירה, המוזיאון הבריטי) ביססו את האריה כיריב הקאנוני של המלוכה. האלה המצרית בעלת ראש האריה, סח'מת, עגנה את פולחן השמש והלחימה מהממלכה הקדומה ואילך. בראשית 49:9 והתגלות 5:5 סיפקו את אריה יהודה הנוצרי. הָאִילַה סֶלַסִיאֶה הראשון (1892 עד 1975), שהוכתר לקיסר אתיופיה בשנת 1930 כ"אריה הכובש משבט יהודה", הפך לדמות המרכזית של תנועת הראסטפארי. ה"שישי" (石獅) הסיני וה"קומינו" (狛犬) היפני שומרים על מקדשים ברחבי מזרח אסיה. שלושת האריות של אנגליה יורדים מזרועותיו של ריצ'רד הראשון משנת 1198 לערך. קריאת משמעות של קעקוע אריה דורשת קריאה של המסורת בה הוא יושב.
קעקוע אריה משמעותו הנפוצה ביותר היא אומץ, מלכותיות, כוח, הגנה אבהית וסמכות ריבונית, אך הקריאה הספציפית תלויה לחלוטין במסורת ממנה יורש העיצוב. האריה המסופוטמי והמצרי (תהלוכת שער אישתר מסביבות 575 לפני הספירה בבבל; פולחן סח'מת בקרנק; תבליטי הארמון האשורי של אשורבניפל מסביבות 645 לפני הספירה) נקראים כגבורה מלכותית בציד וככוח לחימה אלוהי. האריה היווני-רומי (אריה נמאה שנחנק על ידי הרקולס במטלה הראשונה; קרבות החיות ב"וונטיו" בזירות הקיסריות) נקרא ככאוס שנכבש. אריה יהודה הנוצרי (בראשית 49:9; התגלות 5:5; אריה מכונף של מרקוס הקדוש בוונציה) נקרא כהכתרת ישו. אריה יהודה האתיופי והסלאסי הראסטפארי נקראים כריבונות שחורה ושורשים דתיים. ה"שישי" הסיני וה"איצ'ירי" היפני "שישי" נקראים כשומרי סף.
קעקוע אריה יהודה מתייחס לרוב לאחד משני רישומים דתיים ספציפיים. אריה יהודה הנוצרי יורד מבראשית 49:9 (יעקב מברך את יהודה בנו כ"גור אריה") והתגלות 5:5 ("האריה משבט יהודה, שורש דוד, ניצח"), ונקרא כהכתרת ישו והשושלת המשיחית הדודאית. אריה יהודה האתיופי והראסטפארי יורד מהתואר הקיסרי של הָאִילַה סֶלַסִיאֶה הראשון (ראס תפארי מקונן, 1892 עד 1975), שהוכתר לקיסר אתיופיה ב-2 בנובמבר 1930 כ"אריה הכובש משבט יהודה, מלך המלכים, נבחר האלוהים". השושלת האתיופית השושלתית ייחסה את מוצאה למלך שלמה ולמלכת שבא; תנועת הראסטפארי, שעלתה בג'מייקה בשנות ה-30, אימצה את סלאסי כמשיח השב וראתה באריה יהודה את האיקונוגרפיה המרכזית שלה. שני הרישומים שונים מבחינה תיאולוגית.
האריה נכנס לאיקונוגרפיית הקעקועים דרך זרמים עמוקים ומתכנסים. האריה המסופוטמי הוכנס לקאנון בתהלוכות שער אישתר שהוזמנו על ידי נבוכדנצר השני מבבל בסביבות 575 לפני הספירה ובתבליטי הציד המלכותיים האשורים מהארמון הצפוני של אשורבניפל בנינוה בסביבות 645 לפני הספירה. מסורות סח'מת והספינקס המצריות רצו מהממלכה הקדומה (סביבות 2686 עד 2181 לפני הספירה) ואילך. הרקולס חונק את אריה נמאה תועד על ידי פסאודו-אפולודורוס ב ביבליותקה והוצג על כלי חרס יווניים בשחור-דמות מהמאה ה-6 לפני הספירה. אריה יהודה הנוצרי מעוגן בבראשית 49:9 ובהתגלות 5:5. אריה יהודה האתיופי יורד מתביעות שושלתיות אתיופיות מימי הביניים. אריה השומר ממזרח אסיה יורד מהפצת הבודהיזם בתקופת שושלת האן. שלושת האריות ההרלדיים האנגליים התייצבו על חותמו של ריצ'רד הראשון בסביבות 1198. האריה נכנס לפלאש קעקועים אמריקאי כמוטיב משני והתפתח בהתחדשות הניאו-מסורתית והריאליסטית העכשווית של שנות ה-2000 ואילך.
קעקוע אריה שומר סיני מתייחס ל shishī (石獅, "אריה אבן"), דמויות שומרי האריות-כלבים המקיפות את הכניסות למקדשים בודהיסטיים, ארמונות קיסריים, מבני ממשלה ובתי פקידים ברחבי סין והעולם המזרחי-אסייתי הרחב. אריה השומר מופיע בדרך כלל כזוג: הזכר מחזיק כדור רקום תחת כפו הימנית (מסמל עליונות קיסרית ועולם); הנקבה מחזיקה גור תחת כפתה השמאלית (מסמל הגנה מזינה ושורשים). המקבילה היפנית היא ה קומינו (狛犬), לעיתים קרובות מזווגים פה פתוח ופה סגור בתצורת תצורת א-און (阿吽) המייצגת את תחילת וסוף כל הדברים (הברות סנסקריט א ו זמזום, מתועתקות דרך העברה בודהיסטית). המקבילה הקוריאנית היא ה hאetאe. ב-irezumi יפני האריה הוא ה קומפוזיציות בשושלת הוריקושי השלישי המתועדת., לעיתים קרובות מזווג עם אדמונית בהרכב הקאנוני שישי-בוטן קומפוזיציה.
קעקוע ראש אריה מסמל לרוב אומץ, מלכותיות, כוח, והטענה של הלובש לרישום ריבוני או מלך-הג'ונגל. ראש האריה בפרופיל או בתצורת-נשיפה חזיתית הוא נושא האריה העכשווי הדומיננטי ביותר והתצורה האריה הפופולרית ביותר בעבודות מסחריות במאה ה-21. התצורה משולבת לעיתים קרובות עם כתר (מלכותיות), עם חרב (לוחם), עם אלמנטים פרחוניים (אהבה וכוח), עם רקעים שמימיים או גיאומטריים (רישום קוסמי), או עם שעון או שעון חול (תמותה ומלכותיות). ראש האריה הריאליסטי מתעד את אנטומיית המין בסוג של נאמנות צילומית שאפשריות על ידי מכונות רוטריות במהירות גבוהה ופיגמנטים עדינים במיוחד; ראש האריה הניאו-מסורתי שומר על קו מתאר עבה אמריקאי מסורתי עם צבע מורחב באופן דרמטי והצללה תלת-ממדית. התצורה פתוחה על פני הרישום האיקונוגרפי המערבי ואינה נושאת את מגבלות ההקשר התרבותי המצורפות לאריה יהודה הראסטפארי או לאריה השומר ממזרח אסיה.
מיקומים נפוצים נושאים כל אחד פשרות ויזואליות ואריכות ימים שונות. החזה מתאים לתצורות ראש אריה ריאליסטיות גדולות ועבודות מרכזיות עם רעמה מלאה, לעיתים קרובות בשילוב עם רקעים שמימיים או פרחוניים; זהו המיקום הקאנוני לנושא ראש האריה הדומיננטי בריאליזם עכשווי. הכתף והזרוע העליונה מתאימות לתצורות ראש אריה בגודל בינוני ולשילוב הקאנוני של אריה עם כתר. הגב מתאים לתצורות הגדולות ביותר, כולל הרכבי שישי-בוטן של irezumi יפני, יצירות מלאות של אריה יהודה, וסידורי אריות מלאים בנשיפה עם רקעים סביבתיים. האמה משמשת לתצוגה מכוונת והיא המיקום הנפוץ ביותר לתצורת ראש האריה הריאליסטית העכשווית. הירך והשוק מתאימים היטב לתצורות ריאליסטיות אנכיות ולעבודות קומפוזיציות בשושלת הוריקושי השלישי המתועדת. בסגנון יפני מלא עם אדמוניות ואלמנטים של מים. דון בהחלטת המיקום עם האמן שלך; הגיאומטריה של רעמת האריה והתצורה שנבחרה הן בעלות השלכות טכניות.
מסלולו של האריה לאיקונוגרפיית קעקועים מודרנית עבר דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב יחיד יכול לשאת קריאות של ציד מלכותי מסופוטמי, פולחן שמש מצרי, עבודה וזירה יוונית-רומית, משיחיות נוצרית, שושלת אתיופית, דת ראסטפארית, הרלדיקה אנגלית, שומר מזרח אסיה, אבות אפריקאים וריאליזם עכשווי, בהתאם לתצורה ולמסורת בה יושב העיצוב.
העוגן המתועד העמוק ביותר של האריה כסמל מלכותי ואלוהי במזרח הקדום הוא המסורת האיקונוגרפית המסופוטמית והמצרית. האריה האסייתי (פנתרה ליאו פרסיקה), המוגבל כעת ליערות גיר בהודו, נע ברחבי מסופוטמיה, הלבנט וחלקים מצפון אפריקה בעת העתיקה, ותמונתו נשאה משקל פוליטי ודתי כאחד.
ה שער אישתר בבבל, שהוזמן על ידי נבוכדנצר השני בסביבות 575 לפני הספירה כשער השמיני של העיר הפנימית והוקדש לאלה אישתר, מציג 120 תבליטי אריות צועדים לאורך דרך התהלוכה (ה אי-איבור-שאפו). התבליטים נוצרו מלבנים מזוגגות על רקע כחול-לפיס עמוק. השער נחפר על ידי רוברט קולדואי עבור המכון הארכיאולוגי הגרמני בין השנים 1902 ל-1914 ושוחזר באופן משמעותי במוזיאון פרגמון בברלין החל משנת 1930 ואילך. אריה בבל של שער האישתר הוא אחד מתמונות האריה המשוכפלות ביותר בהיסטוריה של אמנות העולם ומספק את הצללית הקנונית של אריה מסופוטמי שאליה עבודות קעקוע עכשוויות מתייחסות לעיתים.
ה תבליטי ציד האריות המלכותי האשורי מהארמון הצפוני של אשורבניפל בנינוה, המתוארכים לסביבות 645 לפנה"ס ונחפרו על ידי אוסטן הנרי לייארד ויורשיו בשנות ה-40 וה-50 של המאה ה-19, מתארים את המלך אשורבניפל צד אריות ברגל וממרכבה בשמורות הצי המלכותיות. התבליטים נמצאים כעת בעיקר במוזיאון הבריטי (חדרים 10א ו-10ב) ומהווים אחד מרישומי התיעוד היסודיים של האריה כאויב הקנוני של המלוכה במזרח הקרוב הקדום. ציד האריות המלכותי היה הדגמה טקסית של סמכות המלך המגנה על הארץ; האריה היה גם היריב הראוי וגם הדמות ש поражениеו הוכיח את המנדט האלוהי של המלך.
ה האלת המצרית בעלת ראש אריה, סח'מת עגנה את פולחן השמש והלחימה מהממלכה הקדומה (בערך 2686 עד 2181 לפנה"ס) ואילך. סח'מת, בת רע ואשת פתח, תוארה עם גוף אישה וראש אריה מוכתר בדיסק השמש והאוראוס. מרכז הפולחן שלה היה בממפיס, עם תוכניות פסלים גדולות במתחם מקדש קרנק שהוזמנו על ידי אמנחותפ השלישי (שלטון בערך 1390 עד 1352 לפנה"ס), אשר מתועד כמקדיש מאות פסלי סח'מת יושבות מגרניט במתחם מקדש הקבורה שלו. האלים המצריים בעלי ראש אריה כוללים בנוסף את מחס (בנה של סח'מת), בסתט בצורתה הקדומה כאריה, ואת אל האריה הזכר אפדמק במסורת הכושית המרוטית של נוביה.
ה ספינקס המצרי משלב ראש אנושי (בדרך כלל פרעה השליט) עם גוף אריה, המסמל ריבונות מלכותית על ידי שילוב חוכמת המלך עם כוח האריה. הספינקס הגדול של גיזה, המתוארך בדרך כלל לתקופת שלטונו של חאפרע (בערך 2558 עד 2532 לפנה"ס), הוא הספינקס המונומנטלי הגדול והעתיק ביותר ששרד; המסורת הרחבה יותר של הספינקס ממשיכה דרך אימוץ איקונוגרפי יווני-רומי ואירופאי מודרני.
מסורות אריה מסופוטמיות ומצריות אלו סיפקו את השכבה העמוקה ביותר של האריה כסמל מלכותי ואלוהי שאותו ירשו תרבויות ים תיכוניות ולבנטיניות מאוחרות יותר. אריה יהודה המקראי, אריה הרקולס היווני-רומי, ואריה יהודה הנוצרי והאתיופי, כולם יושבים במורד הזרם מתת-היסוד המזרח-תיכונית הזו.
ה אריה הנמאי מהמיתולוגיה היוונית היה הראשון מבין שתים עשרה המטלות של הרקולס. עור האריה היה בלתי חדיר לנשק בן תמותה; הרקולס חנק את החיה בידיו הפשוטות ולאחר מכן לבש את העור כשיריון, כאשר לסתות האריה הפתוחות יצרו קסדה מעל ראשו. המיתוס מתועד ב ביבליותקה המיוחס לפסאודו-אפולודורוס (כנראה אוסף מהמאה ה-1 או ה-2 לספירה של מקורות ישנים יותר), ב תיאוגוניהשל הסיודוס, ובסצנות רבות של כדים יווניים בשחור-לבן ובאדום-דמות מהמאה ה-6 לפנה"ס ואילך. דמות הרקולס-במגף-אריה הפכה לאחת הדמויות המוכרות ביותר באמנות היוונית-רומית ומספקת את העוגן הקלאסי העמוק לקריאת "האריה ככאוס מובס".
ה ונציונס גלדיאטוריות רומיות (צידי חיות שהוצגו באמפיתיאטראות של רומא הקיסרית) הציגו אריות באופן נרחב מהרפובליקה המאוחרת ועד התקופה הקיסרית. פליניוס הזקן, ב Nאturאlis Historiא (בערך 77 לספירה) ספר 8, מתעד שקווינטוס מוציוס סקאבולא ערך את המשחקים הרומיים הראשונים שהציגו קרב אריה מול אריה בשנת 93 לפנה"ס, שסולה הציג 100 אריות עם רעמה בשנת 93 לפנה"ס, ושפומפיוס הציג 600 אריות כולל 315 אריות עם רעמה במשחקיו בשנת 55 לפנה"ס. הוונציונס הטמיעו את האריה במופע הציבורי הרומי ובתיאטרון הפוליטי לאורך כל התקופה הקיסרית; האריה כחיית תצוגה קיסרית המשיך דרך מסורת היורשת הביזנטית.
ה אריה המיתראי מופיע באייקוגרפיה של הדת המיסטית הרומית של מיתרס, במיוחד בדמות האל בעל ראש האריה (המזוהה לעיתים קרובות עם האל איון או עם מלאך זמן מיתראי) העטוף בנחש ועומד על גלובוס. אייקוגרפיית אריה מיתראית מופיעה במיתראות שנחפרו ברחבי האימפריה הרומית המערבית מהמאה ה-1 עד המאה ה-4 לספירה.
ה אריה בדימויי ניצחון רומיים המשיך את הירושה המסופוטמית והמצרית הרחבה יותר, כאשר אריות מופיעים על מטבעות קיסריים רומיים, תבליטי סרקופג (סרקופגי ציד אריות מהמאה ה-3 לספירה), ותוכניות פיסול ציבוריות של ערים קיסריות. האריה הרומי רציף איקונוגרפית עם מסורת הצי המלכותי המזרח-תיכוני העמוקה יותר ומספק את הגשר בין תת-היסוד המסופוטמי לאימוץ ההרלדי האירופאי מימי הביניים.
אריה יהודה הנוצרי מעוגן בשני קטעי מקרא ספציפיים. בראשית מ"ט:ט, בברכות המוות של האב יעקב לשנים עשר בניו, נקרא יהודה: "גור אריה יהודה מטרף בני עלית כרע כדרך רבץ כאריה וכי-זקן מי יקימנו". הקטע מצמיד את האריה כחיית הטוטם של שבט יהודה, שממנו צאצא קו דוד המלכותי, ובתיאולוגיה הנוצרית, ישוע המשיח. התגלות ה:ה, בחזון חדר הכס של יוחנן פטמוס, נקרא המשיח במפורש: "אל תבכו הנה גבר יהודה שבט יהודה שורש דוד יכול לפתוח את הספר ולפתוח את שבע החותמות".
שני הקטעים יחד ייצבו את האריה כסמל הנוצרי הקנוני של המשיח על כס המלכות ושל שושלת המשיח הדודנית. בסטיירים נוצריים מימי הביניים (ה פיזיולוגי מסורת, שנאספה ביוונית כנראה במאה ה-2 לספירה ותורגמה והורחבה דרך גרסאות לטיניות ועממיות לאורך תקופת ימי הביניים) כללו קריאות אלגוריות מורחבות של האריה כדמות המשיח: האריה שישן בעיניים פקוחות מסמל את האלוהות הערנית של המשיח גם במותו; האריה שמחייה גורים מתים בלידה לאחר שלושה ימים מסמל את התחייה.
האריה המכונף של מרקוס הקדוש עוגן את אריה יהודה באייקוגרפיה הנוצרית המערבית דרך הטטרמורף, תצורת ארבע היצורים הסמלית שנלקחה מיחזקאל א':י' והתגלות ד':ז' המקצה לכל אחד מארבעת הבשוראים סמל חיה: מתי האדם, מרקוס האריה, לוקס השור, יוחנן הנשר. האריה המכונף של מרקוס הקדוש הפך לסמל של הרפובליקה של ונציה החל מהמאה ה-9 ואילך, מעוגן בבזיליקת סן מרקו וממוקם על העמוד בפיאצה סן מרקו. אריה מרקוס הוא בין תמונות האריה המשוכפלות ביותר באייקוגרפיה האירופית וממשיך להיות הסמל של אזור ונטו העכשווי ושל מוסדות ונציאניים.
אריה יהודה האתיופי הוא רישום דתי ופוליטי נפרד מאריה יהודה הנוצרי, למרות שהשניים קשורים תיאולוגית דרך העוגן המקראי המשותף. השושלת האתיופית השולמונית ייחסה את מוצאה מהמלך שלמה ומלכת שבא (מקדא במסורת האתיופית) דרך בנם מנליק הראשון, אשר נחשב במסורת השושלת האתיופית כמי שהביא את ארון הברית מירושלים לאקסום. טענת השושלת מעוגנת בטקסט האתיופי מימי הביניים ה קברה נגסט ("תהילת מלכים", שנאסף בגאז כנראה במאה ה-14 לספירה), אשר מבסס את המוצא השולמוני ואת האריה כסמל השושלתי של בית המלוכה האתיופי.
היילה סלאסי I (נולד תאפרי מקונן ב-23 ביולי 1892; שלט כקיסר מ-2 בנובמבר 1930 עד 12 בספטמבר 1974; נפטר ב-27 באוגוסט 1975) הוכתר בקתדרלת ג'ורג' הקדוש באדיס אבבה בתואר הקיסרי המלא "הוד מלכותו הקיסרית היילה סלאסי הראשון, מלך המלכים, אדון האדונים, אריה כובש משבט יהודה, הנבחר של אלוהים". ההכתרה נכחו נציגים של מעצמות עולמיות גדולות וזכתה לסיקור עיתונאי בינלאומי נרחב; התואר הקיסרי ורישום האריה שלו נכנסו לרשומת התרבות הגלובלית באותו רגע.
ה תנועת הראסטפארי התעוררה בג'מייקה בתחילת שנות ה-30, תוך הסתמכות על הטפה קודמת של מרקוס גארבי (1887 עד 1940) ועל התודעה הפאן-אפריקאית הרחבה יותר של הפזורה האפריקאית הקריבית. מטיפים ראסטפארי מוקדמים (לאונרד הוואל, ג'וזף היברט, ארצ'יבלד דאנקלי, ורוברט הינדס, בין היתר) פירשו את הכתרתו של סלאסי בשנת 1930 כשיבת הנבואה של המשיח ואימצו את סלאסי כדמות אלוהית. אריה יהודה הפך לסמל האייקוגרפי המרכזי של תנועת הראסטפארי, המופיע על דגל הראסטפארי (בדרך כלל עם רצף הצבעים הקיסרי האתיופי אדום-זהב-ירוק), על מזבחות ומשכנות ראסטפארי, וכדמות ויזואלית מרכזית באמנות אלבומי רגאיי, לבוש ראסטפארי, ותרבות הוויזואלית הרחבה יותר של התנועה החל משנות ה-60 וה-70 ואילך.
תנועת הראסטפארי התרחבה עוד יותר דרך ההגעה הבינלאומית של מוזיקת רגאיי בשנות ה-70, במיוחד עבודתם של בוב מארלי (1945 עד 1981), פיטר טוש (1944 עד 1987), באני ויילר (1947 עד 2021), ותרבות הרגאיי והדאב הג'מייקנית הרחבה יותר. אריה יהודה על דגל הראסטפארי, באמנות אלבומי רגאיי, וכסמל האייקוגרפי המרכזי של זהות דתית ותרבותית ראסטפארית הפך לאחד הסמלים הדתיים המופצים ביותר של סוף המאה העשרים.
אריה יהודה האתיופי והראסטפארי הוא סמל דתי לגיטימי של מסורת רוחנית פעילה, לא מוטיב דקורטיבי גנרי. בלוק ההקשר התרבותי למטה מתייחס לכך ישירות.
האריה הוא המטען הנפוץ ביותר בהרלדיקה אירופאית החל מהמאה ה-12 ואילך. ה שלושת האריות של אנגליה יורדים מהזרועות המיוחסות לריצ'רד הראשון מאנגליה ("ריצ'רד לב-ארי", 1157 עד 1199), שאשר החותם הגדול שלו משנת 1198 בערך הציג שלושה אריות זהב עוברים שומרים על שדה אדום. הזרועות הפכו לזרועות האישיות של המלוכה האנגלית תחת שושלת פלנטג'נט והמשיכו (עם תוספות שונות ורבעים עם פלור-דה-ליס צרפתיים בתקופת התביעה האנגלית לכתר הצרפתי) דרך בתי מלוכה עוקבים. שלושת האריות נותרו מרכיב של הדגל המלכותי העכשווי של הממלכה המאוחדת ושל זרועות אנגליה, והקומפוזיציה היא הסמל הוויזואלי של נבחרת הכדורגל הלאומית האנגלית.
ה אריה הרמתי הסקוטי יורד מהזרועות של ויליאם הראשון מסקוטלנד ("ויליאם האריה", שלטון 1165 עד 1214) והיה הדמות ההרלדית העיקרית של המלוכה הסקוטית ושל הדגל המלכותי של סקוטלנד מאז סוף המאה ה-12. האריה הרמתי מתואר בתנוחה זקופה וזועמת, שונה מאריות האנגלים העוברים שומרים, ומספק את האריה ההרלדי הקנוני הסקוטי.
אריות הרלדיים אירופאיים התרבו עוד יותר בקרב בתי האצולה של אירופה מימי הביניים וראשית העת החדשה: אריה פלנדריה, אריות דוכסות בורגונדי, אריה נורווגיה, אריה בוהמיה, אריות של נסיכויות גרמניות שונות, אריות של בתי המלוכה הספרדיים והפורטוגליים. האריה היה המטען ההרלדי המופץ ביותר בהרלדיקה אירופאית יבשתית ומספק את הירושה הוויזואלית האירופאית העמוקה שאליה נמשכות עבודות אריה פטריוטיות, ניאו-מסורתיות וריאליסטיות אמריקאיות עכשוויות.
קומפוזיציית שלושת האריות ההרלדית האנגלית ורישום האריה ההרלדי האירופאי הרחב יותר הם עיצובים מסחריים פתוחים ללא דאגות הקשר תרבותי. הם הופצו בתרבות הוויזואלית האירופאית במשך שמונה מאות שנים והם משותפים באופן נרחב כסמלים דקורטיביים, ספורטיביים ופטריוטיים.
האריה אינו יליד מזרח אסיה; אימוצו האייקוגרפי ברחבי סין, יפן וקוריאה הגיע דרך העברת הבודהיזם מהודו לאורך דרך המשי החל משושלת האן (206 לפנה"ס עד 220 לספירה) ואילך. האריה היה קשור במסורת הבודהיסטית להיבטים המגנים והמלכותיים של הדהרמה; הבודהה כונה לעיתים "אריה משבט שאקיה" (שאקיסימהא), ודימויי אריה ליוו קומפוזיציות אייקוגרפיות בודהיסטיות ברחבי העולם הבודהיסטי הרחב יותר.
ה אריה שומר סיני (shishīה
ה מקבילה יפנית היא קומינו (狛犬, "כלב קוריאני", המשקף את נתיב ההעברה הקוריאני שדרכו הגיעה קונבנציית האיקונוגרפיה ליפן דרך חצי האי הקוריאני). הקומינו מופיעים בדרך כלל כזוג המקיף את הכניסה למקדשי שינטו וכמה מקדשים בודהיסטים ב תצורת א-און (阿吽): אריה-כלב אחד עם פה פתוח (ה א , ההברה הראשונה של מיסטיקה וודית בסנסקריט, המייצגת את ההתחלה), השני עם פה סגור (ה un , מתועתק מסנסקריט זמזום, המייצג את הסוף). הזוג יחד מייצג את ההתחלה והסוף של כל הדברים בקוסמולוגיה הבודהיסטית.
ה מקבילה קוריאנית היא hאetאe (해태) או hאechi (해치), יצור מיתולוגי דמוי אריה המשלב תכונות של אריה, דרקון וכלב ומשמש פונקציית שומר ופוסק צדק דומה. ההאטאה הוא הסמל הרשמי של העיר סיאול.
ה שישי אירוזומי יפני (獅子, "אריה") שואב מהמסורת האיקונוגרפית הרחבה יותר של אריות שומרים מזרח אסייתיים ונכנס לאירוזומי קלאסי כאחד המוטיבים החייתיים הקנוניים. הקומפוזיציה הכי מקועקעת של קומפוזיציות בשושלת הוריקושי השלישי המתועדת. היא שישי-בוטן (獅子牡丹, "אריה ופיוני"), שבה האריה מזווג עם הפיון ("מלך הפרחים" במסורת מזרח אסייתית). הזיווג משווה את מלך החיות למלך הפרחים והוא אחד מהקומפוזיציות האירוזומי היפניות הקנוניות, המבוצע לעתים קרובות כקעקוע גב מלא או קומפוזיציה בקנה מידה גדול בשושלת הוריושי השלישי ובמסורת הקעקוע היפנית הרחבה יותר. הזיווג מתועד בספרם של דונלד ריצ'י ואיאן בורומה הקעקוע היפני (Weatherhill, 1980) ובקורפוס האקדמי הרחב יותר ושל Hardy Marks Publications.
האריה יליד חלקים נרחבים מתת-הסהרה באפריקה ונושא משקל איקונוגרפי עמוק בתרבויות אפריקאיות רבות כסמל לכוח, מלכות, הגנה אבותית וסמכות טקסית. האריה מופיע כטוטם שבטי, כסמל מלכותי וכדמות רוחנית בתרבויות אפריקאיות רבות, כאשר משמעויות תרבותיות ספציפיות משתנות באופן משמעותי בין אזורים וקבוצות אתניות. רשימה לא ממצה של הקשרים כוללת את מסורת ציד האריות של המסאי (בעבר טקס מעבר לגיל בגרות, כיום מוגבל באופן משמעותי עקב דאגות שימור); את אגודות שבטי האריה הבנטו בתרבויות אפריקאיות דרומיות מרובות; ואת האריה כסמל מלכותי בממלכות וראשויות רבות במערב אפריקה.
ה הערת ההקשר התרבותי כאן אמיתית: במסורות תרבותיות אפריקאיות ספציפיות מסוימות האריה הוא טוטם שבטי מוגבל או דמות טקסית עם משמעויות שאינן פתוחות לחברי קבוצה שאינם חברים. קומפוזיציית ה"אריה האפריקאי" הכללית (לעתים קרובות אריה בנוף סוואנה, או אריה מסוגנן בסגנון מסאי) אינה מעורבת בדרך כלל במסורות מוגבלות ספציפיות אלו והיא שונה איקונוגרפית מתמונות טוטם שבטי או טקסי מפורשות, אך הקעקען העובד צריך לדעת את ההבחנה ולא צריך להפוך מסורות תרבותיות ספציפיות לתמונות פאן-אפריקאיות דקורטיביות גנריות. לארס קרוטאק מסורות קעקועים ילידיות (Princeton University Press, 2025) מספק הקשר אתנוגרפי חוצה תרבויות לאיקונוגרפיה של חיות קדושות במסורות ילידיות מרובות, כולל הקשרים אפריקאיים שונים.
האריה פחות מרכזי בפלאש קנוני אמריקאי מסורתי של הבאורי מאשר הנשר, הוורד, העוגן, הסנונית, הפנתר או הגולגולת. המוטיב מופיע בכמה גיליונות פלאש מתקופת סיילור ג'רי והבאורי, לעתים קרובות כפרופיל ראש אריה או כחלק מאלמנט קומפוזיציוני גדול יותר עם זיווגים של כתר, חרב או דגל, אך הוא אינו אחד המוטיבים הדומיננטיים של המסורת האמריקאית המסורתית מתחילת המאה העשרים. הזאב והאריה חולקים עמדה מקבילה בהקשר זה: שניהם נושאים אמריקאיים מסורתיים משניים שהפכו למרכזיים רק עם תחיית הניאו-מסורתי והריאליזם בסוף המאה העשרים.
<א href="/atlas/charlie-wagner">צ'רלי וגנרהחנות שלו בצ'טהאם סקוור הפיקה פלאש אריות כחלק מהאוצר המילים הרחב יותר של הבאורי, אך הנפח אינו מתקרב לייצור נשרים פרוסים שעבורם וגנר היה ידוע ביותר לפי מסורת המסחר. קאפ קולמן הפיק קומפוזיציות אריות בחנותו בנורפוק, וירג'יניה בשנות ה-20 וה-30 של המאה ה-20 לצד אוצר המילים הרחב יותר של נורפוק, ו פול רוג'רס, שהתאמן תחת קולמן בנורפוק בין השנים 1945 ל-1950, נשא את אוצר המילים הזה קדימה, אך בנפח צנוע יחסית לעוגנים, נשרים, לבבות ורדים המגדירים את מורשת התקופה שלהם. ברט גריםגיליונות הפלאש שלו בלונג ביץ' פייק (החנות בפייק פעלה מ-1952 או 1954, שנה התחלה שנויה במחלוקת אמיתית, עד 1969 כאשר גרים מכר לבוב שו) כללו וריאציות של אריה אך הנפח צנוע. <א href="/atlas/sailor-jerry">מסורת העיצוב של סיילור ג'רי. קעקענים מסורתיים מודרניים משחזרים וצובעים מחדש באופן שגרתי פלאש וינטג' של שושנת שטח ההפקר, והעיצוב נלמד כחלק מהקאנון המסורתי. (נורמן קולינס, 1911 עד 1973) הפיק פלאש אריות בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, אך האריה אינו בין הקטגוריות המתועדות ביותר בעריכתו של דון אד הארדי Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hאrdy Mאrks Publicאtions, 2002).
הדומיננטיות של האריה העכשווי נובעת משלושה סגנונות של המאה ה-21. ריאליזם עכשווי הוא הרשם הגדול ביותר של אריות עכשוויים; קומפוזיציות ראש אריה פוטו-ריאליסטיות עם פירוט רעמה דרמטי, עיבוד עיניים תלת-ממדי ותאורה בניגודיות גבוהה הם אחד הנושאים הריאליסטיים המקועקעים ביותר בעבודה מסחרית של המאה ה-21. ניאו-מסורתי עבודת אריות, השומרת על קו מתאר עבה אמריקאי מסורתי עם הרחבה דרמטית של צבע וצל תלת-ממדי, היא הרשם הגדול השני. בלק-וורק עכשווי קומפוזיציות אריה גיאומטריות או משולבות מנדלה מהוות את השלישי. הדומיננטיות של האריה בעבודה מסחרית עכשווית מאוחרת באופן משמעותי מתקופת המסורת האמריקאית הקלאסית ומעוגנת ברנסנס הקעקוע האמריקאי שלאחר שנות ה-70, ובמיוחד בתחיית הריאליזם והניאו-מסורתי של שנות ה-2000 וה-2010.
האריה האמריקאי המסורתי הוא מסורת צנועה ולא קנונית. כאשר הנשר, הוורד, העוגן והסנונית האמריקאיים המסורתיים הקנוניים הם נושאים יסודיים הנלמדים לכל קעקען חדש הנכנס לסגנון, האריה הוא נושא משני המופיע בפלאש תקופתי אך אינו שולט בו. המפרטים הטכניים, היכן שהאריה מופיע במלאי התקופתי, עוקבים אחר אוצר המילים האמריקאי המסורתי הרחב יותר: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (חום-זהוב וצבע אדמה לגוף ולרעמה, אדום לשון או אלמנטים של דם, צהוב להדגשת עין, ירוק לכל צמחייה מזווגת), קומפוזיציה של שלושה רבעים או חזיתית-שאגה עם גיאומטריית רעמה בולטת ועיבוד לסתות מכווצות. ראש האריה עם כתר הוא הקומפוזיציה המתועדת ביותר של אריה אמריקאי מסורתי; אריות גוף מלא פחות נפוצים במלאי התקופתי.
התיעוד הכנה כאן הוא שהאריה אינו בעל אותו סט התייחסות קנוני אמריקאי מסורתי כמו שיש לנשר או לוורד. קעקען עובד שאומן במסורת אמריקאית יכול להפיק אריה בסגנון, והתוצאה תיראה אותנטית ותתיישן היטב על פי אותם עקרונות טכניים השולטים במוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים (שטוחות מכוונת של צבע, עובי קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות תחת שמש מתמשכת ובליה). אך הלקוח לא צריך לצפות לאותה עומק של עיגון איקונוגרפי ספציפי לתקופה; האריה האמריקאי המסורתי הקנוני הוא מסורת דקה יותר מהנשר, הוורד או הגולגולת האמריקאיים המסורתיים הקנוניים.
האריה הניאו-מסורתי הוא המצב העכשווי הדומיננטי לעבודת אריות לאחר ריאליזם. תחיית הניאו-מסורתי של שנות ה-90 וה-2000 משכה את האריה קדימה מעמדתו הצנועה במסורת האמריקאית לנושא חתימה של הסגנון, לצד הזאב, העש, הפרפר, הפנתר, הנחש, הפגיון והוורד. חתימת הטכניקה היא שימור קו המתאר העבה האמריקאי המסורתי עם הרחבה דרמטית של פלטת הצבעים (לעתים קרובות עשרה או שנים עשר צבעים כאשר המסורת האמריקאית משתמשת בארבעה או חמישה), צל תלת-ממדי נוסף, גישה קומפוזיציונית איורית יותר, ומגוון רחב יותר של זיווגים קומפוזיציוניים (אריות עם אלמנטים פרחוניים, אריות עם רקעים שמימיים, אריות עם זיווגי כתר וחרב, אריות עם עבודות דגל).
האריה הניאו-מסורתי מופיע לעתים קרובות בקומפוזיציית ראש אריה חזיתית או בתלת-רבע עם עיבוד רעמה מורכב, עם פרטי עיניים המאותתים על מימד מבלי לחצות לריאליזם מלא, ועם רקעים גיאומטריים או פרחוניים עבים המשלמים את האריה עצמו במקום להסתיר אותו. קומפוזיציית הכתר והאריה, קומפוזיציית "מלך הג'ונגל" (אריה עם אלמנטים של כס או כן), וקומפוזיציית האריה והוורד הן תצורות ניאו-מסורתיות נפוצות במיוחד. האריה הניאו-מסורתי הוא סגנון האריה שהכי הרבה לקוחות עכשוויים הקוראים פלאש ניאו-מסורתי יזהו.
עבודת אריות בריאליזם עכשווי היא הרשם הגדול ביותר של אריות עכשוויים בתרבות הקעקועים המסחרית של המאה ה-21. האריה הריאליסטי מעבד את אנטומיית המין בנאמנות פוטוגרפית: גדילי רעמה בודדים, עיבוד עיניים תלת-ממדי עד לשתקפות הקשתית והאישון, גיאומטריית מחושים ואוזניים מדויקת אנטומית, לעתים קרובות צבע עשיר בעיניים (ענבר, זהב, אגוז, או לעתים כחול מסוגנן) המעלה את קומפוזיציית ראש האריה למשקל רגשי מעבר לאנטומיה הטכנית. המין הוא לרוב האריה האפריקאי (פנתרה ליאו) בזני תת-המינים שלו (פלטת הרעמה החומה-זהובה הקנונית, מופע האריה הלבן הנדיר יותר, אריה ברברי בעל רעמה כהה שנקשר היסטורית לאזורי צפון אפריקה והים התיכון).
האריה הריאליסטי מזווג לעתים קרובות עם רקעים שמימיים (גלקסיה, ערפילית, שדה כוכבים), עם קומפוזיציות סוואנה או ג'ונגל, עם שטיפות רקע פריזמטיות או בצבעי מים, או עם אלמנטים קומפוזיציוניים סוריאליסטיים (פה של ורד או פרחוני, צבע מטפטף, אפקטים של תמונה כפולה). קומפוזיציית "אריה עם כתר", קומפוזיציית "אריה שואג" כאשר הרעמה ממלאת את פלג הגוף העליון, וקומפוזיציית "עיני אריה" קלוז-אפ המתמקדת בפרטי העין והמחושים הן בין קומפוזיציות האריות הריאליסטיות העכשוויות המשוכפלות ביותר בשנות ה-2010 וה-2020. התאורה הדרמטית ודרישות פירוט הרעמה של האריה הריאליסטי הופכות אותו לאחד הנושאים התובעניים ביותר מבחינה טכנית בריאליזם עכשווי.
עבודת אריות ריאליסטית דורשת התמחות טכנית. האמן צריך ניסיון בעבודת פיגמנטים עדינה ביותר, בצללים מבוקרים של עומק מחט, בטכניקת מכונת רוטרי במהירות גבוהה, ובערבוב צבעים על פני מספר מפגשים. האריה הריאליסטי מוזמן בדרך כלל כיצירה מותאמת אישית ולא נבחר מפלאש גנרי, ושיחת העיצוב בדרך כלל כוללת צילום רפרנס. המחויבות הטכנית משמעותית; העלות משקפת זאת.
קומפוזיציות אריה בבלק-וורק עכשווי מפחיתות את המוטיב להפשטה גרפית. גישות נפוצות של בלק-וורק לאריה כוללות טסלציה גיאומטרית על פני צללית ראש האריה, נקודות לצל, שכבות גיאומטריה מקודשת המשולבות בצורת האריה, קומפוזיציות משולבות מנדלה-ואריה, איורי אריה בקו טהור המתייחסים לצללית ללא עיבוד פירוט פני שטח, וקומפוזיציות אריה מוצקות-שחורות בניגודיות גבוהה המדגישות את האריה כסמל ולא כרפרנס אנטומי.
האריה בבלק-וורק הוא הפשטה. הוא מתייחס לאריה ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמוהו ונבחר על ידי לקוחות שרוצים שהקריאה של האריה תתורגם לרשם גרפי ולא לרשם פוטו-ריאליסטי או אמריקאי מסורתי. קומפוזיציית המנדלה-ואריה, שבה ראש האריה משולב בעבודת מנדלה מורכבת של גיאומטריה מקודשת, הפכה לאחת מקומפוזיציות האריות בבלק-וורק העכשוויות המוכרות ביותר. האריה בבלק-וורק משתלב במיוחד היטב עם קומפוזיציות שרוול בלק-וורק רחבות יותר ועם רקעי בלק-וורק בוטניים או דפוס טבע.
האירזומי היפני קומפוזיציות בשושלת הוריקושי השלישי המתועדת. (獅子, "אריה") שואב מהמסורת האיקונוגרפית הרחבה יותר של אריות שומרים מזרח אסייתיים ונכנס לאירוזומי קלאסי כאחד המוטיבים החייתיים הקנוניים. ה קומפוזיציות בשושלת הוריקושי השלישי המתועדת. מוצג עם מוסכמות איקונוגרפיות מובחנות: רעמה מתולתלת כבדה, המוצגת לעתים קרובות בתלתלים צמודים ומת overlapping; גוף שרירי רחב עם גיאומטריית כתף חזקה; עיניים גדולות וערניות עם הבעה בולטת; דפוסים דמויי להבה סביב הגוף או ברקע; ולעתים קרובות זיווג עם אלמנטים של פיוני, מים או סלעים.
קומפוזיציית האריה באירוזומי היפני המקועקעת ביותר היא שישי-בוטן (狮子牡丹, "אריה ופיוני"). הפיון (בוטאן) הוא "מלך הפרחים" במסורת האסתטיקה של מזרח אסיה; האריה הוא מלך החיות. השילוב מתאים לשני המלכים ומספק את אחד מהתצורות הקנוניות של קומפוזיציות אירוזומי, המבוצעות לעתים קרובות כגב מלא או קומפוזיציה בקנה מידה גדול. קומפוזיציית השישי-בוטאן משלבת לעתים קרובות אלמנטים סביבתיים נוספים (מים, סלע, רוח, אש) ועשויה לכלול יצורים מלווים נוספים (שישי שני בסידור זוגי, פרפר, אלמנט פרחוני קטן יותר).
הדמות המרכזית בשושלת האירוזומי היפני העכשווי עבור השישי-בוטאן היא <א href="/atlas/horiyoshi-iii">הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקנו, נולד ב-9 במרץ 1946) מיוקוהמה, שסטודיו שלו הפיק אלפי קומפוזיציות של גוף מלא הכוללות עבודות שישי-בוטאן נרחבות מאז 1971. ה Yokohאmא Tאttoo Museum (מוזיאון הקעקועים בונשין, נוסד בשנת 2000) הוא העוגן המוסדי העכשווי המרכזי של שושלת הוריושי השלישי. קורפוס ספרי הציור של הוריושי השלישי, שפורסם בשיתוף פעולה עם הוצאות לאור של הארדי מרקס ואחרות, כולל קומפוזיציות נרחבות של שישי. השושלת ממשיכה דרך חניכיו לשעבר הוריוטאקה (טאקאהירו קיטאמורה) והוריומוטו (קאזואקי קיטאמורה) בסטייט אוף גרייס טאטו ביפן-טאון בסן חוזה, ודרך המסורת השוויצרית של פיליפ לו.
קומפוזיציית השישי-בוטאן מתועדת בהפניות האקדמיות העיקריות בשפה האנגלית לאיקונוגרפיה של קעקועים יפניים: " הקעקוע היפני מאת דונלד ריצ'י ואיאן בורומה (Weatherhill, 1980), הסקר הצילומי של סנדי פלמן הקעקוע היפני (Abbeville Press, 1986), וקורפוס המגזינים זמן קעקוע של הוצאות לאור של הארדי מרקס (1982 עד 1991) בעריכתו של דון אד הארדי.
האריה מופיע ב <א href="/atlas/chicano-black-and-grey">עבודת קו עדין בשחור-אפור של צ'יקנו כנושא חוזר לצד אוצר המילים האיקונוגרפי הרחב יותר של קתולים מקסיקנים-אמריקאים וקדם-קולומביאנים. אריה הקו הדק הצ'יקני מוצג בדרך כלל בגווני אפור מפורטים עם עבודת קווי מתאר עדינים ביותר, לעתים קרובות בתצורת פנים קדמיות של שאגה או ראש אריה בפרופיל צד, לעתים קרובות בשילוב עם כתר, סרט שם (בכתב פלאקה אותיות אנגליות ישנות), מחרוזת תפילה, או אלמנטים קומפוזיציוניים צ'יקניים אחרים. ה"אריה כמלך" מתאים לאוצר המילים האיקונוגרפי המלכותי והמכובד הרחב יותר של הקומפוזיציה הצ'יקנית, והאריה מופיע לאורך השושלת הן בקומפוזיציות עצמאיות והן ביצירות משולבות מרובות אלמנטים.
דמויות הקו הדק הצ'יקני המרכזיות הן <א href="/atlas/charlie-cartwright">צ'רלי קרטרייט ו <א href="/atlas/jack-rudy">ו בגוד טיים צ'רלי'ס טאטולאנד משנת 1975, <א href="/atlas/freddy-negrete">פרדי נגרטה (שנשכר בשנת 1977 כאמן הקעקועים המקצועי הראשון שהזדהה כצ'יקני), ובהמשך ב-SA סטודיו ו ב-SA Studios ו <א href="/atlas/mark-mahoney">בשאמרוק סושיאל קלאב בהוליווד. קומפוזיציית האריה עם כתר היא אחת מהתצורות החוזרות של אריה צ'יקנו דק-קו. בשאמרוק סושיאל קלאב בהוליווד. טכניקת הקו הדק הבודד מייצרת אריה פוטו-ריאליסטי בגווני אפור שהסגנון האמריקאי המסורתי של קו מתאר עבה אינו יכול, ותצורת האריה עם הכתר הפכה לאחת מהתצורות החוזרות של אריה קו דק צ'יקני לאורך השושלת.
האריה מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. לכל שילוב נפוץ יש קריאות משלו.
אריה + כתר: קומפוזיציית מלך הג'ונגל הקנונית. הכתר יושב מעל ראש האריה, לעתים קרובות כשהאריה בשאגה קדמית או בפרופיל צדדי של שלושה רבעים. הקריאה היא ריבונות, מלכות, וסמכות מלכותית שהוגדרה עצמית. אחת מקומפוזיציות האריה המקועקעות ביותר בעבודות ניאו-מסורתיות וריאליסטיות עכשוויות. סגנון הכתר משתנה (כתר מלכות אירופאי, כתר מלך פשוט, כתר מקושט ומעוטר) ומספק רישום ויזואלי נוסף; כתר מלכות אירופאי מסמן עומק הרלדי והיסטורי, כתר פשוט מסמן טענה מלכותית כללית.
אריה + חרב: קומפוזיציית הלוחם. האריה בשילוב עם חרב (לעתים קרובות חרב ארוכה, לעתים חרב קצרה או צורה אזורית אחרת של חרב) מסמל סמכות לוחמת, מוכנות לקרב, והאריה כלוחם. הקומפוזיציה יורדת מהסכמות הרלדיות שבהן האריה שולב לעתים קרובות עם חרב, דגל, או אלמנטים לוחמניים אחרים בסמלי בתי צבא ואצולה. נפוץ במיוחד בקומפוזיציות המתייחסות לשירות צבאי או למורשת מסורת לוחמנית ספציפית.
אריה + ורדים: אהבה וכוח. קומפוזיציית האריה והפרח העכשוויות, שבה ראש האריה משולב עם ורדים או אלמנטים פרחוניים אחרים כרקע או כהקפה קומפוזיציונית. השילוב נושא את הקריאה "מגן פראי בשילוב יופי" והוא נפוץ במיוחד בעבודות ניאו-מסורתיות. הקומפוזיציה לעתים קרובות משלבת רינדור אריה ריאליסטי עם רינדור ורדים ניאו-מסורתי, והניגוד בין הסגנונות הוא חלק מהעניין הוויזואלי של העיצוב. ראה <א href="/meanings/rose/">עמוד מדריך הכיס של הוורד להיסטוריה של צד הוורד של הזוג.
אריה + שעון: תמותה ומלכות. השעון או שעון החול המותאמים לאריה מסמלים את הזמן שחלף של חיים מלכותיים או את הארעיות של אפילו סמכות ריבונית. לעיתים קרובות מותאמים לספרות רומיות המציינות תאריך ספציפי: לידה, מוות, יום נישואין. הקומפוזיציה יורדת ממסורת ה-vanitas המערבית הרחבה יותר, שבה נושא עוצמתי מותאם לתזכורת תמותה.
אריה + צלב: וריאציית אריה יהודה הנוצרי. הצלב המותאם לאריה (לרוב מעל ראש האריה, לפעמים נישא בכף האריה, לפעמים משולב בדגל מעל הקומפוזיציה) מסמל את הרשם התיאולוגי הנוצרי: המשיח כאריה שבט יהודה על כס המלכות. הקומפוזיציה יורדת ממוסכמות איקונוגרפיות נוצריות מימי הביניים ונמשכת בעבודות קעקוע דתיות נוצריות עכשוויות. אריה וצלב שונים מהקומפוזיציה של אריה יהודה אתיופית וראסטפארית, המשתמשת בדרך כלל ברצף הצבעים הקיסרי האתיופי (אדום, זהב, ירוק) ולא בצלב הנוצרי.
אריה וכבש (ישעיהו י"א:ו' שלום נבואי): ההתייחסות התנ"כית לישעיהו י"א:ו' ("וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ... וילד קטן ינהגם"), שבה השלום המשיחי הנבואי מתואר כטורף הטבעי שוכב עם הטרף הטבעי. קומפוזיציית אריה וכבש נקראת כשלום משיחי, פיוס נבואי, והעתיד האסכטולוגי שבו הסכסוך מסתיים. קומפוזיציה דתית נוצרית מתועדת ועיצוב דתי עכשווי חוזר.
אריה + גורים: הגנה הורית. הקומפוזיציה מתארת אריה בוגר (לרוב זכר עם רעמה, לפעמים לביאה) עם גור אחד או יותר, לעיתים קרובות בעמדת הגנה. נפוץ במיוחד בעבודות זיכרון או הקדשה המנציחות קשר משפחתי וביצירות המכבדות ילד או הורה. הקריאה הופכת את הרשם של מלך הג'ונגל לנאמנות משפחתית ושבטית. הקומפוזיציה מופיעה לעיתים קרובות בעבודות גב גדולות וביצירות הקדשה המנציחות אבהות או אימהות.
שישי + אדמונית (שישי-בוטאן, קנוני irezumi יפני): מלך החיות מותאם למלך הפרחים. קומפוזיציית האריה היפנית הקנונית של irezumi, היורדת ממסורת האסתטיקה המזרח אסייתית הרחבה יותר. לעיתים קרובות מוצגת כקומפוזיציית גב מלאה או בקנה מידה גדול בשושלת Horiyoshi III ובמסורת הקעקוע היפנית הרחבה יותר. הקומפוזיציה משלבת לעיתים קרובות אלמנטים סביבתיים נוספים (מים, סלע, רוח, אש).
אריה + עטרת קוצים (וריאציית משיח-כ-אריה-יהודה): הקומפוזיציה הדתית הנוצרית שבה האריה עוטה את עטרת הקוצים במקום כתר מלכותי, המסמל את טבעו הכפול של המשיח כמשרת הסובל וכאריה יהודה על כס המלכות. קומפוזיציה עכשוויות חדשה יותר ועיצוב דתי נוצרי חוזר.
קומפוזיציית שלושה אריות (הראלדיקה אנגלית): קומפוזיציית שלושת האריות של England, היורדת מסמל הנשק של ריצ'רד הראשון משנת 1198 לערך ונמשכת דרך הדגל המלכותי של הממלכה המאוחדת וסמל נבחרת הכדורגל הלאומית של England. הקומפוזיציה נקראת כזהות לאומית אנגלית, עומק הראלדי, והמשכיות היסטורית. קומפוזיציה מסחרית פתוחה ללא דאגות תרבותיות; מקועקעת באופן נרחב על ידי אוהדי כדורגל אנגלים ועל ידי לקוחות עם מורשת אנגלית.
כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.
בחירות צבע בקומפוזיציית קעקוע אריה פועלות במסגרת המוסכמות של מסורות המקור והדרישות הטכניות של הסגנון הנבחר.
צביעת אריה ריאליסטית בצבעי זהב-חום (קנוני): פלטת הריאליזם העכשוויות הסטנדרטית, התואמת את האריה האפריקאי ("פנתרה ליאו) התייחסות למינים. גוף זהוב צהוב, רעמה שזופה או חומה כהה יותר, גרון וחלק תחתון קרם בהירים יותר, עיניים ענבר או לוז. קורא כהתייחסות למין; מתעד את האנטומיה של האריה ולא מסמל באופן מופשט. הבחירה הדומיננטית לעבודת אריות ריאליזם ורשם צבע האריה המקועקע ביותר בפרקטיקה המסחרית העכשווית. הרעמה היא לעתים קרובות האלמנט המוקד, עם עיבוד גדילים אינדיבידואליים והצללה ממדית שולטים בחלק הארי של זמן הפגישה של האמן.
אריה שחור (אבל, בלאקוורק): האריה השחור מופיע בשני רגיסטרים נפרדים. בקומפוזיציות אבל, האריה השחור מסמן אבל, אובדן או זיכרון לאהוב שנפטר, לעיתים קרובות בשילוב עם באנר שם או עבודת תאריכים. בקומפוזיציות בלאקוורק עכשוויות, האריה השחור המוצק הוא הרגיסטר הקנוני של בלאקוורק, המשולב עם עבודת רקע גיאומטרית או גיאומטריה קדושה. האריה השחור של הבלאקוורק הוא הפשטה ולא התייחסות לאבל; ההקשר קובע את הקריאה.
אריה יהודה האדום (צבע קונבנציונלי אתיופי וראסטפארי): רצף הצבעים הקיסרי האתיופי (אדום, זהב וירוק) יורד מהמורשת הקיסרית האתיופית השלומית ואומץ כפלטת הצבעים הראסטפארית דרך התנועה הפאן-אפריקאית והראסטפארית הרחבה יותר. אריה יהודה ברגיסטר זה מגולם בדרך כלל בפלטת האדום-זהב-ירוק המלאה, לעיתים קרובות כשהאריה מחזיק מטה או דגל, לעיתים קרובות בשילוב עם מגן דוד, צלב הכנסייה האורתודוקסית האתיופית טווהדו, או אלמנטים איקונוגרפיים אתיופיים וראסטפאריים אחרים. אריה יהודה הראסטפארי נושא את הדאגות הספציפיות של ההקשר התרבותי שהבלוק למטה מתייחס אליהן.
רינדור צ'יקנו בשחור-אפור: הרינדור הקנוני של צ'יקנו בפיין-ליין, שבו האריה מגולם בגרדיאנט מפורט בגווני אפור עם קווי מתאר עדינים ביותר, לעיתים קרובות משולב עם כתר, מחרוזת תפילה, באנר שם, או אלמנטים קומפוזיציוניים צ'יקניים אחרים. טכניקת הפיין-ליין של מחט בודדת מפיקה אריה פוטו-ריאליסטי בגווני אפור שהסגנון המסורתי האמריקאי של קווי מתאר עבים אינו יכול להפיק.
שישי אירוזומי יפני (ירוק, זהב, אדום על רקע גלים): פלטת הצבעים הקלאסית של אירוזומי יפני עבור השישי משתמשת בדרך כלל בירוקים עמוקים, זהב, אדומים ושחורים, בשילוב עם ורוד או אדום אדמונית, כחול מים, ופלטת הרקע הרחבה יותר של אירוזומי. צבע השישי פחות טבעיסטי מפלטת הזהב החום של האריה הריאליסטי; השישי הקלאסי הוא דמות איקונוגרפית מסוגננת ולא התייחסות למין, ובחירות הצבע משקפות את הרגיסטר האיקונוגרפי הזה.
אריה לבן: המורפ של האריה הלבן קיים באופן טבעי באוכלוסיות אריות אפריקאיות מסוימות (מורף צבע לבקני רצסיבי שתועד בעיקר באזור טימבאבאטי בדרום אפריקה). בעבודת קעקועים, האריה הלבן נקרא כטוהר, הרגיסטר המיסטי, או הרגיסטר הנדיר והמיוחד. פחות נפוץ מפלטת הצבעים הטבעית של זהב-חום, אך וריאנט עכשווי מוכר. יעיל במיוחד בקומפוזיציות עם עבודת רקע שמימית או על-טבעית.
אריה ריאליסטי רב-צבעי (טרנד עכשווי): עבודת ריאליזם עכשוויות מודרניות ששוברת את הפלטה הטבעית לטובת בחירות צבע מסוגננות. קומפוזיציית "אריה עם גלקסיה ברעמה", אריה בצבעי מים עם שטיפות ודימומים של צבע, והאריה הפריזמטי עם רינדור רעמה קשת בענן הם בין מגמות הריאליזם המסוגננות של האריה העכשוויות של שנות ה-2010 וה-2020. הקומפוזיציה מסמלת מיסטיקה, את הרגיסטר הקוסמי, או את הקריאה של חיית רוח שמימית.
לקעקוע האריה יש הקשרים תרבותיים ספציפיים הדורשים מתן שם כנה. האריה יוצא דופן בין מוטיבים מרכזיים של קעקועים בכך שהוא נושא הן רגיסטרים מערביים פתוחים לחלוטין והן רגיסטרים דתיים פעילים במידה שווה בערך; אחריותו של הקעקוע העובד היא לדעת באיזה רגיסטר הלקוח משתמש ולשאול על הכוונה כאשר הקומפוזיציה מתקרבת לרגיסטר שהלקוח עשוי שלא להבין במלואו.
אריה יהודה האתיופי והראסטפארי הוא סמל דתי פעיל של תנועת הראסטפארי והכנסייה האורתודוקסית האתיופית טווהדו. לובשים שאינם ראסטפארי של קומפוזיציות מסוגננות של אריה יהודה (פלטת הצבעים הקיסרית האתיופית אדום, זהב וירוק; התייחסות מפורשת לסלאסי; קומפוזיציית דגל הראסטפארי; מגן דוד ואלמנטים איקונוגרפיים ראסטפאריים) צריכים לדעת למה הם מתייחסים. תנועת הראסטפארי היא מסורת רוחנית פעילה עם מאות אלפי חסידים ברחבי העולם; אריה יהודה הוא הסמל הדתי המרכזי שלה, מקביל במשקל איקונוגרפי לצלב הנוצרי או למגן דוד במסורות שלהם. הפקעת מזדמנת של איקונוגרפיה ראסטפארית מסיבות אסתטיות (במיוחד ללא הקשר, במיוחד ללא מעורבות עם המסורת הדתית שהסמל שייך לה) בעייתית באותו אופן כמו איקונוגרפיה בודהיסטית טיבטית קאפלה איקונוגרפיה (מתועדת ב- <א href="/meanings/skull/">מדריך הגולגולת) או דימויי נשר של ילידים אמריקאים (מתועדים ב <א href="/meanings/eagle/">דף מדריך כיס נשר) הוא. הפרקטיקה הכנה היא לדעת באיזה מסורת אתה פועל ולעסוק בעומק האיקונוגרפי שמצדיק את העיצוב.
אריות השומר הסיניים (shíshī) והקומינו היפניים יושבים בכניסות למקדשים ולארמונות בשימוש דתי ותרבותי פעיל. יישומים דקורטיביים של קעקועים מחוץ לאיזור היפני קומפוזיציות בשושלת הוריקושי השלישי המתועדת. רישום צריך לדעת מאיזו מסורת הקומפוזיציה שואבת. לקוח מערבי שמקבל סגנון יפני קלאסי שישי-בוטן קומפוזיציה מאמן שהוכשר בשושלת הוריקושי השלישי או בשושלת אירוזומי קלאסית אחרת משתתף במסורת במקום לגנוב אותה. לקוח מערבי שמקבל קומפוזיציית אריה שומר סיני מותאמת באופן קז'ואלי (במיוחד כאשר משולבת עם אלמנטים איקונוגרפיים קיסריים או דתיים סיניים מפורשים) מעורב ברישום תרבותי ספציפי וצריך לדעת למה הוא מתייחס. אריה שחור עכשווי או אריה ריאליסטי עכשווי מבחינה איקונוגרפית שונים מרישום אריות השומר מזרח אסיה; האחריות של קעקוע פעיל היא לדעת את ההבדל.
אריה יהודה הנוצרי (בראשית מ"ט:ט; התגלות ה:ה; אריה מכונף של מרקוס הקדוש בוונציה) הוא מוטיב איקונוגרפי נוצרי לגיטימי הפתוח לכל הלובשים הנוצרים. זה לא אותו דבר כמו הרישום האתיופי והראסטפארי, למרות שהשניים חולקים את העוגן התנ"כי. לובש נוצרי של קומפוזיציית אריה יהודה עם צלב, כתר או התייחסות כתובה מעורב במסורת דבקות נוצרית ותיקה שהופצה בתרבות החזותית הנוצרית המערבית במשך אלפיים שנה. הקומפוזיציה פתוחה במסגרת המסורת הנוצרית.
שלושת אריות אנגליה (סמל פלנטג'נט משנת 1198 לערך; דגל מלכותי; סמל כדורגל אנגלי) היא קומפוזיציה מסחרית פתוחה ללא דאגות הקשר תרבותי. שמונה מאות שנים של הפצה באייקוגרפיה הראלדית, מלכותית, צבאית וספורטיבית אנגלית הפכו את שלושת האריות לסמל דקורטיבי ופטריוטי משותף. לובש של קומפוזיציית שלושת האריות משתתף במסורת הראלדית מערבית פתוחה לחלוטין.
קומפוזיציות של הרקולס-בעור-אריה, ונטיו רומית, מיתולוגיה יוונית, ריאליזם עכשווי, ניאו-מסורתי ואריה שחור עכשווי הן מוטיבים מערביים פתוחים ללא דאגות הקשר תרבותי. הם עיצובים מסחריים, פתוחים ומשותפים באופן נרחב במסגרת האיקונוגרפית המערבית הרחבה יותר. אדם שאינו יווני שלובש קומפוזיציית הרקולס-ואריה אינו גונב; קעקוע פעיל שמיישם ראש אריה בריאליזם עכשווי אינו טוען לסמכות קדושה.
קומפוזיציות ספציפיות של אריות טוטם שבטי אפריקאי עשויות לשאת משמעויות תרבותיות מוגבלות בקהילות המקור שלהן. הקומפוזיציה הכללית העכשווית של "אריה אפריקאי" (אריה בנוף סוואנה, אריה מסוגנן בסגנון מסאי, ראש אריה פאן-אפריקאי כללי עם צללית יבשת) מבחינה איקונוגרפית שונה מדימויי טוטם שבטי או טקסי מפורשים; הקעקוע הפעיל צריך לדעת את ההבדל ולא להפוך מסורות תרבותיות אפריקאיות ספציפיות לתמונות פאן-אפריקאיות דקורטיביות גנריות.
האריה פחות מעוגן בבאורי מאשר הנשר, הוורד, העוגן או הגולגולת, וסעיף החיבורים כאן משקף זאת בכנות במקום לנפח מסורת שהאריה אינו ממלא. הבולטות של האריה העכשווי נובעת במידה רבה מתחיית הקעקוע האמריקאי שלאחר 1970, ובמיוחד מהתחייה הריאליסטית והניאו-מסורתית של שנות ה-2000 וה-2010.
אם אתם שוקלים קעקוע אריה, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:
מקעקע עובד יכול לנהל איתכם שיחה כנה על כל ארבעתם. האריה נושא אחת מהמורשות האיקונוגרפיות העמוקות ביותר בהיסטוריית הקעקוע העולמית, העוברת דרך שניים וחצי אלפי שנות ציד מלכותי מסופוטמי, תרבות שמש מצרית, עבודה וזירה יוונית-רומית, משיחיות נוצרית, שושלת אתיופית, דת ראסטפארי, הרלדיקה אנגלית, ורישומי שומר מזרח-אסיאתי; הדומיננטיות המסחרית העכשוויות הריאליסטית והניאו-מסורתית של קומפוזיציית ראש האריה רוכבת על גבי המצע האיקונוגרפי העמוק הזה. התבניות הטכניות ליצירת עיצוב שמתיישן היטב מתועדות היטב ונלמדות היטב.
נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.
מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? <א href="/contribute">שלח לארכיוןשלח לארכיון