התמנון (tako, 蛸 ביפנית) הוא אחד המוטיבים הימיים העשירים ביותר מבחינה איקונוגרפית במנהג הקעקוע המערבי, השואב משלושה זרמים היסטוריים מתועדים. עוגן התמונה היפנית המכריע הוא תחריט העץ משנת 1814 של קאטסושקה הוקוסאי, "Tako to Ama" (蛸と海女, "חלום האישה הדייג"), חלק משלושת הכרכים של Kinoe לא Komatsu ואחד מדימויי האמנות הארוטית היפנית המוזכרים ביותר בתרבות החזותית המערבית העכשווית. הזרם הצפוני עובר דרך קובץ משנת 1752 של אריק פונטופידאן, היסטוריה טבעית של נורווגיה, שקיבץ אגדות מלחים על hafgufa וקראקן נורדיים, והתגבש על ידי "הקריאה של קת'ולהו" משנת 1928 של ה.פ. לאבקרפט. הזרם הים תיכוני הקלאסי יורד מ-Aristotle's Historia Animalium (בערך 350 לפנה"ס) ומפסיפס חיי הים מפומפיי הרומית. בפלאש אמריקאי מסורתי, התמנון נכנס דרך רגיסטר מפלצות הים של מלחים שזוקק על ידי נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973), בעוד שושלת ה-Yokohama irezumi העכשווית תחת הוריושי השלישי (יושיטו נאקנו, נולד ב-9 במרץ 1946) מקיימת את מסורת ה-tako היפנית הקנונית.

מה המשמעות של קעקוע תמנון?

קעקוע תמנון קורא לרוב כאחת מכמה משמעויות מתועדות בהתאם למסורת: אינטליגנציה והסתגלות (הקריאה הטבענית המודרנית של יכולת פתרון הבעיות המתועדת של הראש-רגליים); רגיסטר מפלצות ים ימיות (מורשת פולקלור הקראקן); רגיסטר יפני מגונן-ימי וארוטי-שונגה (ההתייחסות משנת 1814 של הוקוסאי והאיקונוגרפיה הרחבה יותר של tako); רגיסטר דיג-וסעודה ים תיכוני קלאסי (התיעוד של Aristotle's Historia Animalium ורשומת פסיפס פומפיי); רגיסטר אל-בורא ואל-ים פולינזי (מסורות ה-he'e וה-fe'e של קוסמולוגיה של איי האוקיינוס השקט); ורגיסטר אסתטי ריאליסטי או ביו-מכני עכשווי (אוצר המילים של צורת-עיצוב זרוע של עבודת שרוול פוסט-2000. הקריאה הספציפית משתנה עם המסורת שהעיצוב יורש ממנה, הקומפוזיציה, והזיווגים.

מה המשמעות של קעקוע תמנון יפני (tako)?

קעקוע תמנון יפני (tako, 蛸) נקרא כמוטיב של יצור ימי במסגרת רגיסטר המים הקלאסי של irezumi, הנושא לעיתים קרובות אסוציאציות עם שפע, חיי עבודה ימיים, ומזל טוב מגן. התמונה היפנית של תמנון המוזכרת ביותר בתרבות החזותית המערבית העכשווית היא תחריט העץ משנת 1814 של הוקוסאי, "Tako to Ama" ("חלום האישה הדייג"), קומפוזיציה ארוטית המצמדת צוללת פנינים (ama) עם שני תמנונים. התמונה היא אחת ההתייחסויות הקנוניות לקומפוזיציות "תמנון ואישה" בעבודת קעקועים עכשווית ונמצאת במסגרת מסורת השונגה הרחבה יותר של תקופת אדו. ב-irezumi יפני קלאסי, ה-tako מופיע על פני קומפוזיציות קרב ימיות ושל יצורי ים מרובות, לעיתים קרובות מזווג עם גלים, צוללניות ama, או פאונה ימית אחרת בעבודת רקע רציפה-ציורית.

מאיפה הגיע קעקוע התמנון?

התמנון נכנס לאיקונוגרפיה של קעקועים מערביים דרך מספר זרמים מתכנסים. הזרם הים תיכוני הקלאסי מתחיל מ-Aristotle's Historia Animalium (בערך 350 לפנה"ס), הטיפול המדעי הבסיסי באנטומיה והתנהגות של ראש-רגליים, ונמשך דרך תיעוד תקופת הרומאים של צריכת תמנונים ותיאורי פסיפס פומפיי (שנשמרו על ידי התפרצות וזוב בשנת 79 לספירה). הזרם היפני יורד מ-ukiyo-e מתקופת אדו מהמאה השמונה עשרה ואילך, מגובש בתחריט העץ משנת 1814 של הוקוסאי, "Tako to Ama", ומחוזק על ידי קומפוזיציות הקרב הימי של סויקודן של קונייושי משנות ה-1820 וה-1830. הזרם האירופאי הצפוני עובר דרך קובץ משנת 1752 של אריק פונטופידאן, היסטוריה טבעית של נורווגיה, שקיבץ אגדות מלחים על hafgufa וקראקן נורדיים מסאגות נורדיות עתיקות, והוגבר על ידי "הקריאה של קת'ולהו" משנת 1928 של ה.פ. לאבקרפט לאסתטיקת הקראקן המודרנית. המוטיב נכנס לפלאש אמריקאי מסורתי דרך רגיסטר מפלצות הים הרחב יותר של מלחים שזוקק על ידי נורמן "סיילור ג'רי" קולינס בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, באמצע המאה העשרים.

מה המשמעות של קעקוע תמנון של הוקוסאי?

קעקוע תמנון של הוקוסאי מתייחס לתחריט העץ משנת 1814 של קאטסושקה הוקוסאי, "Tako to Ama" (蛸と海女, "חלום האישה הדייג"), שהופק כחלק מאוסף שלושת הכרכים של שונגה (תחריטי עץ ארוטיים) Kinoe לא Komatsu. התמונה מתארת ama (צוללת פנינים) נקבה עם שני תמנונים, כשהגדול שבהם מזדווג איתה. ההדפס הוא אחד מדימויי האמנות הארוטית היפנית המוזכרים ביותר בתרבות החזותית המערבית העכשווית ועובד רבות לקומפוזיציות קעקועים, במיוחד ברגיסטר היפני-מושפע עכשווי פוסט-2000. ההתייחסות היא היסטורית-אמנותית פתוחה (תחריט עץ בן למעלה מ-200 שנה ברשות הציבור) והקעקוע נושא את הרגיסטרים שהתמונה המקורית נושאת: שונגה ארוטית; אינטימיות בין צוללת ימית וראש-רגליים; האסתטיקה הרחבה יותר של תקופת אדו של קומפוזיציות של יצורי ים ואדם; ובכמה עיבודים עכשוויים, רקלמציה פמיניסטית או מינית-חיובית של התמונה המקורית. הקריאה הספציפית תלויה בכוונת הלובש ובמסגור של קעקען העובד.

מה המשמעות של קעקוע תמנון ועוגן?

שילוב התמנון והעוגן הוא הקומפוזיציה הקלאסית של מלחים עם מפלצת ים: העוגן ליציבות ועבודה ימית (היורד מהאיגרת לעברים 6:19 וממסורת הצי הבריטי המלכותי שלאחר קוק המתועדת ב עמוד מדריך כיס לעוגן), והתמנון או הקראקן לסכנות ויצורי הים העמוק. השילוב מופיע בפלאש אמריקאי מסורתי מאמצע המאה העשרים ואילך כיצירה של אוצר מילים ימי מורכב של מלחים, לעיתים קרובות עם התמנון כרוך סביב העוגן והספינה או תוקף אותם. הקומפוזיציה שואבת מהפולקלור של הקראקן של פונטופידאן ולבקרפט לצד הרישום הימי הפועל, ומייצרת יצירת מלחים מרובת אלמנטים שנקראת גם כסימן ימאי עובד וגם כהתייחסות למפלצת פולקלוריסטית.

איפה כדאי למקם קעקוע תמנון?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד השלכות ויזואליות ומסורתיות שונות. שמונת הזרועות והגוף המרכזי של התמנון הופכים אותו לאחד המוטיבים הגמישים ביותר מבחינת מיקום, מכיוון שניתן לעצב את הזרועות כך שיקיפו כל גפה או יעקבו אחר כל קונטור אנטומי. שרוול מלא ושרוול חצי מיקומים הם קלאסיים לעבודות תמנון ריאליסטיות עכשוויות, כאשר הגוף המרכזי נמצא על הזרוע העליונה או הכתף והזרועות עוטפות את הזרוע בהרכב ספירלי רציף. שוקיים וירכיים מיקומים מתאימים לעבודות תמנון בודדות בקנה מידה גדול עם זרועות מורחבות. גב מיקומים מתייחסים לתמנון כקומפוזיציית מרכזית עם זרועות המתפשטות על הכתפיים והצלעות. פאנל חזה מיקומים לעיתים קרובות משלבים את התמנון עם עוגן או ספינה בקומפוזיציה ימית מרובת אלמנטים. אמה מיקומים מתאימים לעיצובי תמנון בודדים וצפופים יותר בסגנון אמריקאי מסורתי או ניאו-מסורתי. דון במיקום עם האמן שלך; זרימת הזרועות ועוגן שטח האוויר הריק של הגוף המרכזי דורשים תכנון קומפוזיציה, במיוחד ביצירות גדולות יותר.

הזרמים המתכנסים של קעקוע התמנון

מסלולו של התמנון לאיקונוגרפיה של קעקועים מערביים עבר דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב יחיד נקרא עם מגוון כזה בקומפוזיציות, תקופות והקשרים תרבותיים.

זרם 1: תיעוד קלאסי יווני-רומי ומסורת דיג ים תיכונית

העוגן התיעודי העתיק ביותר של התמנון בתרבות המערבית הוא אריסטו Historia Animalium (יוונית Tōn peri ta zōia historiōn, "חקירות על בעלי חיים"), שהולחן בערך באמצע המאה הרביעית לפני הספירה (בדרך כלל מתוארך לסביבות 350 לפני הספירה). הטיפול של אריסטו בראש-רגליים כולל התמנון (פוליפים, "רב-רגלי"), דיונונים וקלמרי הוא אחד התיאורים המדעיים השיטתיים המוקדמים ביותר של החי הימי במסורת המערבית. אריסטו תיעד את האנטומיה של התמנון, מבנה הזרועות שלו, יכולת שינוי הצבע שלו, התנהגות הציד שלו ואורך חייו הקצר. הטיפול הוא אמפירי, ושואב מהתבוננות ישירה של פרקטיקת דיג בים התיכון ביוון הולדתו. ה Historia Animalium הופץ ברציפות דרך המסורות המלומדות הרומיות, הביזנטיות והאיסלאמיות והאירופאיות של ימי הביניים; המהדורה היוונית של בית הדפוס אלדין משנת 1497 ומהדורות הרנסנס והתקופה המודרנית המוקדמת שמרו על הטקסט בשימוש מלומד פעיל עד לתקופה שבה החל הפולקלור הנורדי של הקראקן להיות מקובץ.

תיעוד תקופת רומא של צריכת תמנונים נשמר במקורות ספרותיים וארכיאולוגיים. פליניוס האב (23 עד 79 לספירה) ב Naturalis Historia (בערך 77 לספירה) מתייחס לראש-רגליים בהרחבה, תוך בנייה על אריסטו והוספת תצפיות מתקופת רומא. ה רשומת פסיפס מפומפיי, שנשמרה על ידי התפרצות וזוב בשנת 79 לספירה, כוללת מספר תיאורים מתועדים של תמנונים במקומות ביתיים וציבוריים. הדימוי הבודד המוזכר ביותר הוא "פסיפס החיים הימיים" מבית הפאון בפומפיי (מוצג כעת במוזיאון הארכיאולוגי הלאומי של נאפולי), המתאר תמנון הנאבק בסרטן מוקף בפאונה ימית ים תיכונית אחרת. הפסיפס מתוארך בערך למאה השנייה לפני הספירה והוא אחד מעוגני הדימוי העיקריים של איקונוגרפיית תמנונים ים תיכונית קלאסית.

מסורת התמנונים הים תיכונית הקלאסית היא רישום דיג ומשתה: התמנון כמזון, כפאונה ימית המתועדת בהקשרים מדעיים וקולינריים, וכאחת מהיצורים המוכרים של חיי החוף הים תיכוניים. הרישום עובר דרך תקופות ימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת אל ההבנה התרבותית המערבית הרחבה יותר של התמנון כיצור ים ולא כמפלצת פולקלוריסטית. קריאת מסורת הדיג נותרה ההבנה המערבית ברירת המחדל של התמנון עד שתחילת הפולקלור הנורדי של הקראקן לשלוט בדמיון הפופולרי במאה השמונה עשרה.

זרם 2: tako יפני (蛸) ומסורת ה-ukiyo-e מתקופת אדו

לתמנון היפני (טאקו, 蛸) יש נוכחות מתועדת בתרבות החזותית של תקופת אדו (1603 עד 1868) לפחות מהמאה השמונה עשרה ואילך. הטאקו מופיע בהדפסי עץ של אוקיו-אה, באיורי אגדות עממיות, ב shunga (הדפסים ארוטיים), ובאוצר המילים הרחב יותר של חיים ימיים שליווה את התיעוד האינטנסיבי של התקופה של חיים ימיים כמזון וכנושא אסתטי. המסגרת האסתטית היפנית מתקופת אדו עבור הטאקו שונה מבנית מרישום מסורת הדיג הים תיכונית הקלאסית המערבית: הטאקו היפני נושא אסוציאציות עם אינטליגנציה, שפע, חיי הים הפועלים של כפרי דייגים (במיוחד לאורך חוף האוקיינוס השקט שבו התרכזה מסורת צוללניות הפנינים אמה), וסוג של רישום ליצן פולקלוריסטי או משנה צורה באגדות אזוריות מסוימות.

הדימוי היפני של תמנון המוזכר ביותר בתרבות החזותית המערבית העכשווית הוא הדפס השונגה משנת 1814 של קאטסושיקה הוקוסאי "טאקו טו אמה" (蛸と海女, "חלום אשת הדייג"), שהופק כחלק מהקולקציה בת שלושת הכרכים של שונגה Kinoe לא Komatsu (喜能會之故真通, לעיתים מתורגם נבטי אורן צעירים). הדימוי מתאר אמה (צוללנית פנינים) עם שני תמנונים, הגדול יותר מקיים איתה יחסי מין בעוד הקטן יותר מחבק את ראשה. הקומפוזיציה הייתה אחת מיצירות שונגה מרובות שהוקוסאי הפיק במהלך תקופת אדו במסורת שהייתה בייצור מסחרי פעיל מאז אמצע המאה השבע עשרה. ההדפס הוא חלק מקורפוס שונגה רחב יותר מתקופת אדו שכלל יצירות של קיטגאווה אוטאמרו, סוזוקי הארונובו ומאסטרים אחרים של אוקיו-אה.

ההדפס "טאקו טו אמה" של הוקוסאי הופץ ביפן במסגרת מערכת ההפצה המסחרית של שונגה ונכנס לתרבות החזותית המערבית במחצית השנייה של המאה התשע עשרה והמאה העשרים דרך תנועת היפוניזם הרחבה יותר ודרך ערוצי פרסום מלומדים וארוטיים. עד סוף המאה העשרים, הדימוי הפך לאחד מההפניות החזותיות הקנוניות לקומפוזיציות "תמנון ואישה" באמנות ארוטית מערבית, באמנות עכשווית (הוזכר במיוחד ביצירותיו של פבלו פיקאסו, שראה הדפסי שונגה בפריז), ובאיקונוגרפיית קעקועים. ההסתגלות של הדימוי לקעקוע נפוצה במיוחד ברישום היפני העכשווי המושפע מתקופת אדו שלאחר שנות ה-2000 ובאפיקי הריאליזם והניאו-מסורתי העכשוויים הרחבים יותר.

מעבר להתייחסות הבודדת של הוקוסאי, ה איקונוגרפיית טאקו רחבה יותר מתקופת אדו כוללת הדפסים מרובים מאת אוטאגאווה קוניושי (1797 עד 1861) המתארים קרבות תמנונים או קומפוזיציות של תמנון-עם-גיבור במסורת הגיבורים של סואיקודן. סדרת הדפסי העץ של קוניושי משנת 1827 עד 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori, המצע האיקונוגרפי הבסיסי של דימויי דרקונים וקוי ביפנית (מכוסה ב מדריך הכיס לדרקונים ו מדריך הכיס לקוי), כולל קומפוזיציות קרב ימיות שהשפיעו על עבודות יצורי ים מאוחרות יותר של אירוזומי, כולל קומפוזיציות טאקו.

זרם 3: ה-hafgufa הנורדי, קובץ ה-Pontoppidan, ומסורת הקראקן

מסורת הראש-רגליים הצפון אירופית צמחה מסאגות נורדיות עתיקות ומפולקלור ימאים סקנדינבי. המונח הנורדי העתיק חפגופה (מילולית "ערפל ים") מופיע בסאגות נורדיות מימי הביניים כולל סאגת אורוואר-אודס (המאה השלוש עשרה) וה Konungs skuggsjá (אמצע המאה השלוש עשרה מראה המלך), המתאר יצור ים עצום שגבו העצום נתפס לעיתים כאי על ידי מלחים. מסורת ההאפגופה הזרימה לפולקלור הימי הצפון אירופאי הרחב יותר של מפלצות ים ענקיות הטורפות ספינות.

עוגן התיעוד המוקדם העיקרי של התקופה המודרנית של מסורת הקראקן הוא אריק פונטופידןשל Det første Forsøg paa Norges Natural Historie (הניסיון הראשון להיסטוריה טבעית של נורווגיה), שפורסם בשני כרכים ב 1752 ו 1753. פונטופידאן (1698 עד 1764), בישוף ברגן, קיבץ דיווחי עם נרחבים על יצור ים עצום בשם קראקן (נורווגית krake / קראקן) נאמר כי הוא שוכן במים החופיים של נורווגיה וגרינלנד. תיאורו הציג את הקראקן כבעל היקף של כקילומטר וחצי, עם זרועות ארוכות מרובות שיכלו למשוך ספינות מטה, והוא המקור העיקרי לאסתטיקת הקראקן המודרנית. קובץ התיאורים של פונטופידן תורגם לשפות אירופאיות מרובות כולל אנגלית (1755) והופץ בספרות המדעית והפופולרית על טבע ההיסטוריה במאות השמונה עשרה והתשע עשרה.

מעברו של הקראקן בספרות הרומנטית והוויקטוריאנית של המאה התשע עשרה מתועד בסונטה "הקראקן" של אלפרד טניסון משנת 1830, "עשרים אלף ליגות מתחת לים" של ז'ול ורן משנת 1870 עשרים אלף ליגות מתחת לים (עם סצנת התקפת הדיונון הענק המפורסמת שלו), "עמלי הים" של ויקטור הוגו משנת 1866 עמלי הים, ובמסורת פרסומי הרפתקאות הפולפ הרחבה יותר. עד תחילת המאה העשרים, הקראקן הפך למרכיב מבוסס בתרבות החזותית הימית האנגלו-אמריקאית, כאשר גם מאיירי פולפ וגם חוקרי ימאות רציניים הסתמכו על הדימויים שמקורם בפונטופידן.

החיזוק האחד והיחיד והמכריע של אסתטיקת הקראקן במאה העשרים הוא H.P. לאבקרפטהסיפור הקצר שלו "קריאתו של קת'ולהו", פורסם ב מוזר Tales בפברואר 1928. קת'ולהו של לאבקרפט מתואר כיצור בעל ראש דמוי תמנון, גוף דמוי דרקון וצורה דמוית אדם; התיאור היה ההתייחסות המייסדת לדימויים של אימה מפלצות-ראש-תמנון במשך כמעט מאה שנה. סיפורי "מיתוס קת'ולהו" של לאבקרפט, שפורסמו בשנות העשרים והשלושים, ביססו את אוצר המילים החזותי הרחב יותר של אימה קוסמית שאליו פונים מאיירים, קולנוענים ואמני קעקועים עכשוויים בעת יישום דימויים של מפלצות זרועות. ההתייחסות הפופולרית העכשווית "שחררו את הקראקן" (במיוחד השורה מהסרט התנגשות הטיטאנים משנת 2010) היא חיזוק נוסף של התרבות הפופולרית לאסתטיקת הקראקן הרחבה יותר.

זרם 4: מסורות ה-he'e וה-fe'e הפולינזיים

תמנון האוקיינוס השקט מופיע במסורות מיתולוגיות פולינזיות מרובות בעלות משמעות תרבותית ודתית מתועדת. ה"הי" ההוואי והטהיטי הוא אה וה"פיי" הסמואני fe'e הם המונחים האזוריים לתמנון ומתייחסים הן לבעל החיים והן לממדיו המיתולוגיים. במסורת הסמואנית, ה"פיי" הוא דמות אלוהות מלחמה הקשורה לשושלות ספציפיות; אל המלחמה פיי נערץ היסטורית כמגן וכדמות יוצרת בנרטיבים מסורתיים מסוימים.

במסורת המאורית, Te Wheke-a-Muturangi (תמנון מוטורנגי) מופיע בנרטיב הנדידה האגדי של קופה כמפלצת ים שנרדפה על ידי הנווט קופה מררוטונגה לאוטארואה (ניו זילנד), כאשר המרדף מזוהה כאחד האירועים המכוננים של הגעת המאורים לניו זילנד. האיקונוגרפיה של טה וֶהקֶה יושבת במסגרת המסורת החריטה והחזותית המאורית הרחבה יותר המתועדת במוזיאון הבריטי, טה פאפה טונגררווה (מוזיאון ניו זילנד), ובאוספי מוזיאון אוקלנד.

מסורות התמנון הפולינזי הן התייחסויות תרבותיות ודתיות חיות עבור קהילות איים פסיפיות רבות, לא מוטיבים דקורטיביים גנריים. אמני קעקועים עובדים צריכים להכיר את האיקונוגרפיה ולשאול לקוחות לגבי הכוונה. "מסורות קעקועים ילידיות" מאת לארס קרוטאק מסורות קעקועים ילידיות (הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025) ועבודתו האתנוגרפית המוקדמת יותר על הפולינזית טאטאו פרקטיקה מספקות את הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורות אלו וביחסן לפרקטיקת הקעקועים העכשווית.

זרם 5: מסורת ימית של מלחים ופלאש אמריקאי מסורתי של מפלצות ים

מסורת קעקועי ימאים מערביים, שתועדה על ידי מרגו דמלו ב גופי כתובת (הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000) ונסקרה בספרות הרחבה יותר על מסורת ימאים, קלטה הן את התמנון ממסורת הדיג הקלאסית והן את פולקלור הקראקן הצפון-אירופאי לתוך אוצר המילים העבודה שלה. התמנון והקראקן לא תפסו את אותם חריצי סימון פונקציונליים קנוניים כמו העוגן (חציית האוקיינוס האטלנטי), הסנונית (קילומטרים ימיים שעברו), או הספינה המפרשית המלאה (הקפת כף הורן). הם הופיעו במקום זאת כהתייחסויות פולקלוריסטיות ודקורטיביות למפלצות-ים בתוך אוצר המילים החזותי הרחב יותר של ימאים, לעיתים קרובות בקומפוזיציות המשלבות את התמנון או הקראקן עם ספינה תחת התקפה, עם עוגן כרוך בזרועות, או עם פאונה ימית אחרת בקומפוזיציות שדה רציפות.

רשומת הפלאש האמריקאית המסורתית כוללת עיצובי תמנון וקראקן מדי פעם ברחבי הבאורי ומסורת הסטודיו האמריקאית הרחבה יותר שהתייצבה בערך בין 1900 ל-1950 על ידי צ'רלי וגנר בכיכר צ'את'ם בניו יורק, קאפ קולמן בנורפוק, ברט גרים בסנט לואיס ולונג ביץ', ו נורמן "סיילור ג'רי" קולינס בסדנת רחוב המלון בהונולולו. הפלאש של סיילור ג'רי לקראקן יושב בתוך רגיסטר מפלצות הים הרחב יותר שלו והופק עבור קהל לקוחות ימאים שנמשך במידה רבה מאנשי צי ארה"ב שעברו בפרל הארבור במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה. המותג סיילור ג'רי (וויליאם גרנט אנד סונס, מאז 2008) ממשיך לרשיונות עיצובים ימיים רבים שלו לשיווק.

קומפוזיציות התמנון והקראקן האמריקאיות המסורתיות מוצגות בדרך כלל באוצר המילים הקנוני האמריקאי המסורתי: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (חבל אדום, מים כחולים, צבע גוף ירוק או חום, הדגשה צהובה), וקריאות מוגדלת המותאמת למיקום על האמה והזרוע העליונה. הגמישות הקומפוזיציונית של גוף הראש-רגליים אפשרה לאמני קעקועים עובדים לייצר עיצובי קראקן-תוקף-ספינה, קומפוזיציות תמנון-כרוך-בעוגן, ושילובי תמנון-עם-בתולת-ים במסגרת אותן מפרטים טכניים שייצרו את אוצר המילים הרחב יותר של הים האמריקאי המסורתי.

זרם 6: התייחסויות תרבותיות מאינדונזיה, חוף האוקיינוס השקט, ומזרח אסיה הרחבה יותר

התמנון מופיע במסורות עממיות וחזותיות אינדונזיות, פיליפיניות, וחוף האוקיינוס השקט רחב יותר, לעיתים קרובות במסגרת קוסמולוגיות של כפרי דייגים ומסורות סיפורי עם אזוריות. ההתייחסויות התרבותיות מגוונות ואזוריות, והאיקונוגרפיה הרחבה יותר של תמנוני אסיה-פסיפיק ממשיכה להשפיע על פרקטיקת הקעקועים העכשווית באזורים אלו ובקהילות הפזורה.

אמני קעקועים עובדים הפועלים בקהילות חוף האוקיינוס השקט או עבורן צריכים להכיר את האיקונוגרפיה האזורית. מסורת תמנוני אסיה-פסיפיק הרחבה יותר היא חלק מהעושר האיקונוגרפי של המוטיב אך אין להפחיתה לרישום גנרי יחיד של "תמנון אסייתי"; הבדלים אזוריים ולאומיים חשובים.

זרם 7: רישומים עכשוויים של ריאליזם, ביו-מכניקה ו-blackwork

תעשיית הקעקועים העכשווית שלאחר שנת 2000 הפיקה עבודות תמנון נרחבות בשלושה רישומים דומיננטיים. פוטו-ריאליזם עכשווי משתמש במכונות רוטור מהירות ובפיגמנטים אולטרה-עדינים כדי לייצר עיצובי תמנון שנראים כמו תצלומים תת-ימיים, לעיתים קרובות בשילוב עם רקעי שונית אלמוגים או יער אצות. עבודות ריאליזם של תמנון מתעדות את התכונות האנטומיות הספציפיות של הראש-רגליים: היניקות על כל זרוע, מבנה העין, הכרומטופורים משני הצבעים, המקור. מתרגלים העובדים ברישום זה כוללים את קבוצת הקעקועים הריאליסטיים הרחבה ואת מומחי רבים של חיים ימיים ריאליסטיים.

עבודה ביו-מכנית וביו-אורגנית משלבת את גוף הראש-רגליים באוצר מילים קומפוזיציוני מכני או סוריאליסטי, כאשר זרועות מתוארות כחלקי מכונה, מחוברות לשרירים ריאליסטיים אנטומיים, או משולבות בדימויי אימה קוסמית שמקורם בלאבקרפט. הרישום הביו-מכני יורד מהמסורת החזותית המושפעת מה.ר. גיגר שנכנסה לעבודת הקעקועים המקצועית האמריקאית בשנות השמונים המאוחרות והתשעים.

בלק-וורק עכשווי מפחיתה את התמנון לצורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללה בנקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור. התמנון השחור מפשט את האיקונוגרפיה ההיסטורית תוך התייחסות אליה והוא אחד הרישומים העכשוויים המיוצרים ביותר בערוצי הבלק-וורק האירופאיים, האוסטרליים, והאמריקאיים שלאחר 2010.

כל שלושת המצבים העכשוויים יכולים לשאוב מכל אחד מהזרמים המקור העומדים (הים התיכון הקלאסי, שונגה בהשראת הוקוסאי, קראקן פונטופידן-לאבקרפט, הי פולינזי או פיי, ימאי אמריקאי מסורתי) עבור ההתייחסות האיקונוגרפית שלהם. הביצוע הטכני שונה בין הרישומים; המשקל האיקונוגרפי הבסיסי תלוי באיזה מקור היסטורי העיצוב מתייחס.

התמנון ב-tebori irezumi יפני קלאסי

האירוזומי טאקו היפני הקלאסי הוא עבודה תובענית טכנית. הטכניקה המסורתית היא טבורי (מילולית "גילוף יד"), תוך שימוש בידיות במבוק או מתכת המוחזקות ביד ומחוברות אליהן מחטים מרובות בתצורות ספציפיות לקו מתאר, הצללה ורווית צבע. ההורשי דוחף את המחטים לתוך העור בקצב מבוקר, ומייצר את הרוויה העמוקה והפרטים העדינים המבדילים את ההצללה הטבורית הקלאסית מעבודת מכונה. טבורי מייצר הצללה ורווית צבע שעבודת מכונה אינה יכולה לשכפל במדויק, ועבודת חליפת הגוף הקנונית של הטאקו משתמשת בהצללת טבורי גם כאשר הקו המתאר מיושם כעת לעיתים קרובות על ידי מכונה (הטכניקה ההיברידית שהוריושי השלישי אימץ בסוף שנות התשעים לאחר עשרות שנים של חברות עם דון אד הארדי).

דקדוק הקומפוזיציה הקלאסי של הטאקו כולל:

  • הגוף המרכזי של התמנון מוצג כעוגן שטח שלילי יחיד הגדול ביותר בקומפוזיציה, לעיתים קרובות עם מרקם מעטפת מפורט וטיפול אופייני של מקור ועין.
  • שמונה הזרועות מוצגות בעקומות זורמות העוקבות אחר קווי המתאר האנטומיים, לעיתים קרובות מסתלסלות על פני אזורי גוף מרובים בקומפוזיציית חליפת גוף רציפה. היניקות על כל זרוע מוצגות בדרך כלל בנפרד, מה שהופך אותן לאחד החלקים האיטיים ביותר ליישום בחליפת הגוף.
  • העיניים מוצגות בדיוק פונה קדימה, לעיתים קרובות עם אינדיקטור להבה או חוכמה מאחור, תוך שימוש באמנה הרחבה יותר של אירוזומי.
  • המוטיב הזוגי, לרוב אמה (צוללת פנינים) ברישום השונגה בהשראת הוקוסאי, גלים (נמי) ברישום הרקע הימי הרחב יותר, או פאונה ימית אחרת (דגים, צדפות, דרקונים) בקומפוזיציות נרטיביות או קרביות.
  • רקע: רוח ומים (אמנתנאמיפורי עם גלים מסוגננים, התזות וצורות ענן, המשלבים את התמנון בשדה ציורי רציף התואם לדקדוק הרקע הרחב יותר של אירוזומי קלאסי.
  • חלל שלילי מעוצב בצללי tebori ולא נותר ריק, מה שמייצר את הרוויה העמוקה המבדילה את עבודת בגדי הגוף היפניים המסורתיים.

המיקום הקלאסי הוא בדרך כלל גב מלא, שרוול מלא, או חליפת גוף מלאה כאשר הטאקו משולב כנושא עיקרי שודאי (נושא ראשי) לצד מוטיבים ימיים אחרים. הגמישות הקומפוזיציונית של צורת שמונת הזרועות הופכת את הטאקו למתאים במיוחד לקומפוזיציות דרמטיות של גוף מלא, כאשר זרועות עוטפות גפיים ועוקבות אחר קווי המתאר הטבעיים של הגוף. עבודת חליפת גוף משאירה באופן קונבנציונלי רצועה אנכית לא מסומנת במרכז החזה (ה מגאנה-סוג'י, "קו משקפיים") כדי לאפשר ללובש להשאיר קימונו פתוח במרכז תוך הסתרת הקעקוע.

שושלת יוקוהמה העכשווית תחת הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקנו) מייצרת קומפוזיציות טאקו קנוניות במסגרת עבודות הורמונו של גוף מלא. חניכיו (הורטקה והורטומו ב-State of Grace Tattoo ביפן-טאון של סן חוזה; הורקיטסונה / אלכס ריינקה באירופה; פיליפ ליו ב-Family Iron של משפחת ליו בשוויץ) נושאים את השושלת בינלאומית וכוללים קומפוזיציות טאקו בהפקת האיזומי הרחבה שלהם.

התמנון בעבודה אמריקאית בהשראה יפנית ובעבודה אמריקאית מסורתית

התמנון המושפע מיפנית אמריקאית משלב אוצר מילים מוטיבים יפני (צורות זרועות זורמות, פירוט יניקה, קרקעית ימית) עם מוסכמות קו מתאר עבה אמריקאי (קווי מתאר שחורים נקיים, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה, לוגיקה קומפוזיציונית מערבית). הערוץ העיקרי להעברה זו הוא אותו גשר פסיפי שתועד בדפי המדריך של הדרקון והקוי: נורמן "סיילור ג'רי" קולינסהתכתבותו משנות ה-60 עם Kazuo Oguri (Horihide) מגיפו, יפן, ו דון אד הארדיהתמחותו בת חמישה חודשים בגיפו אצל הוריהידה בשנת 1973. בעוד שהדרקון והקוי היו המוטיבים העיקריים שנסעו בערוץ זה, אוצר המילים הימי היפני הרחב יותר, כולל הטאקו, הועבר באותה העברה, במיוחד לסטודיו Realistic Tattoo (נוסד ב-1974) ו-Tattoo City של הארדי.

התמנון והקראקן המסורתי האמריקאי יורדים ממאגר מפלצות הים של מלחים רחב יותר. המפרט הטכני יציב לאורך השושלת המסורתית האמריקאית מוואגנר לקולמן לרוג'רס לגרימ לסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה שנבנתה לקריאות ועמידות, קריאות מוגדלת המותאמת למיקום באמה ובזרוע העליונה. קומפוזיציית הקראקן הקנונית של סיילור ג'רי מזווגת צלופח מגולגל עם ספינה תחת התקפה, לעתים קרובות עם תרני הספינה הנראים מעל הזרועות, והיא אחת מתבניות מפלצות הים המועתקות ביותר בקעקוע אמריקאי של המאה העשרים.

ה תמנון ניאו-מסורתי מגביר את הרוויה, משתמש בקווי מתאר עבים יותר, ומיישם פלטות צבעים מורחבות כולל ורודים, סגולים, טורקיז וצבעים עכשוויים אחרים. עבודת תמנון ניאו-מסורתית משלבת לעתים קרובות אלמנטים פרחוניים מערביים לצד הצלופח ועשויה לזווג את התמנון עם מוטיבים מלווים לא קלאסיים (אדמוניות בצבע לא קלאסי, מכשירי ניווט עכשוויים, דימויים של אוצרות מסוגננים).

קומפוזיציות התמנון המושפעות מיפנית אמריקאית והמסורתיות האמריקאיות יושבות בתוך הרנסנס הקעקוע האמריקאי הרחב יותר שתועד ב- תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (Thomas Dunne Books, 2013) ובחמשת הכרכים של זמן קעקוע (Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991).

התמנון בריאליזם עכשווי ועבודה ביו-מכנית

תמנון הריאליזם העכשווי משתמש במכונות רוטוריות במהירות גבוהה, פיגמנטים דקים במיוחד, וערבוב צבעים נרחב ליצירת עיצובים שנראים כמו צילומים תת-ימיים. רגיסטר הריאליזם מתעד את האנטומיה של הצלופח בדייקנות טכנית: יניקות בודדות על כל זרוע, יכולת שינוי הצבע המונעת על ידי כרומטופורים המתבטאת במעברי צבע עדינים על פני הגוף, מבנה העין האופייני עם האישון האופקי, המקור, ומרקם המעטפת. עבודת תמנון ריאליסטית ממוקמת לעתים קרובות על אזורי גוף גדולים (שרוול מלא, שוק, גב) כדי לאפשר לפירוט האנטומי לקרוא בבירור.

התמנון הביו-מכאני משלב את גוף הצלופח באוצר מילים קומפוזיציוני מכאני או סוריאליסטי, תוך שימוש ב מסורת חזותית בהשראת ה.ר. גיגרשנכנסה לעבודת קעקוע מקצועית אמריקאית בשנות ה-80 וה-90 המאוחרות. זרועות יכולות להיות מתוארות כחלקי מכונה, מותכות עם שרירים ריאליסטיים אנטומיים, או משולבות בדימויים של אימה קוסמית שמקורם בלבלוקראפט המתייחסים לאסתטיקת "קריאת קת'ולהו" משנת 1928. התמנון הביו-מכאני נקרא כהרחבה של ערוץ הקעקוע הביו-מכאני והביו-אורגני שלאחר שנות ה-80 ולא כהמשך לרגיסטרים היפניים הקלאסיים או המסורתיים האמריקאיים.

אמנים עכשוויים העובדים באופן נרחב בצלופחים ריאליסטיים כוללים את קבוצת הקעקועים של חיות ימיות בריאליזם רחב ואמנים רבים המתמחים בריאליזם של חיות ימיות הפועלים בסטודיו אזוריים ברחבי צפון אמריקה, אירופה וחוג האוקיינוס השקט.

התמנון ב-blackwork עכשווי

אמני בלק-וורק עכשוויים מפחיתים את התמנון ל צורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור. התמנון בבלק-וורק הוא אחד הרגיסטרים העכשוויים המיוצרים ביותר בערוצי הבלק-וורק האירופאיים, האוסטרליים, והאמריקאיים שלאחר 2010. קומפוזיציות תמנון משולבות מנדלה ממקמות את הגוף המרכזי במרכז המנדלה כאשר הזרועות מתפשטות החוצה בדפוסים גיאומטריים. עבודת קו טהור של תמנון משתמשת בקו מתאר בעובי אחיד כדי לתאר את הצלופח בסגנון ציור קונטור רציף, לעתים קרובות עם רקעים של שטח שלילי והצללה מינימלית.

התמנון בבלק-וורק מפשט את האיקונוגרפיה ההיסטורית תוך התייחסות אליה והוא אחת מנקודות הכניסה העכשוויות הנגישות ביותר למסורת מוטיב התמנון הרחבה יותר. ערוץ הבלק-וורק יורד מעבודות הבלק-וורק הניאו-שבטיות של ליאו זולטה משנות ה-70 וה-80 המאוחרות, מהמסורת האירופאית של התחייה השבטית, ומערוץ הקעקועים של נקודות וגיאומטריה שלאחר 2010.

התמנון בהתייחסות שונגה בהשראת הוקוסאי

התייחסות "טאקו ל אמה" משנת 1814 של הוקוסאי ראויה לטיפול משלה בשל הבולטות הספציפית של הדימוי באייקוגרפיה קעקוע מערבית עכשווית. תמונת המקור (תחריט העץ עצמו) היא הפניה אמנותית היסטורית פתוחה: יצירה מתקופת אדו בת למעלה מ-200 שנה ונמצאת ברשות הציבור, אשר שוכפלה באופן נרחב בפרסומים היסטוריים-אמנותיים, היסטוריים-אמנותיים-אירוטיים, ותעשיית הקעקועים מאז סוף המאה ה-19. התאמת הדימוי לקומפוזיציית קעקוע היא רגיסטר עכשווי מוכר הנשען על אימוץ רחב יותר של חומר חזותי מתקופת אדו לאמנות מערבית.

קומפוזיציות קעקוע עכשוויות בהשראת "טאקו ל אמה" כוללות התאמות ישירות (תיאור תחריט העץ המקורי כקעקוע עם נאמנות גבוהה למקור), התאמות חלקיות (שימוש באלמנטים בודדים כמו זוג התמנון והצוללן ללא הקומפוזיציה הארוטית המלאה), והתאמות סגנוניות (שימוש באוצר המילים החזותי ופלטת הצבעים של הוקוסאי בקומפוזיציות חדשות). הרגיסטר פתוח לקריאות השבה פמיניסטיות וסקס-פוזיטיביות עכשוויות, כאשר לובשים עכשוויים רבים ממסגרים את העיצוב כהשבה מפורשת של סוכנות ימית וארוטית נשית ולא כהפקה פסיבית של המקור.

התייחסות השונגה בהשראת הוקוסאי שונה איקונוגרפית ממסורת הטאקו האיזומי הקלאסית (הנשענת על אוצר המילים הרחב יותר של חיות ימיות מתקופת אדו וקומפוזיציות קרב סואידן) וממסורת הקראקן היפני-אמריקאי המושפעת (היורדת מפונטופידאן ובלוקראפט פולקלור צפון אירופאי דרך ערוץ המלחים האמריקאי). קעקען פעיל צריך להיות ברור עם לקוחות לגבי איזה רגיסטר בהשפעה יפנית עיצוב "תמנון יפני" נשען עליו, מכיוון שהשלושה אינם ניתנים להחלפה.

צבעי תמנון ומשמעותם

צבע בקומפוזיציית קעקוע תמנון פועל תחת מוסכמות שונות בין זרמי המקור.

אדום-ורוד ריאליסטי (רגיסטר Octopus vulgaris): רגיסטר הצבע הטבעי של התמנון המצוי (תמנון וולגריס), המין הים תיכוני שתועד על ידי אריסטו ופליני ומתואר בפסיפס החיים הימיים בפומפיי. נקרא כרגיסטר הריאליזם התיעודי: התמנון כהפניה אנטומית. נפוץ בעבודות ריאליזם עכשוויות ובקומפוזיציות איור חיות ימיות.

אקזוטי כחול-טבעתי (רגיסטר Hapalochlaena): רגיסטר הצבע הטבעי של התמנון הכחול-טבעתי (סוג הפלוכלאנה), אחד מבעלי החיים הימיים הרעילים ביותר בעולם ומין שמקורו באוקיינוס השקט. נקרא כרגיסטר הריאליזם התיעודי עם תוספת של אסוציאציית סכנה או נדירות; התמנון הכחול-טבעתי נושא רגיסטר ספציפי של ביולוגיה ימית והיסטוריה טבעית עכשווי ולעתים נבחר בשל ייחודיותו החזותית וקשרו למסורת הימית הפסיפית.

ריאליזם רב-צבעי עכשווי: עבודת ריאליזם מודרנית המנצלת את יכולת שינוי הצבע המונעת על ידי כרומטופורים של הצלופח כדי לתאר את התמנון בדפוסים משתנים של כחול, סגול, אדום, כתום וצהוב על פני הגוף. נקרא כקישוט סגנוני עכשווי הנשען על דימויים מתועדים של ביולוגיה ימית; נפוץ במיוחד בקומפוזיציות שרוול בריאליזם גבוה.

בלאקוורק בצבע יחיד: רגיסטר בלק-וורק עכשווי, לרוב משתמש בפיגמנט שחור טהור עם לבן שטח שלילי או הצללת נקודות מוגבלת. נקרא כהפשטה גרפית ולא כהפניה אנטומית; נפוץ במיוחד בקומפוזיציות משולבות מנדלה וגיאומטריות.

פלטת צבעים מסורתית של איזומי יפני: רגיסטר צבע איזומי קלאסי הכולל אדומים עמוקים, שחורים, כחולים עמוקים (לרקע מים ועננים), ירוקים, זהב, ושטח לבן. הטאקו הקלאסי מתואר בדרך כלל בפלטה עמומה יחסית בהשוואה לדרקון (הנושא אדומים רוויים יותר ודימויי אש), הנשען על אוצר המילים הרחב יותר של צבעי חיות ימיות של איזומי קלאסי.

פלטה מסורתית אמריקאית: קו מתאר שחור עבה, צבע ברוויה גבוהה מוגבלת (אדום, כחול, ירוק, צהוב), והרכב עמיד שנבנה עבור גופים של מעמד הפועלים ועשורים של בלאי. נקרא כרגיסטר מפלצת הים הקנוני של מלחים מערביים.

שילובי תמנון נפוצים ומשמעותם

התמנון מופיע בקומפוזיציות מרובות אלמנטים בכל זרמי המקור.

תמנון + עוגן. קומפוזיציית המלחים הקנונית. העוגן ליציבות וחיי עבודה ימיים (עברים 6:19 בתוספת קריאת מלח הצי המלכותי שלאחר 1770 שתועדה בדף עמוד מדריך כיס לעוגן), והתמנון או הקראקן לסכנות ויצורים של הים העמוק. השילוב מופיע בפלאש אמריקאי מסורתי מאמצע המאה העשרים ואילך וממשיך בייצור פעיל. לעתים קרובות עם התמנון כרוך סביב או תוקף את העוגן ביצירה של אוצר מילים ימי מורכב.

תמנון + ספינה. קומפוזיציית הקראקן-תוקף-ספינה היורדת מ היסטוריה טבעית של נורווגיה משנת 1752 של פונטופידאן ומחוזקת על ידי "קריאת קת'ולהו" משנת 1928 של בלוקראפט והספרות הרומנטית של מפלצות הים של המאה ה-19 (טניסון, ורן, הוגו). הקומפוזיציה היא אחת מיצירות מפלצות הים המיוצרות ביותר בפלאש אמריקאי מסורתי של המאה העשרים וממשיכה בייצור פעיל ברגיסטרים של ריאליזם, ניאו-מסורתי, ובלק-וורק.

תמנון + ברווזה. קומפוזיציית הדואט הימי-נשי המזווגת את הצלופח עם דמות אשת הים. קומפוזיציית הברווזה יורדת מפולקלור אירופאי מימי הביניים ומהמסורת הרחבה יותר של מלחים אמריקאים מסורתיים (ברווזות הן מוטיב מתועד בפלאש של באורי ונורפוק). זיווג עם התמנון מייצר רגיסטר פנטזיה ימית מורכב, נפוץ בעבודות ניאו-מסורתיות ואיוריאליות עכשוויות.

תמנון + גולגולת. קומפוזיציית הטורף וה-memento mori. הגולגולת מספקת את רגיסטר התמותה (מכוסה בהרחבה בדף המדריך של גולגולת); התמנון מספק את רגיסטר הטורף של הים העמוק. הזיווג נקרא כ-memento mori ימי או כקומפוזיציית אימה קוסמית עכשווית בהשראת בלוקראפט. נפוץ בעבודות ריאליזם וביו-מכאניקה עכשוויות.

זרועות תמנון עוטפות גפה (קומפוזיציית שרוול). גישת הקומפוזיציה ולא זיווג ספציפי. הגוף המרכזי של התמנון ממוקם בכתף, בצלעות, או בגב העליון, ושמונה הזרועות עוטפות את הגפה בספירלה רציפה. הקומפוזיציה היא אחת מגישות קעקוע התמנון העכשוויות המובהקות ביותר והיא קנונית בעבודות שרוול ריאליסטיות שלאחר שנת 2000.

תמנון + גלים. קומפוזיציית הרקע הימי. התמנון מתואר שוחה או מתפתל דרך דפוסי גלים מסוגננים, לעתים קרובות עם פירוט התזה. נפוץ הן באיזומי יפני קלאסי והן בריאליזם עכשווי, כאשר סגנון הגלים מצביע על המסורת שהעיצוב נשען עליה.

תמנון + גל יפני (סגנון הוקוסאי). שילוב האסתטיקה הספציפית של הוקוסאי המתייחס ליצירות הוקוסאי הרחבות יותר, כולל "הגל הגדול של קנאגאווה" משנת 1831 (קנאגאווה-אוקי נאמי-אורה). הקומפוזיציה ממקמת את התמנון או הטאקו בתוך צורת הגל המסוגננת של הוקוסאי, תוך שימוש בהכרה בשם האמן וברישום האסתטי הימי של תקופת אדו הרחבה יותר.

תמנון אוכל דג. הקומפוזיציה הטורפנית הטבעיתית היורדת ממסורת פסיפס החיים הימיים של פומפיי של דימויים של רכיכות וטרף. הקומפוזיציה מתעדת את התנהגות הציד של הרכיכה ונקראת כרישום דוקומנטרי של ביולוגיה ימית; נפוץ בעבודות ריאליזם עכשוויות.

תמנון + אמה (התייחסות ל"טאקו ואמה" של הוקוסאי). התייחסות ספציפית להדפס העץ של הוקוסאי משנת 1814. הקומפוזיציה מזווגת את התמנון או הטאקו עם צוללת פנינים ונושאת את הרישום הארוטי של שונגה מהתמונה המקורית. עיבודים ישירים של הדפס הוקוסאי נפוצים ברישומים יפניים-עכשוויים וברישומים של רקלמציה פמיניסטית.

תמנון + מפה ימית. קומפוזיציית פנטזיה ימית עכשווית המזווגת את הרכיכה עם דימויים קרטוגרפיים מסוגננים (ורד מצפן, סקסטנט, מפה במרקם קלף, אלמנטים של עוגן והגה). נפוץ בעבודות איור עכשוויות וניאו-מסורתיות; נקרא כרישום של הנודד או ההרפתקן הימי.

תמנון + צוללן. קומפוזיציית ריאליזם ימי עכשווית המזווגת את הרכיכה עם דמות צוללן מודרני. הקומפוזיציה נקראת כרישום של ביולוגיה ימית וחקר אוקיינוסים; נפוץ בעבודות ריאליזם עכשוויות ובעבודות שהוזמנו על ידי צוללנים חובבים, ביולוגים ימיים ופעילים למען שימור האוקיינוסים.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

הקשר תרבותי: מתי קעקוע תמנון חוצה לגניבה תרבותית

קעקוע התמנון חוצה מסורות תרבותיות ודתיות מרובות, ושיקולי הגניבה משתנים לפי מסורת.

התייחסויות ל-he'e / fe'e פולינזיות הן חלק ממסורות ילידיות חיות. ההוואי והטהיטי הוא אה, הסמואני fe'e, והמאורי te wheke הם דמויות דתיות ומיתולוגיות מתועדות במסורות תרבותיות פעילות באיי האוקיינוס השקט. לובשים לא-פולינזיים של קומפוזיציות המבוססות במפורש על איקונוגרפיית תמנון פולינזי (רישום אל מלחמת ה-Fe'e, קומפוזיציות te wheke, או התייחסויות הוואיות ל-he'e המשולבות עם טאטאו אוצר מילים פולינזי) צריכים לדעת למה הם מתייחסים. לארס קרוטאק מסורות קעקועים ילידיות (הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025) ועבודתו האתנוגרפית המוקדמת יותר על הפולינזית טאטאו פרקטיקה מספקים את הטיפול המדעי המודרני העיקרי. הפרקטיקה הכנה היא להתייעץ עם קעקועים פולינזיים הפועלים במסגרת המסורת שלהם ולשאול האם האיקונוגרפיה הספציפית מתאימה ללובשים לא-פולינזיים.

טאקו אירוזומי יפני נפתח במסגרת פרוטוקולי קעקועים תורשתיים. כפי שצוין בדפי המדריך של דרקונים וקוי, מסורת האירוזומי היפנית פתוחה בדרך כלל ללקוחות לא-יפניים אך פועלת במסגרת סמכות קעקועים תורשתית. הוריושי השלישי אימן חניכים לא-יפניים כולל הורקיטסונה (אלכס ריינק), שהשלים חניכות לווין בת שבע עשרה שנים בשושלת יוקוהמה. לקוח מערבי המקבל עבודת טאקו קלאסית יפנית horimono ממתרגל משושלת הוריושי השלישי (הורטקה, הוריומוטו, פיליפ ליו, אחרים) משתתף במסורת במקום לגנוב אותה. לקוח מערבי המקבל עבודת טאקו קלאסית בסגנון יפני ממתרגל שאומן מחוץ לשושלת האירוזומי משתתף ברישום קעקועים מערבי בהשפעה יפנית, שהוא שונה מבנית אך אינו גניבה במהותו.

התייחסות הוקוסאי היא היסטוריה-אמנותית פתוחה. הדפס העץ משנת 1814 "טאקו ואמה" הוא יצירה בת למעלה מ-200 שנה ברשות הציבור מתקופת אדו, ששוחזרה והותאמה רבות בפרסומים היסטוריים-אמנותיים מערביים, אמנות ארוטית ותעשיית הקעקועים מאז סוף המאה התשע עשרה. התאמת הדימוי לקומפוזיציית קעקוע היא רישום עכשווי מוכר המבוסס על אימוץ רחב יותר של חומר חזותי מתקופת אדו במסגרת היפנוזם. רישום השונגה הארוטי של הדימוי עשוי לשאת שיקולים עכשוויים לגבי נראות ציבורית, הקשר במקום העבודה והסכמה בתצוגה, אך אינו נושא את דאגות הגניבה שמסורות פולינזיות או דתיות פעילות נושאות.

תמנון עכשווי גנרי פתוח. התמנון בריאליזם עכשווי, הרכיכה הביו-מכנית בהשפעת לאבקרפט, הקראקן המסורתי האמריקאי של מלחים, התמנון המשולב במנדלה בבלק-וורק, והתמנון האיורי העכשווי הרחב יותר הם רישומים מערביים פתוחים ללא דאגות גניבה משמעותיות. אדם לא-מערבי שמקבל אחד מהעיצובים הללו אינו גונב; קעקוע פעיל המיישם אחד מהעיצובים הללו אינו טוען לסמכות קדושה.

קשרים מפורסמים של קעקועי תמנון

  • נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) הפעיל את החנות שלו ברחוב הוטל בהונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-30 ועד מותו והפיק פלאש קראקן ומפלצות ים קנוניות אמריקאיות מסורתיות עבור קהל לקוחות של מלחים שנמשך במידה רבה מאנשי צי ארצות הברית שעברו בפרל הארבור. עיצובי מפלצות הים שלו יושבים במסגרת אוצר המילים הרחב יותר של מלחים אמריקאים מסורתיים שהתייצב בערך בין 1900 ל-1950. המותג סיילור ג'רי (ויליאם גרנט אנד סונס, מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון לעיצוביו הימיים.
  • הוריושי השלישי (יושיטו נאקאנו), יליד 9 במרץ 1946 בשימאדה, מחוז שיזואוקה, שמו הוכר כהוריושי דור שלישי בשנת 1971 על ידי שודאי הוריושי (יושיטסוגו מורמאטסו), מפעיל את הסטודיו שלו ביוקוהמה. מוזיאון הקעקועים של יוקוהמה (מוזיאון הקעקועים בונשין, נוסד בשנת 2000) הוא העוגן המוסדי העכשווי העיקרי של שושלתו. ספרי הציורים שפרסם הוריושי השלישי כוללים את הספר היסודי של הארדי מרקס עיצובי קעקועים מיפן (1989/1990) וספרו 108 גיבורי הסויקודן כרך (Nihonshuppansha, בערך 2009 עד 2010), שניהם כוללים קומפוזיציות של חיות מים במסגרת אוצר המילים הקלאסי הרחב יותר של אירוזומי.
  • אוטאגאווה קוניושי (1797 עד 1861), אמן הדפסי עץ שסדרת הסואיקודן שלו משנת 1827 עד 1830 היא המצע האיקונוגרפי של הרבה מעבודות הקעקועים היפניות הקלאסיות, הפיק מספר הדפסים עם קומפוזיציות קרב ימיות כולל דימויי תמנון. הדפסיו מופצים כיום דרך אוספים של מוזיאונים גדולים (מוזיאון האמנויות היפות, בוסטון; המוזיאון הבריטי; מוזיאון ברוקלין) ובהדפסות חוזרות של הארדי מרקס.
  • קטשושיקה הוקוסאי (1760 עד 1849), אמן הדפסי עץ אוקיו-אה שיצירתו משנת 1814 "טאקו ואמה" ("חלום אשת הדייג") היא ההתייחסות החזותית הקנונית לקומפוזיציות "תמנון ואישה" בעבודות קעקוע עכשוויות. יצירתו הרחבה יותר כוללת את שלושים ושש תצפיות על הר פוג'י סדרה (בערך 1830 עד 1832), ה מנגה ספרי סקיצות (1814 עד 1878), והפקת עץ נרחבת אחרת. הדפס "טאקו ואמה" מופץ דרך אוספים של מוזיאונים גדולים כולל המוזיאון הבריטי והמוזיאון המטרופוליטן לאמנות ודרך פרסומים היסטוריים-אמנותיים אקדמיים וארוטיים.
  • קעקוע מדינת חסד, סן חוזה ג'פטאון (הורטקה / טקהירו קיטאמורה והוריומוטו / קאזואקי קיטאמורה, שניהם חניכים לשעבר של הוריושי השלישי) הוא העוגן המוסדי האמריקאי העיקרי של שושלת יוקוהמה העכשווית וכולל קומפוזיציות טאקו בהפקת האירוזומי הרחבה יותר שלה.
  • הברזל המשפחתי של משפחת לאו (פיליפ ליו ומשפחתו, שוויץ) הוא העוגן המוסדי האירופי העיקרי של העבודה הקלאסית בסגנון יפני עכשווי עם חילופי דברים מתמשכים נרחבים עם הוריושי השלישי מאז שנות ה-80, כולל קומפוזיציות טאקו.
  • קבוצת הקעקועים של חיי הים בריאליזם עכשווי מייצרת עבודות תמנון פוטו-ריאליסטיות קנוניות במסורת הסטודיו המקצועי האמריקאי של שנות ה-2000 ואילך. ערוץ הריאליזם ממשיך להיות רישום עכשווי עיקרי לעבודות תמנון.
  • צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ו ברט גרים בחנויות הבאורי, נורפוק, סולסברי וסנט לואיס / לונג ביץ' פייק האמריקאיות המסורתיות הפיקו פלאש תמנון וקראקן מזדמנים במסגרת רישום מפלצות הים הרחב יותר המתועד באוספי ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם).
  • H.P. לאבקרפט (1890 עד 1937), שסיפורו הקצר משנת 1928 "קריאת קת'ולהו" ביסס את האסתטיקה של מפלצת הרכיכה בתרבות הפופולרית של המאה העשרים וממשיך להשפיע על עבודות קעקוע ביו-מכניות ואימה קוסמית עכשוויות.
  • אריק פונטופידן (1698 עד 1764), בישוף ברגן, שספרו משנת 1752 Det første Forsøg paa Norges Natural Historie הוא האוסף המרכזי של העת החדשה המוקדמת של מסורת הקראקן העממית והמקור ממנו נגזרות רוב האיקונוגרפיות של קראקן מאוחרות יותר.

איך לחשוב על קבלת קעקוע תמנון

אם אתם שוקלים קעקוע תמנון, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? טאקו אירוזומי יפני (במסגרת שושלת הוריושי השלישי ומסורת הורמונו הקלאסית הרחבה יותר), התייחסות שונגה משנת 1814 של הוקוסאי "טאקו ואמה" (עיבוד היסטורי-אמנותי של הדפס אדו קנוני), קראקן מלחים (הפולקלור של פונטופידאן-לאבקרפט שעבר דרך פלאש אמריקאי מסורתי), רישום he'e או fe'e פולינזי (מסורת ילידית חיה עם זהירות הקשר תרבותי), ורישומי ריאליזם עכשווי, ביו-מכני או בלק-וורק הם מסורות שונות עם משקלים היסטוריים שונים. הטאקו היפני הקלאסי וקראקן המלחים הם ההתייחסויות העמוקות ביותר המתועדות בקעקועים מערביים; התייחסות השונגה של הוקוסאי היא העוגן החזותי המוכר ביותר כיום. החליטו באיזה רישום אתם נכנסים לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. באיזה קנה מידה וקומפוזיציה? גוף שמונה הזרועות של התמנון הופך אותו לאחד המוטיבים הגמישים ביותר מבחינת מיקום מכיוון שהזרועות יכולות להיות מורכבות לעטוף כל גפה או לעקוב אחר כל קונטור אנטומי. תמנון קטן על האמה או תמונה בודדת נקראים אחרת מקומפוזיציית שרוול מלא עם זרועות העוטפות את הזרוע, הנקראת אחרת מיצירת מרכז גב עם זרועות המתפשטות על הכתפיים, הנקראת אחרת מקומפוזיציית מלח עם עוגן וחזה. הבחירה הקומפוזיציונית חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל תמנון בכלל.
  1. באיזה סגנון? קומפוזיציות טאקו הורמונו טבורי קלאסיות מתיישנות ונקראות אחרת מעבודת קראקן אמריקאית מסורתית, הנקראת אחרת מתמנון ריאליזם עכשווי, הנקראת אחרת מקומפוזיציות אימה קוסמית ביו-מכניות בהשפעת לאבקרפט, הנקראת אחרת מעבודה עכשווית משולבת מנדלה בבלק-וורק. המפרטים הטכניים של כל סגנון שונים באמת.
  1. איזה אמן? עיצובי תמנון דורשים טכנית רבה מכיוון שזרימת הזרועות ופרטי היניקות דורשים קומפוזיציה מדויקת וביצוע טכני מתמשך. תמנון שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת הוריושי השלישי (הורטקה, הוריומוטו, פיליפ ליו, אחרים) ייראה שונה מאותו תמנון שנעשה על ידי מומחה ריאליזם חיי ים עכשווי או על ידי מתרגל במסורת מלחים אמריקאית מסורתית. אם השושלת חשובה לכם, מצאו קעקען שאומן בשושלת זו.

קעקוע פעיל יכול לנהל שיחה כנה איתכם על כל הארבעה. התמנון הוא אחד המוטיבים העשירים ביותר מבחינה קומפוזיציונית בכל מסורת קעקועים; הדפוסים הטכניים ליצירתו כך שתתיישן היטב בקנה מידה מתועדים באופן נרחב במקורות.

מקורות

  • ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם). אוסף גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובים של מפלצות ים ותמנונים מאת צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, וסיילור ג'רי. האוסף התיעודי העיקרי לרישום מפלצות הים המסורתיות האמריקאיות.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת הקעקועים של מלחים, כולל אוצר המילים הסטנדרטי של מוטיבים של יצורי ים ומפלצות ים שבהם יושבים התמנון והקראקן.
  • הארדי, דון אד. תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (עם ג'ואל סלווין). הוצאת תומאס דאן, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר 1970 ועל אוצר המילים הימי המושפע מיפנית שהועבר דרך ההתמחות בגיפו בשנת 1973.
  • ריצ'י, דונלד ואיאן בורומה. הקעקוע היפני. הוצאת וותרהיל, 1980. המקור האנגלי הסטנדרטי על איריזומי יפני קלאסי, כולל אוצר המילים הרחב יותר של חיות ימיות וקומפוזיציות בהשראת שונגה שבהן יושב הטאקו.
  • אריסטו. Historia Animalium (Tōn peri ta zōia historiōn, "חקירות על בעלי חיים"), סביב 350 לפנה"ס. הטיפול המדעי היסודי באנטומיה והתנהגות של רב-רגליים, כולל התמנון (פוליפים). מהדורות ספריית קלאסיקה של לואב מספקות את הטקסט המקביל היווני-אנגלי המדעי הסטנדרטי.
  • פליניוס האב. Naturalis Historia, סביב 77 לספירה. טיפול תקופת הרומאים ברב-רגליים, כולל התמנון, בהתבסס על אריסטו. מהדורות ספריית קלאסיקה של לואב מספקות את הטקסט המקביל הלטיני-אנגלי המדעי הסטנדרטי.
  • פונטופידן, אריק. Det første Forsøg paa Norges Natural Historie (הניסיון הראשון להיסטוריה טבעית של נורווגיה), שני כרכים, 1752 עד 1753. האוסף העיקרי של המיתולוגיה הנורדית המוקדמת של הָאפְגּוּפָה והקראקן, תורגם לאנגלית בשנת 1755 והופץ בספרות המדעית והפופולרית של המאה ה-18 וה-19 בנושא היסטוריה טבעית.
  • לאבקראפט, H.P. "קריאתו של קטולהו." מוזר Tales, פברואר 1928. החיזוק המרכזי של המאה ה-20 של האסתטיקה של מפלצת רב-רגליים וההפניה היסודית לאוצר המילים החזותי של אימה קוסמית של מיתוס קת'ולהו הרחב יותר.
  • הוקוסאי, קאטסושיקה. "טאקו טו אמה" (蛸と海女, "חלום אשת הדייג"), 1814, הדפס עץ שפורסם כחלק מאוסף השונגה בן שלושת הכרכים Kinoe לא Komatsu. ההפניה החזותית הקלאסית לקומפוזיציות "תמנון ואישה" בעבודות קעקוע עכשוויות. נמצא באוספים של מוזיאונים גדולים, כולל המוזיאון הבריטי והמוזיאון המטרופוליטני לאמנות.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori ("108 גיבורי סויקודן, אחד אחד"), 1827 עד סביב 1830. קאגאיה קיצ'ימון, מוציא לאור. המצע האיקונוגרפי של עבודת קעקוע יפנית קלאסית רבה, כולל קומפוזיציות קרב ימיות המוזכרות בעבודות קעקוע טאקו מאוחרות יותר. נמצא במוזיאון לאמנויות יפות (בוסטון), המוזיאון הבריטי, מוזיאון ברוקלין, ואוספים גדולים אחרים.
  • Hardy Marks Publications. הורי-יושי השלישי, עיצובי קעקועים מיפן (1989/1990). ספר השרטוטים האנגלי הראשון של הוריושי השלישי, הכולל קומפוזיציות של חיות ימיות.
  • Hardy Marks Publications. זמן קעקוע, חמישה כרכים, 1982 עד 1991. כתב העת המרכזי של רנסנס הקעקוע האמריקאי; מספר כתבות המתמקדות בהורימונו לאורך כל הסדרה.
  • הורי-יושי השלישי. 108 גיבורי הסואיקודן. נייהונשופאנסה, סביב 2009 עד 2010. ספר השרטוטים העיקרי של הוריושי השלישי על גיבורי הסויקודן; כולל דימויים של חיות ימיות המתייחסים למצע של קוניושי.
  • פסיפס חיי הים של פומפיי. בית הפאון, פומפיי (נשמר מהתפרצות הר הגעש וזוב בשנת 79 לספירה), נמצא במוזיאון הארכיאולוגי הלאומי של נאפולי. ההפניה החזותית הים-תיכונית הקלאסית העיקרית לאיקונוגרפיה התיעודית של התמנון במסורת היוונית-רומית.
  • Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025. תיעוד חוצה-ילידי, כולל דיון במסורות התמנון הפולינזיות של ה'הה, פה, והטֶה וֶוקֶה בקוסמולוגיות של איי האוקיינוס השקט ובפרקטיקה עכשווית של טאטאו פרקטיקה.
  • ספריית הקונגרס, אוסף חברת דטרויט להוצאה לאור. צילומי קרטון תקופתיים מתקופת הבאורי המתעדים קומפוזיציות קעקועי מלחים, כולל דימויים של מפלצות ים וימיים, שנות ה-1880 עד ה-1910.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. הוצאת סיימון ושוסטר, 1933; הדפסה מחודשת של דובר, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים של מעמד הפועלים האמריקאי, כולל כיסוי של עבודות אוצר מילים ימיים של מלחים.
  • מוזיאון הימאים, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוסף גיליונות הפלאש של קאפ קולמן, נרכש בשנת 1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי, כולל עיצובי יצורי ים תקופתיים.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון