העש הוא בן זוגו הלילי של הפרפר, ומשקלו האיקונוגרפי ותיק יותר, אפל יותר, וספציפי יותר מבחינה ספרותית ממה שרישום הטרנספורמציה של הפרפר מרמז. העוגן הטקסונומי העמוק ביותר הוא ה עש מוות (אחרוןtia אטרופוס), שנקרא ב-1758 על ידי לינאוס ושופר ברצף הבינומי על ידי לפדיופטרולוגים מאוחרים יותר, שהאפיטט הספציפי שלו אטרופוס מזכיר את הבכורה מבין שלוש ה מויראי (האלות היווניות של הגורל), זו שחותכת את חוט החיים, שתועד ב הסיודוסשל תיאוגוניה (בערך 700 לפנה"ס). סימן גולגולת ועצמות אמיתי על בית החזה של העש הוא דפוס פיגמנטציה אמיתי שתועד ב ד.ה פינהיישל עשים טורפים של מרכז ודרום אפריקה (1962) ובספרות הלפדיופטרית. המוטיב עבר מארון הטבע אל תרבות הפופ ההמונית דרך תומאס האריסהרומן של הרומן "שתיקת הכבשים" (St. Martin's Press, 1988) ו ג'ונתן דמיהעיבוד הקולנועי של 1991 (Orion Pictures, שוחרר ב-14 בפברואר 1991), שבו רוצח באפלו ביל שותל גלמי נץ של ראש המוות בגרונם של הקורבנות, מה שיוצר את אחד מרגעי האימה-איקונוגרפיים המצוטטים ביותר בקולנוע של המאה העשרים. מסורת איסוף העש הוויקטוריאנית (לפידופטריה של ארון הסקרנות בערך משנת 1820 עד 1900, מתועדת ב דייוויד אליסטון אלןשל חוקר הטבע ב-Britainהטבע בבריטניה שייקספירשל סוחר מוונציה הסוחר מוונציהאקטיאס לונה, לינאוס, 1758לינאוס, 1758Hyalophora ccropia) לספק אוצר מילים של תולדות הטבע בצפון אמריקה, ירוק חיוור וורוד ואפור, המתועד ב ) מספקים אוצר מילים של טבע בצפון אמריקה של ירוק בהיר וורוד-אפור שתועד ב, העש הפראי Silk של North America עשי המשי הפראיים של צפון אמריקהאטלס אטקוס) מספקת למאגר כנפי הענק בדרום מזרח אסיה. הילידים המקסיקניים Mariposa Negra (Ascalapha odorata, עש המכשפה השחורה) נושא קריאת סימני מוות פולקלורית שתועדה ב William מדסןויליאם מדסן לדף מדריך הכיס של הפרפרעבודת האתנוגרפיה משנת 1955 על אמונות פולקלור במרכז מקסיקו. רנסנס העש הגותי-מכשפי הניאו-מסורתי והעכשווי של שנות ה-2010 וה-2020 ביסס את העש כאחד מהנושאים הייחודיים של אסתטיקת הדימויים האפלים המודרנית, לעיתים קרובות בשילוב עם הירח הסהר, ידיים כרותות, גולגולות וסמליות אוקולטית. השווה והצלב-התייחס ל הנפש, בן זוגו היומי של העש, עבור ה

פסיכה

קעקוע עש מכונה לרוב טרנספורמציה לילית, משיכה לאור מסוכן, מזכרת מורי גותית ומעבר הנשמה בצל ולא ביום. היכן שהפרפר נושא את קריאת הנפש והלידה מחדש היומית, העש נושא את מקבילו הצללים: טרנספורמציה המתרחשת בחושך, התגשמות מתחת לאדמה או בפקעות סמויות, והמאגר הספרותי "נמשך אל הלהבה" של משיכה מסוכנת. נץ ראש המוות (אחרוןtia אטרופוס) מסמן באופן ספציפי את הגורל, התמותה וה-Moirai היווני (שאחד מהם, Atropos, מספק את שם המין). עש הירח מסמן יופי לילי ואסוציאציה ירחי. הקריאה מסופקת על ידי המינים הנבחרים וההרכב הנלווה.

מה המשמעות של קעקוע עש בראש המוות?

קעקוע של ראש מוות נץ (אחרוןtia אטרופוס) מסמן תמותה, גורל, מזכרת מורי גותית והתכנסות של ההיסטוריה הטבעית עם אימה ספרותית. הכינוי הספציפי אטרופוס שמה את הבכורה מבין שלושת המויראי היוונית (אלות הגורל המתועדות בספרו של הסיודוס תיאוגוניה, ג. 700 לפנה"ס), זה שחותך את חוט חיי התמותה. סימון הגולגולת והעצמות הביולוגיות על בית החזה של העש (דפוס פיגמנטציה אמיתי שתועדה על פני ספרות הלפידופטרנים) מספק את העוגן החזותי. הרומן של תומס האריס משנת 1988 הרומן "שתיקת הכבשים" והעיבוד הקולנועי של ג'ונתן דמה משנת 1991 חיזק את המין כאחד מסמלי האימה-איקונוגרפיים המוכרים ביותר של סוף המאה העשרים.

מה ההבדל בין קעקוע עש לפרפר?

העש והפרפר הם אותו סדר חרקים (Lepidoptera) וחולקים את מחזור הטרנספורמציה של ביצה-זחל-גולם-בוגר, אבל קריאות הקעקוע שלהם התפצלו לאורך ציר יומי-לילי עם משקל איקונוגרפי מובהק. הפרפר הוא יום, צבע, היווני הנפש-כנשמה, תחיית המתים הנוצרית, היפנים צ'ו של יופי חולף, והמלך המקסיקני של דיא דה לוס מורטוס. העש הוא לילה, פלטה מושתקת, היווני אטרופוס של הגורל, המזכרת הגותית, ה"נמשך אל הלהבה" הספרותי ופנקס האיסוף הוויקטוריאני של ארון הסקרנות. שניהם נושאים טרנספורמציה; הטרנספורמציה של העש מתרחשת בצל.

מה המשמעות של קעקוע עש לונה?

קעקוע עש לונה (אקטיאס לונה, שנקרא על ידי לינאוס בשנת 1758) מסמן יופי לילי, אסוציאציה לירחית, חן ארעית ומרשם היסטורי אמריקאי מפורש. עש הלונה הוא אחד מהעשים הגדולים בצפון אמריקה, עם כנפיים ירוקות חיוורות, זנבות כנפיים אחוריים מתעקלים ארוכים ואורך חיים בוגר של כשבוע (המבוגר חסר חלקי פה מתפקדים והוא חי רק כדי להתרבות). המין מספק לקעקוע העש העכשווי את החתימה החזותית הירוק-וורודה הפוטוגנית ביותר שלו והפך לאחד ממיני העש המבוקשים ביותר בעבודות ניאו-מסורתיות ובעלות קווים עדינים של שנות ה-2010 וה-20 של המאה ה-20, לעתים קרובות בשילוב עם סהר ירחים, מנדלות ירח ואלמנטים בוטניים.

מאיפה הגיע קעקוע העש?

העש נכנס לאיקונוגרפיה מערבית של קעקועים דרך כמה זרמים מתכנסים. מסורת הצפנות הוויקטוריאנית (עש ארון הסקרנות שאסף בערך 1820 עד 1900) סיפקה את אוצר המילים החזותי של הטבע ואת פנקס הארונות הגותיים. המסורת המיתולוגית היוונית סיפקה את נץ ראש המוות בשם אטרופוס דרך המינוח הבינומי הלינאי בשנת 1758. תומס האריס מ-1988 שתיקת הכבשים הרומן והעיבוד הקולנועי של ג'ונתן דמה משנת 1991 סיפקו את הצלבת האימה-איקונוגרפיה. מסורת "נמשך אל הלהבה" הספרותית החל מ-1596 עד 1598 של שייקספיר. סוחר מוונציה קדימה סיפקה את המטאפורה למשיכה מסוכנת. התחייה הניאו-מסורתית והגותית-עכשווית של שנות ה-2010 וה-20 של המאה ה-20 גיבשה את העש כנושא מובהק באסתטיקת הדימויים האפלים המודרניים, לעתים קרובות יחד עם ירח סהר, ידיים כרותות, גולגולות וסמליות נסתרת.

מה המשמעות של קעקוע עש וירח?

קעקוע עש וירח משדך את הלפידופטרן הלילי עם גוף הירח, ומסמן את הרישום הלילי והנשי הרחב יותר, האסתטיקה המכשפת והנסתר, הקשר בין מחזור הירח לטרנספורמציה, ואומר התחייה הגותי העכשווי של שנות ה-2010 וה-2020. הזוגיות היא אחת מהרכבי העש העכשוויים הנפוצים ביותר בהפקה פעילה, במיוחד בקו עדין, ניאו-מסורתי וריסטרים שחורים. סהר הירח הוא צורת הירח הנפוצה ביותר; ירח מלא, שעווה ודעיכה, והרכבי מחזור ירח מלא מופיעים גם. הקומפוזיציה יורדת מאוצר המילים הקעקוע האזוטרי והמכשף הרחב יותר שהתגבש בשנות ה-2010.

הזרמים של קעקוע העש

דרכו של העש לאיקונוגרפיה מודרנית של קעקועים עברה בכמה זרמים מתכנסים. ההבנה של איזה זרם סיפק איזו משמעות עוזרת לפרק מדוע מוטיב לפידופטר בודד יכול לשאת משקל של אלת-גורל יוונית, ארון סקרנות ויקטוריאני גותי, איקונוגרפיית אימה רוצחת סדרתית הוליוודית, מטפורת הרס עצמי ספרותי, ספציפיות של מינים בהיסטוריה של הטבע בצפון אמריקה, מסורת עממית-ענקית-אינדיאנית בדרום-מזרח אסיה, ומסורת עממית-אגף אינדיאנית של פעם.

זרם 1: הנץ של ראש המוות והמויראי היווני (אטרופוס)

העוגן הקלאסי העמוק ביותר של משקלו הסמלי של העש הוא יווני, המוטבע בבינומיאל המדעי של מין ספציפי אחד. אחרוןtia אטרופוס (הנץ של ראש המוות) נקרא על ידי קרל לינאוס במהדורה העשירית של Systema Naturae (1758), כשהשם הגנרי והכינוי הספציפי שואבים ישירות מהגיאוגרפיה והתיאולוגיה המיתולוגית היוונית. שם הסוג אחרוןtia מתייחס ל אחרון, נהר הצער בעולם התחתון היווני, מתועד ב'הומרוס' האודיסיאה ספר X (בסביבות המאה ה-8 לפני הספירה) ולרוחב מסורת הקאטה-בסיס היוונית הרחבה יותר. הכינוי הספציפי אטרופוס שמות אטרופוס (Ἄτροπος, "הבלתי נמנע" או "היא שאי אפשר להפוך אותה"), הבכור מבין השלושה מויראי (אלות הגורל היווניות), מתועדת באופן יסודי ב הסיודוסשל תיאוגוניה (בערך 700 לפנה"ס), שורות 217 עד 222, ולרוחב המסורת המיתוגרפית היוונית הרחבה יותר (אפולודורוס, פאוזניאס והטרגדיות).

שלושת Moirai הם Klotho (הטווה, הסובב את חוט חיי התמותה), לאכסיס (המקצה, המודד את אורך החוט), ו אטרופוס (החותך, שמנתק את החוט ברגע המוות). אטרופוס היא הבלתי נמנעת של תמותה שנעשתה אישית: האלה שפעולתה מסיימת את החיים. מקורה הרומאי הוא מורטה, אחד מהשלושה Parcae. השם של הנץ-ראש-מוות כמו אטרופוס במערכת הלינאית של המאה השמונה עשרה הייתה רמז קלאסי מכוון לתכונה החזותית האבחנתית של המין: דפוס הפיגמנטציה של הגולגולת והעצמות המוצלבות על בית החזה הגבי הדומה לגולגולת אנושית. הבחירה הלינאית לא הייתה שרירותית; הוא הציב תווית בינומית של הנאורות על מסורת עממית שקראה את העש כסימן מוות בכל תרבויות אירופה במשך מאות שנים לפני מתן שמות מדעיים.

נץ ראש המוות הוא מין אמיתי. תפוצתו משתרעת על פני אירופה, אגן הים התיכון, צפון אפריקה, המזרח התיכון ועד אפריקה שמדרום לסהרה, עם שלושה מינים קרובים בסוג (א אטרופוס, ראש המוות המערבי; א. סטיקס, ראש המוות הקטן של דרום ומזרח אסיה; א לאכסיס, ראש המוות הגדול יותר של דרום ודרום מזרח אסיה, עם הכינוי הספציפי המכנה את השני מבין שלושת המויראי). סימון גולגולת החזה הוא דפוס ביולוגי אמיתי, המתועד על פני הספרות הטקסונומית הלפידופטרית כולל ד.ה פינהיישל עשים טורפים של מרכז ודרום אפריקה (Longmans, 1962), המקור העיקרי לאתרוגי אפריקה באמצע המאה העשרים, ומתוך לוחות אנטומולוגיים אירופאיים מוקדמים מהמאה התשע-עשרה. העש מייצר גם צפצוף נשמע (אות אקוסטי ייחודי בקרב לפרדופטרים, המופק על ידי דחיסת אוויר דרך הלוע), תכונה שתרמה למוניטין הפולקלוריסטי שלו כעל-טבעי במסורות איכרים אירופאיות.

עש ראש המוות מופיע באמנות אירופאית ובתרבות עממית לפני המאה העשרים כאות מבשר רעות. וינסנט ואן גוך צייר עש ראש המוות (מאי 1889) בבית החולים הפסיכיאטרי סן-פול-דה-מוזול בסן-רמי-דה-פרובאנס (הקנבס נמצא במוזיאון ואן גוך, אמסטרדם), אחד התיאורים האירופאיים המעטים המתועדים של המין באמנות גבוהה בסוף המאה התשע-עשרה. הופעת העש בציור, באיור ובתרבות עממית לאורך המאות השמונה-עשרה, התשע-עשרה והעשרים סיפקה את הטעינה התרבותית המוקדמת שהפכה את המעבר של המין לתרבות הפופולרית במאה העשרים לקריא.

זרם 2: שתיקת הכבשים (1988 עד 1991) והמעבר האייקוני-אימהי

השינוי של עש ראש המוות מתופעת טבע סקרנית לאייקון אימה מוכר המונית נובע מרגע ביבליוגרפי וקולנועי ספציפי אחד. תומאס האריסהרומן של הרומן "שתיקת הכבשים" (St. Martin's Press, 1988) הוא השלישי בסדרת חניבעל לקטר של האריס (אחרי הדרקון האדום, 1981, ולפני חניבעל, 1999, ו חניבעל עולה, 2006). הרומן מציג את הרוצח הסדרתי ג'יימס גאמב (הידוע גם כ"באפלו ביל"), ששיטתו ברצח נשים כדי ליצור "חליפת אישה" מעורן כוללת שתילת גלמי עש ראש המוות בגרונות קורבנותיו כסמל אישי לשינוי.

ג'ונתן דמיעיבוד הסרט שלו, הרומן "שתיקת הכבשים" (Orion Pictures, יצא לאקרנים ב-14 בפברואר 1991), בכיכובם של ג'ודי פוסטר בתפקיד חניכה ב-FBI קלריס סטארלינג, אנתוני הופקינס בתפקיד ד"ר חניבעל לקטר, ו טד לוין בתפקיד ג'יימס גאמב / באפלו ביל, הפך לאחד ממעברי הז'אנר של אימה-מותחן המצליחים ביותר מבחינה מסחרית וביקורתית בקולנוע האמריקאי. הסרט זכה בפרסי האוסקר "חמשת הגדולים" בטקס האוסקר ה-64 (30 במרץ 1992): הסרט הטוב ביותר, הבמאי הטוב ביותר (דמי), השחקן הטוב ביותר (הופקינס), השחקנית הטובה ביותר (פוסטר), ותסריט העיבוד הטוב ביותר (טד טלי), והצטרף ל זה קרה One בלילה (1934) ו One עף מעל קן הקוקיה (1975) כשני הסרטים היחידים באותה תקופה שזכו בכל חמש הקטגוריות המובילות. הסרט גרף למעלה מ-270 מיליון דולר ברחבי העולם בתקציב של 19 מיליון דולר.

על כרזת הקידום של הסרט, שתוכננה על ידי מחלקת השיווק של Orion Pictures בסוף 1990 ויצאה לאור בתחילת 1991, מופיע פניה של ג'ודי פוסטר מוטבעים בעש ראש מוות שסימן הגולגולת הגבי שלו מורכב בעצמו מסידור של דמויות נשים עירומות (רמז לצילום משנת 1951 של סלבדור דאלי בוולופטאס מורס, בו טבלה של גופות נשים עירומות יוצרת צורת גולגולת). הכרזה היא אחת מתמונות סרטי האימה המוכרות ביותר מסוף המאה העשרים, ותפקידו של העש בה הפך את אחרוןtia אטרופוס ממוצג טבעי לשפת קיצור תרבותית המונית לאימה גותית של רוצחים סדרתיים. הדימוי ממשיך להסתובב בתערוכות רטרוספקטיבה במוזיאונים (כולל מוזיאון Modern Artבמאגר הסרטים שלו ו מכון הסרטים Britishבארכיון הכרזות שלו) ונשאר נקודת התייחסות תדירה בספרות מחקר קולנועי על איקונוגרפיה של אימה.

הטיפול האקדמי באיקונוגרפיה של הסרט כולל מארק סלצר, רוצחים סדרתיים: מוות ו-Life בפצע Culture של America (Routledge, 1998), הממקם את המוטיב של עש ראש המוות בתוך הפאסינציה התרבותית הרחבה יותר של סוף המאה העשרים ברוצחים סדרתיים; ניתוח של יבון טאסקראת הסרט של דמי ב הרומן "שתיקת הכבשים" (Bloomsbury BFI Film Classics, 2002); וקורפוס מחקר הקולנוע הרחב יותר על סדרת חניבעל לקטר. בתוך איקונוגרפיית הקעקועים, רגע שתיקת הכבשים סיפק את ההתייחסות העיקרית לתרבות הפופ שהפכה קעקועי עש ראש המוות לקריאים לקהלים המוניים החל משנת 1991 ואילך. קעקוע עש ראש המוות שנעשה לאחר 1991 נושא, בין אם הרוצה מתכוון לכך ובין אם לאו, התייחסות שכבתית לסרט של דמי ולקאנון האימה הרחב יותר של חניבעל לקטר.

זרם 3: איסוף עשים ויקטוריאני ומסורת ארון הפלאות

מסורת איסוף העשים הוויקטוריאנית מספקת את הרשם הגותי-ארוני שאסתטיקת קעקועי העשים העכשווית מרבה להזכיר. תנועת הטבע הלאומית והאירופאית הרחבה יותר של המאה התשע-עשרה, במיוחד בין השנים 1820 ל-1900 בערך, הניבה פריחה יוצאת דופן של לפרדופטריה חובבנית ומקצועית, שתועדה באופן יסודי ב דייוויד אליסטון אלן, הטבעיסט בבריטניה: היסטוריה חברתית (Allen Lane / Princeton University Press, 1976; מהדורה שנייה 1994), הטיפול המודרני המרכזי של מחקר תקופת תרבות הטבע. אלן מתעד את ההקשר החברתי שבו איסוף עשים עבר מפרקטיקת ארון אליטיסטית למרדף חובבני המוני לאורך המאה התשע-עשרה, בתמיכת פיתוח ציוד סיכה זול, צנצנות הרג, לוחות יישור ומדריכי זיהוי.

מקורות העשים הבריטיים המרכזיים של המאה התשע-עשרה כוללים ג'ון קרטיס, British אנטומולוגיה (16 כרכים, 1824 עד 1840, פורסם עצמית עם לוחות צבעוניים ביד), אחד מכתבי הלפרדופטרה המאוירים החשובים ביותר של התקופה; אדוארד ניומן, היסטוריה טבעית מאוירת של עש British (William Glaisher, 1869), המדריך הבריטי הפופולרי המרכזי לאמצע המאה לעשים; ו William באקלר, הזחלים של הפרפרים והעשים British (Ray Society, 1886 עד 1901, תשעה כרכים), העבודה הבריטית היסודית על לפרדופטרה זחלית. המסורת היבשתית כוללת קורפוסים אנטומולוגיים צרפתיים, גרמניים והולנדיים גדולים באותה תקופה.

ארון העשים הוויקטוריאני (מגירת הדגימות מעץ עם מכסה זכוכית שבה ננעצו עשים, סומנו בשם לטיני בינומי, תאריך ומיקום, וסודרו לפי משפחה) הוא חפץ החומר העיקרי שאסתטיקת קעקועי העשים הגותית-ארונית העכשווית מתייחסת אליו. אסתטיקת הארון כוללת את הרקע הלבן-קרם, הקיבוע המדויק, התוויות הכתובות ביד בכתב יד מהמאה התשע-עשרה, וסידור הדגימות לפי קשר טקסונומי ולא לפי הרמוניה ויזואלית. קומפוזיציות קעקוע עכשוויות במצב הגותי-ארוני מציגות לעתים קרובות את העש כאילו הוא מקובע, כשהכנפיים פרושות במצב תצוגת הדגימה ולא בתנוחת המנוחה הטבעית, ולעיתים עם תווית בינומית לטינית מתחת לגוף.

המסורת הוויקטוריאנית היא גם המקור העיקרי לאוצר הוויזואלי שבאמצעותו קעקועי עשים עכשוויים מציגים מינים ספציפיים. עבודת הלוחות הצבעוניים ביד של קרטיס, ניומן, באקליר, הנרי דאבלדיי (הזואולוג (שנות ה-40 עד ה-70 של המאה ה-19), והמסורת היבשתית הרחבה יותר סיפקו את המוסכמות האיקונוגרפיות: המין המוצג במבט גבי עם כנפיים פרושות, הסימנים האבחנתיים מודגשים, שם המין בשם בינומי לטיני ובשם ורנקולרי אנגלי, לעיתים הזחל והגלמה מוצגים בנפרד. אמני קעקוע עכשוויים העובדים במצב הגותי-ארוני שואבים ישירות מאוצר העבודות של הלוחות הוויקטוריאניים.

תרבות איסוף העשים הוויקטוריאנית משובצת גם בספרות הגותית ובאמנות הדקורטיבית של התקופה. ג'ון קיטס"אודה לנפש" (1820), אדגר אלן פו"הספינקס" (1846, שבו עש ראש מוות מקרוב מזוהה בטעות כדמות מפלצתית על גבעה מרוחקת, עם התייחסות מפורשת ל אחרוןtia אטרופוס מין), והמסורת הגותית-רומנטית הרחבה יותר סיפקה את המסגרת הספרותית שבה האייקונוגרפיה הוויקטוריאנית של העש צברה את האסוציאציות המלנכוליות וקרובות המוות שלה. "הספינקס" של פו הוא אחד מהיצירות הספרותיות הקאנוניות הבודדות של המאה התשע-עשרה האמריקאית שמשתמשות בעש גולגולת כדמות מרכזית, והסיפור מתועד ב Library של Americaמהדורת פו.

זרם 4: מסורת "נמשך ללהבה" הספרותית

הקשר של העש למשיכה מסוכנת לאור, המתועד לאורך אלפי שנים של תצפית אנושית על פוטוטקסיס (המשיכה הביולוגית של העש למקורות אור מלאכותיים), מספק את הקריאה המטאפורית הנפוצה ביותר של המוטיב בספרות המערבית. המסורת הספרותית שכבתית ומשתרעת על פני מסורות שפה מרובות.

William שייקספיר, הסוחר מוונציה (חובר 1596 עד 1598; קוורטו ראשון 1600), מערכה 2, סצנה 9, מספקת את אחת העוגנים המצוטטים ביותר בשפה האנגלית. נסיך אראגון, הבוחר מבין שלושת התיבות, פותח את התיבה הכסופה וקורא את הכתובת שלה, מה שמוביל לשורה: "כך נכווה העש מהנר." הדימוי של העש הנמשך ונהרס על ידי להבת הנר משמש את שייקספיר כסמל לבחירה שגויה והרס עצמי. השורה ממשיכה להסתובב כנקודת ייחוס יציבה בביקורת הספרות בשפה האנגלית.

מסורת הסמלים הרחבה יותר של הרנסנס והתקופה המודרנית המוקדמת כוללת ג'פרי וויטני, מבחר סמלים (ליידן, 1586), ואת מאגר ספרי הסמלים האירופי הרחב יותר (אנדריאה אליצ'יאטו משנת 1531 Emblemmata, קלוד פרדין משנת 1551 ממציא הרויקס, ויורשיהם), שבהם מופיע דימוי העש ללהבה כסמל סטנדרטי למשיכה טיפשית. מסורת ספרי הסמלים סיפקה אוצר מילים סטנדרטי בכל רחבי אירופה שבו הקומפוזיציה של העש והלהבה כבר הייתה סטנדרטית במאה השבע-עשרה.

הספרות המיסטית הפרסית והאסלאמית הרחבה יותר מספקת מסורת מקבילה וניתן לטעון שהיא עמוקה יותר. המשוררים הסופיים, במיוחד פאריד אוד-דין עטר (בערך 1145 עד 1221 לספירה) ב מנטיק אל-תאיר (שיחת הציפורים(בערך 1177 לספירה) ו ג'לאל א-דין רומי (1207 עד 1273 לספירה) לאורך ה מסנאווי ו דיוואן-אי שמס-אי תבריזימשתמשים בדימוי העש והלהבה כסמל להכחדת הנפש באהבה אלוהית (פאנה). הקריאה היא מיסטית ומאשרת ולא אזהרתית: השמדת העש בלהבה היא איחוד הנפש עם האלוהי, לא שיפוט שגוי טרגי. הקריאה הסופית ממשיכה להסתובב בתרבות הספרות הפרסית והאסלאמית העכשווית.

פרידריך שילר, יוהאן וולפגנג פון גתה, לורד ביירון, פרסי ביש שלי (במיוחד ב הניצחון של Life1822), והמסורת הרומנטית האירופית הרחבה יותר השתמשה בדימוי העש והלהבה לאורך סוף המאה השמונה-עשרה ותחילת המאה התשע-עשרה. הביטוי העכשווי בשפה האנגלית "כמו עש ללהבה", המסתובב בשימוש קולוקיאלי באמצע המאה העשרים, יורש משושלת ספרותית משולבת זו.

קומפוזיציות קעקוע עכשוויות של עש-להבה יושבות בתוך מורשת ספרותית זו בת מאות שנים. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את העש בטיסה לעבר נר, להבה פתוחה, פנס, או מקור אור מופשט יותר, כאשר גוף העש מוטה לעבר האור. הקריאה מסופקת על ידי המסגרת הספרותית או הסמלית שבחר הלקוח: הרס עצמי שייקספירי אזהרתי; הכחדת נפש סופית מיסטית; תשוקה-וגורל בעידן הרומנטי; גותי אסתטי עכשווי. קעקועים עובדים צריכים לשאול לקוחות לאיזו מסורת הם נכנסים.

זרם 5: מיני עשים מצפון אמריקה (לונה, צקרופיה, פוליפמוס, איאו, פרומתאה)

מיני העשים הצפון אמריקאים מספקים אוצר מילים ייחודי של טבע, במיוחד בתוך משפחת ה-Saturniidae (עשי המשי הענקיים). ההתייחסות המדעית העיקרית היא פול מ. טוסקס, ג'יימס פ. Tuttle, ו מייקל מ. Collins, עש הפראי Silk של North America: היסטוריה טבעית של ה-Saturniidae של United States ו-Canada (Cornell University Press, 1996), הייחוס היסודי של סוף המאה העשרים על ה-Saturniidae בצפון אמריקה והעוגן התיעודי העיקרי לעבודות קעקוע עכבישים ספציפיות למין עכשוויות.

ה אקטיאס לונה (עש הלונה), שנקרא על ידי קרל לינאוס ב Systema Naturae (1758), הוא עש המשי הצפון אמריקאי המוכר ביותר. המין נפוץ ברחבי מזרח צפון אמריקה מססקצ'ואן למיין ומדרום דרך פלורידה ועד מזרח מקסיקו, עם כנפיים ירוקות בהירות, זנבות ארוכים ומעוקלים בכנפיים האחוריות, עיניים על כל כנף, ומוטת כנפיים של כ-75 עד 105 מ"מ (כמה פריטים גדולים יותר). הבוגר חסר פיות פונקציונליות וחי כשבוע, קיים רק לצורך הזדווגות ורבייה; הקצב היומי הוא לילי בלבד. השילוב של עש הלונה של צבע ירוק בהיר, צורת זנב ייחודית, שטח כנף גדול וחיים בוגרים קצרים הופכים אותו למין העש הצפון אמריקאי המצולם והמקועקע ביותר.

ה Hyalophora ccropia (עש סקרופיה, נקרא גם עש הרובין) הוא העש הצפון אמריקאי הגדול ביותר לפי שטח כנף, עם מוטת כנפיים של כ-130 עד 150 מ"מ ופריטים מדי פעם גדולים יותר. המין נפוץ ברחבי מזרח ומרכז צפון אמריקה, עם צבעי אדום לבנים, חום ולבן, סימני כנף בולטים בצורת סהר, וגוף קטיפתי. הבוגר גם חסר פיות פונקציונליות וחי כשבוע עד שבועיים. קעקועי סקרופיה הפכו לאחד מנושאי הריאליזם העכשוויים העיקריים ספציפיים למין בשנות ה-2010 וה-2020 של התחייה הניאו-מסורתית והקו הדק.

ה Antheraea polyphemus (עש פוליפמוס, שנקרא על שם הקיקלופ פוליפמוס מה האודיסיאה של הומר בהתייחס לסימני העיניים הדרמטיים שלו), ה Automeris io (עש איאו, עם כנפיים תחתונות ורודות-צהובות בהירות וסימני עיניים בולטים), וה קלוסמיה פרומתאה (עש פרומתאה, עם דימורפיזם מיני בין שלב הזכר הכהה לשלב הנקבה האדמונית) מספקים אפשרויות נוספות ספציפיות למין במסגרת אוצר המילים העכשווי של קעקועי עשים צפון אמריקאים. מיני העשים המזרחיים (Manduca sexta, עש תולעת הטבק; Sphecodina abbottii; ה-Sphingidae באופן כללי) מספקים מורפולוגיית גוף זריזה וטיסה מהירה, שונה מהסאטורנידים בעלי הכנפיים הרחבות יותר.

רישום הטבע הצפון אמריקאי פתוח ואינו טעון תרבותית; קעקועי עשים עכשוויים ספציפיים למין אינם דורשים טיפול בהקשר תרבותי מעבר להבנה טבענית רחבה המתאימה לכל תיאור מין. המסורת יורשת מהמסגרת הגותית של ארון החרקים הוויקטוריאני אך מעוגנת בפרקטיקה של מדעי הטבע בצפון אמריקה במאה העשרים ובמאגר התיעודי של טוסקס-טאטל-קולינס.

זרם 6: עש האטלס ורישום האקזוטיקה של הכנפיים הענקיות

ה אטלס אטקוס (עש האטלס) מספק את רישום האקזוטיקה בעל הכנפיים הענקיות, במיוחד בעבודות ריאליזם עכשוויות הקשורות לאופנה ופירוט גבוה. המין הוא אחד העשים הגדולים בעולם לפי שטח כנף (עם מוטת כנפיים עד כ-240 מ"מ ושטח כנף העולה על 400 סמ"ר אצל הנקבות הגדולות ביותר), המופץ ברחבי דרום ומזרח אסיה (הודו, סרי לנקה, דרום סין, מלזיה, אינדונזיה, הפיליפינים). הכנפיים נושאות סימני ראש נחש ייחודיים בקצות הכנפיים, שלעיתים מפורשים כחיקוי הגנתי (הדמיון לראש נחש עשוי להבהיל טורפים; הפרשנות שנויה במחלוקת בספרות ההתנהגות של הפרפראים).

המין תואר מדעית לראשונה במסורת הלינאית של המאה השמונה-עשרה ושם הסוג אטאקוס נגזר מהיוונית אטאקוס; שם המין אטלס מתייחס לטיטאן היווני אטלסשבתיאורי הסיוד תיאוגוניה (בערך 700 לפנה"ס) נושא את כדור השמיים. הבחירה הלינאית שוב מציבה תווית מיתולוגית יוונית קלאסית על מין שאינו אירופאי, בדפוס הרחב יותר של מוסכמות שמות אירופאיות מהמאה השמונה עשרה. מעמדו של עש האטלס כאחד העשים הגדולים בעולם הופך אותו לנושא פופולרי עבור קומפוזיציות גדולות של גב, שרוול וחזה בעבודות ריאליזם וקו עדין עכשוויות.

לעש האטלס אין מסורת ספרותית מערבית ספציפית הניתנת להשוואה לזו של עש ראש המוות שתיקת הכבשים הצטלבות, וקריאת הקעקוע שלו מעוגנת יותר בגודלו ובסימני הנחש האבחנתיים בקצות כנפיו מאשר במסגרת מיתולוגית ספציפית כלשהי. קומפוזיציות קעקוע עכשוויות מדגישות לעתים קרובות את חיקוי ראש הנחש, ולעיתים משלבות את עש האטלס עם דימויים של נחש אמיתי בקומפוזיציה כפולה של חיקוי ומקור.

זרם 7: המריפוסה נגרה (Ascalapha odorata) ואות המוות הפולקלורי המקסיקני

ה Ascalapha odorata (עש המכשפה השחורה, מריפוסה דה לה מוארטה, miquipapalotl בנאהטל, מריפוסה נגרה) מספק רשם פולקלוריסטי אינדיאני מקסיקני ומזואמריקאי מובהק. המין הוא עש אֶרֶבִּי גדול המופץ ברחבי דרום ארצות הברית, מקסיקו, מרכז אמריקה וצפון דרום אמריקה, עם מוטת כנפיים של כ-130 עד 170 מ"מ וכנפיים חומות-אפורות כהות המסומנות בהדגשות סגולות אירידיות ועין-כתם בצורת פסיק מובהקת בכל כנף קדמית.

התיעוד האתנוגרפי העיקרי של הקריאה הפולקלוריסטית של המין מופיע ב William מדסן, הילדים של The Virgin: Life בכפר Aztec היום (הוצאת אוניברסיטת טקסס, 1955), עבודת האתנוגרפיה היסודית של אמצע המאה העשרים על כפריים מקסיקנים מרכזיים דוברי נאהטל, המתעדת את האמונה הפולקלוריסטית בקהילות כפריות מקסיקניות מסוימות שהופעת עש המכשפה השחורה בבית מסמלת מוות במשפחה. הקריאה היא פולקלוריסטית (דרגת פולקלור; לא אוניברסלית אפילו בתוך מסורות כפריות מקסיקניות, ומשתנה לפי אזור וקהילה), וקישור המוות של העש מתועד במקורות אתנוגרפיים מקסיקניים מרובים אך אינו מאוחד כאמונה אחידה.

קריאות פולקלוריסטיות מזואמריקאיות סמוכות כוללות את המסורת הרחבה יותר שלפני הקולומביאנית ואחרי הכיבוש, בה עשים ופרפרים באופן כללי משויכים לנשמות הנפטרים (במקביל למסורת הרחבה יותר של פרפר המונרך ביום המתים הנדונה בדף מדריך כיס לפרפרים, אך מיושמת על מינים ליליים ולא על המונרך היומי). ההרגל הלילי של עש המכשפה השחורה, גודלו הרב ונטייתו להיכנס למבנים אנושיים סיפקו את הבסיס לקריאה הפולקלוריסטית של אות המוות.

קעקוע עש המכשפה השחורה פתוח במסגרת מכבדת כהתייחסות למסורת עממית, במיוחד עבור עונדים עם מורשת משפחתית מקסיקנית או לטינו-אמריקאית המסתמכים על מסורת ספציפית למורשתם התרבותית. עונדים שאינם מקסיקנים הניגשים למוטיב עש המכשפה השחורה צריכים לגשת לאיקונוגרפיה עם המודעות להקשר התרבותי המתאימה לכל מסורת עממית; המין ושמו הוורנקולרי האנגלי הם אוצר מילים פתוח של טבע, אך קריאת אות המוות נושאת משקל פולקלוריסטי מקסיקני ספציפי.

זרם 8: קרל יונג, צל הנפש, וטרנספורמציה בחשיכה

הקריאה הפסיכולוגית העמוקה מהמאה העשרים של העש כניגוד ה"צל" של הפרפר נשענת על קרל גוסטב יונג (1875 עד 1961) והאוצר הפסיכולוגי היונגיאני והפוסט-יונגיאני הרחב יותר. תפיסתו של יונג את ה" צל" (ההיבט הלא מודע של האישיות שהאגו המודע אינו מזהה או מקבל רק חלקית) מפותחת במספר עבודות ב יצירות אסופות של סי ג'יונג (הוצאת אוניברסיטת פרינסטון / קרן בולנגן, עשרים כרכים, 1953 עד 1979), ובמיוחד ב Aion: חוקר את הפנומנולוגיה של העצמי (1951; תרגום לאנגלית 1959 כ יצירות שנאספו כרך 9, חלק 2), והקורפוס הרחב יותר על אינדיבידואציה, הלא מודע ופסיכולוגיה ארכיטיפית.

המסגרת היונגיאנית מאפשרת קריאה של זוג הפרפר והעש כניגודים המודעים והלא מודעים של תהליך טרנספורמציה יחיד. הפרפר הוא אור יום, צבע, הנפש המודעת; העש הוא לילה, פלטה עמומה, צל הלא מודע. הגולם בגולם (פרפר) מתרחש באור; הגולם בגלם (עש, כאשר הגלם הוא לעתים קרובות מבנה קבור, מוסתר או מוסווה) מתרחש בחשיכה. הקריאה היונגיאנית מציבה את העש איקונוגרפית לצד סמלים אחרים של האלה האפלה, הירח והלילה המרכיבים את ארכיטיפ הצל בחשיבה היונגיאנית.

הספרות הפוסט-יונגיאנית והפסיכולוגית-אנליטית על סמליות הלפִידוֹפְּטֶרָה מטופלת באופן יסודי ב אדוארד פ. אדינגרשל אגו וארכיטיפ: אינדיבידואציה והתפקוד הדתי של הנפש (פנגווין / פטנם, 1972), המטפל ביוונית הנפש (המילה שמשמעותה גם "פרפר" וגם "נפש") במסגרת האינדיבידואציה היונגיאנית הרחבה יותר. הטיפול של אדינגר הוא ההתייחסות הפסיכולוגית-יונגיאנית העיקרית לקריאת ה הנפש-כמו-לפידופטרה ומספק את המסגרת הפסיכולוגית-עמוקה בה יושב עבודת קעקוע העש-כצל עכשווית.

רשם קעקועי העש הגותי-מכשפי והפסיכולוגי-עמוק העכשווי נשען על מורשת יונגיאנית זו, לעתים קרובות ללא התייחסות מפורשת. הקריאה של העש כ"נפש בצל" או "הפסיכה המתגלמת בחשיכה" היא קריאה בהשפעה יונגיאנית שחדרה לאוצר מילים פופולרי ועכשווי-אזוטרי רחב יותר, ועונדים הניגשים לעש ברשם זה לעתים קרובות מזכירים עבודת צל, התמודדות פסיכולוגית-עמוקה עם העצמי, ואת שפת האינדיבידואציה היונגיאנית הרחבה יותר.

זרם 9: אסתטיקה גותית ומכשפית מודרנית (שנות ה-2010 וה-2020)

התחייה האסתטית הגותית-מכשפית העכשווית של שנות ה-2010 וה-2020 ביססה את העש כאחד הנושאים החתומים של עבודות קעקוע דימויים אפלים מודרניים. התנועה האסתטית נשענת על מקורות מרובים: תת-תרבויות הגותיות והאסתטיקה האפלה הרחבות יותר של שנות ה-90 וה-2000; הפנייה התרבותית שלאחר המשבר הפיננסי של 2008 למלנכוליה ואזוטריות; זרימת המדיה החברתית של אוצר מילים ויזואלי של אסתטיקת מכשפות, מכשפות צמחים ו"קוטג'-קור-גותי" באינסטגרם, טאמבלר ופינטרסט בשנות ה-2010; התחייה העכשווית הרחבה יותר של פרקטיקות אזוטריות, טארוט, אסטרולוגיה וקסם עממי; והתחייה הספציפית של קעקוע ניאו-מסורתי של שנות ה-2010.

העש הגותי-מכשפי העכשווי משולב לעתים קרובות עם מוטיבים מלווים ספציפיים: הירח החצי והמחזור הירחי הרחב יותר; ידיים כרותות (לעתים קרובות מחזיקות את העש, או פתוחות כשהעש יושב על כף היד); גולגולות ודימויים שלדיים; פרחים, במיוחד לילך, שושנת הרועים, דטורה וצמחים רעילים או פסיכואקטיביים אחרים; נרות ולהבות פתוחות (קומפוזיציית העש והלהבה ברשם העכשווי); מפתחות, מספריים, סכינים וחפצים ביתיים-מוזרים אחרים; מסגרות קלפי טארוט, במיוחד המוות (XIII), הירח (XVIII), והכוהנת הגדולה (II); פנטגרמות וסמלים גיאומטריים אזוטריים אחרים; לוחות פלנשטיין של לוח אוויג'ה וציוד מתקופת הספיריטואליזם; וחומרים רחבים יותר של ארון פלאים מתקופת הוויקטוריאנית.

האסתטיקה יורדת מהתחייה של קעקוע ניאו-מסורתי משנות ה-2010 ומתלכדת איתה, בה העש הוא אחד הנושאים החתומים לצד הנחש, הפנתר, הפגיון והוורד. קעקוע העש הגותי-מכשפי העכשווי הוא אוצר מילים מסחרי מערבי פתוח, עם הטיפול ההקשרי-תרבותי המתאים לאלמנטים מלווים ספציפיים (קריאת אות המוות של המריפוסה נגרה המקסיקנית; התייחסות לאלה היוונית אטרופוס של הגורל; קריאת הנפש של הנפטר המזואמריקאית האינדיאנית).

זרם 10: סיילור ג'רי ועש מסורתי אמריקאי (פחות נפוץ מפרפר, אך קיים)

העש המסורתי האמריקאי פחות קנוני מהפרפר בארכיוני הפלאש המתועדים של באורי ורחוב הוטל, אך קיים לאורך התקופה. נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) יצר פלאש עש מזדמן בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, לצד אוצר המילים המסורתי האמריקאי הרחב יותר, כפי שמתועד ב דון אד הארדי (עורך), Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של קולינס. העש מופיע בחלק מהפלאש מתקופת רחוב הוטל, אם כי באופן פחות בולט באופן משמעותי מעוגנים, סנוניות, בנות הוואי, פגיונות ורדים של קולינס.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנות כיכר צ'טהאם בערך משנת 1904 ועד מותו בשנת 1953, וירש את מסורת הבאורי דרך קשריו עם סמואל אוריילי (בעל הפטנט של מכונת הקעקועים החשמלית, פטנט אמריקאי 464,801, 8 בדצמבר 1891). הפלאש של וגנר בכיכר צ'טהאם כולל עיצובי עש מזדמנים לצד אוצר המילים המסורתי האמריקאי הרחב יותר; קומפוזיציות העש העיקריות מתקופת הבאורי מתועדות ב מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים בארכיון הקעקועים בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה, לצד הקאנון הרחב יותר של וגנר-קולמן-רוג'רס-גרימ.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 ויצר פלאש עש במסגרת הקאנון המסורתי האמריקאי הרחב יותר. הפלאש של קולמן נרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, בשנת 1936 (הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי). פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), שאומן תחת קולמן בנורפוק בין השנים 1945 ל-1950, נשא את אוצר המילים של נורפוק קדימה והיה שותף להקמת אספקת הקעקועים Spaulding and Rogers. ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985) הקים את הדגל שלו ברחוב ברודווי 716 בסנט לואיס בשנת 1928 ולאחר מכן עגן את לונג ביץ' פייק (22 S. Chestnut Place, נרכש ב-1952 או 1954, נמכר לבוב שו ב-1969), ויצר פלאש עש שנסחר ברמה הלאומית דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו Spaulding and Rogers.

ההתייחסות המפורסמת העיקרית לקאנון המסורתי האמריקאי הרחב יותר, כולל העש, היא דון אד הארדישל תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (הוצאת תומאס דאן / סנט מרטין, 2013), הכוללת חומר תיעודי תקופתי על ההקשר של סיילור ג'רי ברחוב הוטל ועל אוצר המילים האיקונוגרפי המסורתי האמריקאי הרחב יותר. העש המסורתי האמריקאי הוא אוצר מילים מסחרי פתוח, טכנית רציף עם האסתטיקה הרחבה יותר של קווי מתאר עבים ופלטת צבעים מוגבלת המגדירה את השושלת.

זרם 11: רנסנס העש הניאו-מסורתי (שנות ה-2010 וה-2020)

העש הניאו-מסורתי קיבל את התחייה המשמעותית ביותר שלו בסוף המאה העשרים ותחילת המאה העשרים ואחת במסגרת התנועה הניאו-מסורתית של שנות ה-2010 וה-2020. ניאו-מסורתי שומר על קווי המתאר העבים של המסורתי האמריקאי אך מרחיב את פלטת הצבעים באופן דרמטי (לעתים קרובות עשרה או שנים עשר צבעים כאשר המסורתי האמריקאי משתמש בארבעה או חמישה), מוסיף הצללה ממדית רבה יותר, ומאמץ גישה קומפוזיציונית איורית יותר. העש הוא אחד הנושאים החתומים של התנועה הניאו-מסורתית העכשווית, לצד הפרפר, הנחש, הפנתר והפגיון.

העש הניאו-מסורתי של שנות ה-2010 וה-2020 מופיע לעתים קרובות בקומפוזיציות המאחדות זרמים תרבותיים מרובים: עש ראש המוות עם מפורש שתיקת הכבשים התייחסות איקונוגרפית; עש הירח כעוגן הפוטוגני-ירוק-ורוד של הקומפוזיציה ה'מכשפתית-גותית'; עש הססגוני או עש הדרקון כנושא הגב הגדול; קומפוזיציית הספרות של עש-ולהבה; קומפוזיציית המסתורין של עש-ירח; קומפוזיציית ה'ממנטו מורי' של עש-גולגולת; קומפוזיציית ה'מכשפתית-גותית' של עש-ידיים; קרוסאובר ניאו-מסורתי של עש-ורדים. העש הניאו-מסורתי מוצג עם קו מתאר עבה, פלטת צבעים רוויה, הצללה תלת-ממדית, ולעיתים קרובות שילוב בקומפוזיציה רחבה יותר במקום הצגה עצמאית.

הבולטות של העש הניאו-מסורתי בשנות ה-2010 וה-2020 מקבילה לעלייה הרחבה של קעקועים בעלי אסתטיקה אפלה, 'מכשפתית', ובעלי השפעה אוקולטית, ומיצוב השוק של העש בנתוני הזמנות עכשוויים משקף דפוס זה. העש הניאו-מסורתי הוא אחד מנושאי החרקים המבוקשים ביותר כיום, במיוחד בקרב לקוחות המזדהות כנשים או שאינן תואמות מגדר, השואבות מהאסתטיקה ה'מכשפתית-גותית' הרחבה יותר.

זרם 12: ריאליזם עכשווי ובלק-וורק

שני מצבים עכשוויים עיצבו את מוטיב העש מאז שנות ה-2000. עבודת עש פוטו-ריאליסטית משתמשת במכונות רוטוריות מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים דקים במיוחד כדי ליצור עשים שנראים כמו תצלומים של מינים ספציפיים. המינים מוצגים בדיוק אנטומי, כולל פרטי קשקשי הכנף, מבנה המחושים (המחושים הנוצותיים לעיתים קרובות של זכרים בולטים במיוחד), סימוני הגוף, ודפוס צבעים ספציפי למין. עש ראש המוות בריאליזם נפוץ במיוחד, כאשר סימן הגולגולת על הגוף מוצג בפירוט. עש הירח בריאליזם הוא נושא חתימה של שנות ה-2010 וה-2020. קומפוזיציות ריאליסטיות של עש ססגוני, פוליפמוס, איאו, פרומתאוס ועש הדרקון מתועדות כולן בשוק המסחרי העכשווי.

עבודת עש בלק-וורק עכשווי מפשטת את העש בכיוון ההפוך: צורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות (dotwork), קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קווי טהור. עש הבלק-וורק מדגיש לעיתים קרובות את הצללית האבחנתית של המין (הזנבות של עש הירח, קצות הכנפיים דמויי הנחש של עש הדרקון, סימן הגולגולת על הגוף של עש ראש המוות) ומציג אותו כסמל גרפי מופשט ולא כתמונה ייצוגית. עשי בלק-וורק משולבים לעיתים קרובות בקומפוזיציות רחבות יותר הכוללות גיאומטריה מקודשת, עבודת מנדלה, או אלמנטים בוטניים עכשוויים עדינים.

שני המצבים יורדים מאוצר המילים של העש האמריקאי המסורתי והניאו-מסורתי, גם כאשר הטיפול החיצוני אינו דומה כלל, ושני המצבים גדלו במהירות בנתוני הזמנות של שנות ה-2010 וה-2020, לצד העלייה הרחבה של האסתטיקה ה'מכשפתית-גותית' והניאו-מסורתית.

העש לעומת הפרפר: הבחנה יסודית

מכיוון ש מדריך כיס לפרפרים הוא הערך המלווה העיקרי של העש, חשבון מפורש של המשקלים האיקונוגרפיים הנפרדים של שני המוטיבים עוזר להבהיר מדוע לקוח עשוי לבחור אחד על פני השני, ומה כל אחד נושא שהשני אינו נושא.

הבחנה ביולוגית וטקסונומית. פרפרים ועשים הם שניהם חרקים מסדרת Lepidoptera (החרקים "בעלי כנפי קשקש"), עם כ-180,000 מינים מזוהים ברחבי העולם. ההבחנה המסורתית בין פרפרים לעשים היא תרבותית יותר מאשר טקסונומית לחלוטין; הפרפרים (על-משפחת Papilionoidea, כולל המדלגים ב-Hesperiidae) מהווים ענף אחד בתוך הלפידופטרה, בעוד שהעשים מהווים את יתרת הסדר על פני משפחות מרובות. הבדלים כלליים כוללים: פרפרים בדרך כלל פעילים ביום, עשים בדרך כלל פעילים בלילה (עם יוצאים מן הכלל משמעותיים בשני הכיוונים); אנטנות של פרפרים בדרך כלל מעוגלות בקצה, אנטנות של עשים לעיתים קרובות נוצותיות או דמויות חוט; פרפרים בדרך כלל נחים כשהכנפיים מקופלות אנכית, עשים בדרך כלל נחים כשהכנפיים פרושות שטוח או מכוסות כמו גג מעל הגוף. ההבדלים הביולוגיים אינם מוחלטים, אך ההבדלים התרבותיים עוקבים אחריהם באופן מספק למטרות איקונוגרפיות.

הבחנה מיתולוגית יוונית. שני הלפידופטרה נושאים משקל מהמילה היוונית הנפש (ψυχή), שפירושה גם "פרפר" וגם "נשמה" (ובהרחבה, ובמבנים מסוימים, גם "עש"). הפרפר יורש את קריאת ה'פסיכה-ונשמה' הפעילה ביום, מתוך המיתוס של פסיכה וארוס של אפוליוס ב מטמורפוזות (בערך 160 לספירה), ואת מסורת התבליט הקלאסית ההלניסטית-רומית הרחבה יותר של פסיכה המתוארת עם כנפי פרפר. העש יורש משקל מיתולוגי יווני שונה ושוות ערך דרך מוסכמת השמות הלינאית שהוחלה על אחרוןtia אטרופוס בשנת 1758: שם המין אטרופוס מזכיר את המוראי, אלות הגורל, כאשר אטרופוס היא החותכת של חוט החיים, כפי שתועד ב תיאוגוניה של הסיודוס (בערך 700 לפנה"ס). הפרפר הוא הנשמה; העש הוא הגורל. שניהם יווניים; הם מעוררים רגיסטרים מיתולוגיים שונים.

הבחנה נוצרית מימי הביניים. הפרפר יורש את קריאת התחייה הנוצרית מימי הביניים, שבה מחזור הזחל-גולם-פרפר מתאים לרצף המוות-קבר-תחייה של ישו (מתועד בבסטיירים מימי הביניים ובקורפוסים של סמלים דתיים צפון אירופיים). העש אינו יורש קריאה דתית נוצרית דומה; העש הלילי, הנמשך לאור מלאכותי, ועש ראש המוות המסומן במוות אינם משתלבים בקלות במסגרת התחייה הנוצרית, ואיקונוגרפיית עשים מימי הביניים ותחילת העת החדשה קוראת לעיתים קרובות כאזהרה (העש-ולהבה כסמל לבחירה שגויה) או כמבשר רעות (ראש המוות כממנטו מורי).

הבחנה ביפנית אירוזומי. הפרפר (蝶, צ'ו) נושא רגיסטר אירוזומי קלאסי מוגדר, מתועד ב דונלד ריצ'י ואיאן בורומהשל הקעקוע היפני (Weatherhill, 1980) ובקורפוס תחריטי העץ הרחב יותר מתקופת אדו, עם מסורת Kochō ללא Mai (ריקוד הפרפר) והשילוב הרחב יותר עם אדמוניות, חרציות ופרחי דובדבן במסגרת מוטיב העונות. העש (蛾, ga) אינו נושא רגיסטר אירוזומי קנוני דומה; מסורת הקעקוע היפנית הקלאסית אינה ממקמת את העש במערכת מוטיב העונות כפי שהפרפר ממוקם. קומפוזיציות עש יפניות עכשוויות קיימות אך הן הרחבות מאוצר המילים הרחב יותר של אירוזומי ולא קומפוזיציות קלאסיות קנוניות.

הבחנה פולקלוריסטית מקסיקנית. הפרפר נושא את קריאת מונרך (דנאוס מקלעת) יום המתים, שבה הגעת המין הנודד מסוף אוקטובר לתחילת נובמבר למרכז מקסיקו חופפת ל'דיאה דה לוס מוארטוס' (1 עד 2 בנובמבר) ונקראת במסורת הפורפצ'ה והמסורת הילידית המקסיקנית הרחבה יותר כרוחות האבות החוזרות. העש נושא קריאה נפרדת ומקבילה דרך מריפוסה נגרה (עש המכשפה השחורה, Ascalapha odorata), מתועדת בעבודה האתנוגרפית של ויליאם מדסן משנת 1955, שבה הופעת המין בבית מסמלת מוות במשפחה. הפרפר הוא האב הקדמון החוזר; העש הוא המוות המבשר. שניהם לפידופטרה; שניהם פולקלוריסטיים מקסיקניים; הקריאות הפוכות.

הבחנה בתרבות הפופ. ההתייחסות העיקרית בתרבות הפופ של הפרפר היא הרגיסטר הרחב והמפוזר של אוצר מילים חזותי של מודעות לבריאות הנפש, החלמה, גאווה טרנסית ושינוי אישי. ההתייחסות העיקרית של העש היא ספציפית מאוד: הרומן של תומאס האריס משנת 1988 והסרט של ג'ונתן דמי משנת 1991 הרומן "שתיקת הכבשים", שבהם מופיעים פגרי עש ראש המוות בגרונם של קורבנותיו של באפלו ביל, מה שמספק את הרגע האיקוני האימהי המוכר ביותר בקולנוע של סוף המאה העשרים ומגבש את מין ראש המוות כהתייחסות תרבותית המונית.

הבחנה ברגיסטר אסתטי. הרגיסטר העכשווי של הפרפר נוטה לצבעים בהירים, אישור שינוי, נשמה-ולידה מחדש, מיקום קטן לעיתים קרובות על פרק כף היד והכתף, דמוגרפיית לקוחות המזדהות כנשים לעיתים קרובות. הרגיסטר העכשווי של העש נוטה לפלטות עמומות ואסתטיקה אפלה, גותית-מכשפתית, עבודת צללים פסיכולוגית עמוקה, מיקום גדול לעיתים קרובות על החזה, הגב, עצם החזה או הירך, דמוגרפיית לובשים המזדהים כלא תואמי מגדר ופסיכולוגיים עמוקים לעיתים קרובות. מיקומי השוק אינם מוחלטים (קיימים גם עשי ירח צבעוניים ופרפרים גדולים על הגב), אך הדפוסים הדמוגרפיים והאסתטיים מתועדים בנתוני הזמנות עכשוויים.

שני המוטיבים אינם ניתנים להחלפה. לקוח המבקש "חרק עם כנפיים" מבצע עבודה איקונוגרפית שונה בהתאם אם הבחירה מסתיימת לכיוון הפרפר או העש, וקעקען עובד צריך להיות מסוגל לדון בהבחנה זו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

העש באמריקאי מסורתי

העש האמריקאי המסורתי פחות קנוני מהפרפר בתוך הפלאש המתועד מתקופות ה-Bowery וה-Hotel Street, אך המין מופיע לאורך שושלת וגנר-קולמן-רוג'רס-גרימם-סיילור ג'רי. המפרטים הטכניים מקבילים לאוצר המילים הרחב יותר של אמריקאי מסורתי: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (בדרך כלל שחור לקו המתאר, עם חום, אוקר, ולעיתים אדום עמום או ירוק לסימוני הכנף), כנפיים המוצגות בתנוחת פריסה הרלדית ולא בתנוחת מנוחה טבעית מכוסה כמו גג, ופרופורציות סטנדרטיות המותאמות למיקום על האמה, הזרוע העליונה, הכתף או החזה.

הקומפוזיציות העיקריות המתועדות של עש אמריקאי מסורתי כוללות את העש העצמאי עם כנפיים פרושות המוצג במבט מלמעלה; קומפוזיציית העש-נר שבה העש מוצג בתעופה לעבר להבה פתוחה (יורדת ממסורת הספרות האירופית הרחבה יותר של עש-ולהבה שנדונה לעיל); קומפוזיציית ה'ממנטו מורי' של עש-גולגולת המצמדת את מין ראש המוות או עש גנרי לגולגולת; קומפוזיציית העש-דגל שבה כרזה עם שם רצה מתחת או לרוחב גוף העש (מקביל לפורמט הדגל הרחב יותר של אמריקאי מסורתי); וזוגות עש-ורד מזדמנים בתוך הרגיסטר הרחב של פרחים וחיות.

העש האמריקאי המסורתי מבדיל את עצמו מגישות הריאליזם העכשווי והניאו-מסורתי באותן תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עובי קו המתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשורים של שמש ובליה. העש האמריקאי המסורתי המיושם על זרועו של מלח בשנת 1948 נראה זהה בשנת 2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מההתחלה, בניגוד לעש הריאליזם העכשווי שדיוקו האנטומי בא לעיתים קרובות על חשבון תכונות הזדקנות דיו לטווח ארוך.

העש בניאו-מסורתי

העש הניאו-מסורתי הוא הגרסה שרוב הלקוחות העכשוויים הקוראים פלאש עש יזהו. ניאו-מסורתיות הופיעה כסגנון מוגדר בסוף שנות ה-90 ותחילת שנות ה-2000, והעש הפך לאחד מנושאי החתימה שלו לאורך שנות ה-2010 וה-2020 לצד הפרפר, הנחש, הפנתר, הפגיון והוורד. חתימת הטכנית היא שימור קו המתאר העבה של אמריקאי מסורתי עם הרחבה דרמטית של פלטת הצבעים, הצללה תלת-ממדית דרמטית על גוף העש וכנפיו, גישה קומפוזיציונית איורית יותר, ומגוון רחב יותר של שילובי צבעים לא מציאותיים (לרוב עמומים אך רוויים, עם סגולים עמוקים, טורקיז, מג'נטה וורודים עמומים לצד החומים והאוקרים הטבעיים יותר).

העש הניאו-מסורתי של שנות ה-2010 וה-2020 מופיע לעיתים קרובות בקומפוזיציות הכוללות הקדשת שם בכרזה, סידורי פרחים זוגיים, או אלמנטים דקורטיביים קטנים מלווים (כוכבים קטנים, הדגשות נקודות, סהרונים, פאזות ירח, ידיים כרותות, גולגולות, מסגרות קלפי טארוט, נרות, פגיונות). הקומפוזיציה איורית יותר מהקודמת שטוחת הצבע האמריקאית המסורתית, והעיצוב בנוי בדרך כלל למיקום מוזמן ספציפי ולא מגיליון פלאש גנרי.

עש ראש המוות הניאו-מסורתי הוא אחת הקומפוזיציות החתימה של התקופה, לעיתים קרובות מוצג עם סימן הגולגולת על הגוף המודגש בצבע רווי, בשילוב עם אלמנטים פרחוניים או טארוט, ולעיתים קרובות גדול מספיק למיקום על הירך, החזה, עצם החזה או הגב העליון. עש הירח ועש הססגוני הניאו-מסורתיים משולבים לעיתים קרובות עם סהרונים, אלמנטים בוטניים (דטורה, פוקסגלוב, לילה, לבנדר), וגולגולות או ידיים ברגיסטר ה'מכשפתי-גותי' הרחב יותר. העש הניאו-מסורתי הוא אחד מנושאי החרקים העכשוויים המבוקשים ביותר בנתוני הזמנות של שנות ה-2010 וה-2020.

העש בריאליזם עכשווי

עבודת עש ריאליזם עכשווי משתמשת במכונות רוטוריות מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים דקים במיוחד כדי ליצור עשים המוצגים בדיוק פוטוגרפי. המינים העיקריים בנתוני הזמנות ריאליזם עכשווי כוללים:

  • אחרוןtia אטרופוס (עש ראש המוות) המוצג עם סימן הגולגולת על הגוף מודגש, לעיתים קרובות בשילוב עם התייחסות איקונוגרפית מפורשת ל שתיקת הכבשים (קומפוזיציית גולגולת-עירומים של סלבדור דאלי בוולופטאס מורס , דיוקן ג'ודי פוסטר, טיפוגרפיית הפוסטר של Orion Pictures) או עם אלמנטים רחבים יותר של קבינט גותי.
  • אקטיאס לונה (עש ירח) המוצג עם צבע הכנף הירוק-בהיר, עיני הדרקון, וזנבות הכנף האחוריים הארוכים והמתעגלים, לעיתים קרובות בשילוב עם סהרונים, אלמנטים בוטניים ומנדלות ירחיות.
  • Hyalophora ccropia (עש ססגוני) המוצג עם דפוס כנף אדום-לבנים, חום ולבן, סימני סהר בולטים על הכנף, וגוף קטיפתי.
  • אטלס אטקוס (אטלס עש) מוצג בקנה מידה גדול עם סימני ראש-הנחש האבחנתיים בקצה הכנף, לעיתים קרובות כנושא לגב, לחזה או לשרוול מלא.
  • Antheraea polyphemus (פוליפמוס עש) מוצג עם נקודות העין הדרמטיות ודפוס הכנף בצבע חום-טבק.
  • Automeris io (איאו עש) מוצג עם נקודות העין הבהירות בצבע ורוד וצהוב בכנף האחורית.
  • Ascalapha odorata (עש מכשפה שחורה, Mariposa Negra) מוצג עם הדפוס האפור-כהה והחום והדגשים סגולים-אירידיסנטיים, לעיתים קרובות בשילוב עם אלמנטים פולקלוריסטיים מקסיקניים במסגרת מכבדת.

תצלומי העש הריאליסטיים מתעדים את האנטומיה הלפידופטרית במקום לסמל את מוטיב הטרנספורמציה המופשט בדרך האמריקאית המסורתית. הדיוק הטכני הוא העניין; תצלומי העש הריאליסטיים הם המינים המוצגים בדיוק פוטוגרפי. תצלומי העש הריאליסטיים משולבים לעיתים קרובות עם תצלומי צמחים מדויקים בוטנית (פוקסגלוס לרישום המכשפות-גותי, דטורה ולילנית לרישום הצמחים הרעילים, לבנדר ומרווה לרישום הצמחים-מכשפות, אסקלפיאס לרישום רחב יותר של צמחי פונדקאות לפידופטריים).

העש בעבודת בלק-וורק עכשווית

עבודת בלק-וורק עכשווית של עש מפחיתה את העש לסמל גרפי במקום לייצוג צבע. עש בלק-וורק עשוי להשתמש בטסלציה גיאומטרית על פני הכנף, בנקודות לצל, בשילוב גיאומטריה מקודשת המשלבת את העש עם דפוסי פרח החיים או קוביית מטטרון, או באיור קו-טהור המתייחס לצורת העש מבלי לנסות להציג את פני השטח שלו. עש בלק-וורק הוא הפשטה; החתימה הטכנית היא ניגודיות גבוהה ובהירות גרפית ולא דיוק טבעי.

מוסכמות ספציפיות של עש בלק-וורק כוללות את קומפוזיציית העש-במנדלה (העש ממורכז בדפוס גיאומטרי רדיאלי), קומפוזיציית עש-וירח בלק-וורק (העש משולב עם סהר או ירח מלא המוצגים בשחור מלא או בנקודות עדינות), קומפוזיציית עש-כצללית (העש מוצג כשחור מלא עם קווי מתאר הפוכים מפורטים בלבן-על-שחור לסימנים האבחנתיים), וקומפוזיציית מנטו מורי של עש-וגולגולת בלק-וורק (מוצגת כולה בשחור עם מרחב שלילי לבן בעל ניגודיות גבוהה לתכונות המבניות של הגולגולת).

עש הבלק-וורק הפך לאחד הנושאים העכשוויים החתומים של רנסנס הבלק-וורק של שנות ה-2010 וה-2020, לצד נחשי בלק-וורק, ידיים בלק-וורק, מסגרות טארוט בלק-וורק, וקומפוזיציות בוטניות בלק-וורק. האסתטיקה יורדת ומתלכדת עם הרישום המכשפי-גותי העכשווי הרחב יותר, אך מבדילה את עצמה באמצעות דחיית הצבע והדגש על הפשטה גרפית.

העש בעבודת קו-עדין

עבודת עש עכשווית בקו-עדין, שיורדת ממסורת הבלק-אנד-גריי של סינגל-נידל צ'יקנו המעוגנת ב ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי ב-East Los Angeles (נוסד ב-1975 על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו), מציגה את העש בקנה מידה קטן עם עבודת קו עדינה של סינגל-נידל וצללה אפורה מדורגת. עש הקו-העדין הוא לעיתים קרובות קעקוע קטן על האמה, פרק כף היד, בית החזה, מאחורי האוזן, או עורף, כאשר המין מוצג בעבודת קו מפורטת ללא צבע. עש הקו-העדין חדר לייצור מסחרי עכשווי רחב יותר, במיוחד בעבודות קעקועים המופצות באינסטגרם וקרובות לאופנה של שנות ה-2010 וה-2020.

מוסכמות ספציפיות של עש קו-עדין כוללות את עש ראש-המוות בקנה מידה קטן עם הגולגולת החזיתית המוצגת בקו עדין; עש הירח עם הדגשת תוספות הזנב האבחנתיות; קומפוזיציית עש-ופאזות ירחיות (העש משולב עם סהר קטן או ירח מלא בקנה מידה של קו-עדין); ומיקום עש-על-אצבע או מאחורי-האוזן בקנה מידה מיניאטורי. עש הקו-העדין הוא אחד מנושאי החרקים הקטנים המבוקשים ביותר כיום בנתוני הזמנות של שנות ה-2010 וה-2020.

שילובי עש ומשמעויותיהם

העש מופיע הן כמוטיב עצמאי והן כחלק מקומפוזיציות מרובות אלמנטים. כל שילוב נפוץ נושא קריאות משלו.

עש + ירח: השילוב הקנוני העכשווי של מכשפה-גותי. העש מסמל טרנספורמציה לילית; הירח מסמל את המחזור הירחי, סמליות נשית ואזוטרית, ואת האסתטיקה המכשפית הרחבה יותר. הירח ההולך וגדל הוא הצורה הירחית הנפוצה ביותר; ירח מלא, ירח הולך וגדל, וקומפוזיציות של מחזור ירחי מלא מופיעות גם כן. הקומפוזיציה היא אחת מקעקועי העש העכשוויים הנפוצים ביותר בייצור פעיל ונשארת התמונה המנטלית ברירת המחדל של קעקוע העש המודרני עבור צופים עכשוויים רבים. ראו את המסורת האזוטרית והירחית הרחבה יותר למשקל האיקונוגרפי של הירח.

עש + גולגולת: קומפוזיציית מנטו מורי אמריקאית מסורתית וניאו-מסורתית. הגולגולת מסמלת תמותה; העש מסמל את סוכן הטרנספורמציה הלילית, ובמין ראש-המוות בפרט, את הקריאה של אטרופוס חותכת הגורל מהבינום הלינאי. הקומפוזיציה נשענת על אוצר המילים הרחב יותר של גולגולות ושילובים אמריקאיים מסורתיים הנדונים ב מדריך הגולגולת. לעיתים קרובות מוצג כשהעש יושב על הגולגולת, יורד לכיוון ארובות העיניים, או כאשר סימן הגולגולת החזיתית של עש ראש-המוות מיושר עם הגולגולת הגדולה יותר שמתחת.

עש + להבה או נר: קומפוזיציית הלהבה הספרותית "נמשך ללהבה". העש מוצג בתעופה לעבר להבה פתוחה, נר, פנס, או מקור אור מופשט יותר. הקומפוזיציה יורדת מהירושה של סוחר מוונציה של שייקספיר (מערכה 2, סצנה 9), מסורת ספרי האימבלה של הרנסנס הרחבה יותר, והספרות המיסטית הסופית הפרסית-אסלאמית של עטאר ורומי. הקריאה מסופקת על ידי המסגרת הספרותית שבחר הלובש: הרס עצמי אזהרתי; התאיינות נפשית מיסטית באהבה אלוהית; תשוקה-וגורל רומנטיים; גותיקה אסתטית עכשווית. קעקועים עובדים צריכים לשאול באיזו מסורת הלקוח נכנס.

עש + ורדים: ניאו-מסורתי ומעבר עכשווי. הוורד מסמל אהבה, יופי, או אהוב מפורש; העש מסמל את הצד האפל, מנטו מורי גותי, או יופי לילי. השילוב נפוץ במיוחד בקומפוזיציות ניאו-מסורתיות של ראש-המוות, שם סימן הגולגולת החזיתית של העש ממוקם על רקע עלי הכותרת האדומים הרוויים ברישום ואניטאס. ראו עמוד מדריך הכיס של הוורד להיסטוריה של צד הוורד של הזוג.

עש + ידיים: קומפוזיציה מכשפית-גותית עכשווית. היד מוצגת פתוחה כשהעש יושב על כף היד, או כיד קטועה המחזיקה או תומכת בעש. הקומפוזיציה יורדת מהאסתטיקה המכשפית העכשווית הרחבה יותר שהתגבשה בשנות ה-2010, ושילוב היד-הקטוועה-והעש בפרט נושא רישום של קסם עממי, קריאת כף יד, ו"יד המכשפה".

עש + מסגרת קלף טארוט: קומפוזיציה אזוטרית עכשווית. העש מוצג בתוך מסגרת קלף טארוט, לעיתים קרובות בשילוב עם קלפים ספציפיים: מוות (XIII, קלף הארקנה הגדולה של טרנספורמציה וסיום); הירח (XVIII, קלף הארקנה הגדולה של מסתורין לילי, חלומות ואינטואיציה); הכוהנת הגדולה (II, קלף הארקנה הגדולה של חוכמה אזוטרית וידע אינטואיטיבי); או הכוכב (XVII, קלף הארקנה הגדולה של תקווה והתחדשות בחושך). הקומפוזיציה יורדת מהתחייה העכשווית הרחבה יותר של הטארוט ומהרישום האוקלטי-אסתטי של שנות ה-2010 וה-2020.

עש + לילנית, פוקסגלוס, דטורה, או צמחים רעילים אחרים: קומפוזיציה מכשפית-גותית עכשווית. הצמח הרעיל או הפסיכואקטיבי מסמל את הרישום הרחב יותר של מכשפות-צמחים וקסם עממי; בשילוב עם העש, הקומפוזיציה מסמלת הרבליזם אפל, "גן המכשפה", ואת האסתטיקה הוויקטוריאנית הרחבה יותר של הרעלה ופרמקולוגיה. השילוב נפוץ במיוחד בעבודות קו-עדין וניאו-מסורתיות ונשאר אחת מקומפוזיציות החרקים-והבוטניים העכשוויות המבוקשות ביותר.

עש + מספריים או סכין: קומפוזיציית אטרופוס-וגורל. המספריים או הסכין מסמלים את חיתוך החוט, בהתבסס על המסגרת המיתולוגית של המוארות היווניות שבה אטרופוס חותכת את חוט החיים האנושי. הקומפוזיציה מהדהדת במיוחד עם עש ראש-המוות (ששמו הספציפי אטרופוס מזכיר את המוארות ישירות) ונקראת כמדיטציה על גורל ותמותה.

עש + מפתח: קומפוזיציה סמלית עכשווית. המפתח מסמל סודות, גישה, או פתיחת ידע נסתר; העש מסמל את הנפש, הפסיכה, או הסף הלילי. השילוב נקרא כקומפוזיציית "שומר הסודות" או "מפתח הנפש" ומופיע בעבודות עכשוויות ספרותיות, אוקלטיות וניאו-מסורתיות.

עש + סרט שם: קומפוזיציית הנצחה או הקדשה. האדם המוזכר מכובד באמצעות רישום הטרנספורמציה של העש, לעיתים קרובות כהנצחה לאהוב שנפטר. הקומפוזיציה יורדת ממסורת סרטי צ'טהאם סקוור מתקופת ואגנר הרחבה יותר שהפיקה את פורמטים של ורד-וסרט ופרפר-וסרט ונשארת אחת מקומפוזיציות ההנצחה הקנוניות בנתוני הזמנות עכשוויים.

עש + פרפר (משולבים): קומפוזיציית יום-ולילה. הפרפר מסמל את הנפש והנשמה היומית, טרנספורמציה באור יום; העש מסמל את הצד הלילי, טרנספורמציה בצל. השילוב נקרא כקומפוזיציית תודעה-ותת-מודע או פרסונה-וצל של יונג ומופיע בעבודות פסיכולוגיה-עמוקה ומכשפות-גותיות עכשוויות. ראו לדף מדריך הכיס של הפרפר להיסטוריה של צד הפרפר של השילוב.

עש + כוכבי לכת או גופים שמימיים: קומפוזיציה אזוטרית עכשווית. העש משולב עם השמש, הירח, כוכבי לכת, כוכבים, או קבוצות כוכבים זודיאקליות, לעיתים קרובות ברישום האסטרולוגיה-והאוקלטי הרחב יותר שהתגבש בשנות ה-2010 וה-2020.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי עש ומשמעויותיהם

בחירות צבע בקומפוזיציית עש פועלות בתוך פלטת צבעים מרוככת וטבעית באופן כללי המתאימה לצבעוניות האמיתית של המין, עם הרחבה עכשווית משמעותית באמצעות צבעים רוויים ניאו-מסורתיים וגישות טהורות-שחורות של בלק-וורק.

חום, אוקר, וטבק (סטנדרט אמריקאי מסורתי וטבעי): צבעי העש הטבעיים הקנוניים. לרוב מיני העשים בפועל יש צבעוניות כנף חומה, טבק, אוקר ואפורה המותאמת להסוואה באור יום על קליפת עצים, מצע עלים ומשטחים טבעיים אחרים. עש המסורת האמריקאית, עש ראש-המוות העכשווי, הססרופיה, הפוליפמוס, והקורפוס הרחב יותר של עש המוצג באופן טבעי משתמשים בחום-אוקר-טבק כרישום הצבע העיקרי.

ירוק בהיר (חתימת עש הירח): הצבע האבחנתי של אקטיאס לונה. צבע הכנף הירוק-ליים הבהיר של עש הירח ייחודי בין עשים צפון אמריקאים גדולים ומספק למין את חתימתו החזותית העיקרית. עבודות עש ירח ריאליסטיות עכשוויות מציגות את הירוק הבהיר בדיוק טכני; עבודות עש ירח ניאו-מסורתיות לעיתים קרובות מרוות את הירוק מעט ומוסיפות צללה תלת-ממדית.

ורוד ואדום בהיר (ססרופיה, איאו, ופלטה רוויה עכשווית): הוורוד והאדום הבהיר של סימני הגוף של עש הססרופיה ונקודות העין בכנף האחורית של עש האיאו מספקים עוגנים טבעיים לפלטת העש העכשווית הרחבה יותר. קומפוזיציות עש ניאו-מסורתיות משתמשות לעיתים קרובות בוורוד עמום, סגול-אפרפר, ואדום בהיר כצבעי הדגשה לצד החומים והטבק הדומיננטיים.

שחור בסגנון אלמנת שחורה (עש ראש-המוות ובלק-וורק עכשווי): גופו של עש ראש-המוות הוא בעיקר חום כהה עם מראה חזיתי כמעט שחור, המספק למין את חתימתו החזותית הכהה העיקרית. קומפוזיציות עש בלק-וורק עכשוויות בכל מין משתמשות לעיתים קרובות בשחור טהור כצבע הדומיננטי, כאשר הסימנים האבחנתיים מוצגים בקו עדין או בהיפוך לבן-על-שחור.

גוונים אירידיסנטיים סגולים, כחולים ומתכתיים (אטלס, מכשפה שחורה, קשורים לטווס): כמה מיני עשים נושאים מבני קשקשים אירידיסנטיים המייצרים אפקטים של צבע מתכתי. סימני קצה הכנף של עש האטלס, הדגשים הסגולים האירידיסנטיים של עש המכשפה השחורה, וכמה מיני עשים אירידיסנטיים קטנים יותר במשפחות Erebidae ו-Saturniidae מספקים את פלטת המתכת. עבודות ריאליזם עכשוויות מציגות אותם עם שכבות מרובות צבעים כדי לרמוז על האירידיסנציה המבנית.

פלטת ניאו-מסורתית רוויה: עש הניאו-מסורתי העכשווי של שנות ה-2010 וה-2020 משתמש לעיתים קרובות בסגולים עמוקים, טיל, מג'נטה, וורודים עמומים לצד החומים הטבעיים, ומייצר פלטה המזוהה כניאו-מסורתית ולא טבעית. הבחירה מסמלת רישום סגנוני ולא נאמנות למין.

שחור טהור (סטנדרט בלק-וורק): עבודת עש בלק-וורק עכשווית מבטלת לחלוטין את הצבע. העש מוצג בדיו שחור טהור, כאשר הגוף והכנפיים מתוארים בצללית מלאה, קווים צולבים עדינים, נקודות, או שילוב, לעיתים קרובות בשילוב עם רישום מרחב שלילי לסימנים האבחנתיים.

הקשר תרבותי

קעקוע העש נושא מספר רישומים של הקשר תרבותי מובחנים, כל אחד דורש מודעות שונה. העש המערבי הגנרי, העש האמריקאי המסורתי, העש הספציפי למין בריאליזם עכשווי, העש הניאו-מסורתי, עש הבלק-וורק העכשווי, וקומפוזיציית העש-והירח המכשפית-גותית העכשוויות הם אוצר מילים מוטיב מערבי פתוח במסגרות העבודה שלהם. מספר הקשרים ספציפיים דורשים ציון מפורש.

הקריאה הפולקלוריסטית של Mariposa Negra (עש המכשפה השחורה) המקסיקנית הילידית כאות מוות הוא מסורת עממית אזורית ספציפית לכמה קהילות כפריות במקסיקו, שתועדה ב William מדסןשל הילדים של The Virgin (הוצאת אוניברסיטת טקסס, 1955) ובקורפוס האתנוגרפי המקסיקני הרחב יותר. הקריאה היא פולקלוריסטית (רמת פולקלור; לא אוניברסלית אפילו בתוך מסורות כפריות מקסיקניות). קעקוע העש השחור פתוח במסגרת מכבדת כהתייחסות למסורת עממית, במיוחד עבור עונדים עם מורשת משפחתית מקסיקנית או אמריקה הלטינית ששואבים ממסורת ספציפית למורשת התרבותית שלהם. עונדים שאינם מקסיקנים הניגשים לאייקון ה-Mariposa Negra צריכים לגשת לאייקון עם המודעות להקשר התרבותי המתאימה לכל מסורת עממית.

המסורת הרחבה יותר של פרפרים קדומים ופוסט-קולוניאליים במסו-אמריקה (בה פרפרים ועשים באופן כללי קשורים לנשמות הנפטרים) מקבילה למסורת הרחבה יותר של פרפר המונרך ביום המתים, שנדונה בעמוד מדריך כיס לפרפרים, אך מיושמת למינים ליליים ולא למונרך היומי. המסורת פתוחה במסגרת מכבדת כהתייחסות עממית, עם אותה מודעות להקשר תרבותי המתאימה לקסם עממי מקסיקני ולאייקונים של יום המתים באופן כללי.

המסורת המיסטית הפרסית והסופית האסלאמית הרחבה יותר של עש ולהבה (השמדת העש בלהבה אלוהית כאיחוד הנשמה עם האלוהי, שתועדה ב'מנטיק אל-טייר' של עטאר מנטיק אל-תאיר משנת 1177 לספירה בערך ובקורפוס של רומי) היא אוצר מילים מסחרי פתוח במסגרת מכבדת. הקריאה הסופית היא מיסטית ומאשרת ולא מזהירה, ועונדים הניגשים לעש ולהבה במסורת הסופית צריכים לגשת לאייקון עם המודעות המתאימה לכל התייחסות לספרות מיסטית אסלאמית.

ה שתיקת הכבשים התייחסות לעש ראש המוות נושאת משקל אייקוני תרבותי פופ מובהק מהרומן של תומאס האריס משנת 1988 והסרט של ג'ונתן דמי משנת 1991. הקריאה היא אוצר מילים מסחרי פתוח כהתייחסות תרבותית פופ עכשווית, אך עונדים צריכים לדעת למה הם מתייחסים; שתילת פקעי ראש המוות בגרונות הקורבנות על ידי הרוצח באפלו ביל היא הרגע האייקוני הספציפי, והתפוצה של העש מאז 1991 נושאת את ההתייחסות הזו בין אם העונד התכוון לכך ובין אם לאו.

התייחסות לעש ראש המוות Atropos / Moirai נושאת משקל מיתולוגי יווני מובהק דרך השם הבינומי הלינאי משנת 1758. הקריאה היא אוצר מילים מערבי קלאסי-ספרותי פתוח, עם אותה מודעות להקשר תרבותי המתאימה לכל התייחסות למיתולוגיה יוונית (המואירה, המסורת הרחבה יותר של אלות הגורל, הרישום הספרותי של תיאוגוניה רישום ספרותי).

מסורת ארון הפלאות הוויקטוריאני של איסוף עשים היא אוצר מילים מוטיב מערבי מסחרי פתוח כהתייחסות טבע-היסטורית וגותית-רומנטית מהמאה התשע-עשרה. האסתטיקה של ארון הפלאות, אוצר המילים הוויזואלי של דגימות תקועות, והרישום הלפידופטרי הוויקטוריאני הרחב יותר הם כולם ירושות פתוחות ומשותפות באופן נרחב בזיכרון התרבותי המערבי.

האסתטיקה העכשווית של עש וירח מכשפים-גותיים היא אוצר מילים מוטיב מערבי מסחרי פתוח במסגרת התחייה הרחבה יותר של ניאו-מסורתי ואסתטיקה אפלה בשנות ה-2010 וה-2020. הקומפוזיציה פתוחה במסגרת מכבדת; האלמנטים הטקסיים והכישופיים הספציפיים (קלפי טארוט, פנטגרמות, סמלים פלנטריים, ייצוג צמחי קסם עשבוני) נושאים את דאגות ההקשר התרבותי שלהם המתאימות לפרקטיקה כישופית עכשווית רחבה יותר.

קשרים מפורסמים של קעקועי עשים

  • ה שתיקת הכבשים (1991) אייקוני עש ראש המוות הוא העוגן העיקרי של תרבות הפופ בסוף המאה העשרים של קעקוע עש ראש המוות. ג'ונתן דמיהסרט של, בכיכובם של ג'ודי פוסטר כקלריס סטארלינג ו אנתוני הופקינס כחניבעל לקטר, סיפק את נקודת ההתייחסות התרבותית ההמונית העיקרית למין וממשיך להסתובב במחקר קולנועי, רטרוספקטיבות אימה, ותרבות ויזואלית הקשורה לליל כל הקדושים. פוסטר הפרסומת של הסרט של אוריון, עם הגולגולת החזיתית של העש המיוצגת כזו של סלבדור דאלי בוולופטאס מורס קומפוזיציית העירום-גולגולת, היא אחת מתמונות האימה המוכרות ביותר של סוף המאה העשרים.
  • וינסנט ואן גוך עש ראש המוות (מאי 1889), שצויר בבית החולים הפסיכיאטרי Saint-Paul-de-Mausole בסן-רמי-דה-פרובאנס, הוא אחד התיאורים המעטים של היצירה האירופית הגדולה של המין שתועדו. הציור נמצא במוזיאון ואן גוך באמסטרדם וממשיך להסתובב ברטרוספקטיבות מוזיאליות ובמחקר היסטוריה-אמנות.
  • אדגר אלן פו "הספינקס" (1846) הוא אחד מהיצירות הספרותיות האמריקאיות המעטות מהמאה התשע-עשרה שמשתמשות בעש ראש המוות כתמונה מרכזית, בסיפור שבו תפיסה מעוותת של המספר מגדילה עש ראש מוות מטווח קרוב לדמות מפלצתית מרוחקת. הסיפור מתועד במהדורת פו של ספריית אמריקה.
  • ג'ון קרטיס, British אנטומולוגיה (16 כרכים, 1824 עד 1840), עם לוחות צבעוניים ביד של עשים בריטיים, הוא אחד מהיצירות הלפידופטריות המאוירות החשובות ביותר של התקופה והתייחסות מרכזית מהמאה התשע-עשרה לעבודות קעקועי עשים גותיות-ארוניות עכשוויות.
  • אדוארד ניומן, היסטוריה טבעית מאוירת של עש British (William Glaisher, 1869), הוא המדריך הפופולרי הבריטי המרכזי מאמצע המאה התשע-עשרה לעשים וסיפק הרבה מהאוצר המילים הוויזואלי שבאמצעותו הגיעה אייקוניית העש הוויקטוריאנית לקהל הרחב של חובבי טבע חובבים.
  • William באקלר, הזחלים של הפרפרים והעשים British (אגודת ריי, 1886 עד 1901, תשעה כרכים), הוא היצירה הבריטית המכוננת על זחלי פרפרים והתייחסות מרכזית מסוף המאה התשע-עשרה למסורת הרחבה יותר של ארון פלאות עשים.
  • פול מ. טוסקס, ג'יימס פ. טאטל, ומייקל מ. קולינס, העש הפראי Silk של North America (הוצאת אוניברסיטת קורנל, 1996), הוא ההתייחסות המכוננת מסוף המאה העשרים ל-Saturniidae בצפון אמריקה והעוגן התיעודי המרכזי לעבודות קעקועי עשים ספציפיות למין עכשוויות, במיוחד קומפוזיציות של לונה, ססרופיה, פוליפמוס, איאו ופרומתאה.
  • ד"ה פינהיי, עשים טורפים של מרכז ודרום אפריקה (לונגמנס, 1962), הוא ההתייחסות המרכזית מאמצע המאה העשרים לעשים טורפים אפריקאים, כולל העוגן התיעודי לטווח האפריקאי של עש ראש המוות והתפוצה הרחבה יותר של הסוג אחרוןtia התפלגות סוגים.
  • דפי הפלאש של סיילור ג'רי כוללים עיצובי עשים מזדמנים לצד אוצר המילים האמריקאי המסורתי הרחב יותר, אם כי עשים פחות קנוניים מהעוגנים שלו, סנוניות, הולה גירלס, פגיונות וורדים. הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיונות עיצובי ספינות הקליפר של נורמן קולינסלשיווק.
  • תחיית העש הניאו-מסורתית העכשווית של שנות ה-2010 וה-2020 מעוגנת על ידי מטפלים רבים באולפנים בצפון אמריקה ואירופה. נושאי החתימה של התחייה (עש, פרפר, נחש, פנתר, פגיון, ורד) הם כעת הקאנון הניאו-מסורתי הבסיסי הנלמד למקעקעים חדשים הנכנסים לסגנון. הבולטות העכשווית של העש בנתוני הזמנות בשנות ה-2010 וה-2020 מקבילה לעלייה הרחבה יותר של עבודות קעקועים אסתטיות אפלות, מכשפות ובעלות השפעה כישופית.
  • William מדסן, הילדים של The Virgin: Life בכפר Aztec היום (אוניברסיטת Texas Press, 1955), הוא התיעוד האתנוגרפי המרכזי מאמצע המאה העשרים של מסורת הפולקלור של אות המוות Mariposa Negra בקהילות כפריות במרכז מקסיקו ומספק את ההתייחסות המכוננת למשקל התרבותי-עממי של עש ה-Black Witch במקסיקו.

איך לחשוב על קעקוע של עש

אם אתם שוקלים קעקוע של עש, חמש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. איזה מין? קעקוע של עש אינו קעקוע של לפרפר גנרי; המין מספק את רוב המשקל האיקונוגרפי. עש ראש המוות (אחרוןtia אטרופוס) נושא את הקריאה של אטרופוס, אלת הגורל היוונית, מהבינום הלינאי משנת 1758 ומה שתיקת הכבשים הצטלבות איקנוגרפית של אימה. עש הירח (אקטיאס לונה) נושא את הקריאה של יופי-לילי אמריקה הצפונית וקשר ירחי. העש צקרופיה, פוליפמוס, איאו, פרומיתיאה, ואטלס נושאים כל אחד את המשקל הספציפי למינם. המריפוסה נגרה (Ascalapha odorata) נושאת את הקריאה הפולקלוריסטית המקסיקנית של אות מוות. בחרו את המין לפני הקומפוזיציה.
  1. לאיזה זרם תרבותי אתם נכנסים? הקריאה היוונית של המוארות והגורל שונה מרישום ארון הפלאים הוויקטוריאני, השונה מסיפור העש והלהבה המיסטי הסופי, השונה מקאנון הפלאש של הבאורי האמריקאי המסורתי, השונה מה שתיקת הכבשים התייחסות תרבות הפופ, השונה מרישום הגותי-מכשפות העכשווי של שנות ה-2010 וה-2020. המסורות חופפות וקומפוזיציות רבות נושאות כמה בו זמנית, אך המשקל שאתם רוצים לשאת מעצב את שיחת העיצוב.
  1. איזו קומפוזיציה? עש בודד הוא הצהרה שונה מקומפוזיציית מכשפות של עש וירח, מקומפוזיציית מנטו מורי של עש וגולגולת, מקומפוזיציה ספרותית של עש ולהבה, מיצירה אזוטרית של עש וקלף טארוט, מהצטלבות ניאו-מסורתית של עש וורדים, מעש וידיים גותי-מכשפות, מקומפוזיציית זיכרון של עש ושלט שם. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל עש בכלל.
  1. באיזה סגנון? עשים אמריקאים מסורתיים מתיישנים אחרת מעשים ריאליסטיים; עשים ניאו-מסורתיים יושבים אחרת על הגוף מעשים בקו דק; עשים בשחור-עבודה (blackwork) בעלי רישום ויזואלי שונה מעשים אטלס ריאליסטיים עכשוויים. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. עש ראש המוות בריאליזם עם נאמנות אנטומית מתיישן אחרת מאשר אותו מין ברישום אמריקאי מסורתי עם קו מתאר עבה; עש הירח העכשווי בקו דק נושא משקל ויזואלי שונה מאשר אותו מין בפלטת צבעים רוויה ניאו-מסורתית.
  1. איזה אמן? העש הוא מוטיב מוכר אך לא קאנוני אוניברסלי, ולא כל קעקען פעיל מתמחה בנושאים של לפרפרים. עש שנעשה על ידי מתרגל שאומן ברישום ריאליסטי עכשווי ייראה שונה מאותו עש שנעשה על ידי מתרגל שאומן באמריקאי מסורתי, ניאו-מסורתי, קו דק, או שחור-עבודה. אם מסורת מסוימת חשובה לכם, מצאו קעקען שאומן במסורת זו. השושלת חשובה, במיוחד עבור רישום הריאליזם הספציפי למין שבו נאמנות אנטומית היא הדרישה הטכנית העיקרית.

קעקען פעיל יכול לנהל איתכם שיחה כנה על כל חמשתם. העש הוא אחד המוטיבים השכבתיים ביותר בסחר העכשווי; הדפוסים הטכניים ליצירתו כך שיתיישן היטב מתועדים באופן נרחב ברחבי הרישומים האמריקאי המסורתי, הניאו-מסורתי, קו דק, שחור-עבודה, וריאליזם עכשווי, עם המורשת הקלאסית היוונית של המוארות ואטרופוס, מסורת הגותיקה של ארון הפלאים הלפידופטרי הוויקטוריאני, המורשת הספרותית של עש-ולהבה, הקריאה המיסטית הסופית הפרסית והאסלאמית, אוצר המילים של היסטוריית הטבע של עשי המשי של אמריקה הצפונית, המסורת הפולקלוריסטית של אות המוות של המריפוסה נגרה האינדיאנית המקסיקנית, הקריאה היונגיאנית של צל והתאחדות, וה שתיקת הכבשים הצטלבות איקנוגרפית של אימה נושאים במשקל האיקנוגרפי הרחב יותר שהעיצוב מחזיק כעת.

שיקולי מיקום

מיקומים נפוצים כל אחד נושא פשרות ויזואליות, מסורתיות ואריכות ימים שונות.

אמה: המיקום הקאנוני האמריקאי המסורתי והעכשווי. האמה מתאימה לעשים בטווח מוטת כנפיים של כ-75 מ"מ עד 200 מ"מ ותומכת בגישות אמריקאיות מסורתיות של קו מתאר עבה וריאליזם עכשווי. נראה מאוד על ידי הלובש בתצוגה יומיומית; נראה במתינות על ידי אחרים. מיקום האמה הוא אחד ממיקומי קעקועי העש העכשוויים הנפוצים ביותר בנתוני הזמנות.

חזה וסטרנום: מיקום הגותי-מכשפות העכשווי העיקרי, במיוחד עבור קומפוזיציות של עש ראש המוות, עש ירח, ועש אטלס בקנה מידה גדול. מיקום החזה והסטרנום מתאים לרישום בקנה מידה גדול עם דפוס כנפיים מפורט, לעיתים קרובות בשילוב עם ירחים חציים, ידיים, גולגולות, או אלמנטים בוטניים. המיקום נושא רישום אינטימי או טקסי והוא אחד המקומות המבוקשים ביותר לעבודות עש בקנה מידה גדול בנתוני הזמנות של שנות ה-2010 וה-2020.

גב עליון ושכמה: מתאים לקומפוזיציות העש הגדולות ביותר, במיוחד עש אטלס (עם מוטת כנפיים של עד כ-240 מ"מ בפרטים הגדולים ביותר) וקומפוזיציות צקרופיה גדולות. מיקום הגב מספק קנבס נרחב לאלמנטים בוטניים, ירחיים ואזוטריים נלווים. נפוץ לקומפוזיציות של גב מלא והרחבות שרוול.

ירך: המיקום העכשווי העיקרי לעבודות עש ניאו-מסורתיות וריאליסטיות בקנה מידה גדול, במיוחד עבור עש ראש המוות ועבודות עש ירח או צקרופיה גדולות. מיקום הירך מתאים לרישום מוטת כנפיים בגודל כמעט אמיתי עבור המינים הגדולים ביותר בצפון אמריקה ותומך בקומפוזיציות מורכבות מרובות אלמנטים הכוללות אלמנטים בוטניים, ירחיים ושלדיים נלווים.

פנים האמה (אמה פנימית) ופרק כף היד: מיקום קו דק וקנה מידה קטן, במיוחד עבור אסתטיקת העש-מכשפות הגותית העכשוויות שהופצה באינסטגרם ו-Tumblr. פנים האמה ופרק כף היד מתאימים לעשים בקנה מידה קטן ממוטת כנפיים של כ-30 מ"מ עד 75 מ"מ ותכופים עבור קומפוזיציות קו דק של עש-וירח, עש-וטארוט, ועש-ולהבה של שנות ה-2010 וה-2020.

סטרנום ותחת החזה: מיקום ספציפי לקומפוזיציות סימטריות של עש ראש המוות ועש ירח, לעיתים קרובות ברישום כאשר ציר הגוף האנכי של העש מיושר עם קו האמצע של הגוף. המיקום נושא רישום אינטימי או טקסי והוא אחד המקומות המבוקשים ביותר לעבודות עש סימטריות בקנה מידה גדול.

מאחורי האוזן, עורף הצוואר, ומיקומים נסתרים בקנה מידה קטן: עבודת עש בקו דק וקנה מידה קטן, לעיתים קרובות ראש המוות עם סימן הגולגולת החזי ברישום בקנה מידה מיניאטורי, מאפייני הזנב של עש הירח ברישום בקנה מידה קטן, או קומפוזיציית עש-וירח בקנה מידה מינימלי.

יד ואצבע: מיקום עכשווי נראה מאוד. קעקועי עש ביד ובאצבע נושאים איתות חברתי עכשווי משמעותי (מעסיקים ומערכות הגירה מסוימות מתייחסות לקעקועי יד באופן שונה ממיקומים אחרים), ואריכות הימים של מיקום היד קצרה בדרך כלל ממיקום הזרוע העליונה או הגב עקב חיכוך עור ושטיפה. דנו בפשרת המיקום עם האמן שלכם לפני ההתחייבות.

שוקה וקרסול: מיקום בקנה מידה בינוני לקומפוזיציות עש-בוטניות, במיוחד עש הירח ומינים אחרים של עשי משי מצפון אמריקה בשילוב עם צמחי פונדקאי מקומיים. מיקום השוקה מתאים לרישום מוטת כנפיים בגודל כמעט אמיתי עבור מינים בינוניים-גדולים ותומך בליווי בוטני.

קעקועי פרק כף היד דוהים מהר יותר ממיקום זרוע עליונה או גב עקב חשיפה לשמש וחיכוך; דנו בפשרת אריכות הימים עם האמן שלכם לפני ההתחייבות.

  • הפרפר בהיסטוריית הקעקועים. דף מלווה קריטי. הפרפר הוא בן זוגו היומי של העש וחולק את המורשת הרחבה יותר של נפש- הנפש-ונשמה ואת רישום הטרנספורמציה הלפרפטרי הרחב יותר. שני המוטיבים מחלקים את הטריטוריה הסמלית לאורך ציר יום-לילה.
  • הגולגולת בהיסטוריית הקעקועים. קומפוזיציית מנטו מורי של גולגולת-ועש והרישום הרחב יותר של ואניטאס שעש ראש המוות מזמן.
  • הוורד בהיסטוריית הקעקועים. רישום יופי-ואפלה של זיווג עש-ורד ניאו-מסורתי.
  • העכביש בהיסטוריית הקעקועים. דף המוטיב הארכנואיד המקביל הרב-תרבותי הכולל את הרישומים האמריקאי המסורתי, המיתולוגי-קלאסי, והעכשווי.
  • נורמן "סיילור ג'רי" קולינס, מלון סטריט גלובליסט. המתרגל מאמצע המאה העשרים שהפיק פלאש עש מזדמן בחנותו ב-Hotel Street, הונולולו, שהוקמה באמצע עד סוף שנות ה-30 ופעלה עד 1973.
  • צ'רלי וגנר, מלך המקעקעים באוורי. חנות כיכר צ'טהאם שהפיקה פלאש עש לצד אוצר המילים הרחב יותר של הבאורי בין השנים 1904 ל-1953.
  • קאפ קולמן (August Bernard Coleman). המתרגל מנורפוק שפלאש הרחב שלו נרכש על ידי מוזיאון הימאים בשנת 1936, התיעוד המוסדי המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי.
  • Paul Rogers (פרנקלין Paul Rogers). התלמיד הראשי של קולמן; מייסד משותף של ספאלדינג ורוג'רס; נושא השם של מרכז המחקר לקעקועים של פול רוג'רס.
  • ברט גרים. וריאציות עש מסנט לואיס ו-Long Beach Pike; ההפצה הלאומית של אמצע המאה של הקאנון האמריקאי המסורתי דרך אספקת Spaulding and Rogers.
  • דון אד הארדי. הדמות ששילבה את אוצר המילים של ה-irezumi היפני בסחר הקעקועים האמריקאי שלאחר 1970 ועורכת את הפרסום הראשי של פלאש סיילור ג'רי כולל עיצובי עש מתועדים.
  • סגנון קעקוע אמריקאי מסורתי. משפחת הסגנונות הרחבה יותר שאליה משתייך העש האמריקאי המסורתי הקאנוני.
  • סגנון קעקוע ניאו-מסורתי. תנועת ההתחדשות של שנות ה-2010 וה-2020 שבה העש הוא נושא חתימה.

מקורות

  • ארכיון הקעקועים (Winston-Salem). החזקות של גיליונות פלאש תקופתיים כולל עיצובי עש של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, וסיילור ג'רי בתוך הקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר. אוסף התיעוד הראשי עבור העש האמריקאי המסורתי.
  • Hardy Marks Publications. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (2002), בעריכת דון אד הארדי. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של הוטל סטריט כולל עיצובי עש מתועדים.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000. הטיפול המחקרי המודרני העיקרי בקהילת הקעקועים האמריקאית ובאוצר המילים המוטיפי הרחב יותר שבו יושבת העש.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר 1970 ואוצר המילים האיקונוגרפי האמריקאי המסורתי הרחב יותר.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. Temple University Press, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיפים של קעקועים במעמד הפועלים, כולל מוטיפים רב-תרבותיים.
  • לינאוס, קרל. Systema Naturae, המהדורה העשירית. שטוקהולם: לורנטיוס סלוויוס, 1758. ההתייחסות הטקסונומית הבינומית העיקרית מהמאה השמונה עשרה ללפידופטרה, כולל השם של אחרוןtia אטרופוס ו אקטיאס לונה.
  • הסיודוס. תיאוגוניה, בערך 700 לפנה"ס. שורות 217 עד 222 מתעדות את שלוש המוראי (קלות'ו, לאכסיס, אטרופוס); העוגן הספרותי הקלאסי היווני העיקרי להתייחסות לאטרופוס בשם הספציפי של עש ראש המוות. תרגומים נרחבים לאנגלית בנחלת הכלל זמינים (Loeb Classical Library; Penguin Classics; Oxford World's Classics).
  • אפוליוס. מטמורפוזות (החמור המוזהב), בערך 160 לספירה. העוגן הקלאסי היווני-רומי המלווה (עבור הלפידופטרה הרחבה יותר הנפש-כנפש מסורת שהפרפר יורש בעיקר).
  • Pinhey, D.E. עש הנץ ממרכז אפריקה ו-Southern. Longmans Southern Africa, 1962. ההתייחסות העיקרית מאמצע המאה העשרים לעשי ראש המוות האפריקאים, כולל תיעוד של אחרוןtia אטרופוס טווח והתפלגות הסוג הרחבה יותר.
  • טוסקס, פול מ', ג'יימס פ' טאטל, ומייקל מ' קולינס. עש הפראי Silk של North America: היסטוריה טבעית של ה-Saturniidae של United States ו-Canada. Cornell University Press, 1996. ההתייחסות היסודית מסוף המאה העשרים לסטורניאידים צפון אמריקאים, כולל תיעוד של לונה, סקרופיה, פוליפמוס, איו, ופרומתאה.
  • אלן, דיוויד אליסטון. חוקר הטבע ב-Britain: היסטוריה חברתית. Allen Lane / Princeton University Press, 1976; מהדורה שנייה 1994. הטיפול המחקרי המודרני העיקרי בתנועת הטבע ה-19 של המאה ה-19 בבריטניה, כולל מסורת איסוף העשים הוויקטוריאנית.
  • קרטיס, ג'ון. British אנטומולוגיה. שש עשרה כרכים, פורסם עצמית עם לוחות צבועים ביד, 1824 עד 1840. אחד מהיצירות הלפידופטריות הבריטיות המרכזיות מהמאה ה-19.
  • ניומן, אדוארד. היסטוריה טבעית מאוירת של עש British. William Glaisher, 1869. מדריך עשי הבריטי הפופולרי המרכזי מאמצע התקופה הוויקטוריאנית.
  • באקלר, William. הזחלים של הפרפרים והעשים British. Ray Society, 1886 עד 1901, תשעה כרכים. היצירה הבריטית היסודית על לפידופטרה זחלית.
  • האריס, תומס. שתיקת הכבשים. St. Martin's Press, 1988. העוגן הספרותי המרכזי מסוף המאה העשרים למעבר של עש ראש המוות לז'אנר האימה.
  • דמה, ג'ונתן (במאי). שתיקת הכבשים. Orion Pictures, יצא לאקרנים ב-14 בפברואר 1991. העיבוד הקולנועי המרכזי לרומן של האריס והרגע המכונן להכרה ההמונית של עש ראש המוות.
  • סלצר, מארק. רוצחים סדרתיים: מוות ו-Life בפצע Culture של America. Routledge, 1998. הטיפול המחקרי המרכזי מסוף המאה העשרים לפופולריות הרחבה יותר של רוצחים סדרתיים, שבה יושב מוטיב העש של שתיקת הכבשים מוטיב עש יושב.
  • טסקר, איבון. שתיקת הכבשים. Bloomsbury / BFI Film Classics, 2002. הטיפול המונוגרפי המרכזי בסרטו של דממה משנת 1991 בסדרת BFI Film Classics.
  • מדסן, William. הילדים של The Virgin: Life בכפר Aztec היום. University of Texas Press, 1955. התיעוד האתנוגרפי המרכזי מאמצע המאה העשרים של אמונות עממיות כפריות במרכז מקסיקו, כולל מסורת אות המוות של מריפוסה נגרה.
  • שייקספיר, William. הסוחר מוונציה, חובר בין 1596 ל-1598; קוורטו ראשון 1600. מערכה 2, סצנה 9 ("כך נשרף העש על ידי הנר") מספקת את אחד העוגנים העיקריים בשפה האנגלית למסורת הספרותית של עש ולהבה.
  • עטר, פאריד אודין. מנטיק אל-טייר (ועידת הציפורים), בערך 1177 לספירה. העוגן הספרותי המיסטי הסופי המרכזי לקריאת עש-ולהבה כהתאיינות הנפש באהבה אלוהית. תרגומים מודרניים לאנגלית כוללים את המהדורה של Penguin Classics (אפח'ם דרבנדי ודיק דיוויס, 1984).
  • רומי, ג'לאל א-דין. מסנאווי ו דיוואן-אי שמס-אי תבריזי. חובר בערך 1244 עד 1273 לספירה. קורפוס הסופיות הפרסי הרחב יותר המשתמש בקריאת עש-ולהבה המיסטית.
  • פו, אדגר אלן. "הספינקס." פורסם לראשונה ב-1846; נאסף ב Tales (1846) ומהדורות המשך. אחת מהיצירות הספרותיות הקאנוניות המעטות מהמאה ה-19 באמריקה שמשתמשות בעש ראש המוות כתמונה מרכזית.
  • יונג, קרל גוסטב. Aion: חוקר את הפנומנולוגיה של העצמי. 1951; תרגום לאנגלית 1959 כ יצירות אסופות של סי ג'יונג, כרך 9, חלק 2. Princeton University Press / Bollingen Foundation. ההתייחסות הפסיכולוגית היונגיאנית העיקרית לארכיטיפ הצל שבו יושבת קריאת העש-כצל.
  • אדינגר, אדוארד פ. אגו וארכיטיפ: אינדיבידואציה והתפקוד הדתי של הנפש. Penguin / Putnam, 1972. הטיפול הפוסט-יונגיאני העיקרי בפסיכה היוונית הנפש (מושג העש-והנפש) במסגרת האינדיבידואציה הפסיכולוגית העמוקה.
  • Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. Princeton University Press, 2025. תיעוד חוצה-ילידי הכולל הקשר רחב יותר לדמות העש המשתנה במסורות.
  • ספריית הקונגרס, אוסף Detroit Publishing Co. צילום כרטיס קבינט מתקופת הבאורי המתעד קומפוזיציות קעקוע של עש וחרקים רחבים יותר על אמני קרקס ומלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910, במסגרת הרשומה התיעודית האמריקאית המסורתית הרחבה יותר.
  • Mariners' Museum, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוסף פלאש של קולמן, נרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההפניה הבסיסית לתקופה האמריקאית המסורתית שבה יושבים עיצובי עש של הבאורי ונורפוק.
  • וויטני, ג'פרי. מבחר סמלים. כריסטופר פלנטין / פרנסיס רפלנגיוס, ליידן, 1586. העוגן העיקרי של ספר האמבלמות האנגלי מסוף המאה ה-16 למסורת הרחבה יותר של ספרי אמבלמות אירופאיים של עש-ולהבה.
  • אלסיאטו, אנדריאה. Emblemmata. מהדורה ראשונה אאוגסבורג, 1531. ספר האמבלמות האירופאי הבסיסי של המאה ה-16 שבו מופיעה קומפוזיציית העש-והלהבה כאמבלה סטנדרטית.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון