הפנתר הוא אחד המוטיבים המצוירים ביותר בפלאש של באורי טראדישיונל אמריקאי במאה העשרים, שהתייצב בשנות ה-1910 עד ה-1940 על ידי צ'רלי וגנר ב-11 צ'טהאם סקוור, קאפ קולמן בנורפוק, פול רוג'רס, וברט גרים בסנט לואיס ועל הפייק של לונג ביץ'. "פנתר סיילור ג'רי" (נורמן קולינס, 1911 עד 1973, הוטל סטריט, הונולולו) הפך לקומפוזיציית הפנתר הזוחל הקנונית שהופצה מחדש על ידי הארדי מרקס פאבליקיישנס משנת 2002 ואילך. ה"פנתר" האיקנוגרפי הוא טקסונומית מעורפל: פלאש מערבי בדרך כלל מתאר נמר מלניסטי (פנתרה פרדוס) או חתול גדול גנרי ולא מין ספציפי. המוטיב נושא גם רגיסטרים תרבותיים מובחנים הכוללים את היגואר האצטקי ממסו-אמריקה (Ocēlōtl) ואת האל טזקאטליפוקה, לוחמי היגואר האצטקים Cuāuhocēlōtl שתועדו ב-Codex Mendoza בסביבות 1541, מסורות של חיות קדושות של פומות / פומות של ילידים אמריקאים, ומפלגת הפנתר השחור שנוסדה ב-15 באוקטובר 1966 באוקלנד על ידי יו פ. ניוטון ובובי סילי.

מה המשמעות של קעקוע פנתר?

קעקוע פנתר נקרא לרוב ככוח אורב, כוח טורף חסר פחד, ונכונות הגנתית, כאשר הקריאה הספציפית משתנה לפי המסורת שממנה העיצוב יורש. הפנתר של באורי טראדישיונל אמריקאי, שהתייצב בין בערך 1910 ל-1950 על ידי צ'רלי וגנר בצ'טהאם סקוור, קאפ קולמן בנורפוק, פול רוג'רס, ברט גרים בסנט לואיס ועל הפייק של לונג ביץ', ונורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) בהוטל סטריט, הונולולו, נקרא כאנרגיית טורף וזהות מלחים ממעמד הפועלים. היגואר האצטקי ממסו-אמריקה (Ocēlōtl) נקרא כחיה קדושה של האל טזקאטליפוקה. מפלגת הפנתר השחור מסמלת רגיסטר היסטורי ופוליטי ספציפי היורד מארגון החופש של מחוז לואנדס (אלבמה, 1965) ומפלגת הפנתר השחור (אוקלנד, 1966). הפומה הילידית האמריקאית נקראת כחיית כוח קדושה במסורות שבטיות רבות. פנתרים ריאליסטיים עכשוויים, בלק-וורק, וקו דק צ'יקנו נושאים את הרגיסטרים הסגנוניים שלהם.

מה המשמעות של קעקוע פנתר של Sailor Jerry?

קעקוע פנתר של סיילור ג'רי מתייחס לפלאש הקנוני של הפנתר הזוחל שנוצר בחנויות של נורמן "סיילור ג'רי" קולינס בהוטל סטריט וב-1033 סמית' סטריט בהונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-1930 ועד מותו ב-12 ביוני 1973. הקומפוזיציה בדרך כלל מתארת פנתר בסגנון נמר מלניסטי שחור עם עיניים ירוקות, בתנוחת זחילה או התגנבות, לעיתים קרובות מסודר לעטוף את הזרוע או הכתף, לעיתים קרובות עם טפרים ושיניים גלויים, לפעמים מלווה בנחש, פגיון, או באנר. העיצוב נכנס למסחר הרחב דרך ארכיון הפלאש של הוטל סטריט שנרכש על ידי מייק מלון מלואיז קולינס ב-1973 תמורת 20,000 דולר, הופץ מחדש ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הארדי מרקס פאבליקיישנס, 2002, בעריכת דון אד הארדי), ונשאר אחד מעיצובי הפלאש הטראדישיונליים האמריקאיים המקועקעים ביותר. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) מרשה את דימויי הפנתר של קולינס לשיווק.

מאיפה הגיע קעקוע הפנתר?

הפנתר נכנס לאיקונוגרפיית קעקועים מערבית דרך זרמים מתכנסים. מסורת הפלאש של באורי טראדישיונל אמריקאי ייצבה את הפנתר הזוחל בעל קו מתאר עבה שרוב האמריקאים המודרניים מזהים בין בערך 1910 ל-1950 דרך צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) בצ'טהאם סקוור, קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) בנורפוק, פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס) בנורפוק וסולסברי, ברט גרים בסנט לואיס ועל הפייק של לונג ביץ', ונורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) בהוטל סטריט, הונולולו. מסורת היגואר האצטקי ממסו-אמריקה (Ocēlōtl, האל טזקאטליפוקה, מעמד העילית הצבאית של לוחמי היגואר Cuāuhocēlōtl) יורדת מהאיקונוגרפיה האולמקית של בערך 1500 עד 400 לפנה"ס דרך תקופות המאיה, הטולטקים והמשיקה. סמל מפלגת הפנתר השחור (במקור ארגון החופש של מחוז לואנדס, אלבמה, 1965) הפך לזהות החזותית של המפלגה לאחר שיו פ. ניוטון ובובי סילי הקימו את מפלגת הפנתר השחור להגנה עצמית באוקלנד ב-15 באוקטובר 1966. מסורות חיות קדושות של פומות / פומות של ילידים אמריקאים מתועדות ברחבי אומות שבטיות רבות.

מה המשמעות של קעקוע פנתר שחור?

קעקוע פנתר שחור מתייחס לרוב לאחת משלוש מסורות מובחנות: הפנתר הזוחל השחור הקנוני של טראדישיונל אמריקאי (קומפוזיציית הפלאש של סיילור ג'רי / באורי עם עיניים ירוקות); מפלגת הפנתר השחור שנוסדה על ידי יו פ. ניוטון ובובי סילי באוקלנד ב-15 באוקטובר 1966 (כאשר סמל הפנתר השחור אומץ במקור מארגון החופש של מחוז לואנדס באלבמה בשנת 1965, מתועד בספרם של ג'ושוע בלום וולדו א. מרטין ג'וניור Black נגד האימפריה(University of California Press, 2013); או הפנתר השחור של מארוול בתרבות הפופ (הדמות ט'צ'אלה, מלך ואקאנדה הבדיוני, שהוצגה על ידי סטן לי וג'ק קירבי ב ארבעת המופלאים #52 ביולי 1966 ועובדה לסרט משנת 2018 בבימויו של ריאן קוגלר). הקריאה הטקסונומית המדויקת היא שה"פנתר השחור" הוא מופע צבע מלניסטי של היגואר (פנתרה אונקה, באמריקות) או הנמר (פנתרה פרדוס, באפריקה ואסיה) ולא מין נפרד. הקריאה מסופקת על ידי הקומפוזיציה הנבחרת וההתייחסות הנבחרת של הלובש.

מה המשמעות של קעקוע פנתר וגולגולת?

קעקוע פנתר וגולגולת הוא אחד מזוגות הפלאש הקנוניים של באורי טראדישיונל אמריקאי, המשלב את כוח הטורף של הפנתר עם מזכרת מורי של הגולגולת. הקומפוזיציה בדרך כלל מתארת את הפנתר זוחל מעל, סביב, או מאחורי גולגולת, לעיתים קרובות כשהפנתר אוחז בגולגולת בטפריו או כשגופו של הפנתר מתעקל דרך ארובות העיניים של הגולגולת. הזוג יורד מאוצר המילים של טראדישיונל אמריקאי שהתייצב בין 1910 ל-1950 על ידי צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, ונורמן "סיילור ג'רי" קולינס, וממשיך בייצור פעיל ברוב חנויות הטראדישיונל האמריקאיות בשנת 2026. הקומפוזיציה נקראת כהיפוך של ה מזכרת מורי הטיפוסי: לא "זכור שתמות" אלא "זכור את הטורף שיהרוג אותך". ראה עמוד מדריך הכיס של הגולגולת להיסטוריה של צד הגולגולת של הזוג.

איפה כדאי למקם קעקוע פנתר?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד יתרונות וחסרונות ויזואליים, מסורתיים, ועמידות שונים. האמה היא מיקום קנוני של טראדישיונל אמריקאי לקומפוזיציית הפנתר הזוחל העצמאית, כאשר הגוף מצויר לאורך ציר הגפה והזנב נמשך לכיוון פרק כף היד. הדו-ראשי והכתף מתאימים לקומפוזיציית הפנתר הזוחל הקנונית של סיילור ג'רי שעוטפת את הזרוע העליונה, כאשר גוף הפנתר מתעקל מקדימה לאחור של הזרוע. החזה מתאים לזוגות גדולים (פנתר וגולגולת, פנתר ונחש, פנתר ופגיון) ולקומפוזיציות מלאות של לוחם יגואר אצטקי ממסו-אמריקה. הגב מתאים לעבודות ריאליזם גדולות ביותר וליצירות מלאות של לוחם יגואר בקו דק צ'יקנו. השוק והירך מתאימים לקומפוזיציות פנתר זוחל אנכיות ועבודות מנדלה משולבות בבלק-וורק עכשווי. הפנתר ביד ובאצבע גלוי מאוד אך דוהה מהר יותר באזורי גוף אלו. דון במיקום עם האמן שלך; הצללית הזוחלת המובחנת של הפנתר משפיעה טכנית על האופן שבו העיצוב נקרא על צירי גוף שונים.

הזרמים המתכנסים של קעקוע הפנתר

הדרך של הפנתר לאיקונוגרפיית קעקועים מודרנית עברה דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב יחיד יכול לשאת קריאות של פלאש באורי טראדישיונל אמריקאי, דתי קדוש ממסו-אמריקה אצטקי, חיה קדושה של ילידים אמריקאים, פוליטי של מפלגת הפנתר השחור, תרבות פופ של מארוול והפנתר הוורוד, וריאליזם עכשווי / בלק-וורק, בהתאם לקומפוזיציה ולמסורת שהעיצוב יושב בתוכה.

זרם 0: הערה טקסונומית (קריטי תחילה)

ה"פנתר" באיקונוגרפיית קעקועים הוא ביולוגית מעורפל. אין מין הנקרא "פנתר". הפנתר האיקנוגרפי המערבי מתאר בדרך כלל אחד משלושה חתולים: יגואר מלניסטי (שחור-פרווה) (פנתרה אונקה, יליד האמריקות מדרום-מערב ארצות הברית דרך ארגנטינה), נמר מלניסטי (פנתרה פרדוס, יליד אפריקה ואסיה), או חתול גדול גנרי (לרוב פומה / אריה הרים / פומה, פומה קונקולור, יליד האמריקות). שם הסוג פנתרה מקשר את היגואר, הנמר, הטיגריס, האריה, ונמר השלג; הפומה (פומה קונקולור) נמצאת בסוג נפרד למרות השם העממי האמריקאי "פנתר" המיוחס לאוכלוסיות פלורידה ומזרח.

מסורות איקנוגרפיות שונות מתייחסות לחיות שונות תחת אותה קיצור קומפוזיציוני. ה"יגואר" האצטקי ממסו-אמריקה הוא פנתרה אונקה (היגואר עצמו). ה"פנתר" של פלורידה בשימוש אמריקאי אזורי הוא פומה קונקולור cאוyi (תת-מין של פומה). ה"פנתר" האירופאי הקולוניאלי של מסורת ההרלדיקה התייחס בדרך כלל לנמר. הפנתר של פלאש באורי טראדישיונל אמריקאי מתאר בדרך כלל קומפוזיציה מסוגננת של נמר מלניסטי או חתול גדול גנרי ללא התייחסות מין ספציפית, מצויר בפרווה שחורה מלאה עם עיניים ירוקות או צהובות ושיניים וטפרים מוגזמים. סמל מפלגת הפנתר השחור, שתוכנן באלבמה בשנת 1965 עבור ארגון החופש של מחוז לואנדס, מתאר צללית פנתר שחור גנרית ולא מין אנטומי ספציפי.

קעקועים עובדים בשנת 2026 בדרך כלל אינם מקבעים את הפנתר האיקנוגרפי למין ספציפי. הקומפוזיציה נקראת כטורף ללא קשר לשאלת הטקסונומיה הבסיסית; העמימות המינית היא חלק מהאופן שבו המוטיב נדד. כאשר לקוח רוצה פנתר ספציפי למין (יגואר מנוקד ממסו-אמריקה, פומה מפלורידה, נמר שחור אפריקאי, פנתר שחור אינדו-סיני אסייתי מטעמי שימור), שיחת העיצוב צריכה לציין זאת במפורש.

זרם 1: פלאש מסורתי אמריקאי של Bowery (רישום הקעקועים הקנוני)

הפנתר הזוחל והמתגנב הוא אחד ממוטיבי הפלאש המוכרים ביותר של טראדישיונל אמריקאי ואחד העיצובים המקועקעים ביותר בכל הקאנון של טראדישיונל אמריקאי. הקומפוזיציה התייצבה בדור הבאורי דרך שנות ה-1910, 1920, 1930, ו-1940, לצד הנשר, הוורד, העוגן, הסנונית, הלב, הפגיון, והגולגולת, על ידי המבצעים שנשאו את אוצר המילים של באורי ונורפוק במחצית הראשונה של המאה העשרים.

צ'רלי וגנר (נולד קרל אדוארד יוזף וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנות 11 צ'טהאם סקוור בניו יורק משנת 1904 בערך, התבסס שם לאחר מותו של סמואל או'ריילי ב-29 באפריל 1909, ונשא את אוצר המילים הרחב של פלאש באורי, בתוכו יושב הפנתר, במשך חצי מאה. אוצר מילים זה נכנס למסחר הלאומי דרך 208 Bowery שפירסם דפי פלאש שצוירו על ידי וגנר וציוד קעקועים ברחבי ארצות הברית, ודרך חניכיו של וגנר. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מה-7 בפברואר 1933 (משלוח מיוחד מניו יורק סיטי) דיווח ששלושה רבעים מהקעקועים העובדים בנמלים הגדולים של האומות התאמנו תחת "פרופ'" וגנר בחנותו בצ'טהאם סקוור, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי נשר פרוש מעשה ידיו; העיתונות התקופתית תיעדה זאת כמדד לבולטותו ולא כספירה מבוקרת, וחנות וגנר נשאה למסחר דרך אותם ערוצי הוראה ואספקה.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918. מעמדה של נורפוק כנמל מרכזי של הצי האמריקאי הציב את קולמן בצומת של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרי המתפתחת באמריקה. הפלאש של קולמן נרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה בשנת 1936 (הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי בארצות הברית), ואוצר המילים הרחב יותר של פנתר קולמן נשמר בתוך ארכיון הקעקועים ובמרכז המחקר של קעקועי פול רוג'רס בווינסטון-סאלם. הפנתר של קולמן בדרך כלל תיאר את החיה בפרופיל עם פרווה שחורה מלאה, גיאומטריית פנים ושיניים מוגזמת, ותנוחת הזחילה הקנונית המותאמת למיקום על החזה או הזרוע העליונה.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), התלמיד העיקרי של קולמן, נשא את אוצר המילים של נורפוק קדימה דרך עבודתו בנורפוק וסולסברי ושותף להקמת Spaulding ו-Rogers לקעקועים. מרכז המחקר של קעקועי פול רוג'רס בווינסטון-סאלם מחזיק באוסף הראשי של דפי פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי פנתר של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים, וסיילור ג'רי.

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985; הביטחון בפרטים הביוגרפיים שלו מעורבב בתיעוד התיעודי) ניהל את החנות המרכזית שלו בסנט לואיס ברחוב נורת' ברודווי 716 משנת 1928 ולקח על עצמו את Long Beach Pike החנות ברחוב סאות' צ'סטנאט 22 בשנת 1952 או 1954 (השנה שנויה במחלוקת אמיתית בין מקורות ששרדו), והפעיל אותה עד שמכר אותה לחניכו בוב שו בשנת 1969. וריאציות הפנתר של גרימ נסעו עם לקוחות ימאים ומעמד הפועלים ברחבי הארץ והפכו לנקודת התייחסות לעבודת פנתר אמריקאית מסורתית של אמצע המאה.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) הפעיל את חנויות רחוב הוטל ורחוב סמית' 1033 במחוז האורות האדומים של צ'יינה טאון בהונולולו משנות ה-30 המאוחרות עד מותו ב-12 ביוני 1973, ושרת באופן משמעותי אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו בפרל הארבור. "פנתר סיילור ג'רי" הפך לגרסה הקנונית של הפנתר הזוחל האמריקאי המסורתי: פרווה שחורה, עיניים ירוקות, תנוחת זחילה, לעתים קרובות זוחל סביב הזרוע או הכתף, לעתים עם טפרים ושיניים גלויות, לעתים בשילוב עם נחש או פגיון. הקומפוזיציה היא אחת העיצובים הנפוצים ביותר של קולינס ומופיעה בארכיון הפלאש של רחוב הוטל שמיק מלון רכש מלואיז קולינס תמורת 20,000 דולר בשנת 1973, ושינה את שם החנות ברחוב סמית' 1033 Chבa Sea Tattoo. ארכיון הפלאש הונפק מחדש ב ארכיון הוצאת הארדי מרקסשל Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (2002), בעריכת דון אד הארדי, והפנתר מופיע שוב ושוב לאורך הכרך. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון לדימויי הפנתר של קולינס לשיווק לצד עיצובי הנשר, הסנונית ועוגן.

המקור הספציפי של קומפוזיציית הפנתר הזוחל מתואר בצורה הטובה ביותר כבעל רמת ביטחון מעורבת ולא כעובדה מוגמרת. חשבון הסחר החוזר הנפוץ מתחקה אחר הפנתר הזוחל לאיור משנות ה-30 (המכונה לעתים קרובות הספר מיתוסים ואגדות דקות מאת מארי שוברט), כאשר העיצוב אולי קועקע לראשונה על ידי וויליאם גרימשו בשנות ה-40 לפני הפריחה שלו בשנות ה-50 וה-60. כל קישור בשרשרת זו חוזר בספרות המסחר אך אינו מתועד היטב, ולכן הדף מתייחס למקור המצוין כייחוס סביר ולא כרשומה מבוססת. המנגנון מאחורי הפריחה מובן טוב יותר: הגוף השחור המוצק והגדול של הפנתר הפך אותו לאידיאלי מבחינה מכנית ככיסוי. צורה שחורה נועזת יכולה לספוג ולהסתיר קעקוע ישן, לא רצוי או מיושן בצורה שעיצוב קו עדין או צבע בהיר אינו יכול, והביקוש לכיסוי באמצע המאה הוא חלק מהסיבה שהפנתר הזוחל התפשט בדיוק בעשורים שבהם הוא עשה זאת. האילוץ עיצב את הפופולריות, לא רק את הסמליות.

עד 1950 הפנתר האמריקאי המסורתי התייצב למערכת קטנה של קומפוזיציות קנוניות: הפנתר הזוחל העצמאי (הקומפוזיציה הקנונית של סיילור ג'רי), הפנתר הזוחל דרך סרט, הפנתר והגולגולת (הזיווג האמריקאי המסורתי של מזכרת מורי ), הפנתר והנחש (קומפוזיציית מלח/גן עדן), הפנתר והפגיון (קומפוזיציית טורפנית והגנתית), והפנתר והוורד (זיווג פרחים אמריקאי מסורתי). המוטיב יושב לצד הנשר והוורד כאחד משלושת העיצובים האמריקאיים המסורתיים הנפוצים ביותר במאה העשרים.

זרם 2: יגואר אצטקי ממסו-אמריקה (Ocēlōtl) והאל טזקאטליפוקה (Tezcatlipoca)

העוגן הדתי המקודש העמוק ביותר של מוטיב החתול הגדול באמריקה הוא מסורת היגואר המזו-אמריקאית. היגואר (ocēlōtl בנאואטל קלאסית) היה בעל חיים מקודש ברחבי מזו-אמריקה מתקופת האולמק (בערך 1500 עד 400 לפנה"ס) דרך תקופות המאיה (בערך 250 עד 900 לספירה בתקופה הקלאסית), הטולטק (בערך 900 עד 1150 לספירה), והמשיקה (אצטקים, בערך 1300 עד 1521 לספירה). האולמקים היו דמויות יגואר (ייצוגים משולבים של אדם ויגואר מגולפים בירקן ובזלת) הם בין האייקונים הדתיים המזו-אמריקאיים המתועדים המוקדמים ביותר ושורדים בצורת ראשי האולמק הקולוסאליים ופסלי המזבח בלה ונטה וסאן לורנצו במדינות וראקרוס וטאבאסקו של ימינו, מקסיקו.

אל האצטקים טזקטליפוקה ("מראה מעשנת", מנאואטל קלאסית tezcatl "מראה" ו פוקה "עשן") הוא אחד מארבעת אלכי היוצרים של הפנתיאון המשיקי והדמות המקודשת העיקרית הקשורה ליגואר. טזקטליפוקה הוא אל הלילה, הכישוף, הקונפליקט, הגורל והיגואר. הוא מתואר לעתים עם מראה אובסידיאן שחור במקום אחת מרגליו ועם תכונות יגואר בייצוגים האייקוניים שלו ברחבי הקודקסים המזו-אמריקאיים ששרדו. מקורות הקודקס העיקריים כוללים את קודקס בורגיה (לפני הכיבוש, בערך 1500, שמור בספריית הוותיקן האפוסטולית), ה קודקס מנדוסה (בערך 1541, הוזמן על ידי המשנה למלך הראשון של ניו ספרד אנטוניו דה מנדוסה, שמור בספריית בודליאן, אוקספורד, MS. Arch. Selden. A. 1), ה הקודקס הפלורנטיני של ברנרדינו דה סהגון (בערך 1577, שמור בספריית מדיצ'י לורנציאנה, פירנצה), וה קודקס טלריאנו-רמנסיס (בערך 1563, שמור בספרייה הלאומית של צרפת).

מעמד הלוחמים האצילים של האצטקים כלל את Cuāuhocēlōtl (מילולית "נשר-יגואר"), דרגות משולבות של לוחמי הנשר (Cuāuhpipiltב) ושל לוחמי היגואר (Ocēlōpipiltב), שני מעמדות הצבא העיקריים של האצטקים. לוחמי היגואר לבשו עורות יגואר, כאשר ראש הלוחם בוקע מפיו הפתוח של היגואר במוסכמת הקומפוזיציה הקנונית שנשמרה בקודקס מנדוסה ובקודקס הפלורנטיני. לוחמי היגואר היו שניים בהיררכיה הצבאית של האצטקים רק ללוחמי הנשר, וקבלת דרגה כלשהי דרשה לכידה מתועדת של ארבעה לוחמים אויבים בקרב. מעמד הלוחמים קואוהוקלוטל מתואר בקודקס מנדוסה פוליו 64r במוסכמה האייקונית שהעבודה העכשווית של קעקועי קו עדין צ'יקאנו מתייחסת אליה לעתים קרובות ביותר.

מסורת היגואר המזו-אמריקאית היא התייחסות דתית ותרבותית פעילה עבור קהילות מקסיקניות ומקסיקניות-אמריקאיות רבות, לא מוטיב דקורטיבי גנרי. ההתייחסויות האקדמיות המודרניות העיקריות כוללות את Dictionary מאויר של האלים והסמלים של Ancient Mexico וה-Maya מאת מרי אלן מילר וקרל טאוּבּה (Thames and Hudson, 1993), את הדתות של Mesoamerica מאת דייוויד קאראסקו (Waveland Press, 1990; מהדורה מתוקנת 2014), ואת פרסומיו השונים של אדוארדו מטוס מוקטזומא על דת המשיקה וחפירות מקדש טמפלו מאיור במקסיקו סיטי. עבודת קעקועי קו עדין צ'יקאנו היורדת משושלת גוד טיים צ'ארלי'ס טאטולאנד במזרח לוס אנג'לס (צ'ארלי קרט רייט וג'ק רודי משנת 1975, פרדי נגרטה משנת 1977) מציגה לעתים קומפוזיציות של לוחמי יגואר אצטקים, כאשר האייקוגרפיה של קואוהוקלוטל נמשכת ישירות מקודקס מנדוסה או מהתייחסויות לקודקס הפלורנטיני. לקוחות מקסיקנים-אמריקאים המזמינים קומפוזיציות של לוחמי יגואר אצטקים מעורבים בהתייחסות תרבותית אבותית ספציפית; לובשים לא-מקסיקנים של קומפוזיציות קואוהוקלוטל מפורשות צריכים לגשת לאייקוגרפיה בזהירות תרבותית-הקשרית שעומק המוטיב הזה מצדיק.

זרם 3: מסורות חיות קדושות של פומות / פומות אמריקאיות ילידיות

הפנתר ההררי (פומה קונקולור, נקרא גם קוגר, פומה, פנתר בשימוש אזורי אמריקאי, ו קטטה בשימוש אמריקאי קולוניאלי) הוא בעל חיים קדוש במסורות שבטיות רבות של ילידים אמריקאים ברחבי טווח המין ממרכז קנדה דרך ארצות הברית, מקסיקו, ומרכז ודרום אמריקה. הפומה מופיעה בסיפורי בריאה, בטוטמים שבטיים, בהקשרים טקסיים, ובפרקטיקות טקסיות בשם במסורות שבטיות ספציפיות רבות.

המסורות העיקריות המתועדות של פומת הרים של ילידים אמריקאים כוללות את מוהגן (שם המין של המוהיגן, פאדום או פאדוקום, נתן לאנגלית הקולוניאלית את המילה "קוגר"); ה הופי של דרום מערב אמריקה, שם הפנתר ההררי הוא בעל חיים שומר כיוון מקודש במסורות דתיות הופיות מסוימות; ה פואבלו עמים של ניו מקסיקו ואריזונה, שם הפנתר ההררי מופיע באייקוגרפיה שבטית וב מקדשי אריות האבן של קוצ'יטי, זוג פסלי פנתר הררי מגולפים באבן מתארוך שנוי במחלוקת (כנראה המאה ה-14 עד ה-16 לספירה) בפארק הלאומי בנדילייר בצפון ניו מקסיקו; ה צ'רוקי של דרום מזרח אמריקה, שם הפנתר ההררי (Tlvdatsi) הוא בעל חיים מקודש ודמות שבטית; צ'ייני ואומות אחרות במישורים, שם האריה ההררי מופיע במסורות של סיירים ולוחמים; ורבות ממסורות שבטיות אחרות ברחבי תפוצת המין.

המגבלה של ההקשר התרבותי כאן מקבילה למגבלה של עמוד דף מדריך כיס נשר ו דף מדריך כיס זאב המתעדים מסורות מקבילות של חיות קדושות. האריה ההררי / פומה בהקשרים שבטיים ספציפיים הוא דמות קדושה בפועל דתי ותרבותי פעיל, לא מוטיב דקורטיבי גנרי. עונדים לא-ילידים של קומפוזיציות פומה שבטיות מובהקות, במיוחד כאשר משולבים עם נוצות, תופים, לוכדי חלומות, או מוסכמות פיקטוגרפיות של המישורים, משתתפים בגניבה תרבותית באופן שקעקענים פעילים צריכים לקרוא לו בשם. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מאיזו מסורת העיצוב שואב ולהישאר במסורות פתוחות; קומפוזיציית פנתר זוחל אמריקאית מסורתית גנרית אינה מעורבת באייקונגרפיה של אריה הררי אמריקאי ילידי, וקעקען פעיל צריך להיות מסוגל להבחין בין שני רישומי העיצוב.

לארס קרוטאק מסורות קעקועים ילידיות (הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025) מספק את ההתייחסות המדעית העיקרית חוצת-ילידיות לדפוס הרחב יותר של אייקונגרפיה של חיות קדושות במסורות קעקוע ילידיות, כולל חומר הפומה / פומה הרלוונטי לאומות שבטיות בצפון אמריקה.

זרם 4: מפלגת הפנתר השחור (Oakland, 15 באוקטובר 1966)

ה מפלגת הפנתר השחור להגנה עצמית נוסדה ב 15 באוקטובר 1966 באוקלנד, קליפורניה על ידי היוי פי ניוטון (17 בפברואר 1942 עד 22 באוגוסט 1989) ו בובי סילי (נולד ב-22 באוקטובר 1936). המפלגה אימצה את סמל הפנתר השחור כזהותה החזותית, שואבת את העיצוב מ Lowndes County Freedom Organization (LCFO, נקרא גם מפלגת הפנתר השחור של מחוז לואנדס), המפלגה הפוליטית השחורה העצמאית שנוסדה במחוז לואנדס, אלבמה בשנת 1965 על ידי סטוקלי קרמייקל (קוואמה טורה) ומארגני SNCC אחרים כחלק מקמפיין רישום הבוחרים באלבמה. ה-LCFO בחר בפנתר השחור כסמל שלו מכיוון שכללי פתקי ההצבעה של מדינת אלבמה דרשו מכל מפלגה פוליטית להציג סמל חיה; הפנתר נבחר בשל הקשר שלו לכוח הגנה שפוגע רק כשהוא נדחק לפינה.

ההיסטוריה המדעית העיקרית של מפלגת הפנתר השחור היא ספרו של ג'ושוע בלום וולדו אי. מרטין ג'וניור שחור נגד אימפריה: ההיסטוריה והפוליטיקה של מפלגת הפנתר השחור (הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2013; מהדורה שנייה 2016). הכרך של בלום ומרטין הוא ההתייחסות האקדמית המודרנית העיקרית ומספק את המסגרת המדעית להקמת המפלגה, תוכנית עשר הנקודות, תוכניות הישרדות קהילתיות (כולל תוכנית ארוחת הבוקר החינמית לילדים שהושקה בשנת 1969), הארגון הפוליטי ברחבי ערים בארה"ב בשנות ה-60 המאוחרות ושנות ה-70, והמעקב והשיבוש של ה-FBI COINTELPRO על המפלגה. התייחסויות מדעיות מוקדמות ומקבילות כוללות את ספרו של צ'ארלס אי. ג'ונס מפלגת הפנתר השחור נבחנת מחדש (הוצאת Black Classic Press, 1998), ספרו של דייוויד היליארד ודונלד וייס הקורא של היוי פי ניוטון (הוצאת Seven Stories Press, 2002), וזכרונותיו של בובי סילי עצמו לתפוס את הזמן (הוצאת Random House, 1970; נדפס מחדש בהוצאת Black Classic Press, 1991).

סמל הפנתר השחור הוא התייחסות היסטורית ופוליטית ספציפית. טיפול הקשרי חשוב: ה-BPP הוא ארגון היסטורי מתועד עם ספרות מדעית משמעותית, מורשת פוליטית מתמשכת דרך ארגוני צאצאים ויסודות חינוכיים, ונוכחות מתמשכת בזיכרון הפוליטי האפרו-אמריקאי. קעקוע הפנתר השחור בהקשר ה-BPP הוא התייחסות פוליטית והיסטורית ספציפית, לא מוטיב דקורטיבי גנרי. אל תמנעו מלציין זאת; פשוט ציינו זאת בכנות. עונדים שאינם משויכים צריכים לדעת את ההבדל בין פנתר דקורטיבי בסגנון Sailor Jerry אמריקאי מסורתי לבין פנתר פוליטי של מפלגת הפנתר השחור. סמל ה-BPP עצמו (צורת הצללית המעוצבת של הפנתר השחור בתנוחת הליכה או זחילה, לעיתים קרובות עם המילים "Black Panther Party" או אייקונגרפיה ספציפית של המפלגה) שונה מבחינה אייקונגרפית מקומפוזיציית הפנתר הזוחל המסורתית האמריקאית, וקעקענים פעילים צריכים לדעת את ההבדל. קומפוזיציית פנתר-פוליטי של ה-BPP משתמשת בדרך כלל ברישום הסמל של המפלגה ולא באוצר המילים הקנוני של Sailor Jerry של פנתר זוחל אמריקאי מסורתי, וקעקען פעיל צריך לשאול על כוונה וידע היסטורי כאשר הקומפוזיציה מתקרבת לרישום זה.

רישום ה-BPP הוא לא גניבה תרבותית כשלעצמו עבור עונדים לא-שחורים (ההיסטוריה והמורשת הפוליטית של המפלגה מתועדות באופן פומבי והסמל נמצא במחזור תרבותי רחב), אך הוא נושא רישום פוליטי ספציפי ששווה לדעת ולציין. הפרקטיקה הכנה היא לדעת למה הקומפוזיציה מתייחסת ולהיות ישירים לגבי הקשר של העונד להיסטוריה זו.

זרם 5: הפנתר הוורוד והפנתר השחור של מארוול (הפניות לתרבות פופולרית)

הפנתרים התרבותיים-פופולריים שונים מבחינה אייקונגרפית מרישומי המסורת האמריקאית, האצטקית המזואמריקאית, הילידית האמריקאית ומפלגת הפנתר השחור, והם עיצובים מסחריים פתוחים במסגרת אוצר המילים המסחרי העכשווי הרחב יותר.

ה פנתר ורוד הוא דמות מצוירת משנת 1963 שהוצגה ברצף הפתיחה של הסרט של בלייק אדוארדס הפנתר הוורוד (United Artists, 1963), עם המוזיקה האיקונית שהולחנה על ידי הנרי מנצ'יני. הדמות עוצבה על ידי DePatie-Freleng Enterprises (פריז פרלנג ודייוויד ה'. דפטי) והמשיכה לעמוד בראש סדרת סרטי אנימציה קצרים שהוקרנו בבתי קולנוע (1964 ואילך) וכמה זיכיונות אנימציה טלוויזיוניים ותיאטרליים עוקבים. קומפוזיציית קעקוע הפנתר הוורוד מתארת בדרך כלל את דמות הקריקטורה ברישום המעוצב והוורוד האופייני שלה, לעיתים קרובות עם תנוחות הזחילה או ההליכה הייחודיות של הדמות. הקומפוזיציה היא פנתר דקורטיבי פופ-תרבותי, שונה מה-BPP, מהמסורת האמריקאית, מיגואר מזואמריקאי ומרישומי הפומה הילידיים האמריקאים.

ה פנתר שחור של מארוול היא הדמות ט'צ'אלה, המלך הבדיוני של האומה האפריקאית הבדיונית וואקאנדה, שהוצג על ידי הכותב סטן לי והאמן ג'ק קירבי ב קומיקס של מארוול ארבעת המופלאים #52 ביולי 1966 (תאריך על הכריכה יולי 1966; על דוכני העיתונים מוקדם יותר באותו קיץ). הדמות קדמה להקמת מפלגת הפנתר השחור באוקטובר 1966 בכשלושה חודשים, אם כי שם המפלגה לא נגזר מהדמות של מארוול (המפלגה שאבה את סמלה מארגון החופש של מחוז לואנדס משנת 1965, שבעצמו בחר בפנתר כסמל ההצבעה שלו בשל כללי ההצבעה של אלבמה). הפנתר השחור של מארוול עובד לסרט משנת 2018 הפנתר השחור בבימויו של ראיין קוגלר, שהפך לתופעה תרבותית והרחיב באופן משמעותי את טווח ההגעה הפופ-תרבותי הרחב יותר של הדמות. קומפוזיציית קעקוע הפנתר השחור של מארוול מתארת בדרך כלל את הדמות ברישום החליפה השחורה האופייני שלה עם טפרי הוויברניום הכסופים וקסדת מסכת הפנתר, לעיתים קרובות בתנוחה הרואית. הקומפוזיציה היא פנתר דקורטיבי פופ-תרבותי, שונה מה-BPP ומהרישומים המסורתיים האמריקאיים, המזואמריקאיים האצטקים והילידיים האמריקאים.

הפנתר הוורוד והפנתר השחור של מארוול הם התייחסויות פופ-תרבותיות פתוחות במסגרת אוצר המילים המסחרי הרחב יותר. הם אינם נושאים את אותן דאגות היסטוריות, פוליטיות, דתיות או תרבותיות-קדושות כמו ה-BPP, היגואר המזואמריקאי האצטקי, או רישומי הפומה הילידיים האמריקאים. קעקענים פעילים צריכים לדעת את ההבדל בין ארבעת הרישומים המוזכרים לבין ההתייחסויות הפופ-תרבותיות, וצריכים להיות מסוגלים להבחין בין קומפוזיציית פנתר ורוד או קומפוזיציית ט'צ'אלה של מארוול לבין קומפוזיציית פנתר-פוליטי של BPP או קומפוזיציית לוחם-יגואר אצטקי.

זרם 6: ריאליזם עכשווי ובלק-וורק

עבודת פנתר ריאליסטית עכשוויות היא אחד מרישומי הפנתרים הגדולים ביותר בתרבות הקעקוע המסחרית של המאה ה-21. הפנתר הריאליסטי מתאר את המין בדיוק פוטוגרפי: שערות פרווה בודדות, רינדור עיניים תלת-ממדי עד השתקפות הקשתית והאישון, גיאומטריית מחושים ואוזניים מדויקת אנטומית, לעיתים קרובות עיניים ירוקות, זהובות או ענבריות אינטנסיביות המעלות את הקומפוזיציה למשקל רגשי מעבר לאנטומיה הטכנית. המין הוא לרוב יגואר מלניסטי (פנתרה אונקה, אמריקה) או נמר מלניסטי (פנתרה פרדוס, אפריקה ואסיה) עבור הפנתר הריאליסטי בעל הפרווה השחורה, לעיתים רחוקות יגואר מנומר (עם דגם הרוזטות האופייני למין בפרווה בצבע חום-זהוב), לעיתים פומת הרים (פומה קונקולור) בצבעי חום-קרם, לעיתים נמר אינדו-סיני (פנתרה פרדוס delacouri) עבור לקוחות המזמינים קומפוזיציות מודעות לשימור.

קומפוזיציות פנתר מודרניות בסגנון בלקוורק מפחיתות את המוטיב להפשטה גרפית. גישות נפוצות בבלקוורק כוללות טסלציה גיאומטרית על פני צללית הפנתר, נקודות לצללה, שכבות גיאומטריה מקודשת המשולבות בצורת הפנתר, קומפוזיציות משולבות של מנדלה-ופנתר (נפוץ במיוחד בשרוולי בלקוורק מודרניים שבהם ראש הפנתר יושב במרכז מנדלה המתפשטת החוצה), איורים של פנתר בקו טהור המתייחסים לצללית ללא עיבוד פרטי שטח, וקומפוזיציות פנתר בשחור מלא בעל ניגודיות גבוהה המדגישות את הפנתר כסמל ולא כהתייחסות אנטומית. פנתר הבלקוורק הוא הפשטה; הוא מתייחס למוטיב ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמו חיה אנטומית ספציפית.

הפנתר הניאו-מסורתי הוא הרישום העכשווי העיקרי השלישי והוא זה שמגשר בצורה הישירה ביותר בין פלאש אמריקאי מסורתי לביקוש מסחרי עכשווי. תחיית הניאו-מסורתי בשנות ה-90 וה-2000 חידשה רבות את הפנתר, תוך שמירה על קווי המתאר העבים של המסורתי האמריקאי אך הרחבת פלטת הצבעים באופן דרמטי, הוספת צללה ממדית משמעותית, ואימוץ גישה קומפוזיציונית איורית יותר. הפנתר הניאו-מסורתי מופיע לעיתים קרובות בקומפוזיציות פנים-מלאות או ראש בזווית שלושה רבעים עם עיבוד פרווה מורכב, עם פרטי עיניים המאותתים על ממד מבלי להיכנס לפוטו-ריאליזם מלא, ועם רקעים פרחוניים, שמימיים או גיאומטריים.

הפנתר בטראדישיונל אמריקאי (הקומפוזיציה הקנונית של סיילור ג'רי / באורי)

הפנתר המסורתי האמריקאי הוא הגרסה הקאנונית בתוך שושלת הקעקועים האמריקאית של המאה ה-20, ורוב עבודות הפנתר העכשוויות נובעות ממנו ישירות גם כאשר הטיפול השטחי משתנה לכיוון הניאו-מסורתי, ריאליזם, או רישום דק של צ'יקנו. המפרטים הטכניים יציבים לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת (שחור מלא לפרווה, ירוק לעיניים בגרסת סיילור ג'רי הקאנונית, לעיתים צהוב או ענבר כחלופה לצבע עיניים, לעיתים אדום ללשון או לפרטי דם, לעיתים לבן לשיניים וטפרים), הפנתר מעוצב בתנוחת זחילה או התגנבות כאשר הגוף מתעקל לאורך ציר המיקום, הראש פונה אל הצופה בתצוגה חזיתית או בזווית שלושה רבעים, טפרים פרוסים ושיניים חשופות, זנב נגרר.

פנתר הזחילה הקאנוני של סיילור ג'רי הוא אחד העיצובים המקועקעים ביותר של נורמן "סיילור ג'רי" קולינס ומופיע בארכיון הפלאש של הוטל סטריט ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002, בעריכת דון אד הארדי). קומפוזיציית סיילור ג'רי מעצבת בדרך כלל את הפנתר מסודר כך שיעטוף את הזרוע העליונה או הכתף, כאשר גוף הפנתר מתעקל מהחלק הקדמי של הזרוע לאחור, הראש מגיח מצד אחד עם שיניים חשופות, הגוף והטפרים אוחזים בגפה, והזנב נגרר לאורך הצד הנגדי. התנוחה מותאמת למיקום הזרוע העליונה ונקראת כפנתר שמתגנב סביב גוף הלובש ולא כסמל הרלדי שטוח.

לפנתר וגנר צ'אטם סקוור, לפנתר קולמן בנורפוק, לפנתר רוג'רס בנורפוק וסולסברי, ולוריאנט הפנתר של גרים בסנט לואיס ובאורך ביץ' פייק יש חתימות קומפוזיציה משלהם במסגרת המסורתית האמריקאית הרחבה יותר. פנתרי וגנר נטו לעיצוב בצבע מלא וקו מתאר עבה שהגדיר את אוצר המילים הרחב יותר של חנות צ'אטם סקוור; פנתרי קולמן בנורפוק נשאו את גישת הצללה הכבדה יותר שהבדילה את המסורת של נורפוק; פנתרי רוג'רס ליטשו את גישת קולמן עם נגיעות קומפוזיציה איוריות יותר שקדמו לתחיית הניאו-מסורתי הפוסט-רנסנס; ופנתרי גרים באורך ביץ' פייק נשאו את אוצר המילים המסחרי של אמצע המאה של ספאלדינג ורוג'רס ברחבי הארץ.

מה שמייחד את הפנתר המסורתי האמריקאי הוא אותן תגובות טכניות שמבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עובי קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשורים של שמש ומזג אוויר. הפנתר על זרועו של מלח ב-1942 נראה זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מלכתחילה. התבניות הטכניות ליצירת עיצוב שמתיישן היטב מתועדות באופן נרחב במסורת המסורתית האמריקאית, ורוב הקעקועים העובדים שאומנו בסגנון יכולים לייצר את קומפוזיציית סיילור ג'רי הקאנונית עם נאמנות טכנית אותנטית.

הפנתר בקו דק צ'יקנו (לרוב קומפוזיציות של לוחם יגואר אצטקי)

הפנתר הדק של צ'יקנו יורד ממסורת היגואר המזואמריקאית המקסיקנית שעוצבה מחדש דרך מסורת המחט הבודדה של שחור-אפור של מזרח לוס אנג'לס. העוגן המוסדי הוא ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי, שנוסד בשנת 1975 בשדרות Whittier ב-East Los Angeles על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו, אליהם הצטרף פרדי נגרטה בשנת 1977 כאמן הקעקועים המקצועי הראשון שהגדיר את עצמו כצ'יקנו. החנות הייתה הסטודיו המקצועי האמריקאי הראשון שהתחייב במפורש לעבודה בשחור-אפור עדין במחט בודדה, ומיקומה המייסד בשדרות וויטייר (עמוד השדרה המסחרי בעל ההדהוד ההיסטורי של קהילת הצ'יקנו במזרח לוס אנג'לס) עיגן את הסגנון בקהילה ספציפית של פרקטיקה.

הפנתר הדק של צ'יקנו מעצב בדרך כלל או פנתר פוטו-ריאליסטי עכשווי בעיצוב שחור-אפור מפורט עם מרקם פרווה המתואר בקווי צלב עדינים כדי לרמוז על המשטחים המט והמבריקים של הפרווה, או קומפוזיציית לוחם יגואר אצטקי מזואמריקאית שצוירה מתוך עלה 64r של קודקס מנדוסה או מתוך מוסכמות איקונוגרפיות של הקודקס הפלורנטיני. קומפוזיציית לוחם היגואר האצטקי מציגה את הלוחם עם ראש היגואר כקסדה מעל ראשו, כאשר פני הלוחם בוקעים מתוך פיו הפתוח של היגואר, גוף הלוחם לבוש בשריון עור יגואר, והלוחם נושא את ה מקואיוויטל (אלת המלחמה האצטקית בעלת קצוות אובסידיאן) או ציוד צבאי מקסיקני אחר. הקומפוזיציה היא אחת המוטיבים האצטקיים הקאנוניים של צ'יקנו לצד לוח השנה האצטקי (אבן השמש), קצטלקואטל, לוחם הנשר האצטקי, וה וירגן דה גואדלופה.

השושלת רצה מקארט רייט ורודי ב-Good Time Charlie's דרך העסקתו של נגרטה ב-1977, אל תוך מסורת הרישום הדק הרחבה יותר של מזרח לוס אנג'לס המתועדת בזיכרונותיו של נגרטה חייך עכשיו, בוכה מאוחר יותר: רובים, כנופיות וקעקועים. החיים שלי בשחור ואפור (הוצאת סבן סטוריז, 2016, הקדמה מאת לואיס רודריגז), וממשיכה דרך השידור המסחרי של מיסטר קרטון בעידן ההיפ-הופ שלאחר שנת 2000 ודרך בשאמרוק סושיאל קלאב בהוליווד. קומפוזיציית האריה עם כתר היא אחת מהתצורות החוזרות של אריה צ'יקנו דק-קו.ב-Shamrock Social Club בהוליווד (נוסד ב-2002), אשר ביסס את עבודת הרישום הדק המפורסמת של סלבריטאים שהפכה מאז לאחד מרישומי הקעקועים העכשוויים המוכרים ביותר באמריקה.

קומפוזיציית לוחם היגואר האצטקי הדק של צ'יקנו שייכת באופן ספציפי למסורת החזותית המקסיקנית-אמריקאית שרצה דרך Good Time Charlie's ושושלת מזרח לוס אנג'לס. הקומפוזיציה היא התייחסות תרבותית פעילה עבור קהילות מקסיקניות ומקסיקניות-אמריקאיות רבות, היורדת ממסורת הדת והצבא המזואמריקאית העמוקה המתועדת בקודקס מנדוסה ובקורפוס האיקונוגרפי הפרה-קולומביאני הרחב יותר. לובשים שאינם מקסיקנים של קומפוזיציות Cuāuhocēlōtl מפורשות צריכים לגשת לאיקונוגרפיה בזהירות ההקשר התרבותי שעומק המוטיב הזה מצדיק, וצריכים לדעת למה הם מתייחסים.

הפנתר בעבודה פוטו-ריאליסטית עכשווית

עבודת פנתר ריאליסטית עכשוויות משתמשת במכונות רוטור מהירות מודרניות ובפיגמנטים עדינים במיוחד כדי לייצר פנתרים מעוצבים בדיוק פוטוגרפי. נושאים נפוצים כוללים את יגואר מלניסטי (פנתרה אונקה(יליד אמריקה) עם פרוותו השחורה ודגם הרוזטות הבסיסי הנראה רק באור בזווית, ה נמר מלניסטי (פנתרה פרדוס(אפריקה ואסיה) עם הצגתו דומה של פרווה שחורה ורוזטות, ה יגואר מנומר בפרוותו המנומרת בצבע חום-זהוב, ה נמר מנומר בפרוותו המנומרת בצבע חום בהיר, ה פומת הרים (פומה קונקולור) בצבעי חום-קרם, וה נמר מעונן (Neofelis nebulosa(דרום מזרח אסיה) עבור לקוחות המזמינים קומפוזיציות ספציפיות למינים מודעי שימור.

דיוק אנטומי מתרחב לדגם הפרווה, צבע העיניים (ירוק, זהב, ענבר, לעיתים כחול ברישומים מסוגננים), גיאומטריית הלוע והאוזניים המאפיינת את המין, עיצוב הכפות והטפרים, ותנוחת הגוף. פנתר הריאליזם מתעד את החתול הגדול הספציפי ולא מסמל את המוטיב המופשט, ולעיתים קרובות משולב עם עיצוב צמחי מדויק מבחינה בוטנית עבור בית הגידול הטבעי של החיה (צמחיית יער גשם ליגואר, עשבי סוואנה לנמר אפריקאי, שטח הררי לפומה).

עבודת פנתר ריאליסטית דורשת התמחות טכנית. האמן צריך ניסיון בעבודת פיגמנטים עדינה במיוחד, בצללה מבוקרת של עומק המחט, בטכניקת מכונת רוטור במהירות גבוהה, ובערבוב צבעים לאורך מספר מפגשים. פנתר הריאליזם מוזמן בדרך כלל כיצירת אמנות מותאמת אישית ולא נבחר מתוך פלאש גנרי, ושיחת העיצוב בדרך כלל כוללת צילום רפרנס. המחויבות הטכנית משמעותית; העלות משקפת זאת.

הפנתר בבלק-וורק עכשווי

קומפוזיציות פנתר מודרניות בסגנון בלקוורק מפחיתות את המוטיב להפשטה גרפית. גישות נפוצות בבלקוורק כוללות טסלציה גיאומטרית על פני צללית הפנתר, נקודות לצללה, שכבות גיאומטריה מקודשת המשולבות בצורת הפנתר, קומפוזיציות משולבות של מנדלה-ופנתר (נפוץ במיוחד בשרוולי בלקוורק מודרניים שבהם ראש הפנתר יושב במרכז מנדלה המתפשטת החוצה), איורים של פנתר בקו טהור המתייחסים לצללית ללא עיבוד פרטי שטח, וקומפוזיציות פנתר בשחור מלא בעל ניגודיות גבוהה המדגישות את הפנתר כסמל ולא כהתייחסות אנטומית.

פנתר הבלקוורק הוא הפשטה. הוא מתייחס למוטיב ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמו חיה אנטומית ספציפית ונבחר על ידי לקוחות שרוצים שהפנתר יקראו בתרגום לרישום גרפי ולא לריאליסטי או אמריקאי מסורתי. פנתר הבלקוורק משתלב במיוחד היטב עם קומפוזיציות שרוול בלקוורק רחבות יותר, עם מערכות קעקוע גיאומטריה מקודשת, ועם רקעי בלקוורק בוטניים או דפוס טבעי.

הפנתר בניאו-מסורתי (תחיית שנות ה-2000)

הפנתר הניאו-מסורתי הוא אחד המצבים העכשוויים הדומיננטיים לעבודת פנתר באמריקה והוא זה שמגשר בצורה הישירה ביותר בין פלאש באורי אמריקאי מסורתי קאנוני לביקוש מסחרי עכשווי. תחיית הניאו-מסורתי בשנות ה-90 וה-2000 הביאה את הפנתר קדימה כאחד הנושאים החתומים של הסגנון, לצד העש, הפרפר, הזאב, הנחש, הפגיון והוורד, והפנתר יושב בנוחות באוצר המילים הניאו-מסורתי מכיוון שהפנתר הזוחל האמריקאי המסורתי הקאנוני היה כבר אחד הנושאים המייסדים מהם שאבה התחייה.

חתימת הטכניקה היא שימור קו המתאר העבה של המסורתי האמריקאי עם הרחבה דרמטית של פלטת הצבעים (לרוב עשרה או שנים עשר צבעים כאשר המסורתי האמריקאי משתמש בארבעה או חמישה), צללה ממדית נוספת, גישה קומפוזיציונית איורית יותר, ומגוון רחב יותר של זיווגים קומפוזיציוניים (פנתרים עם אלמנטים פרחוניים, פנתרים עם רקעים שמימיים, פנתרים עם זיווגי חץ או סכין, פנתרים עם עבודת באנרים). הפנתר הניאו-מסורתי מופיע לעיתים קרובות בקומפוזיציית פנים-מלאות או ראש בזווית שלושה רבעים עם עיבוד פרווה מורכב, עם פרטי עיניים המאותתים על ממד מבלי להיכנס לפוטו-ריאליזם מלא, ועם רקעים גיאומטריים או פרחוניים עבים המשלמים ולא מסתירים את הפנתר עצמו.

הפנתר הניאו-מסורתי הוא סגנון הפנתר שרוב הלקוחות העכשוויים הקוראים פלאש ניאו-מסורתי יזהו, ותחיית שנות ה-2000 הפיקה גוף נרחב של עבודות פנתר ניאו-מסורתיות בסטודיואים צפון אמריקאיים ואירופאיים. מאגר המבצעים גדול; הסגנון יושב בתוך קבוצת הניאו-מסורתי הרחבה יותר שיצאה מסוף שנות ה-90 ואילך.

זיווגי פנתר ומשמעותם

הפנתר מופיע הן כמוטיב עצמאי והן כחלק מקומפוזיציות מרובות אלמנטים. כל זיווג נפוץ נושא קריאות משלו.

פנתר + גולגולת (הזיווג הקאנוני המסורתי האמריקאי). תמותה והטורף. הפנתר מסמל את הכוח הטורף; הגולגולת מסמלת את מה שנשאר לאחר שהכוח הזה עשה את עבודתו. הזיווג נקרא כהיפוך של הרישום הטיפוסי של מזכרת מורי : לא "זכור שתמות" אלא "זכור את הטורף שיהרוג אותך". אחד הזיווגים הקאנוניים המסורתיים האמריקאיים, יציב בדור הבאורי בין 1910 ל-1950 והמשיך דרך הפלאש של סיילור ג'רי בהוטל סטריט. לעיתים קרובות מעוצב עם הפנתר זוחל מעל, סביב או מאחורי הגולגולת. ראה עמוד מדריך הכיס של הגולגולת עבור צד הגולגולת של הזיווג.

פנתר + נחש (קומפוזיציית מלח / עדן). זיווג מסורתי אמריקאי מתועד מתקופה המשלב את הפנתר עם הנחש ברישום הקומפוזיציה של מלח / עדן שרצה לאורך אוצר המילים הרחב יותר של פלאש באורי. הקומפוזיציה יכולה להיקרא כזיווג הטורף-והפיתוי הרחב יותר, כרישום נחש עדן התנכי, או כעימות פנתר-נגד-נחש שבו שני החיות הטורפות נעולות באיום הדדי. מתועד בפלאש תקופתי מהוטל סטריט והמשיך בייצור אמריקאי מסורתי עכשווי. ראה עמוד מדריך כיס לנחש עבור צד הנחש של הזיווג.

פנתר + ורדים (מסורתי אמריקאי). השילוב המסורתי האמריקאי של הטורף עם הפרח הקנוני המסורתי האמריקאי. הקומפוזיציה משלבת את קריאת אנרגיית הטורף של הפנתר עם קריאת האהבה והיופי של הוורד, לעיתים קרובות כקומפוזיציה מנוגדת המסמלת "טורף פראי לצד יופי עדין". נפוץ בתקופת הפלאשים של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי, ונמשך בעבודות מסורתיות אמריקאיות עכשוויות וניאו-מסורתיות. ראה עמוד מדריך הכיס של הוורד עבור צד הוורד של השילוב.

פנתר + באנר שם (הנצחה). מסורת הבאנר של "פנל המאהב" מה-Bowery המיושמת על הפנתר כסמל אישי. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את הפנתר זוחל לאורך, סביב, או דרך מגילה אופקית הנושאת שם, תאריך, או מוטו. לעיתים קרובות הקדשה לזכר אהוב שנפטר או הקדשה עצמית בשם הלובש. הפורמט של הבאנר יורד ממסורת פנל ה-Bowery שהתייצבה על ידי החנות של וגנר ב-Chatham Square והקאנון המסורתי האמריקאי הרחב יותר. את עמוד המדריך של הפגיון עבור צד הפגיון של השילוב.

פנתר + גליפים אצטקיים של לוחם יגואר (שיקאנו אצטקי). קומפוזיציית ה-fine-line המקסיקנית-אמריקאית האצטקית של השיקאנו המשלבת את הפנתר / יגואר עם אוצר המילים האיקונוגרפי הצבאי והדתי של המשיקה. הגליפים עשויים לכלול את ייעוד דרגת הצבא Cuāuhocēlōtl, את לוח השנה האצטקי (אבן השמש), תכונות של Tezcatlipoca, גליפי יום אצטקיים,

את ה- הרכב היגואר-לוחם היגואר האצטקי המסו-אמריקאי בעל הקו הדק המשלב את הפנתר/יגואר עם אוצר המילים האיקונוגרפי של מקסיקו הצבאי והדתי. גליפים עשויים לכלול את כינוי הדרגה הצבאית Cuāuhocēlōtl, לוח השנה האצטקי (אבן השמש), תכונות Tezcatlipoca, גליפים של סימני יום של מקסיקו, מקואיוויטל פנתר זוחל דרך באנר (קומפוזיציה קנונית של סיילור ג'רי).

אחת הקומפוזיציות הקנוניות ביותר של סיילור ג'רי: גוף הפנתר מתעקל דרך או סביב באנר אופקי, כאשר הבאנר נושא שם, תאריך, מוטו, או טקסט אחר. הקומפוזיציה משוכפלת באופן נרחב בארכיון הפלאשים של Hotel Street בפרסום Hardy Marks Publications משנת 2002 אחת היצירות הקנוניות ביותר של סיילור ג'רי: גוף הפנתר מתעקל דרך או סביב כרזה אופקית, כשהכרזה נושאת שם, תאריך, מוטו או טקסט אחר. הקומפוזיציה משוכפלת בהרחבה ברחבי ארכיון ההבזק של מלון סטריט בארכיון הארדי מרקס פרסומים משנת 2002 Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 שתי פנתרות (נדיר; לעיתים משולבות עם גולגולות).

קומפוזיציה נדירה המשלבת שתי פנתרות, בין אם פונות זו לזו, זוחלות בכיוונים מנוגדים, או מסודרות באופן סימטרי סביב אלמנט מרכזי. לעיתים קומפוזיציית שתי הפנתרות כוללת גולגולת אחת או יותר כאלמנט מרכזי, תוך שימוש באוצר המילים הרחב יותר של גולגולות ושילובים מסורתיים אמריקאיים. פחות קנונית מהפנתר הבודד אך מתועדת בחלק מהפלאשים של התקופה ובקומסיות עכשוויות. פנתר + גורים (ריאליזם מודרני / קומפוזיציית משפחה).

נאמנות משפחתית, הגנה אימהית או אבהית, והקשר בין הורה לצאצא. הקומפוזיציה בדרך כלל מתארת פנתר בוגר עם גור אחד או יותר, לעיתים קרובות בעמדת הגנה. נפוץ במיוחד בריאליזם עכשווי ובעבודות הנצחה המנציחות קשר משפחתי. הופך את רגיסטר הטורף הבודד לרגיסטר של נאמנות משפחתית והגנה. פנתר + ירח (קומפוזיציה מיסטית / וויקאנית מודרנית).

קומפוזיציה עכשווית המשלבת את הפנתר עם הירח (לרוב סהר, ירח מלא, או סידור שלבי ירח) ברגיסטר המיסטי, האזוטרי, או הוויקאני. מסמל טרף לילי, מיסטיקה ירחית, ואסתטיקה אזוטרית רחבה יותר. נפוץ ברגיסטרים ניאו-מסורתיים ועבודות שחור עכשוויות. כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

בחירות צבע בקומפוזיציית פנתר פועלות במסגרת הפלטה המסורתית האמריקאית והצאצאים שלה.

פנתר שחור (הבחירה הקנונית המסורתית האמריקאית).

הפלטה הסטנדרטית המסורתית האמריקאית והבחירה הדומיננטית לקומפוזיציית הפלאשים הקנונית של סיילור ג'רי / Bowery. הפרווה השחורה מתייחסת לקריאת הנמר המלניסטי או למין החתול הגדול הכללי ללא מחויבות אנטומית ספציפית. בנוי לקריאות טובה ממרחק ומלהתיישן היטב לאורך עשורים. הבחירה הצבעונית הנפוצה ביותר כמעט בכל רגיסטר סגנוני השואב מהקאנון המסורתי האמריקאי. הפרווה השחורה נקראת גם ברגיסטר הסמל של מפלגת הפנתר השחור כאשר הקומפוזיציה משתמשת באוצר המילים האיקונוגרפי של המפלגה; קעקענים פעילים צריכים להכיר את ההבחנה האיקונוגרפית בין הפנתר הזוחל המסורתי האמריקאי הקנוני לבין הפנתר הפוליטי של ה-BPP. פנתר שחור עם עיניים ירוקות (קנוני סיילור ג'רי).

רגיסטר הצבע הקנוני של סיילור ג'רי: פרווה שחורה מלאה עם עיניים ירוקות בוהקות, לעיתים קרובות עם הדגשה לבנה קטנה בקשתית ואישון שחור חד. הפנתר השחור עם העיניים הירוקות הוא רגיסטר הצבע המשוכפל ביותר בתוך הקאנון המסורתי האמריקאי וזה שרוב הלקוחות העכשוויים המדמיינים "פנתר סיילור ג'רי" באמת חושבים עליו. בחירת צבע העין הירוקה יורדת מהפלאשים של קולינס ב-Hotel Street ונמשכת בייצור פעיל ברוב החנויות המסורתיות האמריקאיות. פנתר חום / זהוב (נדיר; צבעי טאן / בנגלי, לא טיפוסי).

בחירה צבעונית פחות קנונית המציגה את הפנתר בפרווה בצבע טאן, חום-זהוב, או דמוית נמר בנגלי במקום השחור הסטנדרטי. הקומפוזיציה יכולה להתייחס למין הפומה ( בחירת צבע פחות קנונית שהופך את הפנתר במעיל שזוף, חום-זהוב או דמוי נמר בנגל ולא בשחור הסטנדרטי. ההרכב יכול להתייחס לפומה (פומה קונקולורתיאור נמר מנוקד (כאשר הפנתר מתואר כנמר, עם דפוס רוזטות).

קומפוזיציה מיוחדת המתארת את הפנתר כנמר מנוקד ( קומפוזיציה מיוחדת המתארת את הפנתר כנמר מנומר (פנתרה פרדוספוטו-ריאליזם מודרני רב-צבעוני.

בחירת הריאליזם בצבע מלא המציגה את הפנתר בדיוק פוטוגרפי בצבעי הפרווה האמיתיים של המין. היגואר והנמר המלניסטיים בפרוותיהם השחורות עם דפוס הרוזטות התת-עורי הנראה באור חודר, היגואר המנוקד בצבע חום-זהוב, הנמר המנוקד בצבע טאן, הפומה בצבע טאן-קרם, הנמר המעונן בפרוותו הייחודית עם דפוס עננים. הפנתר הריאליסטי מתעד את המין ולא מסמל באופן מופשט. הקשר תרבותי

הקשר תרבותי

עמוד המדריך של הנמר דף מדריך כיס טייגר, ה דף מדריך כיס נשר, ואת דף מדריך כיס זאב היגואר האצטקי המקסיקני (Ocēlōtl) והאל Tezcatlipoca

הם הפניות דתיות ותרבותיות פעילות עבור קהילות מקסיקניות ומקסיקניות-אמריקאיות רבות. היגואר ( מהווים אזכורים דתיים ותרבותיים פעילים עבור קהילות מקסיקניות ומקסיקני-אמריקאיות רבות. היגואר (ocēlōtlסמל מפלגת הפנתר השחור

הוא הפניה היסטורית ופוליטית ספציפית, לא מוטיב דקורטיבי גנרי. המפלגה נוסדה ב-Oakland ב-15 באוקטובר 1966 על ידי Huey P. Newton ו-Bobby Seale; הסמל יורד מ-Lowndes County Freedom Organization משנת 1965 באלבמה; ההיסטוריה המלומדת העיקרית היא של Joshua Bloom ו-Waldo E. Martin Jr. הוא התייחסות היסטורית ופוליטית ספציפית, לא מוטיב דקורטיבי גנרי. המפלגה נוסדה באוקלנד ב-15 באוקטובר 1966 על ידי היואי פ. ניוטון ובובי סייל; הסמל מגיע מארגון החירות של מחוז Lowndes ב-1965 באלבמה; ההיסטוריה המדעית העיקרית היא של ג'ושוע בלום ושל וולדו אי. מרטין ג'וניור Black נגד האימפריה לא גזל תרבותי כשלעצמו לא גניבה תרבותית כשלעצמו מסורות פומה / קוגר של ילידים אמריקאים

בפרקטיקה רוחנית ילידית אין לאמץ בקלות כמוטיבים דקורטיביים. הפומה / קוגר הוא דמות קדושה במסורות שבטיות רבות של ילידים אמריקאים, כולל מואיגן, הופי, פואבלו, צ'רוקי, שיין, ורבים אחרים. מעמד החיה הקדושה בהקשרים שבטיים ספציפיים מקביל לטיפול בהקשר התרבותי של הנשר והזאב המתועד באטלס זה. לובשים שאינם ילידים של קומפוזיציות קוגר שבטיות מפורשות, במיוחד כאשר הן משולבות עם נוצות, תופים, לוכדי חלומות, או קונבנציות פיקטוגרפיות של המישורים, משתתפים בגזל תרבותי באופן שקעקענים פעילים צריכים לציין. המנהג הכנה הוא לדעת מאיזו מסורת העיצוב שואב ולהישאר במסורות פתוחות. Lars Krutak's בתרגול רוחני ילידי אין להתאים כלאחר יד כמוטיבים דקורטיביים. הפומה/פומה היא דמות קדושה במסורות שבטיות אינדיאניות רבות כולל מוהגן, הופי, פואבלו, צ'ירוקי, צ'יין ורבים אחרים. מעמד החיות הקדוש בהקשרים שבטיים ספציפיים מקביל לטיפול התרבותי-הקונטקסט של הנשרים והזאבים המתועדים באטלס זה. אנשים שאינם ילידים של קומפוזיציות פומה שבטיות במפורש, במיוחד כשהן משולבות עם נוצות, תוף, לוכד חלומות או מוסכמות פיקטוגרפיות של המישורים, משתתפים בניכוס תרבותי באופן שמקעקע עובדים צריכים למנות. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מאיזו מסורת העיצוב נשען ולהישאר בתוך מסורות פתוחות. של לארס קרוטק מסורות קעקועים ילידיות הפנתר המסורתי האמריקאי של סיילור ג'רי / Bowery

הוא מוטיב מסחרי מערבי פתוח. הקומפוזיציה אינה נושאת דאגות גזל משמעותיות. הפנתר הזוחל הקנוני של סיילור ג'רי, הפנתר של וגנר ב-Chatham Square, הפנתר של קולמן ב-Norfolk, הפנתר של רוג'רס ב-Norfolk ו-Salisbury, וגרסאות הפנתר של גרים ב-St. Louis ו-Long Beach Pike הם כולם עיצובים פתוחים ומשותפים באופן נרחב בקאנון המסורתי האמריקאי, המיושמים כמעט בכל חנות מסורתית אמריקאית בארצות הברית, מקסיקו ואירופה. פנתרים ניאו-מסורתיים, ריאליסטיים ושחורים עכשוויים היורדים מקאנון זה הם עיצובים מסחריים פתוחים באופן דומה. הפניות הפופ-תרבות של פינק פנתר ושל מארוול בלאק פנתר הן עיצובים מסחריים פתוחים במסגרת רישיונותיהם. קשרים מפורסמים של קעקועי פנתר

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס

  • נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (14 בינואר 1911 עד 12 ביוני 1973) ייצר את הפנתר הזחל האמריקאי הקנוני בחנויות שלו ברחוב מלון ו-1033 Smith Street ברובע החלונות האדומים של צ'יינה טאון בהונולולו מאמצע שנות השלושים עד סוף שנות ה-30 ועד מותו. הפנתר של סיילור ג'רי הוא אחד העיצובים המקועקעים ביותר שלו ומופיע ברחבי ארכיון הפלאש של רחוב המלון שפורסם ב- Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדיהחנות של צ'רלי וגנר ב-11 Chatham Square, שפעלה בערך משנת 1904 ועד מותו של וגנר ב-1953, נשאה את אוצר המילים הרחב של ה-Bowery שבו יושב הפנתר. עסקי האספקה של וגנר ב-208 Bowery הפיצו את הפלאשים שלו ברחבי הארץ, וה
  • צ'רלי וגנרמה-7 בפברואר 1933 (משלוח מיוחד מ-New York City) דיווח ששלושה רבעים מהקעקענים הפעילים בנמלים הגדולים של האומה התאמנו תחת וגנר בחנותו ב-Chatham Square, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי נשרים של עבודתו, מדד תקופתי של הבולטות שהפכה את חנותו לצומת שידור עיקרי של הקאנון המסורתי האמריקאי. ספרינגפילד דיילי רפובליקני (15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) יצר פלאשים של פנתר מ-Norfolk לצד אוצר המילים הרחב יותר של קולמן בחנותו ב-Norfolk, וירג'יניה, בערך משנת 1918 ואילך. הפלאשים של קולמן נרכשו על ידי
  • קאפ קולמן (August Bernard Coleman) ב-Newport News, וירג'יניה, בשנת 1936, הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאשי קעקוע אמריקאיים בארצות הברית. אוצר המילים הרחב יותר של פנתר קולמן נשמר בארכיון הקעקועים ובמצאי מרכז המחקר של קעקועי פול רוג'רס בווינסטון-סאלם. מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה בשנת 1936, הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי בארצות הברית. אוצר המילים הרחב יותר של פנתר קולמן נשמר בארכיון הקעקועים ובאוספים של מרכז המחקר לקעקועים של פול רוג'רס בווינסטון-סאלם.
  • Paul Rogers (פרנקלין Paul Rogers) המשיך את אוצר המילים של הפנתר מנורפוק דרך עבודתו בנורפוק ובסולסברי וייסד יחד את חברת האספקה לקעקועים Spaulding and Rogers. מרכז המחקר לקעקועים של פול רוג'רס בווינסטון-סאלם מחזיק באוסף הראשי של גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי פנתר של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.
  • ברט גרים (1900 עד 1985) ניהל את החנות הראשית שלו בסנט לואיס ברחוב נורת' ברודווי 716 משנת 1928 ולקח על עצמו את חנות הלונג ביץ' פייק ב-22 סאות' צ'סטנאט פלייס בשנת 1952 או 1954 (השנה שנויה במחלוקת במקורות ששרדו), והפעיל אותה עד שמכר אותה לחניכו בוב שו בשנת 1969. וריאציות הפנתר של גרים נדדו עם לקוחות ימאים ומעמד הפועלים ברחבי הארץ והפכו לנקודת התייחסות לעבודת הפנתר המסורתית האמריקאית של אמצע המאה; הרשומה הביוגרפית הרחבה יותר על גרים נושאת רמת ביטחון מעורבת.
  • ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי במזרח לוס אנג'לס, נוסדה ב-1975 על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו, היא הקרקע המוסדית לאבן הפינה של קומפוזיציית הלוחם-יגואר האצטקי הדק-קו של הצ'יקנו. פרדי נגרטה (שכיר ב-1977) הוא המבצע הראשון מהדור הראשון של צ'יקנו של הצורה, המתועד בזיכרונותיו חייך עכשיו, תבכה מאוחר יותר (Seven Stories Press, 2016). מיקומה של החנות בשדרות וויטייר במזרח לוס אנג'לס עגן את מסורת הקו הדק של הצ'יקנו שממשיכה לייצר קומפוזיציות של לוחם-יגואר המתייחסות למוסכמות האיקונוגרפיות של הקודקס מנדוסה והקודקס הפלורנטיני.
  • בשאמרוק סושיאל קלאב בהוליווד. קומפוזיציית האריה עם כתר היא אחת מהתצורות החוזרות של אריה צ'יקנו דק-קו.ה-Shamrock Social Club בהוליווד (נוסד ב-2002) ידוע בעבודת קו דק ידועה, כולל קומפוזיציות פנתר, כאשר השושלת עוברת דרך מסורת הצ'יקנו של מזרח לוס אנג'לס. הפנתרים של מהוני הם התפתחות של בית הספר של Good Time Charlie's המיושם על קהל לקוחות ידוענים.
  • מתרגלי פנתר ריאליסטיים עכשוויים מהווים מאגר גדול של מתרגלים בסטודיו בצפון אמריקה ובאירופה. קומפוזיציית היגואר-מלניסטי-עם-רקע-שמימי, ראש הפנתר הפוטו-ריאליסטי עם רקע פריזמטי, וקומפוזיציות הפנתר-עם-אלמנטים-פרחוניים מיוצרים באופן נרחב בסטודיו ריאליסטיים עכשוויים. מאגר המתרגלים גדול מכדי לציין דמות קנונית אחת; העבודה היא הז'אנר ולא המתרגל בשם.
  • מפלגת הפנתר השחור נוסד על ידי היוי פי ניוטון ו בובי סילי באוקלנד ב-15 באוקטובר 1966 מספקת את הרישום הפוליטי-היסטורי של הפנתר. ההיסטוריה המלומדת העיקרית היא של ג'ושוע בלום וולדו א. מרטין ג'וניור שחור נגד אימפריה: ההיסטוריה והפוליטיקה של מפלגת הפנתר השחור (University of California Press, 2013; מהדורה שנייה 2016). סמל מפלגת הפנתר השחור שונה איקונוגרפית מקומפוזיציית הפנתר הזוחל המסורתית האמריקאית, וקעקועים עובדים צריכים לדעת את ההבדל.

איך לחשוב על קבלת קעקוע פנתר

אם אתם שוקלים קעקוע פנתר, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. האם אתם שואבים מהפנתר של סיילור ג'רי מהבאורי המסורתי האמריקאי, ממסורת הלוחם-יגואר האצטקי ממסו-אמריקה, מהרישום הפוליטי של מפלגת הפנתר השחור, מהקשר של חיית הקוגר / פומה הקדושה של הילידים האמריקאים, או מהרישום הריאליסטי העכשווי / תרבות הפופ? הפנתר הזוחל המסורתי האמריקאי הקנוני (קומפוזיציית סיילור ג'רי / וגנר / קולמן / רוג'רס / גרים) שונה מקומפוזיציית הלוחם-יגואר האצטקי הקנונית ממסו-אמריקה (שנושאת משקל תרבותי עמוק עבור קהילות מקסיקניות ומקסיקניות-אמריקאיות), ששונה מסמל מפלגת הפנתר השחור (שנושא רישום פוליטי והיסטורי ספציפי היורד מארגון החופש של מחוז לואנדס משנת 1965 ומייסודו באוקלנד ב-1966 על ידי יואי פ. ניוטון ובובי סילי), ששונה מרישום חיית הקוגר / פומה הקדושה של הילידים האמריקאים (שאינו פתוח ללובשים שאינם ילידים בצורות הטוטם השבטיות הספציפיות שלו), ששונה מהרישום הריאליסטי העכשווי / פינק פנתר / מארוול ט'צ'אלה של תרבות הפופ. החליטו באיזו מסורת אתם נכנסים לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. איזו קומפוזיציה? פנתר זוחל עצמאי הוא הצהרה שונה מזיווג פנתר-וגולגולת מסורתי אמריקאי, מקומפוזיציית ימאי / עדן של פנתר-ונחש, מזיווג פנתר-ורד מסורתי אמריקאי, מקומפוזיציית פנתר-פגיון טורפת והגנתית, מיצירת לוחם-יגואר אצטקי צ'יקנו עם גליפים מהקודקס מנדוסה, מסמל מפלגת הפנתר השחור, מקומפוזיציית ראש פנתר ריאליסטי עכשווי עם רקע שמימי. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל פנתר בכלל, והיא קובעת באיזו מסורת העיצוב יושב.
  1. באיזה סגנון? פנתרים מסורתיים אמריקאים מתיישנים ונקראים אחרת מפנתרים ניאו-מסורתיים, הנקראים אחרת מפנתרים ריאליסטיים עכשוויים, הנקראים אחרת מפנתרים שחורים עכשוויים, הנקראים אחרת מקומפוזיציות לוחם-יגואר דק-קו צ'יקנו. המפרטים הטכניים של כל סגנון שונים באמת. עבודת פנתר ריאליסטית במיוחד מחליפה עמידות לטווח ארוך בפרטים לטווח קצר; הפנתר הפוטו-ריאליסטי המצויר בעבודת פיגמנט עדינה במיוחד בשנת 2026 יתיישן לקומפוזיציה רכה ופחות מפורטת עד 2046, בעוד שפנתר זוחל מסורתי אמריקאי עם קו מתאר נועז ישמור על קו המתאר שלו לאותה תקופה. העמידות הספציפית של הפנתר המסורתי האמריקאי הקנוני (שטוחות מכוונת של צבע, נועזות של קו מתאר, אופטימיזציה להתיישנות טובה לאורך עשורים) היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב.
  1. איזה אמן? הפנתר הוא עיצוב קנוני אמריקאי מסורתי ורוב הקעקועים העובדים יכולים לייצר אחד באיזה רישום שהוא. אבל פנתר שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת המסורתית האמריקאית ייראה שונה מהפנתר אותו עשה מתרגל שאומן בקווים דקים צ'יקנו, ריאליזם עכשווי, שחור עכשווי, או ניאו-מסורתי. אם מסורת ספציפית חשובה לכם, מצאו קעקען שאומן במסורת זו. השושלת חשובה, במיוחד עבור רישום לוחם-יגואר אצטקי דק-קו צ'יקנו שבו ידע איקונוגרפי ממסו-אמריקאי מעצב את הקומפוזיציה, ועבור רישום סמל מפלגת הפנתר השחור שבו ידע היסטורי ופוליטי מעצב את הקומפוזיציה.

קעקען עובד יכול לנהל איתכם שיחה כנה על כל הארבעה. הפנתר הוא אחד המוטיבים הקנוניים ביותר במסורת המסורתית האמריקאית; הדפוסים הטכניים ליצירתו להתיישן היטב מתועדים באופן נרחב ברישומים המסורתיים האמריקאיים, ניאו-מסורתיים, קווים דקים צ'יקנו, ריאליזם עכשווי ושחור עכשווי, כאשר קומפוזיציית הפנתר הזוחל הקנונית של סיילור ג'רי משמשת כנקודת ההתייחסות העיקרית שממנה כמעט כל קעקוע פנתר עכשווי יורד ברישום אחד או אחר.

מקורות

  • ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם). החזקות תקופתיות של גיליונות פלאש כולל עיצובי פנתר של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי במסגרת הקאנון המסורתי האמריקאי הרחב יותר. אוסף התיעוד העיקרי לפנתר המסורתי האמריקאי הקנוני.
  • מוזיאון הימאים, ניופורט ניוס, וירג'יניה. אוסף פלאש של קאפ קולמן, נרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי בארצות הברית וההפניה הבסיסית לתקופה המסורתית האמריקאית, כולל אוצר המילים של קולמן בנושא פנתרים.
  • מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים, ווינסטון-סאלם (ארכיון הקעקועים). האוסף העיקרי של גיליונות פלאש מהתקופה של ואגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי, כולל עיצובי פנתרים.
  • Hardy, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת הארדי מרקס, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של נורמן קולינס מהוטל סטריט, כולל הקומפוזיציות הקנוניות של סיילור ג'רי של פנתר זוחל.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המלומד המודרני העיקרי בקהילת הקעקועים האמריקאית ובאוצר המילים המוטיפי הרחב יותר שבו יושב הפנתר המסורתי האמריקאי הקנוני.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. הוצאת תומאס דאן / סנט מרטין, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר 1970, הסדר הירושה של סיילור ג'רי, והקשר הרחב יותר של ארכיון הפלאש מהוטל סטריט.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים במעמד הפועלים, כולל הפנתר המסורתי האמריקאי הקנוני.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; הדפסה מחודשת דאבר, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים במעמד הפועלים האמריקאי, כולל אוצר המילים של פנתרים מהבאורי ונורפוק מתחילת המאה העשרים.
  • ספרינגפילד דיילי רפובליקני (ספרינגפילד, מסצ'וסטס), משלוח מיוחד מניו יורק, 7 בפברואר, 1933, עמוד 3. אישור עיתונות תקופתי על בולטותו של צ'רלי ואגנר והפצת הבזק הלאומית.
  • בלום, ג'ושוע, וולדו א. מרטין ג'וניור. Black נגד האימפריה: ההיסטוריה והפוליטיקה של מפלגת הפנתר Black. הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2013; מהדורה שנייה 2016. ההיסטוריה המלומדת העיקרית של מפלגת הפנתר השחור, כולל ייסוד המפלגה באוקלנד ב-15 באוקטובר 1966 על ידי יו ג'יי ניוטון ובובי סילי, אימוץ סמל הפנתר מארגון החופש של מחוז לואודס משנת 1965, והיסטוריית הארגון הפוליטי והמעקב הפדרלי של המפלגה.
  • מילר, מרי אלן וקארל טאובה. Dictionary מאויר של האלים והסמלים של Ancient Mexico וה-Maya. תיימס והדסון, 1993. מילון ההפניה המלומד העיקרי לאיקונוגרפיה דתית מסו-אמריקאית, כולל טזקאטליפוקה ומסורת היגואר.
  • קרסקו, דיוויד. הדתות של Mesoamerica. הוצאת וייבלנד, 1990; מתוקן 2014. המבוא המלומד המודרני העיקרי למסורת הדתית המסו-אמריקאית, כולל עילית הלוחמים-יגואר המשיקאית ואוסף האיקונוגרפיה הפרה-קולומביאנית הרחב יותר.
  • נגרטה, פרדי וסטיב ג'ונס. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs וקעקועים. My Life ב-Black ואפור. הוצאת שבעה סיפורים, 2016. הקדמה מאת לואיס רודריגז. הזיכרונות העיקריים של סצנת הבלק-אנד-גריי הצ'יקנית במזרח לוס אנג'לס, כולל דיון באוצר המילים האיקונוגרפי הרחב יותר שבו יושבות הקומפוזיציות של הלוחמים-יגואר הצ'יקניים בקו דק.
  • קודקס מנדוסה, בערך 1541. הוזמן על ידי אנטוניו דה מנדוסה, המשנה למלך הראשון של ספרד החדשה; נערך בספריית בודליאן, אוקספורד (MS. Arch. Selden. A. 1). התיעוד המוקדם-קולוניאלי העיקרי של מעמד הלוחמים-יגואר הקואוהוקלוטל (פוליאו 64r) ואוסף הרשומות האיקונוגרפי והמסים המשיקאי.
  • קודקס פלורנטיני (Histאוia general de las cosas de Nueva España) מאת ברנרדינו דה סהגון, בערך 1577. נערך בספרייה המדיצ'ית לורנציאנה, פירנצה. האוסף האנציקלופדי המוקדם-קולוניאלי העיקרי של דת, היסטוריה וחיי יום-יום משיקאיים, כולל תיעוד איקונוגרפי נרחב של לוחמי-יגואר וטזקאטליפוקה.
  • Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025. תיעוד חוצה-ילידי, כולל דיון באיקונוגרפיה של חיות קדושות הרלוונטית למסורת הפומה / קוגר של הילידים האמריקאים.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון