שיבה הוא אחד האלים המרכזיים של ההינדואיזם, חלק מהטרימורטי יחד עם ברהמה ובישנו, הקשור להרס והתחדשות, למיסטיקה, וליוגה. הוא דימוי קדוש פעיל של דת חיה, והאיקונוגרפיה שלו היא מהצפופות ביותר במסורת ההינדית: העין השלישית על המצח, הטרישולה (קלשון), הדמרו (תוף), הירח הדק, הנחש ואסוקי סביב צווארו, הגנגה הזורמת משיערו הסבוך, וצורת הנטראג'ה המתארת את ריקוד הקוסמוס של יצירה והרס, שטופלו במשאב האיקונוגרפיה של המוזיאון הלאומי לאמנות אסיה של הסמית'סוניאן ובאנציקלופדיה בריטניקה. הנטראג'ה בפרט הוא דימוי קדוש באמנות גבוהה הנישא במסורת הברונזה של צ'ולה וראוי לכבוד מקביל. דף זה מוביל בכבוד זה וברגישות המיקום ההינדית שרבים מההינדים מרגישים הכי חזק: דימוי אלוהי על או ליד הרגליים או הגוף התחתון נחשב באופן נרחב לחוסר כבוד עמוק. זהו חינוך על דימוי קדוש פעיל, לא תפריט עיצוב, והוא אינו מלמד כיצד להשיג את הקעקוע.

האם קעקוע שיבה הוא חוסר כבוד, והיכן אסור שהוא יהיה?

הנקודה המעשית החשובה ביותר באה ראשונה: בהיגיון התרבותי ההינדי הרגליים הן החלק הנמוך והפחות טהור של הגוף, ורבים מההינדים מחשיבים דימוי אלוהי המוצב על או ליד הרגליים, הקרסוליים, השוקיים או הרגליים התחתונות כחוסר כבוד עמוק. אותה קונבנציית טוהר יורדת שולטת ב גאנשה, בודהה, ו אום דפים. עם שיבה הדאגה מוגברת עבור צורת הנטראג'ה, שהיא דימוי קדוש באמנות גבוהה עם משקל דתי ואמנותי-היסטורי ספציפי (מסורת הברונזה של צ'ולה), לא דמות ריקוד דקורטיבית. המסגור הכנה הוא ששיבה הוא דימוי קדוש חי, לא אסתטיקה, וכי מיקום בגוף התחתון נושא את העלבון החד ביותר. דף זה אינו ממליץ על הקעקוע או על כל מיקום; מידע המיקום קיים כדי להפוך את הרגישות לקריאה.

מיהו שיבה?

שיבה הוא אחד האלים המרכזיים של ההינדואיזם וחבר בטרימורטי, השילוש של ברהמה הבורא, בישנו המשמר, ושיבה הקשור להרס והתמוססות (אנציקלופדיה בריטניקה; ויקיפדיה, "שיבה"). ההרס ששיבה מגלם אינו ניהיליסטי; בקוסמולוגיה ההינדית זהו הרס והתחדשות, ההתמוססות שמפנה את הקרקע ליצירה חדשה, וזו הסיבה שהוא גם אל הטרנספורמציה. הוא האסקט הגדול, היושב במדיטציה על הר קיילאסה, והוא קשור קשר הדוק ליוגה. המנטרה השייבית העיקרית אום נמה שיוואיה ("אום, ברכה לשיבה") היא אחת הנוסחאות הדתיות הנפוצות ביותר בהינדואיזם. שיבה הוא בעלה של פרוואטי ואביו של גאנשה.

מהם המאפיינים האיקונוגרפיים של שיבה?

מדווח להקשר כנה ולא כמפרט עיצובי, המאפיינים הסטנדרטיים של שיבה מהווים את אחד מאוצרות המילים האיקונוגרפיים הצפופים ביותר בהינדואיזם (אנציקלופדיה בריטניקה; משאב האיקונוגרפיה של המוזיאון הלאומי לאמנות אסיה של הסמית'סוניאן). ה עין שלישית על מצחו היא עין התפיסה הגבוהה והכוח ההרסני. ה טרישולה (קלשון) הוא נשקו העיקרי, הנקרא באופן קונבנציונלי כעיקרון משולש (בדרך כלל יצירה, שימור והרס). ה damaru (תוף קטן דו-ראשי) משמיע את קצב היצירה. ה ירח סהר יושב בשערו. הנחש ואסוקי כרוך סביב צווארו. הנהר גנגה זורם מנעוריו הסבוכים, מזכיר את המיתוס שבו שיבה שבר את נפילת נהר האלה לארץ בשערו. כל תכונה נושאת משמעות דתית קבועה ולא אלמנט דקורטיבי; הצגתם מבהירה ששיבה הוא דימוי קדוש מפותח במלואו, וכי קעקועו הוא כניסה לאותו אוצר מילים דתי בין אם הלובש מתכוון לכך ובין אם לאו.

מה משמעות נטאראג'ה?

נטראג'ה ("אדון הריקוד") היא צורת שיבה המתארת את ריקוד הקוסמוס (ה אננדה טנדבה) של יצירה והרס. הדמות רוקדת בתוך טבעת להבה, רגל אחת מורמת, לעיתים קרובות דורסת דמות גמד של בורות, עם הדמרו ביד אחת המשמיע את קצב היצירה ולהבה ביד אחרת המסמלת התמוססות. הנטראג'ה הוא בין הדימויים הנעלים ביותר באמנות ההינדית והוא נישא במסורת הברונזה של צ'ולה מדרום הודו (בערך המאות ה-9 עד ה-13 לספירה), שיצרה את הצורה הפיסולית הקנונית המוחזקת כיום באוספי מוזיאונים גדולים ומטופלת בחומר האיקונוגרפי של המוזיאון הלאומי לאמנות אסיה של הסמית'סוניאן. מכיוון שהנטראג'ה הוא דימוי קדוש באמנות גבוהה עם משקל דתי ואמנותי-היסטורי ספציפי זה, הוא ראוי לכבוד מקביל; קעקוע נטאראג'ה שנבחר כאסתטיקה גנרית של "איזון" או "ריקוד קוסמי" מנתק דימוי נערץ מאוד מהמסורת שנותנת לו משמעות.

מה משמעות הטרישולה (קלשון)?

הטרישולה הוא הקלשון של שיבה ואחד מסמליו העיקריים. הוא נקרא באופן קונבנציונלי כעיקרון משולש, לרוב יצירה, שימור והרס, המשקף את התפקידים הקוסמיים של הטרימורטי ואת תפקידו של שיבה עצמו במחזור. הטרישולה מופיע הן כתכונה המוחזקת על ידי שיבה והן, בפרקטיקה השייבית, כסמל אנאיקוני של האלוהות בפני עצמו, נטוע במקדשים ונישא על ידי אסקטים שייבים. כמו עם התכונות האחרות, המסגור הכנה הוא שהטרישולה הוא סמל דתי במסורת חיה ולא סמל צף חופשי של "כוח", וכי קורא הנמשך אליו צריך להבין את המסורת אליה הוא שייך.

האם קעקוע שיבה הוא ניכוס תרבותי?

זה תלוי ביחס של הלובש למסורת, במודעות מאחורי הבחירה, ובמיקום. שיבה הוא דימוי קדוש פעיל, והעמדה הכנה היא אותה עמדה שהאטלס מיישם ל גאנשה, אום, ואת לוטוס: לובש שמתייחס לשיבה או לנטראג'ה כאסתטיקה גנרית של "קוסמי" או "רוחניות", מנותק מהמסורת ההינדית ומוצב ללא התחשבות ברגישות הרגליים והגוף התחתון, משתתף בניכוס רחב יותר של אסתטיקת הרווחה שהערות קהילתיות הינדיות העלו כדאגה מהותית. לובש שמבין ששיבה הוא אל מרכזי של דת חיה, שיכול לדבר על מהי הדמות, ומכבד את קונבנציית המיקום, נמצא בעמדה שונה באופן משמעותי. הדף אינו דן במקרה אינדיבידואלי כלשהו; הוא מצהיר על הדאגה בכנות.

רגישות המיקום, בפירוט

רגישות הרגליים והגוף התחתון היא הנקודה העקבית ביותר בכתיבה קהילתית הינדית על דימויי אלוהות, והיא חלה על שיבה כפי שהיא חלה על גנשה. בהיגיון התרבותי ההינדי הגוף יורד בטוהר מהראש, החלק הגבוה והקדוש ביותר, אל הרגליים, החלק הנמוך והפחות טהור. זוהי אותה קונבנציית טוהר יורדת השולטת ב בודהה בתרבויות בודהיסטיות תרבאדה ואת בקשת הקרן ההינדית-אמריקאית שסמל ה אום סמל לא ימוקם מתחת למותניים או על כפות הרגליים.

כאשר מיושמת על קעקוע שיבה, הקונבנציה פירושה שדימוי אלוהי על הרגליים, הקרסוליים, השוקיים או הרגליים התחתונות נקרא כמי שממקם את הקדוש במקום שהוא הכי פחות מתאים, והוא המיקום הסביר ביותר לגרום לעלבון חמור. הדאגה מוגברת עבור הנטראג'ה, מכיוון שלעיתים קרובות נבחרת צורת הריקוד דווקא עבור מיקומים העוקבים אחר קווי המתאר התחתונים של הגוף, מתנגשים ישירות עם הקונבנציה. השירות הכנה לקורא הוא להפוך זאת למפורש ולא להשאיר זאת מרומז.

מה העמוד הזה לא יעשה

דף זה אינו מלמד כיצד להשיג קעקוע שיבה, באיזה סגנון להשתמש, באילו צבעים לבחור, או היכן למקם אותו להשפעה. הוא אינו מציג את שיבה או את הנטראג'ה כאפשרות עיצובית עם תפריט של משמעויות ניתנות לבחירה. מקורות מכובדים תומכים באייקנוגרפיה המתועדת של האלוהות וברגישות המיקום העכשווית; הם אינם תומכים בתוכן של משמעות אישית וקוד צבע הנמצא בבלוגי קעקועים מסחריים, אשר מטופל כאן כ-THIN SOURCING ואינו נטען. המסגור הניתן להגנה הוא ששיבה הוא אל מרכזי של דת חיה, שהנטראג'ה הוא דימוי קדוש באמנות גבוהה הראוי לכבוד מיוחד, וכי רגישות הרגליים והגוף התחתון אמיתית ומורגשת מאוד.

הקשר תרבותי ואימוץ

שיבה הוא דימוי דתי קדוש פעיל של מסורת חיה, והמסגור של ההקשר התרבותי מורכב משלושה חלקים.

שיבה הוא אל מרכזי, לא אסתטיקה קוסמית. הוא אחת הדמויות הנערצות ביותר בהינדואיזם, האסקט הגדול ואל ההרס וההתחדשות, אליו פונים במנטרה היומית אום נמה שיוואיה. התייחסות אליו, או לנטראג'ה, כסמל גנרי של "איזון", "טרנספורמציה", או "אנרגיה קוסמית" משטיחה יחס דתי חי למוטיב. הפרקטיקה הכנה היא לדעת שהדמות שייכת למסורת ולעם שהם קדושים עבורם.

הנטראג'ה ראוי לטיפול מיוחד. צורת שיבה הרוקד היא דימוי קדוש באמנות גבוהה הנישא במסורת הברונזה של צ'ולה ונמצא באוספי מוזיאונים גדולים. הוא בין הדימויים הנעלים ביותר באמנות ההינדית, ומשקלו הדתי והאמנותי-היסטורי הוא הסיבה שהוא ראוי ליותר טיפול, לא פחות, כאשר הוא נישא לעבודת קעקועים.

רגישות המיקום היא הדאגה המעשית החדה ביותר. דימוי אלוהי על או ליד הרגליים או הגוף התחתון נחשב באופן נרחב לחוסר כבוד עמוק בהיגיון התרבותי ההינדי. זוהי אותה קונבנציית טוהר יורדת המניעה את בודהה ו אום הנחיות מיקום, והיא הנקודה המופרת ביותר באופנת הקעקועים העכשווית. האטלס אינו נוקט בעמדה שלא ייתכן שמי שאינם הינדים ילבשו שיבה; הוא נוקט בעמדה שהדמות היא דימוי קדוש של דת חיה, שהשטחת אסתטיקת הרווחה של סמלים קדושים הינדיים היא דאגה מהותית, וכי קורא מכבד מתמודד עם הדמות עם מודעות זו ומכבד את קונבנציית המיקום.

מקורות

  • אנציקלופדיה בריטניקה, "שיבה". טיפול סטנדרטי בשיבה כאל הינדי מרכזי, חלק מהטרימורטי, הקשור להרס והתחדשות, אסקטיות ויוגה.
  • ויקיפדיה, "שיבה". טיפול אנציקלופדי מצוטט של המיתולוגיה והאיקונוגרפיה של שיבה, המשמש למבנה תוך תשומת לב לציטוטים שלו עצמו.
  • המוזיאון הלאומי לאמנות אסיה של הסמית'סוניאן, משאב איקונוגרפיה על שיבה והנטראג'ה. טיפול אמנותי-היסטורי בתכונות הסטנדרטיות (עין שלישית, טרישולה, דמרו, ירח דק, נחש, גנגה) ומסורת הנטראג'ה מברונזה צ'ולה.
  • כתיבה קהילתית הינדית על רגישות מיקום דימויי אלוהות (רגליים ותחתית הגוף), עקבית בפרשנות תרבותית הינדית ומצולבת פנימית עם האטלס אום הדף והנחיות המיקום המתועדות של הקרן ההינדית-אמריקאית.

הערת ביטחון: זהות שיבה, תפקידו ואייקנוגרפיה סטנדרטית מאומתים בכל חומרי בריטניקה, ויקיפדיה והמוזיאון הלאומי לאמנות אסיה של הסמית'סוניאן. רגישות המיקום של הרגליים והגוף התחתון מאומתת ועקבית בכל כתיבה קהילתית הינדית. תפריטי משמעות אישית וצבע מבלוגי קעקועים מסחריים הם מקורות דקים ואינם נטענים בדף זה.

פערים למחקר נוסף: הצהרה רשמית מפורסמת מרשות דתית הינדית ספציפית לגבי קעקועי דימויי אלוהות (בניגוד להנחיות מיקום רחבות יותר על סמלים קדושים); ואימות של כל תקריות עכשוויות ספציפיות הכוללות קעקועי שיבה או נטאראג'ה והשלכות חברתיות או נסיעה (לא נמצאו במעבר זה).

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל התאריך למעלה ומתעדכן במחזור רבעוני. זהו דף חינוכי מכבד ואינו מדריך עיצוב בכוונה.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון