הלוטוס הוא אחד המוטיבים המקודשים העתיקים ביותר חוצי-תרבויות באייקונוגרפיה אנושית, שתועדו בשש מסורות מתכנסות: שושנת המים הכחולה המצרית העתיקה (Nymphaea caerulea) שתועדה מהתקופה הפרה-שושלתית (בערך 3000 לפנה"ס) בקרנק ובספר המתים המצרי; הלוטוס ההינדי פדמה (पद्म, Nelumbo nucifera) קדוש ללקשמי, וישנו וברהמה בריגודה (בערך 1500 עד 1200 לפנה"ס) ואילך; הלוטוס הבודהיסטי כאחד משמונת הסמלים המבורכים (אשטמנגלה) מהבודהיזם ההודי (המאה ה-5 לפנה"ס) למסורות הטיבטיות, הסיניות והיפניות; הלוטוס הסיני ליאן (蓮), מעוגן במאמרו של ג'ואו דוניי משנת 1071 איי ליאן שואו; הלוטוס היפני hasu (蓮) כ-horimono קלאסי קשובורי בזוג עם קוי; ורישום היוגה והבריאות המערבי שלאחר שנות ה-60. בקעקוע עכשווי הלוטוס מופיע בקומפוזיציות קוי-לוטוס של Horiyoshi III, בקו היפני-מושפע של Don Ed Hardy שיורד מאפיזודת החניכות שלו ב-Gifu משנת 1973 אצל Kazuo Oguri, ובעבודת מנדלה שחורה עכשווית ממעגל ה-Into You ו-Divine Canvas בלונדון.

מה המשמעות של קעקוע לוטוס?

קעקוע לוטוס קורא לרוב כטוהר רוחני, התעוררות, והיכולת לצאת ללא רבב מנסיבות קשות. הקריאה מעוגנת בעובדה הבוטנית שהלוטוס (Nelumbo nucifera) שורשיו בבוץ ובסילט בעוד הפרח שלו עולה מעל פני המים נקי ויבש. המסורות הבודהיסטית וההינדית מתייחסות שתיהן ללוטוס כסמל עיקרי לתודעה העולה מהעולם המותנה לקראת הארה, כאשר הקריאה הבודהיסטית מעוגנת ספציפית ב אשטמנגלה אוצר המילים של שמונת הסמלים המבורכים ובדמותו של פדמסמבהאבה ("נולד מלוטוס"), המאסטר ההודי מהמאה השמינית שהביא את הבודהיזם הוואג'ריאני לטיבט. במסורת הסינית ההתייחסות הספרותית הקנונית היא מאמרו של ג'ואו דוניי משנת 1071 איי ליאן שואו והביטוי "מן הבוץ ללא רבב" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn). צבע, קומפוזיציה ומסורת משפיעים כולם על הקריאה הספציפית.

מה המשמעות של קעקוע לוטוס בודהיסטי?

קעקוע לוטוס בודהיסטי מתייחס ל פדמה של ה אשטמנגלה (שמונת הסמלים המבורכים), התודעה המוארת העולה מבוץ הסמסרה מבלי להיטמא ממנו. הבודהה מתואר באופן קונבנציונלי יושב על כס לוטוס; פדמסמבהאבה ("נולד מלוטוס"), המאסטר ההודי מהמאה השמינית שהביא את הבודהיזם הוואג'ריאני לטיבט, נקרא על שם הלוטוס שממנו נולד; והאייקונוגרפיה הוואג'ריאנית הטיבטית משתמשת בלוטוס כאחת מחמש משפחות הבודהה (משפחת הפאדמה, הקשורה לאמיטאבה ולכיוון מערב). לצבע יש משמעות דתית בודהיסטית ספציפית: לוטוס לבן (פונדאריקה) לתודעה מוארת, ורוד לבודהה עצמו, אדום לחמלה ואהבה (הפאדמה הטיבטי), כחול לחכמה וידע, זהב להישג רוחני עליון. הלוטוס הבודהיסטי הוא דימוי דתי קדוש וראוי לאותה זהירות של "דע למה אתה מתייחס" שהאטלס מיישם לכל המוטיבים הדתיים הפעילים.

מאיפה הגיע קעקוע הלוטוס?

הלוטוס נכנס לאייקונוגרפיית קעקועים דרך לפחות שש זרמים מתכנסים. העוגן המתועד העתיק ביותר הוא שושנת המים הכחולה המצרית העתיקה (Nymphaea caerulea), קדושה לרע ולאייקונוגרפיית הלידה מחדש של ספר המתים המצרי מהתקופה הפרה-שושלתית (בערך 3000 לפנה"ס) ואילך. ה הינדי פדמה מתועד בריגודה (בערך 1500 עד 1200 לפנה"ס) ובאייקונוגרפיה ההינדית הוודאית והקלאסית, שם הוא כס המלכות של לקשמי והמושב שממנו נולד ברהמה. ה לוטוס הבודהיסטי התפשט מהבודהיזם ההודי (המאה ה-5 לפנה"ס) דרך מסורות טיבטיות, סיניות, קוריאניות, יפניות ודרום-מזרח אסייתיות במשך אלפיים שנה. ה סיני ליאן מעוגן ב איי ליאן שואו של ג'ואו דוניי (1071). ה יפני hasu יורד מהשידור הבודהיסטי הסיני ומופיע ב-horimono קלאסי כ קשובוריניאו-מסורתי רישום היוגה המערבי שלאחר שנות ה-60 שואב ממקורות הינדיים ובודהיסטיים. המוטיב נכנס לעבודת קעקועים עכשווית דרך כל הערוצים הללו.

מה המשמעות של צבעי לוטוס שונים?

לצבע יש משמעות מסורתית עשירה באייקונוגרפיית הלוטוס, במיוחד במסורת הבודהיסטית הוואג'ריאנית. לוטוס לבן (פונדאריקה בסנסקריט) מסמל טוהר ותודעה ערה; בבודהיזם הטיבטי, הלוטוס הלבן מקושר לאוולוקיטשוורה, הבודהיסטווה של החמלה. לוטוס ורוד הוא הלוטוס העליון של הבודהה עצמו, הצבע הנדיר והנשגב ביותר באייקוגרפיה הבודהיסטית. לוטוס אדום מסמל חמלה ואהבה; משפחת הפדמה בוואג'ריאנה הטיבטית מקושרת לאמיטאבה, הבודהה של הכיוון המערבי, ומוצגת באופן קונבנציונלי כאדומה. לוטוס כחול מסמל חוכמה וידע, וגם העוגן האייקוגרפי הישיר של ה Nymphaea caerulea. לוטוס סגול מסמל מיסטיקה ושמונת הנתיבים של הבודהיזם. לוטוס זהב מסמל את ההישג הרוחני הגבוה ביותר. לוטוס שחור מופיע באייקוגרפיה מיסטית מערבית מודרנית אך אין לו עוגן מסורתי באף מסורת לוטוס קלאסית.

מה המשמעות של פרח לוטוס עם סמל צ'אקרה?

לוטוס בשילוב עם סמל צ'אקרה מתייחס למערכת הצ'אקרות ההינדואית והיוגית, שבעת (או לפעמים יותר) מרכזי האנרגיה לאורך הערוץ המרכזי של הגוף מבסיס עמוד השדרה ועד לכתר הראש. כל צ'אקרה מתוארת באופן קונבנציונלי כלוטוס עם מספר ספציפי של עלי כותרת: צ'אקרת השורש (מולאדהרה) עם ארבעה עלי כותרת; הצ'אקרה העצבית (סוואדהיסטאנה) עם שישה; מקלעת השמש (מניפורה) עם עשרה; הלב (אנהטה) עם שנים עשר; הגרון (וישודהא) עם שישה עשר; העין השלישית (אג'נה) עם שניים; והכתר (סחסררה, "לוטוס אלף העלים") המייצג תודעה טהורה. הקומפוזיציה של צ'אקרה-לוטוס שואבת מחומר מקור טנטרי ויוגי הינדי ונכנסה לאייקוגרפיה של קעקועים מערביים בעיקר דרך תנועת היוגה והמדיטציה שלאחר שנות ה-60. הקומפוזיציה היא דימוי דתי פעיל ודורשת מסגור כנה לגבי מקורותיה ההינדיים והבודהיסטיים.

איפה כדאי לשים קעקוע לוטוס?

למיקומים נפוצים יש השלכות ויזואליות ומסורתיות שונות. עמוד שדרה וגב המיקום מתייחס למערכת הצ'אקרות (שורש עד כתר לאורך הערוץ המרכזי) ולעוגן היוגי ההינדי; לוטוס מלא בגב או קומפוזיציית צ'אקרה-לוטוס על עמוד השדרה קריאים כיישור מכוון עם אותה מסורת. חזה המיקום ליד הלב מתייחס ל אנהטה קומפוזיציית צ'אקרת הלב וקריא כמסור. שרוול ואמה מיקומים מתאימים את הלוטוס לאוצר המילים הקומפוזיציוני הרחב יותר, במיוחד ב קשובורי היפני הקלאסי לצד קוי או דמויות בודהה. פרק כף היד, הקרסול ומאחורי האוזן מיקומים עובדים עבור קומפוזיציות פרחים קטנות ועצמאיות ברישום הבלק-וורק העכשווי. כתר הראש המיקום (נדיר, כואב) נבחר לפעמים עבור סחסררה קומפוזיציות של לוטוס אלף העלים. דון במיקום עם האמן שלך; הלוטוס הוא עבודה טכנית תובענית, והקנה מידה מעצב את עומק האייקוגרפיה הזמין.

שושנת המים הכחולה המצרית העתיקה והלוטוס העתיק ביותר

העוגן המתועד העתיק ביותר של הלוטוס כאייקוגרפיה קדושה הוא ה שושנת המים הכחולה (Nymphaea caerulea), הנקראת לפעמים שושנת המים הכחולה המצרית או הלוטוס הכחול. הצמח הוא טכנית שושנת מים ולא לוטוס אמיתי במובן הבוטני המודרני (Nelumbo nucifera הוא הלוטוס ההודי הקדוש והוא סוג אחר), אך המוסכמה המצרית קוראת ל Nymphaea caerulea הלוטוס הכחול המצרי, וההמשכיות האייקוגרפית ברחבי הים התיכון והמזרח הקרוב חוצה את ההבחנה הבוטנית.

שושנת המים הכחולה מתועדת באייקוגרפיה המצרית לפחות מהתקופה הפרה-דינסטית (בערך 3000 לפנה"ס) ונשארת רציפה דרך הממלכה הישנה (בערך 2686 עד 2181 לפנה"ס), הממלכה התיכונה (בערך 2055 עד 1650 לפנה"ס), הממלכה החדשה (בערך 1550 עד 1069 לפנה"ס), ועד לתקופה ההלניסטית-רומית. הפרח מקושר לאל השמש רע, להיווצרות מחודשת יומית (הלוטוס הכחול נפתח עם שחר ונסגר עם שקיעה, מקביל למעבר היומי של השמש), ולספר המתים (מצרית: rw nw prt m hrw, "ספר היציאה לאור היום"), קורפוס כישופי הקבורה שנאספו ברחבי הממלכה החדשה. כישוף 81A מספר המתים הופך ספציפית את הנפטר ללוטוס, וציורי קברים ברחבי עמק המלכים ובאתרי נקרופוליס בתבאי מתארים את הנפטר היוצא מפרח לוטוס.

התיעוד הארכיטקטוני בקרנק (מקדש אמון-רע ליד לוקסור המודרנית, עם שלבי בנייה המשתרעים מהממלכה התיכונה ועד לתקופה התלמית) משמר אייקוגרפיית לוטוס נרחבת, כולל כותרות עמודים בצורת ניצן לוטוס ופרח לוטוס שסיפקו אוצר מילים ויזואלי מבני לארכיטקטורה ים תיכונית מאוחרת יותר. אולם ההיפוסטיל בקרנק (נבנה תחת סתי הראשון ורעמסס השני במאה ה-13 לפנה"ס) הוא הריכוז המונומנטלי הגדול ביותר של ארכיטקטורה בצורת לוטוס בעולם העתיק. אמנות קבורה מקברו של תות ענח' אמון (KV62, התגלה על ידי הווארד קרטר בנובמבר 1922) כוללת את פסל העץ המצויר המפורסם של המלך הצעיר היוצא מלוטוס כחול, המוצג כעת במוזיאון המצרי בקהיר.

הלוטוס הכחול המצרי נבלע באופן משמעותי בתרבות הניו אייג' המערבית מאז שנות ה-70, לעיתים ללא העוגן המצרי. הפרקטיקה הכנה בעבודת קעקועים עכשווית היא לשמור על האייקוגרפיה ההיסטורית המצרית נפרדת מה"לוטוס כחול" הגנרי של מסחר הניו אייג'. קעקוע לוטוס כחול מצרי יכול להתייחס לאייקוגרפיה ההיסטורית המתועדת (רע, ספר המתים, קרנק); לוטוס כחול גנרי עשוי שלא להתייחס לשום מסורת ספציפית.

הלוטוס ההינדי: פאדמה, לקשמי, וישנו, ברהמה

הלוטוס ההינדי (פדמה, פדמה, סנסקריט; גם קמאלה ו אוטפאלה בהקשרים קשורים) הוא ה לוטוס קדוש, Nelumbo nucifera, שמקורו בתת-היבשת ההודית ומזרח אסיה. הלוטוס ההינדי הוא העוגן הקנוני של האייקוגרפיה הגלובלית המודרנית של הלוטוס, ורוב קומפוזיציות הלוטוס בקעקועים עכשוויים יורדות, ישירות או בעקיפין, מדימויים קוסמולוגיים הינדיים שהועברו דרך ערוצים בודהיסטיים.

הלוטוס ההינדי מתועד ב ריגוודה (בערך 1500 עד 1200 לפנה"ס), העתיק ביותר מבין ארבעת הוודות והטקסט המכונן של הדת הוודאית. ספרות הינדית קלאסית מאוחרת יותר כולל ה מהאבהארטה (נערך בערך 400 לפנה"ס עד 400 לספירה), רמאיאנה (חובר בערך 500 לפנה"ס עד 100 לפנה"ס), ה בהגווד גיטה (בערך 200 לפנה"ס עד 200 לספירה), וה פוראנות (חובר בערך 300 עד 1500 לספירה) כולן מפתחות את איקונוגרפיית הלוטוס על פני רבדים מרובים.

לקשמי, אלת השפע, המזל והיופי ההינדית, מתוארת באופן קונבנציונלי כשהיא יושבת על כס לוטוס ורוד. ה טנטרה לקשמי והמוסכמות האיקונוגרפיות של דווי פולחן חוצה מסורות הינדיות מתארים אותה באופן עקבי עם הלוטוס ככיסא, כחפץ המוחזק ביד אחת או יותר, וכקישוט. הלוטוס של לקשמי ורוד ברוב התיאורים ונקרא כלוטוס של חסד אלוהי נשי.

וישנו, אל המשמר של הטריימורטי ההינדי (ברהמה, וישנו, שיווה), מקושר איקונוגרפית ללוטוס דרך ברהמה מתוך טבור וישנו הקומפוזיציה. האיקונוגרפיה הקוסמולוגית ההינדית מתארת לוטוס הצומח מטבורו של וישנו בעודו נח על נחש הקוסמוס אננטה-ששה, כאשר אל הבריאה ברהמה מבצבץ מתוך פרח הלוטוס. הקומפוזיציה היא התיאור הקנוני של מקור קוסמי במסורת ההינדית הויישנאבית.

ברהמה, אל הבריאה, משויך כתוצאה מכך ללוטוס ככיסא לידתו האלוהית. ארבעת פניו וארבע זרועותיו מתוארים באופן קונבנציונלי כאשר יד אחת אוחזת בלוטוס.

ההינדי מערכת הצ'אקרות, קוסמולוגיה טנטרית ויוגית של מרכזי אנרגיה לאורך הערוץ המרכזי של הגוף, מתארת כל צ'אקרה כלוטוס עם מספר עלים ספציפי. המונח הסנסקריטי לצ'אקרה הגבוהה ביותר בכתר הראש הוא סחסררה ("אלף עלים"), ולוטוס אלף העלים הוא הסמל ההינדי והבודהיסטי הקנוני לתודעה ערנית לחלוטין. מערכת הצ'אקרות נכנסה למחזור המערבי דרך כתיבה תיאוסופית של המאה התשע-עשרה (הלנה בלבצקי, הדוקטרינה הסודית, 1888) ומורי יוגה של המאה העשרים, והקומפוזיציה של צ'אקרה-לוטוס היא כעת מוטיב קעקוע מערבי סטנדרטי עכשווי.

הלוטוס ההינדי הוא איקונוגרפיה דתית פעילה. לקשמי-על-לוטוס, וישנו-וברהמה, מערכת הצ'אקרות, וקומפוזיציות של אוֹם-ועל-לוטוס נושאות כולן משמעות דבקות חיה בפועל ההינדי. לובשים לא-הינדים של קומפוזיציות אלו צריכים לדעת למה הם מתייחסים.

הלוטוס הבודהיסטי: פאדמה, אשטמנגלה, פדמסמבהאבה

הלוטוס הבודהיסטי (פדמה בסנסקריט, padumā בפלי, ליאן בסינית, yonkkot בקוריאנית, hasu ביפנית) הוא אחד מאיקונוגרפיות הלוטוס הדתיות המפותחות ביותר בעולם. המסורת הבודהיסטית מאמצת את ה פדמה ההינדית ומפתחת אותה על פני אלפיים וחצי שנים של התפתחות דוקטרינלית וויזואלית.

הלוטוס הוא אחד מ שמונת הסמלים המבורכים (סנסקריט אשטמנגלה, טיבטי bkra shis rtags brgyad), קבוצה של שמונה סמלים המופיעים באיקונוגרפיה ובטקס הבודהיסטי. השבעה האחרים הם המטריה (צ'אטרה), דג הזהב (מטסיה), כד האוצר (קלשה), קונכיית השנהב (שנקה), הקשר האינסופי (שריוואצה), דגל הניצחון (dhvaja), וגלגל הדהרמה (דהרמאצ'קרה). הרישום הסמלי הספציפי של הלוטוס בתוך ה אשטמנגלה הוא התודעה הערה העולה מתוך בוץ הסמסרה (העולם המותנה) מבלי להיטמא ממנו; העובדה הבוטנית של הלוטוס (מושרש בבוץ, פורח נקי מעל המים) מספקת את המטאפורה המבנית.

הבודהה מתואר באופן קונבנציונלי כשהוא יושב על כס לוטוס. המוסכמה חוצה כל מסורת בודהיסטית מרכזית: דמויות בודהה תרוואדה בבודהגאיה וסארנאת', דמויות מהאיאנה בסין וקוריאה ויפן, ודמויות ואג'ריאנה בטיבט, בהוטן ומונגוליה מתארות את הבודהה היושב על בסיס לוטוס. כס הלוטוס חיוני איקונוגרפית ולא רק דקורטיבי.

פדמסמבהווה (סנסקריט "נולד מלוטוס"; טיבטי גורו רינפוצ'ה) הוא המאסטר הבודהיסטי ההודי מהמאה השמינית שהביא את הבודהיזם הוואג'ריאני מהודו לטיבט בחסותו של המלך טריסונג דטסן (שלט בערך 755 עד 797 לספירה). שמו של פדמסמבהאבה הוא שם הלוטוס; נאמר עליו במסורת הטיבטית שנולד מפרח לוטוס בממלכת אודיאנה (ממוקמת באופן משתנה בעמק סוואט של ימינו, פקיסטן, או במקום אחר בצפון-מערב הודו). פדמסמבהאבה הוא הדמות המייסדת של אסכולת נינגמה של הבודהיזם הטיבטי ואחד הדמויות הדתיות העיקריות של כל המסורת הוואג'ריאנית.

ה חמש משפחות הבודהה של האיקונוגרפיה הוואג'ריאנית הטיבטית משייכות כל משפחה לאחד מחמשת הבודהות, חמשת הצבעים, חמשת היסודות, חמשת החוכמות, וחמשת החפצים הסמליים. ה משפחת הפדמה, המשויכת לבודהה אמיטבה (טיבטי Öpame), הכיוון המערבי, הצבע האדום, יסוד האש, חוכמת התודעה המבחינה, והלוטוס, היא אחת הקטגוריות המארגנות המרכזיות של המערכת הקוסמולוגית הוואג'ריאנית. קעקוע לוטוס אדום ברישום ואג'ריאני מתייחס ספציפית למשפחת הפדמה.

איקונוגרפיית הלוטוס הבודהיסטית התפשטה מהודו דרך דרך המשי ונתיבי הסחר הימי הבודהיסטי לסין (מאה 1 לספירה ואילך, מתוארכת באופן מסורתי לקיסר מינג מהאן בשנת 67 לספירה), לקוריאה (מאה 4 לספירה), ליפן (מאה 6 לספירה, מתוארכת באופן מסורתי 552 לספירה דרך ממלכת בקג'ה), וברחבי דרום מזרח אסיה (סרי לנקה, מיאנמר, תאילנד, קמבודיה, לאוס, וייטנאם) באותה תקופה. הלוטוס הבודהיסטי הגיע לטיבט במאה השמינית לספירה דרך משימתו של פדמסמבהאבה. בכל מסורת מקבלת, איקונוגרפיית הלוטוס שולבה עם אוצר מילים ויזואליים קיימים, ויצרה את הווריאציות האזוריות המתועדות בתיעוד העכשווי.

איקונוגרפיית הלוטוס הבודהיסטית היא דימוי דתי קדוש פעיל. בודהה-על-לוטוס, פדמסמבהאבה, שמונת הסמלים המבורכים, חמש משפחות הבודהה, וסגנון הלוטוס הטיבטי הוואג'ריאני בסגנון תאנגקה נושאים כולם משמעות דבקות חיה. לא-בודהיסטים הלובשים קומפוזיציות אלו צריכים לדעת למה הם מתייחסים. יש לנקוט זהירות מיוחדת עם סגנונות טיבטיים ספציפיים בהתחשב בדאגה הרחבה יותר להקשר התרבותי בנוגע לשימוש לרעה באיקונוגרפיה דתית טיבטית, שאותה האטלס מתייחס כסוגיה מהותית.

הלוטוס הסיני: ליאן, ארבעת הפרחים האצילים, ואיי ליאן שואו

הלוטוס הסיני (ליאן, 蓮; גם היי, 荷, משמש לצמח זה בהקשרים מסוימים) הוא אחד מ ארבעת הפרחים האצילים של המסורת הסינית (sì jūnzǐ, 四君子, "ארבעת הג'נטלמנים"), לצד השזיף (méi, 梅), הסחלב (lán, 蘭), והבמבוק (ז'ו, 竹). ארבעת הפרחים האצילים משמשים אוצר מילים עונתי ואתי מבני ברחבי ציור סיני, שירה, קרמיקה, טקסטיל ואמנויות חזותיות רחבות יותר של מלומדים. בתוך אוצר מילים זה, הלוטוס מסמן קיץ, טוהר, והמסורת הבודהיסטית שהועברה מהודו.

ההתייחסות הספרותית הסינית הקנונית ללוטוס היא החיבור משנת 1071 של ג'ואו דוניי איי ליאן שואו ("על אהבת הלוטוס"). ג'ואו דוניי (1017 עד 1073 לספירה), דמות יסוד של ניאו-קונפוציאניזם ואחד הפילוסופים העיקריים של שושלת צפון סונג, כתב איי ליאן שואו כמדיטציית פרוזה קצרה המנגידה את הלוטוס עם הפיאוני (שג'ואו משייך לעושר וולגרי) והחרצית (שג'ואו משייך לסגולה מתבודדת). הלוטוס, כותב ג'ואו, "עולה מהבוץ ללא רבב" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn), ביטוי שהפך למשל בכל המסורת הספרותית של מזרח אסיה. הביטוי הוא האמירה הסינית הקנונית של המשמעות האתית-אסתטית של הלוטוס, והוא עומד בבסיסם של רבים מהאיקונוגרפיה הבודהיסטית והמלומדית של הלוטוס שלאחר מכן ברחבי סין, קוריאה, יפן ווייטנאם.

הלוטוס הסיני מופיע בהרחבה בציור דיו מלומדי של שושלת סונג (960 עד 1279 לספירה) ומאוחר יותר, עם אמנים בעלי שם הכוללים את הצייר משושלת יואן, וואנג מיאן (1287 עד 1359), והצייר משושלת מינג, שו וויי (1521 עד 1593), שיצרו קומפוזיציות של לוטוס שהשפיעו על המסורת החזותית של מזרח אסיה שלאחר מכן. הצייר האינדיבידואליסט משושלת צ'ינג, באדה שאנרן (ג'ו דא, בערך 1626 עד 1705), יצר ציורי לוטוס שנשארו התייחסויות קנוניות במסורת ציור הדיו של מזרח אסיה.

הלוטוס הסיני הוא גם עוגן דתי בודהיסטי בבודהיזם של ארץ הטהרה הסינית, שם בודהה אמיטאבהא (סינית Ēmítuófó) מתואר באופן קונבנציונלי על כס לוטוס. סוטרות ארץ הטהרה (ה סוטרה הגדולה של סוקהאווטיוויוהא, ה סוטרה הקטנה של סוקהאווטיוויוהא, ה סוטרה של אמיטאיורדהיאנה), מתורגמות לסינית מהמאה השנייה עד החמישית לספירה, מתארות גן עדן של בריכות לוטוס משובצות. בודהיזם ארץ הטהרה הסיני הוא המסורת הבודהיסטית הפופולרית ביותר במזרח אסיה לפי מספר מאמינים, והאיקונוגרפיה של הלוטוס שלו נפוצה בהתאם.

הלוטוס בסגנון ציור דיו סיני נכנס לעבודת קעקועים עכשווית בעיקר דרך גל המקעקעים האסייתיים והאסייתיים-גלותיים שלאחר שנות ה-90 שעבדו בסגנון ציור דיו, ולעיתים קרובות שילבו את הלוטוס עם קליגרפיה או עם נושאים של ציור סיני מסורתי.

הלוטוס היפני (האסו) ב-horimono קלאסי

הלוטוס היפני (hasu, 蓮) יורד מהאיקונוגרפיה הבודהיסטית הסינית ונכנס ליפן יחד עם התפשטות רחבה יותר של הבודהיזם במאה השישית לספירה. הלוטוס הוא אלמנט יציב בתרבות החזותית הבודהיסטית היפנית ומופיע באדריכלות מקדשים, פיסול, ציור, טקסטיל ואמנויות דתיות יפניות רחבות יותר.

ב-irezumi (入れ墨) יפני קלאסי, הלוטוס מופיע בעיקר כ קשובורי (化粧彫り, "מוטיב משני מכונן אווירה") ולא בתור שודאי (主題, "נושא ראשוני"). התפקיד המבני מקביל לתפקיד של פריחת הדובדבן: הלוטוס מספק רישום עונתי ודבקי ספציפי בתוך הרכב בגד גוף גדול יותר, במקום לעמוד לבדו כדמות הראשית של בגד הגוף. הלוטוס פחות מרכזי בהורימונו הקלאסי מאשר האדמונית (בוטני) או פריחת הדובדבן (סאקורה), אבל הוא נושא רישום דבקות בודהיסטי ייחודי שאין למוטיבים האלה.

הרכב ההורימון הקנוני הכולל לוטוס הוא ה קוי ולוטוס (鯉と蓮, קוי לאסו), שבו קוי שוחה דרך בריכת לוטוס, לרוב עם גוף הקוי הכהה כנגד פריחת לוטוס ורודה או לבנה מעל וכריות לוטוס מתחת לקו המים. הקומפוזיציה היא אחת מהרכבי הבריכה המקועקעים יותר בהורימונו הקלאסי ומזווגת את מרשם ההתמדה של הקוי עם מרשם הטוהר הרוחני של הלוטוס. הזוגיות נקראת עלייה רוחנית שהושגה באמצעות מאמץ עולמי: הקוי שוחה דרך בריכת הלוטוס נטולת הבוץ והלוטוס מתרומם נקי מעל המים.

הלוטוס מופיע גם ב דמות בודהיסטית קומפוזיציות, במיוחד עם Fudō Myō-ō (不動明王, האלוהות המגוננת הזועמת של הבודהיזם האזוטרי) ועם דמויות בודהה יושבות בתוך קומפוזיציות גדולות יותר של בגד גוף. Fudō Myō-ō מתואר בדרך כלל עומד על סלע המתנשא עם להבות מאחוריו; כמה קומפוזיציות הורימונו קלאסיות מציגות אותו על כן לוטוס או עם אלמנטים של לוטוס ברקע. הלוטוס מופיע גם בקומפוזיציות הכוללות קאנון (観音, הבודהיסטווה של החמלה, סנסקריט Avalokiteshvara), מתואר באופן קונבנציונלי אוחז או יושב על לוטוס לבן.

ה Byōdō-אין פניקס הול באוג'י, דרומית לקיוטו (נבנה בשנת 1053 לספירה תחת יורש העצר פוג'יווארה יורימצ'י כאולם הראשי של מקדש ארץ טהורה), כולל איקונוגרפיה נרחבת של לוטוס הן מבחינה ארכיטקטונית והן בתוכנית הפיסול של אמידה בודהה מאת הפסל המאסטר ג'וצ'ו (נפטר בשנת 1057). היכל הפניקס הוא אחד ההתייחסויות הקנוניות לאיקונוגרפיה של לוטוס בודהיסטית יפנית והוא נושא כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו כחלק מהאנדרטאות ההיסטוריות של קיוטו העתיקה. המטבע היפני של 10 ין מתאר את אולם פניקס בצדו האחורי.

הורימונו לוטוס הקלאסי מוצג דרך טבורי (手彫り, "גילוף ביד"), הטכניקה היפנית המסורתית לחבוט ביד באמצעות ידיות במבוק או מתכת מצוידות במספר מחטים. טבורי מייצרת את רווית הצבע השיפוע המייחדת את עבודת בגדי הגוף הקלאסית, ושיפוע עלי הכותרת של הלוטוס ורוד-לבן מתאים היטב לטכניקה. החתימות הטכניות של לוטוס הורימונו הקלאסי כוללות הצללת טבורי שכבתית ולא מילוי צבע אחיד, מבנה בוטני מרובה עלי כותרת (בדרך כלל שמונה עלי כותרת גלויים או יותר לכל פריחה), אינטגרציה עם מים ורכיבי רפידת בריכות בקומפוזיציות של בריכה, וקוהרנטיות עונתית עם שאר המרכיבים של הקומפוזיציה.

ההורימונו לוטוס העכשווי מתועד בצורה הטובה ביותר ביצירתו של הורי-יושי השלישי (יושיהיטו נאקאנו, נולד ב-9 במרץ 1946 בשמאדה, מחוז שיזואוקה, נקרא לדור השלישי של הוריושי ב-1971 על ידי שודאי הוריושי). ספרי הציור של Horiyoshi III שפורסמו, כולל עיצובי קעקועים מיפן (Hardy Marks Publications, 1989 עד 1990), 100 שדים של הוריושי השלישי (Hyakkizu Horiyoshi, Nihonshuppansha, 1998), וכן 108 גיבורי הסויקודן (Nihonshuppansha, בערך 2009 עד 2010), כוללים קטעי לוטוס על פני קומפוזיציות מרובות. תערוכת המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי 2014 , כוללת (לוס אנג'לס, אוצר על ידי Takahiro Kitamura עם צילום על ידי Kip Fulbeck) מתעד קומפוזיציות לוטוס בעבודת בגדי גוף עכשווית של Horiyoshi III.

הרישום המערבי של יוגה ובריאות: אימוץ שלאחר שנות ה-60

מאז שנות ה-60, הלוטוס נכנס לתרבות היוגה, המדיטציה והבריאות המערבית כאחד הסמלים החזותיים המופצים ביותר של הרוחניות האסיאתית. ה תנוחת לוטוס (פדמסנה בסנסקריט), תנוחת המדיטציה הקנונית בישיבה כשכל רגל מונחת על הירך הנגדית, מעניקה ללוטוס את הרישום המגולם העיקרי שלו בתרגול יוגה מערבי. התנוחה מתועדת בטקסטים של היוגה הקלאסית כולל ה האטה יוגה פראדיפיקה (לוקח בערך המאה ה-15 לספירה) ו יוגה סוטרות של פטנג'לי (לוקח בערך 200 לפנה"ס עד 200 לספירה), והוא נקרא על שם הלוטוס בהקבלה חזותית: רגליו המשולבות של המתרגל היושב דומות למבנה עלי הכותרת השכבתיים של פריחת הלוטוס.

תנועת היוגה המערבית נשאה את האיקונוגרפיה של הלוטוס לקבלת פנים מערבית המונית על פני מספר שלבים. השלב הראשון, הניתן למקור לנאום של סוואמי ויווקננדה משנת 1893 בפני פרלמנט הדתות העולמי בשיקגו ועד ייסודן של אגודות וודנטה בארצות הברית ובאירופה, הציג תפיסות פילוסופיות הינדיות לקהל מערבי אך עדיין לא ייצר איקונוגרפיה של לוטוס נרחבת. השלב השני, עקב הגעתו של Paramahansa Yogananda ב-1920 לבוסטון ושלו אוטוביוגרפיה של יוגי (אחוות מימוש עצמי, 1946), הרחיבה את קבלת הפנים המערבית. השלב השלישי, העיסוק בתרבות הנגד של שנות ה-60 במסורות רוחניות הודיות וטיבטיות (ביקור הביטלס ב-1968 באשראם של מהרישי מאהש יוגי ברישיקש; הביקור של רם דאס תהיה כאן עכשיו, Lama Foundation, 1971), הפיקה את אוצר המילים החזותי בשוק ההמוני שבו משתמשת היוגה המערבית העכשווית.

השלב הרביעי, בום היוגה המסחרי של שנות ה-90 וה-2000 בארצות הברית ובאירופה, הוא המצע המיידי לאיקונוגרפיה עכשווית של קעקוע יוגה מערבית. אולפנים, מוצרים ומדיה סגנון חיים בתקופה זו השתמשו בהרחבה בלוטוס כקיצור חזותי ל"יוגה", "בריאות", "רוחניות" ו"מיינדפולנס", לעתים קרובות ללא התייחסות מפורשת למסורת המקור ההינדית והבודהיסטית.

לוטוס היוגה המערבי הוא רשם הלוטוס המיועד למערב. המסגור הכנה הוא שהאיקונוגרפיה נשענת על מקורות הינדיים ובודהיסטים מבלי להכיר בהם תמיד, והמרשם המסחרי העכשווי משטח לעתים קרובות את המשמעות הדתית לאסתטיקה גנרית. זה לא נכסי מטבעו באופן שייך להקצאות מסוימות אחרות, אבל זה מצדיק את אותו טיפול "דע למה אתה מתייחס" שהאטלס מחיל על יצירות מחרוזת צ'יקנו בדף הוורדים. הלובש שבוחר בקעקוע צ'אקרה ולוטוס מתבסס על מסורת הטנטרית ההינדית; הלובש שבוחר לוטוס בעל אלף עלי כותרת מצייר על הינדואיסטים ובודהיסטים סחסררה איקונוגרפיה; הלובש שבוחר ב"יוגה לוטוס" גנרי מבלי לציין את מסורת המקור בוחר ברישום פחות מעוגן אך עדיין מסתמך על מסורות המקור הללו.

המסורת האמריקאית והיעדר הלוטוס

הלוטוס הוא לא מוטיב אמריקאי מסורתי קנוני מתקופת באוורי. אוצר המילים המסורתי האמריקאי הקלאסי שייצב על ידי מתרגלי באורי בין שנות ה-80 ל-1950 (נשר, ורד, עוגן, סנונית, פגיון, לב, נחש, סיכה, פנתר, גולגולת) אינו כולל את הלוטוס. פלאש החנות של צ'טהם סקוור של צ'ארלי וגנר, פלאש נורפוק של קאפ קולמן ופול רוג'רס, פלאש לונג ביץ' פייק של ברט גרים והפלאש של Sailor Jerry's Hotel Street Honolulu כולם משתמשים באופן דומיננטי באוצר מילים של מוטיבים מערביים ולא באיקונוגרפיה של לוטוס.

הלוטוס נכנס לתרבות הקעקועים האמריקאית דרך שני ערוצים עיקריים במחצית השנייה של המאה העשרים. הראשון הוא ה שלאחר 1973 דון אד הארדי בהשפעה יפנית, שבו נשא הרדי את אוצר המילים ההורימונו הקלאסי (כולל הלוטוס as קשובורי, הרכב בריכת הקוי-ולוטוס והלוטוס הבודהיסטי המתמסר) לרנסנס הקעקועים האמריקאי דרך תרגול הקעקוע הריאליסטי שלו (1974) ו-Tattoo City בסן פרנסיסקו ודרך הרדי מרקס פרסומים (1982 ואילך) וחמשת הכרכים של זמן קעקוע (1982 עד 1991). השני הוא ה גל תרבותי יוגה/בודהיזם שלאחר שנות ה-70, שבו תנועת היוגה והמדיטציה המערבית הציגה איקונוגרפיה של לוטוס לקהל לקוחות קעקועים מערביים שביקשו במיוחד עיצובי לוטוס בצ'אקרה, סחסררה, וקומפוזיציות של מדיטציה.

תרגול קעקועים אמריקאי עכשווי מתייחס כעת ללוטוס כמוטיב שגרתי הזמין במספר סגנונות. הלוטוס האמריקאי בהשפעה יפנית, היורד משושלת הארדי, שומר על עוגני קומפוזיציה הורימונו קלאסיים (קו מתאר מודגש, שיפוע מרובה עלי כותרת ורוד-לבן, אינטגרציה עם קוי או דמות בודהיסטית). הלוטוס הפוטו-ריאליסטי העכשווי משתמש במכונות סיבוביות מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים עדינים במיוחד כדי לספק דיוק בוטני. הלוטוס הגיאומטרי השחור העכשווי (משולב מנדלה, נקודות, הפשטה גיאומטרית) הוא אחד הרגיסטרים העכשוויים המקועקעים ביותר של שנות ה-2010 וה-2020.

מקטעים לפי סגנון

לוטוס tebori horimono יפני קלאסי (keshoubori)

הלוטוס היפני הקלאסי tebori horimono הוא הרשום הטכני העמוק ביותר לעבודות קעקוע לוטוס מחוץ למסורת התנגקה הטיבטית. הלוטוס מתפקד כ קשובורי (מוטיב אטמוספרי משני) בתוך קומפוזיציות הורימונו גדולות יותר של בגד גוף, בדרך כלל בשילוב עם קוי בקומפוזיציות של בריכה או עם דמויות בודהיסטיות (Fudō Myō-ō, Kannon, בודהה יושב). העבודה היא בקנה מידה גדול, מיושמת באמצעות הצללת טבורי ביד, ומוטבעת כחלק משדה ציורי מתמשך. עוגני השושלת העיקריים הם שושלת Horiyoshi III Yokohama ולווין מדינת החסד שלה בסן חוסה (Horitaka and Horitomo), משפחת Leu Family Iron בשוויץ, והקבוצה הרחבה יותר של מתרגלי הורימונו שהוכשרו במסגרת המסורת היפנית. התיעוד כולל את JANM 2014 התמדה ואת ספרה של סנדי פלמן הקעקוע היפני (Abbeville Press, 1986) סקר צילומי.

לוטוס בסגנון תאנגקה טיבטי

הלוטוס בסגנון תאנגקה טיבטי שואב מהמסורת האיקונוגרפית הבודהיסטית הוואג'ריאנית של thangka ציור גלילה, כאשר הלוטוס מתואר בצורה הרב-עלילהית המאפיינת ציורי אלים בוואג'ריאנה. לוטוס התאנגקה טיפוסי בעל שמונה או שש עשרה עלים נראים המסודרים בטבעות קונצנטריות, כל עלה מתואר עם הצללה פנימית ופירוט קווי מתאר, ולעיתים קרובות מופיע כבסיס לדמות אלוהות (אבלוקיטשווארה, טארה, פדמסמבהבה, חמשת בודהי הכתר). עבודת קעקוע בסגנון תאנגקה נדירה בפרקטיקה המערבית של קעקועים ודורשת טיפול מיוחד בהקשר תרבותי לאור הדאגה הרחבה יותר מפני הפקעת איקונוגרפיה דתית טיבטית. אמנים העובדים ברישום זה בדרך כלל בעלי הכשרה ספציפית במוסכמות האיקונוגרפיות של ואג'ריאנה; לקוחות המזמינים עבודות לוטוס בסגנון תאנגקה צריכים להבין שהם מתייחסים לתמונות דתיות קדושות פעילות ממסורת הנמצאת כעת תחת לחץ פוליטי ותרבותי.

לוטוס בסגנון ציור דיו סיני

הלוטוס בסגנון ציור דיו סיני יורד ממסורת ציור הדיו של שושלת סונג ומאוחר יותר של מלומדים (וואנג מיאן, שו ויי, באדה שאנרן) ומדגיש קומפוזיציית קו מכחול על פני צבע רווי. הרישום העכשווי של קעקועים מתאר בדרך כלל את הלוטוס בשחור או חום-אפרפר עם צבע מינימלי, לעיתים קרובות בשילוב עם קליגרפיה סינית המתייחסת ל איי ליאן שואו או מקורות ספרותיים קשורים. המוד אומץ בעבודות קעקוע על ידי אמני קעקועים אסיאתיים ואסיאתיים-גלותיים לאחר שנות ה-90 שעבדו ברישום ציור הדיו והוא כעת סגנון קעקוע מזרח-אסיאתי עכשווי מבוסס.

לוטוס אמריקאי בהשפעה יפנית עם קווי מתאר עבים

הלוטוס האמריקאי בהשפעה יפנית משלב אוצר מילים מוטיבים יפניים עם מוסכמות אמריקאיות של קווי מתאר עבים וצבע רווי. המוד יורד משושלת דון אד הארדי וכעת מבוסס באולפני צפון אמריקה. הלוטוס האמריקאי בהשפעה יפנית שומר בדרך כלל על המבנה הבוטני הרב-עלילתי ועל הגוון מורוד ללבן של אוצר המילים היפני הקלאסי, אך מיושם עם קווי מתאר עבים יותר, רוויית צבע גבוהה יותר, וקומפוזיציה גרפית יותר, המתאימה לעמידה עצמאית. שרוולי קוי-ולוטוס וקומפוזיציות בריכה במוד זה נרחבים בפרקטיקה האמריקאית העכשווית.

לוטוס פוטו-ריאליסטי עכשווי

עבודת לוטוס פוטו-ריאליסטית עכשווית משתמשת במכונות רוטוריות מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים אולטרה-עדינים כדי לתאר את הלוטוס בדיוק בוטני: מרקם פני העלה, פירוט אבקנים, שבירת טיפות מים, והצללת אור סביבתי. לוטוס הריאליזם כולל לעיתים קרובות גוון עשיר מורוד ללבן המוצג על רקעים כהים למקסום ניגודיות. המוד הופיע כפרקטיקה עכשווית מוכרת בשנות ה-2010 ונמשך בפרקטיקה של שנות ה-2020. לוטוס הריאליזם מתעד את המציאות הבוטנית במקום להפשיט אותה; הכנות הטכנית היא העניין.

בלאקוורק עכשווי (משולב מנדלה, גיאומטרי, דוטוורק)

אמני בלאקוורק עכשוויים מפחיתים את הלוטוס לצורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, נקודות דוטוורק, או הפשטה טהורה של קווים. לוטוס הבלאקוורק משלב לעיתים קרובות את הפרח בקומפוזיציות מנדלה גדולות יותר, טסלציות גיאומטריות, או גרדיאנטים של דוטוורק. לוטוס משולב מנדלה הוא אחת הקומפוזיציות בלאקוורק עכשוויות המקועקעות ביותר בשנות ה-2010 וה-2020, במיוחד במעגל לונדון Into You ו-Divine Canvas (אלכס ביני, שד להד, תומאס תומאס, והקבוצה הרחבה יותר) ובסצנות הבלאקוורק האירופאיות והאוסטרליות. ערכי האטלס עבור Tomas Tomas (יליד צרפת, מעגל לונדון Into You מאמצע שנות ה-90, מאוחר יותר Black Moon Tattoo בקומאגאיה, סאיטאמה, יפן) ו Xed LeHead (1967 עד 2023, קעקען מלונדון שקושר ל-Into You ו-Divine Canvas) מתעדים את שושלת הבלאקוורק העכשווית; אמנים רחבים יותר של אמנות עדינה ניאו-שבטית כולל אהרון קיין עובדים גם ברישומים שמתחברים לקומפוזיציית לוטוס-ומנדלה.

זוגות לוטוס ומשמעותם

הלוטוס מופיע בקומפוזיציות מרובות אלמנטים הרבה יותר מאשר כדמות בודדת. זוגות סטנדרטיים:

לוטוס + קוי. הקומפוזיציה הקנונית היפנית של בריכה. הקוי (התמדה, טרנספורמציה) בשילוב עם הלוטוס (טוהר רוחני) נקראים כעלייה רוחנית דרך מאמץ עולמי. הקוי שוחה בבריכת הלוטוס ששורשיה בבוץ והלוטוס עולה נקי מעל המים; הקומפוזיציה היא אחת מקומפוזיציות הבריכה היפניות המקועקעות ביותר בקלאסיקה של horimono ובשושלת האמריקאית בהשפעה יפנית. הפניה צולבת /משמעויות/קוי.

לוטוס + בודהה. הקומפוזיציה הדתית הבודהיסטית הקלאסית. הבודהה היושב על כס לוטוס הוא ההצהרה האיקונוגרפית הבודהיסטית הקנונית, החוצה כל מסורת בודהיסטית מרכזית. הקומפוזיציה נושאת משמעות דתית פעילה ודורשת מסגור במסורת בודהיסטית.

לוטוס + סמלי אוֹם / צ'אקרות. הקומפוזיציה היוגית וההינדית. ההברה הסנסקריטית אוֹם (ॐ) או סמלי צ'אקרה ספציפיים בשילוב עם לוטוס שואבים מהמסורת הטנטרית ההינדית ומערכת הצ'אקרות. קומפוזיציית צ'אקרה-ולוטוס היא רישום הקעקועים היוגה המערבי הקנוני.

לוטוס + דרקון. הקומפוזיציה המזרח-אסיאתית המשלבת את הלוטוס (טוהר, עלייה) עם הדרקון (כוח מגן, אל מים). פחות נפוץ מדרקון-וקוי או לוטוס-וקוי אך מופיע ב horimono קלאסי ובעבודה סינית עכשווית בהשפעה. הפניה צולבת /משמעויות/דרקון.

לוטוס + גלים. רישום המים. הלוטוס העולה מהגלים מדגיש את היבט העלייה מהמים של האיקונוגרפיה. נפוץ בעבודות שרוול יפניות עכשוויות בהשפעה.

לוטוס + מנדלה. קומפוזיציית הבלאקוורק העכשווית. הלוטוס משולב בסידור מנדלה מעגלי, לעיתים קרובות עם הצללת דוטוורק, טסלציה גיאומטרית, ומבני טבעות עלים קונצנטריות. אחת מקומפוזיציות הבלאקוורק העכשוויות המקועקעות ביותר בשנות ה-2010 וה-2020.

לוטוס + קליגרפיה סנסקריטית. הקומפוזיציה הדתית ההינדית והבודהיסטית. מנטרות סנסקריטיות (אום Mani Padme Hum, המנטרה בת שש ההברות של אבלוקיטשווארה; אום נאמה שיביה; סוטרת הלב), או כתב סנסקריטי ספציפי בדוונאגרי או כתבים אחרים בשילוב עם לוטוס. נושא משמעות דתית פעילה.

לוטוס + עגור. קומפוזיציית אריכות הימים המזרח-אסיאתית. העגור כסמל לאריכות ימים בשילוב עם הלוטוס כסמל לטוהר קורא כחיים טובים וארוכים. הפניה צולבת /משמעויות/עגור.

לוטוס + גולגולת. קומפוזיציית ה-memento mori הבודהיסטית. הגולגולת כסמל לארעיות בשילוב עם הלוטוס כסמל להתעוררות קורא כהכרה מתעוררת של ארעיות. נפוץ בעבודה עכשווית בהשפעה בודהיסטית וברישום האיקונוגרפי הטיבטי של קאפלה (גביע גולגולת).

לוטוס + נמקובּי (ראש כרות). נדיר ב horimono קלאסי אך מתועד בקומפוזיציות לוחמים מתקופת סויקודן של קוניושי, שם הלוטוס מופיע כרקע דתי לגביע לוחם.

לוטוס אלף העלים (סַהַסְרָארָה). הקומפוזיציה הבודהיסטית וההינדית המתקדמת המתייחסת לצ'אקרת הכתר. לוטוס אלף העלים הוא הסמל הקנוני לתודעה מתעוררת לחלוטין הן במסורות הטנטריות ההינדיות והן במסורות הבודהיסטיות של ואג'ריאנה; הוא מתואר כלוטוס עם טבעות עלים קונצנטריות המסכמות, לפי המוסכמה ולא ספירה מילולית, אלף עלים. הקומפוזיציה צפופה מבחינה איקונוגרפית ובדרך כלל ממוקמת על כתר הראש, עמוד השדרה העליון, או הגב. הקומפוזיציה מתייחסת לתמונות דתיות פעילות ודורשת מסגור ספציפי למסורת.

צבעי לוטוס ומשמעותם

לצבע יש משמעות מסורתית עשירה באיקונוגרפיית לוטוס, במיוחד בתוך מערכת חמש משפחות הבודהה של המסורת הבודהיסטית של ואג'ריאנה.

לוטוס לבן (סנסקריט פונדאריקה) מסמל טוהר ותודעה מתעוררת. בבודהיזם הטיבטי הלוטוס הלבן מקושר לאבלוקיטשווארה, הבודהיסטווה של החמלה, אשר מתואר באופן קונבנציונלי כשהוא מחזיק לוטוס לבן או יושב עליו. הלוטוס הלבן הוא גם הלוטוס של סחסררה (צ'אקרת הכתר) בחלק מהתיאורים הטנטריים ההינדיים.

לוטוס ורוד הוא הלוטוס העליון של הבודהה עצמו, הצבע הנדיר והנשגב ביותר באיקונוגרפיה בודהיסטית. קומפוזיציות בודהה-על-לוטוס-ורוד מופיעות בכל המסורות הבודהיסטיות המרכזיות ונקראות כעוגן הדתי הישיר ביותר. לקשמי מתוארת גם באופן קונבנציונלי על כס לוטוס ורוד באיקונוגרפיה הינדית.

לוטוס אדום מסמל חמלה ואהבה. בוואג'ריאנה הטיבטי משפחת הפאדמה מקושרת ללוטוס האדום, לאמיטאבה, ולכיוון מערב. הלוטוס האדום נושא את רישום החום הרגשי הרחב יותר בשתי המסורות ההינדיות והבודהיסטיות.

לוטוס כחול מסמל חוכמה וידע. הלוטוס הכחול הוא גם העוגן האיקונוגרפי הישיר של ה Nymphaea caeruleaהמצרית; לכן קעקוע לוטוס כחול יכול להתייחס לאיקונוגרפיית חוכמה בודהיסטית, לאיקונוגרפיה ההיסטורית המצרית, או לשניהם. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מה הכוונה.

לוטוס סגול מסמל מיסטיקה ואת הדרך המתומנת של הבודהיזם. שמונת עלי הלוטוס הסגול מתאימים באופן קונבנציונלי לשמונת האלמנטים של הדרך (ראייה נכונה, החלטה נכונה, דיבור נכון, התנהגות נכונה, אורח חיים נכון, מאמץ נכון, מודעות נכונה, ריכוז נכון). הלוטוס הסגול פחות נפוץ באיקונוגרפיה קלאסית מאשר לבן, ורוד, או אדום אך מופיע באופן נרחב בעבודות קעקוע מערביות עכשוויות.

לוטוס זהב מסמל את ההישג הרוחני הגבוה ביותר, הארה מלאה, והמצב המושלם. הלוטוס הזהב הוא הנדיר ביותר מבין הצבעים המסורתיים ולעיתים שמור לקומפוזיציות המסמנות במיוחד התעוררות.

לוטוס שחור מופיע באיקונוגרפיה מיסטית מערבית מודרנית ובקומפוזיציות בלאקוורק עכשוויות מסוימות אך אין לו עוגן מסורתי במסורות הלוטוס הבודהיסטיות, ההינדיות, הסיניות, היפניות, או המצריות הקלאסיות. קעקוע לוטוס שחור, כמו ורד שחור, הוא אובייקט מדומיין שאי-מציאותו הוא חלק מ его משמעות.

הקשר תרבותי

הלוטוס נושא הקשרים תרבותיים עשירים במספר מסורות. המסגור הכנה כולל שישה מרכיבים.

איקונוגרפיית לוטוס בודהיסטית היא דימוי דתי קדוש. הבודהה על לוטוס, פדמסמבהבה ("נולד מלוטוס"), שמונת הסמלים המבורכים (אשטמנגלה), חמש משפחות הבודהה, ולוטוס בסגנון ת'אנקה טיבטי ואג'ראיאנה נושאים כולם משמעות משמעות דתית פעילה וחיות במסורות הבודהיסטיות תרבאדה, מהאיאנה ואג'ראיאנה. מי שאינם בודהיסטים הלובשים קומפוזיציות אלו צריכים לדעת למה הם מתייחסים. יש לנקוט זהירות מיוחדת עם סגנונות טיבטיים ספציפיים בהתחשב בדאגה הרחבה יותר מפני הפקעת איקונוגרפיה דתית טיבטית בהקשר של הלחץ הפוליטי הטיבטי המתמשך מאז הסיפוח הסיני של 1950 והגליית הדלאי לאמה הארבעה עשר ב-1959.

איקונוגרפיית לוטוס הינדית היא דימוי דתי קדוש. לקשמי על לוטוס, וישנו וב్రహ్מה, מערכת הצ'אקרות, סחסררה (לוטוס בעל אלף עלי כותרת), וקומפוזיציות אוּם-לוטוס נושאים כולם משמעות דתית פעילה וחיות בפרקטיקה ההינדית. מי שאינם הינדים הלובשים קומפוזיציות אלו צריכים לדעת למה הם מתייחסים. מערכת הצ'אקרות בפרט אינה מטפורה גנרית לבריאות; היא קוסמולוגיה טנטרית ויוגית עם עוגנים דוקטרינליים ספציפיים.

השילוב של יוגה ולוטוס הוא הרישום המערבי-מופקע ביותר של הלוטוס. תנועת היוגה המערבית שלאחר שנות ה-60 שאבה רבות מחומר מקור הינדי ובודהיסטי, לעיתים ללא הכרה. קעקוע צ'אקרה-לוטוס, קעקוע תנוחת מדיטציית פדמסנה , וקעקוע ה"לוטוס יוגה" הגנרי נובעים כולם ממסורות מקור הינדיות ובודהיסטיות. זה אינו הפקעה במהותה כמו הפקעות אחרות, אך הוא מצדיק את אותה זהירות של "דע למה אתה מתייחס" שהאטלס מיישם על קומפוזיציות רוזרי צ'יקנו בדף הוורדים. הפרקטיקה הכנה היא לדעת באיזו מסורת אתה פועל.

הלוטוס הכחול המצרי הוא איקונוגרפיה היסטורית מתועדת שנספגה באופן משמעותי בתרבות הניו אייג' המערבית, לעיתים ללא העוגן המצרי. ה Nymphaea caerulea של רע, ספר המתים, והתוכנית הארכיטקטונית של קרנק מובחנים איקונוגרפית מה"לוטוס הכחול" הגנרי של מסחר הניו אייג' העכשווי. עבודת קעקוע עכשווית צריכה להבחין בין ההתייחסויות ההיסטוריות והעכשוויות: לוטוס כחול מצרי מתייחס לאיקונוגרפיה מצרית פרה-שושלתית עד יוונית-רומית מתועדת; לוטוס כחול גנרי עשוי שלא להתייחס לשום מסורת ספציפית.

הלוטוס היפני irezumi פתוח במסגרת פרוטוקולי המתרגלים התורשתיים החלים על מסורת ה-irezumi הרחבה יותר. שושלת Horiyoshi III יוקוהמה וקבוצת ה-horimono היפנית הרחבה יותר מקבלים בדרך כלל לקוחות מערביים מכבדים וחניכים מערביים העובדים במסגרת הפרוטוקולים של המסורת. לקוח מערבי המקבל עבודת לוטוס horimono קלאסית ממתרגל משושלת Horiyoshi III משתתף במסורת במקום להפקיע אותה. אותם פרוטוקולים החלים על הדרקון, הקוי והדובדבן חלים גם על הלוטוס כ קשובורי.

הלוטוס המנדלה / בלקוורק העכשווי הגנרי הוא מוטיב פתוח. רישום הבלקוורק העכשווי שלאחר שנות ה-90 שבוצע במעגל ה-Into You בלונדון וב-Divine Canvas, בסצנות הבלקוורק האירופאיות והאוסטרליות הרחבות יותר, ובאולפנים עכשוויים בצפון אמריקה מתייחס ללוטוס כמוטיב גיאומטרי שגרתי. בעוד שהאיקונוגרפיה הבסיסית שואבת ממסורות מקור הינדיות ובודהיסטיות, רישום הבלקוורק העכשווי התייצב כסגנון בינלאומי מוכר ואינו מוגבל לשושלת באופן שבו קומפוזיציות טיבטיות או יפניות ספציפיות מסוימות הן.

קשרים מפורסמים של קעקועי לוטוס

  • הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקנו, נולד ב-9 במרץ 1946 בשימאדה, מחוז שיזואוקה, הוכר כדור השלישי של הוריושי ב-1971 על ידי שודאי הוריושי) הוא המפרש המתועד ביותר בעולם של לוטוס ה-horimono הקלאסי במסגרת קומפוזיציות שלם-גוף קשובורי . הסטודיו שלו ביוקוהמה מייצר קומפוזיציות אגם קוי-לוטוס נרחבות ועבודות גוף של דמויות בודהיסטיות עם לוטוס מאז 1971. מוזיאון הקעקועים של יוקוהמה (מוזיאון קעקועי בונשין, נוסד ב-2000) הוא העוגן המוסדי העכשווי העיקרי של שושלתו.
  • Shodai Horiyoshi (יושיטסוגו מורמאטסו) פעל ביוקוהמה משנות ה-30 עד שנות ה-70 והעניק את השם הוריושי ליושיטו נאקנו ב-1971. השושלת היא השושלת היפנית המתועדת ביותר בעולם לאחר המלחמה, כולל עבודות הלוטוס שלה קשובורי עבודה.
  • Horihide (Kazuo Oguri) מגיפו, יפן, היה הכתב היפני הראשי של סיילור ג'רי בשנות ה-60 והמורה הראשי ליפנית של דון אד הארדי במהלך התלמדותו של הרדי ב-1973 בחמישה חודשי גיפו. ההתייחסות העיקרית ל-Horihide בשפה האנגלית היא של Yushi Takei Horihide: חוגגים את חייו ויצירתו של Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014); כרך הפלאש שפרסם אוגורי עצמו GIFU HORIHIDE: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008) כולל קומפוזיציות קוי-לוטוס.
  • דון אד הארדי קידם את מסורת ה-horimono היפנית של הלוטוס דרך התמחותו בגיפו ב-1973, Realistic Tattoo (1974), הפרקטיקה שלו ב-Tattoo City, הוצאת Hardy Marks, וחמשת הכרכים של זמן קעקוע (1982 עד 1991). התיאור בגוף ראשון של הארדי נמצא ב תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (Thomas Dunne Books, 2013).
  • קעקוע מדינת חסד, סן חוזה ג'פטאון (Horitaka / Takahiro Kitamura ו Horitomo / Kazuaki Kitamura, שניהם חניכים לשעבר של Horiyoshi III) הם העוגן המוסדי האמריקאי העיקרי של שושלת הלוטוס העכשווית של יוקוהמה, המייצרים עבודות horimono שלם-גוף בשושלת היפנית הרציפה.
  • הברזל המשפחתי של משפחת לאו (פיליפ לאו והמשפחה, שוויץ) הם העוגן המוסדי האירופאי העיקרי של עבודת הלוטוס הקלאסית בסגנון יפני עכשווי, עם חילופי דברים נרחבים ומתמשכים עם Horiyoshi III מאז שנות ה-90.
  • Tomas Tomas (יליד צרפת, פעיל במעגל ה-Into You בלונדון מאמצע שנות ה-90, ולאחר מכן מפעיל את Black Moon Tattoo בקומגאיה, סאיטאמה, יפן משנות ה-2010 ואילך) הוא אחד מהמתרגלים העכשוויים העיקריים של בלקוורק העובד ברישומים של נקודות ורישומים גיאומטריים גדולים שמשתלבים עם קומפוזיציית מנדלה-לוטוס. האקולוגיה של Into You London (נוסדה באוקטובר 1993 על ידי אלכס ביני וטינה מארי ב-144 St John Street, Clerkenwell, נסגרה באוקטובר 2016) היא העוגן המוסדי האירופאי העיקרי של רישום הבלקוורק העכשווי.
  • Xed LeHead (1967 עד 16 באוקטובר 2023, לונדון) היה קעקען מלונדון המשויך ל-Into You London ול-Divine Canvas (נוסד בינואר 2010 ב-179 Caledonian Road, פורק ביולי 2019). עבודתו ברישום נקודות גיאומטרי וקומפוזיציות מבוססות תבניות תרמה לרישום הבלקוורק העכשווי המייצר רבות מעבודות קעקועי מנדלה-לוטוס הנוכחיות.
  • אהרון קיין והקו הרחב יותר של אמנות עכשווית ניאו-שבטית ממשיכים להרחיב את הרישומים הגיאומטריים ורישומי הנקודות שבהם מיוצרות קומפוזיציות מנדלה-לוטוס עכשוויות.
  • אוטאגאווה קוניושי (1797 עד 1861) הוא אמן הדפסי העץ שסדרת Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori שלו משנת 1827 עד 1830 מספקת את המצע האיקונוגרפי הרחב יותר לאוצר המילים של צמחי קעקועים יפניים, כולל קטעי לוטוס בתוך קומפוזיציות גיבורי סואיקדן. ההדפסים נמצאים במוזיאון לאמנויות יפות (בוסטון), המוזיאון הבריטי, מוזיאון ברוקלין, ואוספים מרכזיים אחרים.
  • תערוכת המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי 2014 , כוללת (לוס אנג'לס, באוצרות של Takahiro Kitamura עם צילומים של Kip Fulbeck) היא הטיפול המוסדי העיקרי ברמת המוזיאון בשושלת Horiyoshi III העכשווית, כולל קטעי לוטוס מתועדים בתוך horimono שלם-גוף.

איך לחשוב על קבלת קעקוע לוטוס

אם אתה שוקל קעקוע לוטוס, ארבע שאלות מסגור שימושיות:

  1. האם אתה שואב מהלוטוס הבודהיסטי הקדוש, מהפדמה ההינדית, מהלוטוס הכחול המצרי, מה-irezumi היפני hasu, או מרישום היוגה/בריאות העכשווי? הלוטוס הוא מוטיב חוצה-תרבויות עם לפחות שישה עוגנים מסורתיים מובחנים, והמסורת הספציפית שאתה שואב ממנה מעצבת את הקומפוזיציה, את הצבע המתאים, את הזהירות התרבותית הנדרשת, ואת המתרגל שעליך לחפש. לוטוס בסגנון ת'אנקה טיבטי מתייחס לדימוי דתי פעיל של ואג'ראיאנה; קומפוזיציית צ'אקרה-לוטוס מתייחסת למסורת טנטרית הינדית; קומפוזיציית אגם קוי-לוטוס מתייחסת ל-horimono יפני; לוטוס כחול מצרי מתייחס לאיקונוגרפיה מצרית פרה-שושלתית עד יוונית-רומית; לוטוס יוגה גנרי שואב ממקורות הינדיים ובודהיסטיים מבלי לציין. החלט איזו מסורת אתה נכנס אליה לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. איזו קומפוזיציה? פרח בודד עומד בפני עצמו הוא הצהרה שונה מקומפוזיציית מנדלה מרובת פרחים, מאגם קוי-לוטוס, מבודהה על כס לוטוס, מסידור צ'אקרה-לוטוס, מקומפוזיציית אלף-עלי כותרת סחסררה . כל קומפוזיציה מתייחסת לחומר מקור איקונוגרפי ספציפי. horimono יפני קלאסי מתייחס ללוטוס כ קשובורי (מוטיב אטמוספרי משני) בתוך קומפוזיציית גוף גדולה יותר; אם אתה רוצה את העומק הקלאסי, הקומפוזיציה צריכה לשקף זאת.
  1. איזה צבע? צבעי לוטוס נושאים משמעות מסורתית עשירה, במיוחד באיקונוגרפיה בודהיסטית ואג'ראיאנית. לבן, ורוד, אדום, כחול, סגול, זהב, ושחור (באיקונוגרפיה מערבית מודרנית בלבד) כל אחד מתייחס למסורות ספציפיות. החלטת הצבע חשובה לפחות כמו ההחלטה לקבל לוטוס בכלל, ולקוחות צריכים לבחור צבע בכוונה.
  1. איזה אמן? עבודת לוטוס משתרעת על פני רישומים טכניים מ-horimono tebori יפני קלאסי דרך ציור דתי בסגנון ת'אנקה טיבטי ועד קומפוזיציית מנדלה בלקוורק עכשווי. לוטוס שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu) ייראה שונה מהלוטוס אותו הדבר שנעשה על ידי מומחה בלקוורק מנדלה עכשווי (מעגל ה-Into You / Divine Canvas, קבוצת הרישום בנקודות האירופאי הרחבה יותר) או על ידי מתרגל ריאליזם עכשווי. אם האיקונוגרפיה חשובה לך, מצא מתרגל שאומן במסורת זו.

tattooer שעובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל הארבעה. הלוטוס הוא אחד המוטיבים הקדושים ביותר חוצי-תרבויות בהיסטוריה האנושית, עם עוגנים מתועדים המשתרעים על פני למעלה מחמשת אלפים שנה מהלוטוס הכחול המצרי הפרהיסטורי ועד לתרגול יוגה מערבי עכשווי. התבניות הטכניות ליצירתו שיחזיק מעמד בקנה מידה גדול מתועדות באופן נרחב על פני שושלות מרובות, והפרקטיקה הכנה היא לדעת למה אתה מתייחס לפני שהעיצוב מתחייב לעור.

מקורות

  • ריצ'י, דונלד ואיאן בורומה. הקעקוע היפני. Weatherhill, 1980. המקור האנגלי הסטנדרטי על ה-irezumi היפני הקלאסי כולל הלוטוס בתוך אוצר המילים של מוטיבים עונתיים ובודהיסטיים.
  • ואן Gulik, וילם. Irezumi: דפוס הדרמטוגרפיה ביפן. בריל, 1982. המונוגרפיה האקדמית העיקרית על התיעוד התקופתי.
  • הורי-יושי השלישי. עיצובי קעקועים מיפן. Hardy Marks Publications, 1989 עד 1990. ספר השרטוטים היסודי של Horiyoshi III באנגלית הכולל קטעי לוטוס בתוך ההצגה הרחבה יותר של אוצר המילים של ה-horimono הקלאסי.
  • הורי-יושי השלישי. 100 שדים של הוריושי השלישי (Hyakkizu Horiyoshi). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • הורי-יושי השלישי. 108 גיבורי הסואיקודן. Nihonshuppansha, בערך 2009 עד 2010. ספר השרטוטים הראשי של Horiyoshi III על גיבורי הסואיקודן כולל קטעי קוי-והלוטוס.
  • Hardy Marks Publications. זמן קעקוע, חמישה כרכים, 1982 עד 1991, בעריכת Don Ed Hardy. כתב העת הראשי של American Tattoo Renaissance; תכונות מרובות של אירוזומי יפני לאורך הסדרה כולל חומר לוטוס.
  • הארדי, דון אד. תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (עם Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. סיפור בגוף ראשון על תקופת בית הספר הארדי כולל התמחות גיפו 1973 והעברת קוי-והלוטוס.
  • טאקי, יושי. Horihide: חוגגים את חייו ויצירתו של Kazuo Oguri. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. המונוגרפיה העיקרית בשפה האנגלית על Horihide.
  • Oguri, Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri. Invisible Cities Press, 2008. כולל קומפוזיציות קוי-והלוטוס.
  • פלאמן, סנדי. הקעקוע היפני. Abbeville Press, 1986. סקר צילומי ראשי של פרקטיקת אירוזומי עכשווית עם תיעוד נרחב של מוטיבי לוטוס ב-horimono של סוף המאה העשרים.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), ו-Kip Fulbeck. התמדה: מסורת קעקועים יפנית בעולם מודרני. Japanese American National Museum, 2014. טיפול ראשי ברמת מוזיאון של שושלת Horiyoshi III העכשווית כולל קטעי לוטוס.
  • Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. Princeton University Press, 2025. תיעוד חוצה-ילידי כולל דיון במוטיבים פרחוניים ובוטניים קדושים.
  • ג'ואו דוני. איי ליאן שואו ("על אהבת הלוטוס"), 1071 לספירה. ההתייחסות הספרותית הסינית הקנונית ללוטוס, כולל הביטוי הפרוברביאלי "מן הבוץ ללא רבב" (chū yū ní ér bù rǎn).
  • ספר המתים המצרי (מצרית עתיקה: rw nw prt m hrw, "ספר היציאה לאור"). קורפוס קבורה מהממלכה החדשה שנאסף לאורך האלף השני לפנה"ס; לחש 81A הופך ספציפית את הנפטר ללוטוס. מהדורות מתורגמות מרובות כולל א.א. וואליס באדג' (1895) וריימונד או. פוקנר (הוצאת המוזיאון הבריטי, 1972).
  • ריגודה. נאסף בערך 1500 עד 1200 לפנה"ס. העתיק ביותר מבין ארבעת הוודות; טקסט סנסקריט יסודי הכולל מוקדם פדמה אזכורים המעגנים את איקונוגרפיית הלוטוס ההינדית.
  • בירה, רוברט. המדריך של סמלי Buddhist טיבטים. הוצאת סרינדיה, 2003. ההתייחסות האנגלית העכשווית הסטנדרטית לאיקונוגרפיה וג'ראיאנה טיבטית כולל אשטמנגלה, חמש משפחות הבודהה, וה פדמה משפחה.
  • אוצר מילים איקונוגרפי קלאסי של horimono עבור irezumi יפני מוטיבים פרחוניים, כולל hasu (לוטוס) והקומפוזיציה של קוי-לוטוס בבריכה.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון