הבתולת ים בהיסטוריית הקעקועים

בת הים היא אחת הדמויות השכבתיות ביותר באייקוגרפיית הקעקועים המערבית, ואין לה מקור יחיד. האלה הסורית אטרגטיס (מוזכרת לעתים קרובות כדמות האלה בעלת זנב הדג העתיקה ביותר המתועדת, בסביבות 1000 לפנה"ס) נמצאת בבסיס העמוק של המסורת. הסירנות היווניות מההומרוס האודיסיאה ספר 12 (בערך המאה ה-8 לפנה"ס) פיתו מלחים אל מותם; במקור בעלות גוף ציפור, צורת בת הים התפתחה בימי הביניים באירופה. ז'אן ד'ארס Roman de Melusine (בערך 1393) קבע את המלזינה בעלת שני הזנבות שאליה מתייחסת עד היום בת הלוויתן של סטארבקס (1971, שוק פייק פלייס, סיאטל). הנס כריסטיאן אנדרסן Den lille havfrue ("בת הים הקטנה", 1837) סיפקה את הרישום הרומנטי-טרגי. כריסטופר קולומבוס דיווח על צפייה בבנות ים ב-9 בינואר 1493. בת הים הפינאפ הבלתי-מכוסה הקנונית של המלח יציבה על ידי נורמן "סיילור ג'רי" קולינס ברחוב הוטל, הונולולו (שנות ה-30 עד 1973) לצד צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, ו ברט גרים. הרכישה של המוזיאון הימי ב-1936 של פלאש קולמן מנורפוק היא ההתייחסות המוסדית המוקדמת ביותר. וולט דיסני בת הים הקטנה (1989) הרווה את תרבות הפופ בעיצוב אריאל בעלת השיער האדום.

מה משמעות קעקוע בתולת ים?

קעקוע בת ים פירושו לרוב כמיהת מלח, רומנטיקה וסכנה ימית, כוח נשי על קו המים, או דמות החצי-מוכר והחצי-מוזר. הקריאה מורכבת ממסורות מרובות. הקריאה של הסירנה היוונית (הומרוס האודיסיאה ספר 12, בערך המאה ה-8 לפנה"ס) מספקת את הרישום של המפתה המסוכנת: האישה ששירה שלה מושכת מלחים אל מותם. המלזינה האירופית מימי הביניים (ז'אן ד'ארס Roman de Melusine, בערך 1393) מספקת את רישום האישה האצילה-הקסומה ואת הצורה בעלת שני הזנבות. הקריאה של הנס כריסטיאן אנדרסן ("הנסיכה הקטנה", 1837) מספקת את הרישום הרומנטי-טרגי: אהבה מעבר לגבול בין יבשה לים. בת הים הפינאפ של סיילור ג'רי האמריקאי המסורתי מספקת את רישום אהובת המלח הקנוני של המאה ה-20: דמות בלתי מכוסה מקועקעת על זרועו או חזהו של מלח, המסמלת מרחק מהחוף וחברת הגברים של הספינה העובדת. קעקועי בת ים מודרניים נושאים קריאה אחת או יותר מהקריאות הללו בבת אחת, כאשר המשקל הספציפי מסופק על ידי קומפוזיציה, פלטה והקשר.

מה משמעות קעקוע בתולת ים של סיילור ג'רי?

קעקוע בת ים של סיילור ג'רי מתייחס לפלאש בת הים הפינאפ הבלתי-מכוסה הקנוני שנוצר על ידי נורמן קולינס (1911 עד 1973) בחנותו ברחוב הוטל בהונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-30 ועד מותו ב-12 ביוני 1973. בת הים של קולינס, המתוארת עם שיער אדום (פלטת הצבעים האמריקאית המסורתית הקנונית), זנב ירוק עם פירוט קשקשים, פלג גוף עליון בגוון בשר בתנוחת פינאפ קדמית או שלושה רבעים, לעתים קרובות מזווגת עם עוגן או יושבת על סלע, היא אחת מתבניות בת הים המועתקות ביותר בקעקועים אמריקאיים של המאה ה-20. הקריאה נושאת את רישום הפינאפ המלח הרחב יותר: ספינת העבודה של חברת הגברים, קומפוזיציית פאנל אהובת המלח, וטיפול הצבע-שטוח-קו-מתאר-עבה-הקנוני האמריקאי המסורתי. בת הים של רחוב הוטל מופיעה בארכיון הפלאש שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיין את עיצובי בת הים של קולינס לשיווק לצד אוצר המילים הרחב יותר של פינאפ מרחוב הוטל. ראה את הדף הנלווה מדריך כיס פינאפ להיסטוריית הפינאפ המלח הרחבה יותר שבה יושבת בת הים של סיילור ג'רי.

מאיפה הגיע קעקוע הבתולת ים?

בת הים נכנסה לאייקוגרפיית הקעקועים המערבית דרך מספר זרמים מתכנסים שראשיתם לפני כמעט שלושת אלפים שנה. זרם אטרגטיס במסופוטמיה (האלה הסורית מלפני בערך 1000 לפנה"ס, הנחשבת לעתים קרובות לדמות בת הים בעלת זנב הדג העתיקה ביותר המתועדת) סיפק את צורת האלה בעלת זנב הדג הקדומה ביותר. זרם הסירנות היווניות (הומרוס האודיסיאה ספר 12, בערך המאה ה-8 לפנה"ס; הסירנות היו במקור בעלות גוף ציפור באייקוגרפיה היוונית הקלאסית, צורת בת הים התפתחה בימי הביניים באירופה) סיפק את רישום המפתה המסוכנת. זרם המלזינה האירופית מימי הביניים (ז'אן ד'ארס Roman de Melusine, בערך 1393) סיפק את אשת האצולה-הקסומה הקוראת ואת הצורה בעלת הזנב הכפול. זרם הימאים הימי (תצפיות ימאיות מתועדות לפחות מהמאה ה-16, כולל רישום היומן של כריסטופר קולומבוס מתאריך 9 בינואר 1493) סיפק את הקריאה של הימאי העובד ואת העוגן הפולקלורי הרחב יותר. זרם הנס כריסטיאן אנדרסן ("Den lille havfrue," 1837) סיפק את הרשם הרומנטי-טרגי המודרני. זרם הפזורה הקריבית והאפריקאית (ימוג'ה, ימיה, לה סירנה כאליות ים אורשה במסורות לוקומי, וודו וקנדומבלה) סיפק מסורת דתית פעילה מקבילה הדורשת טיפול בהקשר תרבותי ספציפי. זרם הפלאש האמריקאי המסורתי של הבאורי ייצב את בתולת הים החשופת שדיים, פינאפ, שהרוב האמריקאים מזהים בין בערך 1900 ל-1950 דרך צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרימם וסיילור ג'רי קולינס. הוולט דיסני בת הים הקטנה סרט (1989) הרווה את התרבות הפופולרית של סוף המאה ה-20 עם עיצוב אריאל בעלת השיער האדום. סירנת הסטארבקס (לוגו מלוזין בעלת זנב כפול, שהוצג ב-1971 בחנות המקורית בשוק פייק פלייס בסיאטל) סיפקה התייחסות מסחרית גלובלית לצורה של מלוזין בעלת זנב כפול.

מה משמעות קעקוע בתולת ים ועוגן?

שילוב בתולת הים והעוגן הוא הקומפוזיציה הימית הקנונית המעגנת את הדמות במסורת הימית העובדת. בתולת הים מסמלת כמיהה ימית, קריאתה של אהובת המלח על שפת המים, או את רשם הסירנה של יופי אנושי בים; העוגן מסמל את הזהות הימית העובדת האיתנה, את תקוות נמל הבית (בהתבסס על מסגרת עברים ו':19; ראו את עמוד מדריך כיס לעוגן להיסטוריה של צמד העוגן), ואת המסורת הימית הקנונית. הצמד מופיע על פני הפלאש של צ'רלי וגנר בצ'טהאם סקוור משנות ה-1900 ואילך, הפלאש של קאפ קולמן בנורפוק שנרכש על ידי מוזיאון הימאים ב-1936, התפוקה של ברט גרימם בסנט לואיס וב-Long Beach Pike, והפלאש של סיילור ג'רי בהוטל סטריט משנות ה-1940 עד 1973. הקומפוזיציה קריאה כהצהרה מלאה של מסורת המלח: עוגן המלח העובד ובתולת הים-אהובה של המלח העובד, יחד. לעיתים קרובות בתולת הים מוצגת יושבת על העוגן או כרוכה סביבו; לפעמים שני האלמנטים חולקים באנר המציין נמל או אדם. הקומפוזיציה נשארת בייצור פעיל ברוב החנויות האמריקאיות המסורתיות.

מה משמעות בתולת ים בסגנון סטארבקס?

בתולת הים בסגנון סטארבקס היא מלוזין בעלת זנב כפול, השואבת מהמסורת האירופית מימי הביניים של מלוזין המתועדת בכתביו של ז'אן ד'ארס Roman de Melusine (בערך 1393) ומהמסורת הרחבה יותר של דמויות בעלות זנב כפול בהרלדיקה ובעיטורים שרצה לאורך התרבות החזותית האירופית של ימי הביניים המאוחרים והתקופה המודרנית המוקדמת. הלוגו של חברת סטארבקס קופי, שהוצג ב-1971 בחנות הראשונה של המייסדים בשוק פייק פלייס בסיאטל ועבר שינויים במספר איטרציות מאז (לאחרונה ב-2011), משתמש בדמות סירנה-מלוזין בעלת זנב כפול השואבת מעץ נורדי מהמאה ה-16 כסימן הזיהוי שלה. הלוגו הפך לאחד הדימויים המסחריים המוכרים ביותר בעולם בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21 באמצעות ההתרחבות הבינלאומית של החברה מכ-1987 ואילך. קעקוע בתולת ים בסגנון סטארבקס, אם כן, מתייחס הן לצורה הקנונית מימי הביניים של מלוזין בעלת זנב כפול (המקור האיקונוגרפי העמוק יותר) והן ללוגו המסחרי של סטארבקס באופן ספציפי (ההתייחסות המודרנית המיידית). הקומפוזיציה היא אוצר מילים מסחרי פתוח; הלובש המזמין בתולת ים בסגנון סטארבקס מבצע התייחסות ישירה למותג הקפה העולמי, התייחסות הרלדית רחבה יותר למלוזין בעלת זנב כפול, או שילוב כלשהו של השניים.

היכן למקם קעקוע בתולת ים?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד פשרות ויזואליות, מסורתיות ואורך חיים שונות. האמה היא המיקום הימי האמריקאי המסורתי הקנוני עבור בתולת הים פינאפ חשופת השדיים של סיילור ג'רי, הנראית בחולצות קצרות והייתה היסטורית המיקום המצולם ביותר בתיעוד קעקועים ימיים במאה ה-20. הזרוע העליונה והדו-ראשי מאפשרים קומפוזיציות בינוניות של בתולת ים ואת צמד בתולת הים והעוגן. החזה מאפשר קומפוזיציות גדולות יותר של בתולת ים כולל יצירות ישיבה של בתולת ים על סלע, קומפוזיציות דינמיות של בתולת ים רוכבת על גלים, ואת המלוזין בעלת הזנב הכפול ביצירות מורכבות אנכית. הגב מאפשר סצנות גדולות יותר של בתולת ים, כולל קומפוזיציות של בתולת ים וספינה טרופה, יצירות של בתולת ים עם מלח, ורקעים תת-ימיים מורכבים. הירך מתאימה היטב לקומפוזיציות אנכיות של בתולת ים עם הדגשת זנב בולטת. מיקומי הצלעות והסטרנום מאפשרים צורות זורמות של בתולת ים העוקבות אחר העקומות האנכיות של הגוף. בנות ים על היד והאצבעות גלויות מאוד אך מאבדות רבות מהפרטים הפיגורטיביים בסקאלה קטנה. דון במיקום עם האמן שלך; לקומפוזיציות של בתולת ים יש השלכות טכניות משמעותיות על אנטומיה פיגורטיבית, פרטי סקאלת הזנב והזדקנות, החורגות מהעדפה אסתטית.

זרמי קעקוע הבתולת ים

דרכה של בתולת הים אל האיקונוגרפיה המודרנית של קעקועים עברה דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע דמות אחת יכולה לשאת משקל של אלה מסופוטמית, סכנת סירנה יוונית, אצילות מלוזין מימי הביניים, פולקלור ימי של מלחים, טרגדיה רומנטית מהמאה ה-19, רשם אהובת פינאפ אמריקאית מסורתית, התייחסות קדושה לאורשה מהפזורה האפריקאית-קריבית, רווית פופ דיסני מסוף המאה ה-20, ואוניברסליות מסחרית של סטארבקס בו זמנית. רוב הזרמים הללו פתוחים; אחד (מסורת האורשה ימוג'ה, ימיה, ולה סירנה) הוא מסורת דתית חיה פעילה הדורשת טיפול בהקשר תרבותי ספציפי.

זרם 1: אטרגטיס ממיסופוטמיה (בערך 1000 לפנה"ס ואילך)

הדמות האלוהית בעלת זנב הדג המתועדת המוקדמת ביותר במסורת החזותית הרחבה של המזרח הקרוב העתיק היא האלה הסורית אטרגאטיס, האלה הראשית של העיר הירופוליס-במבייס בצפון סוריה (מנג'ב המודרנית). אטרגטיס הייתה אלה גדולה של פוריות, מים והגנת העיר, שתוארה במקורות קלאסיים כאישה עם הגוף התחתון של דג, ופולחנה מתועד בערך מהאלף הראשון לפנה"ס ועד לתקופה הקיסרית הרומית. העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי הוא לוסיאן מסמוסוטה (בערך 125 עד אחרי 180 לספירה), שחיבורו דה דיה סוריה ((בערך 150 לספירה) מתאר את הפולחן, את המקדש בהירופוליס, את האיקונוגרפיה בעלת זנב הדג של האלה, ואת בריכת הדגים הקדושה מחוץ למתחם המקדש.אטרגטיס זוהתה באופן נרחב על ידי צופים יוונים ורומאים עם קומפלקס האלות הים-תיכוני הרחב יותר כולל אפרודיטה, ונוס, והפיניקית אסטרטה, והפולחן הועבר מערבה דרך רשתות פיניקיות והלניסטיות. פולחן אטרגטיס דעך עם הנצרות של האימפריה הרומית המזרחית במאות ה-4 וה-5 לספירה, אך הזיכרון האיקונוגרפי של האלה בעלת זנב הדג שרד בתרבות החזותית של הים התיכון המערבי וסיפק את השכבה האיקונוגרפית העמוקה שממנה ירדו תיאורים מאוחרים יותר של בנות ים וסירנות.

הקריאה שאטרגטיס מספקת היא רשם האלה בעלת זנב הדג של פוריות ומים, עוגן הדמות הנשית הקדושה על שפת המים שממנה יורדת האיקונוגרפיה העכשווית של בנות ים. הקריאה אינה שורדת לאיקונוגרפיה של קעקועים מודרניים כהתייחסות ישירה, אך יושבת בבסיס ההיסטורי של המסורת.

זרם 2: סירנות יווניות והאודיסיאה של הומרוס, ספר 12 (בערך המאה ה-8 לפנה"ס)

הומרוס הומרוסשל האודיסיאה אודיסיאה האודיסיאה באופן קריטי לתיעוד ההיסטורי: הסירנות ההומריות, והסירנות של התרבות החזותית היוונית הקלאסית באופן רחב יותר, היו במקורן

בעלות גוף ציפורי ולא בעלות זנב דג. ציור כדים יווני מהמאות ה-6 עד ה-4 לפנה"ס מתאר את הסירנות כראשי נשים על גופי ציפורים, לעיתים קרובות יושבות על סלעים או חולפות ליד ספינתו של אודיסאוס. צורת הסירנה בעלת זנב הדג, שהיא הצורה שממנה יורדת האיקונוגרפיה העכשווית של בנות ים, התפתחה באירופה של ימי הביניים דרך התמזגות הדרגתית של הסירנה היוונית (במקור בעלת גוף ציפורי) עם מסורות רוחות המים בעלות זנב הדג הים-תיכוניות והצפון-אירופאיות הרחבות יותר, כולל מורשת אטרגטיס, ה ניריידות וה ו טריטונים, והצפוני-אירופאי ניקסות ו בנות ים כראוי.

הפרשנות שמספקת הסירנה ההומרית היא רישום האישה-ששיריה-מושכים-מלחים-אל-מותם: סכנה קטלנית בים, הקריאה הפיתוית מהסלעים, העימות הגברי של המלח העובד עם הקול הנשי הבלתי ניתן לעצירה. הפרשנות נמשכת ברציפות מהטקסט ההומרי דרך מסורת הביוסטריום מימי הביניים, ציור הרנסנס, המסורת הספרותית והאופראית שלאחר ההשכלה (כולל אופרות רוחות המים הרחבות יותר של וגנר והתחייה הרומנטית של בנות הים בסוף המאה ה-19), ועד לקעקוע בת הים המודרני ברישום הסירנה. כאשר קעקוע בת ים נושא קומפוזיציה של "בת ים מושכת מלח למטה" או "בת ים גורמת לטביעת ספינה", הוא שואב ישירות מזרם הסירנה היווני הזה.

זרם 3: מלוזינה אירופאית מימי הביניים והבתולת ים בעלת שני זנבות (ז'אן ד'ארס, בערך 1393)

הזרם האירופאי מימי הביניים סיפק את צורת המלוזינה בעלת שני הזנבות שממנה יורדות בנות הים המודרניות בלוגו של סטארבקס והמסורת הרחבה יותר של בנות הים בעלות שני זנבות. העוגן הספרותי העיקרי הוא ז'אן ד'אראסשל Roman de Melusine (סביב 1393), הרומן הצרפתי המאוחר מימי הביניים שקבע את אגדת מלוזינה בתרבות הספרותית האירופאית. בנרטיב, מלוזינה היא פיית-אישה אצילה שנישאת לאביר האנושי ריימונדין בתנאי שהוא לעולם לא יראה אותה בימי שבת; היא יולדת לו ילדים, בונה טירות, ומצליחה את שושלתו, אך כאשר ריימונדין צופה בה בסתר מתרחצת בשבת הוא מגלה שגופה התחתון משתנה לזנב נחש או דג (בגרסאות מסוימות זנב אחד, באחרות הצורה הקנונית של שני זנבות). העבירה שוברת את הנישואין; מלוזינה עפה כנחש מכונף ונשמעת מייללת בטירה בכל פעם שחבר בשושלת מת.

אגדת מלוזינה הופצה באופן נרחב בתרבות הספרותית והוויזואלית האירופאית המאוחרת מימי הביניים ובתקופה המודרנית המוקדמת, עם תרגומים לגרמנית, ספרדית, אנגלית ושפות ורנקולריות אחרות במאות ה-15 וה-16. צורת המלוזינה בעלת שני הזנבות הפכה למרכיב יציב באייקוגרפיה ההרלדית והדקורטיבית האירופאית, והופיעה במזרקות, גילופי כנסיות, שולי כתבי יד ואיורי עץ ברחבי הרנסנס והתקופה המודרנית המוקדמת. הצורה בעלת שני הזנבות הייתה נפוצה במיוחד באיורי עץ צפון אירופאיים מהמאה ה-16 וסיפקה את המקור הוויזואלי המיידי ללוגו של חברת סטארבקס קופי שהוצג בשנת 1971 (ראה זרם 8 להלן).

הפרשנות שמספקת המלוזינה מימי הביניים היא רישום האישה האצילה-הקסומה: הדמות שחיה בגבול שבין האנושי לעל-טבעי, בין יבשה למים, ששינוי סודה מסמן את הגבול של מה שבן זוג אנושי יכול לדעת. הפרשנות עדינה יותר מסכנת המוות של הסירנה היוונית ורומנטית יותר מפוריות הקודש של האלה המסופוטמית; היא סיפקה את המסגרת האירופאית מימי הביניים והמודרנית המוקדמת שבתוכה יתפתחו מסורות בנות הים הרומנטיות המאוחרות יותר, כולל הנרטיב של הנס כריסטיאן אנדרסן משנת 1837.

זרם 4: מסורת ימאים ימית (המאה ה-16 ואילך; קולומבוס 1493)

מסורת המלחים המודרנית המוקדמת מתעדת ראיית בנות ים כמרכיב יציב בפולקלור של מלחים עובדים לפחות מהמאה ה-16 לספירה ואילך, כאשר אחת ההתייחסויות ההיסטוריות המצוטטות ביותר מופיעה ביומנו של כריסטופר קולומבוס. בערך ביומנו מ 9 בינואר 1493, במהלך מסע החזרה שלו מהמעבר הטרנס-אטלנטי הראשון, קולומבוס מדווח שראה שלוש בנות ים ליד חופי הרפובליקה הדומיניקנית, ומציין שהן "לא היו יפות כפי שצוירו" ושהיה להן משהו מתכונות אנושיות בפניהן. ביולוגים ימיים מודרניים מפרשים בדרך כלל את ראיית קולומבוס כמפגש עם למנטות או יונקים ימיים דומים ממשפחת התחשיים (המשפחה סירניה, שנקראת על שם המסורת האיקנוגרפית שראיית קולומבוס שייכת אליה), אך הערך ביומן עומד כאחת ההתייחסויות המוקדמות המתועדות של מלחים אירופאים-מערביים לבנות ים ועוגן את המסורת הרחבה יותר.

מסורת בת הים של המלחים התייחסה לדמות כאל סימן מבשר: ראייה יכלה לסמן מזל טוב, מזל רע, סערה מתקרבת, או קרבה ליבשה, תלוי בהקשר הספציפי ובמסגרת הפולקלור המקומית של המלח. המסורת מתועדת בספרות הימית האירופאית הרחבה של המאות ה-16, ה-17 וה-18, כולל יומני ספינות, יומני ניווט וקומפילציות טבעיות, כולל Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555) ועבודות ימיות צפון אירופאיות מאוחרות יותר. בת הים ישבה לצד הקראקן, נחש הים, הלוויתן, ושאר דמויות הפולקלור הימי של מלחים עובדים כמרכיב יציב בעולמו הסמלי של המלח.

הפרשנות שמספקת מסורת המלחים היא רישום הפולקלור של המלח העובד: הדמות ששייכת לים, שמופיעה למלחים עובדים ברגעי משמעות, שמאותתת משהו על המסע למי שמוכן לקרוא את הסימן. הפרשנות נמשכת ברציפות דרך מסורת קעקועי המלחים הבריטיים של הצי המלכותי והצי הסוחר שלאחר קוק (מהמאה ה-1770 ואילך; המילה האנגלית "tattoo" נכנסה לשפה מיומני המסע של קפטן ג'יימס קוק, מתורגמת מהטאייטיאנית טאטאו) ואל קעקוע בת הים הקנוני המסורתי האמריקאי שהמתרגמים של הבאורי והוטל סטריט ייצבו במאה ה-20.

זרם 5: הנס כריסטיאן אנדרסן ו"הבתולת ים הקטנה" (1837)

הזרם הדני מהמאה ה-19 סיפק את הרישום הרומנטי-טרגי המודרני שממנו קעקועי בנות הים הפופולריים שאינם בסגנון פינאפ של מלחים שואבים לרוב. הנס Christian אנדרסן (1805 עד 1875), הסופר הדני של אגדות ילדים שעבודתו עיצבה את ספרות הילדים המערבית במשך כמעט מאתיים שנה, פרסם "Den lille havfrue" ("בת הים הקטנה") בשנת 1837 כחלק מהכרך השלישי של אוסף Eventyr, סיפר עבור Born (אגדות ילדים, סופרו לילדים). הנרטיב מספר את סיפורה של נסיכת בת ים צעירה שמתאהבת בנסיך אנושי לאחר שהצילה אותו מטביעת ספינה, ומחליפה את קולה ואת זנבה במכשפת ים בתמורה לרגליים, בניסיון לזכות באהבת הנסיך ביבשה. בסיפור המקורי של אנדרסן, בת הים נכשלת בזכיית הנסיך (שמתחתן עם אישה אחרת) ובמקום להרוג אותו כדי להציל את עצמה היא בוחרת להתמוסס לקצף ים ולעלות כ"רוח אוויר" לקראת גאולת נשמה אלמותית בסופו של דבר באמצעות שלוש מאות שנות מעשים טובים.

הנרטיב של אנדרסן תורגם במהירות לשפות ורנקולריות אירופאיות לאורך המאה ה-19 והפך לאחד הטקסטים של בנות ים המופצים ביותר בספרות העולמית. הסיפור קבע את רישום בת הים הרומנטי-טרגי שהתרבות הפופולרית העכשווית נושאת קדימה: בת הים כדמות לכודה בין שני עולמות, בוחרת אהבה מעבר לגבול שבין יבשה לים במחיר אישי נורא. בת הים הנגזרת מאנדרסן סימפטית יותר מהסירנה היוונית, רומנטית יותר מהמלוזינה מימי הביניים, ואינדיבידואלית יותר מהאלה המסופוטמית; היא בת הים המערבית המודרנית כדמות אינדיבידואלית טרגית ורומנטית.

הנרטיב של אנדרסן סיפק את חומר המקור לסרט האנימציה של וולט דיסני בת הים הקטנה (1989) ולעיבודים, איורים ופרשנויות אינספור אחרים מהמאה ה-20 וה-21. פסל נחושת וברונזה של בת הים של אנדרסן (בפיסול של אדוורד אריקסן, נחנך ב-23 באוגוסט 1913) ניצב בכניסה לנמל של קופנהגן והוא בין המונומנטים המצולמים ביותר בצפון אירופה; הוא הפך להתייחסות ויזואלית יציבה לבת הים במסורת אנדרסן וסמל לא רשמי של הבירה הדנית.

זרם 6: בתולת ים בסגנון פינאפ ימאים אמריקאי מסורתי מה-Bowery (1900 עד 1950)

הגרסה של בת הים שרוב האמריקאים המודרניים מזהים כ"בת ים של מלחים" הקנונית יציבה על ידי מתרגמים אמריקאים שפעלו בין בערך 1900 ל-1950. קו המתאר השחור הנועז, פלטת הצבעים הקלאסית של Sailor Jerry (שיער אדום, זנב ירוק עם פירוט קשקשים, גוף עליון בגוון בשר, מים כחולים למטה, לפעמים רקע של שמש זורחת או חבלים), תנוחת הפינאפ החשופה סטנדרטית (מבט קדמי או שלושה רבעים, לעיתים קרובות יושבת על סלע או כרוכה סביב עוגן), והפרופורציות המותאמות למיקום על האמה, החזה או הדו-ראשי: אלו הן החתימות הטכניות של בת הים הקנונית האמריקאית והן לא היו קיימות בצורתן המיוצבת לפני תקופת הבאורי.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנותו בצ'טהאם סקוור בערך משנת 1904 ועד מותו בשנת 1953, וירש את מסורת הבאורי דרך קשריו עם סמואל אוריילי (ממציא מכונת הקעקועים החשמלית, הרשומה בפטנט ב-8 בדצמבר 1891) ונשא אותה קדימה במשך כמעט חצי מאה. וגנר יצר פלאש של בנות ים לאורך תקופה זו עבור קהל לקוחותיו ממעמד הפועלים בניו יורק, כולל מלחים שעברו דרך מספנת הצי של ברוקלין, כאשר בת הים הפינאפ החשופה היוותה מרכיב יציב באוצר המילים הרחב יותר של פינאפ הבאורי לצד תנוחת הנשר הפרוש הקלאסית של וגנר וקומפוזיציות פאנל האהובות הרחבות יותר.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את החנות שלו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 והפעיל אותה במשך עשרות השנים הבאות. מעמדה של נורפוק כנמל מרכזי של הצי האמריקאי הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרית האמריקאית המתפתחת. הפלאש שלו של בנות ים, לצד אוצר המילים הרחב יותר של עוגנים, סנוניות, עיטים, נערות הולה, לבבות ופינאפ, נרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936. רכישה זו היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והיא ההתייחסות התיעודית העיקרית לייצוב התאריכים של הקומפוזיציה הקנונית של בת הים הפינאפ של מלחים אמריקאים.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), התלמיד העיקרי של קולמן, נשא את אוצר המילים של בנות הים מנורפוק אל אמצע המאה ה-20. רוג'רס היה שותף להקמת חברת האספקה לקעקועים Spaulding and Rogers, שציודה ופלאש שלה עיצבו את הקעקוע בסטודיו ברחבי צפון אמריקה במשך עשרות שנים, ושמו נישא מאוחר יותר על ידי מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה, המחזיק באוסף הראשי של ארכיון הקעקועים של גיליונות פלאש תקופתיים, כולל עיצובי בנות ים ופינאפ רחבים יותר של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985, דמות בעלת ביטחון מעורב בפרטים ביוגרפיים שונים) ניהל את החנות הראשית שלו בסנט לואיס ברחוב 716 N. Broadway משנת 1928 ומאוחר יותר עגן את הלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (שנת הרכישה שנויה במחלוקת אמיתית במקורות ששרדו, מדווחת כשנת 1952 או 1954) עד שמכר את החנות לבוב שו בשנת 1969, ויצר פלאש של בנות ים שהופץ ברמה הלאומית דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו Spaulding and Rogers. חנותו של גרים בלונג ביץ' פייק היא אחת הסטודיואים המסורתיים האמריקאיים המתועדים ביותר מאמצע המאה והיא צומת מפתח בהעברת בת הים הקנונית הפינאפ של מלחים אמריקאים לצד אוצר המילים הרחב יותר של הבאורי.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) הפעיל את החנות שלו בהוטל סטריט בהונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-30 ועד מותו ב-12 ביוני 1973. קהל הלקוחות של קולינס היה בעיקר אנשי צי ארה"ב והצי הסוחר שעברו דרך פרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה, ובת הים הפינאפ החשופה הייתה מרכיב יציב בתפוקת הוטל סטריט שלו לאותה מטרה של מלחים עובדים שהמוטיב שירת במשך המאה הקודמת. בת הים הקנונית של קולינס (שיער אדום, זנב ירוק, גוף עליון בגוון בשר, תנוחת פינאפ קדמית או שלושה רבעים, לעיתים קרובות מזווגת עם עוגן או יושבת על סלע) היא אחת מתבניות בת הים המועתקות ביותר בקעקוע האמריקאי של המאה ה-20. הקומפוזיציה מופיעה בכל ארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג Sailor Jerry (מוצר של William Grant and Sons spirits מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון לעיצובי בת הים של קולינס לשיווק.

עד 1950, בת הים הפינאפ המסורתית האמריקאית של מלחים התייצבה במערכת קטנה של קומפוזיציות קנוניות: בת הים הפינאפ החשופה הפשוטה (תנוחה קדמית או שלושה רבעים, ללא אלמנטים נוספים); קומפוזיציית ישיבה על סלע; קומפוזיציית מלח כרוכה סביב עוגן; קומפוזיציית בת ים עם באנר הקדשה (נושאת בדרך כלל שם של אהובה או שם נמל); קומפוזיציית פאנל אהובים של בת ים ומלח; וקומפוזיציית בת ים רוכבת על גלים דינמית. הרישום החשוף ישב לצד אוצר המילים הרחב יותר של פינאפ הבאורי כקומפוזיציית מלח מתועדת ומוחלת באופן נרחב.

זרם 7: ימוג'ה, ימיה, ולה סירן מהאיים הקריביים ומהתפוצה האפריקאית (מסורת דתית פעילה; זהירות בהקשר התרבותי)

זרם נפרד ומשמעותי מספק מסורת מקבילה של אלות ים הנמשכת דרך מסורות הדת של הדיאזסרה הקריבית והאפריקאית של לוקומי (סנטריה קובנית), וודו (וודו האיטי), קנדומבלה (קנדומבלה ברזילאית) ומערכות דתיות אטלנטיות-אפריקאיות מקבילות. הדמויות העיקריות הן Yemoja (במסורת המולדת של יורובה במערב אפריקה), ימאיה (במסורת הלוקומי הקובנית), ו לה סירנה (במסורת הוודו ההאיטי), שכל אחת מהן היא אוֹרישה או לואה של הים, של האמהות, של מי המלח, ושל הגנת נשים ומלחים.

ימוג'ה היא אחת האורישות העיקריות של מסורת הדת היורובאית של דרום-מערב ניגריה, בנין וטוגו, וכתה הועברה מעבר לאטלנטי דרך סחר העבדים הטרנס-אטלנטי (בערך מהמאה ה-15 עד ה-19) לקובה (שם נודעה כימיה במסורת הלוקומי), ברזיל (אימנג'ה בקנדומבלה), האיטי (לה סירנה בוודו; ימיה מופיעה לצד דמות קשורה) ושאר העולם הדתי האטלנטי-אפריקאי. בצורותיה הלוקומיות והקנדומבלה היא מסונקרזת לעיתים קרובות עם הבתולה מריה בהתערבויות שונות (גבירתנו מרגלה בקובה, גבירתנו של הנווטים בברזיל) תחת אסטרטגיות הדת הסינקרטיות המגוננות שפותחו על ידי אפריקאים משועבדים וצאצאיהם תחת רדיפת הקתולים הקולוניאלית.

צורת בת הים היא חלק מהייצוג האיקנוגרפי העכשווי של ימיה, אימנג'ה, ובמיוחד לה סירנה. לה סירנה בפרט מתוארת לעיתים קרובות במסורת הוודו ההאיטי כאישה יפהפייה בעלת שיער ארוך עם זנב דג, אוחזת מראה וקרן, והיא יושבת לצד בן זוגה לאסירן ולואה אחרים בפנתיאון הרחב יותר. אמנות טקסים של וודו, כולל דראפו וודו (דגלי טקסים מנצנצים), פסלי בוטניקה וציורי דבקות עכשוויים האיטיים מתארים את לה סירנה בצורת בת ים במגוון רישומים סגנוניים.

זהירות הקשר תרבותי: ימוג'ה, ימיה, אימנג'ה, ולה סירנה הן דמויות דתיות חיות ופעילות במסורות לוקומי, קנדומבלה, וודו ומקבילות עכשוויות המבוצעות על ידי מיליוני מאמינים ברחבי הקריביים, ברזיל, ארצות הברית והדיאזסרה האטלנטית-אפריקאית הרחבה יותר. הן אינן דמויות היסטוריות ממסורת סגורה; הן דמויות קדושות בחיי דבקות פעילים. לובשים שאינם מאמינים המזמינים קעקועי בת ים של ימיה, אימנג'ה, או לה סירנה צריכים לדעת למה הם מתייחסים: דמויות אלו אינן ניתנות להחלפה עם בת הים הפינאפ החילונית של סיילור ג'רי או בת הים של דיסני אריאל, והצגתם כך נתפסת באופן נרחב בקהילות הדתיות הרלוונטיות כחוסר כבוד לכל הפחות וכגניבה במקרים ברורים יותר. הפרקטיקה הכנה היא לדעת את ההבדל בין מסורות בנות הים המערביות המסחריות הפתוחות (סיילור ג'רי, אנדרסן, דיסני, סטארבקס, מלוזינה) לבין מסורות האורישה והלואה הקדושות והחיוניות; אם כוונת הלובש היא האחרונה, העבודה צריכה להיות מוזמנת באופן אידיאלי במסגרת הקהילה הדתית הרלוונטית, על ידי קעקען בעל מעמד תרבותי, ועם הבנה ברורה של מה שהדימוי הקדוש מתייחס אליו. שיקולי ההקשר התרבותי הרחבים יותר החלים כאן מקבילים לאלו שעל פני הפולינזית טאטאו, הינדי יאנטרה, דימויים קדושים בודהיסטיים, וקטגוריות מוטיבים שבטיים ילידיים.

Stream 8: בת הלוויתן של סטארבקס (סמל מלוזינה בעלת שני זנבות, 1971 ואילך)

זרם מסחרי עכשווי מובהק סיפק התייחסות גלובלית רוויה למלוזינה בעלת שני זנבות, שממנה שואבות קעקועי בתולות ים עכשוויות לעיתים קרובות. ה חברת קפה סטארבקס סמל, שהוצג בשנת 1971 בחנות הראשונה של המייסדים ב Pike Place Market בסיאטל, השתמש בדמות מלוזינה בעלת שני זנבות שנלקחה מחיתוך עץ נורדי מהמאה ה-16 כסימן הזיהוי שלה. הלוגו המקורי משנת 1971 (שעוצב על ידי טרי הקר) הציג את המלוזינה בעלת שני הזנבות בביצוע מפורש ומדויק יותר מבחינה היסטורית, כולל שדיים חשופים ושני זנבות גלויים מורמים. שינויים עוקבים בלוגו בשנים 1987, 1992 ו-2011 פישטו בהדרגה את הדמות (חסימת השדיים החשופים מאחורי שיער ב-1987; הידוק הקומפוזיציה וריכוך שני הזנבות ב-1992; הסרת הטבעת המקיפה עם שם החברה ב-2011), אך צורת המלוזינה הקנונית בעלת שני הזנבות נשמרה בכל הגרסאות.

סמל סטארבקס הפך לאחד הדימויים המסחריים המוכרים ביותר בעולם בסוף המאה ה-20 ובתחילת המאה ה-21 באמצעות ההתרחבות הבינלאומית של החברה החל מסביבות 1987 (כאשר הווארד שולץ רכש את החברה המקורית והאיץ את התרחבותה לרשת גלובלית). עד שנות ה-2010 הלוגו היה נוכח בעשרות אלפי מיקומים ביותר מ-80 מדינות וסיפק נקודת התייחסות מסחרית עכשווית לצורת המלוזינה בעלת שני הזנבות, שפעלה במקביל ובמובנים מסוימים החליפה את המקור המאוחר של ז'אן ד'ארס מימי הביניים.

קעקוע "בתולת ים בסגנון סטארבקס" לכן מתייחס הן לצורת המלוזינה הקנונית מימי הביניים בעלת שני הזנבות (המקור האיקונוגרפי העמוק יותר המתועד אצל ז'אן ד'ארס Roman de Melusine, בערך 1393) והן לסמל המסחרי של סטארבקס באופן ספציפי (ההתייחסות המודרנית המיידית). הקומפוזיציה היא אוצר מילים מסחרי פתוח; הלובש מבצע התייחסות ישירה למותג הקפה הגלובלי, התייחסות הרלדית רחבה יותר למלוזינה בעלת שני זנבות, או שילוב כלשהו של השניים. חלק מהלובשים מזמינים פרודיות או מחווה מפורשות של סמל סטארבקס; אחרים מזמינים מלוזינה גנרית יותר בעלת שני זנבות המתייחסת למסורת הרחבה יותר ללא זיהוי המותג הספציפי.

זרם 9: וולט דיסני בת הים הקטנה (1989) ורוויה בתרבות הפופ

סרט האנימציה מסוף המאה ה-20 סיפק עיצוב גלובלי רווי של אריאל בעלת שיער אדום, שעיצב באופן משמעותי את עבודת קעקועי בתולות הים העכשוויות מאז שנות ה-90. וולט דיסני Pictures שחרר "בת הים הקטנה" ב-17 בנובמבר 1989, כסרט אנימציה באורך מלא המבוסס באופן רופף על "הבת הקטנה בת הים" של הנס כריסטיאן אנדרסן משנת 1837, עם קו עלילה שונה באופן משמעותי (בגרסת דיסני, בת הים אריאל זוכה באהבת הנסיך באמצעות מעשיה, והרשם הטרגי-רומנטי הרחב יותר של אנדרסן מרוכך לרזולוציית קומדיה רומנטית).

עיצוב הדמות המרכזית של הסרט, בפיקוחם של רון קלמנטס וג'ון מסקר, עם אנימציית הדמויות בהובלתו של גלן קין, קבע את בת הים "אריאל" הקנונית: שיער אדום (סטייה מהתיאור הדני המקורי של אנדרסן, שנועד לספק ניגוד ויזואלי לזנב הירוק ולרקע הכחול התת-ימי), זנב ירוק עם פירוט קשקשים, כיסוי חזייה בצורת צדפים סגולים בחלק העליון, ודמות צעירה ואתלטית עם עיניים גדולות ומבעות התואמות את מסורת עיצוב הדמויות הרחבה של דיסני. הסרט גרף למעלה מ-200 מיליון דולר ברחבי העולם בהפצתו הראשונית, ואחריו סדרת טלוויזיה מונפשת בשנים 1992 עד 1994 וכמה סרטי המשך, עובד למחזמר בברודוויי בשנים 2008 עד 2009, וזכה לגרסת לייב אקשן שיצאה ב-26 במאי 2023 בכיכובה של האלי ביילי.

עיצוב אריאל הפך לאחת מדמויות בתולות הים המוכרות ביותר בעולם וסיפק נקודת התייחסות תרבותית פופולרית עכשווית שעיצבה את דפוסי ההזמנה של קעקועים באופן משמעותי מאז תחילת שנות ה-90. קעקוע בתולת ים עכשווי עם שיער אדום וזנב ירוק יקרא על ידי רוב הצופים כהתייחסות ישירה או עקיפה לאריאל, ללא קשר אם הקעקען או הלובש התכוונו לקשר. החפיפה של עיצוב דיסני עם הפלטה הקנונית של סיילור ג'רי אמריקן טרדישיונל (שיער אדום, זנב ירוק) היא למעשה מקרית אך ויזואלית בולטת, ורבות מהזמנות בתולות הים העכשוויות יושבות בצומת הוויזואלי של שתי המסורות.

Stream 10: ריאליזם עכשווי והתחייה הניאו-מסורתית

שני זרמים עכשוויים עיצבו את מוטיב בתולת הים מאז שנות ה-2000. עבודת בתולות ים פוטו-ריאליסטית משתמשת במכונות רוטור מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים אולטרה-דקים כדי ליצור בנות ים שנראות כמו תצלומים או ציורי ימיים של דמויות בדיוניות, לעיתים קרובות עם דיוק אנטומי עד לפירוט דפוס קשקשים ספציפי על הזנב, פירוט טיפות מים על פלג הגוף העליון, עיבוד שיער עם נאמנות לכל שערה בודדת, ואפקטים אטמוספריים (קאוסטיקה של אור תת-ימי, השתקפות פני המים, תאורת קרני שמש). בתולת הים הריאליסטית מתעדת ספציפיות דמויות בדיוניות במקום לשאת את מטען הסמלים האיקונוגרפי הקנוני האמריקאי המסורתי, ולעיתים קרובות משולבת בסצנות רקע תת-ימיות מורכבות (שוניות אלמוגים, להקות דגים, ספינות טרופות מתחת למים).

עבודת בתולות ים ניאו-מסורתית קיבלה את אותו טיפול כמו מוטיבי הפינאפ והציפורים הקטנות האמריקאיות המסורתיות המקבילות בתנועת ההתחייה של שנות ה-2000: קווי המתאר העבים של אמריקן טרדישיונל נשמרים, פלטת הצבעים מתרחבת באופן דרמטי (לרוב עם גווני קשקשים כחולים-ירוקים אירידיים, עיבוד זנב בצבעי קשת, שילובים פרחוניים מורכבים), ההצללה והעיבוד התלת-ממדי מעמיקים, וגישת הקומפוזיציה הופכת לאיוריאלית יותר. בתולת הים הניאו-מסורתית שולטת בעבודות קעקועים בעידן האינסטגרם בקטגוריית הגודל הבינוני עד הגדול והיא אחד הנושאים החתימתיים העכשוויים העיקריים לצד הוורד, העש ועכביש הפנתר. בתולת הים הניאו-מסורתית של שנות ה-2000 ושנות ה-2010 עיצבה באופן משמעותי את תדמית הדמות בתרבות הקעקועים העכשווית באמצעות הפצת אינסטגרם, תוך שמירה על המשקל האיקונוגרפי ההיסטורי בבחירת הלובש להזמין את המוטיב בכלל.

עבודת בתולות ים בלאקוורק עכשווי מפחיתה את הדמות בכיוון ההפוך: צורות גרפיות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות (dotwork), עבודת קו בסגנון חיתוך עץ, או סטייליזציה גיאומטרית המתייחסת לבת הים מבלי לנסות לעבד את פניה באופן טבעי. בתולת הים בלאקוורק מופיעה לעיתים קרובות בשרוולים גדולים יותר או בכיסויי גב המשלבים את הדמות באוצר מילים דפוס רחב יותר, והיא המצב העכשווי המועדף עבור רבות מהקומפוזיציות של מלוזינה בעלת שני זנבות וסגנון פולקלורי.

כל שלושת המצבים העכשוויים יורדים מהשושלת השכבתית המסופוטמית-יוונית-ימי-ביניימית-אנדרסנית-אמריקאית-מסורתית, גם כאשר הטיפול החיצוני אינו דומה כלל למקורות ההיסטוריים. בתולת הים הספינר-פינאפ האמריקאית המסורתית הקנונית נותרה נקודת ההתייחסות העיקרית. קעקענים עובדים מכירים אותה; לקוחות מבקשים אותה; קעקענים חדשים לומדים אותה כחלק מהכשרתם הבסיסית באותו רצף שבו הם לומדים את הוורד, העוגן, הסנונית והנשר.

בת הים הפינאפ הבלתי-מכוסה של סיילור ג'רי האמריקאי המסורתי

בתולת הים האמריקאית המסורתית של סיילור ג'רי פינאפ היא הגרסה הקנונית של המאה ה-20 וההתייחסות העיקרית לעבודות בתולות ים בסגנון סיילור-טרדישן עכשוויות. המפרט הטכני יציב לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת הצבעים האמריקאית המסורתית הקלאסית (שיער אדום, זנב ירוק עם פירוט קשקשים, פלג גוף עליון בגוון עור, מים כחולים למטה, לפעמים רקע של שמש זורחת או מסגרת חבל), תנוחת הפינאפ חשופת השדיים הסטנדרטית (מבט קדמי או שלושה רבעים, לעיתים קרובות יושבת על סלע, כרוכה סביב עוגן, או רוכבת על גל; הפרופורציות מותאמות למיקום על האמה, החזה, הדו-ראשי או הזרוע העליונה, ופירוט קשקשי הזנב הגלויים המעובדים בדפוסים חוזרים.

הרישום של שדיים חשופים הוא מאפיין ומבוסס היסטורית. בתולת הים של סיילור פינאפ מהבאורי ומרחוב המלון לא הייתה דמות מתחמקת או מכוסה; היא הייתה פאנל אהובת המלח העובד כפי שהתייצב בתחילת עד אמצע המאה ה-20 בהקשר של ספינות עבודה של חברות גברים, והביצוע של שדיים חשופים היה חלק מהקומפוזיציה הקנונית. יישומים עכשוויים ממשיכים לעבד את הדמות כחשופת שדיים בטיפול האמריקאי המסורתי ההיסטורי המדויק; חלק מהלקוחות העכשוויים מזמינים גרסאות עם חזיית צדפים או כיסויים אחרים להעדפה אישית, אך הצורה חשופת השדיים היא הקומפוזיציה ההיסטורית הקנונית. ראה את ה מדריך כיס פינאפ להיסטוריית הפינאפ המלח הרחבה יותר שבה יושבת בת הים של סיילור ג'רי.

מה שמייחד את בתולת הים האמריקאית המסורתית של סיילור ג'רי הוא אותם תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עוצמת קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשורים של שמש ומזג אוויר. בתולת הים על אמת זרוע של מלח ב-1942 נראית זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מלכתחילה. פלטת האדום-ירוק-עור בנויה לקריאות ממרחק ומלהתיישן היטב על גופים של מעמד הפועלים באור של מעמד הפועלים.

בתולת הים בניאו-מסורתי

בתולת הים הניאו-מסורתית שומרת על קווי המתאר העבים של אמריקן טרדישיונל אך מרחיבה את פלטת הצבעים באופן דרמטי, מוסיפה הצללה תלת-ממדית משמעותית יותר, ומאמצת גישה קומפוזיציונית איוריאלית יותר. בתולת הים הניאו-מסורתית משתמשת בעשר או שתים עשרה צבעים כאשר בתולת הים האמריקאית המסורתית משתמשת בארבעה או חמישה; קשקשי הזנב מעובדים בנפרד עם אור וצל; השיער בנוי עם הצללה שכבתית ומבטאים אירידיים; האלמנטים הקומפוזיציוניים הסובבים (גלים, אלמוגים, יצורי ים, שילובי פרחים) מעובדים בפירוט תלת-ממדי מלא.

בתולת הים הניאו-מסורתית מופיעה לעיתים קרובות בקומפוזיציות בגודל בינוני עד גדול עם פירוט רקע מורכב, סידורי פרחים משולבים, ושילוב של אלמנטים דקורטיביים (כוכבים קטנים, מבטאים של נקודות, עיבוד דמוי תכשיטים על השיער או הזנב). הקומפוזיציה איוריאלית יותר מהקדמה שטוחת הצבע האמריקאית המסורתית ובדרך כלל בנויה למיקום מוזמן ספציפי ולא מגיליון פלאש גנרי. בתולת הים הניאו-מסורתית של שנות ה-2000 ושנות ה-2010 עיצבה באופן משמעותי את תדמית הדמות בתרבות הקעקועים העכשווית באמצעות הפצת אינסטגרם, תוך שמירה על המשקל האיקונוגרפי ההיסטורי בבחירת הלובש להזמין את המוטיב בכלל.

בתולת הים בריאליזם עכשווי

קעקעני ריאליזם עכשווי לקחו את בת הים לכיוון אחר בשנות ה-2010 וה-2020: קומפוזיציות דמויות פוטו-ריאליסטיות המעובדות בנאמנות שמאפשרות מכונות רוטור במהירות גבוהה ופיגמנטים אולטרה-דקים. בנות ים אלו נראות כמו ציורי ימיים או תצלומים של דמויות בדיוניות, לעיתים קרובות עם דיוק אנטומי עד לפירוט דפוס קשקשים ספציפי על הזנב, פירוט טיפות מים על פלג הגוף העליון, עיבוד שיער עם נאמנות לכל שערה בודדת, ואפקטים אטמוספריים (קאוסטיקה של אור תת-ימי, השתקפות פני המים, תאורת קרני שמש, פירוט רקע ביולומינסנטי).

בתולת הים הריאליסטית מתעדת ספציפיות דמויות בדיוניות במקום לשאת את מטען הסמלים האיקונוגרפי הקנוני האמריקאי המסורתי. לעיתים קרובות משולבת בסצנות רקע תת-ימיות מורכבות (שוניות אלמוגים, להקות דגים, ספינות טרופות מתחת למים, יערות קלפ, רקעי מים עמוקים ביולומינסנטיים), בתולת הים הריאליסטית היא המצב העכשווי עבור לקוחות שרוצים את הדמות כתמונה ייצוגית ולא כסמל. הקומפוזיציה משלבת בדרך כלל את בת הים בסצנה סביבתית ספציפית, כאשר האלמנטים הסובבים נושאים משקל נרטיבי כמו הדמות עצמה.

בתולת הים בבלאקוורק עכשווי

מתרגלי בלאקוורק עכשווי מפחיתים את בת הים בכיוון ההפוך מהריאליזם: צורות גרפיות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות (dotwork), עבודת קו בסגנון חיתוך עץ, או סטייליזציה גיאומטרית המתייחסת לדמות מבלי לנסות לעבד את פניה באופן טבעי. בתולת הים בלאקוורק עשויה להשתמש בצורת צללית שחורה מלאה, טסלציה גיאומטרית על פני קשקשי הזנב, שכבות גיאומטריה קדושה ברקע הסובב, או הצללת גרדיאנט מנוקדת הבנויה צורה תלת-ממדית באמצעות ערך שחור-אפור טהור.

בתולת הים בלאקוורק היא הפשטה; החתימה הטכנית היא ניגודיות גבוהה ובהירות גרפית ולא דיוק טבעי, והקומפוזיציה יושבת באופן טבעי בתוך שרוולי בלאקוורק גדולים יותר או כיסויי גב המשלבים את בת הים באוצר מילים דפוס רחב יותר. קומפוזיציות מלוזינה בעלת שני זנבות מתורגמות במיוחד היטב לבלאקוורק מכיוון שצורת הזנב הכפול הסימטרית מספקת עוגן גרפי חזק שהטכניקות של נקודות ועבודת קו יכולות לפתח בעבודת דפוס מפורטת.

התייחסות הקריקטורה המודרנית של דיסני-אריאל

עיצוב אריאל של דיסני הוא התייחסות עכשווית ספציפית שקעקועי בתולות ים עכשוויות שואבות ממנה לעיתים קרובות, לפעמים במפורש ולפעמים רק באופן מרמז. קומפוזיציית אריאל הקנונית (שיער אדום, זנב ירוק עם פירוט קשקשים, כיסוי חזייה בצורת צדפים סגולים בחלק העליון, עיניים גדולות ומבעות, דמות צעירה ואתלטית) היא אחת מדמויות בתולות הים המוכרות ביותר בעולם ועיצבה את דפוסי ההזמנה של קעקועים באופן משמעותי מאז תחילת שנות ה-90. חלק מהלקוחות מזמינים דיוקנאות מפורשים של אריאל כקעקוע מעריצים או עבודת זיכרון ילדות; אחרים מזמינים בתולת ים גנרית יותר עם שיער אדום וזנב ירוק, שיושבת בצומת הוויזואלי של אריאל של דיסני ומסורות אמריקאיות מסורתיות של סיילור ג'רי.

עיצוב דיסני נושא הגנה מפורשת של זכויות יוצרים וסימני מסחר (המוחזקים על ידי חברת וולט דיסני), ועבודת קעקועי דיוקן אריאל מפורשת תופסת את אותה אזור אפור משפטי כמו קעקועי דמויות דיסני אחרות. קומפוזיציות בתולות ים מותאמות אישית החולקות אלמנטים ויזואליים עם עיצוב אריאל של דיסני (שיער אדום, זנב ירוק) מבלי להעתיק במפורש את דמות הדמות או אלמנטים עיצוביים קנייניים, הן אוצר מילים מסחרי פתוח ואינן מעלות את אותן דאגות של סימני מסחר. הפרקטיקה הכנה היא לדעת אם הזמנת בתולת ים נתונה מיועדת כהתייחסות ישירה לאריאל, כבתולת ים גנרית יותר עם שיער אדום וזנב ירוק השואבת מפלטת אמריקן טרדישיונל הרחבה יותר, או כמשהו בצומת הוויזואלי של השניים.

שילובי בתולות ים ומשמעותם

בת הים מופיעה לעיתים קרובות כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. כל שילוב נפוץ נושא קריאות משלו.

בת ים + עוגן (הקומפוזיציה הקנונית של מלח): הצהרת סיילור-טרדישן המלאה. בת הים מסמלת כמיהה ימית, קריאת "אהובת המלח בקצה המים", או את הרשם של הסירנה של יופי בן תמותה בים; העוגן מסמל את זהות המלח העובד היציבה, את תקוות נמל הבית (בהתבסס על מסגרת עברים ו' 19), ואת מסורת המלח הקנונית. הזוג מופיע בכל הפלאש של וגנר, קולמן, גרים וסיילור ג'רי משנות ה-1900 ואילך ונשאר בייצור פעיל ברוב חנויות אמריקן טרדישיונל. לעיתים קרובות בת הים מעובדת כיושבת על העוגן או כרוכה סביבו; לפעמים שני האלמנטים חולקים באנר בשם נמל או אדם. ראה את ה עמוד מדריך כיס לעוגן עבור הצד של העוגן בהיסטוריה של הזוג.

בת ים + ספינה: הקומפוזיציה המיתולוגית הימית המלאה. בת הים מסמלת את הדמות הנשית הימית (סכנת סירנה, אהובת מלח, גיבורה רומנטית-טרגית של אנדרסן, או סימן גורל פולקלורי עובד); הספינה מסמלת את המסע העבודה או את ההקשר הימי הספציפי (קליפר אמריקאי מסורתי, גליאון פיראטים, ספינת דרקונים נורדית). לעיתים קרובות בת הים מעובדת כדמות בסגנון דמות חזית על או ליד חרטום הספינה, או כאלמנט נפרד במים מתחת לספינה. ראה את ה מדריך כיס לספינה להיסטוריה של צד הספינה בזוגיות.

בת ים + ספינה טרופה (רשם הסירנה): קומפוזיציית המפתה המסוכנת השואבת מהזרם היווני של הסירנות (הומרוס האודיסיאה ספר 12). בת הים מעובדת ככשהיא מושכת מלח מתחת לגלים, יושבת על גבי ספינה טרופה, או עם ספינה שקועה ברקע; הקומפוזיציה קוראת כסכנה אנושית בים, הקריאה הנשית הבלתי ניתנת לעמידה למלח העובד, ההתמודדות של הימאי העובד עם הקול המפתה מהסלעים. הקומפוזיציה יורדת ממסורת הדימוי הרחבה יותר של סירנה-וספינה טרופה מערבית ומאיקונוגרפיית ימי הביניים והרנסנס של סירנה-כדמות-מוות.

בת ים + ורדים: קומפוזיציה סנטימנטלית או רומנטית השואבת ממסורת פאנל אהובת הבאורי הרחבה יותר. בת הים מסמלת את אהובת הים; הוורדים מסמלים את הרשם הסנטימנטלי הרחב יותר (אהבה, מסירות, יופי). הקומפוזיציה מופיעה לעיתים קרובות כמסגרת פרחונית זוגית של דמות בת ים מרכזית, עם ורד אחד או מספר ורדים המסודרים סביב או מתחת לדמות. ראה את ה עמוד מדריך כיס לוורד להיסטוריה של צד הוורד של הזוג.

בת ים + גולגולת (סירנת מנטו מורי): קומפוזיציית התמותה האפלה יותר. בת הים מסמלת את הדמות הנשית הימית; הגולגולת מסמלת מוות, תמותה, או רשם מנטו מורי. הזוג קורא כסירנת המוות (השואבת מרשם הסירנה היווני של סכנה אנושית בים), כמצבה לזכר מלח שאבד בים, או כרשם מנטו מורי רחב יותר של יופי ומוות שזורים זה בזה. הקומפוזיציה מתועדת לאורך עבודות קעקוע ימיות מסוף המאה ה-19 ונשארת בייצור פעיל בחנויות אמריקן טרדישיונל, ניאו-טרדישיונל ובלאקוורק עכשוויות.

בת ים רוכבת על גלים (הקומפוזיציה הדינמית): בת הים מעובדת בתנועה פעילה על הגלים או דרכם, לעיתים קרובות עם פירוט ניתזי מים בולט ותנוחת גוף דינמית. הקומפוזיציה קוראת כדמות בסביבתה, הנשית הימית בתנועה, או בתולת הים במסורת אנדרסן השוחה בין עולמות. נפוץ בקומפוזיציות חזה וגב גדולות יותר שבהן ניתן לעבד את תנוחת הגוף הדינמית בסקאלה מספקת.

בת ים עם מלח (קומפוזיציית פאנל אהובה): קומפוזיציית פאנל אהובת הבאורי הקנונית המותאמת לדמות בת הים. המלח (לרוב מעובד כדמות מלח אמריקאית מסורתית גנרית בלבן חגיגי או כחול עבודה) משולב עם בת הים בקומפוזיציה קדמית, מחבקת, או פונה זה לזה; לפעמים המלח מתואר נמשך לים על ידי בת הים (השואבת מרשם הסירנה), לפעמים השניים מעובדים בחיבוק רומנטי (השואב מרשם הרומנטי של אנדרסן). הקומפוזיציה מופיעה בפלאש אמריקאי מסורתי מאמצע המאה ה-20 ונשארת בייצור פעיל ברוב חנויות אמריקן טרדישיונל.

מלוזינה בעלת שני זנבות (הקומפוזיציה של ז'אן ד'ארס מימי הביניים / סטארבקס): קומפוזיציית בת הים בעלת שני הזנבות השואבת ממסורת המלוזינה האירופית מימי הביניים (ז'אן ד'ארס Roman de Melusine, בערך 1393) ומהסמל המסחרי העכשווי של חברת סטארבקס קפה (הוצג ב-1971 בשוק פייק פלייס, סיאטל). הקומפוזיציה קוראת כמלוזינה הרלדית מימי הביניים, ההתייחסות המסחרית של סטארבקס, או צורת בת הים הרחבה יותר בעלת שני הזנבות. נפוץ בעיבודים עכשוויים של בלאקוורק, ניאו-טרדישיונל ואמריקן טרדישיונל סטייליזד.

בת ים + צדפה: קומפוזיציה סנטימנטלית או דקורטיבית. הצדפה מסמלת את הרשם הדקורטיבי האוקיאני הרחב יותר ומשתלב באופן טבעי עם דמות בת הים בקומפוזיציות שבהן נדרשים אלמנטים דקורטיביים נוספים. לעיתים קרובות הצדפה מעובדת כאלמנט זוגי לצד הדמות, כאביזר שיער, או כאלמנט כיסוי (קומפוזיציית חזיית הצדפים היורדת מעיצוב אריאל של דיסני וממסורות מוקדמות יותר של בנות ים מכוסות באופן מתחמק). הקומפוזיציה נפוצה יותר בעבודות ניאו-מסורתיות עכשוויות ובהשראת דיסני מאשר במסורת הקנונית של סיילור ג'רי אמריקן טרדישיונל.

בת ים + באנר שם: הקדשה ישירה, הנצחת אהובה, או קומפוזיציה לזכר. האדם המוזכר על הבאנר עשוי להיות אהובה ספציפית (התאמה של פאנל מלח-אהובה), אדם אהוב שנפטר (הקומפוזיציה לזכר), נמל (נמל הבית של המלח או נמל שירות ספציפי), או תאריך (הנצחת מסע או מערכת יחסים ספציפיים). הקומפוזיציה יורדת ממסורת הבאנרים הרחבה יותר של הבאוורי ונשארת בייצור פעיל ברוב מכוני הקעקועים המסורתיים האמריקאיים.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי בתולת ים ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית בתולת ים פועלות במסגרת הפלטה האמריקאית המסורתית והצאצאים שלה, עם וריאנטים ספציפיים לקריאות השונות (פינאפ מלח אמריקאי מסורתי של סיילור ג'רי, דמות מצוירת מודרנית של אריאל של דיסני, פוטו-ריאליזם, בלאקוורק, פלטה מורחבת ניאו-מסורתית).

פלטת סיילור ג'רי אמריקאית מסורתית קלאסית (שיער אדום, זנב ירוק, גווני עור): מוסכמת הפלאש הקנונית של הבאוורי והוטל סטריט. שיער אדום, זנב ירוק עם פירוט קשקשים, פלג גוף עליון בגוון עור, מים כחולים מתחת, לפעמים רקע של שמש זורחת או מסגרת חבל. נקראת כבתולת הים המלח-פינאפ הפועלת בצורתה המיוצבת ביותר, מותאמת לקריאות לאורך עשורים ולהזדקנות טובה על גופים של מעמד הפועלים. מתועדת לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים, וסיילור ג'רי וההתייחסות העיקרית לעבודת בתולות ים מסורתיות אמריקאיות עכשוויות בסגנון מלח.

וריאנט זנב כחול: וריאנט נפוץ של סיילור ג'רי ומסורתי אמריקאי רחב יותר שבו הזנב מוצג בכחול עמוק במקום ירוק. קריאת הזנב הכחול יושבת לצד הקומפוזיציה הקנונית של הזנב הירוק ומתועדת בפלאש אמריקאי מסורתי מאמצע המאה ה-20; שתי הפלטות מדויקות היסטורית, כאשר גרסת הזנב הירוק נפוצה יותר בפלט של סיילור ג'רי הוטל סטריט הקנוני, וגרסת הזנב הכחול מופיעה בתדירות גבוהה יותר בפלאש של וגנר-קולמן מהבאוורי ונורפוק.

ריאליזם עכשווי רב-צבעי: בחירת פוטו-ריאליזם. בתולת הים מוצגת בצבע תלת-ממדי מלא, כולל פירוט דפוס קשקשים ספציפי על הזנב (לעתים קרובות עם שינויי כחול-ירוק-סגול אירידנטיים המבוססים על קשקשי דגים אמיתיים), צבע שיער טבעי, ושינויי צבע אטמוספריים מתחת למים (גוונים קרים יותר במים עמוקים, גוונים חמים יותר קרוב לפני השטח). פלטת הריאליזם משתמשת בדרך כלל בחמישה עשר צבעים או יותר ודוחפת את יכולת ההצגה התלת-ממדית של ציוד עכשווי.

בלאקוורק בצבע יחיד: בחירת בלאקוורק עכשווי. בתולת הים מוצגת כצללית שחורה מלאה, כקו מתאר דק מלא בהצללת נקודות, או כחלק מקומפוזיציה גיאומטרית גדולה יותר. נקראת כרשם המופשט או הגרפי ביותר ומשתלבת בקומפוזיציות בלאקוורק רחבות יותר. קומפוזיציות מלוזינה עם שני זנבות מתורגמות במיוחד היטב לבלאקוורק מכיוון שצורת שני הזנבות הסימטרית מספקת עוגן גרפי חזק.

אריאל של דיסני אדום-וירוק: פלטת דיסני המסורתית: שיער אדום, זנב ירוק עם פירוט קשקשים, חזיית צדף סגולה. הפלטה חופפת באופן משמעותי לפלטה האמריקאית המסורתית של סיילור ג'רי (שתיהן כוללות שיער אדום וזנב ירוק), והזמנות בתולות ים עכשוויות בצומת הוויזואלי של שתי המסורות נפוצות. קעקענים פעילים צריכים לדעת באיזו מסורת הלקוח מתייחס; המשקל האיקונוגרפי שונה גם כאשר הפלטה החיצונית דומה.

הקשר תרבותי

קעקוע בתולת הים נושא שיקולי הקשר תרבותי רב-שכבתיים המשתנים בהתאם לזרם של המסורת האיקונוגרפית הרחבה יותר שהעונד מזמין. רוב קומפוזיציות בתולת הים הן במסורת המערבית הפתוחה ואינן נושאות דאגות משמעותיות של גניבה תרבותית. מסורת ספציפית אחת דורשת טיפול מפורש בהקשר תרבותי.

מסורות ימוג'ה, ימאיה, אימנג'ה ולה סירן מהאיים הקריביים והאפריקאים הן דמויות דתיות פעילות וחיות. ימוג'ה (יורובה), ימאיה (קובני לוּקוּמי), אימנג'ה (ברזילאי קנדומבלה), ולה סירן (האיטי וודו) הן אוֹרישָה ולווה קדושות בפרקטיקה דתית עכשווית ברחבי האיים הקריביים, ברזיל, ארצות הברית, והפזורה האפרו-אטלנטית הרחבה יותר. הן אינן דמויות היסטוריות ממסורת סגורה; הן דמויות קדושות בחיים דתיים פעילים המבוצעים על ידי מיליוני חסידים. עונדים שאינם מאמינים המזמינים קעקועי בתולת ים של ימאיה, אימנג'ה, או לה סירן צריכים לדעת למה הם מתייחסים: דמויות אלו אינן ניתנות להחלפה עם בתולת הים החילונית של סיילור ג'רי או בתולת הים אריאל של דיסני, והצגתם כך נתפסת באופן נרחב בקהילות הדתיות הרלוונטיות כחוסר כבוד לכל הפחות וכגניבה במקרים ברורים יותר. הפרקטיקה הכנה היא לדעת את ההבדל בין מסורות בתולת הים המערביות המסחריות הפתוחות (סיילור ג'רי, אנדרסן, דיסני, סטארבקס, מלוזינה) לבין מסורות האוֹרישָה והלווה הקדושות החיות; אם כוונת העונד היא האחרונה, העבודה צריכה להיות מוזמנת באופן אידיאלי במסגרת הקהילה הדתית הרלוונטית, על ידי קעקען בעל מעמד תרבותי, ועם הבנה מפורשת של מה שהדימוי הקדוש מתייחס אליו.

בתולת הים פינאפ של סיילור ג'רי היא מוטיב מערבי מסחרי פתוח. בתולת הים המלחית האמריקאית המסורתית עם חזה חשוף היא אוצר מילים מסחרי פתוח במסורת הקעקועים של מעמד הפועלים המערבי שיצר אותה (וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים, סיילור ג'רי). אדם שאינו מלח המזמין את בתולת הים הקנונית של סיילור ג'רי אינו גונב במובן של מסורת קדושה, אם כי השיקול הרחב יותר של מסורת המלחים שצוין לאורך דפי העוגן, הסנונית, והספינה המקבילים חל: בתולת הים יושמה היסטורית בהקשר ספציפי של חברת מלחים עובדים, ועונדים מודרניים צריכים לדעת מה היה ההקשר ההיסטורי גם אם הם אינם מזמינים אותו בהזמנתם.

ההתייחסות של דיסני לאריאל וההתייחסות לבתולת הים של סטארבקס הן פופ-תרבותיות פתוחות. קומפוזיציית אריאל של דיסני (שיער אדום, זנב ירוק, חזיית צדף סגולה) נושאת הגנת זכויות יוצרים וסימן מסחרי המוחזקים על ידי חברת וולט דיסני; עבודת קעקועי דיוקן מפורשת של אריאל תופסת את אותה אזור אפור משפטי כמו קעקועי דמויות דיסני אחרות אך אינה גניבה במובן התרבותי. קומפוזיציית בתולת הים של סטארבקס היא אוצר מילים מסחרי פתוח דומה המתייחס ללוגו תאגידי גלובלי; צורת המלוזינה עם שני זנבות הבסיסית היא מסורת איקונוגרפית מערבית מימי הביניים פתוחה.

הסירינה היוונית, המלוזינה מימי הביניים, הרגשנית של אנדרסן, ומסורות אטארגטיס ממסופוטמיה הן התייחסויות היסטוריות. אף אחת מהמסורות הללו אינה מבוצעת באופן פעיל כמערכות דתיות או תרבותיות חיות באופן ששומר על האיקונוגרפיה שלהן (כת אטארגטיס דעכה בעת העתיקה המאוחרת; המסורות היווניות והמימיות הן חלק מהמורשת האמנותית-היסטורית המערבית הרחבה יותר; המסורת של אנדרסן היא התייחסות ספרותית מסחרית פתוחה). עונדים המזמינים מסורות אלו מעורבים בהתייחסות איקונוגרפית היסטורית ולא בגניבת פרקטיקה דתית או תרבותית פעילה.

דאגת ההקשר התרבותי העיקרית עם קעקוע בתולת הים היא זרם האוֹרישָה והלווה ימוג'ה, ימאיה, ולה סירן. קעקען פעיל יכול לדבר בכנות על ההתייחסות הרלוונטית לפני שכל מחט נוגעת בעור.

קשרים מפורסמים של קעקועי בתולת ים

דפי הפלאש של סיילור ג'רי כוללים את הקומפוזיציה הקנונית של בתולת הים הפינאפ עם חזה חשוף שהפכה לאחד מתבניות בתולת הים המועתקות ביותר בעולם. הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיונות עיצובי ספינות הקליפר של נורמן קולינסלשיווק משקאות לצד אוצר המילים הרחב יותר של הוטל סטריט פינאפ.
החנות של צ'רלי וגנר בשדרות צ'טהאם הפיקה פלאש של בתולת ים בערך משנת 1904 ועד מותו של וגנר בשנת 1953. וגנר הוא דמות ההעברה הראשית מהבאוורי למסורתי אמריקאי של בתולת הים מלח-פינאפ, ועבודת בתולת הים שלו הופצה ברמה הלאומית דרך מפעל האספקה של 208 באוורי. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מה-7 בפברואר 1933 (משלוח מיוחד מניו יורק סיטי) דיווח ששלושה רבעים מהקעקענים הפעילים בנמלים הגדולים של העולם התאמנו תחת וגנר בחנותו בצ'טהאם סקוור, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי נשר מרפרף שהוא יצר; פלאש בתולת ים היה חלק מאותה תשתית הוראה ואספקה.
הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק, שנרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וכולל קומפוזיציות בתולת ים לצד אוצר המילים הרחב יותר של עוגן, סנונית, נשר, נערת הולה, ופינאפ המגדיר את תקופת נורפוק שלו. הרכישה של מוזיאון הימאים היא ההתייחסות התיעודית הבסיסית לבתולת הים הקנונית של מלח-פינאפ אמריקאי לצד הפלט המקביל של פינאפ.
החנות של ברט גרימ בלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה לבוב שו בשנת 1969) הפיקה פלאש בתולת ים שהופץ ברמה הלאומית דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו ספולדינג ורוג'רס והפכה לנקודת התייחסות לעבודת בתולת ים מלח-פינאפ אמריקאית מסורתית מאמצע המאה. הדגל של גרים בסנט לואיס ב-716 N. Broadway, שהוקם בשנת 1928, עגן את ההעברה המערבית התיכונה של אוצר המילים של בתולת הים מהבאוורי.
ארכיון הוצאת הארדי מרקס הפיקה מהדורות מרובות של פלאש בתולת הים של נורמן קולינס לצד ארכיון הוטל סטריט הרחב יותר, ועוגנת את השחזור וההפצה העכשוויים של תבנית בתולת הים הפינאפ הקנונית של סיילור ג'רי.
קאטסושקה הוקוסאי טאקו לאמה (חלום אשת הדייג, 1814), הדפס עץ צבעוני מפורסם מסדרת ה Kinoe לא Komatsu האירוטית שלו, הוא התייחסות צדדית במסורת הוויזואלית הצולבת של מפגש ארוטי אנושי-ימי. ההדפס אינו מתאר בתולת ים במובן המערבי המחמיר של זנב דג, אך יושב במסורת הוויזואלית הצולבת הרחבה יותר שקומפוזיציות "בתולת ים ויצור ימי" עכשוויות מתייחסות אליהן לעיתים. עבודת האוקיו-אה הרחבה יותר של הוקוסאי עיצבה את מסורת הוויזואלית של ה-irezumi היפני מאז תחילת המאה ה-19; ראו את ה ערך ה-irezumi היפני עבור מסורת ה-irezumi הרחבה יותר.
מתרגלים עכשוויים של ריאליזם וניאו-מסורתי ברחבי סחר הקעקועים האמריקאי והאירופי חידדו את קומפוזיציית בתולת הים העכשוויות באופן נרחב לאורך שנות ה-2010 וה-2020. בתולת הים הניאו-מסורתית שולטת בעבודות קעקועים בעידן האינסטגרם בקטגוריית הגודל הבינוני-גדול והיא אחד הנושאים החתימה העכשוויים העיקריים לצד הוורד, העש, הנחש, הפנתר והפגיון.

איך לחשוב על קבלת קעקוע בתולת ים

אם אתה שוקל קעקוע בתולת ים, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

באיזו מסורת תרצה לשאוב? בתולת הים הפינאפ של סיילור ג'רי (רשם אהובה של מלח עובד אמריקאי מסורתי קנוני) שונה מהסירינה היוונית (רשם הפיתוי המסוכן מ האודיסיאה ספר 12), ששונה מהרגשנית-טרגית הרומנטית של הנס כריסטיאן אנדרסן ("Den lille havfrue", 1837), ששונה ממסורת הדת הקדושה של אוֹרישָה ולווה מהאיים הקריביים ימוג'ה, ימאיה, ולה סירן (הדורשת טיפול מיוחד בהקשר תרבותי; אם כוונתך היא מסורת זו, הזמן במסגרת הקהילה הדתית הרלוונטית), ששונה מההתייחסות הפופ-תרבותית של אריאל של דיסני, ששונה מההתייחסות המסחרית של מלוזינה עם שני זנבות של בתולת הים של סטארבקס, ששונה מהפרשנויות הסגנוניות של ריאליזם עכשווי, ניאו-מסורתי, או בלאקוורק. המסורות חופפות וקומפוזיציות רבות יכולות לשאת מספר בו-זמנית, אך המשקל שתרצה לשאת מעצב את שיחת העיצוב.

איזו קומפוזיציה? בתולת ים פינאפ פשוטה של סיילור ג'רי עם חזה חשוף היא אמירה שונה מקומפוזיציית מלח-עוגן קנונית של בתולת ים, מקומפוזיציית בתולת ים-ספינה טרופה בסגנון סירינה, מקטע ישיבה של בתולת ים על סלע, מקומפוזיציית בתולת ים-אהובה בפאנל, ממלוזינה עם שני זנבות בהתייחסות מימי הביניים או סטארבקס, מקומפוזיציית בתולת ים-באנר שם לזכר. צבע, עבודת באנר, אלמנטים מזווגים, והצגת פלג הגוף העליון כולם מעצבים את הקריאה. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל בתולת ים בכלל.

באיזה סגנון? בנות ים אמריקאיות מסורתיות של סיילור ג'רי מזדקנות באופן שונה מבנות ים ריאליסטיות; בנות ים ניאו-מסורתיות יושבות על הגוף באופן שונה מבנות ים בלאקוורק; קומפוזיציות מלוזינה עם שני זנבות מתורגמות במיוחד היטב לבלאקוורק. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה חיצונית. העמידות הספציפית של בתולת הים האמריקאית המסורתית (השטוחות המכוונת של הצבע, הנועזות של הקו, האופטימיזציה להזדקנות טובה לאורך עשורים על גופים של מעמד הפועלים) היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירת ריאליזם או ניאו-מסורתי מחליפה חלק מהעמידות הזו בפירוט חיצוני.

איזה אמן? בתולת הים היא עיצוב יסודי ורוב הקעקענים הפעילים יכולים לעשות אחת, אך המשקל האיקונוגרפי והדמוי ההיסטורי משתנה יותר מאשר עבור מוטיבים פשוטים יותר. בתולת ים שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בשושלת סיילור ג'רי האמריקאית המסורתית תיראה שונה מאותה בתולת ים שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, בניאו-מסורתי, בבלאקוורק, או בעבודה איורית פולקלוריסטית; וקומפוזיציית ימוג'ה, ימאיה, או לה סירן צריכה להיות מוצגת על ידי מתרגל בעל מעמד תרבותי במסורת הרלוונטית. אם מסורת ספציפית או רשם סגנוני חשובים לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו.

קעקען פעיל יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל הארבעה. בתולת הים היא אחד המוטיבים הדמויים הרב-שכבתיים ביותר בסחר הפעיל; התבניות הטכניות ליצירת הדמות שתזדקן היטב מתועדות היטב ונלמדות, עם כמעט שלושת אלפי שנים של משקל איקונוגרפי חוצה-תרבויות מאחורי הצורה.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס, מלון סטריט גלובליסט. המתרגל מאמצע המאה ה-20 שחידד את בתולת הים הפינאפ האמריקאית המסורתית הקנונית עם חזה חשוף בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, משנות ה-30 עד 1973.
צ'רלי וגנר, מלך המקעקעים באוורי. החנות בצ'טהאם סקוור שהפיקה פלאש בתולת ים משנת 1904 עד 1953; דמות ההעברה הראשית מהבאוורי למסורתי אמריקאי של בתולת הים מלח-פינאפ.
קאפ קולמן (August Bernard Coleman). המתרגל מנורפוק שפלאש בתולת הים שלו נרכש על ידי מוזיאון הימאים בשנת 1936, התיעוד המוסדי המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי.
ברט גרים. וריאנטים של בתולת ים מסנט לואיס ולונג ביץ' פייק; ההפצה הלאומית מאמצע המאה של בתולת הים מלח-פינאפ אמריקאית מסורתית דרך ספולדינג ורוג'רס.
העוגן בהיסטוריית הקעקועים. המסורת הקאנונית של מלחים; העוגן ליציבות ונמל הבית, בנות הים למאהבת שבים או רישום סירנה.
הספינה בהיסטוריית קעקועים. הצמד המיתולוגי הימי; הספינה כמסע העבודה, בת הים כדמות הפורטרט או הדמות הימית במים למטה.
הפין-אפ בהיסטוריית הקעקועים. אוצר המילים הרחב יותר של פין-אפ מלחים אמריקאי מסורתי, שבתוכו יושבת בת הים של סיילור ג'רי חשופת שדיים; מסורת הפאנל של המאהבת הקאנונית מה-Bowery ו-Hotel Street.
מסורת הקעקועים של סיילור. המסורת הימית הרחבה יותר שלאחר קוק, שהפיקה את קריאת בת הים של מלח העובד ואת הקומפוזיציה הקאנונית של בת הים-פין-אפ מלחים.
סגנון קעקוע אמריקאי מסורתי. משפחת הסגנונות הרחבה יותר שאליה משתייכת בת הים הקאנונית של פין-אפ מלחים אמריקאי.

מקורות

ארכיון קעקועים (ווינסטון-סאלם). אוספי גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובים של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, וסיילור ג'רי של בנות ים ופין-אפים רחבים יותר. האוסף התיעודי העיקרי עבור בת הים הקאנונית של פין-אפ מלחים אמריקאי.
מוזיאון הימאים, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוספי פלאש של קולמן, שנרכשו ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההפניה הבסיסית עבור בת הים הקאנונית של פין-אפ מלחים אמריקאי לצד תפוקת הפין-אפ המקבילה.
הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת הארדי מרקס, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של Hotel Street, כולל עיצובי בנות הים הקאנוניים של סיילור ג'רי.
הוצאת הארדי מרקס. פלאש סיילור ג'רי מודפס מחדש עם מקוריות מתועדת; זמן קעקוע מגזין, כרכים 1 עד 5, 1982 עד 1988, בעריכת דון אד הארדי.
דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת הקעקועים של מלחים ומעמד הפועלים ובאוצר המילים הרחב יותר של מוטיבים של קעקועים של מעמד הפועלים המערבי, שבתוכו יושבת בת הים-פין-אפ.
הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. הוצאת תומאס דאן / סנט מרטין, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר שנות ה-70 ויחסיה עם שושלת הפין-אפ ובנות הים של Bowery-Hotel Street.
סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים של מעמד הפועלים, כולל קטגוריות הפין-אפ מלחים ובנות ים.
פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; נדפס מחדש על ידי דובר, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים של מעמד הפועלים האמריקאי, כולל כיסוי נרחב של עבודות פין-אפ מלחים ובנות ים.
ספרינגפילד דיילי רפובליקני (ספרינגפילד, מסצ'וסטס), משלוח מיוחד מניו יורק, 7 בפברואר, 1933, עמוד 3. אישור עיתונות תקופתי על בולטותו של צ'רלי ואגנר והפצת הבזק הלאומית.
הומרוס. האודיסיאה, ספר 12 (פרק הסירנות). בערך המאה ה-8 לפנה"ס. העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי למסורת הסירנות היוונית (במקור בעלות גוף ציפור באייקונוגרפיה יוונית קלאסית, צורת בת הים התפתחה באירופה של ימי הביניים). תרגומים זמינים באנגלית ברשות הציבור, כולל של ריצ'מונד לאטמור (הארפר, 1965), רוברט פגלס (פנגווין, 1996), ואמילי וילסון (נורטון, 2017).
אנדרסן, הנס כריסטיאן. "הבת הקטנה של הים" ("Den lille havfrue"). פורסם ב-1837 ב Eventyr, סיפר עבור Born (אגדות ילדים, סופרו לילדים), הכרך השלישי. העוגן הספרותי המרכזי של המאה ה-19 לרישום המודרני הרומנטי-טרגי של בנות ים. תרגומים זמינים באנגלית ברשות הציבור, כולל תרגום ז'אן הרשהולט (1942, רשות הציבור) ותרגום טינה נונלי החדש יותר (פנגווין, 2004).
ז'אן ד'אראס. Roman de Melusine. בסביבות 1393. העוגן הספרותי המרכזי מימי הביניים למסורת האירופית של מלואזין בעלת שני זנבות; המקור שממנו נגזר בסופו של דבר הלוגו של שני זנבות הסירנה של חברת סטארבקס קפה (הוצג ב-1971, שוק פייק פלייס, סיאטל). תרגום אנגלי מודרני מאת דונלד מקס ושרה סטרם-מקס (הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה, 2012).
קולומבוס, כריסטופר. יומן המסע הראשון. רשומה מ-9 בינואר 1493 (התיעוד של ראיית "בנות ים" מול חופי הרפובליקה הדומיניקנית, המפורשת בדרך כלל על ידי ביולוגים ימיים מודרניים כמפגש עם למנאים או יונקים ימיים דומים). מהדורות מודרניות זמינות באופן נרחב, כולל תרגום רוברט ה. פוסון (International Marine Publishing, 1987) והמהדורה הביקורתית של אוליבר דאן וג'יימס א. קלי ג'וניור (הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, 1989).
לוסיאנוס מסמוסוטה. דה דיה סוריה ((בערך 150 לספירה) מתאר את הפולחן, את המקדש בהירופוליס, את האיקונוגרפיה בעלת זנב הדג של האלה, ואת בריכת הדגים הקדושה מחוץ למתחם המקדש.). בערך 150 לספירה. העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי לכת הדתארגטיס במסופוטמיה ולאייקוגרפיה של האלה בעלת זנב הדג המספקת את השכבה ההיסטורית העמוקה של מסורת בת הים המערבית. מהדורת Loeb Classical Library; מהדורה ביקורתית מודרנית ותרגום מאת ג'יין לייטפוט (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2003).
ספריית הקונגרס, אוסף Detroit Publishing Co. צילומי כרטיסי קבינט מתקופת ה-Bowery המתעדים קומפוזיציות קעקועים של בנות ים ופין-אפים רחבים יותר על מבצעי מופעי צד ועל מלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון