הדרור הוא מוטיב פלאש אמריקאי מסורתי קאנוני בבאורי, שלעיתים קרובות מתבלבל עם הסנונית אך שונה איקונוגרפית: במסורת העבודה הדרור הוא ציפור הבית, הסנונית היא ציפור המסע. העוגן המתועד העמוק ביותר שלו הוא מקראי. הבשורה על פי מתי 10:29-31, בגרסת המלך ג'יימס, שואלת "הלא שתי דרורים נמכרים בפרוטה?... אתם יקרים מהרבה דרורים". עוגן קלאסי שני עובר דרך קאטולוס, כרמינה 2 ו-3 (בערך 60 לפנה"ס), הקינה על הדרור האהוב של לסביה עובר שביסס את הדרור כסמל לאהבה אינטימית ולצער. הדרור האמריקאי המסורתי בעל קווי המתאר הנועזים יציב בערך בין 1900 ל-1950 על ידי צ'רלי וגנר בכיכר צ'טהאם, קאפ קולמן בנורפוק, פול רוג'רס, ברט גרים על לונג ביץ' פייק, ו נורמן "סיילור ג'רי" קולינס בהונולולו. מוזיאון הימאים רכישה משנת 1936 של פלאש נורפוק של קולמן היא ההתייחסות המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר, וה שודדי הקאריביים הזיכיון הפיק את העלייה האחרונה.

מה המשמעות של קעקוע דרור?

קעקוע דרור פירושו לרוב ערך צנוע, השגחה אלוהית, נאמנות לבית, ואהבה אינטימית, הנובעים מהיסטוריה איקונוגרפית מקראית, קלאסית וממעמד הפועלים. הקריאה המקראית, המעוגנת במתי 10:29-31 (ה' משגיח על היצורים הקטנים ביותר, והלובש "יקר מהרבה דרורים"), מספקת את מסגרת ההשגחה האלוהית והערך הצנוע. הקריאה הקלאסית, המעוגנת ב כרמינה 2 ו-3 (בערך 60 לפנה"ס), מספקת את הרישום של אהבה אינטימית וצער. מסורת מעמד הפועלים האנגלי "דרור קוקני" מספקת את הקריאה של נאמנות למקום. בקאנון הפלאש האמריקאי המסורתי, הדרור הוא "ציפור הבית", הנבדלת מקריאת "ציפור המסע" של הסנונית, ולעיתים קרובות מזווגת עם ורד, סרט שם, או מוצגת כקומפוזיציית שני הדרורים הקאנונית על עצמות הבריח.

מה ההבדל בין קעקוע דרור לקעקוע סנונית?

דרור וסנונית הם ציפורים נפרדות ביולוגית, ובקאנון הפלאש האמריקאי המסורתי הם גם נפרדים איקונוגרפית, למרות שהצלליות דומות מספיק כדי שלקוחות רבים עכשוויים (וגם כמה קעקועאים עכשוויים) מבלבלים ביניהם. דרורים הם ציפורי שיר קטנות הניזונות מזרעים ממשפחת הדרוריים, עם מקורי זרעים חרוטיים מוצקים, צבע חום-קרם, זנבות קצרים מעוגלים וכנפיים מעוגלות; סנוניות הן אוכלות חרקים באוויר ממשפחת הסנוניתיים, עם כנפיים מחודדות ודקות הבנויות לטיסה מתמשכת, זנבות מפוצלים עמוק, ונוצות כחול-רוטט וערמוני מתכתי. בפולקלור המקצועי הדרור מכונה לעיתים קרובות "ציפור הבית" (הקריאה המקראית מתי 10:29-31 ומסורת הדרור הקוקני האנגלי מספקות את תחושת הנאמנות למקום) והסנונית "ציפור המסע"; קריאת מרחק השייט של הסנונית, המצוטטת לעיתים קרובות כאחת סנונית לכל 5,000 מייל ימי, היא פולקלור סחר ימאים המצוטט רבות אך אינו מתועד כקוד קבוע, וההפרדה בין דרור לסנונית עדיף לראות כקונבנציית עבודה ולא ככלל נוקשה. הזנב המפוצל והחזה הערמוני הם ההבדלים החזותיים העיקריים; בקשו מהאמן שלכם לצייר את הציפור נכון למין שאתם מתכוונים אליו. ראו את מדריך כיס לסנונית עבור הצד של הסנונית בהבחנה זו.

מאיפה הגיע קעקוע הדרור?

הדרור נכנס לאיקונוגרפיית קעקועים מערבית דרך מספר זרמים מתכנסים. הזרם הנוצרי המקראי (מתי 10:29-31, "הלא שתי דרורים נמכרים בפרוטה?... אתם יקרים מהרבה דרורים") סיפק את הקריאה של השגחה אלוהית וערך צנוע המתועדת באיקונוגרפיה נוצרית מערבית כמעט שני אלפי שנים. הזרם הקלאסי היווני והרומי (דרורי אפרודיטה של סאפפו בשבר 1, בערך 600 לפנה"ס; קינת קאטולוס על דרור לסביה ב כרמינה 2 ו-3, בערך 60 לפנה"ס) סיפק את הרישום של אהבה אינטימית וצער. מסורת מעמד הפועלים האנגלי (ה"דרור הקוקני" כחיבה; תרבות שירי ציפורי השיר העממית והסנטימנטלית הבריטית) סיפקה את רישום הנאמנות למקום. מסורת הפלאש האמריקאית המסורתית בבאורי ייצבה את הדרור בעל קווי המתאר הנועזים שרוב האמריקאים מזהים כיום בין בערך 1900 ל-1950 דרך צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי קולינס. ה שודדי הקאריביים הזיכיון הפיק תחייה פופ-תרבותית שלאחר 2003 המעוגנת בדמותו של קפטן ג'ק ספארו.

מה המשמעות של קעקוע דרור מ"שודדי הקאריביים" (ג'ק ספארו)?

קעקוע דרור מ"שודדי הקאריביים" מתייחס לקפטן ג'ק ספארו, הפיראט הבדיוני בגילומו של ג'וני דפ בסדרת ה שודדי הקאריביים שיצאה לאקרנים עם שודדי הקאריביים: קללת הפנינה השחורה בשנת 2003 (וולט דיסני פיקצ'רס). הדמות נושאת דרור קטן המעופף מעל שמש שוקעת על אמת ידה הימנית בסרטים, והעיצוב נכנס לאוצר המילים של הפלאש הקעקוע העכשווי לאחר ההצלחה המסחרית של הזיכיון. הוצאות לאור של הארדי מרקס ובעלי חנויות ברחבי ארצות הברית ואירופה מדווחים על עלייה מתועדת לאחר 2003 בבקשות לפלאש דרורים, במיוחד קומפוזיציית אמת היד של ג'ק ספארו עם רקע שמש ומים. הקריאה היא פופ-תרבותית באופן פתוח; הדמות בדיונית, אין תרבות שמועתקת, והלובש מציין בכנות התייחסות לסרט. הקומפוזיציה לעיתים קרובות מזווגת את הדרור עם אלמנטים של מצפן וגולגולת של הזיכיון עבור לקוחות המחפשים התייחסות מלאה יותר לזיכיון.

מה המשמעות של קעקוע דרור וורד?

שילוב הדרור והוורד נקרא כאהבה ביתית או מסירות סנטימנטלית, שונה מקומפוזיציית הסנונית והוורד של חזרה לאהוב. הדרור מסמל בית, ערך צנוע, והאדם האהוב בחיי היומיום של הלובש (בהתבסס על הקריאה המקראית מתי 10:29-31 והמסורת האלגית הקלאסית של קאטולוס); הוורד מסמל אהבה ויופי. הזוג יורד מאותה מסורת פאנל של נערות בבאורי שיצרה את קומפוזיציית הסנונית והוורד ואת קומפוזיציית העוגן והוורד ומופיע בפלאש של צ'רלי וגנר בכיכר צ'טהאם, גיליונות נורפוק של קאפ קולמן, ופלאש של סיילור ג'רי ברחוב הוטל משנות ה-1900 ואילך. לעיתים קרובות מזווג עם סרט שם המציין את האדם האהוב, הקומפוזיציה הופכת את קריאת הבית של הדרור לספציפית: אדם זה הוא הבית שהלובש מכבד. ראו את עמוד מדריך כיס לוורד להיסטוריה של צד הוורד של הזוג.

איפה כדאי למקם קעקוע דרור?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד יתרונות וחסרונות חזותיים והיסטוריים שונים. המיקום הקאנוני האמריקאי המסורתי הוא קומפוזיציית שני הדרורים על עצמות הבריח, כאשר הציפורים ממוקמות באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח בתנוחת מראה של מעוף זה לקראת זה או מעוף החוצה; המיקום הוא האנלוג של הדרור לקומפוזיציית שני הסנוניות הקאנונית על החזה אך נושא קריאה שונה (דרור כבית או מסירות זוגית במקום סנונית כסימן למרחק ימי). אמת יד וזרוע עליונה מתאימות לקומפוזיציות דרור יחיד מזווגות עם ורד, סרט שם, צלב, או ענף זית. מיקום דרור על החזה מסמל רישום אינטימי או זיכרון. דרורים על היד והאצבעות נראים מאוד אך דוהים מהר יותר באזורי גוף אלו. כתף וגב עליון מתאימים לקומפוזיציות גדולות יותר של ג'ק ספארו עם שמש, מים ואלמנטים של הזיכיון. דנו במיקום עם האמן שלכם; יש לו השלכות טכניות וסגנוניות מעבר לאסתטיקה.

זרמי קעקוע הדרור

הדרך של הדרור לאיקונוגרפיית קעקועים מודרנית עברה דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב ציפור יחיד יכול לשאת משקל מקראי של השגחה אלוהית, אהבה אינטימית וצער קלאסיים, נאמנות למקום של מעמד הפועלים האנגלי, עידון פלאש אמריקאי מסורתי בבאורי, והתייחסות פופ-תרבותית שלאחר 2003 שודדי הקאריביים בבת אחת.

זרם 1: הדרור הנוצרי המקראי (מתי 10:29-31)

העוגן המתועד העמוק ביותר של המשקל הסמלי של הדרור באיקונוגרפיה מערבית הוא הבשורה על פי מתי, פרק 10, פסוקים 29 עד 31, שבהם ישוע פונה לתלמידים בשאלת ההשגחה והערך. גרסת המלך ג'יימס קוראת: "הלא שתי דרורים נמכרים בפרוטה? ואחת מהן לא תיפול לארץ בלי אביכם. אך גם שערות ראשכם כולן מנויות. אל תיראו אפוא, אתם יקרים מהרבה דרורים". פסוק מקביל בלוקס 12:6-7 מחליף חמש דרורים בשתי פרוטות, אך התוכן התיאולוגי זהה: הדרור הוא הציפור הקטנה והזולה ביותר שניתן למכור בארץ ישראל במאה הראשונה לספירה, וההשגחה האלוהית מגיעה אפילו לנפילת הדרור.

הפסוק סיפק שתי קריאות משולבות שישאו את הדרור דרך כמעט אלפיים שנות איקונוגרפיה נוצרית מערבית. הראשונה היא קריאת ההשגחה האלוהית: שום דבר לא קורה, אפילו לא מותו של דרור, מחוץ למודעות האב. השנייה היא קריאת הערך הצנוע: הלובש יקר מהדרור, אך הדרור עצמו אינו חסר ערך; הקטן והבלתי משמעותי לכאורה הם בדיוק מושאי תשומת הלב האלוהית. הדרור הופך לסמל לחסדי ה' על הנמוכים והזעירים ביותר.

הקריאה מתועדת בבסטיירים מימי הביניים, בסמלי דבקות מתקופת הרפורמציה (הדרור מופיע ב מבחר סמלים, 1586, ובמסורת ספרי הסמלים הצפון-אירופית שרצה דרך ה סמל ליבר, 1531), ובהדפסים דתיים פופולריים מהמאה ה-17 עד ה-19. מסורת ההמנונים האנגליקנית והמתדיסטית נושאת את הקריאה קדימה עד סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20; Civilla D. Martin (1866 עד 1948) ו צ'ארלס ה. גבריאל (1856 עד 1932) חיברו את ההמנון "עינו על הדרור" בשנת 1905, תוך התייחסות ישירה למתי 10:29-31, וההמנון הפך לאחד משירי הגוספל האמריקאי המבוצעים ביותר במאה ה-20 לאחר ש אתל ווטרס (1896 עד 1977) נתנה את שמה לאוטוביוגרפיה שלה משנת 1951 עינו על הדרור והקליטה את השיר בהופעות גוספל רבות. הפצת ההמנון בכנסיות השחורים האמריקאיות ובמסורות הפרוטסטנטיות הלבנות עיגנה את הדרור כסמל סנטימנטלי ודתי עובד בתרבות האמריקאית של המאה ה-20, באותה תקופה שבה הדרור האמריקאי המסורתי התייצב.

הקריאה המקראית היא השכבה המספקת "השגחה אלוהית", "ערך צנוע", ו"נצפה על ידי אלוהים" כמעט לכל קעקוע דרור מערבי מאוחר יותר, בין אם הלובש מכיר את מקור מתי במודע ובין אם לאו. כאשר אימוץ הקעקוע המקצועי על ידי מעמד הפועלים הואץ בשנות ה-1880 וה-1890 דרך חנותו של מרטין הילדברנדט בלוואר מנהטן וחנותו של סמואל אוריילי ב-11 כיכר צ'טהאם, הדרור המקראי כבר היה אלמנט מבוסס באוצר המילים החזותי הנוצרי האמריקאי, קיים באיורי בית ספר של יום ראשון, בדימויים של הלוויות, ובהדפסים סנטימנטליים פופולריים.

זרם 2: המסורת הקלאסית היוונית והרומית של הדרור

זרם קלאסי שני רץ במקביל לזרם הנוצרי המקראי ומספק את רישום האהבה האינטימית והצער של איקונוגרפיית הדרור. העוגן היווני העיקרי הוא סאפפו מלסבוס (בערך 630 עד 600 לפנה"ס), ששירו ה"המנון לאפרודיטה" (שבר 1) מתאר את אפרודיטה יורדת מהשמיים במרכבה הרתומה לדרורים. הדימוי הוא בין האסוציאציות הפואטיות המתועדות המוקדמות ביותר של הדרור עם אלת האהבה במסורת המערבית, והוא ביסס את הדרור בתרבות החזותית היוונית הקלאסית כציפורה של אפרודיטה, קדושה לפולחנה וסמל לתחושה ארוטית ותשוקתית. הדרור מופיע ברישום זה על פני פסלוני טרקוטה הלניסטיים יווניים, בציורי קיר רומיים בפומפיי והרקולנאום (שחרבנם על ידי וזוב נתון לתאריך 24 באוגוסט, 79 לספירה), ובהרכבי פסיפס רומיים מאוחרים יותר.

העוגן הספרותי הקלאסי המפותח ביותר הוא קאטולוס (גאיוס ואלריוס קאטולוס, בערך 84 עד 54 לפנה"ס), המשורר הלירי הלטיני ששיריו ששרדו כרמינה כוללים שני שירים המופנים לדרור המחמד של אהובתו לסביה. כרמינה 2 (בערך 60 לפנה"ס) פונה ישירות לדרור ("Passer, deliciae meae puellae", מתורגם כ"דרור, תענוג של ילדתי"), ו כרמינה 3 היא הקינה על מותו של הדרור ("Lugete, o Veneres Cupidinesque", מתורגם כ"התאבלו, ונוס וקופידים"). שני השירים הם בין השירים הליריים הקצרים המפורסמים ביותר בקורפוס הלטיני והעוגן הקלאסי העיקרי לדרור כסמל לאהבה אינטימית ולצער הקטן של אובדנה. הפצת השירים דרך מלומדות לטינית אירופית מתקופת הרנסנס והתקופה המודרנית המוקדמת (קאטולוס התגלה מחדש בוורונה בסביבות 1300 לספירה והודפס בוונציה בשנת 1472 על ידי וינדלינוס דה ספירה) ביססה את הדרור הקאטולני כהתייחסות הספרותית הקאנונית לציפור כסמל לאהבה אינטימית.

הקריאה הקלאסית סיפקה רישום שהקריאה המקראית אינה נושאת: הדרור כציפור של תחושה ארוטית אינטימית, של צער פרטי קטן, של חיית המחמד של האהוב. המסורת הספרותית האירופית של הרנסנס והתקופה שלאחריה נשאה את הדרור הקאטולני עד המאה ה-19; ג'ון סקלטון (בערך 1463 עד 1529) כתב את הקינה הארוכה "פיליפ ספארו" בחיקוי ישיר של קאטולוס, והקונספט חוזר על עצמו בשירה האנגלית של הרנסנס והמאה ה-17 הדתית והאמורה. עד שהאימוץ של קעקוע מקצועי על ידי מעמד הפועלים החל בסוף המאה ה-19, הדרור הקאטולני היה אלמנט מבוסס בתרבות הספרותית והדתית האנגלית, קיים לצד הדרור המקראי כשכבה מקבילה למשקל הסמלי של הציפור.

זרם 3: מסורת ה"דרור הקוקני" של מעמד הפועלים האנגלי

זרם שלישי ספציפי להקשר של מעמד הפועלים הבריטי והדובר אנגלית סיפק את קריאת הנאמנות למקום של הדרור. הדרור הקוקני, הדרור החום הקטן (Passer domesticus) המקנן בגגות ומתפרנס ברחובות, דלתות ודוכני שוק של לונדון, הפך לסמל חוזר לאופי מעמד הפועלים של מזרח לונדון בתרבות הפופולרית האנגלית של המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. המונח "דרור" נכנס לסלנג הקוקני כחיבה עדינה לאדם קטן או פגיע, במיוחד ילד, ונאמנות הציפור לשכונה קבועה (דרורים הם ישיבים ולא נודדים, בניגוד לסנוניות) חיזקה את קריאת הנאמנות למקום.

הקונבנציה מופיעה בשירים עממיים אנגליים, חומר מוזיקה-הול, וסיפורת סנטימנטלית מסוף המאה ה-19. הציפור נחגגת כציפור הפשוטה של האדם הפשוט, הלונדונאי העליז ששורד בעשן ובצפיפות של מזרח לונדון התעשייתית, סמל העובד של תעוזה וחוסן. ה"דרור הקוקני" מנוגד לסנונית, הציפור הנודדת שרומנטיקה שלה היא המסע שלה; הרומנטיקה של הדרור היא בדיוק סירובה לעזוב. הוא נשאר. הוא מקנן באותם גגות. הוא חוזר לאותה דלת. הוא הציפור של השכונה, הציפור של הבית.

אימוץ הקעקוע המקצועי על ידי מעמד הפועלים הבריטי דרך חנותו של סתרלנד מקדונלד ברחוב ג'רמין בשנות ה-1880 וההתרחבות שלאחר מכן ברחבי נמלי הצי הבריטיים הביאו את אוצר המילים של הדרור הקוקני לפלאש קעקועים אנגלי בשנות ה-1890 וה-1900. ההעברה למסורת הבאורי האמריקאית עברה דרך קהל הלקוחות המעמדי הפועלי המקביל של חנויות ניו יורק ונורפוק, שם מלחים בריטים, פועלים מהגרים אנגלים, ותרבות פופולרית בהשפעה אנגלית הפיצו את קריאת הנאמנות למקום של הדרור לצד הקריאות המקראיות והקלאסיות. עד תחילת המאה ה-20, הדרור האמריקאי המסורתי נשא את כל שלוש הזרמים כתרכובת: הדרור המקראי של השגחה אלוהית (מתי 10:29-31), הדרור הקאטולני של אהבה אינטימית (כרמינה 2 ו-3), והדרור הקוקני של נאמנות לבית ולשכונה.

זרם 4: ייצוב אמריקאי מסורתי בבאורי (1900 עד 1950)

הגרסה של הדרור שרוב האמריקאים מזהים כיום יציבה על ידי אמנים אמריקאים מסורתיים שעבדו בערך בין 1900 ל-1950. קו המתאר השחור הנועז, פלטת הצבעים המוגבלת ברוויה גבוהה (גוף חום, בטן קרם, הדגמה אדומה או ערמונית על החזה, לפעמים מקור צהוב או עלה ירוק בקומפוזיציה פרחונית מזווגת), תנוחות ישיבה או מעוף סטנדרטיות, ופרופורציות מותאמות למיקום על החזה, זרוע עליונה, יד או זרוע עליונה: אלו הם החתימות הטכניות של הדרור האמריקאי המסורתי, והן לא היו קיימות בצורתן המיוצבת לפני תקופת הבאורי.

הדרור האמריקאי המסורתי דומה לעיתים קרובות לסנונית האמריקאית המסורתית, ושני המוטיבים לפעמים ניתנים להחלפה בפלט העבודה (קעקען שביקש "ציפור קטנה" עשוי להפיק כל צורה, ודפי הפלאש ללקוחות בחנויות באורי מסוימות כללו את שתי הקומפוזיציות על אותו דף ללא הפרדה קפדנית). אך מסורת העבודה נוטה להבחין בין השניים: הדרור כציפור הבית והסנונית כציפור המסע. מלח שביקש את קומפוזיציית החזה של שני הציפורים כסימן דרך רצה סנוניות (קריאת המרחק, המצוטטת לעיתים קרובות כאחת סנונית לכל 5,000 מייל ימי, היא פולקלור סחר נפוץ ולא קוד קבוע מתועד); אדם עובד שביקש את קומפוזיציית שני הציפורים של בית ומסירות רצה דרורים (בהתבסס על הקריאות המקראיות וקאטולניות של ערך אינטימי ובית). ההפרדה היא קונבנציה יותר מאשר כלל נוקשה, ודפי פלאש תקופתיים לא תמיד הפרידו את שתי הצורות בקפדנות.

צ'רלי וגנר (נולד קרל אדוארד יוזף ויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנותו בכיכר צ'טהאם בערך משנת 1904 (התאחד שם לאחר מותו של סמואל אוריילי באפריל 1909) עד מותו בשנת 1953, והמשיך את מסורת הבאורי כמעט חצי מאה. פלאש ציפורים קטנות, הדרור והסנונית ביניהם, היה חלק מהאוצר הרחב שחנותו ועסק האספקה שלו נשאו. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מה-7 בפברואר 1933 (שליחות מיוחדת מניו יורק) דיווח ששלושה רבעים מהקעקועאים העובדים בנמלים הגדולים של האומות התאמנו תחת "פרופ" וגנר בחנותו בכיכר צ'טהאם, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי נשר פרוש מעשה ידיו; עיתונות התקופה רשמה זאת כמדד לבולטותו ולא כמספר מבוקר, ותפוקת הפלאש המתועדת של וגנר (אוצר המילים שלו של נשר, עוגן, פגיון, לב, ורד) הופצה ברחבי הארץ דרך עסק האספקה ב-208 באורי.

קאפ קולמן (אוקטובר 15, 1884 עד אוקטובר 20, 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה, בסביבות 1918 והפעיל אותה במשך עשרות השנים הבאות. מעמדה של נורפוק כנמל מרכזי של הצי האמריקאי הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרי המתפתחת באמריקה. אוצר המילים המתועד של קולמן רושם עוגנים, נשרים, לבבות, סנוניות, פנתרים, ודוגמניות הולה; הפלאש שלו נרכש על ידי ה מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, בשנת 1936, האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והעוגן התיעודי העיקרי לתאריכים של אוצר המילים הרחב של ציפורים קטנות בנורפוק שבו יושב הדרור.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס, 1905 עד 1990), שאומן תחת קולמן בנורפוק בין השנים 1945 ל-1950 לפני שעבד בעיקר מסולסברי, צפון קרוליינה, נשא את אוצר המילים של נורפוק אל אמצע המאה ה-20 ומאוחר יותר הקים במשותף את חברת האספקה Spaulding and Rogers, שציודה ופלאש שלה עיצבו את הקעקוע בסטודיו ברחבי צפון אמריקה במשך עשורים. שמו נשא מאוחר יותר (לאחר מותו, משנת 1993) את ה- מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה, המחזיק באוסף הראשי של ארכיון הקעקועים של פלאש אמריקאי מסורתי מתקופתי מווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי, כולל תפוקת הדרורים והסנוניות הקטנות.

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985; הנקודות העדינות של הביוגרפיה שלו נושאות רמת ביטחון מעורבת) ניהל את חנות הדגל שלו בסנט לואיס ברחוב צפון ברודווי 716 משנת 1928 ולקח על עצמו את חנות לונג ביץ' פייק ברחוב דרום צ'סטנאט 22 בשנת 1952 או 1954 (השנה שנויה במחלוקת אמיתית במקורות ששרדו), והפעיל אותה עד שמכר אותה לחניכו בוב שו בשנת 1969. חנות פייק של גרים היא אחת מהסטודיואים המתועדים ביותר של אמריקאי מסורתי מאמצע המאה וצומת מפתח בהפצה הלאומית של אוצר המילים של פלאש ציפורים קטנות, כולל קומפוזיציית שני הדרורים על עצמות הבריח, זוג הדרור והוורד, הקדשת הדרור והסרט, הקומפוזיציה הנוצרית של הדרור והצלב, והקומפוזיציה ההרלדית של הדרור והחץ.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (נולד נורמן קית' קולינס, 14 בינואר 1911, עד 12 ביוני 1973) הפעיל את חנויותיו ברחוב הוטל וברחוב סמית' 1033 בצ'יינהטאון של הונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-30 עד מותו. קהל הלקוחות של קולינס היה בעיקר אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו בפרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה. הסנונית היא מוטיב הציפור הקטנה המתועד בארכיון שלו (רשומת הפלאש שלו נושאת בעיקר דוגמניות הולה, כוכבים ימיים, סנוניות, פינ-אפים, דרקונים, נשרים, וצמחייה הוואי); צורת הדרור, הנבדלת בזנב הקצר המעוגל ובמקור הזרעים החרוטי המוצק מהזנב המפוצל של הסנונית, מופיעה לעיתים לסירוגין עם הסנונית בפלאש ציפורים קטנות ששרד, כאשר הדרור נושא את קריאת הבית והמסירות והסנונית את קריאת מרחק הימאים. ארכיון רחוב הוטל פורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי.

עד 1950 הדרור האמריקאי המסורתי התייצב למערכת קטנה של קומפוזיציות קאנוניות: הדרור היחיד הפשוט; קומפוזיציית הבית והמסירות של שני הדרורים על עצמות הבריח; קומפוזיציית הדרור והוורד של אהבה ביתית; הדרור וסרט השם להקדשה; הקומפוזיציה הנוצרית של הדרור והצלב (בהתבסס על מתי 10:29-31); קומפוזיציית הדרור וענף הזית לשלום; והקומפוזיציה ההרלדית של הדרור נושא סרט.

זרם 5: שודדי הקאריביים / ג'ק ספארו (2003 ואילך)

הזרם האחרון והתחייה המשמעותית ביותר של מוטיב הדרור בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21 הגיח מתוך ה שודדי הקאריביים זיכיון הסרטים, שיצא לאקרנים עם שודדי הקאריביים: קללת הפנינה השחורה ב-9 ביולי 2003 (וולט דיסני פיקצ'רס, בבימויו של גור ורבינסקי). הדמות המרכזית של הזיכיון, קפטן ג'ק ספארו, מגולמת על ידי ג'וני דפ (נולד 1963) ונושאת דרור קטן המעופף מעל שמש שוקעת על אמת ידו הימנית בסרטים, שהוגדר כסימן דמות בולט בסרט המקורי משנת 2003 ונשא לאורך כניסות הזיכיון הבאות (תיבת הפיראט המת, 2006; סוף העולם, 2007; זרם זרמים זרים, 2011; מתים לא מספרים סיפורים, 2017).

קעקוע הדרור של הדמות נכנס לאוצר המילים של הפלאש הקעקוע העכשווי כמעט מיד לאחר יציאתו לאקרנים בשנת 2003. הוצאות לאור של הארדי מרקס מציינות את העלייה שלאחר 2003 בבקשות לפלאש דרורים בפרסומי סחר על מגמות פלאש אמריקאיות עכשוויות, במיוחד קומפוזיציית אמת היד של ג'ק ספארו עם רקע שמש ומים. בעלי חנויות ברחבי ארצות הברית, קנדה, בריטניה ואוסטרליה מדווחים על אותו דפוס: עלייה מתועדת ומתמשכת בבקשות לקעקועי דרורים מדמוגרפיית המעריצים של דיסני ודפ משנת 2003 ואילך, עם שיאים בעקבות כל יציאה חדשה של הזיכיון.

הקריאה היא בכנות פופ-תרבותית. דמותו של קפטן ג'ק ספארו בדיונית, אין תרבות שמועתקת על ידי התייחסות לעיצוב, והלובש מציין בפתיחות התייחסות לסרט. המשקל האיקונוגרפי של הקומפוזיציה נשאב משושלת הדרור האמריקאי המסורתי הוותיקה יותר (מוטיב הציפור הקטנה יורד דרך וגנר, קולמן וסיילור ג'רי אל הסחר העכשווי), אך ההתייחסות המיידית היא הסרט משנת 2003 והמשכיו. קעקען עובד צריך לשאול את הלקוח אם הכוונה היא להתייחסות לזיכיון (במקרה זה הקומפוזיציה כוללת בדרך כלל את רקע השמש השוקעת והמים ועשויה להיות מזווגת עם אלמנטים של מצפן וגולגולת של הזיכיון) או לקריאה הדרור המסורתית הרחבה יותר (במקרה זה הקומפוזיציה שואבת מאוצר המילים של זיווגי וגנר-קולמן-סיילור ג'רי הקאנוניים).

זרם 6: רישום סנטימנטלי וזיכרון (מסורת עממית אירופית מימי הביניים)

זרם שישי רץ מתחת לקאנון האמריקאי המסורתי כשכבה סנטימנטלית וזיכרון. במסורת העממית האירופית מימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת, הדרור נקרא לעיתים כנשמת הנפטר, במיוחד בתרבות הדבקות הכפרית הפופולרית הקתולית והפרוטסטנטית. הקריאה שואבת ממסגרת הבשורה על פי מתי 10:29-31 (הדרור כנושא ההשגחה האלוהית; נפילת הדרור כעדה על ידי האב) ומרחיבה אותה לקריאה עממית שבה המתים, במיוחד אלו שנפטרו לאחרונה, מדומיינים כציפורים קטנות החוזרות לאדן החלון, מתיישבות על הגגות, או מבקרות במשק הבית לזמן קצר לפני שהן עפות הלאה.

הקריאה מתועדת בקורפוסים של אגדות עממיות אירופאיות ובאוספי פולקלור מהמאה ה-19 כולל ה Kinder- und Hausmärchen (מהדורה ראשונה 1812, עם מספר אגדות הכוללות ציפורים כנשמות הנפטרים) והמסורת הפולקלוריסטית האירופית הרחבה יותר שנסקרה על ידי ולדימיר פרופ ופולקלוריסטים אחרים במאה ה-20. הקריאה פחות מרכזית לדרור האמריקאי המסורתי מאשר הקריאות המקראיות, הקלאסיות או הקוקניות, אך היא יושבת מתחת לפני השטח כשכבה סנטימנטלית וזיכרון שלקוחות עכשוויים מזמנים לעיתים באופן מפורש בעת הזמנת קעקוע דרור לזכר אדם אהוב שנפטר.

הקומפוזיציה לדרור הזיכרון בדרך כלל שואבת מהקאנון האמריקאי המסורתי (דרור יחיד קטן, לעיתים קרובות מזווג עם סרט שם הנושא את שם הנפטר ותאריכיו) אך מוסיפה רישום זיכרון דרך המיקום (בדרך כלל חזה, עצם החזה, או מעל הלב), בחירת הצבע (בדרך כלל חומים ואפורים עמומים במקום פלטת הצבעים האמריקאית המסורתית הבהירה יותר), או הוספת אלמנט זיכרון מפורש קטן (תאריך, צלב, מחרוזת תפילה). הקריאה פתוחה ואישית; הקשר הספציפי של הלובש לנפטר מספק את המשקל.

זרם 7: ריאליזם עכשווי ו-blackwork

שני מצבים עכשוויים עיצבו את מוטיב הדרור מאז שנות ה-2000. עבודת דרור פוטו-ריאליסטית משתמשת במכונות רוטוריות מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים אולטרה-עדינים כדי לייצר דרורים שנראים כמו תצלומים של מינים ספציפיים, לעיתים קרובות עם דיוק אנטומי עד לפרטי הנוצות החומות-קרם המפוספסות של דרור הבית (Passer domesticus), הכתר הערמוני והסינר השחור של הזכר, החום העמום יותר של הנקבה, ודפוס נוצות ספציפי על כיסויי הכנף. דרור הריאליזם מתעד ספציפיות אורניתולוגית הקשורה לפרפרים ולא נושא את עומס הסמל האיקונוגרפי האמריקאי המסורתי. לעיתים קרובות מזווג עם רישום צמחי מדויק מבחינה בוטנית (יושב על ענף, מקנן בגג, מתפרנס מראש דגן), דרור הריאליזם הוא המצב העכשווי עבור לקוחות שרוצים את הציפור כתמונה ייצוגית ולא כסמל.

מתרגלי בלק-וורק עכשוויים מפחיתים את הדרור בכיוון ההפוך: צורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור המתייחס לדרור מבלי לנסות לתאר אותו באופן טבעי. דרור ה-blackwork עשוי להשתמש בצורת צללית שחורה מלאה, ריצוף גיאומטרי על פני הכנף, שכבות גיאומטריה מקודשת, או הצללת גרדיאנט בנקודות. דרור ה-blackwork הוא הפשטה; החתימה הטכנית היא ניגודיות גבוהה ובהירות גרפית ולא דיוק טבעי.

שני המצבים מתקיימים בשוק הקעקועים העכשווי לצד מצבי האמריקאי המסורתי, ניאו-מסורתי, והפופ-תרבותי של ג'ק ספארו. אותו לקוח עשוי לקבל דרור ריאליסטי על הכתף ודרור אמריקאי מסורתי קטן על היד; הבחירות אינן חייבות להיות מאוחדות. כל המצבים העכשוויים יורדים מהדרור האמריקאי המסורתי שיוצב בין 1900 ל-1950, גם כאשר הטיפול החיצוני אינו דומה לו כלל.

הדרור באמריקאי מסורתי

הדרור האמריקאי המסורתי הוא הגרסה הקאנונית, ורוב עבודות הדרורים העכשוויות יורדות ממנו ישירות. המפרטים הטכניים יציבים לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור נועז, פלטת הצבעים האמריקאית המסורתית של חום-קרם-אדום (חום לראש, גב וכנפיים; קרם או לבן לבטן; אדום או ערמוני לחזה או לאלמנטים מדגישים; לפעמים מקור צהוב או עלה ירוק בקומפוזיציה פרחונית מזווגת), פרופורציות גוף מוצקות הנבדלות מהצללית הדקה יותר של הסנונית, הזנב הקצר המעוגל (בניגוד לזנב המפוצל של הסנונית), ותנוחות ישיבה או מעוף סטנדרטיות המותאמות למיקום על החזה, זרוע עליונה, יד או זרוע עליונה.

מספר וריאציות קומפוזיציה מתועדות לאורך התקופה האמריקאית המסורתית ונשארות בייצור פעיל ברוב חנויות האמריקאי המסורתי. הדרור היחיד הפשוט הוא הגרסה הפשוטה ביותר, המיושמת לעיתים קרובות כחלק זרוע עליונה או יד קטן. ה קומפוזיציית שני הדרורים על עצמות הבריח היא יצירת החזה הקאנונית של בית ומסירות, כאשר שתי הציפורים ממוקמות באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח, בדרך כלל בתמונת מראה מעופפות זו לקראת זו או מעופפות החוצה; המיקום הוא האנלוג של הדרור לקומפוזיציית שני הסנוניות הקאנונית על החזה אך נושא את קריאת הבית והמסירות במקום את קריאת מרחק הימאים. הדרור עם סרט מוסיף מגילה אופקית על גוף הציפור או מתחתיה, הנושאת בדרך כלל שם או מוטו. הדרור עם ורד מזווג את הציפור עם הפרח הקאנוני האמריקאי המסורתי בקומפוזיציית אהבה ביתית. הדרור עם צלב מזווג את הציפור עם הסמל הנוצרי בקומפוזיציה המפורשת של מתי 10:29-31. הדרור עם ענף זית מתייחס למסורת האיקונוגרפית הרחבה יותר של שלום והשגחה ומתאים באופן טבעי לקריאות מקראיות. הדרור עם חץ שואב ממאגר הסמלים ההרלדי של חותם ארצות הברית הגדול (נשר עם חצים בטופר אחד וענף זית בשני) שתורגם לדרור הקטן יותר. הדרור המחזיק סרט מציג את הציפור נושאת מגילה במקורה, הנושאת בדרך כלל שם או מוטו קצר.

מה שמייחד את הדרור האמריקאי המסורתי הוא אותן תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, נועזות של קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשרות שנים של שמש ומזג אוויר. הדרור על זרועו של אדם עובד בשנת 1942 נראה זהה בשנת 2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מההתחלה. פלטת החום-קרם בנויה לקריאות ממרחק ולעמידות טובה לאורך זמן על גופם של מעמד הפועלים באור של מעמד הפועלים.

הדרור בניאו-מסורתי

כאשר הניאו-מסורתי התפתח כסגנון מוכר בסוף שנות ה-90 ותחילת שנות ה-2000, הדרור זכה לאותו יחס כמו הוורד, הסנונית והלב: קווי המתאר הנועזים של המסורתי האמריקאי נשמרו, פלטת הצבעים הורחבה באופן דרמטי, ההצללה והרינדור התלת-ממדי הועמקו, והגישה הקומפוזיציונית הפכה לאיורי יותר. דרור ניאו-מסורתי עשוי להשתמש בעשרה או שנים עשר צבעים, בעוד דרור מסורתי אמריקאי משתמש בארבעה או חמישה; הנוצות מעובדות בנפרד עם אור וצל; משטחי הכנפיים משקפים אור סביבתי; הרקע עשוי לכלול אלמנטים דקורטיביים מקיפים (כוכבים קטנים, הדגשות נקודתיות, זוגות פרחים מעובדים עם תלת-ממד ניאו-מסורתי).

הדרור הניאו-מסורתי מופיע לעתים קרובות בקומפוזיציות הכוללות הקדשת סרט ושם, סידורי פרחים זוגיים (בדרך כלל עם ורד או זר קטן), ושילוב של נקודות רקע או הדגשות תחרה. הקומפוזיציה איורית יותר מהקודמת המסורתית האמריקאית בצבע אחיד, ובדרך כלל בנויה למיקום מוזמן ספציפי ולא מגיליון פלאש גנרי. הדרור הניאו-מסורתי של שנות ה-2000 וה-2010 עיצב באופן משמעותי את תדמית הציפור בתרבות הקעקוע העכשווית, והפצת עבודות דרור ניאו-מסורתי בעידן האינסטגרם העבירה את העיצוב למרשם אסתטי עכשווי רחב יותר, תוך שמירה על המשקל האיקונוגרפי ההיסטורי בבחירת הלובש להזמין את המוטיב בכלל.

הדרור בריאליזם עכשווי

קעקועי ריאליזם עכשווי לקחו את הדרור לכיוון אחר בשנות ה-2010 וה-2020: קומפוזיציות ציפור בודדת פוטו-ריאליסטיות מעובדות בדיוק שמאפשרות מכונות רוטוריות במהירות גבוהה ופיגמנטים אולטרה-עדינים. דרורים אלה נראים כמו תצלומים של דרורי בית אמיתיים (Passer domesticus) או מינים קרובים, לעתים קרובות עם דיוק אנטומי עד לדפוס נוצות ספציפי, הכתר הערמוני והסינר השחור של הזכר המתרבה, החום המפוספס העמום יותר של הנקבה והצעיר, המקור הקוני אוכל הזרעים, והזנב העגול הקצר המדויק המבדיל את המין מצורת הסנונית הדקה יותר.

דרור הריאליזם מתעד את הספציפיות האורניתולוגית במקום לשאת את מטען הסמל האיקונוגרפי המסורתי האמריקאי. לעתים קרובות מזווג עם עיבוד צמחי מדויק מבחינה בוטנית (יושב על קורת אסם, מחפש מזון על שיבולת, מקנן בגג), דרור הריאליזם הוא האופן העכשווי עבור לקוחות שרוצים את הציפור כתמונה ייצוגית ולא כסמל סמלי. הקומפוזיציה משלבת בדרך כלל את הדרור בסצנה סביבתית ספציפית, כאשר האלמנטים שמסביב נושאים משקל נרטיבי כמו הציפור עצמה.

הדרור ב-blackwork עכשווי

מתרגלי בלק-וורק עכשווי מפחיתים את הדרור בכיוון ההפוך מהריאליזם: צורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור המתייחס לדרור מבלי לנסות לעבד את פני השטח שלו באופן טבעי. הדרור בבלק-וורק עשוי להשתמש בצורה צללית שחורה אחידה, טסלציה גיאומטרית על פני הכנף, שכבות גיאומטריה קדושה, או הצללת גרדיאנט מנוקדת.

הדרור בבלק-וורק הוא הפשטה. הוא מתייחס לדרור המסורתי האמריקאי ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמוהו, ובחירת העיצוב מונעת לעתים קרובות על ידי המחויבות האסתטית הרחבה יותר של הלובש לבלק-וורק ולא על ידי רצון לעורר את הקריאה הספציפית של ה-Bowery המסורתי האמריקאי. הקומפוזיציה נקראת כסמל גרפי במרשם הוויזואלי של הבלק-וורק העכשווי ויושבת באופן טבעי בתוך שרוולי בלק-וורק גדולים יותר או קעקועי גב המשלבים את הדרור באוצר מילים דפוס רחב יותר.

הקומפוזיציה הקנונית "שני דרורים על עצמות הבריח"

קומפוזיציית שני הדרורים על עצמות הבריח היא קעקוע החזה הדרור הקנוני המסורתי האמריקאי והאנלוגיה של הדרור לקומפוזיציית אבן הדרך של שתי הסנוניות הקנונית. שתי הציפורים מיושמות באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח, בדרך כלל תמונת מראה זו של זו, בתנוחת מעוף זו לקראת זו או מעוף החוצה; המיקום מסמל בית, מסירות זוגית, קשר אחים או משפחה, או מחויבות תאומים בהתאם לכוונת הלובש והאלמנטים הנלווים.

המשקל האיקונוגרפי של הקומפוזיציה רץ דרך הקריאות המקבילות שהדרור נושא במסורת העבודה. בהתבסס על הקריאה הביבלית מתי 10:29-31 ("הלא שני דרורים נמכרים בפרוטה?", פסוק שמציין במפורש שני דרורים יחד), הקומפוזיציה יכולה להיקרא כמדיטציה על השגחה אלוהית ועל ערכם של הקטנים והבלתי משמעותיים לכאורה. בהתבסס על מסורת האלגיה הקטולנית (שירי לסביה מזווגים את הדרור עם רגש רומנטי אינטימי), הקומפוזיציה יכולה להיקרא כאהבה או מסירות זוגית. בהתבסס על מסורת הדרור הקוקני של נאמנות למקום, הקומפוזיציה יכולה להיקרא כמחויבות לבית או לקהילה. בהתבסס על המסורת הסנטימנטלית והזיכרון הרחבה יותר, הקומפוזיציה יכולה להיקרא כזוג זיכרון (שני דרורים לשני אהובים שנפטרו, או דרור אחד לנפטר ואחד לנותר בחיים).

הקומפוזיציה מופיעה על פני פלאש של צ'רלי וגנר בצ'טהאם סקוור, גיליונות של קאפ קולמן בנורפוק, פלאש של ברט גרים בלונג ביץ' פייק, ותפוקת מלון סטריט של סיילור ג'רי משנות ה-1900 ואילך, והיא מתועדת ברכישת מוזיאון הימאים של קולמן משנת 1936. המיקום מבולבל לעיתים חזותית עם קעקוע החזה הקנוני של שתי הסנוניות, וההבחנה של מסורת העבודה בין צורת הדרור (זנב קצר ועגול, גוף מוצק, צבע חום-קרם) לבין צורת הסנונית (זנב מפוצל, גוף דק, צבע כחול-אדמדם) חשובה כאן. קעקען שאומן בשושלת המסורתית האמריקאית יכול לעבד את המין הנבחר כראוי; לקוח המבקש את הקומפוזיציה צריך להיות ברור לגבי איזו ציפור מכוונת.

זוגות דרורים ומשמעותם

הדרור מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. כל זוג נפוץ נושא קריאות משלו.

דרור + ורד: אהבה ביתית או הקדשה סנטימנטלית, שונה מקומפוזיציית הסנונית-ורד של החזרה לאהוב. הדרור מסמל בית, ערך צנוע, והאדם האהוב בחיי היומיום של הלובש; הוורד מסמל אהבה ויופי. הזוג יורד ממסורת פאנל הממתקים של ה-Bowery שיצרה את קומפוזיציות הסנונית-ורד ועוגן-ורד ומופיע על פני פלאש של וגנר, קולמן, גרים וסיילור ג'רי משנות ה-1900 ואילך. לעתים קרובות מזווג עם סרט שם המציין את האדם האהוב. ראה את עמוד מדריך כיס לוורד להיסטוריה של צד הוורד של הזוג.

דרור + סרט שם: קומפוזיציית הקדשה או זיכרון ישירה. האדם המוזכר מכובד, לעתים קרובות אדם אהוב שנוכחותו היומיומית של הדרור מעוררת את הקריאה הביתית (עבור קריאת ההקדשה) או אדם אהוב שנפטר שזכרונו נושא הלובש (עבור קריאת הזיכרון). פורמט הסרט יורד ממסורת פאנל הממתקים של ה-Bowery ויוצב על ידי חנותו של וגנר בצ'טהאם סקוור בשנות ה-1900. הקומפוזיציה נשארת בייצור פעיל ברוב חנויות המסורתי האמריקאי.

דרור + לב: אהבה ובית. הדרור מסמל את הבית ואת הערך האינטימי; הלב מסמל את הליבה הרגשית. לעתים קרובות מזווג עם עבודת סרט המציינת שם של אדם ספציפי. הקומפוזיציה יורדת מאותה מסורת סנטימנטלית ויקטוריאנית ומסורת פאנל הממתקים של ה-Bowery שיצרה את קומפוזיציות הלב-עוגן והלב-ורד. ראה את דף מדריך כיס הלב להיסטוריה של צד הלב של הזוג.

דרור + צלב (קומפוזיציה נוצרית): קומפוזיציית מתי 10:29-31 המפורשת. הדרור מסמל השגחה אלוהית וערך צנוע (בהתבסס על הקריאה הביבלית); הצלב מסמל אמונה נוצרית במפורש. הזוג הופך את העוגן הביבלי לנראה ולעתים קרובות מוזמן על ידי לקוחות עם פרקטיקה נוצרית פעילה. הקומפוזיציה מופיעה בפלאש אמריקאי מסורתי מתקופת ה-Bowery ובעבודה עכשווית ונשארת תקן מתועד ברוב חנויות המסורתי האמריקאי עם קהל לקוחות במסורת הנוצרית.

דרור + חץ: קומפוזיציה בהשראת שלט אצולה, המבוססת על החותם הגדול של ארצות הברית (נשר עם חצים בטופר אחד וענף זית בשני) שעובדה לדרור הקטן יותר. נקראת כקומפוזיציה פטריוטית, מגוננת או לוחמנית בהתאם לכוונת. פחות קנונית מזוגות הדרור-ורד או דרור-סרט, אך וריאנט מתועד.

דרור + ענף זית: קומפוזיציית שלום-והשגחה המבוססת על המסורת האיקונוגרפית הנוצרית והקלאסית הרחבה יותר. ענף הזית הוא הסמל הביבלי לשלום (מסיפור נח בבראשית 8:11, היונה שחוזרת לתיבה עם עלה זית) וסמל קלאסי יווני-רומי לשלום ורצון טוב; צימודו לדרור מקשר את הקריאה הביבלית של השגחה לאיקונוגרפיית השלום הרחבה יותר. הקומפוזיציה מתועדת בפלאש מסורתי אמריקאי מאמצע המאה ה-20 ונשארת בייצור עכשווי.

קומפוזיציית חזה של שני דרורים (קומפוזיציית תאומים / אחים / אהבה): קעקוע החזה הקנוני המסורתי האמריקאי של בית ומסירות, עם שני דרורים המיושמים באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח, בדרך כלל תמונת מראה זה של זו. המשקל האיקונוגרפי של הקומפוזיציה רץ דרך "שני דרורים" הביבליים ממתי 10:29-31, מסורת המסירות הזוגית הקטולנית, ומוסכמת הציפורים הזוגית הסנטימנטלית הרחבה יותר. נדון בפירוט לעיל; המיקום הקנוני מסמל בית, מסירות זוגית, קשר אחים או משפחה, או מחויבות תאומים בהתאם לכוונת הלובש.

דרור המחזיק סרט: הציפור נושאת מגילה במקורה, הנושאת בדרך כלל שם, מוטו קצר, תאריך, או ייעוד יחידה. הקומפוזיציה היא וריאנט יציב של המסורתי האמריקאי היורד ממסורת השלטים והסמלים ההרלדיים הרחבה יותר. גרסת הסרט במקורה היא הבחירה הקומפוזיציונית הקנונית; כמה וריאנטים מראים את הסרט מוחזק בטפרי הדרור.

דרור + מצפן-גולגולת של שודדי הקאריביים (קומפוזיציית ג'ק ספארו הספציפית): ההתייחסות המלאה לפרנצ'ייז שודדי הקאריביים עם הדרור הקטן המעופף מעל שמש שוקעת (קומפוזיציית האמה הקנונית של ג'ק ספארו מהסרט שודדי הקאריביים: אוצר הפנינה השחורה משנת 2003) לעתים קרובות מזווגת עם אלמנטים של מצפן-גולגולת של הפרנצ'ייז (המצפן של הפנינה השחורה; דגל הגולגולת והעצמות). הקומפוזיציה היא תרבות פופ פתוחה והלובש מציין בכנות התייחסות לסרט. נדון בפירוט בסעיף הקטע המודגש לעיל.

דרור בכלוב (קומפוזיציית חופש / שבוי): וריאנט עכשווי ספציפי שבו הדרור מוצג בתוך כלוב (מסמל כליאה, כמיהה או מאסר), יושב על הדלת הפתוחה של כלוב ריק (מסמל בריחה או שחרור), או עף חופשי מכלוב עם הכלוב מעובד פתוח למטה (מסמל שחרור). הקומפוזיציה שואבת מהמסורת הספרותית והוויזואלית המערבית הרחבה יותר של הציפור הכלואה כסמל לרוח מוגבלת, מעוגנת ביצירות הכוללות את האוטוביוגרפיה של מאיה אנג'לו משנת 1969 אני יודעת למה הציפור הכלואה שרה (הכותרת נלקחה מהשיר "סימפתיה" של פול לורנס דנבר משנת 1899) ומסורת השירים העממיים והרומנטיים הרחבה יותר של המאה ה-19 וה-20. הקריאה ספציפית לסיפור הלובש; קעקען עובד צריך לשאול על הכוונה לפני שמיישם את הקומפוזיציה.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי דרור ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית דרור פועלות במסגרת פלטת המסורתי האמריקאי וצאצאיה. הצבע הטבעי של הדרור (גב וכנפיים חומים, בטן קרם או לבנה, פלומה מפוספסת, כתר ערמוני וסינר שחור של דרור בית זכר מתרבה) מספק פלטה עמומה יותר מסכמת הכחול-אדום-לבן של הסנונית, ומסורת העבודה חידדה סט קטן של מוסכמות צבע לאורך ההיסטוריה המתועדת של הציפור.

גוף חום עם בטן קרם (פלטת דרור הבית הריאליסטי Passer domesticus פלטה): התקן הטבעי. נקרא כדרור המסורתי האמריקאי העובד בצורתו המתועדת ביותר, נאמן למין האמיתי ולתפוקת הפלאש הקנונית של וגנר, קולמן וסיילור ג'רי. החום הוא בדרך כלל גוון אדמה חם, לעתים עם פסים כהים יותר על הגב; הבטן מעובדת בקרם או לבן עם הצללה עדינה.

קו מתאר נועז מסורתי אמריקאי עם הדגשות אדום וכחול: מוסכמת הפלאש של ה-Bowery. גוף חום טבעי נשמר, אך מוספים הדגשות אדומות וכחולות לחזה, לרצועת הזנב, או לאלמנטים הפרחוניים או הסרטיים הזוגיים. הקומפוזיציה נקראת כדרור המסורתי האמריקאי הקנוני בצורתו המיוצבת ביותר, מותאמת לקריאות לאורך עשורים ולהזדקנות טובה על גופות מעמד הפועלים.

וריאנט בלק-וורק שחור: בחירת בלק-וורק עכשווית. הדרור מעובד כצללית שחורה אחידה, כקו מתאר עדין מלא בהצללת נקודות, או כחלק מקומפוזיציה גיאומטרית גדולה יותר. נקראת במרשם הגרפי או המופשט ביותר ומשתלבת בקומפוזיציות בלק-וורק רחבות יותר.

וריאנט יונה לבנה לזכר: וריאנט זיכרון ספציפי שבו הדרור מעובד בלבן או אפור בהיר מאוד, לעתים קרובות מזווג עם סרט שם הנושא את שם הנפטר ותאריכיו. הקריאה שואבת מהמרשם הזיכרון הנוצרי המסורתי של היונה תוך שמירה על המשקל האיקונוגרפי הספציפי של הדרור (הקריאה הביבלית מתי 10:29-31 של השגחה אלוהית על הקטנים). פחות נפוץ מהוריאנט הריאליסטי החום-קרם אך בחירת זיכרון עכשווית מתועדת.

צבעוניות ספציפית למין טבעי (בחירת ריאליזם): פוטו-ריאליזם. הנוצות תואמות מין דרור ספציפי (דרור הבית Passer domesticus; דרור השיר Melospiza melodia; דרור לבן-גרון Zonotrichia albicollis; דרור העצים Spizella arborea), שנבחר לעתים קרובות מסיבות אישיות או ביוגרפיות (המין המקומי לאזור הלובש; מין שהלובש נתקל בו במקום משמעותי; מין שהלובש חקר או עבד איתו).

פלטה מורחבת ניאו-מסורתית: עשרה עד שנים עשר צבעים כאשר המסורתי האמריקאי משתמש בארבעה או חמישה. הפלטה המורחבת מאפשרת הצללה תלת-ממדית על הנוצות, עיבוד אור וצל של משטחי הכנפיים, ושילוב של שילובי צבעים לא טבעיים (דרורים עם גוף קשת בענן, דרורים סגולים-זהב, סכמות צבע שאין להן התייחסות טבעית). הקומפוזיציה איורית יותר מהקודמת המסורתית האמריקאית בצבע אחיד.

הקשר תרבותי

קעקוע הדרור אינו נושא דאגות משמעותיות של גניבה תרבותית. השושלת העיקרית שלו היא מערבית, עוברת דרך המסורת הנוצרית הביבלית (מתי 10:29-31, אוצר המילים האיקונוגרפי הנוצרי המערבי הרחב יותר), המסורת הספרותית היוונית והרומית הקלאסית (דרורי אפרודיטה של סאפפו, קטולוס כרמינה 2 ו-3), מסורת הדרור הקוקני של מעמד הפועלים האנגלי, הייצוב המסורתי האמריקאי של ה-Bowery (1900 עד 1950), והתחייה התרבותית הפופולרית שלאחר 2003 של שודדי הקאריביים . בתוך מסורות אלה הדרור היה עיצוב מסחרי, פתוח ומשותף באופן נרחב, לא קדוש או מוגבל. אדם לא-מערבי שמקבל קעקוע דרור אינו גונב; קעקען עובד שמיישם דרור אינו טוען לסמכות קדושה.

שלושה הקשרים ספציפיים מצדיקים אזכור קצר.

הקריאה הנוצרית הביבלית מתי 10:29-31 פתוחה במסגרת המסורת הנוצרית הרחבה יותר. אדם לא-נוצרי שמזמין קעקוע דרור אינו גונב; האיקונוגרפיה היא ירושה תרבותית מערבית נפוצה. אדם נוצרי שמזמין קומפוזיציית דרור-צלב מפורשת עם התייחסות מודעת למתי 10:29-31 עושה את הקריאה הביבלית לנראית, שהיא הקריאה ההיסטורית המעוגנת ביותר של העיצוב. כל בחירה פתוחה; מסורת העבודה אינה שומרת על השכבה הביבלית.

הקריאה הקלאסית הקטולנית היא מסורת ספרותית מערבית פתוחה. ההתייחסות לקטולוס כרמינה 2 ו-3 היא עוגן ספרותי קלאסי זמין לכל קורא משכיל. הקומפוזיציה אינה מעוררת כל מסורת מוגבלת או קדושה; הדרור הקטולני הוא חלק מהמורשת הספרותית המערבית הרחבה יותר שהקעקוע הדרור נושא.

ה שודדי הקאריביים / ג'ק ספארו קומפוזיציה היא תרבות פופ פתוחה. הדמות של קפטן ג'ק ספארו היא בדיונית, אין תרבות שנגנבת על ידי התייחסות לעיצוב, והלובש מציין בכנות התייחסות לסרט. תאגיד דיסני הבעלים של הקניין הרוחני של הפרנצ'ייז ודמות הדמות, אך קומפוזיציית הציפור הקטנה-עם-שמש הרחבה יותר היא אוצר מילים מסורתי אמריקאי פתוח שקדם לפרנצ'ייז במאה. קעקען עובד יכול ליישם את הקומפוזיציה ללא דאגה משפטית או תרבותית; הלקוח נכנס בכנות להתייחסות תרבותית פופולרית.

הדאגה העיקרית להקשר תרבותי עם קעקוע הדרור אינה גניבה אלא ספציפיות ביולוגית ואיקונוגרפית: דרורים אינם סנוניות, ומסורת העבודה מבחינה בין השניים גם כאשר התרבות הוויזואלית העכשווית מערבבת אותם. דרור שנעשה על ידי מתרגל שמקבל הדרכה בשושלת ה-Bowery המסורתי האמריקאי ייראה שונה מהדרור זהה שנעשה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, בניאו-מסורתי, או בבלק-וורק; והמין יעובד כראוי על ידי מתרגל שמכיר את ההבחנה של מסורת העבודה בין דרור (זנב קצר ועגול, גוף מוצק) לסנונית (זנב מפוצל, גוף דק). אם מין ספציפי או מין חשובים לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו ואשר את עיבוד המין לפני שכל מחט נוגעת בעור.

קשרים מפורסמים של קעקועי דרור

  • דפי הפלאש של סיילור ג'רי כוללים עיצובי דרור לצד תפוקת הסנונית המקבילה, לעתים ניתנים להחלפה בפלאש מלון סטריט ששרד ולעתים נפרדים. הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של מלון סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיונות עיצובי ספינות הקליפר של נורמן קולינסלשיווק משקאות.
  • החנות של צ'רלי וגנר בשדרות צ'טהאם נשאה את אוצר המילים הרחב של הציפור הקטנה של ה-Bowery, הדרור והסנונית ביניהם, בערך משנת 1904 ועד מותו של וגנר בשנת 1953. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מה-7 בפברואר 1933 (משלחת מיוחדת מניו יורק) דיווחה ששלושה רבעים מהקעקענים העובדים בנמלים הגדולים של האומות אומנו תחת וגנר בחנותו בצ'טהאם סקוור, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי נשר פרוש מעשה ידיו, מדד תקופתי לבולטותו; הפלאש שלו הופץ ברמה הלאומית דרך עסקי האספקה של 208 Bowery.
  • הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק, שנרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי; אוצר המילים המתועד של קולמן רושם עוגנים, נשרים, לבבות, סנוניות, פנתרים ונערות הולה, והדרור הקטן יושב בתוך אותה תפוקה רחבה יותר של נורפוק.
  • פול רוג'רס (1905 עד 1990) נשא את אוצר המילים של נורפוק קדימה דרך Spaulding and Rogers tattoo supply, שגיליונות הפלאש והציוד שלהם הופצו ברמה הלאומית במשך עשורים. ה מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים (Tattoo Archive, ווינסטון-סאלם) מחזיק באוסף הראשי של פלאש מסורתי אמריקאי מתקופתי מווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי, תפוקת הדרור והסנונית הקטנות ביניהם.
  • החנות של ברט גרימ בלונג ביץ' פייק ברחוב צ'סטנאט הדרומי 22, שנלקחה בשנת 1952 או 1954 (השנה שנויה במחלוקת) ונמכרה לבו שו בשנת 1969, הייתה צומת מפתח להפצת אמצע המאה של אוצר המילים של פלאש הציפורים הקטנות, כולל קומפוזיציית שני הדרורים על עצמות הבריח. הדגל המוקדם יותר של גרים בסנט לואיס ב-716 נורת' ברודווי, משנת 1928, עגן את שידור אוצר המילים של ה-Bowery במערב התיכון. הנקודות העדינות של הביוגרפיה של גרים נושאות רמת ביטחון מעורבת.
  • התחייה של שודדי הקאריביים לאחר 2003 עוגנה ב ג'וני דפכדמותו של קפטן ג'ק ספארו והסרט שודדי הקאריביים: קללת הפנינה השחורה משנת 2003 (וולט דיסני פיקצ'רס, בבימויו של גור ורבינסקי) הפיקה גל מתועד של בקשות לפלאש דרור משנת 2003 ואילך ברחבי ארצות הברית, קנדה, הממלכה המאוחדת ואוסטרליה. הוצאת הארדי מרקס מציינת את הדפוס בכיסוי פרסומי מסחרי של מגמות פלאש אמריקאיות עכשוויות.
  • המזמור האנגליקני והמתדיסטי "עינו על הדרור" (סיוילה ד. מרטין וצ'רלס ה'. גבריאל, 1905) עגן את הקריאה הנוצרית הביבלית מתי 10:29-31 של הדרור בתרבות הנוצרית הפופולרית האמריקאית של המאה ה-20; אתל ווטרסהאוטוביוגרפיה שלה משנת 1951 עינו על הדרור והקלטות הגוספל שלה של המזמור הציבו את הדרור כסמל סנטימנטלי ודתי עובד בתרבות האמריקאית של אמצע המאה ה-20, במקביל לייצוב הדרור של ה-Bowery המסורתי האמריקאי.

איך לחשוב על קבלת קעקוע דרור

אם אתה שוקל קעקוע דרור, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? קריאת הדרור של ה-Bowery המסורתי האמריקאי שונה מהקריאה הנוצרית הביבלית מתי 10:29-31, שהיא שונה מקריאת האהבה האינטימית הקטולנית, שהיא שונה מהתייחסות הפרנצ'ייז שודדי הקאריביים ג'ק ספארו, שהיא שונה מפרשנויות ריאליזם או בלק-וורק עכשוויות. המסורות חופפות וקומפוזיציות רבות יכולות לשאת מספר קריאות בו זמנית, אך המשקל שתרצה לשאת מעצב את שיחת העיצוב. הדרור המסורתי האמריקאי נשאר הקריאה ההיסטורית המעוגנת ביותר; הקריאה הביבלית היא השכבה העמוקה ביותר שלה; הקריאה הקטולנית היא העוגן הספרותי הקלאסי שלה; קריאת ג'ק ספארו היא התחייה התרבותית הפופולרית העכשווית שלה.
  1. איזו קומפוזיציה? דרור בודד הוא הצהרה שונה מקומפוזיציית שני הדרורים על עצמות הבריח הקנונית (המסמלת בית, מסירות זוגית, קשר אחים או משפחה, או מחויבות תאומים), מקומפוזיציית דרור-ורד של אהבה ביתית, מהקדשת דרור-סרט שם, מקומפוזיציה נוצרית של דרור-צלב, מקומפוזיציה הרלדית של דרור-חץ, מקומפוזיציית אמה של ג'ק ספארו עם רקע שמש-מים. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל דרור בכלל.
  1. באיזה סגנון? דרורים מסורתיים אמריקאים מזדקנים באופן שונה מדרורי ריאליזם; דרורים ניאו-מסורתיים יושבים על הגוף באופן שונה מדרורי בלק-וורק; קומפוזיציית הפרנצ'ייז של ג'ק ספארו בדרך כלל דורשת טיפול מסורתי אמריקאי או ריאליזם עכשווי בהתאם להעדפת הלובש. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. העמידות הספציפית של הדרור המסורתי האמריקאי (השטוחות המכוונת של הצבע, הנועזות של קווי המתאר, האופטימיזציה להזדקנות טובה לאורך עשורים על גופות מעמד הפועלים) היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירת ריאליזם או ניאו-מסורתי מחליפה חלק מאותה עמידות בפרטי שטח.
  1. איזה אמן? הדרור הוא עיצוב יסודי וכל קעקען עובד יכול לעשות אחד, אך ההבחנה האיקונוגרפית והביולוגית בין דרור לסנונית לא תמיד מכובדת בפרקטיקה עכשווית. דרור שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת ה-Bowery המסורתי האמריקאי ייראה שונה מהדרור שנעשה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, בניאו-מסורתי, או בבלק-וורק; והמין יעובד כראוי על ידי מתרגל שמכיר את ההבחנה של מסורת העבודה בין דרור (זנב קצר ועגול, גוף מוצק) לסנונית (זנב מפוצל, גוף דק). אם מסורת ספציפית או מין חשובים לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו ואשר את עיבוד המין לפני שכל מחט נוגעת בעור.

קעקען עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל הארבעה. הדרור הוא אחד המוטיבים המעודנים ביותר של ציפורים קטנות במסחר העובד; דפוסי הטכניקה להבטחת הזדקנות טובה מתועדים היטב ונלמדים, עם יותר ממאה שנה של עידון מסורתי אמריקאי ואלפיים שנה של משקל ספרותי ביבלי וקלאסי מאחורי הצורה.

מקורות

  • Tattoo Archive (ווינסטון-סאלם). אוספי פלאש תקופתיים כולל עיצובי דרור של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי לצד תפוקת הסנונית המקבילה. האוסף התיעודי הראשי לדרור המסורתי האמריקאי.
  • מוזיאון הימאים, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוספי פלאש של קולמן, שנרכשו ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההתייחסות הבסיסית לדרור האמריקאי הקנוני.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת הארדי מרקס, 2002. המהדורה הפרסומית הראשית של ארכיון הפלאש של מלון סטריט, כולל עיצובי הציפורים הקטנות הקנוניים של סיילור ג'רי.
  • הוצאת הארדי מרקס. פלאש סיילור ג'רי מודפס מחדש עם מקוריות מתועדת; זמן קעקוע כרכים 1 עד 5, 1982 עד 1988, בעריכת דון אד הארדי. כולל כיסוי פרסומי מסחרי לאחר 2003 של מגמות פלאש אמריקאיות עכשוויות כולל התחייה של פרנצ'ייז ג'ק ספארו.
  • ספריית הקונגרס, אוסף דטרויט פאבלישינג ושות'. צילום כרטיס קבינט מתקופת ה-Bowery המתעד קומפוזיציות קעקוע של ציפורים קטנות על אמני קרקס ומלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המדעי המודרני הראשי במסורת הקעקוע של הסיילור ובמוטיב אוצר המילים של מעמד הפועלים המערבי הרחב יותר שבו הדרור יושב לצד הסנונית המקבילה.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. תומאס דאן ספרים / סנט מרטין, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר 1970 ויחסיה לשושלת הציפורים הקטנות של ה-Bowery-מלון סטריט.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועי מעמד הפועלים כולל הדרור.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; הודפס מחדש על ידי דובר, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועי מעמד הפועלים האמריקאי כולל כיסוי נרחב של עבודות מלחים של ציפורים קטנות.
  • ספרינגפילד דיילי רפובליקני (ספרינגפילד, מסצ'וסטס), משלוח מיוחד מניו יורק, 7 בפברואר, 1933, עמוד 3. אישור עיתונות תקופתי על בולטותו של צ'רלי ואגנר והפצת הבזק הלאומית.
  • התנ"ך הקדוש, גרסת המלך ג'יימס. מתי 10:29-31 ("הלא שני דרורים נמכרים בפרוטה? ואחד מהם לא ייפול לארץ בלי אביכם. אך גם שערי ראשכם כולם מספרים. אל תיראו אפוא, אתם יקרים יותר מדרורים רבים"); מקביל ללוקס 12:6-7. העוגן הביבלי הראשי לדרור כסמל להשגחה אלוהית וערך צנוע.
  • קטולוס, גאיוס ואלריוס. כרמינה 2 ("Passer, deliciae meae puellae") ו-3 ("Lugete, o Veneres Cupidinesque"). בערך 60 לפנה"ס. העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי לדרור כסמל לאהבה אינטימית ולצער הקטן על אובדנה. תרגומים נרחבים הזמינים ברשות הציבור, כולל אלה של סר ריצ'רד ברטון וליאונרד סי. סמית'רס (1894) ומהדורות אקדמיות עכשוויות מהוצאת Loeb Classical Library ו-Oxford University Press. - מרטין, סיבילה ד. וצ'ארלס ה. גבריאל. "His Eye Is on the Sparrow", 1905. המזמור האנגליקני והמתדיסטי המבוסס על מתי 10:29-31; הוקלט בהרחבה במאה ה-20 כולל על ידי אתל ווטרס, שספר הזיכרונות שלה משנת 1951 עינו על הדרור (Doubleday) נשא את שם השיר.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון