סוס הים הוא אחד המוטיבים הימיים השקטים והרב-שכבתיים ביותר באייקוגרפיה המערבית, הנושא משקל מיתולוגי, אנטומי, ביולוגי ודקורטיבי הרבה מעבר לגודלו של הדג הקטן והאיטי שעליו הוא מעוגן. המצע הביולוגי הוא הסוג היפוקמפוס (סוסי הים, כ-46 מינים מוכרים של דגים גרמיים קטנים במשפחת הסינגנת'ידה, אותה משפחה של דגי-צינור ודרקוני-ים), שנקרא רשמית על ידי הטבעונאי הצרפתי גיום רונדלה בספרו Libri de piscibus marinis (ליון, 1554 עד 1555), אשר הלטיניז את המילה היוונית העתיקה היפוקאפוס. הזרם התרבותי העמוק ביותר הוא היווני היפוקמפוס (היפוקאפוס, ἱππόκαμπος, מילולית "מפלצת ים סוס"), הסוס בעל זנב הדג שמשך את מרכבת פוסידון על פני הים, המוזכר באיליאדה של הומרוס האיליאדה ספר 13, אצל הסיודוס, ותואר על ידי פאוסניאס בחיבורו תיאור יוון. העולם הרומי ירש את היצור כהיפוקמפוס של נפטון, מגולם במסורת הפסיפסים והמזרקות המתועדת בספרה של ג'. מ. סי. טוינבי בעלי חיים בחיים ובאמנות הרומית (תיימס והדסון, 1973) והידוע ביותר במזרקת טרווי מהמאה ה-18. לעמים הפיניקי והאטרסקי היו אמנות היפוקמפוס משלהם, המתועדת בספרו של גלן מרקו פיניקים (הוצאת המוזיאון הבריטי / הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2000), וגילופי אבן סמליים של הפיקטים בסקוטלנד של ימי הביניים המוקדמים יצרו את סוס הים המסתורי "החיה הפיקטית" המתועד בספרם של ג'ורג' ואיזבל הנדרסון אמנות הפיקטים (תיימס והדסון, 2004). שתי אירועי מינוח מדעיים העמיקו את הסמליות: האנטומיסט יוליוס קיסר אראנזי כינה את ה היפוקמפוס בצורת סוס הים במוח האנושי בשנת 1587, וקשר את המוטיב לזיכרון וללמידה, והביולוגיה המודרנית של שימור של אמנדה וינסנט ופרויקט סוס הים (נוסד 1996) תיעדו את ה הריון הזכרי הייחודי (הזכר נושא ומיילד את הצאצאים) ואת האיום שמציב סחר הרפואה המסורתית שנסקר בספרה של וינסנט הסחר הבינלאומי בסוסי ים (TRAFFIC, 1996). המוטיב נכנס לתרבות הקעקועים המערבית דרך רישום המזל הטוב המגן של המלחים (דון אד הארדי והאוצר הימי האמריקאי המסורתי הרחב יותר) ושורד כיום כקיצור דרך לסבלנות, אבהות, זיכרון, נאמנות ושימור.

מה המשמעות של קעקוע סוס ים?

קעקוע סוס ים נקרא לרוב כסמל לסבלנות, סיפוק ותחושת פרספקטיבה יציבה, עם שכבות עמוקות יותר המסופקות על ידי המסורת שהעיצוב שואב ממנה. ברישום היווני והרומי זהו ההיפוקמפוס, סוס הים של פוסידון ונפטון, הנקרא כוח ימי והגנה. ברישום הביולוגי המודרני הוא נקרא כאבהות מסורה (סוס הים הזכר נושא ומיילד את הצאצאים), כזיכרון (ההיפוקמפוס דמוי סוס הים במוח), וכנאמנות (הפולקלור של יצירת זוגות). ברישום המלח זהו סימן מזל טוב מגן. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מאיזה זרם העיצוב יורד.

מה מסמל סוס ים?

סוס ים מסמל סבלנות, התמדה וסיפוק ברישום הגנרי המודרני, השואב מתנועתו האיטית של בעל החיים והרגל שלו לעגון לנקודת אחיזה אחת בזנבו. מעבר לקיצור דרך זה, הוא נושא אבהות מסורה (הריון זכרי ייחודי של היפוקמפוס), זיכרון ולמידה (מבנה ההיפוקמפוס דמוי סוס הים במוח), נאמנות (הפולקלור של יצירת זוגות של מינים מסוימים), ובאמצעות אב המיתולוגי שלו ההיפוקמפוס, את הכוח וההגנה של אלכי הים פוסידון ונפטון.

מה המשמעות של סוס ים במיתולוגיה היוונית?

במיתולוגיה היוונית אב סוס הים הוא ה היפוקמפוס (היפוקאפוס, ἱππόκαμπος, "מפלצת ים סוס"), יצור עם החלק הקדמי של סוס וזנב מתפתל של דג. ההיפוקמפוס, המוזכר באיליאדה של הומרוס האיליאדה ספר 13 ותואר על ידי פאוסניאס, משך את מרכבת פוסידון, אל הים, על פני הגלים. היצור נקרא כוח ימי, שליטה אלוהית באוקיינוס, והגבול בין היבשתי לימי, והוא מספק את השכבה העמוקה ביותר של המשקל הסמלי של סוס הים.

מדוע סוס ים הוא סמל לאבהות?

סוס ים הוא סמל לאבהות מכיוון שסוס הים הזכר, באופן ייחודי בממלכת החי, נושא ומיילד את הצאצאים. הנקבה מפקידה ביצים בשק מיוחד על בטנו של הזכר, שם הוא מפרה אותן, דוגר עליהן, ועובר התכווצויות שרירים לשחרור צאצאים חיים, כפי שתועד בביולוגיה של שימור של אמנדה וינסנט ופרויקט סוס הים (נוסד 1996). היפוך זה של תפקידי הרבייה הרגילים הפך את סוס הים לסמל מודרני לאבהות מסורה, מעשית ומטפחת.

מה המשמעות של סוס ים לזיכרון?

סוס ים נקרא כסמל לזיכרון מכיוון שה היפוקמפוס דמוי סוס הים במוח האנושי, מבנה מרכזי ליצירת זיכרון ולמידה מרחבית, נקרא על שם בעל החיים. האנטומיסט יוליוס קיסר אראנזי כינה את מבנה המוח בשנת 1587, והבחין שצורתו המעוקלת דמתה לסוס ים (יוונית היפוקאפוס). מדעי המוח של הזיכרון הפכו מאז את סוס הים לקיצור דרך שקט לזיכרון, למידה, ושימור העבר בעבודת קעקועים עכשווית.

היכן כדאי למקם קעקוע סוס ים?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד השלכות ויזואליות שונות. גופו הגבוה, הצר והמעוקל בצורת S של סוס הים מתאים למיקומים אנכיים: האמה, הזרוע הפנימית, עמוד השדרה, השוק והצלעות מתאימים לצורה המתפתלת הזקופה. מאחורי האוזן, פרק כף היד, הקרסול ועל עורף הצוואר מתאימים ליצירות בודדות של קו דק. הירך והכתף מתאימים לעבודות גדולות יותר בסגנון צבעי מים וריאליזם. דון בכיוון העיקול ובאחיזת הזנב עם האמן שלך; העיקול האנכי בצורת S נקרא אחרת בכל קנה מידה.

זרמי קעקוע סוס הים

סוס הים מגיע לאייקוגרפיית הקעקועים המודרנית דרך סט יוצא דופן של זרמים, מכיוון שסוס הים הוא שני יצורים בו זמנית. ישנו הדג הקטן והאיטי, האמיתי, מהסוג היפוקמפוס, יצור כל כך מוזר בביולוגיה שלו (התנוחה האנכית, הזנב הניתן לאחיזה, ההריון הזכרי, המונגמיה של מינים מסוימים) שהוא הפך למגנט למשמעות אנושית. וישנו ה היפוקאפוס מהמיתולוגיה היוונית והרומית, סוס הים הגדול בעל זנב הדג שמשך את מרכבות אלכי הים, יצור שהעולם העתיק דמיין הרבה לפני שכל טבעונאי קשר את שמו לדג הקטן. קעקוע סוס הים המודרני יושב בנקודת המפגש של השניים, וכמעט כל קריאה שהוא נושא (סבלנות, אבהות, זיכרון, נאמנות, כוח ימי, הגנה, שימור) יורדת מאחד הזרמים או מהשני. הבנת איזה זרם סיפק איזו קריאה עוזרת לפענח מדוע מוטיב קטן אחד על האמה יכול לשאת את מרכבת פוסידון, את מרכז הזיכרון של המוח האנושי, את האב המסור ביותר בממלכת החי, ודג איטי שעוגן בסבלנות לעלה של עשב ים בבת אחת.

זרם 1: המצע הביולוגי (היפוקמפוס, סינגנת'ידה)

סוסי הים הם דגים גרמיים ימיים קטנים מהסוג היפוקמפוס, בתוך משפחת Syngnathidae (הסינגנת'ידים, הכוללים גם את דגי-הצינור ודרקוני-הים) והסדרה Syngnathiformes. ישנם כ- 46 מינים מוכרים של סוסי ים, החל מסוסי הים הגמדיים הזעירים (היפוקמפוס ברגיבנטי וקרוביו, חלקם פחות משלושה סנטימטרים) ועד לסוס הים הגדול בעל הבטן העגולה (היפוקמפוס abdominalis) מאוסטרליה וניו זילנד. סוסי ים נמצאים במים חופיים טרופיים וממוזגים רדודים ברחבי העולם, בדרך כלל בשדות עשב ים, מנגרובים, שוניות אלמוגים ומפרצים, שם הם עוגנים לנקודות אחיזה באמצעות זנבותיהם הניתנים לאחיזה.

האנטומיה של סוס הים היא מה שהפך אותו למגנט סמלי. הוא שוחה זקוף, מחזיק את גופו אנכית בתנוחה שחולקים כמעט אף דג אחר; הוא מניע את עצמו באמצעות סנפיר גבי קטן ופועם במהירות ומתכוון באמצעות סנפירי חזה, מה שהופך אותו לאחד הדגים האיטיים ביותר באוקיינוס. יש לו זנב הניתן לאחיזה ללא סנפיר זנב, בו הוא משתמש כדי לאחוז בעשב ים, אלמוגים ונקודות אחיזה אחרות, ועוגן את עצמו במקום מפני זרמים. יש לו ראש דמוי סוס הממוקם בזווית לגוף, חוטם צינורי ארוך דרכו הוא שואב סרטנים קטנים, עיניים ניידות באופן עצמאי, וגוף משוריין בלוחיות עצם במקום קשקשים. והכי חשוב, הוא מתרגל הריון הזכרי הייחודי: הזכר נושא את הצאצאים המתפתחים בשק מיוחד ומוליד צאצאים חיים, סידור רבייה ייחודי בממלכת החי ונדון בהרחבה בזרם 8 להלן.

שם הסוג היפוקמפוס הוחל רשמית על ידי הטבעונאי הצרפתי גיום רונדלט צוקיאווקה יושיטושי Libri de piscibus marinis ((ספרים על דגי ים, ליון, 1554 עד 1555), החיבור האיכתיולוגי היסודי של הרנסנס, בו רונדלה תיאר וצייר את סוס הים והלטיניז את היוונית העתיקה היפוקאפוס ("מפלצת ים סוס") כשמו. המינוח הוא אחד המקרים הברורים ביותר בהם יצור מיתולוגי העניק את שמו לבעל חיים אמיתי: הדג הקטן הוטבל על שם סוס הים הגדול בעל זנב הדג מהמיתולוגיה היוונית והרומית מכיוון שהדמיון של ראשו דמוי הסוס וזנבו המתפתל היה ללא עוררין. הסוג הוסדר מאוחר יותר במסגרת השיטה הלינאית, וסוס הים נותר מסווג תחת שמו של רונדלה עד היום.

רמת הביטחון לגבי המצע הביולוגי היא מאומתות(VERIFIED): הטקסונומיה, האנטומיה, ביולוגיית ההריון הזכרי, והמינוח של רונדלה מתועדים בספרות האיכתיולוגית וספרות השימור הסטנדרטית (כולל מחקר פרויקט סוס הים של וינסנט הנדון להלן) ואינם במחלוקת אקדמית ברמה הרלוונטית לאייקוגרפיית קעקועים. תיארוך המינוח של רונדלה (ניתן בדרך כלל כ-1554, כאשר מקורות מסוימים מציינים 1570 לשימוש רחב יותר בשם הסוג הלטיני) הוא שאלה ביבליוגרפית מינורית; מהות הייחוס מוצקה.

זרם 2: ההיפוקמפוס היווני ומרכבת פוסידון

הזרם התרבותי העמוק ביותר של סוס הים הוא ה היפוקמפוס (יוונית היפוקאפוס, ἱππόκαμπος, הלחם של היפופוטמים, "סוס", ו קמפוס, "מפלצת ים"), הסוס הגדול בעל זנב הדג מהמיתולוגיה היוונית. ההיפוקמפוס כולל את הראש, הצוואר, הרעמה והרגליים הקדמיות של סוס ואת זנב הדג או נחש הים הארוך, המתפתל והמכוסה קשקשים במקום הרגליים האחוריות; הוא אחד מיצורי הים ההיברידיים העיקריים במיתוס היווני, לצד הטריטון וה keלs (מפלצת ים).

ההיפוקמפוס הם סוסי הים. הם מופיעים ב איליאדה של הומרוס האיליאדה ספר 13, בקטע המתאר את אל הים פוסידון נוהג במרכבתו על פני הגלים כדי לסייע לאכאים; הסוסים נושאים אותו על פני הים כל כך בקלילות עד שציר הברונזה אינו נרטב כלל, ויצורי הים משתעשעים סביבו ומזהים את אדונם. סוסי הומרוס אינם מתוארים במפורש כבעלי זנב דג בטקסט, אך הקטע הוא העוגן הספרותי המכונן של מרכבת הים האלוהית הרתומה לסוסים על פני המים, והמסורת האיקונוגרפית המאוחרת יותר הציגה את הסוסים הללו כהיפוקמפוס. היצור מופיע גם במסורת הספרותית הארכאית והקלאסית הרחבה יותר הקשורה ל הסיודוס והקורפוס ההסיודוס, והמטייל מהמאה השנייה לספירה פאוסניאס, בחיבורו תיאור יוון, מתאר היפוקמפוס בתיאוריו על פיסול והקדשות יווניות, כולל קומפוזיציות של תיאטרון ימי המציגות את פוסידון, אמפיטריטה, הנראידות והטריטונים מלווים בסוסים בעלי זנב דג.

ההיפוקמפוס נקרא, לאורך המסורת היוונית, כ כוח ימי ושליטה אלוהית באוקיינוס: הוא הרכיבה וצוות המרכבה של אלכי הים, היצור הנושא את פוסידון ואמפיטריטה על פני תחומם, והוא עומד בגבול שבין היבשתי (הסוס, בעל החיים היבשתי היוקרתי ביותר בעולם היווני) לימי (זנב הדג, הים). ההיפוקמפוס מופיע בציורי אגרטלים יווניים, פיסול תבליט ומטבעות, לעיתים קרובות בתיאטרון הימי (תהלוכת אלכי הים) וקומפוזיציות עם נראידות הרוכבות על סוסי זנב הדג על פני הגלים.

רמת הביטחון היא מאומתות (VERIFIED) לקיום וקדמוניות ההיפוקמפוס במיתוס ובאמנות היוונית (היצור מעוגן במקורות ראשוניים בשם מהומרוס ועד פאוסניאס ושורד ברחבי התיעוד החזותי היווני) ו מעורב (MIXED) בנקודה הטקסטואלית המדויקת האם סוסי ה האיליאדה 13 היו במקור מתוכננים כבעלי זנב דג (האיקונוגרפיה המפורשת של זנב הדג מאושרת היטב בתיעוד החזותי, בעוד שהטקסט ההומרי מתאר סוסים אלוהיים מבלי לציין את זנב הדג). לאייקוגרפיית קעקועים, הרישום היווני מוצק: אב המיתולוגי של סוס הים הוא ה היפוקאפוס, סוס הים של פוסידון, וקעקוע סוס ים השואב מהרישום היווני נושא את הקריאה של כוח ימי, הגנה אלוהית, ומרכבת אל הים.

זרם 3: ההיפוקמפוס הרומי וסוסי הים של נפטון

העולם הרומי ירש את ההיפוקמפוס היווני ופיתח אותו לאחד המוטיבים הימיים הדקורטיביים הנפוצים ביותר באמנות הרומית. הרומאים השוו את אל הים שלהם נפטון לפוסידון היווני, וההיפוקמפוס שמשכו את מרכבת פוסידון הפכו לסוסי הים של נפטון בפסיפסים רומיים, פיסול מזרקות, תבליטי סרקופג וציורי קיר. העוגן האקדמי המודרני העיקרי הוא ג'. מ. סי. טוינבישל בעלי חיים בחיים ובאמנות הרומית (תיימס והדסון, 1973), המקור הסטנדרטי למקומם של בעלי חיים בתרבות החומרית הרומית, המתעד את ההיפוקמפוס ברפרטואר הדקורטיבי הרומי.

ההיפוקמפוס הרומי מופיע בשפע רב ביותר ב פסיפס ימי, שם הוא אחד היצורים הסטנדרטיים של רצפות תיאטרון הים שעיטרו מתחמי מרחצאות, רצפות וילות ומזרקות ברחבי העולם הרומי. קומפוזיציות אלו מציגות את נפטון או אמפיטריטה רוכבים על מרכבה הרתומה להיפוקמפוס, מוקפים בנראידות, טריטונים, דולפינים ובעלי החיים הימיים הרבים, מגולמים בפסיפס הצבעוני ששרד באתרים מאיטליה ועד צפון אפריקה ועד בריטניה הרומית. ההיפוקמפוס מופיע גם ב פיסול מזרקות, שם הקשר שלו לנפטון ולים הפך אותו לקישוט טבעי למתקני מים, ומסורת המזרקה המעוטרת בהיפוקמפוס התקיימה ברציפות מהעת העתיקה ועד לתחיית הרנסנס והבארוק של האייקוגרפיה הימית הקלאסית.

הצאצא המפורסם ביותר ששרד ממסורת מזרקת ההיפוקמפוס הרומית הוא מזרקת טרווי (Fontana di Trevi) ברומא, שתוכננה על ידי ניקולה סלווי והושלמה בשנת 1762, שקומפוזיציית המרכז שלה מציגה את אל הים אוקיינוס במרכבת צדף הרתומה לשני היפוקמפוס (אחד רגוע, אחד נסער, המייצגים את מצבי הרוח של הים) המובלים על ידי טריטונים. ההיפוקמפוס של טרווי הם ההיפוקמפוס המצולמים ביותר בעולם והם העוגן הוויזואלי הפופולרי העיקרי של היצור עבור קהלים עכשוויים, הנושאים את האייקוגרפיה הימית הקלאסית של הרנסנס הרומי ישירות לדמיון התיירותי המודרני.

רמת הביטחון היא מאומתות(VERIFIED): ההיפוקמפוס הרומי שורד בשפע בפסיפסים, פיסול מזרקות ותבליטים, מתועד במקור הסטנדרטי (טוינבי 1973), ומזרקת טרווי היא מונומנט מהמאה ה-18 מתועד. לאייקוגרפיית קעקועים, הרישום הרומי מספק את הקריאה של סוס הים של נפטון ואת הרישום הדקורטיבי-ימי הרחב יותר, ומחבר את ההיפוקמפוס המיתולוגי למסורות הדקורטיביות והארט נובו המאוחרות יותר הנדונות להלן.

זרם 4: אמנות ההיפוקמפוס הפיניקי והאטרסקי

ההיפוקמפוס לא היה יצור יווני ורומי בלעדי; הוא מופיע ברחבי הים התיכון העתיק הרחב יותר, כולל ב פיניקית ו אטרסקית אמנות. המקור האקדמי המודרני העיקרי לחומר הפיניקי הוא גלן מרקושל פיניקים (הוצאת המוזיאון הבריטי והוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2000), הסקר הסטנדרטי באנגלית של הציוויליזציה הפיניקית ותרבות החומר שלה, המתעד את האייקוגרפיה הימית והיצורים ההיברידיים של האמנות הפיניקית ברחבי עבודות המתכת, גילופי השנהב והמסורות הדקורטיביות שהרשת המסחרית הפיניקית פיזרה ברחבי הים התיכון.

ההיפוקמפוס ויצורים קשורים בעלי זנב דג מופיעים באמנות הדקורטיבית הפיניקית כחלק מהרפרטואר הרחב יותר של המזרח הקרוב והים התיכון המזרחי של יצורים מורכבים והיברידיים, שהועברו דרך הרשת המסחרית והקולוניאלית הפיניקית (שכיסתה את הים התיכון מהלבנט ועד קרתגו ועד חצי האי האיברי) והזינו את האייקוגרפיה הימית הים תיכונית הרחבה יותר שהעולמות היווני והרומי פיתחו. ההיפוקמפוס הפיניקי יושב בתוך התבנית הרחבה יותר של חילופי תרבות בהן מסורות חזותיות מהמזרח הקרוב, יוון ואיטליה התערבבו זו עם זו לאורך תקופת הברזל והים התיכון הארכאי.

ב אטרסקית עולם ההיפוקמפוס מופיע בציורי קברים, אמנות קבורה, והרפרטואר הדקורטיבי, לעיתים קרובות בהקשרים ימיים ומסע אל העולם הבא. מסורת הקבורה האטרסקית קשרה יצורים ימיים כולל ההיפוקמפוס למסע הנשמה, וסוסים בעלי זנב דג מופיעים בקברים המצוירים ובסרקופגים החצובים של נקרופוליס האטרסקי. ההיפוקמפוס האטרסקי מתחבר לתבנית הרחבה יותר בה היצור הימי, והמסע הימי, שימשו כמטפורה למעבר הנשמה.

רמת הביטחון היא מעורב ל מקור יחיד(SINGLE-SOURCE): קיום אמנות ההיפוקמפוס הפיניקית והאטרסקית מתועד (מרקו 2000 לחומר הפיניקי; ציורי הקברים האטרסקיים ורשומות הקבורה לאטרסקי), אך הקריאות המדויקות מסוננות דרך חילופי הים התיכון הרחבים יותר וההישרדות המקוטעת של שתי המסורות, וההיפוקמפוס הוא אלמנט משני בכל אחת ולא מסורת עצמאית עיקרית. לאייקוגרפיית קעקועים, הרישומים הפיניקי והאטרסקי הם זרמים משניים המבססים את ההיפוקמפוס כיצור פאן-ים תיכוני ולא רק יווני; לקוח השואב ממסורות אלו מעורב באסוציאציה מתועדת אך פריפריאלית.

זרם 5: סוס הים הפיקטי וה"חיה הפיקטית"

אחת ההופעות המסתוריות ביותר של יצור דמוי סוס ים היא ה "חיה הפיקטית", הסמל החייתי הנפוץ ביותר על הגילופים אבני סמל של הפיקטים, העם המוקדם-ימי הביניים של מה שהיא כיום צפון ומזרח סקוטלנד, נוצרו בערך בין המאות השישית לתשיעית לספירה. חיית הפיקטים (המכונה לעיתים "פיל הפיקטים", "פיל שוחה" או "סוס הים הפיקטי") היא יצור מסוגנן בעל ראש מוארך עם מקור או חוטם, רעמה או כרבולת מתפתלת, גוף ארוך, גפיים מגולגלים וזנב מתפתל, המעוצב בסגנון הליניארי המופשט הייחודי של גילופי סמלים פיקטיים. זהו הסמל הנפוץ ביותר בקורפוס הפיקטי והתנגד לזיהוי מוחלט.

ההתייחסות המדעית המודרנית העיקרית היא ג'ורג' הנדרסון ואיזבל הנדרסוןשל The Art של התמונות: Sculpture ועבודת מתכת ב-Medieval מוקדם Scotland (תיימס והדסון, 2004), הטיפול הסטנדרטי באמנות הפיקטית, הסוקר את אבני הסמל, לוחות הצלב ועבודות המתכת של המסורת הפיקטית ומתעד את חיית הפיקטים ברחבי הקורפוס. הנדרסונים ממקמים את החיה בתוך מערכת הסמלים הפיקטית הרחבה יותר (מאגר של סמלים מופשטים ובעלי חיים, כולל סהר-עם-מוט V, דיסק כפול-עם-מוט Z, וגני חיות של יצורים ניתנים לזיהוי ובלתי ניתנים לזיהוי) שמשמעותם ותפקודם המדויקים נותרים בין השאלות המרכזיות הבלתי פתורות של ארכיאולוגיה בריטית מימי הביניים המוקדמים.

זיהוי חיית הפיקטים כ סוס ים או יצור ימי הוא אחת מכמה פרשנויות ואינו מוסכם. היצור נקרא באופן שונה כדולפין, סוס ים, היפוקמפוס מסוגנן שהועבר מהעולם הרומי, קלפי או סוס מים מהמיתולוגיה הקלטית, חיה פנטסטית בעלת מקור, וסמל מופשט ללא התייחסות טבעית. קריאות סוס הים והיפוקמפוס נשענות על הזנב המתפתל והאסוציאציות הימיות; קריאות סוס המים והקלפי נשענות על הפולקלור הקלטי והסקוטי העשיר של סוסי מים זדוניים השוכנים באגמים ובנהרות. העמדה המדעית הכנה, כפי שהנדרסונים מנסחים אותה, היא שהמשמעות של הסמלים הפיקטיים, כולל החיה, אינה ידועה באמת.

רמת הביטחון היא שנוי במחלוקת: קיומה ושפע חיית הפיקטים על אבני הסמל הוא מאומתות (הגילופים שורדים על עשרות אבנים ומתועדים בהתייחסות הסטנדרטית, הנדרסון והנדרסון 2004), אך זיהוי החיה באופן ספציפי כסוס ים, ומשמעות הסמל, שנויים במחלוקת ובלתי פתורים במחקר. עבור איקונוגרפיית קעקועים, חיית הפיקטים היא רשם מרשים ומובחן הקשור לסוס ים עבור לקוחות המתבססים על מורשת סקוטית, פיקטית או ימי הביניים המוקדמים-אינסולרית, עם המסגור הכנה שזהותה ומשמעותה של החיה אינן ידועות וש"סוס ים פיקטי" הוא פרשנות אחת של סמל חידתי ולא קריאה מוסכמת.

זרם 6: האסוציאציות של פוסידון ונפטון (כוח ימי ואבהות)

תפקידו של ההיפוקמפוס כצוות המרכבה והרכיבה של פוסידון (והרומי נפטון) קושר את מוטיב סוס הים למכלול הסמלי הרחב יותר של אל הים, ומכלול זה נושא ממד אבהות שמתחבר, באמצעות התכנסות סקרנית, לקריאת ההריון הגברי המודרנית הנדונה להלן. פוסידון, במיתולוגיה היוונית, הוא לא רק אל הים אלא גם אב פורה: הוא אביו של צאצאים עצומים במיתוסים (הקיקלופ פוליפמוס, הגיבור תזאוס במסורות מסוימות, הסוס המכונף פגסוס מאת מדיאה, הענק אנטאוס, ורבים אחרים), והסוס עצמו הוא אחד מבעלי החיים הקדושים שלו (הוא פוסידון היפיאוס"פוסידון הסוסים", המיוחס במסורות מסוימות ליצירת הסוס).

סוס הים, כשם החי הקטן של היפוקאפוסהוא יורש חוט דק של מכלול זה: האסוציאציה עם אל הים, עם כוח ימי והגנה, ועם הסוס כחיה קדושה של פוסידון. הקשר בין סוס הים לאבהות דרך זרם פוסידון הוא עקיף ותמטי ולא ישיר (קריאת האבהות הגברית המודרנית החזקה נובעת מביולוגיית ההריון הגברי, לא מהמיתוס), אך ההתכנסות ראויה לציון: היצור ששמו ניתן על שם סוסי אל הים מתגלה, בביולוגיה האמיתית שלו, כמגלם את אחד הדוגמאות הבולטות ביותר של מסירות אבהית בממלכת החיות.

רמת הביטחון היא מאומתות עבור אסוציאציות פוסידון ונתון של ההיפוקמפוס (עוגן באותם מקורות עיקריים כמו זרם 2) ו מעורב עבור עוצמת חוט האבהות דרך המיתוס באופן ספציפי (הקשר המיתולוגי פוסידון-אבהות אמיתי אך הוא התכנסות תמטית ולא המקור העיקרי של קריאת סוס הים-אבהות המודרנית). עבור איקונוגרפיית קעקועים, רשם פוסידון ונתון מספק את קריאות כוח הים, ההגנה והפקודה האלוהית, וסוס ים המצומד לקלשון, כתר, או תכונות אחרות של נתון, נשען במפורש על זרם זה.

זרם 7: ההיפוקמפוס של המוח והאסוציאציה לזיכרון

אחת הקריאות המודרניות המובחנות ביותר של סוס הים נובעת לא ממיתוס או ביולוגיה אלא מ אנטומיה נוירונית אנושיתניאו-מסורתי היפוקמפוס של המוח האנושי, מבנה מעוקל ומחורץ באונה הרקתית המדיאלית, מרכזי ליצירת זיכרון וניווט מרחבי, נקרא על שם סוס הים בשל צורתו. השם מיוחס לאנטומאי האיטלקי יוליוס קיסר ארנזי (ג'וליו צ'זארה אראנציו, בערך 1530 עד 1589), אשר ב 1587 תיאר את המבנה וקרא לו על שם דמיונו לסוס ים, ה היפוקאפוסהיווני. (המבנה הושווה גם לתולעת משי, ובשם מוקדם חלופי, לקרן של איל, ה"קורנוס אמוניס" של אמון, ששרד בשמות תת-התחום האנטומי CA1 עד CA4; שם סוס הים, לעומת זאת, הפך לדומיננטי.)

ההיפוקמפוס של המוח הוא אחד המבנים הנחקרים ביותר במדעי המוח. הוא מרכזי ליצירת זיכרונות ארוכי טווח (המקרה המפורסם של המטופל ה.מ., ששני ההיפוקמפוסים שלו הוסרו בניתוח בשנת 1953 וכתוצאה מכך לא יכול היה ליצור זיכרונות קבועים חדשים, ביסס את תפקיד המבנה בגיבוש הזיכרון), ל למידה מרחבית וניווט (גילוי "תאי מקום" בהיפוקמפוס על ידי ג'ון אוקיף, עבודה שתרמה לפרס נובל לפיזיולוגיה או רפואה לשנת 2014 שהוענק לאוקיף, מיי-בריט מוסר ואדברד מוסר), ולמכניזם הרחב יותר של למידה ושליפה. ההיפוקמפוס הוא גם אחד המבנים המושפעים ביותר במחלת אלצהיימר ובדעיכת זיכרון הקשורה לגיל.

שם אנטומי זה העניק לסוס הים ממד סמלי מודרני חזק: סוס הים כסמל ל זיכרון, למידה ושימור העבר. הקריאה מהדהדת במיוחד עבור קעקועים המנציחים אדם או חוויה (סוס הים כשומר זיכרון), עבור קעקועים המסמנים זהות חינוכית או אינטלקטואלית, ועבור קעקועים הקשורים לאובדן זיכרון, דמנציה ומדעי המוח. ההתכנסות פואטית: הדג הקטן והאיטי, ששמו ניתן במאה השש-עשרה על שם סוס ים מיתולוגי, תורם את שמו למקום עצמו של הזיכרון האנושי.

רמת הביטחון היא מאומתות: השם שניתן להיפוקמפוס המוח על ידי אראנזי בשנת 1587, תפקיד המבנה בזיכרון ובלמידה מרחבית, ומדעי המוח הרחבים יותר מתועדים בספרות האנטומית ומדעי המוח הסטנדרטית ובהיסטוריה של האנטומיה. עבור איקונוגרפיית קעקועים, רשם הזיכרון הוא אחד המשמעויות העכשוויות המובחנות ביותר של סוס הים, וקעקוע סוס ים הנשען על הקשר היפוקמפוס-מוח נושא את הקריאה של זיכרון, למידה וזיכרון.

זרם 8: הריון זכרי וסמליות האבהות

העובדה הביולוגית המדהימה ביותר של סוס הים, ומקורן של אחת מקריאותיו הסמליות המודרניות החזקות ביותר, היא הריון הזכרי הייחודישלו. סוס הים הוא אחד מבעלי החיים המעטים מאוד, והדוגמה המוכרת ביותר, שבה ה זכר נושא ומוליד את הצעירים. במנגנון הרבייה של סוס הים, הנקבה מייצרת את הביצים ומעבירה אותן, במהלך חיזור מורכב, ל כיס רבייה מיוחד על בטנו של הזכר; הזכר אז מפרה את הביצים בתוך הכיס, דוגר עליהן (הכיס מספק חמצן, חומרים מזינים וויסות אוסמוטי, ומתפקד באופן אנלוגי לשליה), וכאשר הצעירים בוגרים, הוא עובר התכווצויות שרירים כדי להוציא עשרות עד מאות סוסוני ים חיים ומפותחים במלואם למים. הזכר, במובן הביולוגי המילולי, נכנס להריון ומוליד.

הביולוגיה תועדה והובאה לידיעת הציבור והמדע הרחב על ידי הביולוגית הימית אמנדה וינסנט, שמחקרה על סוסי ים משנות ה-80 וה-90 המאוחרות (כולל עבודת הדוקטורט שלה והקמתה שלאחר מכן של פרויקט סוסון ים בשנת 1996, הנדונה בזרם 9) ביססה את ההבנה המדעית המודרנית של רביית סוסי ים, חיזור וביולוגיית הריון גברי. מחקרה של וינסנט תיעד את טקסי החיזור של סוסי ים, העברת הביצים לכיס הזכר, דגירת הזכר, ואקולוגיית הרבייה הרחבה יותר, ופרויקט סוס הים הפך את ביולוגיית ההריון הגברי לאחד העובדות המוכרות ביותר על בעל החיים.

ביולוגיה זו הפכה את סוס הים לסמל מודרני של אבהות מסורה, מעשית ומטפחת ושל היפוך תפקידי מגדר. סוס הים מופיע כקעקוע אבהות (אב המסמן לידת ילד, או מסמן את מחויבותו שלו להורות פעילה ומטפחת), כסמל בשיחה התרבותית הרחבה יותר על אבהות מעורבת והורות משותפת, ובנסיבות מסוימות, כסמל בקהילות להט"ב וגיוון מגדרי שעבורן היפוך תפקידי הרבייה הקונבנציונליים של סוס הים נושא תהודה מיוחדת. קריאת סוס הים-כאב היא אחת המשמעויות המודרניות החזקות והספציפיות ביותר של המוטיב, והיא מעוגנת בביולוגיה אמיתית ויוצאת דופן ולא בפולקלור.

רמת הביטחון היא מאומתות: ביולוגיית ההריון הגברי מתועדת בספרות המדעית, הייתה מרכזית במחקרה של אמנדה וינסנט ובעבודת החינוך הציבורי של פרויקט סוס הים משנות ה-90 ואילך, ואינה שנויה במחלוקת. עבור איקונוגרפיית קעקועים, רשם האבהות הוא אחד המשמעויות העיקריות של סוס הים המודרני, שנבחר לעיתים קרובות במיוחד בשל הקשר שלו לאבהות מסורה ומטפחת.

זרם 9: הרפואה הסינית המסורתית ותנועת השימור

סוס הים תופס מקום מורכב בצומת של רפואה מסורתית ו שימור. סוסי ים מיובשים שימשו ב רפואה סינית מסורתית במשך מאות שנים, והוזמנו למגוון מצבים, והביקוש לסוסי ים בסחר ברפואה מסורתית (לצד השימוש בהם בסחר במזכרות ובאקווריומים) מניע קציר גלובלי עצום. עשרות מיליוני סוסי ים נסחרים מדי שנה, והשילוב של סחר התרופות, סחר המזכרות, סחר האקווריומים, ואובדן בתי הגידול של עשב הים, מנגרובים ושוניות אלמוגים שסוסי ים תלויים בהם, העמיד מינים רבים של סוסי ים בסכנה חמורה.

הדמות העיקרית בתיעוד סחר זה והקמת תנועת שימור סוסי הים המודרנית היא הביולוגית הימית אמנדה וינסנט. מחקרה של וינסנט בשנות ה-80 וה-90 המאוחרות ביסס את ההבנה המדעית של ביולוגיית סוסי ים (זרם 8) ואת היקף הסחר, וב 1996 היא הקימה במשותף פרויקט סוסון ים, הארגון הבינלאומי לשימור ימי המוקדש למחקר והגנה על סוסי ים. הדו"ח שלה הסחר הבינלאומי בסוסי ים (TRAFFIC, 1996) היה התיעוד המייסד של סחר סוסי הים הגלובלי, סקר את הנפח, המסלולים, שוקי הרפואה המסורתית והמזכרות, והשלכות השימור. עבודתה של פרויקט סוס הים הובילה לכך שסוסי ים הפכו, בין השנים 2002 ל-2004, לסוג הדג הימי הראשון שרשום תחת ציטוטים (אמנת הסחר הבינלאומי במינים בסכנת הכחדה), אבן דרך במדיניות שימור ימי.

ממד שימור זה העניק לסוס הים קריאה סמלית מודרנית חזקה כסמל ל שימור ימי, מערכות אקולוגיות פגיעות ומחויבות סביבתית. רשם שימור סוסי הים מקביל לסמליות השימור הימי הרחבה יותר שנשאת על ידי דולפינים, כרישים, לווייתנים וצבי ים, וקעקוע סוס ים ברשם השימור קורא למחויבות לרווחת האוקיינוס ולהגנה על מינים ימיים מאוימים.

רמת הביטחון היא מאומתות: סחר הרפואה המסורתית, איום השימור, מחקרה של אמנדה וינסנט, הקמת פרויקט סוס הים בשנת 1996, דו"ח TRAFFIC משנת 1996, ורישום CITES מתועדים בספרות השימור והמדיניות. עבור איקונוגרפיית קעקועים, רשם השימור הוא אחד המשמעויות העכשוויות העיקריות של סוס הים; הקשר לרפואה מסורתית הוא המחלוקת שתנועת השימור מגיבה אליה והוא חלק מהתיעוד הכנה מדוע סוס הים הפך לסמל שימור.

זרם 10: סוס הים המגן של המלח

סוס הים נכנס לאוצר המילים של קעקועים מערביים דרך מסורת יורדי הים, שם הוא שימש כ סימן מגן למזל טוב בתוך המרשם הרחב יותר של יצורי ים. מסורת קעקועי המלחים, שתועדה על ידי מרגו דמלו בספר גופי כתובת (Duke University Press, 2000) ונסקרה בספרות הרחבה יותר על מסורת המלחים, הרכיבה אוצר מילים של סימנים מגנים ופונקציונליים (הסנונית לחזרה בטוחה, העוגן ליציבות, כוכב הים להכוונה, החזיר והתרנגול להגנה מפני טביעה) שבתוכם יצורי ים, כולל סוס הים, נשאו משמעויות של הגנה ומזל טוב.

מקומו של סוס הים באוצר המילים המתועד של המלחים הוא שולי יותר מאשר סימנים פונקציונליים קנוניים; הוא לא תפס מקום פונקציונלי ספציפי כמו הסנונית (מיילים ימיים) או הספינה המלאה (הקפת כף הורן), אך הוא הופיע במרשם הרחב יותר של מזל טוב ימי ויצורי ים כקמע ימי מגן. צורתו הזקופה, הקישוטית והמתעקלת של סוס הים הפכה אותו למוטיב ימי דקורטיבי ומגן טבעי, והוא נכנס לאוצר המילים הימי המסורתי האמריקאי דרך אותם מעגלי Bowery וערי נמל שיצרו את הרפרטואר המסורתי האמריקאי הקנוני. המוטיב מתועד ברשומות הפלאש של התקופה לצד הדולפין, הסנונית, העוגן, והמנאז'רי הימי הרחב יותר, והוא נסקר במחקרים על מסורת הקעקועים הימית, כולל עבודתו של Ed Hardy על המסורת האמריקאית (Hardy, תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים, Thomas Dunne Books, 2013, וחמשת הכרכים של זמן קעקוע, Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991).

רמת הביטחון היא מעורב: מסורת קעקועי המלחים ואוצר המילים שלה של יצורי ים מגנים הם מאומתות (DeMello 2000 והספרות הרחבה יותר), אך מקומו הספציפי של סוס הים בתוכה מתועד פחות מאשר סימנים פונקציונליים קנוניים, וסוס הים נקרא כחלק מהמרשם הימי המגן הרחב יותר ולא כמוטיב בעל משמעות פונקציונלית אחת קבועה. עבור איקונוגרפיית קעקועים, סוס הים של המלחים הוא מוטיב פתוח שמקורו במסורת ימית מערבית מתועדת; אין לו דאגות הקשר תרבותי תורשתי והוא נקרא כסימן ימי מגן למזל טוב.

זרם 11: סוס הים הדקורטיבי של האר נובו

סוס הים מצא את אחד הבתים הדקורטיביים העשירים ביותר שלו ב אר נובו תנועה של בערך 1890 עד 1910, הסגנון האמנותי הדקורטיבי הבינלאומי המאופיין בקווי מתאר אורגניים מתפתלים, עקומות שוט, ומוטיבים שנלקחו מהעולם הטבעי. צורתו הזקופה, S-מעוקלת ודקורטיבית של סוס הים התאימה באופן אידיאלי לאסתטיקה של האר נובו, והיצור מופיע בתכשיטי אר נובו, כלי זכוכית, קרמיקה, עבודות מתכת, קישוט אדריכלי ועיצוב גרפי. ההתייחסות המדעית המודרנית העיקרית לתנועה הרחבה יותר היא פול גרינהלגשל Art נובו 1890 עד 1914 (קטלוג התערוכה הגדולה של מוזיאון Victoria and Albert, V&A Publications, 2000), הסקר הסטנדרטי של תנועת האר נובו הבינלאומית והרפרטואר הדקורטיבי שלה.

סוס הים של האר נובו יושב בתוך הפאסינציה הרחבה יותר של התנועה במוטיבים ימיים ואקוואטיים (הנאוטילוס, מדוזה, אצות, שפירית, סחלבים, טווס), כולם נבחרו בשל צורותיהם האורגניות המתפתלות והתאמתם לקו השוט. סוס הים מופיע בעבודות של צורפי האר נובו הגדולים ואמני הדקורציה, בזכוכית בנושא ימי מהתקופה, בקישוט אדריכלי, ובהפקה הרחבה יותר של אמנות דקורטיבית שהתנועה הפיצה ברחבי אירופה וצפון אמריקה. סוס הים של האר נובו הוא דקורטיבי ואסתטי ולא סמלי באופן צר, מוערך בשל האלגנטיות של צורתו המתעקלת ומקומו באוצר המילים האורגני-נטורליסטי של התנועה.

רמת הביטחון היא מאומתות: תנועת האר נובו, הרפרטואר שלה של מוטיבים ימיים, וההפקה הדקורטיבית שלה מתועדים בספרות ההיסטוריה של האמנות הסטנדרטית (Greenhalgh 2000) ושורדים בשפע ברשומות המוזיאונים ואמנות הדקורציה. עבור איקונוגרפיית קעקועים, סוס הים של האר נובו מספק מרשם דקורטיבי-קישוטי ייחודי, וציור קעקוע של סוס ים בסגנון אר נובו (הקו המתפתל, העקומה האורגנית, צורת השוט) מעורר מסורת אמנות דקורטיבית מתועדת שמשתלבת באופן טבעי עם הרישומים העדינים והאיוריים העכשוויים.

זרם 12: הקיצור הגנרי המודרני (סבלנות, סיפוק, פרספקטיבה)

מעבר לזרמים ההיסטוריים, המיתולוגיים והביולוגיים הספציפיים, סוס הים נושא עמו קיצור גנרי מודרני נפוץ: סבלנות, סיפוק, רוגע, ותחושת פרספקטיבה יציבה. קריאה זו נובעת ישירות מהתנהגותו הנצפית של בעל החיים. סוס הים הוא אחד מ דגי הים האיטיים ביותר במצולות, מניע את עצמו באמצעות סנפיר גב קטן הפועם במהירות ולעולם אינו ממהר; הוא עוגן לנקודת אחיזה אחת בעזרת זנבו התפוס, נאחז בעלה של עשב ים או פיסת אלמוג ונשאר במקומו כנגד הזרם במקום לשחות בחוסר מנוחה; והוא חי חיים שקטים, מכוונים, ללא חיפזון בבית הגידול הרדוד שלו.

התנהגויות אלו הפכו את סוס הים לקיצור מודרני עבור סבלנות (הקצב האיטי והמכוון), סיפוק ויציבות (העגינה במקום אחד, הנוחות עם הדממה), פרספקטיבה ורוגע (הנוכחות הלא ממהרת והיציבה בתוך הזרם), ו התמדה (האחיזה היציבה כנגד כוחות המים). קריאה גנרית זו היא המשמעות הפופולרית העכשווית הנפוצה ביותר של קעקוע סוס ים, המופצת בדיסקורס הרחב יותר של משמעויות קעקועים, והיא הקריאה הסבירה ביותר שתצוטט על ידי לקוח עכשווי הבוחר בסוס הים בשל אסוציאציות הטמפרמנט שלו ולא בשל ההיסטוריה המיתולוגית או הביולוגית שלו.

רמת הביטחון היא מעורב: תנועתו האיטית של סוס הים והתנהגות עגינת הזנב שלו הם מאומתות עובדות ביולוגיות, אך הקריאה הסמלית הנובעת מהן (סבלנות, סיפוק, פרספקטיבה) היא מוסכמה סמלית פופולרית עכשווית ולא מסורת היסטורית מעוגנת היטב, והיא עניין של קליטה מודרנית. המסגור הכנה הוא שהקריאה של סבלנות וסיפוק היא המשמעות הגנרית העכשווית הדומיננטית, המבוססת על התנהגות אמיתית של סוס ים אך מבוססת כמוסכמה סמלית בדיסקורס פופולרי מודרני ולא כמורשת ממסורת היסטורית מתועדת.

זרם 13: מונוגמיה של סוס הים ואגדת הנאמנות

קריאה מודרנית נוספת נובעת מ מונוגמיה של סוס הים וקשר זוגי. מינים מסוימים של סוסי ים (המידה משתנה לפי מין ואינה אוניברסלית בכל הסוג) יוצרים קשרים זוגיים שיכולים להימשך לאורך עונת רבייה או יותר, וזוגות סוסי ים משתתפים ביומיים טקסי ברכה, בהם הזוג הקשור נפגש, משנה צבע, מבצע ריקוד דמוי חיזור, כורך זנבות, וצועד יחד לפני שנפרד ליום. התנהגות קשר זוגי זו, המתועדת בספרות הביולוגיה של סוסי הים, כולל מחקרה של אמנדה וינסנט, העניקה לסוס הים קריאה כסמל ל נאמנות, שותפות, מסירות ואהבה מתמשכת.

קריאת הנאמנות הפכה את סוס הים, ובמיוחד את הדימוי של שני סוסי ים עם זנבות כרוכים, למוטיב עבור זוגות, עבור נישואין ושותפות, ועבור מערכות יחסים מחייבות. קומפוזיציית הזנבות הכרוכים מתייחסת ישירות לטקס הברכה של סוס הים ונקראת כסמל לשני שותפים קשורים יחד. יש להתייחס לקריאה בזהירות המתאימה: מונוגמיה של סוסי ים קיימת במינים מסוימים אך אינה אוניברסלית בכל הסוג, לא תמיד לכל החיים, והטענה הפופולרית "סוסי ים מזדווגים לכל החיים" היא פישוט של מציאות ביולוגית מורכבת יותר. המסגור הכנה הוא שקשר זוגי וטקסי ברכה יומיים הם התנהגויות מתועדות של סוסי ים המבססות קריאת נאמנות, בעוד שהגרסה המוחלטת "מזדווגים לכל החיים" היא הגזמה אגדית.

רמת הביטחון היא מעורב ל פולקלור: התנהגויות קשר זוגי וטקסי ברכה הן מאומתות בספרות הביולוגיה של סוסי הים עבור המינים המפגינים אותן, אך הגרסה הפופולרית "מזדווגים לכל החיים" היא הגזמה (פולקלור), וסמליות הנאמנות היא קריאה עכשווית המבוססת על התנהגות אמיתית אך משתנה בין מינים. עבור איקונוגרפיית קעקועים, מרשם הנאמנות, במיוחד קומפוזיציית שני סוסי הים הכרוכים, הוא משמעות עכשווית מתועדת עבור זוגות ושותפויות קעקועים, המוצגת בצורה הטובה ביותר עם כנות לגבי הביולוגיה הבסיסית.

זרם 14: מסורת הזיכרון ואובדן ילדים

שימוש מודרני ייחודי ועדין בסוס הים הוא ב מסורת הזיכרון ואובדן ילדים, שם סוס הים, דרך הביולוגיה של הריון זכרי, הפך לסמל שקט עבור אובדן הריון, אובדן תינוק, וזיכרון של ילד. הקשר עובר דרך תפקידו הרבייתי הייחודי של סוס הים: מכיוון שסוס הים הוא בעל החיים שבו הורה נושא ומוליד את הצאצאים בצורה כל כך גלויה ויוצאת דופן, ומכיוון שההריון בשק הגברים הופך את סוס הים לסמל של הילד שנשא, מוגן, והוולד, סוס הים אומץ בקהילות מסוימות של אובדן הריון ואובדן תינוקות כסמל זיכרון.

קריאת הזיכרון של סוס הים מופיעה בקעקועים המנציחים הפלה, לידה שקטה, מוות של תינוק, או הריון שאבד, לעיתים בשילוב עם שם, תאריך, צבע אבן הלידה, או אלמנט לוויה קטן. הוא מתחבר למסורת הרחבה יותר של מוטיבים ימיים וטבעיים לזכר (השימוש הרחב יותר בציפורים, פרפרים ויצורים טבעיים אחרים בעבודות זיכרון) ולהדהוד הספציפי של סוס הים כיצור המוגדר על ידי נשיאה והגנה על צאצאיו. הקריאה היא מוסכמה עכשווית ולא מסורת עתיקה, והיא אחת השימושים הרגשיים הספציפיים ביותר של המוטיב.

רמת הביטחון היא מעורב: הביולוגיה של הריון זכרי של סוס הים המבססת את הקריאה היא מאומתות, אך השימוש בזיכרון ואובדן ילדים הוא מוסכמה סמלית עכשווית (מתועדת בדיסקורס הרחב יותר של קעקועי זיכרון וקהילות אובדן הריון) ולא מסורת היסטורית מעוגנת היטב. עבור איקונוגרפיית קעקועים, מרשם הזיכרון הוא שימוש עכשווי מתועד ובעל משמעות רגשית, וקעקען פעיל צריך לנהל את השיחה לגבי קעקוע זיכרון של סוס ים בזהירות הראויה לנושא.

זרם 15: סוס הים העכשווי הדק-קו, צבעי מים, וגיאומטרי

שנות ה-2010 וה-2020 הפיקו גוף משמעותי של עבודות סוס ים אסתטיות עכשוויות במספר מרשמים סגנוניים הקשורים לבּוּם הקעקועים העכשווי של עידן האינסטגרם. ה קו דק סוס ים מציג את היצור בקווי מתאר עדינים במחט אחת, לעיתים קרובות עם מינימום הצללה והרבה שטח שלילי, מפיק סמל גרפי ואלגנטי השואב מצורתו הטבעית של סוס הים בצורת S מתעקלת. ה צבעי מים סוס ים מציג את היצור בשטיפות צבע רכות, מתפשטות, וצבעוניות (כחולים, טורקיז, אלמוגים, סגולים וורודים) המחקים ציור בצבעי מים, מרשם המתאים במיוחד לאופיו העדין והדקורטיבי של סוס הים. ה גיאומטרי ושחור-עבודה סוס ים מפשט את היצור לפאות גיאומטריות, הצללת נקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור, ומצמצם את סוס הים לצורה גרפית.

מרשמים עכשוויים אלו מייצגים את הגישות הסגנוניות הנוכחיות הדומיננטיות לסוס הים ומשתלבים באופן טבעי עם הזרמים הסמליים השונים: סוס ים דק-קו עשוי לשאת את קריאת הסבלנות והסיפוק, סוס ים בצבעי מים את המרשם הדקורטיבי-אסתטי שמקורו באר נובו, סוס ים גיאומטרי את קריאת הזיכרון או השימור. המרשמים העכשוויים פתוחים ואינם נושאים דאגות הקשר תרבותי. צורתו הדקורטיבית הזקופה של סוס הים הופכת אותו לאחד המוטיבים הימיים הקטנים האלגנטיים ביותר ברפרטואר הדק-קו והאיורי העכשווי, והוא נבחר לעיתים קרובות בשל אופיו הוויזואלי כמו גם בשל קריאה סמלית ספציפית.

רמת הביטחון היא מאומתות לקיום המרשמים העכשוויים של דק-קו, צבעי מים, וגיאומטרי כאסתטיקות נוכחיות מתועדות. עבור איקונוגרפיית קעקועים, אלו הם המרשמים הסגנוניים העכשוויים העיקריים לסוס הים ואלו הסבירים ביותר שיבקש לקוח עכשווי.

סוס הים באייקונוגרפיה היוונית והרומית הקלאסית

ההיפוקמפוס הקלאסי הוא העוגן המיתולוגי העמוק והרב-שכבתי ביותר של מוטיב סוס הים. העולם היווני תפס את ה היפוקאפוס (ἱππόκαμπος, "מפלצת ים סוס") כיצור כלאיים עם החלק הקדמי של סוס וזנב מתפתל של דג, והפך אותו לצוות המרכבה והמשכן של אלי הים. היצור מעוגן ב האיליאדה ספר 13 (הקטע המתאר את פוסידון נוהג במרכבתו על גלי הים, הדימוי הספרותי המכונן של מרכבת הים האלוהית הרתומה לסוסים), במסורת הארכאית הרחבה יותר הקשורה להסיודוס, וב תיאור יוון (המתאר היפוקמפים בפסלים יווניים ובמנחות). על פני ציורי ואזות, תבליטים ומטבעות יווניים, ההיפוקמפוס מופיע ב-marine-thiasos, תהלוכת אלי הים, כאשר פוסידון, אמפיטריטה, הנראידות והטריטונים רוכבים או מלווים בסוסי הים בעלי זנב הדג.

העולם הרומי ירש את היצור כ היפוקמפים של נפטון ופיתח אותו לאחד המוטיבים הימיים הדקורטיביים הנפוצים ביותר באמנות הרומית, כפי שתועד ב בעלי חיים בחיים ובאמנות הרומית מאת ג'. מ. צ'. טוינבי (הוצאת תיימס והדסון, 1973). ההיפוקמפוס הרומי מופיע בשפע רב ביותר בפסיפס ימי (רצפות ה-marine-thiasos של בתי מרחץ, וילות ומזרקות), בפסלי מזרקות (הקשר לנפטון הופך את ההיפוקמפוס לקישוט טבעי של אלמנט מים), ובתבליטי סרקופגים וציורי קיר. המסורת נמשכה ברציפות מהעת העתיקה ועד לתחיית הרנסנס והבארוק של איקונוגרפיה ימית קלאסית, ושורדת במפורש ב מזרקת טרווי (הושלמה ב-1762), שהקומפוזיציה המרכזית שלה מציגה את אל הים אוקיינוס במרכבת קונכייה הרתומה לשני היפוקמפים המובלים על ידי טריטונים.

עבור איקונוגרפיית קעקועים, הרישום היווני והרומי פתוח ואינו נושא דאגה תרבותית תורשתית. לקוח שמשתמש בהיפוקמפוס הקלאסי נחשף למסורת איקונוגרפית מערבית עתיקה ומתועדת היטב, עם הקומפוזיציות הזמינות הכוללות את ההיפוקמפוס הרותם את מרכבת פוסידון או נפטון, ההיפוקמפוס הנרכב על ידי נראידה, ההיפוקמפוס המצומד לקלשון או לתכונות רחבות יותר של אל הים, והרישום הדקורטיבי-ימי היורד ממסורת המזרקות והפסיפס הרומיות. הקריאה נושאת כוח ימי, שליטה אלוהית באוקיינוס, והגנה של אלי הים.

סוס הים באמנות מוקדמת-ימי הביניים האינסולרית והפיקטית

סוס הים הפיקטי, "החיה הפיקטית", הוא ההופעה המוקדמת-ימי הביניים האינסולרית המובהקת ביותר של יצור דמוי סוס ים, והוא גם המסתורי ביותר. החיה היא סמל החיה הנפוץ ביותר על אבני הסמל החצובות של הפיקטים, העם המוקדם-ימי הביניים של צפון ומזרח סקוטלנד, שנוצרו בערך בין המאות השישית לתשיעית לספירה, והוא מעוצב בסגנון הקו המופשט הייחודי של גילוף סמלים פיקטי (הראש המוארך בעל המקור, התלתל המתפתל, הגוף הארוך, הגפיים המגולגלים, הזנב המתפתל). הוא מתועד בכל הקורפוס ב אמנות הפיקטים מאת ג'ורג' ואייזבל הנדרסון (הוצאת תיימס והדסון, 2004), הטיפול הסטנדרטי באמנות הפיקטית.

זיהוי החיה הפיקטית כסוס ים הוא אחד מכמה פרשנויות והוא באמת לא מוכרע. היצור פורש באופן שונה כדולפין, סוס ים, היפוקמפוס מסוגנן שהועבר מהעולם הרומי, קלפי או סוס מים מהפולקלור הקלטי, חיה פנטסטית בעלת מקור, וסמל מופשט ללא התייחסות טבעית. מערכת הסמלים הפיקטית כולה, כולל החיה, התנגדה לפרשנות מוחלטת, והעמדה המדעית הכנה היא שמשמעות הסמלים אינה ידועה. קריאות סוס המים והקלפי מחברות את החיה לפולקלור הקלטי והסקוטי העשיר של סוסי מים זדוניים השוכנים באגמים ובנהרות, מסורת פולקלורית נפרדת מההיפוקמפוס הקלאסי אך דומה מבחינה נושאית.

עבור איקונוגרפיית קעקועים, החיה הפיקטית היא רישום מרשים דמוי סוס ים עבור לקוחות המשתמשים במורשת סקוטית, פיקטית או מוקדמת-ימי הביניים האינסולרית. המסגור הכנה הוא שזהותה ומשמעותה של החיה אינן ידועות באמת, ש"סוס הים הפיקטי" הוא פרשנות אחת של סמל מסתורי ולא קריאה מבוססת, ושלקוח המשתמש בחיה הפיקטית נחשף למסורת סקוטית מוקדמת-ימי הביניים מתועדת אך מסתורית. המוטיב אינו נושא דאגה תרבותית תורשתית במובן החל על מסורות ילידיות חיות, אך יש להתייחס אליו בידיעה על מקורו ומשמעותו הבלתי פתורה ולא כקישוט גנרי.

סוס הים ברישומים הביולוגיים והמדעיים המודרניים

שתי עובדות מדעיות מעניקות לסוס הים המודרני את הקריאות המובהקות והספציפיות ביותר שלו: ההיפוקמפוס המוחי והביולוגיה של הריון זכרי.

ה היפוקמפוס המוחי, המבנה המעוקל של האונה הרקתית המרכזית לזיכרון וניווט מרחבי, נקרא על שם סוס הים על ידי האנטומיסט יוליוס קיסר אראנזי בשנת 1587 בשל דמיונו ליצור. ההיפוקמפוס הוא אחד המבנים הנחקרים ביותר במדעי המוח: הוא מרכזי ליצירת זיכרונות לטווח ארוך (כפי שהוכח במקרה של המטופל ה.מ. משנת 1953 ואילך), ללמידה מרחבית וניווט (תאי המקום" שהתגלו על ידי ג'ון אוקיף, עבודה שהוכרה בפרס נובל לשנת 2014 שחולק עם מאי-בריט ואדברד מוסר), והוא בין המבנים המושפעים ביותר במחלת אלצהיימר. שם זה העניק לסוס הים קריאה חזקה כסמל לזיכרון, למידה, ושימור העבר, בעל תהודה מיוחדת לקעקועי הנצחה וזכרון.

ה ביולוגיה של הריון זכרי היא העובדה המדהימה ביותר של סוס הים: הזכר נושא את הצאצאים המתפתחים בשק מיוחד, מפתח אותם, ומוליד צאצאים חיים, סידור רבייתי ייחודי בממלכת החיות. הביולוגיה תועדה והובאה לידיעת הציבור על ידי הביולוגית לשימור אמנדה וינסנט במחקרה מסוף שנות ה-80 וה-90 ודרך פרויקט סוס הים (Project Seahorse, נוסד ב-1996). ביולוגיה זו הפכה את סוס הים לסמל מודרני של אבהות מסורה ומטפחת ושל היפוך תפקידי מגדר, אחת הקריאות המודרניות החזקות והספציפיות ביותר של המוטיב, המבוססת על ביולוגיה אמיתית.

עבור איקונוגרפיית קעקועים, שני הרישומים המדעיים פתוחים ואינם נושאים דאגה תרבותית. רישום הזיכרון נמשך מהקשר היפוקמפוס-מוח; רישום האבהות נמשך מהביולוגיה של הריון זכרי. שניהם מתועדים, שניהם ספציפיים, ושניהם בין הסיבות העיקריות העכשוויות שבגללן לקוח בוחר בסוס הים.

סוס הים ברישום השימור

סוס הים הוא אחד הסמלים העיקריים של שימור ימי עכשווי, קריאה הנובעת ישירות מהסטטוס המאיים של הסוג ומעבודת תנועת שימור סוסי הים המודרנית. סוסי ים מיובשים שימשו ברפואה הסינית המסורתית במשך מאות שנים, והשילוב של סחר התרופות, סחר המזכרות, סחר האקווריומים, ואובדן בתי הגידול של עשב הים, מנגרובים ושוניות אלמוגים שסוסי הים תלויים בהם, העמיד מינים רבים של סוסי ים בסכנה חמורה, עם עשרות מיליוני סוסי ים נסחרים מדי שנה.

הדמות הראשית בתיעוד הסחר ובהקמת תנועת השימור היא הביולוגית הימית אמנדה וינסנט, שמחקרה ביסס את ההבנה המדעית של ביולוגיית סוסי הים ואת היקף הסחר, והיא שותפה להקמת פרויקט סוס הים ב-1996. הדו"ח שלה הסחר הבינלאומי בסוסי ים (TRAFFIC, 1996) היה התיעוד המכונן של הסחר העולמי, ועבודתה הובילה לכך שסוסי ים הפכו, בין השנים 2002 ל-2004, לסוג הדגים הימיים הראשון שנרשם תחת CITES, אבן דרך במדיניות שימור ימי. ממד השימור הזה העניק לסוס הים קריאה חזקה כסמל לשימור ימי, מערכות אקולוגיות פגיעות, ומחויבות סביבתית, מקביל לסמליות השימור שנשאת על ידי הדולפין, הכריש, הלוויתן, וצב הים.

עבור איקונוגרפיית קעקועים, רישום השימור הוא אחד משימושי סוס הים העכשוויים העיקריים. סוס ים ברישום שימור נקרא כמחויבות לרווחת האוקיינוס ולהגנה על מינים ימיים מאוימים, והקשר הרפואה המסורתית הוא המחלוקת שהתנועה לשימור מגיבה אליה, חלק מהתיעוד הכנה מדוע סוס הים הפך לסמל שימור.

סוס הים ברישומים של מלחים ודקורטיביים

סוס הים נכנס לאוצר המילים של קעקועי מלחים דרך מסורת הימאות, שם הוא שימש כסימן מזל מגן בתוך הרישום הרחב יותר של יצורי ים שתועד על ידי מרגו דמלו ב גופי כתובת (הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000). מקומו של סוס הים באוצר המילים המתועד של מלחים פריפריאלי יותר מהסימנים הפונקציונליים הקנוניים (הסנונית, העוגן, כוכב הימאי, הספינה המפרשית המלאה), המופיע בתוך מאגר קמעות הים והמזל הימיים הרחב יותר כקמע ימי מגן ולא כבעל תפקיד פונקציונלי ספציפי. צורתו האנכית, הקישוטית והמתפתלת הפכה אותו למוטיב ימי דקורטיבי-ומגן טבעי, שהועבר לאוצר המילים הימי האמריקאי הרחב יותר דרך אותם מעגלי Bowery וערי נמל שיצרו את הרפרטואר האמריקאי המסורתי הקנוני, ונסקר בהיסטוריות של מסורת קעקועי הימאות, כולל עבודתו של דון אד הארדי (הארדי, Wear Your Dreams, Thomas Dunne Books, 2013; זמן קעקוע, Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991).

סוס הים מצא את ביתו הדקורטיבי העשיר ביותר ב אר נובו של בערך 1890 עד 1910, סגנון האמנות הדקורטיבית הבינלאומי שקוויו האורגניים המתפתלים ועיקולי השוט שלו התאימו באופן אידיאלי לצורתו המעוקלת בצורת S של סוס הים, כפי שתועד ב Art נובו 1890 עד 1914 מאת פול גרינהאלג' (הוצאת V&A, 2000). סוס הים של האר נובו מופיע בתכשיטים, כלי זכוכית, קרמיקה, עבודות מתכת וקישוט אדריכלי של התקופה, בתוך הפאסינציה הרחבה יותר של התנועה עם מוטיבים ימיים ואקוואטיים (הנאוטילוס, המדוזה, אצות הים, השפירית). סוס הים של האר נובו הוא דקורטיבי ואסתטי ולא סמלי באופן צר, מוערך בשל האלגנטיות של צורתו המתפתלת, והוא משתלב באופן טבעי עם הרישומים העדינים, צבעי המים והאיוריים העכשוויים.

עבור איקונוגרפיית קעקועים, הן רישום המלחים והן רישום האר נובו פתוחים ואינם נושאים דאגה תרבותית תורשתית. סוס הים של המלחים נקרא כסימן ימי מגן ומזל; סוס הים של האר נובו נקרא כסמל דקורטיבי-ומקושט היורד ממסורת האמנות הדקורטיבית של סוף המאה.

צבעי סוס הים ומשמעותם

הצבע בקומפוזיציית קעקועי סוס הים פועל במסגרות שונות בין מקורות הזרמים לרישומים הסגנוניים העכשוויים.

חומים, צהובים וכתומים טבעיים. רישום הצבע הטבעי של מינים רבים של סוסי ים פראיים (סוסי הים הנפוצים הם לעתים קרובות חומים, בצבע טאן, צהובים או כתומים, עם יכולת לשנות צבע כדי להתאים לסביבתם). נקרא כרישום התיעודי-ריאליסטי: סוס הים כהתייחסות אנטומית וביולוגית. נפוץ בקומפוזיציות ריאליזם ואיור טבעי ובעבודות רישום שימור.

אלמוגים, ורודים ואדומים עזים. רישום טבעי של מיני סוסי ים בהירים יותר והיכולת הכרומטית של סוסי ים לשנות צבע. נקרא כרישום דקורטיבי עז ומשתלב באופן טבעי עם סגנונות צבעי מים ואיור עכשוויים; פלטת הוורוד-אלמוג היא בין הפופולריות ביותר לעבודות סוסי ים דקורטיביות עכשוויות.

כחולים, טורקיז וירוקים-כחולים. פלטת הצבעים האקווטית-ימית, הנקראת כרישום סוס הים-בסביבתו ומתחברת לאסוציאציות האוקיינוס והשימור. נפוץ בעבודות צבעי מים וצבע עכשוויים; פלטת הכחול-ירוק מדגישה את קריאות בית הגידול הימי והשימור.

שטיפות צבע מרובות בסגנון צבעי מים. רישום צבעי המים העכשווי, המציג את סוס הים בשטיפות צבע רכות ומתפשטות על פני מספר צבעים. נקרא כקישוט עכשווי המושך מהאופי העדין והדקורטיבי של סוס הים; פופולרי במיוחד עבור סוס הים מכיוון שצורתו הקישוטית מתאימה לסגנון הציורי.

בלק-וורק וקו-דק בצבע יחיד. רישום הבלק-וורק והקו-דק העכשווי, המשתמש לעתים קרובות בפיגמנט שחור טהור עם לבן של חלל שלילי או הצללה מוגבלת בנקודות. נקרא כהפשטה גרפית ולא כהתייחסות אנטומית; נפוץ בקומפוזיציות גיאומטריות, משולבות מנדלה, ומינימליסטיות.

רישום אבן-ופסיפס קלאסי. עבור קומפוזיציות היפוקמפוס ונפטון הנמשכות מהמסורת היוונית והרומית, רינדור עמום, בגווני אבן, או פסיפס משובץ קורא כרישום העת העתיקה הקלאסית, המתייחס לפסלי השיש ולפסיפס הפוליכרומי של מסורת ההיפוקמפוס העתיקה ושל תחיית הרנסנס.

שילובי סוס ים נפוצים ומשמעותם

סוס הים מופיע בקומפוזיציות מרובות אלמנטים בין מקורות הזרמים לרישומים העכשוויים.

סוס ים + אצות ים. קומפוזיציית בית הגידול הטבעי. סוס הים מעוצב אוחז בלהב עשב ים או אצות ים בזנבו האוחז, המתייחס להתנהגות האחיזה הטבעית שלו. נקרא כרישום סבלנות-ורגיעה (סוס הים מעוגן בחוזקה במקום) וכרישום בית הגידול הימי והשימור. אחת הקומפוזיציות הנפוצות והטבעיות ביותר של סוס הים.

סוס ים + אלמוגים. קומפוזיציית בית הגידול בשונית. סוס הים מעוצב בין אלמוגים, המתייחס לבית הגידול בשונית אלמוגים של מינים רבים. נקרא כרישום בית הגידול הימי והשימור ומשתלב באופן טבעי עם סגנונות הצבע העזים וצבעי המים; אלמנט האלמוגים מדגיש את קריאת המערכת האקולוגית הפגיעה והשימור.

סוס ים + גל. קומפוזיציית המים והימאות. סוס הים מעוצב שוחה או מתפתל בתוך גל מסוגנן. נקרא כרישום הימי והמגן של מלחים; סגנון הגל מצביע על איזו מסורת העיצוב נמשך (גל קלאסי מסוגנן עבור רישום ההיפוקמפוס, גל אמריקאי מסורתי נועז עבור רישום המלחים).

סוס ים + שם (או תאריך). קומפוזיציית הנצחה והוקרה. סוס הים מצומד לשם, תאריך, או ראשי תיבות, לעתים קרובות ברישום הנצחה (במיוחד מסורת אובדן הריון ואובדן תינוקות הנמשכת מהביולוגיה של הריון זכרי) או רישום האבהות (אב המסמן לידת ילד). נקרא כזכרון, הנצחה, או סימון של מערכת יחסים.

שני סוסי ים שלובים. קומפוזיציית נאמנות ושותפות. שני סוסי ים עם זנבות שלובים, המתייחס לטקס הברכה של סוסי הים ולהתנהגות יצירת הזוגיות. נקרא כנאמנות, שותפות, מסירות, ואהבה מתמשכת; אחת מקומפוזיציות סוסי הים העיקריות לזוגות ונישואין, עדיף למסגר בכנות לגבי טבע המונגמיה המשתנה בין מינים של סוסי ים.

סוס ים + קלשון (תכונות נפטון). קומפוזיציית ההיפוקמפוס הקלאסית. סוס הים מצומד לקלשון, לכתר, או לתכונות אחרות של נפטון ופוסידון, הנמשכת ממסורת אל הים היוונית והרומית. נקרא ככוח ימי, הגנה אלוהית, ומרכבת אל האוקיינוס; הרישום הקלאסי המפורש.

סוס ים + עוגן. קומפוזיציית הימאות המצמדת את סוס הים לעוגן (יציבות וחיי עבודה ימיים, היורדת מהקריאה של עברים ו' 19 ומהצי המלכותי שתועדה ב עמוד מדריך כיס לעוגן). נקרא כשילוב של רישום הסבלנות-ורגיעה או המגן של סוס הים עם יציבות העוגן; שילוב טבעי של שתי קריאות ימיות מבוססות ויציבות.

סוס ים + מצפן או מפה ימית. קומפוזיציית הפנטזיה הימית העכשווית המצמדת את סוס הים לדימויים קרטוגרפיים וניווטיים. נקרא כרישום הנודד, הנווט, או ההרפתקן הימי; נפוץ בעבודות איור וניאו-מסורתיות עכשוויות.

סוס ים + מוח או היפוקמפוס אנטומי. קומפוזיציית הזיכרון, זיווג קונספטואלי עכשווי המשחק על השם המשותף של סוס הים והמבנה המוחי. נקרא כרישום ספציפי של זיכרון, למידה, ומדעי המוח; נבחר על ידי לקוחות המשתמשים במפורש בקשר היפוקמפוס-מוח, כולל אלה המסמנים אובדן זיכרון, דמנציה, או קשר למדעי המוח.

סוס ים + פרחים (אר נובו או עכשווי). קומפוזיציית הקישוט המצמדת את סוס הים לאלמנטים פרחוניים ואורגניים ברישום האר נובו או האיורי העכשווי. נקרא כרישום הדקורטיבי-והאסתטי, הנמשך ממסורת האמנות הדקורטיבית של סוף המאה ומצורתו הקישוטית של סוס הים.

כאשר לקוח שואל על זיווג שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא את משמעותו שלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

הקשר תרבותי: האם קעקוע סוס ים פתוח לכל אחד?

סוס הים הוא, כמעט בכל זרמיו, מוטיב פתוח ללא דאגה תרבותית תורשתית, ושיקולי הפלייה מינימליים בהשוואה למוטיבים הנמשכים ממסורות ילידיות חיות.

רישומי ההיפוקמפוס הקלאסי ונפטון פתוחים. ה היפוקאפוס, ההיפוקמפוס הרומי של נפטון, והאיקונוגרפיה הימית הרחבה יותר של אל הים הקלאסי הם מסורות מערביות עתיקות ומתועדות היטב בתחום הציבורי הפתוח של היסטוריה של האמנות ומיתולוגיה. לקוח המשתמש בהיפוקמפוס הקלאסי נחשף למורשת תרבותית מערבית משותפת, והמוטיב אינו נושא דאגת פלייה.

החיה הפיקטית נושאת דאגת פרשנות ולא פלייה. סוס הים הפיקטי הוא סמל סקוטי מוקדם-ימי הביניים מתועד אך מסתורי שמשמעותו אינה ידועה באמת. הוא אינו נושא את הדאגה התורשתית הסגורה החלה על מסורות ילידיות חיות, אך יש להתייחס אליו בידיעה על מקורו ומשמעותו הבלתי פתורה ("סוס הים הפיקטי" הוא פרשנות אחת של סמל מסתורי) ולא כקישוט גנרי. לקוחות המשתמשים במורשת סקוטית או פיקטית נחשפים למורשת התרבותית שלהם.

רישומי המדע, השימור, המלחים, האר נובו והעכשווי פתוחים. קריאת הזיכרון היפוקמפוס-מוח, קריאת האבהות של הריון זכרי, קריאת השימור, קריאת המגן של מלחים, קריאת הקישוט של אר נובו, ורישומי הקו-דק, צבעי המים והגיאומטרי העכשוויים הם כולם רישומי קעקוע מערביים פתוחים ללא דאגת פלייה משמעותית. אדם שאינו מערבי שמקבל אחד מהעיצובים הללו אינו מפלה, וקעקען פעיל שמיישם אחד מהעיצובים הללו אינו טוען לסמכות קדושה.

הקשר הרפואה המסורתית הוא עניין של שימור, לא פלייה. השימוש בסוסי ים מיובשים ברפואה הסינית המסורתית הוא המחלוקת שהתנועה לשימור מגיבה אליה; זהו חלק מהתיעוד הכנה מדוע סוס הים הפך לסמל שימור, וזהו עניין של שימור וסחר ולא דאגת פלייה באיקונוגרפיית קעקועים.

סוס הים הוא, בקיצור, אחד המוטיבים הימיים הפתוחים ביותר: זרמיו העמוקים הם מיתולוגיים-קלאסיים ומדעיים ולא ילידיים-חיים, וקריאותיו העכשוויות הן ביולוגיות, דקורטיביות, ומכוונות שימור. הדאגה העיקרית שקעקען פעיל צריך להביא היא ל רישום ההנצחה (מסורת אובדן הריון ואובדן תינוקות), הנושאת משקל רגשי ולא הקשר תרבותי וראויה לשיחה זהירה ומכבדת.

קשרים מפורסמים של סוס ים והיפוקמפוס

  • גיום רונדלט (1507 עד 1566), הטבעוני והרופא הצרפתי ממונפלייה ש Libri de piscibus marinis (ליון, 1554 עד 1555) הוא החיבור האיכתיולוגי המכונן של הרנסנס ומקור שם הסוג המודרני היפוקמפוס, מלטינית מהיוונית היפוקאפוס. עבודתו של רונדלט היא אחד הגשרים המרכזיים בין טבע עתיק לאיכתיולוגיה מודרנית.
  • יוליוס קיסר ארנזי (ג'וליו קיסרה אראנציו, בערך 1530 עד 1589), האנטומיסט האיטלקי שבשנת 1587 קרא להיפוקמפוס המוחי דמוי סוס הים, וקשר את סוס הים לצמיתות למרכז הזיכרון האנושי. עבודתו האנטומית בבולוניה הייתה מהמשמעותיות ביותר במאה השש-עשרה.
  • אמנדה וינסנט, הביולוגית לשימור ימי שמחקרה מסוף שנות ה-80 וה-90 ביסס את ההבנה המדעית המודרנית של ביולוגיית סוסי הים (כולל התנהגויות הריון זכרי ויצירת זוגיות) והיא שותפה להקמת פרויקט סוס הים ב-1996. הדו"ח שלה הסחר הבינלאומי בסוסי ים (TRAFFIC, 1996) היה התיעוד המכונן של סחר סוסי הים העולמי, ועבודתה הובילה לכך שסוסי ים הפכו לסוג הדגים הימיים הראשון שנרשם תחת CITES.
  • פרויקט סוסון ים, ארגון השימור הימי הבינלאומי שנוסד ב-1996, העוגן המוסדי העיקרי של תנועת שימור סוסי הים העכשווי ומקור להבנה הציבורית של ביולוגיית סוסי הים ואיומים על הסוג.
  • ניקולה סלבי (1697 עד 1751) ו מזרקת טרווי (הושלמה ב-1762), שהקומפוזיציה המרכזית שלה מציגה את אל הים אוקיינוס במרכבת קונכייה הרתומה לשני היפוקמפים המובלים על ידי טריטונים, ההיפוקמפים המצולמים ביותר והמוכרים ביותר בעולם והעוגן הוויזואלי הפופולרי העיקרי של היצור עבור קהלים עכשוויים.
  • ג'ורג' הנדרסון ואיזבל הנדרסון, היסטוריוני האמנות ש אמנות הפיקטים (הוצאת תיימס והדסון, 2004) הוא הטיפול הסטנדרטי באמנות הפיקטית ומתעד את סוס הים "החיה הפיקטית" על פני קורפוס אבני הסמל.
  • דון אד הארדי, שעבודתו שפורסמה על המסורת האמריקאית של קעקועים (Wear Your Dreams, הוצאת תומאס דאן, 2013; חמשת הכרכים של זמן קעקוע, הוצאת הארדי מרקס, 1982 עד 1991) סוקר את אוצר המילים הרחב יותר של יצורי ים אמריקאיים וימיים שבהם סוס הים יושב כמוטיב ימי מגן ומזל.

איך לחשוב על קבלת קעקוע סוס ים

אם אתה שוקל קעקוע סוס ים, ארבע שאלות מסגור שימושיות:

  1. על איזו משמעות תרצה להתבסס? סוס הים נושא מגוון רחב באופן יוצא דופן של קריאות: סבלנות ורוגע (קיצור הדרך הגנרי המודרני, המבוסס על התנועה האיטית ועגינת הזנב), אבהות מסורה (הביולוגיה של הריון זכרי), זיכרון ולמידה (היפוקמפוס המוח), נאמנות ושותפות (הפולקלור של יצירת זוגיות, עדיף להחזיק בכנות לגבי טבעו המשתנה בין מינים), כוח ימי והגנה (ההיפוקמפוס הקלאסי של פוסידון ונפטון), שימור (הסטטוס המאיים של הסוג ופרויקט סוס הים), ורישום ההנצחה (מסורת אובדן הריון ואובדן תינוקות). אלו קריאות שונות באמת, והחלטה באיזו מהן אתה משתמש מעצבת את שיחת העיצוב.
  1. באיזו מסורת וסגנון? ההיפוקמפוס הקלאסי (יצור אל הים היווני והרומי, מצומד לקלשון או מעוצב ברישום פסיפס או אבן) נקרא שונה מסוס הים הדקורטיבי של האר נובו (הצורה הקישוטית המתפתלת של סוף המאה), שנקרא שונה מסוס הים העכשווי בקו-דק, צבעי מים, או גיאומטרי, שנקרא שונה מסוס הים בריאליזם ורישום השימור, שנקרא שונה מהחיה הפיקטית. המפרטים הטכניים והאופי הוויזואלי של כל אחד מהם שונים באמת.
  1. באיזה קנה מידה ומיקום? גופו הגבוה, הצר והמעוקל בצורת S של סוס הים מתאים למיקומים אנכיים (האמה, הזרוע הפנימית, עמוד השדרה, השוק, צד הצלעות), יצירות קו-דק קטנות (מאחורי האוזן, פרק כף היד, הקרסול, עורף הצוואר), ועבודות צבעי מים וריאליזם גדולות יותר (הירך, הכתף). הצורה המתפתלת האנכית נקראת שונה בכל קנה מידה, וכיוון הליפוף ועוגן הזנב שווים תכנון עם האמן שלך.
  1. מה הוא מנציח, אם בכלל? מכיוון שסוס הים נושא את קריאות האבהות, הזיכרון וההנצחה חזק כל כך, קעקועי סוס ים רבים הם הנצחתיים: מסמנים את לידת ילד, מכבדים אדם, זוכרים אובדן הריון או תינוק, או מסמנים קשר לזיכרון ולמדעי המוח. אם סוס הים שלך הוא הנצחתי, השיחה עם הקעקען שלך צריכה להחזיק את המשקל הזה, במיוחד ברישום ההנצחה, הראוי לטיפול וכבוד.

קעקען פעיל יכול לנהל שיחה כנה איתך על כל הארבעה. סוס הים הוא אחד המוטיבים הימיים הקטנים העשירים בשקט ביותר בכל מסורת קעקועים, הנושא משקל מיתולוגי, אנטומי, ביולוגי ודקורטיבי הרבה מעבר לגודלו של שמו הפרטי הקטן, האיטי והסבלני.

מקורות

  • רונדלט, גיום. Libri de piscibus marinis ((ספרים על דגי ים). ליון: מתיהס בונהום, 1554 עד 1555. החיבור האיכתיולוגי המכונן של הרנסנס ומקור שם הסוג המודרני היפוקמפוס, מלטינית מהיוונית היפוקאפוס.
  • הומרוס. האיליאדה, ספר 13. העוגן הספרותי המכונן של מרכבת הים האלוהית הרתומה לסוסים על פני הגלים (מרכבת פוסידון), השורש הטקסטואלי של מסורת ההיפוקמפוס. מהדורות ספריית קלאסיקות לוֹאב מספקות את הטקסט המקביל היווני-אנגלי הסטנדרטי.
  • הסיודוס והקורפוס ההסיודוס. שירה הקסמטרית יוונית ארכאית (בערך המאה השמינית עד השביעית לפנה"ס) שבה מעוגנת המסורת הרחבה יותר של אלי ים ויצורי ים. מהדורות ספריית קלאסיקות לוֹאב מספקות את הטקסט הסטנדרטי.
  • פאוזניאס. תיאור יוון (המאה השנייה לספירה). מתאר היפוקמפים בפסלים יווניים ובמנחות, כולל קומפוזיציות marine-thiasos. מהדורות ספריית קלאסיקות לוֹאב מספקות את הטקסט המקביל היווני-אנגלי הסטנדרטי.
  • Toynbee, J.M.C. בעלי חיים ב-Roman Life ו-Art. הוצאת תיימס והדסון, 1973. הפניה הסטנדרטית לבעלי חיים בתרבות החומרית הרומית, המתעדת את ההיפוקמפוס בפסיפס רומי, פסלי מזרקות, תבליטי סרקופגים וציורי קיר.
  • מרקו, גלן. פיניקים. הוצאת המוזיאון הבריטי / הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2000. הסקירה הסטנדרטית באנגלית של הציוויליזציה והתרבות החומרית הפיניקית, המתעדת את האיקונוגרפיה הימית וההיברידית של אמנות פיניקית.
  • הנדרסון, ג'ורג', ואייזבל הנדרסון. The Art של התמונות: Sculpture ועבודת מתכת ב-Medieval מוקדם Scotland. הוצאת תיימס והדסון, 2004. הטיפול הסטנדרטי באמנות הפיקטית, המתעד את סוס הים "החיה הפיקטית" על פני קורפוס אבני הסמל.
  • וינסנט, אמנדה סי ג'יי. ה-Trade הבינלאומי בסוסוני ים. TRAFFIC International, 1996. התיעוד המכונן של סחר סוסי הים העולמי, סוקר את שוקי הרפואה המסורתית, המזכרות והאקווריומים ואת השלכות השימור; הבסיס לרישום CITES המאוחר יותר.
  • פרויקט סוס הים (נוסד ב-1996). ארגון השימור הימי הבינלאומי (בתחילה באוניברסיטת מקגיל, מאוחר יותר באוניברסיטת בריטיש קולומביה ובאגודת גני החיות של לונדון) המוקדש למחקר והגנה על סוסי ים; העוגן המוסדי העיקרי של תנועת שימור סוסי הים.
  • גרינהל, פול, עורך. אר נובו 1890 עד 1914. הוצאת V&A (מוזיאון ויקטוריה ואלברט), 2000. הסקירה הסטנדרטית של תנועת האר נובו הבינלאומית והרפרטואר הדקורטיבי שלה, כולל המוטיבים הימיים והאקוואטיים שבהם יושב סוס הים.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת קעקועי המלחים, כולל אוצר המילים הסטנדרטי של מוטיבי יצורי ים מגינים שבהם יושב סוס הים.
  • הארדי, דון אד. תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (עם ג'ואל סלווין). הוצאת תומאס דאן, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר 1970 ואוצר המילים הרחב יותר של יצורי ים.
  • Hardy Marks Publications. זמן קעקוע, חמישה כרכים, 1982 עד 1991. כתב העת הראשי של רנסנס הקעקוע האמריקאי, הסוקר את האיקונוגרפיה הימית והמסורתית הרחבה יותר של קעקועים.
  • אראנזי, יוליוס קיסר (ג'וליו קיסרה אראנציו). עבודות אנטומיות, בולוניה, 1587. השם שניתן להיפוקמפוס המוחי דמוי סוס הים, הקושר את סוס הים למרכז הזיכרון האנושי. מתועד בספרות הסטנדרטית של היסטוריית האנטומיה.
  • מזרקת טרווי (Fontana di Trevi), רומא. תוכנן על ידי ניקולה סאלווי, הושלם ב-1762. הקומפוזיציה המרכזית מציגה את אל הים אוקיינוס במרכבת קונכייה הרתומה לשני היפוקמפים המובלים על ידי טריטונים; העוגן הוויזואלי הפופולרי העיקרי של ההיפוקמפוס עבור קהלים עכשוויים.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון