הוולקיריה מגיעה מהמיתולוגיה הנורדית, שם ה"וואלקירייה" בשפה הנורדית העתיקה valkyrja פירושו "בוחרת הנרצחים". במקורות ששרדו, האדה הפואטית והאדה הפרוזאית מהמאה ה-13, הוולקיריות הן דמויות נשיות שנעות מעל שדה הקרב, עוזרות להחליט מי ימות, ומדריכות חלק מהנופלים להיכלו של אודין, ואלהאלה. זה מתועד ברשומות מימי הביניים. דימוי הקעקוע המוכר של לוחמת עם קסדה מכונפת, חנית ומגן עגול, הוא משהו אחר: המצאה רומנטית ואופראית מהמאה ה-19, שהפכה פופולרית על ידי התלבושות של "הטבעת" של וגנר משנת 1876 בביירות' ועל ידי ציור תחיית הוויקינגים, ולא ממצא מתקופת הוויקינגים. דף זה מבדיל בין השניים. הוא גם מציין, בבירור וללא השוואת כל לובש לחשוד, את ההשתלטות הרחבה יותר של דימויים נורדיים על ידי תנועות סופרמטיסטיות לבנות, המעוגנת במאגר Hate on Display של הליגה נגד השמצה. הוולקיריה עצמה אינה מופיעה שם. הגישה ההגונה היא לזכות במסורת הנורדית וההיטנית המודרנית אליה שייכת הדמות, ולדעת את ההבדל בין המיתוס לשיווק.

מה משמעות קעקוע של וולקיריה?

קעקוע וולקיריה קורא לרוב כסמל לכוח נשי, כבוד מול מוות, ומעבר בין חיים לחיים שלאחר המוות. הקריאה מושרשת בחומר המקור הנורדי: באדה הפואטית והאדה הפרוזאית הוולקיריות הן דמויות נשיות הבוחרות בין הנרצחים בקרב ונושאות חלק מהם לוואלהאלה. כיום, המוטיב מסמן לרוב סגולות לוחם, חוסן, ונכונות לפגוש את הגורל ללא פחד. הוא נלבש באופן נרחב כסמל לכוח נשי מכיוון שהדמות היא לוחמת בתוך מיתולוגיה לוחמנית. קריאות אלו ניתנות להגנה ונתמכות היטב. סגנון "עלמת הלוחמת המכונפת" הפופ-קולטורי הנושא אותן, לעומת זאת, הוא שכבה מודרנית ולא מימי הביניים, ששווה לדעת לפני שהמחט נוגעת בעור.

מאין הגיעה הוולקיריה?

הוולקיריה מגיעה מהמיתולוגיה הנורדית ומתועדת במקורות האדיים מהמאה ה-13. המילה היא נורדית עתיקה valkyrja, מ valr, "הנופלים בשדה הקרב", וצורה של הפועל kjósa, "לבחור", יחד פירושו "בוחרת הנרצחים". הדמויות מופיעות באדה הפואטית (אוסף שירים שנערך במאה ה-13 ממסורת שבעל פה קדומה יותר), באדה הפרוזאית וההייםסקינגלה של סנורי סטורלוסון, ובסאגות כמו סאגת ניאל. המונח הנורדי העתיק קשור לאנגלית עתיקה wælcyrge, מה שמראה שהרעיון לא היה ייחודי לסקנדינביה. במיתוס הוולקיריות משרתות את האל אודין, נעות מעל שדות קרב, ומביאות דבש לאיינהרייר, הנבחרים המתים, בוואלהאלה. כל זה מתועד בטקסטים ששרדו.

האם וולקיריה היא סמל שנאה נורדי?

לא. הוולקיריה אינה מופיעה במאגר Hate on Display של הליגה נגד השמצה. מה שמתועד שם הוא הדפוס הרחב יותר שבו חלק מהסופרמטיסטים הלבנים, במיוחד אודניסטים גזענים, השתלטו על סמלים נורדיים ספציפיים, כולל הוואלקנוט ופטיש תור, כסימנים גזעניים. ה-ADL מבהיר שגם פגאנים לא גזענים משתמשים בסמלים אלו ושיש לבחון הקשר ולא להניח שכל שימוש הוא גזעני. הוולקיריה עצמה אינה נושאת רישום כזה. הקריאה האחראית היא שהמוטיב אינו סמל שנאה, בעוד ששדה הראייה של תחיית הנורדיות הוא כזה שקיצוניים ניסו לתבוע, ולכן ההקשר והחברה שוולקיריה נמצאת בהם בהרכב חשובים.

האם וולקיריות באמת חבשו קסדות מכונפות?

לא. הוולקיריה עם הקסדה המכונפת היא המצאה רומנטית מהמאה ה-19, לא היסטורית. הצייר השוודי אוגוסט מלמסטרום זוכה בקרדיט כאחד הראשונים שהוסיפו כנפיים לקסדות לוחמים נורדיים באמנות תחיית הוויקינגים מאמצע המאה ה-19. הדימוי התקבע בתרבות הפופולרית על ידי קרל אמיל דופלר, מעצב התלבושות להפקה המלאה הראשונה של "הטבעת" של ריצ'רד וגנר בביירות' בשנת 1876, שנתן לוולקיריות כנפיים על הראש. אין קסדה ויקינגית מהסוג הזה מתועדת; כנפיים או קרניים דקורטיביות היו לא מעשיות בקרב. המקורות מימי הביניים מתארים וולקיריות עם קסדות ומגנים וחניתות, אך "עלמת הלוחמת המכונפת" הספציפית היא תלבושת תיאטרלית, ששוכפלה רבות מאז.

על מה באמת רכבו הוולקיריות?

המקורות פחות מסודרים מהדימוי הפופולרי. שירי האדה כמו שירי הלגי מתארים וולקיריות הרוכבות באוויר ועל פני הים על סוסים, עם טל הנופל מרעמות הסוסים אל העמקים וברד אל היערות. חוקרים גם ציינו ש"סוס הוולקיריה" שימש כקנינג, עקיפה פואטית, עבור "זאב", החיה שניזונה ממתים בקרב, כך שחלק מהקריאות טוענות שהמרכבות האמיתיות שלהן היו להקות זאבים ולא יצורים מעופפים. סוס הכנפיים של איורים מאוחרים יותר אינו בטקסטים מימי הביניים. תיאור וולקיריה עם זאב קרוב יותר לזרם אחד של החומר הנורדי העתיק מאשר לסוס הכנפיים בסגנון פגסוס של הפופ-קולטור, למרות שלשני הקריאות, הסוס המעופף והזאב, יש תמיכה טקסטואלית והעניין נחשב שנוי במחלוקת.

חומר המקור הנורדי

הוולקיריה שייכת למיתולוגיה הנורדית ולמסורות השיחזור החיות, אסאטרו והיטנרי, השואבות ממנה. ציון שם המסורת הזו הוא נקודת ההתחלה להבנת המוטיב כראוי.

התיעוד הקיים נמצא באוספי האדה מהמאה ה-13. האדה הפואטית אוספת שירים קדומים יותר; האדה הפרוזאית וההייםסקינגלה נכתבו או הורכבו על ידי האיסלנדי סנורי סטורלוסון; סאגות המשפחה כמו סאגת ניאל מספקות הופעות נוספות. בטקסטים אלו הוולקיריות הן valkyrjur, "בוחרות הנרצחים", דמויות נשיות הקשורות לאל אודין. עבודתן כפולה במקורות. הן משתתפות בהחלטה על תוצאות הקרב וגורל הלוחמים, והן נושאות חלק מהנרצחים לוואלהאלה, היכלו של אודין, שם המתים הנבחרים, האיינהרייר, חוגגים ומתכוננים לרגנארוק, הקרב הסופי שנחזה מראש. כאשר האיינהרייר אינם מתאמנים, הוולקיריות מגישות להם דבש. זהו דבר מוצק ומאומת.

פרט אחד שהדימוי הפופולרי בדרך כלל מתעלם ממנו מתועד בשיר האדה גרימניסמאל: אודין אינו מקבל את כל המתים בקרב. הטקסט מציין שפרייה, האלה, בוחרת מחצית מהנרצחים לשדה שלה, פולקוואנגר, בעוד אודין לוקח את החצי השני לוואלהאלה. פולקוואנגר מוזכר רק פעמיים בכל הספרות הנורדית העתיקה, פעם אחת בגרימניסמאל ופעם אחת באדה הפרוזאית, המצטטת את אותו בית, כך שזוהי חוט דק אך אמיתי ולא מחזור מרכזי. כדאי לכלול זאת מכיוון שזה מתקן את ההנחה הנפוצה שכל לוחם שנפל הלך לוואלהאלה ושבנות הוולקיריות שירתו את אודין בלבד.

הוולקיריות אינן דמות בודדת בשם. הן סוג של דמויות, חלקן בשם בשירים, חלקן אנונימיות, והגבול בין וולקיריה על-טבעית ללוחמת אנושית (skjaldmær) מיטשטש בחומר האגדי. טשטוש זה הוא חלק מהסיבה שהדמות קוראת כל כך חזק כסמל לנשיות לוחמנית: הספרות עצמה נעה בין הבוחרת העל-טבעית של הנרצחים לבין האישה בת התמותה שלוקחת נשק.

ברינהילדר, הוולקיריה המפורסמת ביותר

הוולקיריה המפורסמת ביותר היא ברינהילדר, המכונה גם ברונהילד או ברונהילדה. סיפורה מתועד בסאגת וולסונגה ובשירים אדיים קשורים, והיא המקור שאליו רוב קעקועי הוולקיריה המודרניים מגיעים שלא בידיעה. באגדה ברינהילדר מתריסה נגד אודין, בגרסה הנפוצה על ידי הענקת ניצחון בקרב למלך שאודין סימן למותו. כעונש אודין שולל ממנה את מעמדה כוולקיריה ומניח אותה בשינה מכושפת מאחורי חומת אש או טבעת אש על הר, כדי שתתעורר רק על ידי גיבור אמיץ מספיק לרכוב דרך הלהבות. הגיבור זיגורד, לאחר שהרג את הדרקון פאפניר, חוצה את האש ומעיר אותה. הדמות החולקת חוכמה רונית וקרבית עם זיגורד מופיעה בשיר סיגורדריפה תחת השם סיגורדריפה, "מביאת הניצחון", שאליה מזהה רוב המסורת את ברינהילדר.

ברינהילדר היא גם עמוד השדרה של "הטבעת" של ריצ'רד וגנר, שם היא הופכת לברונהילדה, ודרך וגנר ותחיית הרומנטיקה הרחבה יותר של המאה ה-19 הגיע דימוי הוולקיריה המודרני לציבור הרחב. זה חשוב לקעקועים מכיוון שהדימוי שרוב הלקוחות מדמיינים נמצא במורד הזרם מבית האופרה ומספר האיורים הוויקטוריאני, לא מכתב היד מימי הביניים.

כיצד נוצר דימוי הוולקיריה המודרני

הוולקיריה שרוב הלקוחות של קעקועים חושבים עליה, לוחמת בשריון שרשראות עם שיער קלוע, קסדה מכונפת, מגן עגול וחנית, היא מבנה רב-שכבתי מהמאה ה-19. שלושה זרמים בנו אותו.

הראשון הוא ציור תחיית הוויקינגים. אמנים מתקופת הרומנטיקה ומאוחר יותר במאה ה-19 ברחבי סקנדינביה וגרמניה דמיינו מחדש את המיתוס הנורדי עבור קהל רומנטי-לאומי. ציוריו של פיטר ניקולאי ארבו, ששוכפלו רבות, של וולקיריות והרכיבה הפרועה, מתוארכים לתקופה זו, ואוגוסט מלמסטרום זוכה בקרדיט כאחד הראשונים שהוסיפו כנפיים לקסדות לוחמים נורדיים באמנות. המראה היה חדש, לא משוחזר.

השני הוא אופרה ותפאורה. מחזור "הטבעת" של וגנר, עם "די ולקיורה" במרכזו, נתן לדמות קהל המוני, והתלבושות להפקה המלאה הראשונה בביירות' בשנת 1876, שתוכננו על ידי קרל אמיל דופלר, קבעו את כיסוי הראש המכונף בעיני הציבור. אותה שושלת הפקה אחראית לסטריאוטיפ קסדות הקרניים של הוויקינגים באופן כללי, שגם הוא אינו היסטורי.

השלישי הוא תרבות הדפוס המאוירת. מאיירים מראשית המאה ה-20, ובראשם ארתור רקאם בלוחותיו משנת 1910 ו-1911 עבור "הטבעת", העבירו את הוולקיריה האופראית לספרים שהיו על מדפים רגילים. עד שהדימוי הגיע לדפי פלאש, ומאוחר יותר, לאמנות פנטזיה ומשחקי וידאו, עלמת הלוחמת המכונפת הייתה אייקון מסחרי מעוצב במלואו, מנותק מהטקסטים מימי הביניים.

אף אחד מאלה לא הופך את הוולקיריה המודרנית ללא לגיטימית כקעקוע. זה הופך אותה לדימוי מתקופת הרומנטיקה של רעיון מימי הביניים, ואמירה כזו בכנות מעניינת יותר מאשר העמדת פנים שהקסדה המכונפת הגיעה מאבן תמונה מגוטלנד. אבני התמונה, שם אישה מקבלת פני רוכב על סוס עם קרן שתייה, הן החוט החזותי הקדום האמיתי, והן אינן דומות כלל לתלבושת האופראית.

הוולקיריה בקעקוע עכשווי

רוב קעקועי הוולקיריה כיום נופלים לכמה מצבים מוכרים. עבודת ניאו-מסורתית מציגה את הדמות בקו מתאר עבה עם פלטת צבעים מורחבת, תוך התמקדות בשיער הקלוע, הקסדה המכונפת או המקורננת, המגן והחנית או החרב, לעיתים קרובות כחלק גדול על הזרוע העליונה או הירך. ריאליזם בשחור-אפור ועבודת פורטרטים מתייחסים לוולקיריה כאל פנים מצוירות או דמות מלאה, לעיתים מבוססת על שחקנית ספציפית או איור פנטזיה, שם הדיוק הוא העניין. עבודת Blackwork ועיטורים בסגנון תחיית הנורדיות מקרבים את הדמות לעבודות קשרים, גבולות רוניים, והגיאומטריה המשותפת עם valknut, רונות נורדיות, וסמלים קשורים.

שילובים נפוצים נושאים קריאות משלהם. וולקיריה עם עורבים מתייחסת לשליחי אודין, הוגין ומונין, והיא מבוססת היטב, מכיוון שהעורבים שייכים לאותו שדה אודיני כמו הוולקיריות. וולקיריה עם זאב נשענת על הקנינג "סוס הוולקיריה" שנדון לעיל והיא, אם בכלל, קרובה יותר לזרם אחד של המקורות מאשר לסוס המכונף. וולקיריה עם מיולניר, פטיש תור, או עם מגן, חרב, או גרזן נקראת כהצהרת לוחם נורדי רחבה. וולקיריה הנושאת או שופכת מקרן מתייחסת לסצנת "ברוכים הבאים לוואלהאלה" מאבן התמונה ולתפקיד הגשת הדבש במקורות. וולקיריה מכונפת הרוכבת על סוס שואבת מה היפוגריף דימוי והיא, באופן מחמיר, הכי פחות היסטורית מבין השילובים הנפוצים.

המיקום עוקב אחר אותה היגיון כמו מוטיבים פיגורטיביים גדולים אחרים. הזרוע העליונה והכתף מתאימות לדמות ניאו-מסורתית נועזת; הירך והגב מתאימים לריאליזם מלא או לסצנת רכיבה; האמה נקראת כהצגה מכוונת. כמו בכל יצירה גדולה, החלטת המיקום היא שיחה מקצועית עם האמן, עם השלכות טכניות והישרדותיות, לא רק אסתטית.

הקשר תרבותי ומודעות להפקעה

הוולקיריה שייכת, במובן הרלוונטי כאן, למסורת המיתולוגית הנורדית ולדתות השיחזור החיות הצומחות ממנה, אסאטרו והיטנרי. החובה הראשונה היא פשוט לזכות בכך. הדמות אינה "לוחמת פנטזיה" גנרית או דימוי "שבטי" לא מובחן; היא ישות ספציפית מגוף ספציפי של ספרות סקנדינבית מימי הביניים, והגישה ההגונה היא לציין מאין היא באה.

הוולקיריה עצמה אינה סמל שנאה ואינה מופיעה במאגר Hate on Display של הליגה נגד השמצה. עם זאת, היא נמצאת בתוך שדה ראייה של תחיית הנורדיות שניסו תנועות סופרמטיסטיות לבנות לתבוע, ודף אחראי חייב לומר זאת מבלי להשמיץ את הלובשים והמתרגלים הרבים שאין להם דבר וחצי דבר עם קיצוניות. ה-ADL מתעד שחלק מהסופרמטיסטים הלבנים, במיוחד אודניסטים גזענים, השתלטו על סמלים נורדיים מסוימים, כולל valknut ופטיש תור (מיולניר), כסימנים גזעניים, תוך ציון ברור שגם פגאנים לא גזענים משתמשים בסמלים אלו ושיש לבחון הקשר ולא להניח שכל שימוש נתון הוא גזעני. "אודניזם" עצמו משמש לעיתים קרובות ככינוי לגרסה גזענית של פגאניות נורדית, למרות שרוב חסידי אסאטרו אינם גזענים או סופרמטיסטים לבנים. התוצאה המעשית עבור קעקוע וולקיריה היא צרה ושווה לומר אותה ישירות: הדמות בסדר, אך האלמנטים שאתה מציב סביבה נושאים משקל. וולקיריה בין עורבים, רונות וקרן שתייה נקראת כהיסטוריה נורדית ודימוי אמונה היטנית. וולקיריה מוקפת בקודים מספריים, ברקים בסגנון SS, או קבוצות הקיצוניות הספציפיות המתועדות ב סמלי כלא וסמלי שנאה קיצוניים דף נקרא אחרת לגמרי, וההקשר הוא מה שמכריע. היטנים מודרניים רבים פועלים באופן פעיל להחזרת סמליהם מהשתלטות זו, וקבלת הוולקיריה כראוי, תוך מתן קרדיט למסורת ושמירה על החברה ישרה, היא חלק מאי-מסירת הדימוי לאנשים שמנסים לגנוב אותו.

אדם שאינו נורדי שמקבל קעקוע וולקיריה אינו מבצע גניבה תרבותית באופן שבו לבישת מוטיב סגור או קדוש מתרבות חיה אחרת יכולה להיות; החומר האדי פתוח, מפורסם באופן נרחב, ובעל אופי מערבי. הקו כאן הוא מטרה וחברה, לא מורשת. דע את המקור, ציין את המסורת, והתבונן במה שהדמות עומדת לידו.

כיצד לחשוב על קבלת קעקוע וולקיריה

אם אתה שוקל קעקוע וולקיריה, שלוש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו וולקיריה אתה מתכוון? בוחרת הנרצחים מימי הביניים, ברינהילדר מסאגת וולסונגה, ועלמת האופרה עם הקסדה המכונפת הן שלוש דמויות שונות הלובשות את אותו שם. החלטה איזו מהן אתה מחפש מעצבת הכל, מהקסדה ועד המרכבה ועד הסמלים הסובבים.
  1. איזו קומפוזיציה? וולקיריה לבדה נקראת אחרת מוולקיריה עם עורבים, זאב, קרן, או סוס מכונף, וכל זוג מושך לכיוון זרם אחר של המסורת, חלקם קרובים יותר למקורות מאחרים. צבע, קנה מידה, והחברה שהדמות נמצאת בה מעצבים את הקריאה, כולל, כאמור לעיל, האם הסמלים הסובבים נקראים כהיסטוריה נורדית או כמשהו שקיצוניים ניסו לתבוע.
  1. איזה סגנון ואמן? וולקיריה ניאו-מסורתית מתיישנת אחרת מוולקיריה בריאליזם בשחור-אפור, ששונה שוב מיצירה רונית-עיטורית. עבודת תחיית הנורדיות מתגמלת אמן שיודע את ההבדל בין התיעוד מאבן התמונה לתלבושת האופראית. אם עוגן היסטורי חשוב לך, מצא קעקען שיכול לדבר על כך.

קעקען פעיל יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל השלושה. הוולקיריה היא אחד המוטיבים הפיגורטיביים המתגמלים ביותר דווקא בגלל שהפער בין המיתוס לשיווק כל כך גדול; ידיעת המקור האמיתי של הדימוי יוצרת קעקוע טוב יותר, לא גרוע יותר.

מקורות

  • אדה הפואטית (Codex Regius), נערך במאה ה-13 ממסורת שבעל פה קדומה יותר. מקור השירה העיקרי לוולקיריות, כולל שירי הלגי, גרימניסמאל (בית פולקוואנגר), וסיגורדריפה.
  • סטורלוסון, סנורי. פרוזה אדה ו היימסקרינגלה, המאה ה-13. החשבונות הפרוזיים העיקריים של הוולקיריות, אודין, וואלהאלה.
  • סאגת וולסונגה, המאה ה-13. המקור להתנגדותה של ברינהילדר לאודין, שינתה המכושפת מאחורי חומת האש, והתעוררותה על ידי זיגורד.
  • ויקיפדיה, "וולקיריה" (אטימולוגיה מ valr בתוספת kjósa; האישורים האדיים והסאגות; האנגלית העתיקה wælcyrge קוגנט; מרכבות וקנינג הזאב). נבדק מול World History Encyclopedia ו-Britannica.
  • פרנק, רוברטה. "המצאת קסדת הקרניים הוויקינגית." תיעוד שהקסדה הנורדית המכונפת והמקורננת היא המצאה רומנטית ואופראית מהמאה ה-19, עם תלבושות ביירות' משנת 1876 של קרל אמיל דופלר עבור "הטבעת" של וגנר וציור תחיית הוויקינגים של אוגוסט מלמסטרום כעוגנים. נבדק מול מוזיאון מיסטיק סיפורט וסיכומים אקדמיים של סטריאוטיפ קסדת הקרניים.
  • הליגה נגד השמצה, מאגר Hate on Display, ערכים עבור "Valknot" ו"פטיש תור". ההתייחסות הסטנדרטית להשתלטות סופרמטיסטית לבנה על סמלים נורדיים ספציפיים, ועבור ההסתייגות המפורשת שגם פגאנים לא גזענים משתמשים בסמלים אלו ושההקשר חייב לקבוע. המאגר אינו מפרט את "וולקיריה" כסמל שנאה.
  • מילון ה-ADL לקיצוניות ושנאה, "פגאניזם נורדי (מודרני)" ו"אודניזם". הקשר ש"אודניזם" משמש לעיתים קרובות לגרסה גזענית של אסאטרו, בעוד שרוב חסידי אסאטרו אינם גזענים או סופרמטיסטים לבנים.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון