החרב היא בת משפחה ארוכת הלהב של הפגיון ואחד המוטיבים האיקונוגרפיים העמוקים ביותר בהיסטוריית הקעקועים המערבית. מקורותיה הארכיאולוגיים עוברים דרך תרבויות הלשטאט וקרפטים המאוחרות של תקופת הברונזה המאוחרת במרכז אירופה (בערך 1200 לפנה"ס; הארדינג 2007, מודלינגר 2017), דרך הרומאים גלדיוס ו spatha (מאה 1 לפנה"ס עד המאה ה-5 לספירה; בישוף וקולסטון 2006), חרבות אולפברט ויקינגיות מפלדה מותכת של בערך 800 עד 1000 לספירה (וויליאמס 2009), חרב האבירות האירופית מימי הביניים עם ידית צלב (אדג' ופאדוק 1988), תקופת הצלבנים ואבירי הטמפלרים של 1099 עד 1312 (ברבר 2012), הפרסית-איסלאמית שמשיר והעות'מאנית קיליג' (חוראסאני 2006), הסינית ג'יאן חרב ישרה ו דאו חרב קלה (יאנג 2009), והיפנית קטאנה (סאטו 1983, יומטו 1958; העומק התרבותי של הסמוראים של הקטאנה מטופל בנפרד ב עמוד מדריך הכיס לסמוראים). באייקוגרפיית קעקועים החרב מגיעה דרך מספר זרמים מתכנסים: איקונוגרפיה נוצרית של מיכאל הקדוש המלאך (וורגינה אגדת הזהבc. 1260) וז'אן ד'ארק (קדושה ב-16 במאי 1920, חרב סנט קתרין מפיירבואה; פרנווד 1962, וורנר 1981); מסורת אקסקליבר הארתוריאנית (ג'פרי ממונמות' היסטוריה של מלכי בריטניה ג. 1136, מלורי לה מורט ד'ארתור 1485, סר ג'יימס נואלס 1862); פלאש הבאורי האמריקני המסורתי דרך צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, ברט גרים וסיילור ג'רי קולינס; חרב הפרשים האמריקנית ממלחמת האזרחים ורישום הזיכרון הצבאי; מיקומי חרב-ונחש מקודדים של הפושעים הרוסים שתועדו על ידי בלדייב; המסורת המוסרית הנוצרית "חי בחרב, מות בחרב" מתי 26:52; והצומת הפנטסטי המודרני דרך שר הטבעות (1954 עד 1955) ו שיר של אש וקרח (1996 ואילך, עיבוד HBO 2011 עד 2019). קריאת משמעות קעקוע חרב דורשת קריאה באיזה מהזרמים הללו העיצוב יושב, מכיוון שהחרב נושאת רגיסטרים צבאיים, הראלדיים, קדושים, אביריים, פנטסטיים וזיכרון שה נשר הקצר יותר לא נושא.

מה משמעות קעקוע חרב?

קעקוע חרב קורא לרוב ככבוד, אומץ, זהות צבאית, אמונה, צדק, או שירות צבאי לזכר, כאשר הקריאה הספציפית משתנה לפי המסורת שהעיצוב שואב ממנה. חרבות צלבניות עם ידית צלב מסמלות אמונה צבאית נוצרית. אקסקליבר מתייחס למלכות הצודקת הארתוריאנית. חרבות ז'אן ד'ארק ומיכאל הקדוש מסמלות שיפוט קדוש. חרבות פרשים מסמלות שירות צבאי לזכר. חרבות אמריקן טרדישיונל של סיילור ג'רי משולבות עם נחשים, לבבות, ורדים בפלאש הבאורי. החרב כמעט לעולם אינה נקראת כאלימות פשוטה; הלהב הארוך נושא טקס.

מה משמעות קעקוע אקסקליבר?

קעקוע אקסקליבר מתייחס לחרב האגדית של המלך ארתור מהמסורת הארתוריאנית, שנשלפה מהאבן ב היסטוריה של מלכי בריטניה (c. 1136) וניתנה על ידי גבירת האגם במחזור הוולגטה וב לה מורט ד'ארתור (1485). הקריאה מסמלת מלכות צודקת, חובה נקראת, מנהיגות שנרכשה בזכות ולא בירושה, והמסורת הרומנטית האבירית הרחבה יותר. הקומפוזיציה היא פולקלוריסטית ולא היסטורית; אין אקסקליבר ארכיאולוגי קיים.

מה משמעות קעקוע חרב ונחש?

קעקוע חרב-ונחש נושא משמעויות מרובות בהתאם למסורת. בפלאש הבאורי האמריקני המסורתי, הזוג מסמל את הרגיסטר הפטריוטי של דגל גדסדן "אל תדרוך עליי" ונכונות צבאית, כאשר החרב חודרת או משולבת נגד הנחש הכרוך (הארדי 2002). במיקומים מקודדים של פושעים רוסים שתועדו על ידי בלדייב (FUEL Publishing, 2003 עד 2008), קומפוזיציית חרב-דרך-נחש יכולה לסמל נקמה שכבר נלקחה, סימן מקודד לעבירה ספציפית בהיררכיית הכלא.

מה ההבדל בין קעקוע חרב לפגיון?

חרב היא הלהב הארוך: צבאי, הראלדי, טקסי, מיועד ללחימה בשתי ידיים או ביד אחת עם טווח. פגיון הוא הלהב הקצר: סנטימנטלי, ימאי, מוטיב הזיווגים של הבאורי הוויקטוריאני של לב חודר. החרב נושאת רגיסטרים של צלבנים, אבירים, אקסקליבר, מיכאל הקדוש, ז'אן ד'ארק, זיכרון צבאי וז'אנר פנטזיה; הפגיון נושא רגיסטרים סנטימנטליים ויקטוריאניים, סכנה ימית, וזיווגי פיין-ליין של צ'יקנו. ראה את מדריך הכיס של הפגיון עבור הלהב הקצר.

מה משמעות קעקוע מיכאל הקדוש עם חרב?

קעקוע חרב של מיכאל הקדוש מתייחס למלאך מיכאל, הלוחם המלאכי הראשי של האיקונוגרפיה הנוצרית, המתואר עם חרב מורמת מעל הדרקון או דמות השטן המובסת (התגלות 12:7 עד 9; וורגינה אגדת הזהב c. 1260). הקומפוזיציה מסמלת שיפוט אלוהי, מלחמה רוחנית, הגנה מפני רוע, ואמונה צבאית קתולית. הדמות היא פטרון של חיילים, פרמדיקים ושוטרים, מה שהופך את חרב מיכאל הקדוש לאחת מקומפוזיציות הזיכרון של המגיבים הראשונים המקועקעים ביותר בפרקטיקה האמריקנית העכשווית.

איפה כדאי למקם קעקוע חרב?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד יתרונות וחסרונות ויזואליים ומסורתיים. האמה מציגה את החרב אנכית לאורך ציר הגפה והיא המיקום האמריקני המסורתי הקנוני. עמוד השדרה מתאים לעבודות חרב אנכיות גדולות, לעיתים קרובות עם הידית בערך והקצה בגב התחתון. הזרוע העליונה מתאימה לעבודות חרב בזווית או אופקיות. גב מלא מתאים לקומפוזיציות פיגורטיביות של מיכאל הקדוש, ז'אן ד'ארק, או צלבנים מלאים בקנה מידה. פאנל החזה מתאים לזיווגי זיכרון או לב-קדוש-וחרב. השוק והירך מתאימים לחרבות פנטזיה או היסטוריות גדולות יותר.

זרמי קעקוע החרב

נתיב החרב לאייקוגרפיית קעקועים עבר דרך זרמים מתכנסים יותר מכל מוטיב אחר כמעט. הבנת איזה זרם עיצוב חרב נתון שואב ממנו היא המשימה הפרשנית העיקרית; חרב צלבנית עם ידית צלב נקראת שונה מאקסקליבר, שנקראת שונה מחרב אמריקנית מסורתית של סיילור ג'רי, שנקראת שונה מחרב זיכרון של פרשי ארה"ב, שנקראת שונה מלהב פנטזיה של גיים אוף טרונס לונגקלואו. כל זרם מספק הקשר היסטוריוגרפי מובחן.

זרם 1: תקופת הברונזה ומקורות ארכיאולוגיים (בערך 1700 לפנה"ס עד 500 לפנה"ס)

החרב כמחלקת נשק נפרדת, ארוכה יותר מפגיון, המיועדת לחיתוך או דקירה בטווח, הופיעה בתקופת הברונזה המאוחרת ברחבי אירואסיה בערך 1700 עד 1200 לפנה"ס. חרב מסוג נאווה II (המכונה לעיתים "חרב לשון-אחיזה"), שיוצרה ברחבי אגן הקרפטים ותרבות הלשטאט המרכז-אירופית בערך מ-1200 לפנה"ס, היא דגם הטיפוס של מסורת חרבות תקופת הברונזה האירופית (הארדינג 2007, European אגודות בתקופת הברונזה, Cambridge University Press). העידון הטכני של להבים יצוקים מברונזה עם מבנה של ידית-מוט אפשר להבים באורך 60 עד 80 ס"מ, ארוכים משמעותית מדקרי הראפייר של תקופת הברונזה התיכונה שקדמה לה. מריאן מודלינגר הגנה על הגוף במלחמה ובלחימה: שריון גוף ממתכת באירופה של תקופת הברונזה (הוצאת האקדמיה האוסטרית למדעים, 2017) מתעד את ההתפתחות המקבילה של שריון ברונזה שאליו הגיב צורת החרב.

חרב הברונזה האירופית התפשטה מערבה וצפונה מלב הקרפטים והולשטאט אל תקופת הברונזה האטלנטית (אירלנד, בריטניה, איבריה, צרפת) בערך בין 1100 ל-800 לפנה"ס. חרבות ארכיאולוגיות אלו אינן מוזכרות ישירות בעבודות קעקוע מודרניות, אך הן המצע העמוק שממנו יורדת האיקונוגרפיה של חרבות לחימה אירופאיות. מסורות החרב של תקופת הברזל (החרב הארוכה הקלטית לה טן, להבי ברזל מוקדמים מהולשטאט), היוונית xiphos ו קופיס, והאיברית falcata הרחיבו ועידנו את צורות תקופת הברונזה; אלו מופיעות בחלק מעבודות ריאליזם עכשוויות המתייחסות לתקופות היסטוריות ספציפיות.

מאומת: ארכיאולוגיית חרבות מתקופת הברונזה ותקופת הברזל היא בין התחומים המתועדים ביותר של תרבות חומרית פרהיסטורית אירופית (הארדינג 2007, מודלינגר 2017).

זרם 2: גלדיוס וספאטה רומיים (מאה 1 לפנה"ס עד המאה ה-5 לספירה)

אוצר המילים של החרבות הצבאיות הרומיות סיפק את האיקונוגרפיה הבסיסית של חרבות לחימה מערביות שמערכות התייחסות ימי הביניים והמודרניות יורדות ממנה. ה גלדיוס (לטינית ל"חרב") הייתה החרב הקצרה לדקירה של הלגיונות הרומיים הרפובליקניים והקיסריים המוקדמים, עם להב באורך 60 עד 70 ס"מ בדרך כלל, דו-צדדי, עם קצה מתחדד המותאם לדקירה מקרוב דרך הפער במגן היריב (בישוף וקולסטון 2006, Roman Military ציוד מהמלחמות הפוניות ועד נפילת Rome, הוצאת Oxbow, מהדורה שנייה). הווריאציות העיקריות המתועדות הן ה גלדיוס Hispaniensis (הסוג הרפובליקני המקורי, שהותאם ממודלים קלטיים איבריים במהלך מלחמת פוני השנייה, 218 עד 201 לפנה"ס), ה דגם מיינץ (אמצע המאה הראשונה לספירה, על שם ממצאים במבצר הלגיונרי במיינץ על הריין), וה דגם פומפיי (סוף המאה הראשונה לספירה, עם קצוות ישרים מקבילים וקצה משולש קצר, על שם ממצאים בשכבת ההרס של פומפיי משנת 79 לספירה).

ה spatha הייתה החרב הארוכה יותר של הפרשים שהפכה לציוד חי"ר סטנדרטי החל מהמאה השלישית לספירה ואילך. להבים באורך 75 עד 100 ס"מ אפשרו חיתוך בטווח שהגיאומטריה הדוקרנית של הגלדיוס לא אפשרה, והספאטה היא אב החרב האירופית הצלבנית של ימי הביניים (בישוף וקולסטון 2006). המעבר מגלדיוס לספאטה בצבא הרומי המאוחר משקף שינויים טקטיים רחבים יותר: לחימה בסדר פחות צפוף, חשיבות גוברת של פרשים, והמפגש עם יריבים גרמאניים וסרמטיים בעלי להבים ארוכים יותר.

האיקונוגרפיה של חרבות רומיות בעבודות קעקוע עכשוויות מתייחסת או לגלדיוס (לתקופה הרפובליקנית או ספרטקוס-תקופת שיחזור תמונות; הגלדיוס הוא הנשק המזוהה ביותר עם זירת הגלדיאטורים) או לספאטה (לרישום קיסרי מאוחר). פגיון הפוג'יו, שטופל ב מדריך הכיס של הפגיון, הוא הנשק המשני של הלגיונר. החרב הרומית נושאת מטען של כיבוש אימפריאלי לצד משקלה האיקונוגרפי הצבאי, ועבודות קעקוע עכשוויות המתייחסות אליה צריכות להכיר במטען זה.

מאומת: טיפולוגיית החרבות הרומיות היא בין התחומים המתועדים ביותר של ארכיאולוגיה צבאית מערבית (בישוף וקולסטון 2006).

זרם 3: חרבות אולפברט ויקינגיות (בערך 800 עד 1000 לספירה)

עידן הוויקינגים סיפק את אחת ממסורות החרבות הטכנולוגיות המתועדות ביותר של פרהיסטוריה אירופית: חרבות ה Ulfberht , שיוצרו בריינלנד הפרנקי בין השנים 800 ל-1000 לספירה בערך ונשאו את סימן היצרן המשובץ "+VLFBERH+T" או וריאציות קרובות בחריץ המרכזי של הלהב. אלן וויליאמס החרב וכור ההיתוך: A History של המטלורגיה של חרבות European עד המאה ה-16 (Brill, 2009, נגיש יותר בטיפולו משנת 2012 באורך מאמר ב גלדיוס .) מתעד שהלהבים האיכותיים ביותר של אולפברט היו מחושלים מפלדת כור בטוהר שלא הושג באופן עקבי באירופה עד תהליכי פלדת הבועות ופלדת הכור של שפילד במאה ה-18. תכולת הפחמן הגבוהה (כ-1.0 עד 1.2 אחוז פחמן) והשילוב הנמוך של סיגים בלהבי אולפברט אמיתיים הפכו אותם לעליונים באופן דרמטי בקשיחות, שמירת חוד ועמידות בפני שבירות בהשוואה ללהבי אירופה המרותכים בדפוסים האופייניים לתקופה.

סחר האולפברט התרחב ברחבי העולם הוויקינגי; סקירותיו של וויליאמס מתעדות להבים שנחפרו מאתרים ברחבי סקנדינביה, האיים הבריטיים, הבלטיים, ואף עד נתיבי הסחר של הוולגה. מקור הייצור הפרנקי (כאשר חומר הגלם מפלדת כור מקורו באופן סביר דרך סחר טרנס-אסייתי עם יצרני פלדת כור פרסיים או מרכז-אסייתיים; שרשרת האספקה המדויקת עדיין שנויה במחלוקת) שווק בכוונה תחת השם אולפברט, ולהבים חיקויים נחותים עם כתובות מעוותות מעידים על הערך המסחרי של המותג (וויליאמס 2009, 2012).

באיקונוגרפיה קעקוע עכשווית, החרב הוויקינגית מופיעה לרוב כלהב ישר דו-צדדי בצורת אולפברט עם פומל דמוי אגוז ברזיל או פומל מורם מסוג פטרסן S, וידית צלבנית קצרה, בשילוב עם רונות נורדיות, עורבים (הוגין ומונין), זאבים (גרי ופרקי, או פנריר), נחש מידגרד, או איקונוגרפיית פטיש מיולניר. קעקוע החרב הוויקינגית נמצא ברישום הנורדי-פגאני הרחב יותר, שיש לו דאגות פלישה משלו: תנועות לאומניות לבנות עכשוויות תבעו באופן סלקטיבי סמלים נורדיים, ועיצובי רונות אוטלה, עיצובי סוננראד, והרכבי רונות מסוימים מצדיקים שאלה כנה. החרב הוויקינגית עצמה קודמת לאימוצים פוליטיים אלו באלף שנה; קריאת האימוץ תלויה בהרכב הסובב. סדרות ההיסטוריה של ערוץ ההיסטוריה ואמזון פריים ויקינגים (2013 עד 2020) וההמשך של נטפליקס ויקינגים: ואלהאלה עיצבו באופן משמעותי את הדימוי הפופולרי-תרבותי העכשווי של חרבות ויקינגיות.

ביטחון מעורב: מטלורגיית אולפברט מאומתת בסקירותיו של וויליאמס; שרשרת האספקה הפרנקית לעומת פלדת כור אסייתית שנויה במחלוקת במחקר הנוכחי.

זרם 4: אקסקליבר ומסורת החרב הארתוריאנית

מסורת אקסקליבר היא החרב האגדית המוזכרת ביותר בתרבות הספרותית ותרבות הקעקועים המערבית, ומעמדה ההיסטוריוגרפי הוא פולקלוריסטי לכל אורכו. אין אקסקליבר ארכיאולוגית; החרב קיימת לחלוטין במסורת הטקסטואלית הארתוריאנית הלטינית ובלשונות המקומיות של ימי הביניים.

הטיפול הלטיני המורחב המוקדם ביותר הוא ג'פרי ממונמות'של היסטוריה של מלכי בריטניה (היסטוריה של מלכי בריטניהשחובר בסביבות 1136, וקורא לחרב של ארתור קליבורנוס ומתאר אותה כ"עשויה באי אָבָלוֹן" (ג'פרי, Historia IX.4). הטקסט של ג'פרי היה המקור העיקרי לרומנים הארתוריאניים הצרפתיים המאוחרים יותר של המאה ה-12 וה-13, כולל ה מחזור וולגטה (חובר בערך 1215 עד 1235), שהציג את ה גבירת האגם כנותנת אקסקליבר ואת אפיזודת שליפת החרב מהאבן כמוטיב נפרד של חרב מלכות (אלו שתי חרבות נפרדות בוולגטה; המסורת הפופולרית מערבבת אותן).

סר תומאס מלורישל לה מורט ד'ארתור (הושלם 1469 עד 1470, הודפס על ידי וויליאם קקסטון ב-1485) הוא הסינתזה העיקרית באנגלית של החומר הארתוריאני. סר ג'יימס נואלסשל אגדות המלך ארתור ואביריו (1862) היא מהדורת הילדים הוויקטוריאנית שקבעה את הקריאה הפופולרית לקוראים דוברי אנגלית מודרנית. עיבודים מהמאה ה-20 הרחיבו את המסורת: ט. ה. ווייטשל המלך לנצח (1958), המחזמר של לרנר-לווה משנת 1960 קמלוט, סרט דיסני משנת 1963 החרב באבן, ובמיוחד ג'ון בורמן's סרט משנת 1981 אקסקליבר (עם ניקול וויליאמסון כמֶרלין) עיצב את אוצר המילים החזותי העכשווי; החרב הרחבה הצלבנית המלוטשת של הסרט היא האקסקליבר שרוב הלקוחות מתייחסים אליה. סרטו של אנטואן פוקואה משנת 2004 המלך ארתור ו King ארתור: אגדת החרב של גיא ריצ'י משנת 2017 הם פרשנויות מאוחרות יותר.

באיקונוגרפיית קעקועים, קומפוזיציית אקסקליבר בדרך כלל מציגה את החרב אנכית, קצה למטה או קצה למעלה, עם הידית הצלבנית בולטת, לעיתים קרובות משולבת עם אבן (קומפוזיציית החרב-באבן) או עם יד היוצאת ממים (קומפוזיציית גבירת האגם). שילובים נפוצים כוללים את ההרלדיקה של דרקון וחרב פנדרגון, רקע אטמוספרי של אבילות, אלמנט קומפוזיציוני של השולחן העגול, והתייחסויות לאבירים בשם (לנסלוט, גאלאהד, פרסיבל, גאווין). הקומפוזיציה קריאה כמלכות ראויה, חובה נקראת, מנהיגות שנרכשה בזכות, או הרישום הרחב יותר של רומנטיקה אבירית.

פולקלוריסטי: מסורת אקסקליבר היא ספרותית לחלוטין ואין לה בסיס ארכיאולוגי. ג'פרי ממונמות', מחזור וולגטה, מלורי, וטקסטים מאוחרים יותר הם העוגן התיעודי; אין ארתור היסטורי או אקסקליבר היסטורית המבוססים על קונצנזוס אקדמי, וג'פרי עצמו נקרא בדרך כלל כמַרכֵּז יצירתי של חומרים אוראליים וולשיים וברטוניים ולא כמעביר של היסטוריה בריטית תת-רומית אותנטית.

זרם 5: ז'אן ד'ארק וחרב סנט קתרין מפיירבואה

ה ז'אן ד'ארק היא אחת מקומפוזיציות החרבות הנוצריות-איקונוגרפיות הספציפיות ביותר בעבודות קעקוע מערביות. ז'אן ד'ארק (בערך 1412 עד 30 במאי 1431), החזיונית האיכרה מדומרה בלורן שהובילה את הכוחות הצרפתיים נגד האנגלים במהלך מלחמת מאה השנים, מקודשת במסורת הקתולית (קודשה ב 16 במאי 1920 על ידי האפיפיור בנדיקטוס החמישי, לאחר קנוניזציה ב-1909). חרבה העיקרית, על פי עדותה במשפטה ב-1431 (פרנו 1962, ז'אן ד'ארק: על ידי עצמה ועל ידי עדיה; וורנר 1981, ז'אן ד'ארק: דמות הגיבורה הנשית), הובאה מאחורי המזבח של קפלת Sainte-Catherine de Fierbois בטורן, שם התגלתה על ידי נפח לפי הוראותיה של ז'אן במרץ 1429, למרות שהמיקום היה לא ידוע לה באמצעים רגילים.

חרב פיירבואה היא חפץ היסטורי מתועד במובן המוגבל שהתקיימותה מתועדת בפרוטוקולי המשפט משנת 1431 ובכרוניקות מאוחרות יותר של המאה ה-15; החרב הפיזית עצמה אבדה במהלך מסעות המלחמה של ז'אן. הקומפוזיציה עשירה איקונוגרפית מכיוון שהיא גם היסטורית (מסע אורליאן במאי 1429, הכתרת שארל השביעי בריימס ב-17 ביולי 1429, הלכידה בקומפיין במאי 1430, משפט רואן והשריפה ב-30 במאי 1431) וגם קדושה (קולותיה של ז'אן של מיכאל הקדוש, קתרינה הקדושה מאלכסנדריה, ומרגרט הקדושה מאנטיוכיה; קנוניזצייתה; מעמדה כפטרונית של צרפת).

מרינה וורנר ז'אן ד'ארק (Knopf, 1981) היא המחקר הביקורתי המודרני העיקרי; רג'ין פרנו ז'אן ד'ארק: על ידי עצמה ועל ידי עדיה (Stein and Day, 1962, במקור בצרפתית 1953) הוא אוסף המשפטים העיקרי הנגיש. פרוטוקולי המשפט (ה תהליך הגינוי משנת 1431 וה Procès en nullité משנת 1455 עד 1456 ששיקמו אותה לאחר מותה) זמינים במהדורות ביקורתיות מודרניות.

באיקונוגרפיית קעקועים, קומפוזיציית ז'אן בדרך כלל מציגה אותה בשריון עם חרב מורמת, בשילוב עם ה סרט שנשאה (הדגל הלבן עם ישו ומריה משני צדי דמות המשיח, כפי שתואר בפרוטוקול המשפט), עם הפלור דה ליס של צרפת, עם הלהבות של הוצאתה להורג ברואן, או עם הקדושים בשם שקולותיהם שמעה. הקומפוזיציה היא אחת מקומפוזיציות החרבות הנשיות-לוחמניות-קדושות העיקריות בעבודות קעקוע מערביות, וקריאת האימוץ פתוחה יחסית: ז'אן היא קדושה קתולית שאיקונוגרפיה שלה נערצת באופן נרחב ומופצת מסחרית.

מאומת: הכרונולוגיה הביוגרפית של ז'אן ד'ארק ותקרית חרב פיירבואה מתועדות בפרוטוקולי המשפט משנת 1431 ומאוששות בכרוניקות של המאה ה-15. קנוניזצייתה ב-16 במאי 1920 מתועדת בוותיקן אקטה אפוסטוליקה סדיס.

זרם 6: מיכאל הקדוש המלאך וחרב המשפט

ה מיכאל הקדוש היא הקומפוזיציה העיקרית של מלאך-לוחם באייקוגרפיה הנוצרית ואחד המוטיבים של חרבות קתוליות דתיות המקועקעים ביותר בפועל האמריקאי העכשווי. המלאך מיכאל מופיע בתנ"ך (דניאל יג:10, 21; יב:1) כנסיך השומר של ישראל, ובספר ההתגלות בברית החדשה (יב:7-9) כמנהיג צבא המלאכים המביס את הדרקון (המזוהה ב-יב:9 כ"נחש הקדמוני, הוא השטן והתנין").

יעקובוס דה ווראגינה אגדת הזהב (Legenda אureaבערך 1260) סיפק את הסינתזה ההגיוגרפית העיקרית של מסורת מיכאל, תוך הסתמכות על האפוקליפסה ועל מסורות ההתגלות של מונטה גרגנו באפוליה (492 לספירה, הקמת מקום העלייה לרגל במונטה סנט'אנג'לו) ו מון-סן-מישל על חוף נורמנדי-ברטאן (המנזר הנורמני נוסד בשנת 708 לספירה לפי ה Revelatio Sancti Michaelis). הסינתזה התיאולוגית המוקדמת-מודרנית העיקרית הייתה רג'ינלד פול's דרשה משנת 1554 שאישרה מחדש את תפקידו של מיכאל עבור הרפורמציה הנגדית; הדמות הורחבה בתרבות החזותית הבארוקית דרך גווידו רני (שמיכאל שלו משנת 1635 עבור סנטה מריה דלה קונציונה ברומא הוא הטיפוס האיקונוגרפי שממנו יורדות רוב הייצוגים המאוחרים יותר).

באייקוגרפיה הנוצרית, מיכאל מתואר עם חרב מורמת מעל הדרקון-שטן המובס, לעיתים קרובות עם מאזניים (תפקידו במשפט האחרון), עם דגל הצלב, ועם השד תחת רגליו. החרב מתוארת בדרך כלל כלהב אירופאי צלבני ישר דו-צדדי ולא כחרב להבה (החרב הלהבה היא לעיתים קרובות יותר נשק הכרובים של עדן, בראשית ג:24).

הפטרונות של מיכאל רחבה: חיילים באופן כללי, שוטרים וכוחות הצלה ראשונים, פרמדיקים ו-EMT, ולוחמים צבאיים הנכנסים לקרב. קעקוע חרב מיכאל הקדוש הוא אחד מהקומפוזיציות הדתיות הקתוליות האמריקאיות העכשוויות המקועקעות ביותר בקרב קבוצות הצלה ראשונות, לעיתים קרובות בשילוב עם מספרי תגים, תאריכי סוף משמרת (EOW) עבור קולגות שנפלו, והלטינית Sancte Michael אrchangele תפילה שהולחנה על ידי האפיפיור ליאו ה-13 בשנת 1886.

מאומת: מסורת האייקוגרפיה של מיכאל הקדוש מתועדת על פני יותר מחמש עשרה מאות של אמנות נוצרית וספרות דתית. ה אגדת הזהבשל ווראגינה, מסורות ההתגלות של מונטה גרגנו ומונט-סן-מישל, הטיפוס האיקונוגרפי של רני, ותפילת ליאו ה-13 משנת 1886 הן עוגנים מתועדים היטב.

זרם 7: חרבות הצלבנים ומסדר אבירי הטמפלרים

ה צלבנית מספקת את אחד הרישומים האייקוגרפיים הצפופים ביותר והאתיים ביותר במחלוקת של עבודות קעקוע עכשוויות. המסעות הצלבניים (המסעות הצלבניים הממוספרים העיקריים משנת 1095 עד 1291, והתנועה הצלבנית הרחבה יותר שהתפרסה עד המאות ה-14 וה-15) הפיקו סוג חרב צלבנית ייחודי שלקוחות עכשוויים מתייחסים אליו עבור רישומים נוצריים-צבאיים, צבאיים, ולמרבה הצער לפעמים גם לאומניים או איסלאמופוביים.

מלקולם ברבר המסדר החדש: היסטוריה של מסדר היכל שלמה (Cambridge University Press, 1994; מהדורה שנייה 2012) הוא ההיסטוריה האקדמית המודרנית העיקרית של ה אבירי מסדר היכל שלמה (נוסד 1119 בירושלים על ידי הוג דה פאיינס וגודפרי דה סן-אומר; פורק על ידי האפיפיור קלמנט החמישי ב-22 במרץ 1312 במועצת וינה, בעקבות המעצר ההמוני של טמפלרים צרפתים ב-13 באוקטובר 1307 על ידי פיליפ הרביעי). הטמפלרים לבשו גלימות לבנות עם צלב לטיני אדום פטי. אוצר המילים האיקונוגרפי שלהם, חרב צלבנית בשילוב צלב אדום, גלימה לבנה, דגל המלחמה השחור-לבן ביוסיאנט (Beauseant), ההתייחסות המייסדת למקדש שלמה, המוטו נון נוביס דומיין (Non Nobis Domine) ממזמור קי"א:1, הוא בין מערכות הוויזואליות הקתוליות של ימי הביניים המוזכרות ביותר בעבודות קעקוע עכשוויות.

ה אבירי הוספיטלר (נוסד בסביבות 1099, שורד כמסדר הצבאי הריבוני של מלטה) לבשו גלימות שחורות עם צלב לטיני לבן. ה אבירים טבטונים (נוסד 1190 במצור על עכו) לבשו לבן עם צלב שחור. שלושת המסדרים הדתיים הצבאיים העיקריים מהווים את עמוד השדרה האיקונוגרפי של הרישום החזותי ה"צלבני".

אדג' ופדוק (1988) ואוקשאט (1964) הם ההפניות הנגישות העיקריות לצורות החרב הצלבנית (סוגי אוקשאט X עד XIV מתאימים בערך לתקופה הצלבנית).

המסגרת הכנה היא שהאיקונוגרפיה הצלבנית יושבת בצומת תרבותי שנוי במחלוקת. המסעות הצלבניים עצמם היו קמפיין מלחמה דתי של מאות שנים עם זוועות מתועדות כולל טבח ירושלים ב-1099 והביזה הלטינית של קונסטנטינופול ב-1204. תנועות לאומניות לבנות ואנטי-מוסלמיות של המאה ה-21 אימצו באופן סלקטיבי איקונוגרפיה צלבנית (הסיסמה "Deus Vult" שהפכה לנשק במחאות שרלוטסוויל ב-2017 ובדיונים מקוונים ימניים קיצוניים מאוחרים יותר; ההתייחסויות במניפסט של אנדרס בריוויק משנת 2011 לשושלת אבירי מסדר היכל שלמה שהמציא לעצמו; ההתייחסויות במניפסט של כרייסטצ'רץ' משנת 2019). הקריאה תלויה בהקשר: קתולי אדוק המתייחס לטמפלרים כזהות אמונה אישית או כזהות של חייל משוחרר משתתף באיקונוגרפיה מוסדית ארוכת שנים; קומפוזיציה המשלבת את החרב הצלבנית עם טקסט איסלאמופובי מפורש או עם סימנים איקונוגרפיים לאומניים לבנים (סוננראד, רונת אוטלה, 14/88, ברקי SS) נמצאת בשטח אחר. קעקועים עובדים צריכים להיות מוכנים לקרוא הקשר.

ביטחון מעורב: ההיסטוריה המוסדית של הטמפלרים מאומתת (ברבר 2012); האימוץ הלאומני-לבן העכשווי מאומת בדיווחים אקדמיים ועיתונאיים; קריאת קעקוע אינדיבידואלי דורשת הערכה הקשרית.

זרם 8: חרב האבירות האירופית מימי הביניים

מחוץ לרישום הצלבני הספציפי, מסורת החרב הצלבנית האירופית הרחבה יותר מספקת את האיקונוגרפיה הצבאית הבסיסית לעבודות קעקוע פנטזיה, הרלדיקה ואבירות מערביות. אוארט אוקשוטשל החרב בעידן האבירות (Lutterworth, 1964; הדפסה מחודשת Boydell, 1994) הוא ההפניה הטיפולוגית העיקרית, המבססת את הטיפולוגיה של סוגי אוקשאט X עד XXII המכסה את החרב האירופית מ-1050 עד 1550 לספירה בערך. אדג' ופדוק נשק ושריון של אביר מימי הביניים (1988) הוא המבוא הנגיש העיקרי.

הטיפולוגיה של אוקשאט מבחינה בין צורות להב ופומל לאורך תקופת ימי הביניים. סוג X (להב חיתוך רחב, פומל אגוז ברזיל או גלגל, נפוץ 1000 עד 1150 לספירה) יורד ישירות מהחרבות הוויקינגיות והפרנקיות מזרם 3. סוג XII ו-XIII (להבים ארוכים וצרים יותר המותאמים לדקירה, נפוצים בשיא ימי הביניים) הן החרבות שהלקוחות העכשוויים מתייחסים אליהן ביותר עבור קומפוזיציות "אביר מימי הביניים". סוג XV (להב בעל חתך יהלום מתחדד בחדות, מותאם לניקוב שריון לוחות, נפוץ 1300 עד 1450 לספירה) היא חרב הדקירה של ימי הביניים המאוחרים. סוג XVIII ו-XX חרבות באסטארד או חצי-יד (המאה ה-15, ידיות ארוכות יותר המאפשרות שימוש בשתי ידיים) הן החרבות המזוהות ביותר עם ספרי הלימוד הגרמניים והאיטלקיים של ימי הביניים המאוחרים (ה ליכטנאואר ו פיורה דיי ליברי מסורות).

אוצר המילים של החרב האבירית מתרחב להרלדיקה, שם חרבות מוצלבות מופיעות כטעינה על שלטי אצולה, שם החרב היא אחד מחיות הנשק העיקריות (לצד האריה, הנשר, הדרקון והחד-קרן), ושם נשיאת חרב טקסית נותרה חלק מתכשיטי המלוכה בממלכות ששרדו עד המאה ה-21. תכשיטי הכתר הבריטיים כוללים מספר חרבות טקסיות (חרב ההקרבה המשמשת בטקסי הכתרה מאז 1821, חרב המדינה, חרב הצדק הרוחני, חרב הצדק הארצי, חרב הרחמים עם להבה שבורה); אלו מספקים את הדוגמאות העכשוויות המצולמות ביותר של איקונוגרפיה של חרבות טקסיות מימי הביניים.

באיקונוגרפיית קעקועים, החרב האירופית האבירית מימי הביניים מופיעה בקומפוזיציות של שלטי אצולה משפחתיים, בזוגות חרבות מוצלבות הרלדיות, בקומפוזיציות של דמויות היסטוריות בשם (ריצ'רד לב הארי, וויליאם וולאס, רוברט דה ברוס, אל סיד, צ'ארלס מרטל, שרלמיין, רולאן מ שאנסון דה רולנד תהילה), וכרקע גנרי לרישום הפנטזיה והשחזור ההיסטורי-מימי הביניים הרחב יותר. החברה ליצירה אנכרוניסטית (SCA, נוסדה 1966), קהילת אמנויות הלחימה האירופאיות ההיסטוריות (HEMA), ומעגל ירידי הרנסנס מספקים כולם הקשרים תרבותיים עכשוויים שבהם איקונוגרפיית חרבות מימי הביניים מופצת.

מאומת: טיפולוגיית חרבות אירופאיות מימי הביניים והיסטוריה מוסדית אבירית הן בין התחומים המתועדים ביותר של תרבות חומרית מימי הביניים (אוקשאט 1964, אדג' ופדוק 1988, ניקול 1999).

זרם 9: קטאנה יפנית (הפניה לסמוראים)

היפני קטאנה היפנית (刀) היא מסורת החרב הלא-אירופית המוכרת ביותר בעולם ואחד מסוגי החרבות המקועקעים ביותר בפועל העכשווי. העומק של משמעותה התרבותית והקעקועית של הקטאנה מטופל בפירוט ב עמוד מדריך הכיס לסמוראים; סעיף זה מספק את ההפניה הצולבת החיונית.

קנזאן סאטו החרב היפנית: מדריך מקיף (Kodansha International, 1983) וקוּניְהִירָה קוואצ'י ויומוטו ג'ון החרב הסמוראית: מדריך (Charles E. Tuttle, 1958, מאת ג'ון מ' יומוטו) הם ההפניות העיקריות באנגלית למטלורגיה, נפחות וטיפולוגיה היסטורית של קטאנה. הקטאנה עצמה התפתחה מצורת החרב המעוקלת הישנה יותר טאצ'י בתקופות קמקורה המאוחרת ומוּרוֹמָצ'י (בערך 1300 עד 1500 לספירה) וסטנדרדה בצורה שרוב העבודות העכשוויות מתייחסות אליה בתקופות סנגוקו וטוקוגאווה המוקדמות (1500 עד 1700 לספירה). החתימה הטכנית היא הלהב החד-צדדי המעוקל המחוסם באופן דיפרנציאלי, עם האמון (קו חיסום) ייחודי לאורך הלהב שבו פלדת הקצה הקשה יותר פוגשת את הגב הרך יותר, קיסאקי (גיאומטריית קצה) של אחד מכמה סוגים מסורתיים, צובה (מגן) מעוטר לעיתים קרובות, צוקה (ידית) עטופה ב זה מעל אותו (עור דג), ו saya (נדן) בדרך כלל מצופה בלכה.

באייקוגרפיה של קעקועים ה- katana מופיע בהרכבי דמויות הסמוראים הנדונים ב עמוד מדריך הכיס לסמוראים, כקומפוזיציית דיוקן נשק עצמאית, וכחלק מאוצר המילים הרחב יותר של יפני-irezumi המתועד על ידי Horiyoshi III ושושלת מוזיאון הקעקועים של יוקוהמה. ההקשר התרבותי ומסגרת הבעלות מטופלים בעמוד הסמוראי; הנקודות העיקריות הן שה-katana עצמו פתוח מבחינה איקנוגרפית כנשק היסטורי מתועד, אך קומפוזיציות חרב מערביות המזכירות את קוד שבע המידות של Nitobe כדוקטרינה מימי הביניים אותנטיות נמצאות במסגרת התיקון של Oleg Benesch (המצאת דרכו של Samurai, הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2014), ושקאנג'י שגוי המיושם על קומפוזיציות חרב וטקסט הוא אחת הבעיות הטכניות העיקריות בעבודת חרב מערבית בהשפעה יפנית.

הקשר סמוראי-קטנה בלתי ניתן להפרדה מבחינה איקנוגרפית; הקטנה ללא דמות סמוראי קוראת בדרך כלל כחרב היסטורית-יפנית או חרב פנטזיה, בעוד שהסמוראי עם קטנה קורא במסגרת הלוחם-סמוראי. לקוחות המקבלים קומפוזיציית קטנה בלבד בדרך כלל מתבססים על ריאליזם תיעודי (תיאור להב ספציפי בשם כמו הונג'ו מאסאמונה, או דוגמה ספציפית המוצגת במוזיאון), או על ז'אנרים של פנטזיה-קרוסאובר (הפניות לאנימה, חרב קיל ביל חרב Hattori Hanzō, ה היילנדר קטנה, וולברין קשת ה-X-Men).

ראה את עמוד מדריך הכיס לסמוראים לטיפול התרבותי המלא, כולל תיקון Benesch על בושִידוֹ, מסגרת דיוק קאנג'י, מצע האיקנוגרפיה של Kuniyoshi Suikoden, ושושלת Horiyoshi III.

זרם 10: חרבות מעוקלות פרסיות ואיסלאמיות (שמשיר, סכין, קליג')

מסורות החרב העקומה הפרסית-איסלאמית מספקות גוף משמעותי של איקוגרפיית חרב שהעבודה העכשווית בקעקועים מתייחסת אליה מדי פעם, כאשר קריאת הבעלות משתנה בהתאם לקומפוזיציה. Manouchehr Moshtagh Khorasani's נשק ושריון מאיראן: תקופת הברונזה עד סוף הקאג'אר Period (Legat-Verlag, 2006) היא הטיפולוגיה המדעית המודרנית העיקרית.

ה שמשיר (פרסית שמשיר, שמשיר, מילולית "טפר אריה" או "חרב") היא החרב העקומה בעלת להב יחיד של המסורת הפרסית הספווית והתקופות שלאחריה (בערך מהמאה ה-16 עד ה-19 לספירה), המאופיינת בלהב עקום עמוק, קצה צר, ומתקן ידית מינימלי (Khorasani 2006). הלהב היה לעיתים קרובות פלדת קרוסולה "וּוּץ" עם דפוס פני שטח אופייני הנראה לאחר ליטוש, והשמשיר הפרסי הוא אחד ממסורות החרב ההיסטוריות בעלות היוקרה הגבוהה ביותר בעולם. ה קליג' העות'מאני היא החרב העקומה המקבילה של האימפריה העות'מאנית, עם להב רחב יותר מהשמשיר, לעיתים קרובות עם הרחבת קצה אחורי (ילמן) ליד הקצה המוסיף סמכות חיתוך. ה סאיף הערבי היא החרב העקומה הרחבה יותר של האזור הערבי, עם וריאנטים אזוריים ברחבי המגרב, חצי האי ערב, והלבנט.

בתרבות החזותית הנוצרית המערבית חרבות איסלאמיות עקומות אלו מופיעות לעיתים קרובות כ"סכין", מונח מערבי רופף המכסה את השמשיר, הקליג', הסאיף וסוגים קשורים. רישום הצלבן הנוצרי מרבה לזווג את החרב המערבית בעלת ידית צלב עם "סכין סרצנית" מובסת, ומייבא את אידיאולוגיית הקונפליקט הדתי של התקופה לקומפוזיציות מודרניות; זהו אחד הזוגות השנויים במחלוקת שעובדים קעקועים צריכים לקרוא בזהירות. החרב האיסלאמית העקומה עצמה פתוחה מבחינה איקנוגרפית כנשק ההיסטורי של מסורות צבאיות איסלאמיות, פרסיות, עות'מאניות ואינדו-פרסיות משמעותיות.

ה דחולפיקר (זולפיקר, ד'ו אל-פיקר) היא החרב האגדית בעלת שני קצוות של הח'ליף עלי אבן אבי טאלב, מרכזית בתרבות החזותית המוסלמית השיעית; הצגתה מחוץ להקשר מורשת שיעית היא גובלת בבעלות. החרב האינדו-פרסית טולוואר היא החרב מתקופת המוגול בעלת ידית דיסק-פומל, המופיעה בקומפוזיציות מורשת סיקית, רג'פוטית ומוגולית. ה קירפאן הסיקי הוא חרב המחייבת דתית (אחד מ חמשת ה-K של התבוננות ח'אלסה סיקית), לא מוטיב דקורטיבי; ערך ה-Atlas Negative Attestation "סימני גוף של לוחם קירפאן סיקי" מתעד את המיקומים המסורתיים.

מאומת: טיפולוגיית חרבות פרסיות, עות'מאניות ואינדו-פרסיות מתועדת ב-Khorasani (2006) ובספרות המוזיאונים.

זרם 11: ג'יאן ודאו סיניים

מסורת החרב הסינית מספקת את אחת מתרבויות החרב הרציפות הארוכות ביותר בהיסטוריה העולמית. Tianyou Yang's ליטוש ושיקום חרב Chinese (2009, מהדורה אנגלית) וספרות היסטוריית החרב הסינית הרחבה יותר מבחינות שתי מסורות עיקריות המתמשכות לפחות מתקופת המדינות הלוחמות ותקופת האן (בערך מהמאה ה-5 לפנה"ס עד המאה ה-3 לספירה).

ה ג'יאן (劍) היא החרב הישרה בעלת שני להבים של המסורת הסינית, עם היסטוריה מתועדת מדוגמאות ברונזה משאנג וג'ואו דרך ג'יאן ברזל ופלדה איכותיים מתקופת האן ועד לתקופות טאנג, סונג, מינג וצ'ינג. הג'יאן היא "חרב הג'נטלמן", המשויכת בזיכרון התרבותי הסיני לטיפוח לחימה מלומד, למסורות לחימה דאואיסטיות ובודהיסטיות, למעמד הבירוקרטי והמלומד הקיסרי, ולמסורות אומנויות הלחימה טאיג'י ו-וודאנג. ה דאו (刀) היא מסורת החרב העקומה בעלת להב יחיד, עם תת-סוגים הכוללים את ה ליואידאו (חרב עלי בננה), ה ניווידאו (חרב זנב שור), ותבניות החרב הצבאיות הרחבות יותר של שושלות מינג וצ'ינג. הדאו היא חרב החייל וכלי הנשק של הפרשים.

באייקוגרפיית קעקועים עכשווית חרבות סיניות מופיעות בקומפוזיציות אומנויות לחימה, קומפוזיציות דמויות-שם (גואן יו, יואה פיי, וונג פיי-הונג), ובמאגר המורשת התרבותית הסינית הרחב יותר. סרטיוגרפיית ברוס לי ומסורות סרטי ווּשְׂיָה (נמר פוסע, דרקון נסתר, 2000; גיבור, 2002) מעצבים את דימוי החרב הסינית הפופולרית-תרבותית המערבית העכשווית. קריאת הבעלות של קעקוע חרב סינית פתוחה יחסית לקומפוזיציות תיעודיות, עם ההסתייגות שטקסט סיני המיושם עם חרבות דורש התייעצות עם קורא שוטף זהה לעבודת קאנג'י יפנית.

מאומת: טיפולוגיית חרבות סיניות מתועדת במקורות ארכיאולוגיים וטקסטואליים נרחבים.

זרם 12: חרב פרשים של מלחמת האזרחים האמריקנית

ה חרב פרשים של מלחמת האזרחים האמריקנית היא החרב הצבאית האמריקנית העיקרית של המאה ה-19 והעוגן האיקנוגרפי למאגר הזיכרון המשמעותי של מלחמת האזרחים בעבודת קעקועים אמריקנית. ה חרב פרשים כבדה דגם 1840 (ה"שוברת פרק כף היד הישנה") וה חרב פרשים קלה דגם 1860 היו להבי הפרשים העיקריים של צבא ארה"ב במלחמה, שתיהן חרבות עקומות בעלות להב יחיד עם מגני פליז וידיות עטופות עור. המקבילה הקונפדרטיבית (ה דגם נשק מדינות הקונפדרציה, עם וריאנטים אזוריים שונים מנשקיית ריצ'מונד של Boyle and Gamble, נשקיית Haiman Brothers Columbus, ו-College Hill Arsenal בין היתר) הייתה דומה במבנה.

באייקוגרפיית קעקועים החרב של מלחמת האזרחים מופיעה בקומפוזיציות זיכרון גדודיות (גדוד בשם, קרב בשם, מסע בשם), בקומפוזיציות מורשת פרשים (סמל הפרשים הצלב של הפרשים מכללי התלבושת משנת 1851 נותר הסמל הרשמי של חיל הפרשים של צבא ארה"ב), ובתרבות השחזור הרחבה יותר של מלחמת האזרחים. עבודת חרבות קונפדרטיבית, במיוחד כאשר היא מזווגת עם דגל הקרב הקונפדרטיבי, נכנסת לשטח שנוי במחלוקת; הסרת הדגל ממספר בירות מדינה ומתקנים צבאיים מאז הירי בכנסיית Mother Emanuel AME בשנת 2015 הביאה תשומת לב מתמשכת להיסטוריית הבעלות שלו של הלכת "הסיבה האבודה" והעליונות הלבנה (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). עבודת חרבות האיחוד נמצאת במסורת מורשת הפרשים הרחבה יותר של צבא ארה"ב. מסורת הפרשים של ארה"ב שלאחר מלחמת האזרחים מרחיבה את האיקוגרפיה של החרב דרך מלחמות האינדיאנים, מלחמת ספרד-אמריקה, ומלחמת העולם הראשונה אל מאגר הזיכרון הצבאי הרחב יותר של ארה"ב.

ביטחון מעורב: תרבות חומרית וטיפולוגיה צבאית של מלחמת האזרחים מאומתות; הקריאה הפוליטית העכשווית של איקוגרפיה קונפדרטיבית מאומתת בספרות ההיסטורית והסוציולוגית המשמעותית; קריאת קעקוע חרב בודד ממלחמת האזרחים דורשת הקשר.

זרם 13: פלאש חרבות אמריקאי מסורתי ושל Sailor Jerry

אוצר המילים של פלאש חרבות אמריקאי מסורתי מה-Bowery נכנס לקאנון דרך אותה שושלת שהפיקה את עבודת הפגיונות שטופלה ב מדריך הכיס של הפגיון. החנות של Charlie Wagner ב-Chatham Square (פעילה בערך מ-1904 עד מותו של Wagner ב-1953), החנות של Cap Coleman ב-Norfolk (בערך מ-1918), הדגל של Bert Grimm בסנט לואיס ב-716 N. Broadway (נוסדה ב-1928) והחנות שלו ב-Long Beach Pike (נרכשה ב-1952 או 1954, נמכרה ל-Bob Shaw ב-1969), ו-Norman "Sailor Jerry" Collins's Honolulu shop (נוסדה באמצע עד סוף שנות ה-30 ופעלה עד מותו ב-12 ביוני 1973) כולם הפיקו פלאש חרבות לצד קומפוזיציות פגיונות מקועקעות יותר.

החרב האמריקנית המסורתית נבדלת מבחינה איקנוגרפית מהפגיון בגודל ובקומפוזיציה. חרב ה-Bowery גדולה יותר, ארוכה יותר בתיאור פרופורציונלי, ולעיתים קרובות יותר מזווגת עם אלמנטים פטריוטיים, צבאיים או מורשת מלחים מאשר עם הפניות לתכשיטים סנטימנטליים.

ה קומפוזיציית חרב-ונחש "אל תדרוך עליי" היא אחת מהזוגות הקאנוניים המסורתיים האמריקניים, המתועדת ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 של Don Ed Hardy (Hardy Marks Publications, 2002). מוטיב דגל גדסדן של נחש פיתון (דגל צהוב של Christopher Gadsden משנת 1775 שאומץ כדגל של חיל הנחתים וצי היבשת) מספק את ההפניה העיקרית. ה חרב-ולב מופיע כגרסה ארוכה יותר של קומפוזיציית הלב הוויקטוריאנית דרך הפגיון, הנקראת ברישום צבאי יותר. ה חרב-ורד מזווגת בקנה מידה גדול יותר מהפגיון-ורד, לעיתים קרובות עם מספר פרחים וקריאות אביריות או קדושות-נשיות. ה חרב-וצלב מתייחסת לנושאים צלבניים, טמפלרים, או נוצריים-צבאיים רחבים יותר. ה חרבות מוצלבות קומפוזיציה היא הסמל ההרלדי-צבאי שמקורו בהרלדיקה אירופית ומסמל את חיל הפרשים של צבא ארה"ב. ה חרב בוערת

מתייחסת לחרב הכרובים השומרת על גן עדן (בראשית 3:24) או לדימוי שיפוט קדוש אפוקליפטי. זמן קעקוע כרכים 1 עד 5 (1982 עד 1991), מתעד את הרחבת אוצר המילים המסורתי של חרב אמריקאי לרנסנס הקעקועים שלאחר שנות ה-70 והפרקטיקה העכשווית (Hardy 2013).

כרכים 1 עד 5 (1982 עד 1991), מתעד את הרחבת אוצר המילים של החרב האמריקנית המסורתית אל רנסנס הקעקוע שלאחר 1970 והפרקטיקה העכשווית (Hardy 2013).

מאומת: שושלת פלאש החרב האמריקנית המסורתית מ-Wagner דרך Coleman, Grimm, ו-Sailor Jerry Collins מתועדת באוספים של ה-Tattoo Archive (Winston-Salem), ברכישת Coleman משנת 1936 של המוזיאון הימי (Newport News), ובארכיון Hardy Marks Publications.

זרם 14: קעקועים רוסיים של פושעים והחרב-נחש המקודדת דנציג בלדייב בשלושת הכרכים אנציקלופדיה רוסית לקעקועים פליליים האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים

א א חרב דרך נחש במילון הרוסי של פושעים יכולה לשאת את הקריאה "נקמה שכבר נלקחה", שונה מהרישום הפטריוטי המערבי של Sailor Jerry. א חרב חודרת כוכב יכולה לשאת קריאות מקודדות הקשורות למעמד ההיררכי של הלובש ב-Vorovskoy Mir (כוכב הגנב-בדרגה בעל שמונה קצוות הוא בעצמו סימן מעמד עיקרי). חרבות מוצלבות

במיקומים ספציפיים יכולות לשאת קריאות מקודדות הקשורות לעבירות ספציפיות בבית הסוהר. מדריך הכיס של הפגיוןעמוד המדריך לכיס פגיון היא שאלוסימנים מקודדים, לא מוטיבים דקורטיביים

והיא שמערכת זו אטומה לזרים בכוונה. קעקועים עובדים צריכים להבחין בין עבודת חרב מערבית דקורטיבית לבין מיקומים מקודדים של Vorovskoy Mir ולשאול לקוחות לגבי כוונתם. עמוד זה אינו מרומם את המסורת הרוסית של פושעים; הארכיון של Baldaev הוא רשומת תיעודית של תת-תרבות כלא כופה ולא מצגת חגיגית. אנציקלופדיה רוסית לקעקועים פליליים האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים תיקי משטרת קעקוע פלילי רוסית תיקי משטרת הקעקועים הרוסית של פושעים

של Arkady Bronnikov (FUEL, 2014) הם עוגני התיעוד העיקריים.

זרם 15: "חי על החרב, מות על החרב" ומסורת דמוקלס

שני הטקסטים הקשורים לחרב המצוטטים ביותר בתרבות המערבית מספקים משקל איקנוגרפי משמעותי לעבודת קעקועי חרב עכשווית. מתי 26:52 pantes gar hoi labontes machairan en machaire apolountai). הפסוק הוא בין קטעי הברית החדשה המצוטטים ביותר על אלימות, והניסוח הפתגם "חי בחרב, מת בחרב" נכנס לשימוש כללי באנגלית כהתבוננות מוסרית על ההדדיות של אלימות. הקריאה בעבודת קעקועים עכשווית היא בדרך כלל מוסרית או אזהרה: החרב מכירה בתוצאה שלה; הלובש מקבל את התנאים.

). הפסוק הוא בין הפסוקים המצוטטים ביותר בברית החדשה על אלימות, והניסוח הפתגמי "חי על החרב, מות על החרב" נכנס לשימוש כללי באנגלית כהערה מוסרית על הדדיות האלימות. הקריאה בקעקוע עכשווי היא בדרך כלל מוסרית או אזהרתית: החרב מכירה בהשלכותיה; הלובש מקבל את התנאים.omnes enim qui acceperint gladium gladio peribunt) או אנגלית, לפעמים עם צלב פטרין או התייחסות לגן גת שמנים, והחרב עצמה מתוארת לעתים קרובות כלהב רומי או גנרי ולא כסוג היסטורי ספציפי. החיבור נקרא כהשתקפות מוסרית נוצרית על אלימות ולא כאישור לחימה.

ה ה חרב דמוקלס היא המסורת המוסרית היוונית-רומית המתועדת בעיקר בשל מחלוקות טוסקולניות (ספר V, נכתב 45 לפנה"ס), באגדה על דיוניסיוס השני מסירקוסה והחצרן דמוקלס. דמוקלס, לאחר ששיבח את העריץ על הנאות הכוח, הוזמן להחליף מקומות עם דיוניסיוס ליום אחד; דיוניסיוס סידר חרב שתיתלה מעל כס המלכות של דמוקלס על ידי שער סוס יחיד, מה שממחיש את האיום המתמיד תחתיו חי השליט. הקומפוזיציה נכנסה לשיח המוסרי והפוליטי המערבי כסמל הקאנוני של שבריריות הכוח ושל המודעות המתמדת למוות המלווה עמדה גבוהה.

באייקוגרפיית קעקועים הקומפוזיציה של דמוקלס נדירה אך עשירה מבחינה איקנוגרפית. היא מתארת בדרך כלל חרב התלויה בקצה כלפי מטה מחוט או שרשרת, לעיתים מעל כס מלכות, לעיתים מעל דמות או ראש. הקומפוזיציה נקראת כמודעות למוות, שבריריות המזל, או נטל האחריות. זוהי אחת ההפניות הקלאסיות היווניות-רומיות המתוחכמות יותר בעבודת קעקועי חרב עכשווית והיא נפוצה יותר בקרב לקוחות אקדמיים, לימודי קלאסיקה, או פילוסופיה מאשר ברישומים אמריקניים מסורתיים או פנטזיה רחבים יותר.

מאומת: מתי 26:52 הוא טקסט מתועד בברית החדשה; אגדת דמוקלס של ציצרו מתועדת ב מחלוקות טוסקולניות V.61 עד 62.

זרם 16: חרב ונחש (במדבר 21 ונחש הנחושת של אהרון)

קריאה ספציפית של חרב-ונחש תנכית שואבת מ במדבר 21:6-9, הפרק של ה נחש הנחושת שהועלה על ידי משה בהוראת אהרון במהלך יציאת מצרים, מרפא את אלו שננשכו על ידי הנחשים הלוהטים שפגעו בישראלים במדבר. המוט שעליו העלה משה את נחש הנחושת מתואר לעיתים איקנוגרפית כחרב או מטה בצורת חרב, והקומפוזיציה הופכת לדוגמה קדומה של טיפולוגיה המבשרת את הצליבה (יוחנן 3:14-15, שבו ישוע מתייחס במפורש לנחש הנחושת כסוג של התרוממותו שלו על הצלב).

הקומפוזיציה נבדלת מבחינה איקנוגרפית מהחרב-ונחש המערבית (אל תדרוך עליי) ומהרישומים המקודדים הרוסיים של חרב-דרך-נחש. היא נקראת כטיפולוגיה תנכית נוצרית, כריפוי או גאולה דרך סבל, או כקריאה תיאולוגית רחבה יותר של הצלב ככלי הישועה המורם. הקומפוזיציה מופיעה מדי פעם בקעקועי חרב דתיים קתוליים או רפורמיים והיא נפוצה יותר במסורות דתיות ישנות מאשר בפרקטיקה אמריקנית עכשווית.

ה קדוצאוס הרפואי (המטה עם שני נחשים שזורים) וה מטה אסקלפיוס (המטה עם נחש יחיד שזור) נבדלים מבחינה איקנוגרפית מקומפוזיציות חרב-ונחש ומטופלים בעמוד נפרד של איקוגרפיית נחשים; האימוץ העכשווי של הקדוצאוס על ידי אנשי מקצוע רפואיים בארה"ב הוא עצמו שנוי במחלוקת היסטוריוגרפית, כאשר מטה אסקלפיוס הוא הסמל הרפואי העתיק האמיתי והקדוצאוס הוא אימוץ של מחלקת הרפואה של צבא ארה"ב משנת 1902 אשר החליף מאז את הסמל הישן בתרבות החזותית הרפואית האמריקנית.

מאומת: במדבר 21:6-9 והטיפולוגיה של יוחנן 3:14-15 הם טקסטים מקראיים מתועדים עם מסורת פרשנות תיאולוגית נוצרית נרחבת; הבלבול של סמלים רפואיים בין קדוצאוס למטה אסקלפיוס מתועד ב-Hart 2000 ובמקומות אחרים.

זרם 17: חרב פנטזיה מודרנית (Tolkien, Game of Thrones, משחקי וידאו)

ה חרב פנטזיה מודרנית הפכה לאחד ממאגרי החרבות העיקריים של המאה ה-21, המספק קומפוזיציות השואבות מחרבות בשם מהמסורות הספרותיות והמסך של הפנטזיה. הקריאה היא בדרך כלל אפקטיבית ומבוססת זיהוי ולא צבאית או קדושה; הלובש מאותת על פאנדום, זיהוי דמות, או זיקה לז'אנר ולא טוען לשושלת אבירית או צבאית.

ג'יי.ר.ר. טולקיןשל שר הטבעות (פורסם 1954 עד 1955, Allen and Unwin; קדם לו ההוביט, 1937) סיפק את אוצר המילים הבסיסי של חרב הפנטזיה המודרנית. חרבות בשם כוללות אנדוריל, להבת המערב (הנרסיל המחושל שנשא אראגורן), גלמדרינג (חרב האלפים של גנדלף), אורקריסט (חרב האלפים של תורין), ו סטינג (החרב הקצרה של בילבו ופרודו). טרילוגיית הסרטים של פיטר ג'קסון משנת 2001 עד 2003 קבעה את האוצר החזותי; קומפוזיציית האנדוריל עם הכתובת האלפית שלה ב טנגוואר היא בין חלקי חרב הפנטזיה המודרנית המקועקעים ביותר.

George R. R. Martinשל שיר של אש וקרח סדרת הרומנים (1996 ואילך, Bantam) והעיבוד של HBO משנת 2011 עד 2019 משחקי הכס סיפקו את אוצר החרבות העיקרי של הפנטזיה של המאה ה-21. חרבות בשם כוללות קרח (החרב הגדולה האבותית מפלדה ואלירית של בית סטארק, מחושלת מחדש לאת-קִיפֶּר ו-וִידוֹ'ס וֵייל), לונג-קלואו (חרב הבסטארד מפלדה ואלירית של ג'ון סנואו עם פומל ראש זאב), מחט (חרב רקדנית המים של אריה סטארק), והטארגריאנית אחות שחורה ו בלקפייר. פומל ראש הזאב של לונג-קלואו הוא ההפניה החזותית העכשווית העיקרית.

משחקי וידאו מספקים איקוגרפיית חרב פנטזיה נוספת: ה חרב אמן מסדרת "האגדה של זלדה" של נינטנדו (1986 ואילך), ה חרב באסטר של Final Fantasy VII (1997), וחרבות מסדרת ה-Souls של FromSoftware נשמות אפלות (2011) ו אלדן רינג (2022).

הפרשנות של קעקוע חרב פנטזיה היא פתוחה; אלו חרבות בדיוניות מקניין רוחני מסחרי, והעונד משתתף בפאנדום ולא טוען למורשת תרבותית. שיקולי רישוי וזכויות יוצרים הם נפרדים; יישום אישי פועל בדרך כלל במסגרת שימוש הוגן או דה מינימיס.

מאומת: כרונולוגיית הספרות של טולקין ומרטין מתועדת; עיצובי חרבות של זיכיונות משחקים מתועדים בחומר המקור שפורסם ובספרי אמנות של הזיכיון.

זרם 18: חרב זיכרון ושירות צבאי

ה חרב זיכרון צבאית היא קטגוריית קעקועי החרב האמריקאית העיקרית של המאה העשרים ואחת, הנמשכת ממסורת חרב ה-Civil War (זרם 12), מסורת המגיבים הראשונים של סנט מיכאל (זרם 6), רישום האמונה הצבאית של הצלבנים והטמפלרים (זרם 7), והאיקונוגרפיה הרחבה יותר של מורשת צבאית אמריקאית. הקומפוזיציה בדרך כלל מזווגת חרב עם אלמנטים של חללים שנפלו: תאריכי KIA (נהרג בפעולה) או EOW (סוף משמרת), שמות של אנשים, מזהי יחידה, סימני פריסה, או התייחסויות למערכה.

קומפוזיציות נפוצות של חרבות זיכרון צבאיות כוללות את סכין לחימה של Fairbairn-Sykes (נדונה בעמוד מדריך הכיס מדריך הכיס של הפגיון כסכין ולא כחרב ממש) עבור שושלת ה-SAS הבריטי וכוחות מיוחדים של חבר העמים; ה חרב הממלוק של חיל הנחתים (החרב הטקסית של קצינים הנשאבת על ידי קציני חיל הנחתים מאז 1825, מבוססת על החרב שהוצגה לסגן פרסלי אובנון על ידי הנסיך חאמט מטריפולי במהלך מלחמת ברברי הראשונה בשנים 1801 עד 1805) עבור קומפוזיציות מורשת קציני חיל הנחתים; ה חרב ה-NCO של הצבא עבור עבודות זיכרון של בכירים; והמסורות הרחבות יותר של חרבות קצינים אמריקאיות וחרבות פרשים.

הקומפוזיציה נפרדת איקונוגרפית ואתית מרישום החרב כאלימות; חרב הזיכרון מכבדת שירות ולא חוגגת אלימות, והמסורת היא אחת מקטגוריות החרבות המקועקעות ביותר בפרקטיקה אמריקאית עכשווית. קעקועים עובדים המשרתים לקוחות צבאיים בדרך כלל מיומנים באוצר המילים של קומפוזיציית חרבות זיכרון; חנויות ליד מתקנים צבאיים (נורפוק, סן דייגו, ג'קסונוויל, פייטוויל, קילן, קולורדו ספרינגס, ואחרים) מתמחות לעיתים קרובות בצורה זו.

המסגור הכנה עבור לקוחות שאינם ותיקים הרוצים חרב זיכרון צבאית זהה לקעקועי סמלי יחידה המטופלים ב מדריך הכיס של הפגיון: האיקונוגרפיה המוסדית שייכת לאלו ששירתו את המוסד. ענידת חרב ממלוק של ה-USMC ללא שירות קצין בחיל הנחתים היא בעייתית חברתית באותו אופן כמו ענידת מדליות שנצברו; הפרקטיקה הכנה היא לדעת מה האיקונוגרפיה מציינת ולהיות ישירים לגבי הקשר של העונד למוסד.

מאומת: היסטוריית חרבות טקסים צבאיות אמריקאיות מתועדת בהיסטוריות השירות ובתקנות המדים הרלוונטיות; אימוץ חרב הממלוק בשנת 1825 ומקור אובנון-חאמט מתועדים במקורות היסטוריה של חיל הנחתים.

החרב במסורת האמריקאית

החרב האמריקאית המסורתית יושבת באותו קו של ה-Bowery עד הפסיפיק שייצר את עבודת הסכינים הקנונית, אך עם מוסכמות קומפוזיציה מובחנות המשקפות את קנה המידה הגדול יותר של החרב ואת משקלה התרבותי השונה. החתימות הטכניות של החרב האמריקאית המסורתית מוכרות מהקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (אדום לדם, דגל, או שילוב ורדים; צהוב או זהב לידית; אפור או כסף ללהב; שחור לקו מתאר וכתב בדגל; לעיתים כחול לרקע מים או שמיים), פרופורציות סטנדרטיות המותאמות למיקום על האמה, הזרוע העליונה או החזה, ומערך קטן של וריאציות קומפוזיציה קנוניות שעובדי קעקועים יכלו לשחזר מקטלוגי אספקת פלאש של Spaulding ו-Rogers ודומיהם.

מוסכמות הקומפוזיציה של החרב האמריקאית המסורתית סוטות מהסכין בכמה נקודות. החרב מוצגת בדרך כלל באורך פרופורציונלי גדול יותר, ותופסת יותר שטח אנכי לאורך הגפה או הגו. הידית מוצגת עם רכיבים מורכבים יותר: כפתור ידית מוגדר בבירור (לרוב כדורי, בעל אונות או בצורת גלגל ברישום האבירי האירופאי; בצורת כובע ברישום הפסיפי האמריקאי של Sailor Jerry; או בסגנון חרב פרשים עבור קומפוזיציות פרשים), ידית המוצגת עם פרטי עטיפה (עור, חבל, או חוט), ומגן המבחין בין הצלב האירופאי (מגן אופקי בצורת צלב), הסל האירופאי או הידית המחודדת (מבני מגן מורכבים יותר), או מגן ה-D של חרב פרשים עם קשת אגרוף. הלהב עצמו במוסכמה האמריקאית המסורתית מציג את ההשתקפות המרכזית לאורכו, לעיתים קרובות עם רמז ל מלא יותר (תעלת דם) הרץ במקביל לקצוות.

זוגות מגדירים את החרב האמריקאית המסורתית. חרב ונחש (אל תדרוך עליי) הוא הרישום הפטריוטי. חרב ולב הוא הרישום האבירי או האהבה הצבאית, שונה מקריאת הלב והסכין הרומנטית הוויקטוריאנית. חרב וורד הוא הרישום האבירי-נשי או הקדוש-נשי, גם הוא שונה מהחרב והוורד. חרב וצלב הוא הרישום הנוצרי-צבאי, בקריאות דתיות של הצלבנים או נוצריות כלליות. חרבות מוצלבות היא סמל צבאי-הראלדי. החרב הבוערת היא קומפוזיציית שיפוט קדוש. חרב ודגל מוסיפים גלילה אופקית עם שם, מוטו, תאריך, או יחידה. קומפוזיציות חרב וגולגולת או חרב ונשר מרחיבות את אוצר המילים לרישומים צבאיים או זיכרון אמריקאיים מסורתיים רחבים יותר.

מה שמבדיל את החרב האמריקאית המסורתית מהסכין האמריקאית המסורתית המקבילה הוא בעיקר העומס. הסכין נושאת משקל רומנטי ויקטוריאני, משקל סכנת מלחים, ומשקל זוגות ה-Bowery. החרב נושאת משקל צבאי, קדוש, אבירי והראלדי. קעקוע עובד הבוחר בין חרב לסכין עבור קומפוזיציה נתונה בוחר בין שני עומסים איקונוגרפיים מובחנים אלה, גם כאשר שיקולי העיצוב החיצוני נראים דומים.

החרב ברישומים ניאו-מסורתיים ועכשוויים

עבודת חרב ניאו-מסורתית שומרת על קווי המתאר העבים של המסורת האמריקאית אך מרחיבה את פלטת הצבעים באופן משמעותי, מוסיפה הצללה תלת-ממדית ורינדור תלת-ממדי, ומאמצת קומפוזיציה איורית יותר. חרב ניאו-מסורתית עשויה להשתמש בשמונה או עשרה צבעים כאשר חרב אמריקאית מסורתית משתמשת בארבעה; הלהב מעובד בנפרד עם אור, צל, והשתקפות סביבתית; הידית מוצגת עם קישוטים מורכבים הכוללים כפתורי ידית משובצים, ידיות עטופות, וקווי מגן דקורטיביים; והקומפוזיציה הכוללת היא יותר ציורית. קומפוזיציות חרב-ורד, חרב-גולגולת, וחרב-דגל ניאו-מסורתיות הן בין קעקועי החרב האמריקאיים העכשוויים המיוצרים ביותר.

עבודת חרב ריאליזם עכשווית משתמשת במכונות רוטור מהירות ופיגמנטים עדינים במיוחד כדי לעבד סוגי חרבות היסטוריים ספציפיים בדיוק פוטו-ריאליסטי. חרב הריאליזם מתייחסת בדרך כלל לסוג היסטורי מתועד: הגלדיוס הרומי עם פרטי ארכיאולוגיה מתועדים, להב הוויקינגים אולברכט עם סימן היצרן המשובץ שלו, חרב אירופאית מימי הביניים מסוג אוקשוט, חרב היסטורית בשם (ג'ויז של קרלמגנוס המוצגת בלובר, הונג'ו מסאמונה מהמסורת היפנית, חרבות הטקס של תכשיטי הכתר הבריטי), או דוגמה ספציפית המוצגת במוזיאון. חרב הריאליזם מתעדת את הנשק הספציפי ולא מסמלת את המוטיב המופשט.

עבודת חרב בלאקוורק עכשווית מצמצמת את החרב לצורות גיאומטריות בניגודיות גבוהה, הצללת נקודות, או איור קו טהור. הלהב עשוי להיות מוצג כצללית שחורה מלאה, כקו מתאר עדין מלא בהצללת נקודות, או כחלק מקומפוזיציה גיאומטרית גדולה יותר עם מנדלות, גיאומטריה מקודשת, או דפוס מופשט. חרב הבלאקוורק היא הפשטה המתייחסת למוטיב ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמו נשק ספציפי. עבודת חרב בלאקוורק עכשווית נפוצה במיוחד ברישומים של גיאומטריה מקודשת, סמלים אלכימיים, ואזוטרי-אוקולטי.

עבודת חרב בצבעי מים ואיור משתמשת בטכניקות עכשוויות כדי לעבד חרבות כאילו צוירו: שטיפות צבע בסגנון צבעי מים מאחורי ציור קו עדין של החרב, אפקטים של התזה המרמזים על דם או אווירה, אלמנטים של טקסט או דגל משולבים בסגנון קליגרפי. חרב צבעי המים היא בעיקר רישום סגנוני ויכולה לשאת כל אחת מהקריאות האיקונוגרפיות הרחבות יותר בהתאם לקומפוזיציה.

כל ארבעת המצבים העכשוויים נובעים מהחרב האמריקאית המסורתית שהתייצבה בתחילת עד אמצע המאה העשרים, גם כאשר הטיפול החיצוני אינו דומה כלל. החרב האמריקאית המסורתית נשארת ההתייחסות הבסיסית; המצבים העכשוויים מרחיבים ומפרשים אותה מחדש.

זוגות חרב ומשמעותם

החרב מופיעה בקומפוזיציות מרובות אלמנטים בכל הזרמים המתועדים לעיל. כל זוג נפוץ נושא קריאות מובחנות, לעיתים קרובות נקבעות במידה רבה על ידי המסורת כמו על ידי האלמנטים עצמם.

חרב + לב. אהבה אבירית, אהבה צבאית, או לב קדוש-פרוץ. שונה מרישום הלב והסכין הוויקטוריאני הסנטימנטלי של ה-Bowery שטופל ב מדריך הכיס של הפגיון. קומפוזיציית חרב ולב קוראת בדרך כלל ברישום צבאי, טקסי או קדוש יותר, כאשר הלהב הגדול יותר והקשרים המוסדיים שלו מספקים משקל שונה. נפוץ בקומפוזיציות דבקות של הלב הקדוש של ישו (שם החרב יכולה להחליף או להשלים את הרומח של ישו, ה לאנסה לונגיני של יוחנן 19:34 המוזכר בתפילת חמשת הפצעים הקדושים הקתולית).

חרב + נחש (חרב ונחש). קריאות מרובות לפי מסורת. רישום פטריוטי אמריקאי מסורתי אל תדרוך עליי (פלאש של Sailor Jerry Hotel Street, מסורת דגל גדסדן). טיפולוגיה נוצרית של הברית הישנה (במדבר 21 נחש הנחושת על מוט בצורת חרב). סימן נקמה קודד של פושעים רוסים (ארכיון בלדייב). רישום כללי של מוכנות צבאית. הקריאה הספציפית דורשת קריאה של הקומפוזיציה הסובבת והמסורת של העונד.

חרב + ורד. רישום אבירי-נשי, קדוש-נשי, או אהבה צבאית. שונה מרישום ה-East LA של קו עדין צ'יקנו של חרב וורד (שטופל ב מדריך הכיס של הפגיון). קומפוזיציית חרב וורד קוראת בדרך כלל כמסירות כבוד, כאידיאל האבירי של האביר המשרת אהובה, או כזהות לוחמת-קדושה-נשית (ז'אן ד'ארק עם דגלה המגולף בוורדים, חרב וורד דבקה של הבתולה מריה, הדבקות המריאנית האבירית הרחבה יותר).

חרב + גולגולת. ממנטו מורי הרהור צבאי, נקמה, או תמותת לוחם. הקומפוזיציה שונה מרישומי החרב והגולגולת המסורתיים האמריקאיים ורישומי הקו העדין הצ'יקניים. קנה המידה הגדול יותר של החרב קורא בדרך כלל בכיוון צבאי או זיכרון צבאי יותר, כאשר הגולגולת היא ההרהור על תמותה שהלוחם מקבל.

חרב + צלב. רישום נוצרי-צבאי. הקומפוזיציה של הצלבנים, הטמפלרים, או אמונה נוצרית-צבאית כללית. הצלב עשוי להיות צלב לטיני, צלב מלטזי (סמל ההוספיטלרים), צלב טמפלרי פטי, צלב יווני, או וריאנט צלב נוצרי אחר; הווריאנט מספק הקשר נוסף. הקומפוזיציה יכולה לקרוא כזהות צבאית-נוצרית דתית, כעבודה דתית קתולית-מסורתית, או, בכמה קומפוזיציות עכשוויות, כעבודת נוסטלגיה צלבנית שנויה במחלוקת ברישומים הדורשים דיון כנה.

חרב + כתר. סמכות מלכותית, מלכות אבירית, או רישום המשיח-המלך. הקומפוזיציה נמשכת ממסורת אקסקליבר (חרב המלכות הצודקת), מתכשיטי הכתר הבריטי הטקסיים, מהמסורת הדתית הקתולית של המשיח-המלך (שבה המשיח מתואר עם כתר וחרב כשופט-שליט), ומאוצר המילים ההראלדי המונרכי הרחב יותר.

חרב + כנפיים. רישום מלאכי. הקומפוזיציה מתייחסת בדרך כלל לסנט מיכאל (הלוחם המלאכי עם חרב וכנפיים), למלאכים ראשיים אחרים בשם (גבריאל עם חרב באייקונוגרפיה אורתודוקסית מזרחית מסוימת; אוראל עם חרב בקומפוזיציות רנסנס מסוימות), או לדימוי לוחם מלאכי כללי. הכנפיים מספקות את רישום השיפוט הקדוש או ההגנה הקדושה המבדיל את הקומפוזיציה מעבודת חרב חילונית.

חרב + מאזניים. רישום צדק. זוג המאזניים והחרב הוא סמל גברת הצדק הקנוני (התגלמות הצדק עם כיסוי עיניים, מאזניים וחרב, שמקורו ב-Iustitia הרומית ותמיס היוונית דרך איקונוגרפיה משפטית מימי הביניים והרנסנס). הקומפוזיציה נפוצה בעבודות קעקועים משפטיות-מקצועיות, שיפוטיות, או אכיפת חוק, והיא קשורה איקונוגרפית לרישום השיפוט של סנט מיכאל שבו מיכאל מתואר עם חרב ומאזניים כשוקל נשמות.

חרב + דרקון. קריאות מרובות. קומפוזיציית סנט ג'ורג' (הקדוש הורג את הדרקון, עם מקורות איקונוגרפיים מהמסורת הנוצרית המזרחית של המאה האחת עשרה ופיתוח מערבי נוצרי נרחב; סנט ג'ורג' הוא הפטרון של אנגליה, קטלוניה, גאורגיה, פורטוגל, ומחוזות רבים אחרים, וקומפוזיציית חרב ודרקון שלו היא אחת מיצירות הקדושים הצבאיים הנוצרים המקועקעות ביותר). קומפוזיציית פנדרגון ארתוריאנית (חרב ודרקון כסמל הראלדי וולשי של שושלת פנדרגון). קומפוזיציית גיבור פנטזיה כללית נגד דרקון. הקריאה הספציפית תלויה באלמנטים הסובבים. ראה את מדריך הכיס לדרקונים עבור צד הדרקון של השילוב.

חרב + דגל. הקדשת שם, זיכרון, מוטו, או זיהוי יחידה. הדגל רץ אופקית על פני הלהב או הידית ונושא את שם האדם המצוין, תאריך, סימון יחידה, מוטו לטיני (דאוס וולט, נון נוביס דומיין, סמפר פידליס, עד מאיורם Dei גלוריאםאו אחרים), או טקסט מקראי. הקומפוזיציה נפוצה בעבודות זיכרון צבאיות ובעבודות דבקות נוצריות, והטקסט הספציפי מספק את המשקל הפרשני העיקרי.

חרבות מוצלבות. רישום הראלדי, צבאי, או זיכרון. הקומפוזיציה היא אחת מהמטענים ההראלדיים העיקריים במסורת ההרלדיקה האירופאית; מופיעה כסמל ענף הפרשים של צבא ארה"ב (וסמלים מקבילים בצבאות אחרים); ומסמלת קרב, קונפליקט, נאמנות זוגית (כאשר שני אנשים או יחידות בשם מסומנים על ידי שתי החרבות), או את הרישום ההראלדי הצבאי הרחב יותר. שונה מקומפוזיציית חרבות מוצלבות מקודדות של פושעים רוסים.

חרב חודרת כוכב. קריאות מרובות לפי מסורת. בהקשרים מערביים הקומפוזיציה יכולה לסמן מלחמה קדושה, כוכב חג המולד וחרב השיפוט מזווגים, או עבודת דבקות קדושה-נשית (סנט קתרינה מאלכסנדריה עם חרב וגלגל). בהקשרים של פושעים רוסים הקומפוזיציה יכולה לשאת קריאות מקודדות הקשורות למעמד העונד בהיררכיית ה-Vorovskoy Mir (ארכיון בלדייב).

חרב ופרח דובדבן. קומפוזיציה בהשפעה יפנית, שטופלה באופן מלא יותר ב עמוד מדריך הכיס לסמוראים. פרח הדובדבן (סאקורה) מייצג ארעיות, וקומפוזיציית חרב וסקורה קוראת כקבלת החובה הקטלנית של הלוחם והיופי המלווה אותה.

כאשר לקוח מבקש זוג חרב שאינו מופיע כאן, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא את משמעותו שלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקוע עובד יכול לנהל את השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי חרב ומשמעותם

צבע בקומפוזיציית חרב פועל במספר פלטות מובחנות, בהתאם לזרם שהעיצוב נמשך ממנו.

פלטת אמריקאית מסורתית. קו מתאר שחור עבה, להב אפור או אפור-כסוף עם השתקפות מרכזית אחת לאורכו, טיפות דם אדומות בנקודת הפצע, רכיבי ידית זהב או צהוב, דגל שחור או אדום עם טקסט לבן או צהוב. הפלטה עמידה, קריאה, ומותאמת לאסתטיקת קו המתאר העבה.

פלטת ניאו-מסורתית. טווח צבעים מורחב עם הצללה תלת-ממדית. הלהב עשוי להכיל גווני אפור מרובים עם השתקפויות, הידית עשויה להראות פרטי גרדיאנט משובצים או מתכתיים, והקומפוזיציה הסובבת (ורדים, דגלים, אלמנטים אטמוספריים) מעובדת בצבע מלא יותר ממה שמוסכמת אמריקאית מסורתית מאפשרת.

פלטת ריאליזם. התאמת צבע דוקומנטרית לסוג ההיסטורי הספציפי. גלדיוס רומי מעובד בריאליזם מציג את נדן העור, את חלקי הידית הפליז, ואת להב הברזל המלוטש בצבעים התיעודיים של דוגמאות המוצגות במוזיאון. חרב ויקינגית אולברכט מציגה את סימן היצרן הכסוף המשובץ על פני הפלדה המלוטשת; קטאנה מציגה את ה האמון קו חישול, את ה זה עטיפת הידית בצבע ההיסטורי, ואת ה saya לכה בצבע התקופה הספציפי.

פלטת קו עדין בשחור-אפור. כל הצללת גרדיאנט בשחור ואפור ללא צבע. הלהב מעובד בהצללה עדינה מצבע אפור בהיר לאפור כהה כדי לרמז על פני השטח המחזירים של הפלדה; הידית מעובדת בפרטי גרדיאנט תואמים בשחור-אפור. הפלטה נפוצה בעבודות חרב בהשפעת צ'יקנו ובעבודות מחט בודדת עכשוויות.

פלטת צבעי מים ואיור. שטיפות צבע אטמוספריות מאחורי ציור קו עדין של החרב. הקומפוזיציה היא בעיקר סגנונית ויכולה לשאת כל קריאה איקונוגרפית בהתאם לאלמנטים הסובבים.

פלטת דבקות דתית. לעתים קרובות עשירה בזהב או כסף עם עיבוד ידית מורכב. חרבו של סנט מיכאל מעובדת לעיתים קרובות בגווני זהב או כסף מתכתיים, כאשר הלהב עצמו לעיתים מציג להבה או אור קורן ממנו. חרבה של ז'אן ד'ארק מופיעה לעיתים קרובות עם אלמנטים צרפתיים לאומיים של פלר-דה-ליס אדום, לבן וכחול ועם רכיבי ידית זהב. קומפוזיציות צלבנים וטמפלרים בדרך כלל מעבדות את החרב עם כפתור ידית צלב בגוונים מתכתיים עם הדגשות צלב אדום או מעיל לבן.

פלטת להבה ואש. אלמנטים של להבה אדומה, כתומה וצהובה היוצאים מהלהב. קומפוזיציית החרב הבוערת (חרב הכרובים בבראשית 3:24, דימויים חזיוניים של ההתגלות, רישום השיפוט הקדוש הרחב יותר) דורשת את פלטת הלהבה כהכרחית איקונוגרפית, ועבודת ריאליזם עכשווית יכולה לעבד את הלהבות עם פרטים תלת-ממדיים משמעותיים.

בחירת הצבע היא אחת מההחלטות הקומפוזיציוניות העיקריות, והיא מקיימת אינטראקציה עם הזרם שהעיצוב נמשך ממנו. קומפוזיציית ז'אן ד'ארק המעובדת בפלטה אמריקאית מסורתית עמומה קוראת באופן שונה מהקומפוזיציה זהה המעובדת בפלטה בארוקית-דתית; חרב צלב טמפלרית עם כפתור ידית המעובדת בבלאקוורק נוקשה קוראת באופן שונה מהקומפוזיציה זהה המעובדת בריאליזם מלא.

הקשר תרבותי

קעקוע החרב נושא משקל תרבותי ופוליטי עמוק יותר מרוב המוטיבים, מכיוון שהחרב טעונה איקונוגרפית על פני מסורות רבות כל כך, וכמה הקשרים ספציפיים מצדיקים ציון כנה.

נוסטלגיה צלבנית ואימוץ ימין קיצוני. תנועות לאומניות לבנות ועכשוויות ואנטי-מוסלמיות אימצו באופן סלקטיבי איקונוגרפיה צלבנית וטמפלרית באופן שהפך את חרב כפתור הידית הצלב לקומפוזיציה שנויה במחלוקת בהקשרים מסוימים. הסיסמה "Deus Vult", שהפכה לנשק במצעד "הימין המאוחד" בשארלוטסוויל בשנת 2017 ומסתובבת בדיונים מקוונים של הימין הקיצוני לאחר מכן; ההתייחסויות במניפסט של אנדרס בריוויק משנת 2011 ל"אבירי טמפלרים" שהמציא לעצמו; ההתייחסויות במניפסט של היורה בכרייסטצ'רץ' משנת 2019; והשימוש הרחב יותר של התנועה האידנטריטרית באיקונוגרפיה מימי הביניים והצלבנית הם דפוסים מתועדים בספרות האקדמית והעיתונאית (Berger 2018, Miller-Idriss 2020). קעקועים עובדים צריכים להיות מוכנים לקרוא את ההקשר ולשאול שאלות כנות לגבי הכוונה כאשר קומפוזיציית חרב צלבנית כוללת זוגות או טקסט המאותתים מעבר לרישומים דתיים קתוליים או היסטוריים-צבאיים. הרוב המכריע של קעקועי חרבות צלבניות וטמפלריות הן קומפוזיציות דתיות או מורשת; החלק הקטן שהוא לאומני לבן באופן מפורש מצדיק סירוב כנה.

סייף קונפדרטי ואיקונוגרפיית ה"סיבה האבודה". עבודת סייף של מלחמת האזרחים הקונפדרטיבית, במיוחד כאשר היא מזווגת עם דגל הקרב הקונפדרטיבי, נושאת היסטוריית אימוץ מתועדת של ה"סיבה האבודה" ועליונות לבנה (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). הירי בכנסיית אם עמנואל AME ב-17 ביוני 2015 בצ'רלסטון הביא תשומת לב ציבורית מתמשכת לסמליות העכשווית של הדגל; הסרת סמלים קונפדרטיביים מבנייני מדינה, מתקנים צבאיים ומרחבים ציבוריים הייתה אחת מהמהלכים התרבותיים-פוליטיים העיקריים של התקופה 2015 עד 2025. קעקועים עובדים המשרתים לקוחות המבקשים עבודת סייף קונפדרטיבי צריכים להיות מוכנים לשיחה כנה לגבי המשקל העכשווי של האיקונוגרפיה.

איקונוגרפיית חרב נורדית וויקינגית. הפתיחות התרבותית הרחבה של חרב הוויקינגים מסובכת על ידי אימוץ לאומני לבן של סמלים נורדיים נבחרים. רונת האוטאלה, עיצוב הסוננראד (שמש שחורה), תצורות מסוימות של ואלקנוט וסמלים נורדיים אחרים, ואיקונוגרפיית מורשת פגאנית רחבה יותר הופעלו על ידי תנועות לאומניות לבנות (Goodrick-Clarke 2003, Gardell 2003). החרב עצמה פתוחה איקונוגרפית ומקדימה את האימוץ באלף שנים, אך הקומפוזיציה הסובבת חשובה. חרב ויקינגית עם רונת אוטאלה בתצורה התואמת קונבנציות ניאו-נאציות נמצאת בשטח אחר מחרב ויקינגית עם זוגות מיתולוגיים נורדיים מתועדים.

מיקומי חרב מקודדים של פושעים רוסים. מערכת ה-Vorovskoy Mir המתועדת בארכיון דנציג בלדייב (FUEL Publishing, 2003 עד 2008) מקודדת משמעויות ספציפיות למיקומים ספציפיים של חרבות וסייפים. יישום דימויים מקודדים של בתי כלא רוסיים על גוף מחוץ לתת-תרבות הוא מטעה מבחינה עובדתית, ובתוך תת-התרבות עצמה, יכולות להיות השלכות אם הלובש אינו יכול לגבות את הטענה. קעקועים עובדים צריכים לדעת את ההבדל בין חרב מערבית דקורטיבית למיקום חרב מקודד של פושעים רוסים ולשאול לקוחות לגבי הכוונה.

חרבות צבאיות וסמלי יחידה. עיצובי חרב ספציפיים נושאים משמעויות מוסדיות עבור יחידות צבאיות. חרב הקצין הממלוק של חיל הנחתים (1825 ואילך), חרב ה-NCO של הצבא, חרב הקצין של הצי, סמל ענף הסייפים המוצלבים של הפרשים, וסמלים מקבילים בצבאות חבר העמים ובצבאות אחרים הם סימנים מוסדיים ספציפיים ליחידה. קצין שאינו ותיק המבקש חרב סמל יחידה עונד סימן מוסדי ללא השירות המוסדי; זה בעייתי חברתית באותו אופן כמו ענידת מדליות שנצברו או סרטי מערכה. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מה סמל היחידה מציין ולהיות ישירים לגבי הקשר של הלובש למוסד.

אימוץ אסלאמי וד'ולפיקר. חרב הד'ולפיקר של עלי היא מרכזית איקונוגרפית לתרבות החזותית השיעית המוסלמית וקוראת באופן ספציפי במסורת הדתית השיעית. עיבודה מחוץ להקשר התרבותי הזה הוא קרוב לאימוץ ודורש דיון כנה. המסורות הרחבות יותר של ה-שמשיר וה-קליג' הפרסיות, העות'מאניות וההודו-פרסיות הן התייחסויות היסטוריות דוקומנטריות פתוחות יחסית, אך קומפוזיציות מזווגות של צלבנים נגד סרצנים יכולות לייבא אידיאולוגיית קונפליקט דתי בזמן מלחמה שקעקועים עובדים צריכים לקרוא בזהירות.

קירפאן סיקי. הקירפאן הסיקי הוא חרב מחייבת דתית (אחד מחמשת ה-K של התבוננות סיקית, הפריטים שהח'אלסה נדרשת ללבוש), לא מוטיב דקורטיבי. הפרקטיקה הסיקית לגבי קעקועים היא עצמה מורכבת, כאשר התבוננות ח'אלסה מסורתית בדרך כלל מתנגדת לשינוי גוף; הערך "סימן גוף לוחם של קירפאן סיקי" באטלס נגטיב אטסטיישן מתעד את העמדות המסורתיות הרלוונטיות. עיבוד קירפאן בעבודת קעקוע חרב דקורטיבית מחוץ להקשר קהילתי סיקי הוא קרוב לאימוץ.

מחוץ להקשרים הספציפיים הללו, החרב היא מוטיב מערבי פתוח באופן משמעותי. קומפוזיציות אמריקאיות מסורתיות של חרב ונחש, חרב וורד, חרב ולב, חרב ודגל, חרב וצלב, וחרבות מוצלבות הן פתוחות ונפוצות בקרב רישומי קעקועים אמריקאיים מסורתיים ועכשוויים מערביים. קומפוזיציות חרב של סנט מיכאל, ז'אן ד'ארק, ודבקות קתוליות רחבות יותר הן מוערכות מאוד ומיושמות באופן פתוח בקרב קהילות קתוליות אמריקאיות ואירופאיות. קומפוזיציות אקסקליבר וחרב ארתוריאנית הן הפניות פנטזיה מסחריות פתוחות ללא דרישת מורשת תרבותית ספציפית. אוצר המילים של חרבות אביריות אירופאיות מימי הביניים הוא שטח התייחסות היסטורי פתוח.

חיבורי חרב-קעקוע מפורסמים

  • הפלאש של Sailor Jerry "חרב ונחש 'אל תדרוך עליי'" הוא בין קומפוזיציות החרב האמריקאיות המסורתיות המועתקות ביותר, מתועד ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) בעריכת Don Ed Hardy. הקומפוזיציה ממשיכה להיות מיושמת בחנויות אמריקאיות מסורתיות ברחבי העולם והיא אחת מקומפוזיציות מורשת הצי הפסיפי העיקריות.
  • הפלאש של חרב של קאפ קולמן מנורפוק, חלק מאוסף קולמן הרחב יותר שנרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936, כולל קומפוזיציות חרב מרובות לצד עבודת הסכינים המקועקעת יותר. הרכישה נותרה האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והפניה התיעודית הבסיסית לחרב האמריקאית הקנונית.
  • החנות של ברט גרימ בלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה ל-Bob Shaw ב-1969) הפיקה פלאש חרב שהופץ ברמה הלאומית דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו Spaulding ו-Rogers, והפכה לנקודת התייחסות לעבודות חרב אמריקאיות מסורתיות של אמצע המאה לצד קומפוזיציות הסכינים. הדגל המוקדם יותר של גרים בסנט לואיס ב-716 N. Broadway (נוסד ב-1928) עגן את העברת אוצר המילים של החרב במערב התיכון.
  • קומפוזיציית חרב סנט מיכאל היא אחת מיצירות הזיכרון למגיבים ראשונים המקועקעות ביותר בפרקטיקה אמריקאית עכשווית, במיוחד בקרב קציני משטרה (פטרון של מיכאל), פרמדיקים, EMTs, ולוחמים צבאיים. תפילת Sancte Michael Archangele שהולחנה על ידי האפיפיור ליאו ה-13 בשנת 1886 מלווה לעיתים קרובות את הקומפוזיציה בטקסט לטיני או אנגלי.
  • קומפוזיציית חרב ז'אן ד'ארק היא אחת מקומפוזיציות החרב הקדושות-נשיות-לוחמות העיקריות בעבודות קעקועים מערביות, במיוחד בקרב קבוצות לקוחות בעלות מורשת צרפתית, דבקות קתולית, והיסטוריות פמיניסטיות. ההפניות התיעודיות של Pernoud (1962) ו-Warner (1981) ותמלילי משפט 1431 מספקים את חומרי המקור העיקריים; הקאנוניזציה ב-16 במאי 1920 מספקת את העוגן הוותיקני העיקרי.
  • קומפוזיציית אקסקליבר היא בין הפניות החרב האגדיות המקועקעות ביותר בפרקטיקה מערבית, הנמשכת ממסורת הספרות של ג'פרי ממונמות' (בערך 1136), מלורי (1485), ונואלס (1862), כאשר הסרט של ג'ון בורמן משנת 1981 אקסקליבר מספק את אוצר המילים החזותי העכשווי העיקרי.
  • חרבות Longclaw ו-Ice מ"משחקי הכס" הן בין קומפוזיציות חרבות הפנטזיה העכשוויות של המאה העשרים ואחת המקועקעות ביותר, הנמשכות מהרומנים של ג'ורג' ר. ר. מרטין (1996 ואילך) ומהעיבוד הטלוויזיוני של HBO (2011 עד 2019). כפתור הידית של ראש הזאב של Longclaw הוא ההתייחסות החזותית העיקרית.
  • קומפוזיציית אנדריל של טולקין היא אחת מהפניות חרבות הפנטזיה העכשוויות של המאה העשרים המקועקעות ביותר, הנמשכת מ שר הטבעות (1954 עד 1955) ומטרילוגיית הסרטים של פיטר ג'קסון (2001 עד 2003). הכתב האלפי טנגוואר הכתוב מהעיצוב של אביזר הסרט של Weta Workshop מעובד לעיתים קרובות לצד הלהב.
  • מיקומי חרב מקודדים של פושעים רוסים מתועדים בסדרת שלושת הכרכים של דנציג בלדייב אנציקלופדיה רוסית לקעקועים פליליים של דנציג בלדייב (FUEL Publishing, 2003 עד 2008). סימן הנקמה של חרב דרך נחש וסימן המעמד של חרב חודרת כוכב הם בין המיקומים המקודדים המתועדים.
  • חרב הקצין הממלוק של חיל הנחתים האמריקאי היא הפניה העיקרית לזיכרון חרב קצין אמריקאית של המאה העשרים ואחת, עם אימוץ רציף של חיל הנחתים מאז 1825 בעקבות הצגת פרסלי אובנון על ידי הנסיך חאמט מטריפולי במהלך מלחמת ברברי הראשונה.

איך לחשוב על קבלת קעקוע חרב

אם אתה שוקל קעקוע חרב, חמש שאלות מסגור שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? החרב חולשת על יותר זרמים איקונוגרפיים מכל מוטיב אחר כמעט: ארכיאולוגי-היסטורי (תקופת הברונזה, רומי, ויקינגי, אירופאי מימי הביניים), אגדי-ספרותי (אקסקליבר ומסורת הארתוריאנית), קדוש נוצרי (סנט מיכאל, ז'אן ד'ארק, רישום הצלבנים והטמפלרים, מסורת "חי בחרב" מתי 26:52), זיכרון צבאי (סייף מלחמת האזרחים, חרב קצין ממלוק, מסורות סמל יחידה), Bowery אמריקאי מסורתי (חרב ונחש של Sailor Jerry, אוצר המילים הרחב יותר של אמריקאי מסורתי), ז'אנר פנטזיה (טולקין, משחקי הכס, זיכיונות משחקים), ואחרים. החלט באיזו מסורת אתה נכנס לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. איזו קומפוזיציה? החרב מופיעה לעיתים קרובות בקומפוזיציות מרובות אלמנטים (חרב ונחש, חרב וורד, חרב וצלב, חרב ודגל, חרבות מוצלבות, חרב וגולגולת, חרב ודרקון, חרב ומאזניים), ובחירת הקומפוזיציה מעצבת את הקריאה כמו החרב עצמה. חרב אבירית-ורד קוראת באופן שונה מחרב ונחש אמריקאית מסורתית; חרב צלבנית-צלב קוראת באופן שונה מחרב וכנפיים של סנט מיכאל; חרב פנטזיה Longclaw קוראת באופן שונה מסייפים מוצלבים של מלחמת האזרחים.
  1. באיזה סגנון? חרבות אמריקאיות מסורתיות מתיישנות באופן שונה מחרבות ריאליזם; חרבות ניאו-מסורתיות תופסות רישום אמצעי; חרבות בלאקוורק קוראות כסמלים גרפיים ולא דימויים צבאיים; חרבות צבעי מים קוראות כיצירות איור; חרבות צ'יקנו בקו עדין נמשכות ממסורת מחט בודדת מקבילה. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה חיצונית.
  1. איזה אמן? החרב היא עיצוב יסודי ורוב הקעקועים העובדים יכולים לעשות אחת. אבל חרב שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בשושלת ה-Bowery האמריקאי המסורתי תיראה שונה מהחרב זהה שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, בבלאק-אנד-גריי צ'יקני, או בעבודה בהשפעה יפנית המתייחסת ל עמוד מדריך הכיס לסמוראים. אם מסורת ספציפית חשובה לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו.
  1. מה הקומפוזיציה אומרת עליך, והאם זה מה שאתה רוצה שהיא תגיד? החרב נושאת משקל תרבותי-פוליטי רב יותר מרוב המוטיבים. חרב צלבנית מזווגת עם טקסט או סמל מסוים קוראת כאמונה צבאית-קתולית דתית; אותה חרב מזווגת עם טקסט או סמל אחר קוראת כמשהו אחר. סייף קונפדרטי קורא באופן שונה מסייף איחוד; קטאנה יפנית קיסרית של שמש עולה קוראת באופן שונה מקטאנה סמוראי עם פרחי דובדבן; חרב מקודדת של פושע רוסי קוראת באופן שונה מחרב מערבית דקורטיבית. הקומפוזיציה תהיה על גופך למשך שארית חייך; כדאי להיות כנים לגבי מה שהיא אומרת.

קעקען עובד יכול לנהל שיחה כנה איתך על כל חמשתם. החרב היא אחד המוטיבים הטעונים ביותר איקונוגרפית בפרקטיקה קעקועים מערבית עכשווית; הדפוסים הטכניים ליצירתה שתתיישן היטב מתועדים היטב בכל הרישומים המסורתיים האמריקאיים, הניאו-מסורתיים, הריאליסטיים, הבלאקוורק והעכשוויים, ומאה שנים ויותר של עידון אמריקאי מסורתי בשילוב עם המסורות האביריות, הקדושות והזיכרון הצבאי המערביות הרחבות יותר מספקות חומר התייחסות נרחב לכל שיחת עיצוב ספציפית.

מקורות

  • הארדינג, אנתוני. European אגודות בתקופת הברונזה. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 2007. הסינתזה העיקרית של תרבות חומרית אירופאית מתקופת הברונזה, כולל טיפולוגיה של חרבות ומסורות חרבות מהאלשטאט והקרפטים.
  • מודלינגר, מריאן. הגנה על ה-Body ב-War ובקרב: שריון מתכת Body בתקופת הברונזה Europe. הוצאת האקדמיה האוסטרית למדעים, 2017. תרבות חומרית צבאית אירופאית מתקופת הברונזה והקומפלקס של שריון-חרב.
  • בישופ, M. C., ו-J. C. N. Coulston. Roman Military ציוד מהמלחמות הפוניות ועד נפילת Rome. הוצאת Oxbow Books, מהדורה שנייה 2006. הסינתזה המודרנית העיקרית של ציוד צבאי רומי, כולל מסורות טיפולוגיות של הגלדיוס והספתה.
  • וויליאמס, אלן. החרב וכור ההיתוך: A History של המטלורגיה של חרבות European עד המאה ה-16. הוצאת Brill, 2009. תיעוד של חרבות הוויקינגים מפלדת כור Ulfberht; הטיפול המטלורגי-ארכיאולוגי העיקרי בייצור חרבות אירופאיות מימי הביניים.
  • ג'פרי ממונמות'. היסטוריה של מלכי בריטניה. בערך 1136. כרוניקה לטינית המציגה את מסורת הקליבורן/אקסקליבר; מהדורות מודרניות רבות ומתורגמות זמינות (מהדורת קריטית לטינית של Reeve and Wright 2007 Boydell; תרגום אנגלי של Thorpe 1966 Penguin Classics).
  • מלורי, סר תומאס. לה מורט ד'ארתור. וויליאם קקסטון, 1485. הסינתזה הארתוריאנית האנגלית העיקרית; מהדורות מודרניות סטנדרטיות כוללות את "יצירותיו של סר תומאס מלורי" מאת יוג'ין וינבר. יצירותיו של סר תומס מלורי (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, מהדורה שלישית 1990).
  • נואלס, סר ג'יימס. האגדות של King ארתור ואביריו. 1862. מהדורת הילדים הוויקטוריאנית שקבעה את מסורת אקסקליבר הפופולרית לקוראים אנגלים מודרניים.
  • פרנוד, רג'ין. ז'ואן ד'ארק: בעצמה ובעדיה. הוצאת Stein and Day, 1962 (צרפתית מקורית 1953). האוסף הנגיש העיקרי של חומרי משפט ראשוניים עבור ז'אן ד'ארק.
  • וורנר, מרינה. ז'אן ד'ארק: דימוי הגבורה הנשית. הוצאת Knopf, 1981. המחקר הביקורתי המודרני העיקרי של קבלתה של ז'אן לאורך שש מאות שנים.
  • Voragine, Jacobus de. אגדת הזהב (Legenda Aurea). בערך 1260. הסינתזה ההגיוגרפית המרכזית מימי הביניים, כולל מסורת מיכאל הקדוש; תרגומים מודרניים סטנדרטיים כוללים את "הלגנדה המוזהבת: קריאות על הקדושים" מאת וויליאם גריינג'ר ראיין. אגדת הזהב: קריאות על הקדושים (Princeton University Press, 1993).
  • פול, רג'ינלד. חומרי דרשה, 1554. אישור תיאולוגי קתולי מודרני מוקדם של תפקידו של מיכאל עבור הרפורמציה הנגדית.
  • ברבר, מלקולם. תואר האבירות New: A History של מסדר המקדש. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 1994; מהדורה שנייה 2012. ההיסטוריה המדעית המודרנית העיקרית של אבירי הטמפלרים מיום הקמתם ב-1119 ועד דיכויים ב-1312.
  • אדג', דיוויד וג'ון מייל פאדוק. נשק ושריון של Medieval Knight. הוצאת Crescent Books, 1988. המדריך הנגיש העיקרי לנשק ושריון אירופאי מימי הביניים, כולל הטיפולוגיה האבירית של חרב עם ידית צלב.
  • אוקשוט, אוארט. החרב בעידן האבירות. הוצאת Lutterworth, 1964; נדפס מחדש בהוצאת Boydell, 1994. הטיפולוגיה האירופאית המייסדת של חרבות מימי הביניים (סוגי אוקשאט X עד XXII).
  • סאטו, קנזאן. חרב The Japanese: מדריך מקיף. הוצאת Kodansha International, 1983. המדריך העיקרי באנגלית על מטלורגיה, נפחות וטיפולוגיה היסטורית של הקטאנה.
  • יומוטו, ג'ון מ. החרב Samurai: מדריך. הוצאת Charles E. Tuttle, 1958. מדריך מוקדם באנגלית על מסורת החרב היפנית.
  • חוראסאני, מנוצ'ר מושטאג. נשק ושריון מאיראן: תקופת הברונזה עד סוף הקאג'אר Period. הוצאת Legat-Verlag, 2006. הטיפולוגיה המדעית המודרנית העיקרית של נשק פרסי ואיראני, כולל השמשיר ומסורות חרבות מעוקלות קשורות.
  • יאנג, טיאניו. ליטוש ושיקום חרב Chinese. 2009. מדריך מודרני על מסורת החרב הסינית, כולל ההבחנה הטיפולוגית בין ג'יאן לדאו.
  • בנש, אולג. המצאת דרכו של Samurai: לאומיות, אינטרנציונליזם ובושידו ב-Modern Japan. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2014. הטיפול הארכיוני המתקן במסורת הבושידו השנויה במחלוקת היסטוריוגרפית; מתייחס לטיפול הצולב בקטאנה.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת Hardy Marks Publications, 2002. המהדורה המודפסת העיקרית של ארכיון הפלאש של Hotel Street, כולל קומפוזיציות של חרב-ונחש וחרבות רחבות יותר.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. הוצאת Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. סיפור בגוף ראשון על הרנסנס של הקעקוע האמריקאי שלאחר 1970, כולל העברת חרב יפנית וחרב אמריקאית מסורתית.
  • בלדייב, דנציג. אנציקלופדיה רוסית לקעקועים פליליים (שלושה כרכים). הוצאת FUEL Publishing, 2003 עד 2008. התיעוד העיקרי של מיקומי חרב וסייף מקודדים בכלא הרוסי.
  • קיקרו, מרקוס טוליוס. מחלוקות טוסקולניות. 45 לפנה"ס. ספר V.61 עד 62 מכיל את האנקדוטה הקנונית של חרב דמוקלס; מהדורות סטנדרטיות כוללות את "דיונים טוסקולניים" של Loeb Classical Library (תרגום של ג'. אי. קינג, 1927).
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). החזקות תקופתיות של גיליונות פלאש, כולל קומפוזיציות חרב של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי. אוסף התיעוד העיקרי של החרב האמריקאית המסורתית.
  • Mariners' Museum, ניופורט ניוז, וירג'יניה. החזקות פלאש של קולמן, שנרכשו ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והמדריך המייסד של החרב האמריקאית הקנונית.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון