הפניקס הוא מוטיב מרכזי קנוני ב- Hō-ō (鳳凰) ביפנית קלאסית, ומשמעותו לידה מחדש, אלמוות, אצילות והתגלמות המידות הקונפוציאניות. ה-Hō-ō יורד מה- פנגהואנגהסיני, שתועד בכתובות על עצמות אורקל מתקופת שושלת שאנג (בערך 1600 עד 1046 לפנה"ס), והגיע ליפן דרך העברה בודהיסטית וקונפוציאנית. היכל הפניקס (Hōō-dō) במקדש Byōdō-in ב-Uji, שנבנה בשנת 1053 לספירה תחת Fujiwara no Yorimichi, מתואר על גב מטבע ה-10 ין היפני. הפניקס היווני-רומי הנפרד פוניקס העולה מתוך האפר שלו מתועד על ידי הרודוטוס ב היסטוריות ספר 2 (המאה ה-5 לפנה"ס), אובידיוס ב מטמורפוזות ספר 15 (בערך 8 לספירה), ופליניוס הזקן ב היסטוריה טבעית (בערך 77 לספירה), והוא המקור לביטוי "עולה מן האפר" הדומיננטי בעבודות עכשוויות מערביות. Utagawa Kuniyoshi (1797 עד 1861) שילב דימויי פניקס ביצירתו משנת 1827. Horiyoshi III מ-Yokohama (נולד ב-9 במרץ 1946) נותר המפרש המתועד ביותר שלו בחיים.

מה משמעותו של קעקוע פניקס?

קעקוע פניקס קורא לרוב כלידה מחדש, התחדשות והישרדות העצמי דרך טרנספורמציה. המשמעות הספציפית משתנה עם המסורת ממנה העיצוב יורד. ב- Hō-ō (鳳凰) ביפנית, הוא אחד המוטיבים המרכזיים הקנוניים, המופיע רק בתקופות של שלום ולציון עידנים חדשים, ומגלם מידות קונפוציאניות (נאמנות, כנות, נימוס, צדק) תוך סמל ללידה מחדש, אלמוות ואצילות. במסורת היוונית-רומית שתועדה על ידי הרודוטוס, אובידיוס ופליניוס הזקן, הפניקס הוא הציפור ששורפת את עצמה וקמה מתוך האפר שלה, המקור לביטוי המודרני המערבי "עולה מן האפר". באייקונוגרפיה הנוצרית של ימי הביניים, הפניקס אומץ כסמל לתחיית ישו דרך פיזיולוגי באופן כללי.

מה משמעותו של קעקוע פניקס יפני (Hō-ō)?

קעקוע פניקס יפני (Hō-ō, 鳳凰) קורא כסימן לשלום, סמן לעידן חדש, וסמל למידה קונפוציאנית ולידה מחדש אצילה. באוצר המילים האייקוני של ה- פנגהואנג דרך העברה בודהיסטית וקונפוציאנית, והוא משולב באופן קנוני עם הדרקון (ריו) בהרכב יין-יאנג נשי-זכרי. היכל הפניקס (Hōō-dō) במקדש Byōdō-in ב-Uji, שנבנה בשנת 1053 לספירה ומתואר על מטבע ה-10 ין היפני, הוא העוגן הארכיטקטוני העיקרי של אייקוגרפיית Hō-ō ביפן.

מאיפה הגיע קעקוע הפניקס?

הפניקס נכנס לאייקוגרפיית הקעקועים דרך שני זרמים מקבילים וכמעט בלתי תלויים. ה- זרם מזרח אסיה יורד מה- פנגהואנג (鳳凰) הסיני, שתועד בכתובות על עצמות אורקל מתקופת שושלת שאנג (בערך 1600 עד 1046 לפנה"ס) ברציפות לאורך התקופה הקיסרית, והועבר ליפן דרך ערוצים בודהיסטיים וקונפוציאניים שם הוא הפך ל- Hō-ō, אחד המוטיבים המרכזיים הקנוניים של ה- Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitאוi ה זרם יווני-רומי ונוצרי יורד מה- פוניקס שתועד על ידי הרודוטוס ב היסטוריות ספר 2 (המאה ה-5 לפנה"ס), אובידיוס ב מטמורפוזות ספר 15 (בערך 8 לספירה), ופליניוס הזקן ב היסטוריה טבעית (בערך 77 לספירה), ואומץ לאייקוגרפיה נוצרית דרך ה- פיזיולוגי מסורת (בערך המאה ה-2 עד ה-4 לספירה) כסמל לתחיית ישו. אוצר המילים היפני הגיע לפלאש קעקועים אמריקאי דרך גשר הפסיפי של נורמן קולינס בשנות ה-60 לקאזו אווגורי (הוריהידה) מ-Gifu ודרך התמחותו של דון אד הארדי ב-Gifu בשנת 1973.

מה משמעותו של קעקוע פניקס ודרקון?

קעקוע פניקס-דרקון (הו-או וריו) הוא אחד ההרכבים הזוגיים הקנוניים ב- פנגהואנג ו ארוך מתפקדים כסמלים קיסריים משלימים. באייקוגרפיה קיסרית סינית לפחות מאז שושלת האן, הדרקון היה הסמל האישי של הקיסר והפניקס סמל הקיסרית, והמוטיב הזוגי הופיע על גלימות קיסריות, ארכיטקטורה ארמונית ורגליה חתונה. ב-

מה משמעותו של פניקס עולה מהאפר?

קעקוע "פניקס עולה מן האפר" קורא כלידה מחדש דרך הרס, הישרדות העצמי דרך משבר, והתחדשות הזהות לאחר מבחן מכונן. ההרכב יורד ספציפית מה- מסורת יוונית-רומית ולא מהמסורת המזרח אסייתית Hō-ō. הרודוטוס תיאר את הפניקס ב היסטוריות ספר 2 (המאה ה-5 לפנה"ס), אובידיוס ב מטמורפוזות ספר 15 (בערך 8 לספירה), ופליניוס הזקן ב היסטוריה טבעית (בערך 77 לספירה) כציפור שחיה מאות שנים, בונה קן מעצים ארומטיים, שורפת את עצמה, וקמה לתחייה מן האפר. ה- פיזיולוגי הנוצרי (בערך המאה ה-2 עד ה-4 לספירה) אימץ את אותו דימוי כסמל לתחיית ישו. ה-Hō-ō היפני לא עולה מהאפר באותה הדרך; ערבוב של שני הרשומות הוא בלבול עכשווי נפוץ. הקומפוזיציה של "עולה מהאפר" היא הקריאה הדומיננטית של קעקוע הפניקס המערבי העכשווי.

היכן כדאי למקם קעקוע פניקס?

לכל מיקום נפוץ יש השלכות ויזואליות ומסורתיות שונות. המיקום הקלאסי של ה-horimono היפני הוא גב מלא או בגד גוף מלא, כאשר נוצות הזנב הארוכות של ה-Hō-ō (אוג'יבנה) וכנפיה המתפתלות ממלאות את כל פלג הגוף העליון והכתפיים בקומפוזיציה רציפה, לעיתים קרובות בשילוב עם דרקון בצד הנגדי או עם אדמוניות, חרציות או פאולוניה (קירי). כיסוי חזה מאפשר את הפניקס כבן זוג קדמי לעבודת דרקון על הגב. שרוול חצי ושרוול מלא מתאימים את קומפוזיציית הכנף והזנב לזרוע. ירך ושוק מאפשרים עבודה בקנה מידה גדול. אמה ובית שכמה משתמשים בדרך כלל בקומפוזיציה הדוקה ומכווצת יותר המתמקדת בראש ובכנפיים הקדמיות. דון במיקום עם האמן שלך; נוצות הזנב של ה-Hō-ō ודפוסי הלהבה זקוקים לקנה מידה כדי לקרוא בבירור.

הזרמים המתכנסים של קעקוע הפניקס

הנתיב של הפניקס לאיקונוגרפיית קעקועים מערבית ויפנית עבר דרך מספר זרמים עצמאיים שהתכנסו רק מאוחר, ובמידה רבה על ספסל הרנסנס של American Tattoo. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות היא המפתח המבני לקריאת קעקוע פניקס בכלל.

זרם 1: הבנו המצרי והפוייניקס היווני-רומי

אב הים התיכון של הפניקס האירופי הוא ה בנוהמצרי, ציפור אנפה המתחדשת מעצמה, המשויכת לרע ולשמש הבוקר, שתועדה לפחות מתקופת הממלכה החדשה (בערך 1550 עד 1077 לפני הספירה). הבנו מתואר ב ספר המתים (ב ספר היציאה ביוםשל הממלכה החדשה) ובאיקונוגרפיית קברים של השושלות ה-18 וה-19 כאנפה יושבת על בנבן מהליופוליס, הגבעה הראשונית שממנה נוצר העולם. תפקידו של הבנו כציפור שמש המתחדשת מעצמה הוא האב המבני של הקריאה של ה פוניקס היווני.

ה פוניקס היווני (φοῖνιξ, "סגול-אדום" או "פיניקי") היה ציפור ששורפת את עצמה וקמה מאפרה, שתועדה בספרות היוונית והרומית הקלאסית. המקורות הקלאסיים העיקריים הם:

  • הסיודוס (המאה ה-8 לפני הספירה), בקטע ששמר פלוטרכוס, מייחס אריכות ימים רבה לפניקס.
  • הרודוטוס, היסטוריות ספר 2 (המאה ה-5 לפני הספירה), מתאר את הפניקס כציפור קדושה מהליופוליס המבקרת בעיר כל 500 שנה ונושאת את גופת הוריה בכדור מור.
  • אובידיוס, מטמורפוזות ספר 15 (בערך 8 לספירה), נותן את התיאור הספרותי הלטיני הקנוני שבו הפניקס חי 500 שנה, בונה קן של קסיה וספיקנרד על גבי דקל, שורף את עצמו, ונולד מחדש מאפרו.
  • פליניוס האב, היסטוריה טבעית ספר 10 (בערך 77 לספירה), מדווח על הפניקס כדוגמה יחידה המופיעה פעם ב-540 שנה בערב, כאשר פליניוס מציין כי מניליוס (סנאטור רומי) נתן את התיאור הלטיני המפורט ביותר לפניו.
  • טאקיטוס, תולדות הימים ספר 6 (בערך 116 לספירה), מתעד כי דווח על ראיית פניקס ב
  • מצרים, עוף החול קלאודיאנוס

פניקס פוניקס הפניקס היווני-רומי הוא המקור למוטיב "עולה מהאפר" השולט באייקוגרפיית קעקועים מערבית עכשווית. ה

זרם 2: איקונוגרפיה נוצרית מימי הביניים והפיסיוולוגוס

היווני והבנו המצרי הם שונים מבחינה איקונוגרפית אך חולקים את הפונקציה המבנית של ציפור שמש המתחדשת מעצמה, והמסורת היוונית מצטטת במפורש את הליופוליס (עיר השמש המצרית) כביתו של הפניקס. פיזיולוגיהפניקס אומץ לאיקונוגרפיה נוצרית כסמל לתחיית ישו. המסמך המכריע הוא ה

פיזיולוגוס בסטיירים הפיזיולוגוס הופץ באופן נרחב ביוונית ולטינית והיה טקסט המקור למסורת ה בסטייריםשל ימי הביניים, שבהם הפניקס מופיע שוב ושוב כאחד מבעלי החיים המוסריים הסטנדרטיים. ה-Aberdeen Bestiary (בערך 1200 לספירה), ה-Ashmole Bestiary (בערך 1210 לספירה), ה-Bodleian

עוף החול מופיע גם בהרלדיקה הנוצרית. התג של המלכה אליזבת הראשונה מאנגליה (1533 עד 1603) כלל עוף החול בלהבות; המכשיר נקרא כריבון הבתול היחיד, שאין לו תחליף. דימויי עוף החול האירופיים של המאה השש-עשרה והשבע-עשרה יורדים מהמצע הבסטיאלי של ימי הביניים.

זרם 3: הפנגהואנג הסיני

הפניקס מופיע גם בהרלדיקה נוצרית. התג של המלכה אליזבת הראשונה מ פנגהואנג (1533 עד 1603) כלל פניקס בלהבות; המכשיר נקרא כריבון הבתולה היחיד והבלתי ניתן להחלפה. דימויי פניקס הרלדיים מהמאה ה-16 וה-17 באירופה יורדים ממצע הסטיירים של ימי הביניים. זרם 3: הפנגהואנג הסיני הפניקס הסיני שונה מבחינה איקונוגרפית מהפניקס המערבי ומגיע רחוק יותר ברשומות התיעודיות מכל מסורת פניקס אחרת. ה פנג(鳳凰) הוא ציפור מיתולוגית מורכבת שתועדה בכתובות עצמות אורקל של שושלת ה huángובאופן רציף דרך שושלות ג'ואו, האן, טאנג, סונג, יואן, מינג וצ'ינג. שתי הדמויות (鳳ארוך, במקור זכר; 凰

הפנגהואנג מורכב באופן איקונוגרפי ממאפיינים של ציפורים ובעלי חיים מרובים: ראשו של פסיון זהוב, גוף של ברווז מנדרינה, זנבו של טווס, רגליו של עגור, פיו של תוכי, כנפיים של סנונית. הדמות המרוכבת מסמנת את הפנגהואנג בתור א , במקור נקבה) מוזגו ליצור יחיד הנקרא כנקבה במסורת הבוגרת, כאשר הפנגהואנג מתפקד כסמל הקוסמי הנשי הראשי המשולב עם הדרקון ( באותו רישום מבני שהדרקון הוא מלך החיות השמימיות.

הפנגהואנג נושא מספר אסוציאציות סמליות ספציפיות: שלום ושגשוג (הציפור אומרת להופיע רק בתקופות שלטון צודק); אסוציאציה קיסרית עם הקיסרית (בזוג עם הדרקון כקיסר); חמש המידות הקונפוציאניות (מוקצות לפעמים על פני חמשת צבעי הציפור); הדרום והקיץ בסכמת הקוסמולוגיה של חמשת הפאזות (הציפור האדומה ז'וק, אחד מארבעת הסמלים, הוא דמות קשורה אך נפרדת שלעיתים קרובות מתבלבלת עם הפנגהואנג בשימוש פופולרי). הדרקון הקיסרי הסיני בעל חמש הטפרים והפנגהואנג הקיסרי היו, בתקנות שושלות מינג וצ'ינג, מוגבלים לשימוש קיסרי; תיאורם על ידי גורמים לא-קיסריים היה, בתקופות מסוימות, עבירה.

האיקונוגרפיה של הפנגהואנג הועברה ברחבי מזרח אסיה באמצעות שידור בודהיסטי וקונפוציאני, סחר ומגע פוליטי, והגיעה לקוריאה (שם הפכה ל בונגוואנג) וליפן (שם הפכה ל Hō-ō).

זרם 4: ההו-או היפני ואולם הפניקס של ביודו-אין

הפניקס היפני יורד מהפנגהואנג הסיני דרך שידור בודהיסטי וקונפוציאני במהלך תקופות אסוקה (538 עד 710 לספירה) ונארה (710 עד 794 לספירה). ה Hō-ō (鳳凰) משמר את תרכובת התווים הסינית ואת אוצר המילים הסמלי הבסיסי, אך פיתח רישום איקונוגרפי יפני ייחודי משלו דרך אימוץ בחצר המלכות בתקופת הייאן (794 עד 1185 לספירה) ולאחר מכן איקונוגרפיה של מקדשים בודהיסטיים.

העוגן האדריכלי היפני המפורסם ביותר של איקונוגרפיית הו-או הוא ה אולם הפניקס (Hōō-dō, 鳳凰堂) ב מקדש ביודו-אין באוג'י, דרומית לקיוטו. האולם נבנה ב 1053 לספירה תחת פוג'יווארה נו יורימיצ'י (992 עד 1074), שהמיר את וילת אביו פוג'יווארה נו מיצ'ינאגה למקדש בודהיסטי של הארץ הטהורה. האולם המרכזי של האולם וכנפיו הצדדיות נקראים באופן קונבנציונלי ככנפיים פרושותות של פניקס היורד מהארץ הטהורה, ושתי פסלי הו-או גדולים מצופים בזהב עומדים על רכס הגג. אולם הפניקס הוא אתר מורשת עולמית של אונסק"ו (הוכרז ב-1994 כחלק מהמונומנטים ההיסטוריים של קיוטו העתיקה) והוא מתואר על גב ה מטבע 10 ין, במחזור רציף מאז 1951. הו-או מופיע על ה שטר 10,000 ין (הסדרה E שהוצגה ב-2004 והסדרה F שהוצגה ב-2024).

במילון האיקונוגרפיה הקלאסי של הורמונו שנרשם בחומרי ייחוס אטלסיים, ההו-או מוגדר כ"פניקס יפני; מופיע רק בזמני שלום ולציון עידנים חדשים; מגלם מידות קונפוציאניות (נאמנות, כנות, נימוס, צדק); מסמל לידה מחדש, אלמוות ויוקרה". הציפור היא אחד מ המוטיבים העיקריים (שודאי) של קומפוזיציית אירוזומי קלאסית, מדורגת לצד הדרקון, הנמר, הקוי והאלים השומרים הבודהיסטיים כבחירה של נושא עיקרי לעבודות גב וגוף מלא.

ההו-או מופיע גם באופן נרחב באמנויות דקורטיביות מתקופת אדו (1603 עד 1868): על כלי לכה, על תלבושות נו, על אביזרי בניין מקדשים, ובתרבות הדפסים של אוקיו-אה. אוטאגאווה קוניושיסדרת הדפסי עץ שלו משנת 1827 עד בערך 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitאוi משלב דימויי פניקס במספר קומפוזיציות של גיבורי סואיקדן ובמצע האיקונוגרפי הרחב יותר המספק את אוצר המילים של קעקועים יפניים. קטשושיקה הוקוסאי (1760 עד 1849) יצר מספר ציורי הו-או, כולל ציור התקרה המפורסם הו-או בוהה בשמונה כיוונים (Happō nirami no Hō-ō) במקדש גנשו-אין באובוסה, מחוז נגנו, הושלם בשנת 1848, שנה לפני מותו של הוקוסאי.

זרם 5: הפניקס האמריקאי המסורתי והפוסט-רנסנס

הפניקס נכנס לפלאש קעקועים אמריקאי דרך שני ערוצים. ה ערוץ מערבי נשא את הקומפוזיציה היוונית-רומית / נוצרית של "קם מהאפר" דרך עבודת קעקועים של מהגרים אירופאים-אמריקאים במאה התשע-עשרה ותחילת המאה העשרים; הפניקס מופיע בגיליונות פלאש תקופתיים בארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) ובקורפוס האמריקאי המסורתי הרחב יותר, אם כי הוא תמיד היה פחות מרכזי מהנשר, הוורד או העוגן.

ה ערוץ בהשפעה יפנית נשא את אוצר המילים של הו-או דרך נורמן "סיילור ג'רי" קולינסהחנות שלו ברחוב הוטל בהונולולו בשנות ה-60 והתכתבותו הפסיפית עם Kazuo Oguri (Hאוihide) מגיפו. הפניקס בהשפעה יפנית של סיילור ג'רי שילב קונבנציות קו מתאר עבה אמריקאיות מסורתיות (קווי מתאר שחורים נקיים, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה) עם אוצר מילים מוטיבים יפני (נוצות זנב ארוכות, דקדוק קומפוזיציוני של טווס ופסיון, רקע של פאולוניה ופיוני). לאחר מותו של קולינס ב-12 ביוני 1973, הגשר הפסיפי עבר ל דון אד הארדי, ששנת החניכות שלו בת חמשת החודשים בגיפו אצל הוריהידה בשנת 1973 הביאה את אוצר המילים הקלאסי של פניקס הורמונו יפני לרנסנס הקעקועים האמריקאי שלאחר שנות ה-70. הוצאות הארדי מרקס, שנוסדו על ידי הארדי בשנת 1982, פרסמו את ספרי הציור היסודיים באנגלית על המסורת, כולל הורי-יושי השלישישל עיצובי קעקועים מיפן (הארדי מרקס, 1989/1990), הכולל לוחות הו-או.

קומפוזיציית "הפניקס קם מהאפר" היא אחד המוטיבים המקועקעים ביותר כיום במערב. היא שייכת לזרם 1 ולזרם 2 ולא למסורת ההו-או היפנית, וההבדל האיקונוגרפי אמיתי: פניקס יווני-רומי בלהבות על גבי מדורה נקרא אחרת מהו-או בזוג עם פאולוניה ודרקון.

ההו-או בטבורי הורמונו יפני קלאסי

ההו-או האירוזומי היפני הקלאסי הוא עבודה טכנית תובענית. הטכניקה המסורתית היא טבורי (מילולית "גילוף ידני"), המשתמשת בידיות במבוק או מתכת המוחזקות ביד ומחוברות אליהן מחטים מרובות הקשורות יחד בתצורות ספציפיות לקו מתאר, הצללה ורווית צבע. ההורשי דוחף את המחטים לתוך העור במקצב מבוקר, לעיתים קרובות מחזיק את הידית בניצב לעור ביד אחת בעוד היד השנייה מייצבת את הכלי. טבורי מייצר הצללה ורווית צבע שעבודת מכונה אינה יכולה לשכפל במדויק, ועבודת גוף ההו-או הקנונית משתמשת בהצללת טבורי גם כאשר קו המתאר מיושם כעת לעיתים קרובות על ידי מכונה (טכניקה היברידית שהוריושי השלישי אימץ בסוף שנות ה-90 לאחר עשרות שנות חברותו עם דון אד הארדי).

דקדוק הקומפוזיציה של ההו-או האירוזומי הקלאסי מפותח מאוד. אלמנטים סטנדרטיים כוללים:

  • גוף הפניקס מתואר בצורת S זורמת, לעיתים קרובות באוויר או בנחיתה, כשהכנפיים פרושות למילוי החלל השלילי.
  • נוצות הזנב הארוכות (אוג'יבנה), באופן קונבנציונלי חמש או שבע צורות זורמות נגררות החולפות על פני הגב או הטורסו ומספקות חלק ניכר מהזרימה של הקומפוזיציה.
  • הלחי מעל הראש, מתואר כציצה מסוגננת.
  • סימני עין הטווס על הזנב והכנפיים, בהתבסס על הדקדוק הקומפוזיציוני הסיני שמקורו של הפנגהואנג בחלקו מהטווס.
  • ראש בסגנון פסיון עם מקור מעוקל או קצר, שריד מהקונבנציה הסינית של ציפור מורכבת.
  • דפוסי להבה (הונו) הבוקעים מהכנפיים או מקיפים את הגוף, שונים מהמדורה המערבית של "קם מהאפר".
  • רקע ענן או שמיים (kumo), המתאר את הפניקס כגן עדן.
  • עץ פאולוניה (קירי), היתד המסורתי (ראה סעיף הזוגות למטה).
  • רקע של אדמוניות או חרציות (ראה סעיף ההתאמות).
  • שטח שלילי המרונדר בהצללה בטבורי במקום להישאר ריק, מייצר את הרוויה העמוקה המבדילה עבודות קימונו יפניות מסורתיות.

המיקום הקנוני הוא גב מלא כאשר הפניקס במעוף על פני הגב העליון והזנב משתפל מטה לכיוון הגב התחתון, או בגד גוף מלא המשלב את ההו-או כאלמנט הראשי שודאי על פני הגב ופאנלי החזה. ההו-או ממוקם לעתים קרובות כבן זוג לקעקוע גב של דרקון על פאנל החזה, או להיפך, בהרכב הקנוני של הו-או מול ריו.

הפניקס ברישומים אמריקאיים בהשפעה יפנית ורישומים עכשוויים אחרים

ההו-או ובני דודיו המערביים מופיעים במספר רישומים עכשוויים נבדלים של קעקועים, שלכל אחד מהם מוסכמות משלו.

עבודות בסגנון יפני קלאסי נמשכות ברמה הטכנית הגבוהה ביותר ב שושלת הורי-יושי השלישי. חניכיו לשעבר הורי-טאקה (טאקאהירו קיטאמורה) והורי-טומו (קאזואקי קיטאמורה) ב-State of Grace Tattoo בסן חוזה, יפן-טאון, משפחת פליפ ליו פמילי איירון בשוויץ, והורי-קיטסונה (אלכס ריינקה), שהשלים חניכות לוויני בקו יוקוהמה במשך שבע עשרה שנה, כולם מייצרים עבודות קימונו הו-או במסורת היפנית הבלתי פוסקת. התערוכה של JANM משנת 2014 , כוללת (המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי, לוס אנג'לס, באוצרותו של טאקאהירו קיטאמורה עם צילומים של קיפ פולבק) הוא הטיפול המוסדי העיקרי ברמה מוזיאלית של רישום זה וכולל דימויי הו-או.

עבודות אמריקאיות בהשפעה יפנית (המכונה לעתים "יפני אמריקאי" או "ניאו-יפני") משלבות אוצר מילים מוטיבים יפניים עם מוסכמות קווי מתאר עבים אמריקאיים, צבע רווי יותר, והיגיון קומפוזיציוני מערבי. הרישום מתחקה ישירות אחר ערוץ סיילור ג'רי להורי-הידה משנות ה-60 וחניכותו של הארדי בגיפו משנת 1973. אמנים הפועלים במצב זה כוללים את קבוצת הרנסנס הקעקועים האמריקאי הרחבה יותר שעלה דרך Realistic Tattoo (1974) של הארדי ו-Tattoo City.

פניקס אמריקאי מסורתי עם קווי מתאר עבים עבודה זו נובעת מהקומפוזיציה המערבית "עולה מהאפר" ולא מההו-או. הפניקס האמריקאי המסורתי מרונדר בדרך כלל עם קווי מתאר שחורים עבים, פלטת צבעים רוויה גבוהה מוגבלת (אדום, כתום, צהוב לגוף ולהבות; שחור לקווי מתאר והצללה; חסימת צבע מינימלית), והציפור מתוארת ככנפיים פרושות מעל מדורת אש. הקומפוזיציה מופיעה בגיליונות פלאש תקופתיים בארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) ובקורפוס האמריקאי המסורתי הרחב יותר מתחילת המאה העשרים ואילך, אם כי תמיד פחות מרכזי מהנשר, הוורד או העוגן.

פניקס ניאו-מסורתי עבודה זו מגבירה את הרוויה, משתמשת בקווי מתאר עבים יותר, ומיישמת פלטות צבעים מורחבות הכוללות ורודים, סגולים, טורקיז וצבעים אחרים של הרישום העכשווי. עבודת פניקס ניאו-מסורתית משלבת לעתים קרובות אלמנטים פרחוניים מערביים (ורדים, אדמוניות בצבעים לא קלאסיים) לצד קומפוזיציית הציפור והלהבה.

פניקס ריאליסטי עכשווי עבודה זו משתמשת במכונות רוטור מהירות ובפיגמנטים עדינים במיוחד כדי לייצר דימויי פניקס המתקרבים לאיור מצויר, לעתים קרובות עם צבע עשיר ודימויי אש תלת-ממדיים. עבודת פניקס ריאליסטית מתעדת רגע דרמטי בודד ולא את הזרימה האיקונוגרפית של הורמונו קלאסי; בחירת העיצוב היא דיוק צילומי או ציורי ולא דקדוק קומפוזיציוני.

פניקס בלאקוורק עכשווי עבודה זו מפחיתה את הפניקס לצורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות, או איור קו טהור. הפניקס בלאקוורק מפשט את האיקונוגרפיה ההיסטורית תוך התייחסות אליה, והוא אחד הרישומים העכשוויים המיוצרים ביותר בסצנות הבלאקוורק האירופאיות והאוסטרליות הרחבות יותר.

כל חמשת המצבים העכשוויים נובעים מאחד הזרמים המתכנסים לעיל (הו-או או יווני-רומי / נוצרי), וההבחנה האיקונוגרפית חשובה. פניקס גיאומטרי בלאקוורק הנובע ממסורת "עולה מהאפר" נקרא אחרת מפניקס הו-או גיאומטרי בלאקוורק הנובע מהמצע של ביודו-אין / קוניושי, גם כאשר קווי המתאר נראים דומים במבט ראשון.

צבעי הפניקס ומשמעותם

צבע בקומפוזיציית קעקועי פניקס פועל במסגרת מוסכמות שונות בין הזרמים המתכנסים.

פלטת ההו-או היפנית הקלאסית משתמשת ב אדום, זהב, ירוק ולבן, לעתים קרובות עם רקע כחול עמוק או שחור. אדום הוא צבע הגוף העיקרי, לעתים קרובות עם פרטי זהב על הכתר, נוצות הזנב, וסימני עין הטווס. ירוק מופיע על נוצות הזנב המתמשכות בכמה קומפוזיציות קלאסיות. הפלטה נובעת ממוסכמת הפנג-הואנג הסינית דרך מסורת ציורי מקדשי בודהיסטים (אולם הפניקס בביודו-אין שומר על שרידים של צבעי אדום, ירוק וזהב מקוריים). שושלת הורי-יושי השלישי ממשיכה פלטה זו בעבודות הורמונו קימונו עכשוויות.

פלטת "פניקס האש" המערבית משתמשת ב כתום, אדום וצהוב עבור הגוף והלהבות, לעתים קרובות ללא חסימת צבע אחרת. זוהי מוסכמת אמריקאי מסורתי וניאו-מסורתי דומיננטית, והיא נקראת כקומפוזיציית "עולה מהאפר" היוונית-רומית / נוצרית ולא ההו-או היפני. מדורת האש או קן הלהבות מרונדרים באותה פלטת צבעים חמה כמו הציפור, מייצרים קומפוזיציית להבה-נוצה רציפה אחת.

וריאציות שחור או בלאקוורק מצמצם את הפניקס לרישום בצבע יחיד, בין אם כשיידינג קלאסי בטבורי ללא צבע (טיפול מוכר במסורת היפנית) או כצמצום גיאומטרי מודרני בבלאקוורק. פניקס ריאליסטי בשחור-אפור נפוץ גם הוא ברישום האמריקאי העכשווי.

ריאליזם רב-צבעי שובר את כל הפלטות הקלאסיות ומשתמש בכל פלטה שהצייר-קעקען מעדיף, לעיתים קרובות עם צבע עשיר ודימויים של אש תלת-ממדית. הבחירה קריאה כהברקה סגנונית ולא כהצהרה סמלית קבועה.

פניקס לבן נדיר בעבודה יפנית קלאסית אך מופיע בהלחנות עכשוויות בהשפעה סינית, בהן הפניקס הלבן קריא כרישום שמימי או רוחני.

שילובי פניקס נפוצים ומשמעותם

הפניקס מופיע בהלחנות מרובות-אלמנטים הרבה יותר מאשר כדמות עצמאית, במיוחד בהורימונו יפני. זיווגים סטנדרטיים:

פניקס + דרקון (הו-או וריו). זיווג הנשי-גברי הקנוני של יין-יאנג באייקונוגרפיה מזרח-אסייתית קלאסית. הפניקס כנשי, שמימי, מקושר לקיסרית; הדרקון כגברי, ארצי, מקושר לקיסר. הזיווג מופיע על גלימות קיסריות סיניות, תכשיטי חתונה וארכיטקטורת ארמונות לפחות מאז שושלת האן, ועל אמנות דקורטיבית יפנית מהתקופה ההייאנית ואילך. בעבודת גוף שלמה בהורימונו, הלחנת הו-או וריו ממקמת בדרך כלל את שני היצורים בצדדים מנוגדים של הגוף (פניקס בגב ודרקון בפאנל החזה, או להיפך) כהצהרה קוסמולוגית מאוזנת. ההפניה להלחנה זו היא דף מדריך הדרקון (/משמעויות/דרקון), המכסה את הזיווג מצד הדרקון.

פניקס + אדמונית (בוטני). כוח מזווג עם שפע. האדמונית היא "מלך הפרחים" במסורת היפנית; הפניקס הוא מלך הציפורים. הלחנה קלאסית של הורימונו עם קדימונים עמוקים באמנות דקורטיבית סינית ובאמנות אוקיו-אה מתקופת אדו.

פניקס + חרצית (קיקו). כוח מזווג עם אריכות ימים וקשר קיסרי. החרצית היא הפרח הקיסרי של יפן; להו-או יש קשר קיסרי דרך רישום הקיסרית. זיווג קלאסי בעל מעמד גבוה.

פניקס + עץ פאולוניה (קירי). הזיווג הבוטני המסורתי במסורת היפנית. ה קירי (פולוניה) נאמר באופן קונבנציונלי שהוא העץ היחיד שה-הו-או ינחת עליו, והקומפוזיציה של הציפור והעץ מופיעה בהרחבה באמנות הדקורטיבית היפנית, על טקסטיל, וב-horimono. סמל הפולוניה (קירי-מון) הוא גם סמל קיסרי וממשלתי יפני מרכזי, ששימש היסטורית על ידי שבט טויוטומי וכיום כחותם ראש ממשלת יפן. ה-הו-או ל קירי הזיווג נושא משקל כבוד מיוחד.

פניקס + שמש או אש. רגיסטר השמיים / הלהבות. הפניקס מוקף בדפוסים מסוגננים של להבות (הונו) הוא קומפוזיציה יפנית קלאסית; הפניקס עם דיסק שמש מאחוריו שואב הן מההקשרים של הבנו / הליוופוליס המצריים והן מהסיני ז'וק ) (ציפור ורמילון) הקשורה לשמש הדרומית.

פניקס + אפר / להבות (הקומפוזיציה המערבית "קם מהאפר"). הרגיסטר היווני-רומי / הנוצרי שתועד על ידי הרודוטוס, אובידיוס, פליניוס, וה פיזיולוגי. הפניקס באמצע לידה מחדש מעל קן בוער או מדורה. מבחינה איקונוגרפית שונה מה-הו-או היפני ואין לבלבל ביניהם.

פניקס + עננים (kumo). רישום שמימי. הפניקס במעופו על פני צורות ענן מסוגננות. נפוץ בעבודה יפנית קלאסית ובהרכבים עכשוויים בהשפעה יפנית.

פניקס + פריחת הדובדבן (סאקורה). כוח בשילוב עם חולפות. זיווג עכשווי יותר ששואב מהקנונות האסתטיות היפניות הרחבות יותר. ראה את דף מדריך הכיס של פריחת הדובדבן (/משמעויות/פריחת הדובדבן) עבור צד הסאקורה.

פניקס + קוי. פחות קנוני מדרקון-וקוי אך מופיע בכמה הרכבים עכשוויים בהשפעה יפנית, כאשר הפניקס נתפס כבן הלוויה השמימי לקוי הימי.

פניקס + אל בודהיסטי. קומפוזיציה מגוננת. הפניקס כלוויה שמימי לבודהה או דמות שומרת-אל. מופיע בכמה horimono קלאסיים ובאמנות דקורטיבית של מקדשים בודהיסטיים.

הקשר תרבותי: הפניקס במסורות שונות

הפניקס יושב בצומת של מספר מסורות חיות וכמה קנונים סגורים. המסגור הכנה של ההקשר התרבותי כולל שלושה רכיבים.

ה-Hō-ō היפני פתוח למתרגלים לא-יפנים במסגרת פרוטוקולי המתרגלים התורשתיים של מסורת ה-irezumi. הוריושי השלישי אימן חניכים לא-יפנים כולל הורקיטסונה (אלכס ריינק), שהשלים חניכות לווינית בת שבע עשרה שנים בשושלת יוקוהמה. ה-Family Iron של משפחת ליו בשוויץ מקיים חילופי דברים מתמשכים עם הוריושי השלישי במשך עשרות שנים. מאסטרים בכירים במסורת בדרך כלל מקבלים לקוחות מערביים מכבדים וחניכים מערביים העובדים במסגרת פרוטוקולי המסורת. לקוח מערבי המקבל עבודת Hō-ō קלאסית בסגנון יפני horimono ממתרגל משושלת הוריושי השלישי (הורטקה, הורטומ, פיליפ ליו, אחרים) משתתף במסורת ולא מפקיע אותה. ה-Hō-ō נושא פחות דאגות הפקעה מאשר מוטיבים יפניים קלאסיים אחרים מכיוון שהוא אינו קשור לעולם התחתון המופלל של יאקוזה-אי רזומי לאחר 1872, כפי שחלק מהדימויים של לוחמים ושדים כן.

ה-Fenghuang הסיני בעל חמש טפרים נושא משקל פוליטי ויש להתייחס אליו בזהירות. ה-Fenghuang הקיסרי, כמו הדרקון הקיסרי בעל חמש טפרים, הוגבל בחלק משושלות סין לשימוש קיסרי על ידי תקנות מותרות. הקריאה התרבותית העכשווית עדיין מתייחסת ל-Fenghuang הקיסרי כסמל קיסרי סיני ספציפי. עבודת קעקוע מערבית המתארת Fenghuang קיסרי מזדמן ללא הקשר מסתכנת באותו חוסר התאמה כמו דרקון קיסרי בעל חמש טפרים מזדמן. קעקען עובד השואב מהאיקונוגרפיה של פניקס סיני צריך לדעת אם העיצוב הוא מהרישום הקיסרי או מהרישום העממי הרחב יותר.

הפניקס היווני-רומי והנוצרי מימי הביניים והפניקס העכשווי ניאו-מסורתי, ריאליסטי, ובלק-וורק הם מוטיבים מערביים פתוחים. קומפוזיציית ה"עולה מהאפר" יורדת ממצע ספרותי מערבי קלאסי ומימי הביניים מתועד (הרודוטוס, אובידיוס, פליניוס, ה פיזיולוגי, מסורת הבהמות של ימי הביניים) ואינה מוגבלת תרבותית. אדם לא-יפני שמקבל פניקס מערבי של "עולה מהאפר" מקעקען מערבי אינו מפקיע שום מסורת; העיצוב קיים במסגרת הרישום האיקונוגרפי המערבי המבוסס עם היסטוריה של אלפיים שנה מתועדת היטב.

המסגור הכנה לייעוץ עבודה הוא לשאול מאיזה זרם הלקוח רוצה לשאוב. Hō-ō ופניקס של "עולה מהאפר" הם מוטיבים שונים עם היסטוריות שונות; הבחירה צריכה להיעשות בכוונה.

קשרים מפורסמים של קעקועי פניקס

  • הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקנו, נולד ב-9 במרץ 1946 בשימאדה, מחוז שיזואוקה) הוא המפרש החי המתועד ביותר בינלאומית של ה-Hō-ō ב-irezumi. הסטודיו שלו ביוקוהמה הפיק אלפי קומפוזיציות Hō-ō בגודל מלא מאז 1971. מוזיאון הקעקועים של יוקוהמה (מוזיאון קעקועי בונשין, נוסד בשנת 2000) הוא העוגן המוסדי העכשווי העיקרי של שושלתו. ספריו עיצובי קעקועים מיפן (Hardy Marks Publications, 1989/1990) ו 108 גיבורי הסויקודן (Nihonshuppansha, בערך 2009 עד 2010) הכוללים ציורי Hō-ō.
  • Shodai Hאוiyoshi (יושיטסוגו מורמאטסו) פעל ביוקוהמה משנות ה-30 עד שנות ה-70 והעניק את השם הוריושי ליושיטו נאקנו בשנת 1971. השושלת היא השושלת היפנית המתועדת ביותר בינלאומית לאחר המלחמה, כולל עבודות ה-Hō-ō שלה.
  • Hאוihide (Kazuo Oguri) מגיפו, יפן, היה המתכתב היפני הראשי של סיילור ג'רי בשנות ה-60 והמורה היפני הראשי של דון אד הארדי במהלך חניכותו בת חמשת החודשים של הארדי בגיפו בשנת 1973. ההתייחסויות העיקריות באנגלית להוריהידה הן ספרו של יושי טאקיי Horihide: חוגגים את חייו ויצירתו של Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) וספרו של אווגורי עצמו GIFU HORIHIDE: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008), שניהם מתעדים את עבודת הפניקס של הוריהידה.
  • נורמן "סיילור ג'רי" קולינס הכניס אוצר מילים של פניקס יפני לקלאסיקות אמריקאיות דרך חנותו ברחוב הוטל, הונולולו בשנות ה-60. התכתובת הפסיפית שלו עם הוריהידה מגיפו הפיקה את הפלאש הפניקס הראשון בהשפעה יפנית שהופץ באופן נרחב באמריקה. קולינס נפטר ב-12 ביוני 1973 בהונולולו, שבועות לפני יציאתו של הארדי לגיפו.
  • דון אד הארדי המשיך את מסורת הפניקס horimono היפנית דרך חניכותו בת חמשת החודשים בגיפו עם הוריהידה בשנת 1973, הסטודיו שלו Realistic Tattoo (1974), וחמשת הכרכים של זמן קעקוע (Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991). סיפורו בגוף ראשון נמצא ב תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (Thomas Dunne Books, 2013).
  • אוטאגאווה קוניושי (1797 עד 1861) הוא אמן הדפסי העץ שסדרת Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitאוi שלו משנת 1827 עד בערך 1830 היא המצע האיקונוגרפי של קעקוע ה-Hō-ō היפני המודרני, עם דימויי פניקס המשובצים במספר קומפוזיציות של גיבורי סואידן. הדפסיו מופצים כיום דרך אוספי מוזיאונים גדולים (מוזיאון האמנויות היפות, בוסטון; המוזיאון הבריטי; מוזיאון ברוקלין) ובמהדורות חוזרות של Hardy Marks.
  • קטשושיקה הוקוסאי (1760 עד 1849) יצר מספר ציורי Hō-ō מחוץ לרישום הסואידן, כולל הציור המפורסם הו-או בוהה בשמונה כיוונים (Happō nirami no Hō-ō) ציור תקרה במקדש גנשו-אין באובוסה, מחוז נאגנו, שהושלם בשנת 1848. התקרה היא עוגן תיעודי ראשי לאיקונוגרפיה של ה-הו-או בתקופת אדו המאוחרת.
  • קעקוע מדינת חסד, סן חוזה ג'פטאון (Hאוitaka / Takahiro Kitamura ו Hאוitomo / Kazuaki Kitamura(שניהם חניכים לשעבר של הוריושי השלישי) הם העוגן המוסדי האמריקאי העיקרי של שושלת ה-Hō-ō של יוקוהמה העכשווית.
  • הברזל המשפחתי של משפחת לאו (פיליפ לאו (ובני משפחתו, שוויץ) הוא העוגן המוסדי האירופי העיקרי של עבודת Hō-ō בסגנון יפני קלאסי עכשווי, עם חילופי דברים מתמשכים עם הוריושי השלישי מאז שנות ה-80.
  • תערוכת ה-JANM משנת 2014 , כוללת (המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי, לוס אנג'לס, באוצרות של טקהירו קיטאמורה עם צילומים של קיפ פולבק) הוא הטיפול המוסדי העיקרי ברמת מוזיאון של שושלת הוריושי השלישי העכשווית, כולל דימויי Hō-ō.
  • מקדש Byōdō-in, אוג'י (היכל הפניקס שנבנה בשנת 1053 לספירה תחת פוג'יווארה נו יורימיצ'י, אתר מורשת עולמית של אונסק"ו שהוכרז ב-1994, מתואר על גב מטבע ה-10 ין היפני) הוא העוגן האדריכלי העיקרי של איקונוגרפיית Hō-ō ביפן ונקודת התייחסות לקומפוזיציות Hō-ō horimono עכשוויות.

איך לחשוב על קבלת קעקוע פניקס

אם אתה שוקל קעקוע פניקס, ארבע שאלות מסגור שימושיות:

  1. האם אתה שואב מה-Hō-ō היפני (מידות טובות קונפוציאניות, בשילוב עם דרקון כיין-יאנג) או מהמוטיב המערבי של לידה מחדש "עולה מהאפר"? זו השאלה המבנית הראשונה. ה-Hō-ō יורד מה-Fenghuang הסיני דרך העברה בודהיסטית וקונפוציאנית, מופיע רק בזמני שלום ולציון עידנים חדשים, ומגלם מידות טובות קונפוציאניות (נאמנות, כנות, נימוס, צדק). הפניקס המערבי יורד מהרודוטוס, אובידיוס, פליניוס, וה פיזיולוגי, והוא הציפור שמעלה את עצמה באש וקמה מאפרה. שני המוטיבים חולקים שם אך הם דמויות איקונוגרפיות שונות עם היסטוריות שונות. החלט איזה מהם אתה רוצה לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. באיזה קנה מידה של קומפוזיציה? Hō-ō הוא באופן קנוני קומפוזיציה בקנה מידה גדול. horimono יפני קלאסי מתייחס לפניקס כמוטיב של גב מלא, פאנל חזה, או גוף מלא, כך שלנוצות הזנב הארוכות (אוג'יבנה) יש מקום לקריאה. הקטנת ה-Hō-ō לקומפוזיציית פרק כף יד או קרסול קטנה אפשרית טכנית אך מאבדת הרבה מהעומק האיקונוגרפי וממוסכמת נוצות הזנב. קומפוזיציית "עולה מהאפר" המערבית גמישה יותר בקנה מידה קטן מכיוון שתמונת המדורה והציפור מתכווצת בקלות רבה יותר. ההחלטה הקומפוזיציונית חשובה לפחות כמו ההחלטה לקבל פניקס בכלל.
  1. באיזה סגנון? קומפוזיציית Hō-ō tebori horimono קלאסית מתיישנת ונקראת באופן שונה מעבודת קו מתאר עבה בהשפעה יפנית אמריקאית, הנקראת באופן שונה מפלאש אמריקאי מסורתי של "עולה מהאפר", הנקרא באופן שונה מעבודות פניקס ניאו-מסורתיות או פוטו-ריאליסטיות, הנקראות באופן שונה מצמצום גיאומטרי עכשווי בלק-וורק. המפרטים הטכניים של כל סגנון שונים באמת, והאמן שאומן לסגנון אחד אינו בהכרח מאומן לסגנון אחר.
  1. איזה אמן? פניקסים דורשים מיומנות טכנית. Hō-ō שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת הוריושי השלישי (הורטקה, הורטומ, פיליפ ליו, אחרים) ייראה שונה מה-Hō-ō זהה שנעשה על ידי מתרגל שאומן מחוץ למסורת הקלאסית. פניקס מערבי של "עולה מהאפר" שנעשה על ידי מומחה פלאש אמריקאי מסורתי העובד ברישום סיילור ג'רי ייראה שונה מהקומפוזיציה זהה שנעשתה על ידי מתרגל ריאליזם עכשווי. אם שושלת ה-irezumi חשובה לך, מצא קעקען שאומן בשושלת זו. אם רישום אמריקאי מסורתי חשוב לך, מצא קעקען שעובד ברישום זה. מוזיאון הקעקועים של יוקוהמה ו-State of Grace Tattoo בסן חוזה הם העוגנים המוסדיים העיקריים באזורים שלהם עבור ה-Hō-ō.

מקעקע עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל הארבעה. עוף החול הוא אחד המוטיבים המעודנים ביותר בכל מסורת קעקועים; הדפוסים הטכניים להזדקנות טובה בקנה מידה מתועדים ונלמדים היטב הן במסורת האירזומי והן בקורפוס הפלאש המסורתי האמריקאי.

מקורות

  • ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם). אחזקות גיליונות מבזק תקופתיים כולל עיצובים של סיילור ג'רי עוף החול והקורפוס הרחב יותר בהשפעת יפנית אמריקאית.
  • Hardy Marks Publications. הורי-יושי השלישי, עיצובי קעקועים מיפן (1989/1990). ספר הציור הבסיסי באנגלית Horiyoshi III, עם לוחות Hō-ō.
  • Hardy Marks Publications. זמן קעקוע, חמישה כרכים, 1982 עד 1991. כתב העת העיקרי של רנסנס הקעקועים האמריקאי; מספר מאפייני עוף החול בסגנון יפני לאורך הריצה.
  • ריצ'י, דונלד ואיאן בורומה. הקעקוע היפני. Weatherhill, 1980. ההתייחסות הסטנדרטית בשפה האנגלית על אירזומי יפני קלאסי כולל איקונוגרפיה של Hō-ō.
  • ואן Gulik, וילם. Irezumi: דפוס הדרמטוגרפיה ביפן. בריל, 1982. המונוגרפיה האקדמית העיקרית על התיעוד התקופתי.
  • הורי-יושי השלישי. 108 גיבורי הסואיקודן. ניהונשופנשה, ג. 2009 עד 2010. ספר הציור הראשי של Horiyoshi III על גיבורי Suikoden; כולל תמונות עוף החול המתייחסות למצע Kuniyoshi.
  • הורי-יושי השלישי. 100 שדים של הוריושי השלישי (Hyakkizu Hאוiyoshi). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • טאקי, יושי. Horihide: חוגגים את חייו ויצירתו של Kazuo Oguri. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. המונוגרפיה העיקרית בשפה האנגלית על Horihide.
  • Oguri, Kazuo (Hאוihide). GIFU HORIHIDE: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri. Invisible Cities Press, 2008.
  • הארדי, דון אד. תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (עם ג'ואל סלבין). Thomas Dunne Books, 2013. תיאור בגוף ראשון של תקופת בית הספר הארדי כולל חניכת Gifu 1973 והעברת עבודת עוף החול.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitאוi ("108 גיבורי שולי המים העממיים, אחד אחד"), 1827 עד כ. 1830. קגאיה קיצ'ימון, מו"ל. מתקיים במוזיאון לאמנויות יפות (בוסטון), במוזיאון הבריטי, במוזיאון ברוקלין ובאוספים מרכזיים נוספים.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), ו-Kip Fulbeck. התמדה: מסורת קעקועים יפנית בעולם מודרני. המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי, 2014. הטיפול המוסדי העיקרי בשכבת המוזיאונים של שושלת Horiyoshi III העכשווית כולל צילום Hō-ō.
  • אובידיוס. מטמורפוזות, ספר 15. ג. 8 לספירה. התיאור הספרותי הלטיני הקנוני של עוף החול היווני-רומי המעלה את עצמו.
  • פליניוס האב. היסטוריה טבעית, ספר 10. ג. 77 לספירה. התיאור העיקרי של תולדות הטבע הרומי של עוף החול.
  • הרודוטוס. היסטוריות, ספר 2. המאה החמישית לפני הספירה. התיאור היווני הקדום ביותר על עוף החול כציפור קדושה של הליופוליס.
  • פיזיולוגי. קומנדיום אלכסנדרוני אנונימי, ג. המאה ה-2 עד ה-4 לספירה. המסמך המכריע לאימוץ הנוצרי של עוף החול כדמות תחייתו של ישו, והמקור למסורת הבסטירית של ימי הביניים.
  • Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025. תיעוד חוצה ילידים כולל דיון בתמונות ציפורים ושמש על פני מסורות אזוריות.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון