הסנונית היא סמל המלח לחזרה בטוחה מהים וסימן דרך למרחקים שעברו: לפי מסורת המקצוע, סנונית אחת מסמלת 5,000 מיילים ימיים שנשטו ושתי סנוניות 10,000, מוסכמה שנשאה באגדות הקעקוע הימי של המאה ה-19 וקודדה בפלאש אמריקאי מסורתי ב-Bowery עד שנות ה-1900. נתוני המרחק הספציפיים הם פולקלור מקצועי ולא תקן מתועד בקפדנות, ודיווחים משתנים. השכבה הפולקלוריסטית העמוקה ביותר היא אירופית קלאסית: הסנונית כמבשרת האביב, מעוגנת בפתגם הלטיני "Una hirundo non facit ver" ("סנונית אחת אינה עושה אביב"), שניתן לאתר אותה עד ל האתיקה הניקומכית של אריסטו (ספר I, בסביבות 350 לפנה"ס) והיא חוזרת דרך ה אדג'יה של אראסמוס (1500). הסנונית הקנונית של סיילור ג'רי (גוף כחול, חזה אדום, זנב מפוצל כחול עמוק) קודדה על ידי נורמן קולינס (1911 עד 1973) בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, לצד פלט הפלאש של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס וברט גרים בין השנים 1900 ל-1950 בערך. רכישת מוזיאון המלחים משנת 1936 של פלאש נורפוק של קולמן, הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי, כוללת קומפוזיציות של סנוניות.

מה משמעות קעקוע סנונית?

קעקוע סנונית פירושו לרוב חזרה בטוחה הביתה, כאשר הקריאה הספציפית מעוצבת על ידי מספר הסנוניות והאלמנטים המלווים את הקומפוזיציה. סנונית אחת נובעת ממוסכמת מרחקי המלחים (לפי מסורת המקצוע, סנונית אחת לכל 5,000 מיילים ימיים שנשטו, נתון שהוא פולקלור מקצועי ולא תקן מתועד) ונקראת כסמל המלח העובד שנסע וחזר. שתי סנוניות על החזה מסמלות באופן קונבנציונלי 10,000 מיילים ימיים שנשטו והיא הקומפוזיציה הקנונית של מלח אמריקאי מסורתי. הקריאה הקלאסית העמוקה יותר של הסנונית, מבשרת האביב מתוך האתיקה הניקומכית של אריסטו והפתגם הלטיני "Una hirundo non facit ver," מספקת את מסגרת החזרה והחידוש המעגנת את קריאת המלח ממעמד הפועלים.

מה משמעות שני קעקועי סנונית?

שני קעקועי סנונית, המיושמים בדרך כלל באופן סימטרי על החזה העליון מתחת לעצמות הבריח, מסמלים באופן קונבנציונלי 10,000 מיילים ימיים שנשטו במסורת קעקועי המלחים. המוסכמה היא סנונית אחת לכל 5,000 מיילים ימיים (נתון שהוא פולקלור מקצועי ולא תקן מתועד, ודיווחים משתנים), כך ששתי סנוניות מסמנות את צבירת זמן הים המשמעותי של המלח. הקומפוזיציה נובעת מאגדות קעקוע ימיות של המאה ה-19 וקודדה בפלאש אמריקאי מסורתי ב-Bowery עד שנות ה-1900. שתי סנוניות נקראות גם כקומפוזיציית חזרה מזווגת (הלובש והאהוב חוזרים, או שני מסעות הושלמו) בקריאות עכשוויות לא ימיות. חזה עם שתי סנוניות מופיע בפלאש של קאפ קולמן, ברט גרים וסיילור ג'רי משנות ה-20 עד שנות ה-50.

מאיפה הגיע קעקוע הסנונית?

הסנונית נכנסה לאיקונוגרפיית הקעקועים המערבית דרך שלושה זרמים מתכנסים. המסורת הפולקלוריסטית האירופית הקלאסית (הסנונית כמבשרת האביב, הפתגם הלטיני "Una hirundo non facit ver" שניתן לאתר אותה עד ל האתיקה הניקומכיתשל אריסטו, ספר I, פרק 7) סיפקה את מסגרת החזרה והחידוש. מסורת קעקועי המלחים אימצה את הסנונית כסמל לחזרה בטוחה מהים מכיוון שסנוניות מקננות במקומות קבועים וחוזרות מדי שנה באופן אמין; מוסכמת "סנונית אחת לכל 5,000 מיילים ימיים שנשטו" היא הקריאה הקנונית האמריקאית המסורתית (נתון המרחק הספציפי הוא פולקלור מקצועי ולא תקן מתועד). הפלאש האמריקאי המסורתי ב-Bowery ייצב את הסנונית בעלת הקו המתאר הנועז שרוב האמריקאים המודרניים מזהים בין השנים 1900 ל-1950 בערך דרך צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי קולינס.

מה משמעות קעקוע סנונית עבור מלחים?

בתוך מסורת קעקועי המלחים שתועדה על ידי מרגו דמלו ב גופי כתובת (Duke University Press, 2000), הדרור נושא משמעות משמעותית: הוא מסמן מרחק שעבר בים, המוצג באופן קונבנציונלי כאחד דרור לכל 5,000 מיילים ימיים (ישנם דיווחים שונים לגבי קילומטראז' שונה לאורך העברת המסורת). המוטיב משתלב לצד סמני עבודה אחרים באותו אוצר מילים: עוגן למעבר אטלנטי, ספינה עמוסה במפרשים להקפת כף הורן, זוג חזיר-תרנגול על הרגליים להגנה מפני טביעה, נערת הולה לשירות בהוואי, כוכב ימי לניווט וחזרה הביתה. קומפוזיציית שני דרורים על החזה מסמלת 10,000 מיילים ימיים והיא סמל הדרור הימי הקנוני למרחק.

מה משמעות קעקוע סנונית וורד?

שילוב הדרור והוורד נקרא כקומפוזיציית החזרה של המלח אל האהובה: הדרור מסמל חזרה בטוחה מהים, הוורד מסמל את האדם האהוב שמחכה על החוף. הזוג יורד מאותו מסורת פאנל-ממתקים מה-Bowery שיצרה את קומפוזיציות הוורד-ו-שם-הדגל ואת העוגן-ו-הוורד ומופיע על פני הפלאש של צ'רלי וגנר בצ'טהאם סקוור משנות ה-1900 ואילך ועל פני הפלאש של סיילור ג'רי מהוטל סטריט משנות ה-1940 וה-1950. לעיתים קרובות בשילוב עם דגל שם המציין את האדם האהוב, הקומפוזיציה הופכת את קריאת החזרה של הדרור למפורשת: האדם הזה הוא מה שהעונד חוזר אליו. השילוב נותר בייצור פעיל ברוב חנויות הקעקועים האמריקאיות המסורתיות.

איפה כדאי לשים קעקוע סנונית?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד יתרונות וחסרונות ויזואליים והיסטוריים שונים. החזה העליון, המיושם באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח, הוא המיקום האמריקאי המסורתי הקנוני לקומפוזיציית שני הדרורים למרחק המתועדת על פני פלאש של קאפ קולמן, ברט גרים וסיילור ג'רי. לדרור על היד או על פרק כף היד יש סט קריאות נפרד (כולל קונבנציית זמן-מאסר-אירופאי הנדון בסעיף ההקשר התרבותי להלן). האמה והזרוע העליונה מאכלסים קומפוזיציות של דרור יחיד עם דגל שם או עבודת פרחים זוגית. מיקום דרור על החזה מסמל רגיסטר אינטימי או זיכרון. מיקום דרור על הצוואר משויך היסטורית הן למסורת המלחים והן לתת-תרבות הכלא האירופאי; יש לדון בכוונה עם האמן. דרורים על היד והאצבעות גלויים מאוד אך דוהים מהר יותר באזורי גוף אלו.

זרמי קעקוע הסנונית

מסלולו של הדרור לאייקוגרפיה מערבית של קעקועים עבר דרך שלושה זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב ציפור יחיד יכול לשאת משקל פולקלורי קלאסי, זהות ימית של מעמד הפועלים, ואייקוגרפיה של תחיית המתים הנוצרית בעיצוב אחד.

זרם 1: המסורת הפולקלוריסטית האירופית הקלאסית

העוגן המתועד העמוק ביותר של משקל סמלי של הדרור באייקוגרפיה מערבית הוא המסורת הפולקלורית היוונית והלטינית הקלאסית שקראה לדרור כמבשר האביב. חזרתה השנתית של הציפור מאזורי החריפה הדרומיים לאתרי הקינון האירופיים סימנה את המעבר בלוח השנה לעונה החמה, והתצפית נכנסה לתרבות הפתגמים הים תיכונית מוקדם.

עוגן הספרות הקלאסי העיקרי הוא אריסטו (384 עד 322 לפנה"ס), האתיקה הניקומכיתספר א', פרק 7, בו אריסטו משתמש בפתגם בצורה אחת דרור אינו עושה אביב ("אחד דרור אינו עושה אביב") כחלק מטיעון האם מופע יחיד מספיק כדי לבסס מצב יציב. הניסוח היווני עבר ללטינית כ "Una hirundo non facit ver" והסתובב כפתגם מערבי יציב דרך מלומדות לטינית מימי הביניים ותקופת הרנסנס המוקדמת. דז'ידריוס ארסמוס (1466 עד 1536) כלל את הפתגם ב אדג'יה (מהדורה ראשונה פריז, 1500; הורחבה באופן משמעותי במהדורות עוקבות עד 1536), האוסף המוקדם של פתגמים קלאסיים שקיבע את קריאת הדרור-כסמל-אביב בתרבות הספרותית האירופית של הרנסנס ואחריו.

התצפית הבסיסית של הפתגם, שהדרור חוזר באופן אמין לאותם אתרי קינון בכל שנה לאחר נדידתו החורפית, היא העובדה הביולוגית בבסיס כל האייקוגרפיה של הקעקועים. מיני דרורים ברחבי העולם הישן והחדש (הדרור הכפרי Hirundo Rustica, הדרור האירופי, אוכלוסיית הדרור הכפרי בצפון אמריקה, הדרור הסגול) מפגינים נאמנות חזקה לאתרי קינון, וחוזרים לאותן סוככים, קורות אסם ופני צוק שנה אחר שנה לאורך עונות הקינון. הקריאה הפולקלורית הקלאסית והקריאה של מעמד הפועלים הימי משנייהן בנויות על אותה עובדה ביולוגית: הדרור עוזב, הדרור חוזר.

זרם 2: מסורת החזרה הביתה של המלחים

מסורת קעקועי המלחים המערבית המודרנית התפתחה בסוף המאה ה-18 בעקבות שלוש מסעותיו של קפטן ג'יימס קוק באוקיינוס השקט (1768 עד 1779), במהלכן אנשי הצי המלכותי הבריטי וצי הסוחר יצרו קשר מתמשך עם הפולינזים טאטאו פרקטיקה. המילה האנגלית "tattoo" נכנסה לשפה מיומני המסע של קוק (מתורגמת מהטאטאית טאטאו). עד תחילת המאה ה-19 הצי המלכותי וצי הסוחר אימצו קעקוע כפרקטיקה מתועדת של מעמד הפועלים, ואוצר מוטיבים מובחן החל להתייצב.

בתוך אוצר מילים זה, הדרור רכש קריאה פונקציונלית ספציפית: סמן אבן דרך למרחק. הקונבנציה, המתועדת באגדות קעקועי מלחים מהמאה ה-19 והתייצבה בפלאש אמריקאי מסורתי מה-Bowery עד שנות ה-1900, הייתה דרור אחד לכל 5,000 מיילים ימיים שנשטו (ישנם דיווחים שונים לאורך מאה וחצי העברת המסורת, אך קריאת 5,000 המיילים הימיים היא הגרסה האמריקאית המסורתית הקנונית). שני דרורים על החזה סימנו 10,000 מיילים ימיים, קומפוזיציית הדרור הימי הקנונית למרחק על החזה.

הקריאה נבעה מהתנהגותה הביולוגית המתועדת של הדרור. דרורים נודדים מרחקים עצומים בכל שנה (דרורי בר אירופאים נודדים בחורף באפריקה שמדרום לסהרה ומקננים ברחבי אירופה; אוכלוסיות צפון אמריקה נודדות בחורף במרכז ודרום אמריקה ומקננות ברחבי צפון אמריקה) וחוזרים באופן אמין לאתרי קינון קבועים בכל אביב. מלח שנסע מרחקים שווים וחזר הביתה, בתרגום האייקוגרפי, התנהג כמו דרור. הציפור הפכה לסמל החיים הימיים של מעמד הפועלים: יצאת, צברת מרחק, חזרת.

מרגו דמלושל גופי כתובת: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית (Duke University Press, 2000) הוא הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת קעקועי המלחים ומתעד את אוצר המוטיבים הסטנדרטי בו יושב הדרור. הדרור מופיע לצד העוגן (מעבר אטלנטי), הספינה המלאה במפרשים (הקפת כף הורן), זוג החזיר והתרנגול (הגנה מפני טביעה, בהנחה שארגזי בעלי חיים היו צפים מספינות טבועות), נערת הולה (שירות בהוואי), והכוכב הימי (ניווט וחזרה הביתה). הדרור הוא אחד הערכים המתועדים ביותר באוצר מילים זה ואחד הראשונים להתייצב בצורת הפלאש האמריקאי המסורתי בעל קווי המתאר העבים.

המוסדיזציה של המסורת עברה דרך חנויות קעקועים בערי נמל במאה ה-19. סאתרלנד מקדונלד פתח את הסטודיו המקצועי הראשון לקעקועים בלונדון בשנות ה-1880, ועבד ממתקנים ליד רחוב ג'רמין וקיעקע הן אנשי צי מלכותי והן אריסטוקרטים בריטים. מרטין הילדברנדט פתח את החנות המקצועית הראשונה של ניו יורק במרכז מנהטן בשנות ה-1840 וה-1850, ועבד בעיקר עם מלחים שעברו דרך מספנת הצי בברוקלין ומחוזות הנמל של הלואר איסט סייד. עד סוף המאה ה-19, ה-Bowery הפך למחוז הקעקועים האמריקאי העיקרי, עם חנויות שהתרכזו סביב צ'טהאם סקוור ששירתו קהל של מלחים ומעמד הפועלים. סמואל אורייליהפטנט שלו מ-8 בדצמבר 1891 על מכונת הקעקועים החשמלית (פטנט אמריקאי מס' 464,801) הפך עבודת דרורים בקנה מידה גדול לכדאית כלכלית; הציפור יכלה כעת להיות מיושמת בדקות במקום בשעות, וחנויות ה-Bowery העבירו את פלאש הדרורים ממלאכת יוקרה למסחר של מעמד הפועלים.

זרם 3: השכבה האיקונוגרפית הנוצרית

המסורת האיקוגרפית הנוצרית מספקת קריאה שלישית שרצה מתחת לשתי הזרמים הפולקלוריים הקלאסיים וזרמי המלחים העובדים. דרורים מופיעים באמנות נוצרית מימי הביניים המאוחרים ומתקופת הרנסנס המוקדמת כסמלים לתחיית המתים, תוך הסתמכות על אותה תצפית ביולוגית שעגנה את הפתגם הקלאסי (הציפור עוזבת וחוזרת) וממפה אותה על הנרטיב הנוצרי של מותו ותחייתו של ישו.

הקריאה מתועדת בבסטיירים מימי הביניים ובהופעות אקראיות בציור מימי הביניים המאוחרים ומתקופת הרנסנס, שם דרורים קטנים מופיעים ברקע של קומפוזיציות לידה או תחיית מתים כאלמנטים סמליים. המיפוי מקביל לקריאת תחיית המתים הנוצרית של הפרפר (בה מחזור הזחל-גולם-פרפר ממופה למוות-ותחיית מתים) ופועל באותה לוגיקה: מחזור ביולוגי של היעלמות וחזרה מספק את אוצר המילים הוויזואלי לנרטיב תיאולוגי.

הקריאה הנוצרית פחות בולטת בפלאש אמריקאי מסורתי מאשר הקריאה הימית. היא אינה מחליפה את השכבות הקלאסיות והימיות של מעמד הפועלים; היא יושבת מתחת להן. רוב המלחים האמריקאים במאה ה-20 שקיבלו קעקוע דרור לא הזכירו במודע אייקוגרפיה נוצרית מימי הביניים של תחיית המתים, אך המשקל האייקוגרפי הוא חלק מההיסטוריה העמוקה שהעיצוב נושא.

זרם 4: ייצוב אמריקאי מסורתי בבאורי (1900 עד 1950)

הגרסה של הדרור שרוב האמריקאים המודרניים מזהים יציבה על ידי אמנים אמריקאים מסורתיים שעבדו בין בערך 1900 ל-1950. קו המתאר השחור העבה, פלטת הצבעים המוגבלת ברוויה גבוהה (כחול עמוק לגוף ולזנב, אדום לחזה, לבן לגרון), תנוחת הכנף הסטנדרטית (בדרך כלל תנוחת טיסה בנקודה עם כנפיים משוכות לאחור וזנב מפוצל גלוי, לפעמים תנוחת ריחוף קדמית), והפרופורציות המותאמות למיקום על החזה, האמה או היד: אלו הם החתימות הטכניות של הדרור האמריקאי המסורתי, והם לא היו קיימים בצורתם המיוצבת לפני תקופת ה-Bowery.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנותו בצ'טהאם סקוור בערך משנת 1904 ועד מותו בשנת 1953, וירש את מסורת הבאורי דרך קשריו עם סמואל אוריילי והמשיך אותה במשך כמעט חצי מאה. וגנר ייצר פלאש דרורים באלפים לאורך תקופה זו. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מ-7 בפברואר 1933 דיווח ברמת העיתונות הראשית ששלושה רבעים מהקעקועים הפעילים בנמלים הגדולים התאמנו אצל וגנר ושעשרים אלף מלחים נשאו עיטים מוזהבים בעיצוב וגנר על חזם, מדד לטביעת הרגל של הפצת הפלאש הלאומית של עסקי האספקה שלו ב-208 Bowery דרכם הגיע גם פלאש דרורים שצויר על ידי וגנר למבצעים ברחבי הארץ. עבד לצד וגנר ב-11 צ'טהאם סקוור בתחילת שנות ה-1900, לו אלברטס (אלברט מורטון קורצמן, 1880 עד 1954) צייר מחדש את אוצר המילים הימי המורש, הדרור ביניהם, לגיליונות הפלאש המודפסים הראשונים שהופצו מסחרית דרך אותו ערוץ אספקה מאז בערך 1905; הדרור בעל קו המתאר העבה נכנס לקטלוג המסחר הסטנדרטי דרך רישום צ'טהאם סקוור של וגנר ואלברטס.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 1884 עד 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה, בסביבות 1918 והפעיל אותה במשך עשרות השנים הבאות. מעמדה של נורפוק כנמל צי אמריקאי מרכזי הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרית האמריקאית המתפתחת. פלאש הדרורים שלו, לצד אוצר המילים הרחב יותר של עוגנים, עיטים, נערות הולה ופרחים, נרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, בשנת 1936. רכישה זו היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והיא ההפניה התיעודית העיקרית לייצוב תאריכי הדרור האמריקאי הקנוני.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), התלמיד העיקרי של קולמן, נשא את אוצר המילים של הדרור מנורפוק קדימה אל אמצע המאה ה-20. רוג'רס היה שותף להקמת חברת האספקה לקעקועים Spaulding and Rogers, שציודה ופלאש שלה עיצבו את הקעקועים בסטודיו ברחבי צפון אמריקה במשך עשרות שנים, ושמו נשא מאוחר יותר את מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה, המחזיק באוסף הראשי של ארכיון הקעקועים של גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי דרורים של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.

ברט גרים הפעיל חנויות בסנט לואיס (משנת 1928) ועל ה-Long Beach Pike (מתחילת שנות ה-1950 עד 1969), ייצר פלאש דרורים שהופץ ברחבי הארץ דרך קטלוגי האספקה של Spaulding and Rogers. חנותו של גרים ב-Long Beach Pike היא אחת הסטודיואים המתועדים ביותר של אמריקאי מסורתי מאמצע המאה וצומת מפתח בהעברת הדרור האמריקאי הקנוני.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) הפעיל את חנותו ברחוב הוטל בהונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-1930 ועד מותו ב-12 ביוני 1973. לקוחותיו היו בעיקר אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו דרך פרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה, ופלאש הדרורים שלו יוצר לאותה מטרה של מלחים עובדים שהמוטיב שירת במשך למעלה ממאה שנה באותה נקודה. הדרור הקנוני של סיילור ג'רי (גוף כחול, חזה אדום, גרון לבן, זנב מפוצל כחול עמוק, תנוחת טיסה בנקודה, לעיתים קרובות בשילוב עם ורד, עוגן או דגל) הוא אחד מתבניות הדרורים המועתקות ביותר בקעקוע אמריקאי במאה ה-20. הקומפוזיציה מופיעה על פני ארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג Sailor Jerry (מוצר של William Grant and Sons מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון לעיצובי הדרורים של קולינס לשיווק.

עד 1950 כל שלושת הזרמים התמזגו לדרור האמריקאי המסורתי הקנוני: ציפור בתנוחת טיסה בנקודה עם קו מתאר שחור עבה, פלטת הכחול-אדום-לבן, זנב מפוצל, מותאם למיקום על החזה, האמה או היד, נושא את קריאת החזרה הפולקלורית הקלאסית, קריאת אבן הדרך למרחק של המלח העובד, ואת השכבה האייקוגרפית הנוצרית העמוקה, כל זאת בבת אחת.

זרם 5: אימוץ קו דק צ'יקנו (1975 ואילך)

מסורת הפיין-ליין המקסיקנית-אמריקאית צ'יקנו שהתפתחה ב ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי במזרח לוס אנג'לס משנת 1975, נוסדה על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו והצטרף אליהם פרדי נגרטה בשנת 1977 כאמן הקעקועים המקצועי הראשון שהגדיר את עצמו כצ'יקנו, אימצה את הדרור לאוצר המילים הצ'יקני הרחב יותר במקום פחות מרכזי מאשר הגולגולת, הוורד, הלב, או הלב הקדוש. הדרור הצ'יקני מופיע בקומפוזיציות השושלת של Good Time Charlie's, לעיתים קרובות בשילוב עם תמונות מחרוזת תפילה או לב קדוש בתוך יצירות דתיות גדולות יותר, וטכניקת המחט היחידה בפיין-ליין מייצרת גרסה עדינה של הציפור המנוגדת לדרור האמריקאי המסורתי בעל קו המתאר העבה.

הדרור הצ'יקני בפיין-ליין מתועד על פני השושלת של מזרח לוס אנג'לס שעוברת דרך קרטוורייט, רודי, נגרטה, ב-SA סטודיו ו, ו בשאמרוק סושיאל קלאב בהוליווד. קומפוזיציית האריה עם כתר היא אחת מהתצורות החוזרות של אריה צ'יקנו דק-קו. ב-Shamrock Social Club בהוליווד (נוסד 2002). הקומפוזיציה משלבת בדרך כלל את הדרור כאלמנט קטן יותר בתוך קומפוזיציות דתיות או זיכרון גדולות יותר במקום כנושא עצמאי. השושלת מתועדת בזיכרונותיו של פרדי נגרטה חייך עכשיו, בכה אחר כך: אקדחים, כנופיות וקעקועים (הוצאת שבעה סיפורים, 2016).

זרם 6: התחייה העכשווית הניאו-מסורתית (שנות ה-2000 ואילך)

הדרור היה אחד המוטיבים האמריקאיים המסורתיים הראשונים שקיבלו טיפול נאו-מסורתי מתמשך בתנועת ההתחדשות של שנות ה-2000. נאו-מסורתי שומר על קווי המתאר העבים של אמריקאי מסורתי אך מרחיב דרמטית את פלטת הצבעים, מוסיף הצללה ממדית משמעותית, ומאמץ גישה קומפוזיציונית איורית יותר. הדרור הנאו-מסורתי משתמש בעשר או שתים עשרה צבעים כאשר הדרור האמריקאי המסורתי משתמש בארבעה; הנוצות מעוצבות בנפרד עם אור וצל; משטחי הכנף משקפים אור סביבתי; הקומפוזיציה משלבת לעיתים קרובות אלמנטים דקורטיביים מקיפים (כוכבים קטנים, הדגשות נקודות, זוגות פרחים מעוצבים בממדיות נאו-מסורתית).

הדרור הנאו-מסורתי שולט בעבודות הקעקועים בעידן האינסטגרם בקטגוריית הגודל הקטן-בינוני לצד הוורד והעש. מעמדו בשוק משקף הן את מעמדו הקנוני המתמשך של הדרור האמריקאי המסורתי והן את העדפת התנועה הנאו-מסורתית לגמישות הקומפוזיציונית של הדרור (הוא עובד כעצמאי, כזוג, כאלמנט טס-לעבר-משהו, כציפור יושבת, וכקומפוזיציה של מספר ציפורים).

הסנונית במסורתי אמריקאי

הדרור האמריקאי המסורתי הוא הגרסה הקנונית, ורוב עבודות הדרורים העכשוויות יורדות ממנו ישירות. המפרטים הטכניים יציבים לאורך השושלת של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת הכחול-אדום-לבן (כחול עמוק לגב, כנפיים וזנב; אדום לחזה; לבן לגרון; לפעמים הדגש צהוב על כיסויי הכנף או עלה ירוק בקומפוזיציית פרחים זוגית), תנוחת הטיסה בנקודה עם כנפיים משוכות לאחור והזנב המפוצל גלוי, הפרופורציות הסטנדרטיות המותאמות למיקום על החזה, האמה, היד או הזרוע העליונה.

מספר וריאציות קומפוזיציה מתועדות לאורך התקופה האמריקאית המסורתית ונשארות בייצור פעיל ברוב חנויות אמריקאיות מסורתיות. הדרור היחיד הפשוט הוא הגרסה הפשוטה ביותר, המיושמת לעיתים קרובות כחלק מהיד או האמה. קומפוזיציית שני הדרורים על החזה היא סמל הדרור הימי הקנוני, כאשר שני הדרורים מיושמים באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח, בדרך כלל תמונת מראה זה של זה. הדרור עם דגל מוסיף מגילה אופקית על גוף הציפור או מתחתיה, בדרך כלל נושאת שם או מוטו. הדרור עם ורד משלב את הציפור עם הפרח האמריקאי המסורתי הקנוני בקומפוזיציית החזרה אל האהובה. הדרור עם עוגן משלב את הציפור עם סמל המלח הקנוני בקומפוזיציית אוצר המילים הימי המלא. הדרור עם פגיון מוסיף אלמנט חודר, לעיתים קרובות בקומפוזיציות של פיראטים-ונקמה או התרסה ימית. הדרור המחזיק דגל מציג את הציפור נושאת מגילה במקורה, בדרך כלל נושאת שם או מוטו קצר.

מה שמייחד את הדרור האמריקאי המסורתי הוא אותו סט של תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עוצמת קו המתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשרות שנים של שמש ומזג אוויר. הדרור על חזהו של מלח בשנת 1942 נראה זהה בשנת 2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מההתחלה. פלטת הכחול-אדום-לבן בנויה לקריאות ממרחק ולעמידות טובה לאורך עשרות שנים על גופים של מעמד הפועלים באור של מעמד הפועלים.

הסנונית בניאו-מסורתי

הדרור הנאו-מסורתי הוא הגרסה העכשווית המיוצרת ביותר. נאו-מסורתי התפתח כסגנון מוכר בסוף שנות ה-90 ותחילת שנות ה-2000 והדרור היה אחד הנושאים החתומים שלו לצד העש, הנמר, הוורד, הפגיון והנחש. החתימה הטכנית היא שימור קו המתאר העבה של אמריקאי מסורתי עם הרחבה דרמטית של פלטת הצבעים, הצללה ממדית נוספת על עבודת הנוצות, גישה קומפוזיציונית איורית יותר (הציפור מוצגת לעיתים קרובות בתנוחה נרטיבית ספציפית ולא בטיסת הנקודה האמריקאית המסורתית הקנונית), ושילוב אלמנטים דקורטיביים רחבים יותר.

הדרור הנאו-מסורתי מופיע לעיתים קרובות בקומפוזיציות הכוללות הקדשת דגל ושם, סידורי פרחים זוגיים (בדרך כלל עם ורד או זר קטן), ושילוב הדגשות נקודות או עיטורי תחרה ברקע. הקומפוזיציה איורית יותר מהקודמת שטוחת הצבע האמריקאית המסורתית ובדרך כלל בנויה למיקום מוזמן ספציפי ולא מגיליון פלאש גנרי.

הדרור הנאו-מסורתי של שנות ה-2000 וה-2010 עיצב את תפיסת הציפור בתרבות הקעקועים העכשווית יותר מכל מקור אמריקאי מסורתי בודד מהמאה ה-20. הפצת עבודות נאו-מסורתיות של דרורים בעידן האינסטגרם העבירה את העיצוב מהקשר מסורת המלחים לרגיסטר אסתטי עכשווי רחב יותר, תוך שמירה על המשקל האייקוגרפי ההיסטורי בבחירת הלובש לקבל את הציפור בכלל.

הסנונית בריאליזם עכשווי

קעקועי ריאליזם עכשווי לקחו את הדרור לכיוון אחר בשנות ה-2010 וה-2020: קומפוזיציות ציפור יחידה פוטו-ריאליסטיות המעוצבות בדיוק שמאפשרות מכונות רוטור מהירות ופיגמנטים אולטרה-עדינים. דרורים אלו נראים כמו תצלומים של דרורי בר אמיתיים או מינים קרובים, לעיתים קרובות עם דיוק אנטומי עד לדפוס נוצה ספציפי, ברק כחול אירידיסנטי על פני הכנף הגבית, כתם חלודה על תחתית הגרון, והצורה המדויקת של הזנב המפוצל.

הדרור הריאליסטי מתעד ספציפיות אורניתולוגית הסמוכה ללפידופטרה במקום לשאת את עומס הסמלים האייקוגרפי האמריקאי המסורתי. לעיתים קרובות בשילוב עם עיצוב צמחי מדויק בוטנית (קינון בסוככים, ישיבה על ענף, מעוף ליד פרח), הדרור הריאליסטי הוא המצב העכשווי עבור לקוחות שרוצים את הציפור כתמונה ייצוגית ולא כסמל.

הדרור הריאליסטי קיים בשוק הקעקועים העכשווי לצד הגרסאות המתמשכות של אמריקאי מסורתי, נאו-מסורתי וצ'יקנו בפיין-ליין. אותו לקוח עשוי לקבל דרור ריאליסטי על האמה ודרור אמריקאי מסורתי קטן על היד; הבחירות לא חייבות להיות מאוחדות.

הסנונית בבלק-וורק עכשווי

אמני בלק-וורק עכשוויים מפחיתים את הדרור בכיוון ההפוך מהריאליזם: צורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור המתייחס לדרור מבלי לנסות לעצב את פני השטח שלו באופן טבעי. הדרור בבלק-וורק עשוי להשתמש בצורת צללית שחורה מלאה, ריצוף גיאומטרי על פני הכנף, שכבות גיאומטריה מקודשת, או הצללת גרדיאנט מנוקדת.

הדרור בבלק-וורק הוא הפשטה. הוא מתייחס לדרור האמריקאי המסורתי ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמוהו, ובחירת העיצוב מונעת לעיתים קרובות על ידי המחויבות הרחבה יותר של הלובש לאסתטיקת בלק-וורק ולא על ידי רצון לעורר את הקריאה הספציפית של אמריקאי מסורתי ימי. הקומפוזיציה נקראת כסמל גרפי ברגיסטר הוויזואלי של בלק-וורק עכשווי.

כל שלושת המצבים העכשוויים (נאו-מסורתי, ריאליזם, בלק-וורק) יורדים מהדרור האמריקאי המסורתי שהתייצב בין 1900 ל-1950, גם כאשר הטיפול בפני השטח אינו דומה לו כלל. הדרור האמריקאי המסורתי נשאר נקודת ההתייחסות. קעקועים עובדים מכירים אותו; לקוחות מבקשים אותו; קעקועים חדשים לומדים אותו כחלק מהכשרתם הבסיסית באותו רצף בו הם לומדים את הוורד, העוגן, הלב והעיט.

הסנונית בקו דק צ'יקנו

הדרור הצ'יקני בפיין-ליין פחות מרכזי במסורת מזרח לוס אנג'לס מאשר הגולגולת, הוורד, הלב הקדוש, או לה וירגן דה גוואדלופ, אך הציפור מופיעה על פני שושלת Good Time Charlie's כאלמנט משולב קטן יותר בתוך קומפוזיציות דתיות או זיכרון גדולות יותר. טכניקת המחט היחידה בפיין-ליין, ששופרה מפרקטיקת פינטו בכלא בקליפורניה והוסדה ב-Good Time Charlie's Tattooland משנת 1975, מייצרת גרסה עדינה של הדרור המנוגדת לציפור האמריקאית המסורתית בעלת קו המתאר העבה.

הדרור הצ'יקני בפיין-ליין משולב לעיתים קרובות עם חרוזי תפילה, דימויי לב קדוש, דגלי שמות באנגלית עתיקה פלאקה אותיות, ואלמנטים אחרים של אוצר המילים של מזרח לוס אנג'לס. הקומפוזיציה משלבת בדרך כלל את הציפור בקומפוזיציית חזה, גב או שרוול גדולה יותר במקום להציגה כנושא עצמאי. השושלת עוברת מצ'רלי קרטוורייט וג'ק רודי ב-Good Time Charlie's דרך העסקתו של פרדי נגרטה בשנת 1977, דרך מסורת הפיין-ליין הרחבה יותר של מזרח לוס אנג'לס אל השידור המסחרי של מיסטר קרטון בעידן ההיפ-הופ שלאחר שנת 2000 והמוסדיזציה של מארק מהוני ב-Shamrock Social Club בהוליווד בשנת 2002.

הדרור הצ'יקני שייך באופן ספציפי למסורת הוויזואלית הקתולית המקסיקנית-אמריקאית שעוברת דרך Good Time Charlie's ושושלת הפיין-ליין של מזרח לוס אנג'לס. יישום הציפור בקומפוזיציית צ'יקנו בפיין-ליין מחוץ להקשר זה אינו גזילה במובן המחמיר (הדרור הוא אוצר מילים מסחרי פתוח), אך הקומפוזיציות הרחבות יותר של מחרוזת תפילה ולב קדוש שהדרור הצ'יקני יושב בהן בדרך כלל שייכות לאותה מסורת ספציפית.

שילובי דרורים ומשמעותם

הדרור מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. כל שילוב נפוץ נושא קריאות משלו.

דרור + ורד: קומפוזיציית החזרה של המלח אל האהובה. הדרור מסמל חזרה בטוחה מהים; הוורד מסמל את האדם האהוב שמחכה על החוף. הזוג יורד ממסורת פאנל הממתקים מה-Bowery שיצרה את קומפוזיציות הוורד-ו-שם-הדגל ואת העוגן-ו-הוורד ומופיע על פני פלאש של וגנר, קולמן, גרים וסיילור ג'רי משנות ה-1900 ואילך. לעיתים קרובות בשילוב עם דגל שם המציין את האדם האהוב. ראה עמוד מדריך הכיס של הוורד להיסטוריה של צד הוורד של הזוג.

דרור + לב: חזרה ואהבה. הדרור מסמל את המסע שהושלם; הלב מסמל את הליבה הרגשית שנותנת למסע חזרה את משקלו. לעיתים קרובות בשילוב עם עבודת דגל המציינת שם של אדם ספציפי. הקומפוזיציה יורדת מאותה מסורת ויקטוריאנית סנטימנטלית ומסורת פאנל הממתקים מה-Bowery שיצרה את קומפוזיציות הלב-והעוגן והלב-ו-הוורד. ראה עמוד מדריך הכיס של הלב להיסטוריה של צד הלב של הזוג.

דרור + דגל שם: קומפוזיציית הקדשה או זיכרון ישירה. האדם המוזכר הוא זה שמכובד, לעיתים קרובות אדם אהוב שמחכה בבית (לקריאת ההקדשה) או אדם אהוב שנפטר שזכרונו נישא על ידי הלובש (לקריאת הזיכרון). פורמט הדגל יורד ממסורת פאנל הממתקים מה-Bowery ויוצב על ידי חנותו של וגנר בצ'טהאם סקוור בשנות ה-1900. הקומפוזיציה נותרת בייצור פעיל ברוב חנויות אמריקאיות מסורתיות.

דרור + עוגן: קומפוזיציית אוצר המילים הימי המלא. הדרור מסמל מרחק שעבר; העוגן מסמל את המעבר האטלנטי או את התקווה האיתנה (עברים ו':19) לחזרה בטוחה. יחד, הזוג נקרא כסמל המלא של המלח העובד לשירות ימי מתמשך. לעיתים קרובות מופיע כשני דרורים המקיפים עוגן מרכזי על החזה, קומפוזיציה שתועדה בפלאש של ברט גרים ב-Long Beach Pike וברוב חנויות אמריקאיות מסורתיות מאמצע המאה. ראה עמוד מדריך הכיס של העוגן עבור הצד של העוגן בהיסטוריה של הזוג.

דרור + פגיון: קומפוזיציית התרסה או נקמה של מלח. הדרור מסמל את המלח העובד; הפגיון מסמל את האלימות שהמלח שרד או מאיים. הזוג מופיע בתיעוד קעקועים ימיים מהמאה ה-19 וה-20 והוא וריאנט מתועד מתקופת ה-Bowery. לעיתים מעוצב כפגיון החודר את חזה הדרור (רגיסטר הפצוע-אך-עדיין-טס), לעיתים כשהדרור נושא פגיון בטפריו.

דרור + דובדבן: לעתים קרובות קומפוזיציית צ'יקנו בפיין-ליין או אמריקאי מסורתי קטנה. צבע הדובדבן האדום מהדהד ויזואלית את חזה הדרור האדום, והשילוב מייצר קומפוזיציה מאוזנת של שני אלמנטים. לעיתים נושא קריאה רומנטית או סנטימנטלית; לעיתים בחירה קומפוזיציונית בלבד. פחות קנוני מהזוגות דרור-ורד או דרור-לב אך וריאנט עכשווי מתועד.

דרור + כוכב ימי: קומפוזיציית ניווט וחזרה הביתה של עובדים. הכוכב הימי מסמל "מציאת הדרך הביתה"; הדרור מסמל "חזרה בפועל". הזוג נקרא כהצהרת ניווט וחזרה מלאה ונפוץ בעבודה אמריקאית מסורתית משנות ה-1920 ואילך. הקומפוזיציה מופיעה לעיתים קרובות לצד עוגן ביצירות אוצר מילים ימי של שלושה אלמנטים.

קומפוזיציית שני דרורים על החזה (הזוג הקנוני של מלחים): סמל הדרור הימי למרחק של 10,000 מיילים ימיים, כאשר שני דרורים מיושמים באופן סימטרי מתחת לעצמות הבריח, בדרך כלל תמונת מראה זה של זה. הקומפוזיציה היא מיקום הדרור הימי המתועד ביותר במסורת הימית של המאה ה-19 וה-20 ומופיעה על פני פלאש של קאפ קולמן, ברט גרים וסיילור ג'רי משנות ה-1920 עד שנות ה-1950. מיקום החזה באופן ספציפי מסמל את קריאת הדרור הימי; שני דרורים במיקומים אחרים (זוג באמה, זוג ביד) נושאים את אותה קריאת מרחק מספרית אך עם עוגן היסטורי חלש יותר בקונבנציית החזה.

דרור המחזיק דגל: הציפור נושאת מגילה במקורה, בדרך כלל נושאת שם, מוטו קצר, תאריך, או סימון יחידה. הקומפוזיציה היא וריאנט אמריקאי מסורתי יציב שיורד ממסורת ההרלדיקה הרחבה יותר של דגלים וסמלים. גרסת הדגל במקור היא הבחירה הקומפוזיציונית הקנונית; כמה וריאנטים מציגים את הדגל בטפרי הדרור.

דרור עם חצים או ענפי זית: קומפוזיציות בהשראת הרלדיקה המבוססות על החותם הגדול של ארצות הברית (עיט עם חצים בטופר אחד וענף זית בשני) מתורגמות לדרור הקטן יותר. נקרא כקומפוזיציה פטריוטית או של שירות צבאי, מיושמת לעיתים קרובות על יוצאי צבא ארה"ב. פחות קנוני מקריאת הדרור הימי אך וריאנט עכשווי מתועד.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי דרורים ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית דרורים פועלות במסגרת פלטת הצבעים האמריקאית המסורתית וצאצאיה. פלטת סיילור ג'רי הקנונית היא נקודת ההתייחסות העיקרית; וריאציות נושאות משקל סגנוני וסמלי שונה.

פלטת סיילור ג'רי קנונית (גוף כחול, חזה אדום, גרון לבן, זנב מפוצל כחול עמוק): הסטנדרט. נקרא כסמל המלח העובד בצורתו היציבה והעמידה ביותר. בנוי לקריאות ממרחק ולעמידות טובה לאורך עשרות שנים. מתועד על פני ארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

וריאציות פלאש בצבע יחיד (שחור, כחול מלא, אפור מלא): חנויות אמריקאיות מסורתיות מתקופת ה-Bowery ואילך ייצרו מדי פעם פלאש דרורים בקומפוזיציות בצבע יחיד, לעיתים עבור לקוחות שלא יכלו להרשות לעצמם את הגרסה מרובת הצבעים או עבורם העיצוב הפשוט יותר התאים למיקום. נקרא כגרסה הפשוטה ביותר של אמריקאי מסורתי, כאשר המשקל האייקוגרפי של הדרור שלם גם ללא פלטת הצבעים המלאה.

צבע ריאליזם מודרני (צביעה טבעית ספציפית למין): בחירת פוטו-ריאליזם. דפוס הכנף תואם מין דרור ספציפי (הדרור הכפרי Hirundo Rustica, הדרור האירופי Delichon urbicum, דרור העצים בצפון אמריקה Tachycineta bicolor), שנבחר לעיתים קרובות מסיבות אישיות או ביוגרפיות. פני הכנף הגביים הכחולים האירידיסנטיים, כתם הגרון החלוד על הדרור הכפרי, הבטן התחתונה הלבנה על הדרור האירופי: כולם מעוצבים בדיוק פוטוגרפי.

וריאציות בלק-וורק (שחור מלא, מוצל בנקודות, גיאומטרי): בחירת בלק-וורק עכשווי. הדרור מעוצב כסמל גרפי ולא כייצוג צבעוני של ציפור ספציפית. נקרא כהרגיסטר המופשט או הגרפי ביותר ומשתלב בקומפוזיציות בלק-וורק רחבות יותר.

פלטה מורחבת ניאו-מסורתית: עשר עד שתים עשרה צבעים כאשר אמריקאי מסורתי משתמש בארבעה. הפלטה המורחבת מאפשרת הצללה ממדית על הנוצות, עיצוב אור וצל של משטחי הכנף, ושילוב שילובי צבעים לא מציאותיים (דרורים סגולים וזהובים, כנפיים טורקיז ומג'נטה, סכמות צבעים שאין להן התייחסות טבעית). הקומפוזיציה איורית יותר מהקודמת שטוחת הצבע האמריקאית המסורתית.

הקשר תרבותי

קעקוע הדרור אינו נושא דאגות משמעותיות של גזל תרבותי. השושלת העיקרית שלו מערבית, עוברת דרך המסורת הפולקלורית היוונית והלטינית הקלאסית ( האתיקה הניקומכיתשל אריסטו, אדג'יהשל ארסמוס), שכבת האייקוגרפיה הנוצרית מימי הביניים המאוחרים ומתקופת הרנסנס המוקדמת, מסורת המלחים של הצי המלכותי הבריטי וצי הסוחר שלאחר קוק, אימוץ ימי אמריקאי מהמאה ה-19, וייצוב אמריקאי מסורתי ב-Bowery מהמאה ה-20. בתוך מסורות אלו, הדרור היה עיצוב מסחרי, פתוח ומשותף באופן נרחב, לא עיצוב קדוש או מוגבל. אדם שאינו מערבי שמקבל קעקוע דרור אינו גוזל; קעקוע עובד המיישם דרור אינו טוען לסמכות קדושה.

שני הקשרים ספציפיים מצדיקים אזכור.

מסורת הדרור של סמלי יחידות צבאיות וצי. בכמה יחידות צבאיות, במיוחד בצי האמריקאי ובמסורת הימית האנגלו-סכסית הרחבה יותר, לדרור יש משמעות מוסדית כסמל יחידה או כחלק מאוצר מילים סמלי צבאי מתועד. אדם שאינו ותיק צבאי המיישם קומפוזיציית דרור של סמל יחידה (כזו המבוססת על סמל יחידה צבאית ספציפית) הוא בעייתי מבחינה חברתית גם אם אינו גזילה במובן המחמיר. הפרקטיקה הכנה היא לדעת אם קומפוזיציית הדרור הנבחרת נושאת התייחסות מוסדית ספציפית, ואם כן, להיות ישיר לגבי הקשר של הלובש למוסד זה. הדרור האמריקאי המסורתי הגנרי פתוח; דרור מתועד של סמל יחידה אינו פתוח.

הקריאה של תת-תרבות הכלא האירופית והבריטית "אסיר לשעבר / כלא". בחלק מתת-תרבויות הכלא האירופאיות והבריטיות, הדרור על הצוואר או היד יכול לסמן זמן מאסר. הקריאה שונה ממסורת המלחים האמריקאית וקדמה לה בחלק מהתיעוד של מסורת הכלא. דרור על גב היד, בפרט, נושא את קריאת זמן המאסר המקודדת בחלקים מהמסורת של בתי הכלא הבריטיים והאירופיים. קעקועים עובדים צריכים לדעת את ההבדל בין דרור אמריקאי מסורתי דקורטיבי (קריאת החזרה של המלח) לבין דרור מקודד לכלא (קריאת זמן המאסר) וצריכים לשאול לקוחות לגבי כוונה. שתי הקריאות חופפות ויזואלית אך נושאות משקל היסטורי שונה מאוד, והמיקום (צוואר ויד במיוחד) מסמל את הקריאה המקודדת לכלא יותר מאשר את המיקום האמריקאי המסורתי הקנוני על החזה או האמה.

הדרור האמריקאי המסורתי, הדרור הימי של אבן הדרך למרחק, הדרור הפולקלורי הקלאסי של מבשר האביב, והדרור הצ'יקני בפיין-ליין אינם נושאים את אותן דאגות הקשר. הם עיצובים מסחריים פתוחים במסגרות המסורות המערביות והמקסיקניות-אמריקאיות של מעמד הפועלים מהן צמחו.

קשרים מפורסמים של קעקועי דרורים

  • דפי הפלאש של סיילור ג'רי כוללים עיצובי דרורים קנוניים מרובים, שפורסמו מחדש באופן נרחב ואחד מתבניות הדרורים המועתקות ביותר בעולם. הקומפוזיציה מופיעה על פני ארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיונות עיצובי ספינות הקליפר של נורמן קולינסעיצובי הדרורים שלו לשיווק משקאות.
  • החנות של צ'רלי וגנר בשדרות צ'טהאם ייצרה פלאש דרורים באלפים משנת 1904 בערך ועד מותו של וגנר בשנת 1953. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מ-7 בפברואר 1933 דיווח על עשרים אלף עיצובים של עיטים מוזהבים מעשה ידי וגנר על חזם של מלחים ושלושה רבעים מהקעקועים הפעילים בנמלים הגדולים התאמנו תחתיו (הערכות עיתונאיות תקופתיות ולא ספירות מבוקרות); עבודת הדרורים הייתה חלק מאותה תשתית הוראה ואספקה. מפעל האספקה של וגנר ב-208 Bowery הפיץ פלאש דרורים שצויר על ידי וגנר ברחבי הארץ.
  • הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק, שנרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, בשנת 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וכולל קומפוזיציות דרורים. הרכישה היא ההפניה התיעודית הבסיסית לדרור האמריקאי הקנוני. תפוקת הדרורים של קולמן נמשכה עשרות שנים לצד פלאש העוגן, העיט ונערת ההולה שהגדירו את תקופת נורפוק שלו.
  • פול רוג'רס נשא את אוצר המילים של הדרור מנורפוק קדימה דרך חברת האספקה לקעקועים Spaulding and Rogers, שגיליונות הפלאש והציוד שלה הופצו ברחבי הארץ במשך עשרות שנים. ה מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים (Tattoo Archive, ווינסטון-סאלם) מחזיק באוסף הראשי של פלאש דרורים תקופתיים מווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.
  • החנות של ברט גרימ בלונג ביץ' פייק (1954 עד 1970) ייצרה פלאש דרורים שהופץ ברחבי הארץ דרך קטלוגי האספקה של Spaulding and Rogers והפכה לנקודת התייחסות לעבודות דרורים אמריקאיות מסורתיות מאמצע המאה, במיוחד קומפוזיציית שני הדרורים על החזה. חנותו המוקדמת יותר של גרים בסנט לואיס, שפעלה בערך משנת 1920, עגנה את העברת אוצר המילים של הדרור מה-Bowery במערב התיכון.
  • העברת הקו הדק הצ'יקני דרך Good Time Charlie's Tattooland במזרח לוס אנג'לס, נוסדה ב-1975 על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו והצטרף אליהם פרדי נגרטה ב-1977, כולל קומפוזיציות של סנוניות בתוך אוצר המילים הרחב יותר של מחרוזות תפילה ולב קדוש. מתועד בספרו של פרדי נגרטה חייך עכשיו, תבכה מאוחר יותר (הוצאת שבעה סיפורים, 2016).
  • השמרוק סושיאל קלאב של מארק מהוני בהוליווד (נוסד ב-2002) ידוע בעבודת סנוניות שחורות-אפורות בפיין-ליין שנעשו ללקוחות סלבריטאים. השושלת של מהוני עוברת דרך מסורת הצ'יקנו של מזרח לוס אנג'לס; הסנוניות שלו יושבות בתוך האסתטיקה הרחבה יותר של פיין-ליין שיורדת מ-Good Time Charlie's.

איך לחשוב על קבלת קעקוע סנונית

אם אתה שוקל קעקוע סנונית, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? הקריאה הפולקלוריסטית הקלאסית של מבשרת האביב שונה מקריאת המלחים העובדים של אבן דרך, ששונה מקומפוזיציית אמריקן טרדישיונל של הבאורי, ששונה מקומפוזיציית הצ'יקנו בפיין-ליין, ששונה מפרשנויות עכשוויות של ניאו-טרדישיונל, ריאליזם או בלאקוורק. המסורות חופפות, אך המשקל שתרצה לשאת מעצב את שיחת העיצוב. קריאת המלחים של אבן דרך נשארת האסוציאציה המוכרת ביותר כיום; קריאת מבשרת האביב היא השכבה הקלאסית העמוקה יותר שעליה בונה קריאת המלחים.
  1. איזו קומפוזיציה? סנונית בודדת היא אמירה שונה מקומפוזיציית החזה הקנונית של שתי סנוניות (שמסמלת במיוחד את סמל אבן הדרך של עשרת אלפי המיילים הימיים), מקומפוזיציית סנונית-ורד של חזרה לאהוב, מקומפוזיציית סנונית-ובאנר של הקדשה, מקומפוזיציית סנונית-עם-פגיון של מרד ימי, מקומפוזיציית סנונית-מחזיקת-באנר הראלדית. צבע, עבודת באנר, אלמנטים זוגיים, ומספר הציפורים משפיעים כולם על הקריאה. הבחירה הקומפוזיציונית חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל סנונית בכלל.
  1. באיזה סגנון? סנוניות אמריקן טרדישיונל מתיישנות באופן שונה מסנוניות ריאליסטיות; סנוניות צ'יקנו בפיין-ליין יושבות על הגוף באופן שונה מסנוניות ניאו-טרדישיונל; סנוניות בלאקוורק נקראות כסמלים גרפיים ולא כציפורים צבעוניות. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. העמידות הספציפית של הסנונית האמריקנית המסורתית (השטוחות המכוונת של הצבע, הנועזות של הקו החיצוני, האופטימיזציה להתיישנות טובה לאורך עשורים על גופות של מעמד הפועלים) היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירה בריאליזם או ניאו-טרדישיונל מחליפה חלק מהעמידות הזו בפרטי שטח.
  1. איזה אמן? הסנונית היא מוטיב יסודי וכל קעקען עובד יכול לעשות אחת. אבל סנונית שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בשושלת האמריקני המסורתי תיראה שונה מהסנונית זהה שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בצ'יקנו שחור-אפור, ניאו-טרדישיונל, או ריאליזם עכשווי. אם מסורת ספציפית חשובה לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו. השושלת חשובה.

קעקען עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל ארבעתם. הסנונית היא אחד המוטיבים המעודנים ביותר במקצוע העבודה; הדפוסים הטכניים ליצירתה להתיישנות טובה מתועדים היטב ונלמדים היטב, עם יותר ממאה שנים של עידון אמריקני מסורתי ואלפיים שנות משקל פולקלורי אירופאי קלאסי מאחורי הצורה.

מקורות

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). אוספי פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי סנוניות של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי. אוסף התיעוד העיקרי של הסנונית האמריקנית המסורתית.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. אוסף פלאש של קולמן, נרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקני וההפניה הבסיסית לסנונית האמריקנית הקנונית.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. Hardy Marks Publications, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של רחוב המלון, כולל עיצובי הסנוניות הקנוניים של סיילור ג'רי.
  • הוצאת הארדי מרקס. פלאש סיילור ג'רי מודפס מחדש עם מקוריות מתועדת; זמן קעקוע מגזין, כרכים 1 עד 5, 1982 עד 1988, בעריכת דון אד הארדי.
  • ספריית הקונגרס, אוסף Detroit Publishing Co. צילומי כרטיסי קבינט מתקופת הבאורי המתעדים קומפוזיציות קעקועי סנוניות על אמני קרקס ומלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת קעקועי המלחים, כולל מקומה של הסנונית באוצר המילים הסטנדרטי של המוטיבים לצד העוגן, הספינה המלאה, זוג החזיר והתרנגול, נערת ההולה וכוכב הימאי.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקנית שלאחר 1970 ויחסיה לשושלת הסנוניות של הבאורי-רחוב המלון.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. Temple University Press, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים במעמד הפועלים, כולל הסנונית.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. Simon and Schuster, 1933; הדפסה מחודשת Dover, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים אמריקנית של מעמד הפועלים, כולל כיסוי נרחב של עבודות סנוניות של מלחים.
  • ספרינגפילד דיילי רפובליקני (ספרינגפילד, מסצ'וסטס), משלוח מיוחד מניו יורק, 7 בפברואר, 1933, עמוד 3. אישור עיתונות תקופתי על בולטותו של צ'רלי ואגנר והפצת הבזק הלאומית.
  • נגרטה, פרדי וסטיב ג'ונס. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs וקעקועים. My Life ב-Black ואפור. Seven Stories Press, 2016. הזיכרון העיקרי של סצנת מזרח LA של צ'יקנו שחור-אפור, עם דיון באוצר המילים הרחב יותר של מוטיבים של צ'יקנו שבהם מופיעה הסנונית.
  • אריסטו. האתיקה הניקומכית, ספר א', פרק 7. בערך 350 לפנה"ס. העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי לקריאת הסנונית כמבשרת אביב והפתגם μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("סנונית אחת אינה עושה אביב"). תרגומים לאנגלית בנחלת הכלל זמינים באופן נרחב.
  • ארסמוס, דסידריוס. אדג'יה. מהדורה ראשונה פריז, 1500; הורחבה באופן משמעותי במהדורות עוקבות עד 1536. האוסף המוקדם-מודרני של פתגמים קלאסיים שקבע את קריאת הסנונית כסימן לאביב בתרבות הספרותית האירופית של הרנסנס ואחריו.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון