קעקוע סלע הגילאים הוא טבלו של ישועה ימית-נוצרית: אישה בלבן נאחזת בצלב אבן העולה מים סוערים. הוא יורד משושלת ברורה. אוגוסטוס טופלדי פרסם את המזמור "סלע הגילאים, בקע עבורי" בשנת 1776. בסביבות 1867 הצייר הגרמני-אמריקאי יוהנס אדם סיימון אורטל הפך את המזמור הזה לתמונה, שנקראה לראשונה "ניצלה", שהופצה כל כך נרחב כחריטות, כרומוליתוגרפיות וגלויות פני שנעשתה לאחת התמונות הדתיות המוכרות ביותר באמריקה של המאה התשע-עשרה. עד תחילת המאה העשרים, קעקענים התאימו את הקומפוזיציה של אוטרטל לעיצוב קלאסי של גב מלא, שבוצע על ידי אמני מסחר של הבוארי והמלחים, ובחשבונות מסחר, על ידי ברט גרים. המשמעות נשארה יציבה בכל שלושת המדיומים: אמונה כדבר הקבוע היחיד בסערה.

מה המשמעות של קעקוע סלע הגילאים?

קעקוע סלע הגילאים פירושו לרוב אמונה איתנה וישועה: הרעיון שהאמונה היא הדבר הקבוע היחיד להיאחז בו כשכל השאר כאוס. התמונה ליטרלית לגבי זה. דמות נאחזת בצלב אבן בזמן שהים מנסה למשוך אותה למטה. קריאה ישרה, היא אומרת שהאמונה תשמור אותך מעוגן דרך הסערה. קריאה רחבה יותר, היא מייצגת התמדה, הישרדות, ונקודת אמונה קבועה שלא זזה כשהתנאים משתנים. הרקע הימי גם נתן לה קריאה ספציפית של מלחים: אמונה איתנה בים, ותקווה לחזור הביתה מטביעה.

מאיפה הגיע קעקוע סלע הגילאים?

קעקוע סלע הגילאים מגיע משושלת של מזמור-לציור-לפלאש. המזמור "סלע הגילאים, בקע עבורי" נכתב על ידי הכומר האנגליקני אוגוסטוס טופלדי ופורסם בשנת 1776. בסביבות 1867, הצייר יוהנס אדם סימון אוטרטל יצר תמונה הממחישה את המזמור, אישה נאחזת בצלב אבן בים סוער, שנקראה לראשונה "ניצלה" ומאוחר יותר הופצה בכל מקום כ"סלע הגילאים". הדפס זה הפך למרכיב קבוע בבתים אמריקאיים של המאה התשע-עשרה. עד תחילת המאה העשרים, קעקענים התאימו את הקומפוזיציה לעיצוב גב מלא, והיא הופצה דרך פלאש של מסחר הבוארי והמלחים כמוטיב דתי קלאסי.

האם סלע הגילאים הוא קעקוע דתי?

כן. סלע הגילאים הוא מוטיב נוצרי בשורשו. הצלב הוא צלב המשיח, והמזמור ממנו הוא יורד קורא למשיח עצמו "סלע הגילאים". עבור נוצרים פעילים, הקעקוע נושא את הקריאה הקדושה הזו ישירות: אמונה במשיח כמקלט. במסחר המודרני הוא נלבש גם כחלק מאמריקנה קלאסית, המוערך בזכות אומנותו ומקומו בהיסטוריית הקעקועים ולא כהצהרה של אמונה פעילה. שתי הקריאות נפוצות. העיצוב אינו מפסיק להיות נוצרי במקורו כאשר הוא נלבש מסיבות היסטוריות, אך הלובש מספק את המשקל.

המזמור: טופלדי, 1776

המוטיב מתחיל כמילים. אוגוסטוס מונטגיו טופלדי (1740 עד 1778), כומר אנגליקני רפורמי, כתב "סלע הגילאים, בקע עבורי". ארבע השורות הראשונות הופיעו ב-The Gospel Magazine באוקטובר 1775, והמזמור המלא פורסם במרץ 1776, עם גרסה מתוקנת מעט שפורסמה מאוחר יותר באותו שנה בספר המזמורים של טופלדי עצמו. המזמור פונה למשיח כ"סלע גילאים" עם בקע שהמאמין יכול להסתתר בו: מקלט מחטא ומזעם הסערה. התמונה הבודדת הזו, מקלט בתוך הסלע בזמן שהמזג אוויר משתולל בחוץ, היא הזרע של כל מה שבא אחר כך.

ישנה אגדת מקור פופולרית שטופלדי כתב את המזמור לאחר שקיבל מחסה מסערה במערה בסלע בבורינגטון קומב, בגבעות מנדיפ שבסומרסט. כדאי להתייחס לסיפור הזה בכנות. זוהי אגדה, לא עובדה מתועדת. היא הופיעה לראשונה בדפוס במכתב לטיימס של לונדון בשנת 1898, יותר ממאה שנה לאחר פרסום המזמור ולזמן רב לאחר מותו של טופלדי, ורוב מזמוריםולוגים אינם מקבלים אותה. הסלע בבורינגטון קומב נקרא מאוחר יותר על שם המזמור ונושא לוחות הנצחה, אך השם ניתן בעקבות האגדה ולא אישר אותה. המזמור אמיתי ומתוארך. סיפור המערה הוא פולקלור.

הציור: אוטרטל, סביב 1867

המזמור הפך לתמונה דרך יוהנס אדם סימון אוטרטל (1823 עד 1909), צייר גרמני-אמריקאי וכומר אפיסקופלי יליד פירת', בוואריה, שהיגר לארצות הברית. מוזיאון האמנות האמריקאית של הסמית'סוניאן רושם שאוטרטל צייר את "סלע הגילאים" בשנת 1867. היצירה נקראה לראשונה "ניצלה, או ייצוג סמלי של אמונה נוצרית". היא מציגה אישה בשמלה לבנה זורמת נאחזת בצלב אבן גדול העולה מים סוערים, גלים מתנפצים סביבה בזמן שהיא אוחזת.

מה שחשוב להיסטוריית הקעקועים אינו הקנבס המקורי אלא שכפולה. התמונה הועתקה כמעט בכל תהליך שהיה זמין בסוף המאה התשע-עשרה. הדפסים ניתנו כפרסים עם סבון ומגזינים זולים, שימשו כנסיות להמחשת חוברות, הוטבעו על מדליות, ונמכרו כגלויות פני. היא נקראה, בזמנה, הציור האמריקאי הפופולרי ביותר, גם אם השכפולים בקושי קרדיטו את אוטרטל בשמו. הרוויה הזו היא הסיבה שהקומפוזיציה הייתה זמינה לקעקענים בכלל. עד שמישהו חשב לשים אותה על עור, התמונה של האישה והצלב בסערה כבר הייתה רכוש ויזואלי נפוץ.

הקעקוע: מהדפס לפלאש

המעבר מהדפס פופולרי לפלאש קעקועים עקב באותו מסלול שרבים מהמוטיבים הימיים-נוצריים נכנסו למסחר. הקומפוזיציה של אוטרטל הייתה דרמטית, אנכית, ובנויה סביב דמות חזקה אחת, מה שהפך אותה למתאימה היטב לגב, הבד הבלתי שבור הגדול ביותר שהגוף מציע. הרקע הימי, הסערה והסמליות הדתית נקראו כולם בקנה מידה.

בתיעוד השורד, סלע הגילאים מופיע כהצעה דתית סטנדרטית באוצר המילים של קעקועי מלחים וחיילים. תיעוד תקופתי של קעקועי חיילי שירות בריטים ואמריקאים ממלחמת העולם הראשונה מפרט דימויים דתיים כולל צלבים, לבבות קדושים, ו"סלע הגילאים" לצד עוגנים, שמות ספינות, ודגלי אהובות. אותה קבוצת דימויים דתיים, שוב בשם "סלע הגילאים" במפורש, מופיעה בתיעוד של תקופת הקעקועים הצבאיים האמריקאיים של מלחמת קוריאה. המוטיב ישב בתוך הרישום הימי-נוצרי הרחב יותר שמלחים וחיילים נשאו, ליד העוגן והצלב.

הוא גם הופץ כעיצוב גב מלא בשם. ממצא ששרד ממסחר ה-San Francisco Embarcadero הוא גלויה צבעונית משנות ה-40, שהונפקה על ידי הקעקען א.ס. קיד מהכתובת מספר 4 Embarcadero, המתארת את עיצוב הגב "סלע הגילאים" של ברוקלין ג'ו ליבר, בכותרת "פגוש אותי פנים אל פנים". גלויה זו היא עדות קונקרטית לכך שסלע הגילאים היה עיצוב גב מוכר, מצולם ומפורסם בקעקועים אמריקאיים של אמצע המאה, לא רק פריט פלאש-sheet.

הקשר לברט גרים

חשבונות מסחר קושרים את עיצוב הגב סלע הגילאים ל ברט גרים, הקעקען האמריקאי של אמצע המאה המסורתי שהמסחר מכנה את סבא של אולד סקול. דף זה מדרג את הקשר הזה בכנות כמיוחס למסחר ולא מאומת לחלוטין.

מה שתומך בו: מקורות מסחר מרובים מזכים את גרים בעיצוב סלע הגילאים ומציגים אותו כקלאסיקה ברפרטואר שלו. ציור שפורסם במעגלי המסחר נושא את הכותרת "סלע הגילאים מצויר על ידי ברט גרים", וקעקענים אמריקאים מסורתיים עכשוויים מתארים ומציירים מחדש "עיצוב גב קלאסי של ברט גרים" של המוטיב. חשבונות מסחר גם מתארים את עיצוב הגב סלע הגילאים של גרים כפי שנלבש על ידי לייל טאטל, שהחזיק תקופת כהונה על ה-Long Beach Pike ליד גרים ומתועד באופן עצמאי באטלס. הקשר של גרים עקבי עם כל מה שידוע עליו: הוא ניהל חנויות מסחר למלחים בסנט לואיס ועל ה-Long Beach Pike, קהל הלקוחות שלו היה בדיוק החיילים שנשאו עיצובי גב דתיים, והוא אינדקס אלפי עיצובי פלאש לאורך הקריירה שלו.

מה שמחזיק אותו מתחת ל-VERIFIED: הקשר נשען על מקורות עיתונות מסחר וחנויות ולא על תיעוד ראשוני, והחומר המתועד של גרים אינו רושם בעצמו עיצוב סלע הגילאים תחת שמו. האטלס כבר נושא את ברט גרים בביטחון מעורב מסיבות ביוגרפיות קשורות. הייחוס של סלע הגילאים יורש את הדרגה הזו. זה מאוד סביר שזה נכון ומופיע שוב ושוב במסחר, אבל זה מוצג כאן כמיוחס למסחר, לא כעובדה מתועדת. גרים היה אחד מכמה אמנים שנקשרו למוטיב. חשבונות מסחר גם מזכירים את פרסי ווטרס ואמני הבוארי, ו סמואל אוריילי מזוהה לעיתים עם גרסה מוקדמת בסוף המאה התשע-עשרה. המסגור הכנה הוא שסלע הגילאים היה עיצוב גב משותף של תקופת מסחר המלחים, וגרים הוא השם המצורף אליו לעיתים קרובות ביותר.

הקריאה הימית

סלע הגילאים נשא משמעות ספציפית למלחים שעברה מעבר לאמונה נוצרית כללית. התמונה ממוקמת בים, בטביעה, וזה הפך אותה לקריאה עבור גברים שחייהם הוקדשו לים וידעו את הסיכויים האמיתיים של סערה. עבור מלח, האישה הנאחזת בצלב לא הייתה רק דמות תיאולוגית. היא הייתה ניצולה של בדיוק האסון שממנו פחד המלח. הקעקוע הפך להצהרה של אמונה איתנה בים ותקווה לחזור הביתה מטביעה: הדבר הקבוע היחיד כשהספינה מתפרקת.

יש גם פיסת פולקלור מסחרי שכדאי לסמן כפולקלור. הסיפור הוא שמלחים קיבלו את סלע הגילאים, או עיצובי גב דתיים גדולים אחרים, מתוך אמונה שקצין לא יורה לאדם להלקות על תמונה של ישו או הצלב. זה סיפור טוב והוא מופיע בהיסטוריות קעקועים פופולריות רבות, אבל זו אגדה מסחרית ולא פרקטיקה מתועדת, ויש לקרוא אותה כחלק מהלור של המוטיב ולא כעובדה מבוססת.

קומפוזיציה

סלע הגילאים הקלאסי בנוי ממערכת קבועה של אלמנטים, שהותאמו מהתמונה של אוטרטל.

הצלב. צלב אבן או סלע העולה מהמים, עמוד השדרה המבני של כל הקומפוזיציה והנקודה הקבועה הליטרלית שהדמות אוחזת בה. ראה הצלב להיסטוריה הרחבה יותר של סמל זה בקעקועים.

הדמות. אישה בלבן, נאחזת בצלב. בציור המקור היא סמל האמונה הנוצרית המחזיקה מעמד בסערה.

הים והסערה. מים סוערים, גלים מתנפצים ושמיים כהים הממלאים את הרקע, מעוצבים באופן מסורתי בשחור-אפור בניגוד גבוה כדי להבליט את האבן הנקייה של הצלב. הסערה היא האיום; הצלב הוא המקלט.

השבר. גרסאות מסורתיות מוסיפות לעיתים קרובות ספינת מפרש המתנפצת על סלעים ברקע, מה שמגביר את הסכנה ומפנה את נושא הישועה ישירות לקהל הימאי.

הכותרת. חלק מהגרסאות נושאות מגילה הכתובה "סלע העולמים" בחלק העליון או התחתון, ומציינות את המוטיב במפורש כפי שפלאש אמריקאי מסורתי נוהג לתייג את נושאיו.

יד מושטת או טובעת הבוקעת מהמים ליד הסלעים מופיעה בכמה גרסאות, המייצגת את אלה שאבדו או את המקרה הקרוב של הניצול. זוהי וריאציה אמיתית אך פחות עקבית, ולכן עדיף להתייחס אליה כאל אלמנט אופציונלי ולא כתכונה מגדירה של הקומפוזיציה.

מיקום

סלע העולמים הוא, לפי המסורת, קעקוע גדול. הקומפוזיציה דורשת מקום לים, לסלעים, לשבר ולדמות הצלב המרכזית, וזו הסיבה שהיא הייתה היסטורית קעקוע גב מלא, ובהקטנה, קעקוע חזה. הגב הוא המיקום הקנוני: הבד הבלתי שבור הגדול ביותר על הגוף, מתאים היטב לקומפוזיציה אנכית, המספרת סיפור עם קצה עליון ותחתון ברורים.

קיימות התאמות קטנות יותר. ניתן להקטין את הדימוי המרכזי של הדמות על הצלב לקעקוע אמה או זרוע עליונה על ידי השמטת השבר וקיצוץ נוף הים, אם כי האפקט הדרמטי המלא שייך לגב. כמו בכל קעקוע מסורתי גדול, המיקום הוא החלטת מלאכה שיש לקבל עם האמן שלך, שישקול את הקומפוזיציה מול אזור הגוף וכיצד היא תתיישן.

הקשר תרבותי

סלע העולמים הוא איקונוגרפיה נוצרית בשורשה, וזה הדבר העיקרי להיות כנים לגביו. הצלב הוא צלב המשיח והמוטיב יורד מהמנון נוצרי. עבור נוצרים פעילים הוא נושא קריאה קדושה. בקעקוע מודרני הוא נלבש גם באופן נרחב כאמריקנה קלאסית, מוערך בזכות מלאכתו ומקומו בהיסטוריה של המקצוע, על ידי אנשים ללא זיקה דתית פעילה. קריאה חילונית-תחייתית זו אמיתית ונפוצה, אך היא אינה מוחקת את המקור הנוצרי. המסגור האחראי הוא לדעת מה המשמעות של הדימוי לפני שלובשים אותו, ולתת ללובש לספק את הכוונה.

בניגוד לכמה מוטיבים אחרים באטלס, סלע העולמים אינו נושא דאגות משמעותיות של גניבה תרבותית. השושלת שלו מערבית ונוצרית, ובתוך מסורת זו הוא היה עיצוב פתוח, מסחרי, משותף באופן נרחב מאז המאה התשע עשרה. אדם שמקבל קעקוע סלע העולמים שואב ממסורת חזותית מערבית-נוצרית פתוחה, לא ממסורת מוגבלת או קדושה-סודית.

איך לחשוב על קבלת קעקוע סלע הגילאים

אם אתה שוקל קעקוע סלע העולמים, כמה שאלות מסגור שימושיות:

  1. קנה מידה. זה היסטורית קעקוע גב. החלט מוקדם אם אתה רוצה את הקומפוזיציה המלאה (צלב, דמות, סערה, שבר, כותרת) או גרסה מופחתת, כי בחירה זו מניעה את המיקום והעלות יותר מכל החלטה אחרת.
  1. משמעות. המוטיב הוא נוצרי במקורו. החלט אם אתה לובש אותו למען אמונה, למען מסורת ימית והישרדות, או כמחווה להיסטוריית קעקועים קלאסית. כל השלושה לגיטימיים, והבחירה מעצבת אילו אלמנטים אתה מדגיש.
  1. שושלת. סלע העולמים הוא עיצוב מסורתי עם היסטוריה מתועדת דרך הדפס אוטרטל וקעקוע הגב של סחר ימאים. קעקען שאומן במסורת אמריקאית יכיר את הקומפוזיציה הקלאסית וכיצד לגרום לה להתיישן היטב בקנה מידה.

קעקען עובד יכול לדבר על כל השלושה איתך לפני שכל מחט נוגעת בעור. סלע העולמים הוא אחד מקעקועי הגב המורכבים הוותיקים ביותר במקצוע המערבי, והדפוסים לביצועו היטב הם חלק מהקאנון המסורתי.

מקורות

  • מוזיאון האמנות האמריקאי סמית'סוניאן. רשומת האמן יוהנס אדם סימון אוטרטל (1823 עד 1909), המתעדת את הציור משנת 1867 "סלע העולמים". https://americanart.si.edu/artist/johannes-adam-simon-oertel-3607
  • "סלע העולמים (המנון נוצרי)", ויקיפדיה, והימנרי.אורג. תיעוד של המחבר אוגוסטוס טופלדי, הפרסום החלקי משנת 1775 והמלא משנת 1776, וסיפור המקור האגדי (שנוי במחלוקת) של מערת בורינגטון קומב שהופיע בטיימס של לונדון בשנת 1898.
  • קלואק אנד דאגר לונדון. "היסטוריית קעקועים: סלע העולמים". חשבון עיתונות מקצועית של ההמנון, הציור של אוטרטל משנות ה-1860 שכותרתו "ניצול", שכפולו כ"סלע העולמים", וציור בכותרת "סלע העולמים מצויר על ידי ברט גרים". https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-history-the-rock-of-ages/
  • גוד אולד טיימס טאטו. "קעקוע סלע העולמים: מקור, אמונה ומסורת ישנה". חשבון מקצועי המזכה את ברט גרים כאחד הראשונים שהפכו את דימוי אוטרטל לעיצוב קעקוע. https://goodoldtimestattoo.com/rock-of-ages/
  • ארכיון הקעקועים (וינסטון-סאלם). אוספים תקופתיים המתעדים את סלע העולמים באוצר המילים של קעקועי צבא ארה"ב ממלחמת העולם הראשונה ומלחמת קוריאה, וגלויות התקופה של שנות ה-1940 של קעקוע גב של ברוקלין ג'ו ליבר מאת אמברקאדרו.
  • חשבונות מסחר וחנויות של ברט גרים (שושלת אאוטר לימיטס טאטו; ציורים מחדש עכשוויים בסגנון אמריקאי מסורתי של "קעקוע גב קלאסי של ברט גרים"). אישור מקצועי לקשר עם גרים, המוחזק תחת ביטחון מעורב.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

המנון טופלדי (1776) וציור אוטרטל (סביב 1867, שכותרתו במקור "ניצול", משוחזר באופן נרחב כ"סלע העולמים") מאומתים מול מוזיאון האמנות האמריקאי סמית'סוניאן ומקורות המנונים סטנדרטיים. מקור המערה של ההמנון בבורינגטון קומב מטופל כאגדה, בהתאם לקונצנזוס ההימנולוגי. אימוץ המוטיב על ידי ימאים וצבא מאומת מול תיעוד תקופתי של קעקועי חיילי מלחמת העולם הראשונה ומלחמת קוריאה וגלויות קעקוע גב משנות ה-1940. הקשר לברט גרים מדורג כמעורב ומוצג כמאושר על ידי המקצוע: הוא חוזר על עצמו באופן נרחב במקורות המקצוע אך אינו מתועד בחומר התיעודי העיקרי על גרים, והאטלס כבר נושא את גרים בביטחון מעורב. פולקלור ה"הלקאה" מסומן כאגדת מקצוע ולא כפרקטיקה מתועדת.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון

</content> </invoke>