העין השלישית היא סמל קדוש של המסורות ההינדיות והבודהיסטיות, לא מוטיב מיסטי חופשי. בהינדואיזם היא מוכרת בעיקר כעין על המצח של שיווה, עין התפיסה הגבוהה וכוח ההרס, וכן כ אג'נה צ'אקרה, השישית מבין הצ'אקרות העיקריות, הממוקמת בין הגבות, ששמה בסנסקריט פירושו "פקודה" או "תפיסה". באמנות הבודהיסטית התכונה המקבילה היא ה אורנה, ציצת השיער או סימן הספירלה בין הגבות של דמות בודהה, אחד משלושים ושני הסימנים של אדם גדול. העין השלישית מסמלת ראייה פנימית, אינטואיציה, ותפיסת אמת מעבר לחושים. מסורת אזוטרית מהמאה התשע-עשרה, שהחלה עם התיאוסופית ה.פ. בלוואצקי, זיהתה את העין השלישית עם ה בלוטה האצטרובלית, קשר שחוזר על עצמו רבות בתרבות הבריאות המודרנית אך אינו חלק מהתורה ההינדית או הבודהיסטית הקלאסית. דף זה מוביל בכבוד למסורות המקור ומתייחס לעין השלישית כסמל קדוש חי ולא כתפריט עיצוב.

מה משמעות קעקוע עין שלישית?

קעקוע עין שלישית מסמל לרוב ראייה פנימית, אינטואיציה, תובנה רוחנית, ותפיסת אמת מעבר לראייה רגילה. משמעויות אלו נובעות ישירות ממקורות הסמל: בהינדואיזם העין השלישית היא עין התפיסה הגבוהה המשויכת ל שיווה ולצ'אקרת אג'נה, ובאיקונוגרפיה הבודהיסטית האורנה על דמות בודהה מסמלת את החוכמה המושלמת שתופסת את טבע הקיום האמיתי. לובשים עכשוויים מוסיפים לעיתים קרובות קריאה רחבה יותר של התעוררות, הארה, או "ראייה ברורה". המסגרת הכנה היא שאלו אינם רעיונות מיסטיים גנריים; הם שייכים למסורות דתיות חיות ספציפיות, והסמל נושא את המשקל הזה בין אם הלובש מתכוון לכך ובין אם לאו.

מאיפה מגיע סמל העין השלישית?

העין השלישית היא מושג במסורות ההינדיות והבודהיסטיות של דרום ומזרח אסיה. בהינדואיזם היא מופיעה בעיקר כעין על מצחו של שיווה, ובמחשבה יוגית וטאנטרית, כצ'אקרת אג'נה, הצ'אקרה הראשית השישית הממוקמת בין הגבות. בבודהיזם התכונה האיקונוגרפית הקרובה ביותר היא האורנה, סימן בין הגבות של דמות בודהה הנחשב לאחד משלושים ושניים הסימנים הפיזיים של אדם גדול. הזיהוי המערבי של העין השלישית עם הבלוטה האצטרובלית הוא פיתוח נפרד ומאוחר הרבה יותר, ששורשיו נטועים בתנועה התיאוסופית מהמאה התשע-עשרה ולא במקורות האסייתיים הקלאסיים.

מה משמעות העין השלישית של שיווה?

העין השלישית של שיווה היא עין התפיסה הגבוהה וכוח ההרס והשינוי. המיתולוגיה ההינדית המתועדת מספרת שכאשר אל התשוקה, קאמאדבה, שיבש את מדיטציית שיווה על ידי ירי חץ של תשוקה, שיווה פתח את עינו השלישית ושרף את קאמאדבה לאפר בחום שלה, אירוע הידוע כקאמה דהאנם, שריפת התשוקה. העין, אם כן, נקראת הן ככוח המשמיד אשליה והסחות דעת והן כראייה הגבוהה שתופסת את האמת המוחלטת. העין השלישית היא אחד מהמאפיינים האיקונוגרפיים הסטנדרטיים של שיווה, לצד הטרישולה, הדאמרו, הירח החצי, והנחש, ונדונה בפירוט בדף ה שיווה עמוד.

מהי צ'אקרת אג'נה?

צ'אקרת אג'נה היא השישית מבין הצ'אקרות העיקריות במחשבה היוגית והטאנטרית ההינדית, הממוקמת במרכז המצח בין הגבות. שמה בסנסקריט, אג'נה, מתורגם באופן קונבנציונלי כ"פקודה" או "תפיסה". במודל הצ'אקרות היא משויכת לאינטואיציה, תובנה, והקשר בין התודעה האישית למציאות האולטימטיבית, והיא קשורה קשר הדוק ל אום ההברה כצליל הזרע שלה. צ'אקרת אג'נה היא המקור הישיר לשפה המודרנית "צ'אקרת העין השלישית" המשמשת בתרגול יוגה ומדיטציה. כמו בכל חומר הקשור לצ'אקרות, האטלס מדווח על התורה המסורתית להקשר ואינו טוען את טענות ההתפתחות האישית המצורפות אליה ממקורות בריאות מסחריים.

האם קעקוע עין שלישית הוא ניכוס תרבותי?

זה תלוי ביחס הלובש למסורת, במודעות מאחורי הבחירה, ובמיקום. העין השלישית היא דימוי קדוש של דתות חיות, והעמדה הכנה זהה לזו שהאטלס מיישם ל שיווה, אום, ה לוטוס, ואת בודהה: לובש שמתייחס לעין השלישית כאסתטיקה גנרית של "רוחניות" או "התעוררות", מנותק מהמסורת ההינדית והבודהיסטית, משתתף בניכוס האסתטיקה הרחב יותר שממנו העלו מתרגלים של מסורות אלו כדאגה מהותית. לובש שמבין את הסמל כחלק מאוצר מילים דתי חי, שיכול לדבר על מהותו, ושמכבד את רגישויות המיקום השולטות בדימויים הינדיים ובודהיסטיים קדושים נמצא בעמדה שונה באופן משמעותי. הדף אינו דן במקרה אינדיבידואלי כלשהו; הוא מציג את הדאגה בכנות.

איפה כדאי לשים קעקוע עין שלישית?

מכיוון שהעין השלישית שייכת לאוצרות מילים הינדיים ובודהיסטיים קדושים, נקודת המיקום החשובה ביותר היא רגישות ולא אסתטיקה. בהיגיון התרבותי ההינדי, הגוף יורד בטוהר מהראש לרגליים, ודימויים קדושים המוצבים על הרגליים, הקרסוליים, השוקיים או הרגליים התחתונות נחשבים באופן נרחב לחוסר כבוד. זוהי אותה קונבנציית ירידת הטוהר השולטת ב שיווה, בודהה, גאנשה, ו אום דפים. הדאגה חריפה ביותר כאשר העין השלישית מוצגת כחלק מדימוי אלוהות או בודהה מלא. עין שלישית עצמאית גיאומטרית או סמלית נקראת עם מידה מסוימת של חופש בפרקטיקה עכשווית, אך קונבנציית ירידת הטוהר עדיין חלה. דנו בכל מיקום עם האמן שלכם, והתייחסו למיקום בחלק התחתון של הגוף כאפשרות הסבירה ביותר לפגוע.

העין השלישית בהינדואיזם

העין השלישית בהינדואיזם מובנת בצורה הטובה ביותר דרך שתי צורות קשורות: עין ה שיווה וצ'אקרת אג'נה של מחשבה יוגית.

העין על מצחו של שיווה היא העין ההינדית המוכרת ביותר. היא מתועדת בטיפולים ייחוס סטנדרטיים של שיווה כעין התפיסה הגבוהה וכוחו ההרסני והמשנה. פרק המיתולוגיה הקאנוני הוא קאמה דהאנם: קאמאדבה, אל התשוקה, ירה חץ כדי להפריע למדיטציה של שיווה, ושיווה פתח את עינו השלישית והפך את קאמאדבה לאפר בחום שלה. הסיפור נקרא כהשמדת הסחות דעת ואשליה לטובת ריכוז רוחני, והוא קובע את העין השלישית כאיבר של תפיסה הרואה מעבר לפני השטח של הדברים לאמת מוחלטת. העין השלישית יושבת בתוך האיקונוגרפיה הצפופה של שיווה לצד תכונותיו האחרות, וה שיווה דף מטפל במכלול.

צ'אקרת אג'נה היא העין השלישית כפי שמסורות היוגה והטאנטרה מתארות אותה. אג'נה היא השישית מבין הצ'אקרות העיקריות, הממוקמת במרכז המצח בין הגבות, ושמה בסנסקריט מתורגם באופן קונבנציונלי כ"פקודה" או "תפיסה". במודל הצ'אקרות היא מושב האינטואיציה והתובנה והנקודה שבה התודעה האישית מתחברת למציאות רחבה יותר. צ'אקרת אג'נה קשורה קשר הדוק ל אום הברה, ו"צ'אקרת העין השלישית" של יוגה ומדיטציה מודרנית יורדת ישירות ממנה. האטלס מדווח על התורה המסורתית להקשר כנה; הוא אינו טוען את טענות ה"איזון צ'אקרות" וה"שינוי אישי" שמקורות בריאות מסחריים מצמידים לה, אשר נשענים על מקורות דלים.

החוט המשותף בשתי הצורות הוא שהעין השלישית היא איבר של ראייה פנימית. היא אינה עין אנטומית מילולית בתורה ההינדית הקלאסית אלא פקולטה של תפיסה הרואה את מה ששתי העיניים הפיזיות אינן יכולות: אמת, האלוהי, והמציאות שמאחורי המראה.

העין השלישית בבודהיזם

האיקונוגרפיה הבודהיסטית אינה משתמשת בביטוי "עין שלישית" במובן ההינדי, אך יש לה תכונה מקבילה קרובה: ה אורנה. האורנה היא סימן בין הגבות של דמות בודהה, המתואר במסורת כציצת שיער רכה ולבנה, ולעיתים קרובות מוצגת באמנות כספירלה, נקודה, או עיגול קטן מוגבה. זהו אחד משלושים ושניים הסימנים הפיזיים של אדם גדול, הלקשאנות, המבדילים בודהה או מלך עולמי.

המשמעות המתועדת של האורנה היא תפיסת אמת. קאנון הפאלי מתאר את ציצת השיער הלבנה בין הגבות כתוצאה קארמית של זכות קודמת, והמסורת האיקונוגרפית קוראת אותה כסימן לחוכמה המושלמת של הבודהה וליכולתו לתפוס את טבע הקיום האמיתי. ההבחנה הנעשית לעיתים בין הצורות ההינדית והבודהיסטית מלמדת: היכן שהעין השלישית ההינדית משויכת לעיתים קרובות לקשר רוחני עם האלוהי וכוח הרסני, האורנה של הבודהה משויכת לתפיסה אמיתית של הקוסמוס ולזכויות שנצברו. שתיהן, עם זאת, מצביעות באותו כיוון, לעבר ראייה העולה על הראייה הרגילה.

מכיוון שהאורנה היא תכונה אינטגרלית של דימויים בודהיסטיים קדושים, הדאגה להקשר תרבותי החלהה ל בודהה מוטיב חלה גם כאן. עין שלישית המוצגת כחלק מדימוי בודהה היא חלק מתמונה שמדינות מסוימות בעלות רוב בודהיסטי מתייחסות אליהן ברצינות משפטית ותרבותית, כפי ש בודהה דף מתעד.

העין השלישית והבלוטה האצטרובלית

חלק ניכר מהעניין העכשווי בעיניים השלישית נובע מרעיון אזוטרי מערבי: שהעין השלישית מתאימה ל בלוטה האצטרובלית, מבנה אנדוקריני קטן ליד מרכז המוח. זיהוי זה חוזר על עצמו רבות בתרבות הבריאות, הניו אייג' והפסיכדליה המודרנית, וראוי לדייק בהיסטוריה שלה, מכיוון שהחשבון הפופולרי לעיתים קרובות טועה.

הפילוסוף הצרפתי רנה דקארט כתב בחיבורו משנת 1649 תשוקות הנפש שהבלוטה האצטרובלית היא "מושב הנפש העיקרי" והמקום שבו נוצרים מחשבות, מתוך הנחה שזהו החלק היחיד במוח שמצא שלא היה כפול. זהו טענה מתועדת ומצוטטת לעיתים קרובות. אך דקארט לא קישר את הבלוטה האצטרובלית לעין השלישית; עניינו היה מושב הנפש, לא סמליות קדושה אסייתית. הטענה הפופולרית שדקארט קישר את הבלוטה האצטרובלית לעין השלישית מערבבת שני רעיונות נפרדים ואינה נתמכת.

הזיהוי בפועל של העין השלישית עם הבלוטה האצטרובלית הוא פיתוח מהמאה התשע-עשרה, ששורשיו נטועים בתיאוסופית ח.פ. בלוואצקי, אשר ב הדוקטרינה הסודית (1888) וכתבים קשורים תיארה את הבלוטה האצטרובלית כשארית מנוונת של עין שלישית שהייתה פעילה פעם משלב מוקדם יותר של האבולוציה האנושית. מהתיאוסופיה, הקשר בלוטה-עין שלישית עבר לתרבות הניו אייג' והאזוטרית של המאה העשרים, שם הוא נותר אמונה נפוצה. האטלס מתייחס לזיהוי הבלוטה האצטרובלית כמסורת אזוטרית מודרנית מתועדת, לא כחלק מהתורה ההינדית או הבודהיסטית הקלאסית ולא כעובדה מדעית. לובש הנמשך לקריאת הבלוטה האצטרובלית צריך לדעת שזהו כיסוי מערבי מלפני כמאה וחצי שנה, לא המקור האסייתי העתיק.

העין השלישית ועין ההשגחה הם דברים שונים

בלבול נפוץ שכדאי להבהיר ישירות: ה עין שלישית ו עין הרואה הכל, כראוי עין ההשגחה, הם סמלים נפרדים עם היסטוריות נפרדות, למרות שלעיתים קרובות שניהם מצוירים כעין בתוך או מעל משולש.

העין השלישית היא סמל דהרמי מזרחי של ראייה פנימית ותפיסה גבוהה, השייך למסורות ההינדיות והבודהיסטיות וממוקם על מצחו של אל או דמות מדיטטיבית. עין ההשגחה היא סמל נוצרי מערבי ועידן הנאורות של מבטו הערני והמיטיב של אלוהים, עם שושלת מתועדת העוברת דרך אמנות דתית של הרנסנס המאוחר ועל גב החותם הגדול של ארצות הברית, מכוסה במלואו בדף ה עין הרואה הכל שלה. אתרים מודרניים מסוימים מתייחסים לשניים כמקבילים; ערבוב זה שנוי במחלוקת, ולפי הראיות, שגוי. קומפוזיציית המשולש והעין על שטר הדולר האמריקאי היא עין ההשגחה, לא העין השלישית ההינדית או הבודהיסטית. מסורת נפרדת של עין מגינה, ה עין הרע או נאזאר, נפרדת משניהם. אם קומפוזיציית המשולש-עין היא מה שהלובש רוצה, הדף הרלוונטי הוא ה עין הרואה הכלשלה, לא זה.

קומפוזיציות וסגנון של העין השלישית

כאשר העין השלישית מופיעה בעבודת קעקועים, היא עושה זאת במספר צורות מוכרות, כל אחת נושאת את הקריאה שלה ואת מידת הרגישות התרבותית שלה.

עין על מצחו של שיווה או דמות אלוהות: הצורה הקדושה ביותר. זוהי האיקונוגרפיה של שיווה ונושאת את מלוא המשקל ואת מלוא רגישות המיקום של דימוי אלוהות. נדון בדף שיווה.

אורנה על דמות בודהה: הצורה הבודהיסטית, אינטגרלית לדימוי בודהה קדוש ונושאת את רגישויות התרבותיות, ובכמה מדינות גם המשפטיות, של דף ה בודהה שלה.

עין עצמאית בין הגבות (פתוחה אנכית או אופקית): ייצוג סמלי של התעוררות נפשית או ראייה פנימית, מנותק מדימוי אלוהות מלא. הצורה העכשווית הנפוצה ביותר והצורה הנקראת עם החופש הרב ביותר, אם כי המקור הדהרמי עדיין חל.

עין בתוך משולש, לוטוס, או מנדלה: ייצוג גיאומטריה קדושה המדגיש את האסוציאציות המסורתיות של צ'אקרת אג'נה. לעיתים קרובות מבוצע ב עבודה שחורה, עבודת נקודות, או נוי קישוטיים, לעיתים קרובות לצד ה לוטוס, מנדלה, או אום. יש לנקוט זהירות כאן מפני ערבוב עם ה עין הרואה הכל, שהוא סמל שונה במסגרת דומה למראה.

בפרקטיקה עכשווית, הצורות העצמאיות וגיאומטריה קדושה שולטות, והן מוצגות לרוב בקווי מתאר עדינים וגיאומטריים ולא בצבע שטוח ועבה של פלאש מערבי ישן יותר. העין השלישית אינה מוטיב של הרפרטואר הקלאסי של פלאש אמריקאי; היא נכנסה לעבודת קעקועים מערבית דרך העניין הרחב יותר במאה העשרים והעשרים ואחת ברוחניות אסייתית וגיאומטריה קדושה ולא דרך מסורות ה-Bowery או Hotel Street.

הקשר תרבותי ואימוץ

העין השלישית היא דימוי קדוש פעיל של דתות חיות, והמסגרת התרבותית מורכבת משלושה חלקים.

העין השלישית היא סמל דתי, לא אסתטיקה מיסטית גנרית. היא שייכת להינדואיזם ולבודהיזם, ומשמעויותיה הליבה, ראייה פנימית, תפיסה גבוהה, ותפיסת אמת, הן תיאולוגיות ולא דקורטיביות. התייחסות אליה כסמל חופשי של "התעוררות" או "רוחניות", מנותק מהמסורות שנותנות לה משמעות, משטיחה אוצר מילים דתי חי למוטיב. הפרקטיקה הכנה היא לדעת שהסמל שייך למסורות ספציפיות ועמים ספציפיים שעבורם הוא קדוש. זוהי אותה מסגרת שהאטלס מיישם ל שיווה, אום, ה לוטוס, ה מנדלה, ואת בודהה.

רגישות המיקום היא הדאגה המעשית החריפה ביותר. בהיגיון התרבותי ההינדי, דימויים קדושים המוצבים על הרגליים או בחלק התחתון של הגוף נחשבים באופן נרחב לחוסר כבוד, והדאגה מוגברת כאשר העין השלישית היא חלק מדימוי אלוהות או בודהה. זוהי קונבנציית ירידת הטוהר המתועדת בדפי שיווה, בודהה, גאנשה ואום. לובש שמכבד את הקונבנציה הזו נמצא בעמדה שונה באופן משמעותי מזה שמתעלם ממנה.

קריאות הבריאות של הבלוטה האצטרובלית ו"צ'אקרת העין השלישית" הן כיסוי מערבי מודרני. הן אמיתיות ונפוצות, והאטלס מתעד אותן, אך הן אינן התורה העתיקה, ואין לטעות בהן. התקשרות מכבדת עם העין השלישית מתחילה במקורות ההינדיים והבודהיסטיים, לא בפרשנות התיאוסופית מהמאה התשע-עשרה או באוצר המילים הבריאותי העכשווי שנבנה עליה.

האטלס אינו נוקט בעמדה שלא ייתכן שמי שאינם הינדים ובודהיסטים יענדו את העין השלישית. הוא נוקט בעמדה שהסמל הוא דימוי קדוש של דתות חיות, שהשטחת הסמלים הללו באסתטיקת הבריאות היא דאגה מהותית שהועלתה על ידי חברי מסורות אלו, ושלובש קורא ומכבד ניגש לסמל עם מודעות זו ומכבד את קונבנציית המיקום.

איך לחשוב על קבלת קעקוע עין שלישית

אם אתם שוקלים קעקוע עין שלישית, שלוש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. על איזה מסורת אתם נשענים? העין השלישית ההינדית של שיווה וצ'אקרת אג'נה, האורנה הבודהיסטית של בודהה דמות, וקריאת הבריאות המודרנית של הבלוטה האצטרובלית או "צ'אקרת העין השלישית" הם דברים שונים עם היסטוריות שונות. לדעת איזו מהן אתם מתכוונים היא נקודת ההתחלה, והיא מעצבת הן את הקומפוזיציה והן את הכבוד המגיע לתמונה.
  1. האם אתם בטוחים שאינכם מתכוונים לעין כל-רואה? אם הדימוי בראשכם הוא עין בתוך משולש קורן, סמל הדולר, זוהי ה עין הרואה הכל, סמל נוצרי מערבי ועידן הנאורות, לא העין המזרחית השלישית. השניים מתבלבלים לעיתים קרובות. קראו את שני הדפים לפני שתחליטו.
  1. האם לקחתם בחשבון את רגישות המיקום? מכיוון שהעין השלישית שייכת לאוצרות מילים הינדיים ובודהיסטיים קדושים, קונבנציית ירידת הטוהר חלה, ומיקום בחלק התחתון של הגוף נושא את העלבון החריף ביותר, במיוחד עבור דימוי אלוהות או בודהה. זהו שיקול אמיתי, לא העדפה אסתטית.

קעקען פעיל יכול לדבר על כל השלושה לפני שכל מחט נוגעת בעור. הדרך המכבדת ביותר היא להתייחס לעין השלישית כפי שהיא: סמל קדוש של מסורות חיות, שנשא עם מודעות למקורו ולמשמעותו עבור העמים שהיא קדושה להם.

מקורות

  • ויקיפדיה, "אג'נה" ו"עין שלישית". טיפול אנציקלופדי ומצוטט בצ'אקרת האג'נה כצ'אקרה הראשית השישית הממוקמת בין הגבות, עם המשמעות הסנסקריטית של "פקודה" או "תפיסה"; משמש למבנה תוך תשומת לב לציטוטים שלה.
  • ויקיפדיה, "אורנה". טיפול באורנה (urna) כציצת שיער בין הגבות של דמות בודהה, אחד משלושים ושניים הסימנים של אדם גדול, עם התייחסות ללקאנה סוטה (דיגה ניקאיה 30) של קאנון הפאלי.
  • האנציקלופדיה הבריטניקה, "שיווה". טיפול ייחוס סטנדרטי בשיווה ובמאפייניו האיקונוגרפיים, כולל העין השלישית כעין של תפיסה גבוהה וכוח הרסני.
  • אישה פאונדיישן (סדהגורו), "העין השלישית של שיווה והסמליות הנסתרת שלה", ומקורות מיתולוגיים הינדואים מאמתים על קאמה דהאנאם. תיעוד של הפרק שבו שיווה שורף את קאמדבה לאפר בעין השלישית.
  • האנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד, "דקארט והבלוטה", ורנה דקארט, תשוקות הנפש (1649). תיעוד שדקארט כינה את הבלוטה "מושב הנפש העיקרי", ללא כל קשר לעין השלישית.
  • ויקי התיאוסופיה, "העין השלישית", וה.פ. בלוואצקי, הדוקטרינה הסודית (1888). זיהוי התיאוסופי מהמאה ה-19 של העין השלישית עם הבלוטה, מטופל כאן כמסורת אזוטרית מודרנית מתועדת ולא כלימוד אסיאתי קלאסי.
  • הפניות פנימיות ב-Tattoo History Atlas: שיווה, בודהה, אום, ו עין הרואה הכל דפים עבור מוסכמת המיקום המשותפת והבחנה בין עין ההשגחה.

הערת ביטחון: זהות ומיקום צ'אקרת האג'נה, המשמעות הסנסקריטית של "פקודה" או "תפיסה", האורנה כסימן בודהיסטי של אדם גדול, והעין השלישית של שיווה ומיתוס קאמה דהאנאם מתועדים היטב במקורות הנ"ל. הקשר לבלוטה מתועד כהתפתחות תיאוסופית מהמאה ה-19 ואינו לימוד קלאסי; הטענה הפופולרית שדקארט קישר את הבלוטה לעין השלישית אינה נתמכת ואינה נטענת כאן. הזיהוי של העין השלישית עם עין ההשגחה שנוי במחלוקת ומטופל כשגוי. טענות הפיתוח האישי ו"איזון צ'אקרות" של מקורות בריאות מסחריים נשענות על מקורות דלים ואינן נטענות.

פערים למחקר נוסף: הצהרה רשמית מפורשת מרשות דתית הינדית או בודהיסטית המתייחסת ספציפית לקעקועי עין שלישית או אורנה, כהבחנה מהנחיות רחבות יותר למיקום תמונות קדושות.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל התאריך למעלה ומתעדכן במחזור רבעוני. זהו דף חינוכי מכבד ואינו מדריך עיצוב בכוונה.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון