הערפד הוא מוטיב קעקוע מודרני המבוסס על רעיון עתיק הרבה יותר. האל-מת השותה דם מופיע בפולקלור של תרבויות רבות, והרוחות הרפאים הפולקלוריסטיות תוארו היסטורית כגופות נפוחות ואדומות ולא כאריסטוקרטים אלגנטיים. הערפד הפיתוי והמתוחכם שרוב האנשים מדמיינים היום הוא המצאה ספרותית, שנוסדה בסיפורו של ג'ון פולידורי משנת 1819 הערפד וקודד ברומן של בראם סטוקר משנת 1897 דרקולה. כמה מהתכונות שקעקועים מודרניים נשענים עליהן, כולל מוות מאור שמש, מגיעות לא מסטוקר אלא מהסרט של פ. ו. מורנאו משנת 1922 נוספרטו. כקעקוע, הערפד קורא כאשכול של רעיונות קשורים: אלמוות, תשוקה מסוכנת, הזר, והחלפת דם כחיים. למוטיב אין משמעות היסטורית קבועה ואין לו מעמד קדוש או מוגבל. זהו דימוי גותי ופופולרי פתוח שאת משמעותו מספק הלובש.

מה משמעות קעקוע ערפד?

קעקוע ערפד מסמל לרוב אחד או יותר מקבוצה קטנה של רעיונות קשורים: הפיתוי של אלמוות ונעורים נצחיים, תשוקה מסוכנת או אסורה, זיהוי עם הזר או הגותי, ודם ככוח החיים החיוני. הקריאה הספציפית תלויה בעיצוב. דיוקן של ערפדית מפתה נוטה לכיוון תשוקה ורומנטיקה. דמות נֹוספראטו רזה נוטה לכיוון אימה ומפלצתיות. מכיוון שהערפד הוא מוטיב תרבות פופולרית ולא מסורתי, המשמעות מסופקת ברובה על ידי הלובש ולא נקבעה על ידי קונבנציה איקונוגרפית ארוכה.

מאיפה הגיע הערפד?

הערפד נכנס לתרבות הפופולרית המערבית בשני שלבים. ראשית הגיעו מאות שנים של פולקלור: אל-מתים שותי דם או מרוקני חיים מופיעים במסורות רבות, כולל הלילית המסופוטמית, האמפוסה היוונית, והאופיר הסלאבי. רוחות הרפאים הפולקלוריסטיות הללו תוארו בדרך כלל כגופות נפוחות ואדומות, לא אצילים אלגנטיים. שנית הגיעה הספרות: סיפור קצר משנת 1819 מאת ג'ון פולידורי הערפד ביסס את הדמות שרוב האנשים מזהים כיום. קולנוע, שהחל עם דרקולה בשנת 1922, הוסיף תכונות נוספות והכניס את הדימוי למיינסטרים החזותי שממנו שואבת עבודת קעקועים. נוספרטו הקשר שנוי במחלוקת. בראם סטוקר שאב את השם "דרקולה", ורשימות המחקר שלו מראות שהוא נתקל בנסיכים הוולאכים ולאד השלישי ואביו ולאד השני דרקול בתיאורו של וויליאם וילקינסון משנת 1820 על ולאכיה ומולדביה. אך במקור זה הנסיכים לא הוזכרו בשמם בנפרד ומעשי השיפוד של ולאד השלישי לא הוזכרו. הטענה הפופולרית שסטוקר ביסס את הרוזן שלו על ולאד המשפד הופצה בהרחבה על ידי ספרם של ריימונד מקנלי וראדו פלורסקו משנת 1972

האם הערפד מבוסס על ולאד המשפד?

, ומחקר מאוחר יותר, במיוחד על ידי הנס קורנל דה רוס, טוען שסטוקר ידע מעט על ולאד ההיסטורי ולקח בעיקר את השם. בנפרד, אין ראיות מתועדות שוולאד השלישי הואשם בשתיית דם או נקשר לפולקלור הערפדים בחייו; הוא נחשש כמי ששיפד אויבים כהרתעה צבאית. יש להתייחס לקשר של ולאד כאל אגדה פופולרית שנויה במחלוקת, לא כאל עובדה מבוססת. בחיפוש אחר דרקולהקעקוע ערפד בסגנון נֹוספראטו מתייחס לענף המפלצתי, ולא למפתה, של המוטיב. הגוף הרזה, הגולגולת הקירחת, האוזניים המחודדות והאצבעות הארוכות והטפרניות מגיעות מהסרט משנת 1922 של פ. ו. מורנאו

מה משמעות קעקוע ערפד בסגנון נֹוספראטו?

, בו מקס שרק גילם את הרוזן אורלוק. הסרט היה עיבוד לא מורשה ל דרקולה, עם שמות ששונו, ואלמנתו של סטוקר תבעה אותו בגין הפרת זכויות יוצרים. קעקועים בשושלת זה מסמלים אימה, ריקבון, והאל-מת הטורף ולא רומנטיקה. הם גם מתייחסים ישירות להיסטוריית הקולנוע, מכיוון ש דרקולהנחשב לסרט הערפדים המכונן. נוספרטו המיקום תלוי בעיקר בגודל ובפירוט העיצוב ולא במשמעות מסורתית כלשהי. עבודות דיוקן מפורטות, כמו פני ערפדית או דמות נֹוספראטו, זקוקות למקום ויושבות היטב על הזרוע העליונה, הירך, השוק או החזה. מיקום על האמה קורא כהצגה מכוונת. אלמנטים סמליים קטנים יותר, כמו זוג סימני ניבים או שתי טיפות דם, עובדים על הצוואר, פרק כף היד או היד, אם כי מיקומי יד וצוואר דוהים מהר יותר. דיוקנאות ערפדים מפורטים מאוד או פוטו-ריאליסטיים מחזיקים מעמד בצורה הטובה ביותר במקומות בהם העור זז פחות ורואה פחות שמש. דון במיקום עם האמן שלך; זוהי החלטת מלאכה לא פחות מהחלטה אסתטית.

איפה כדאי לשים קעקוע ערפד?

רעיון הערפד עתיק הרבה יותר מהדמות שרוב הקעקועים מתארים. בתרבויות רבות, הפולקלור מתאר יצורים אל-מתים או שטניים השותים דם או מרוקנים חיים. הלילית המסופוטמית הייתה שד לילה הקשור למחלות ולמות תינוקות. האמפוסה היוונית והלמיה הקשורה היו יצורים שרוקנו את חיוניות החיים, לעיתים קרובות את הצעירים, והאמפוסה בפרט יכלה לקחת צורה של אישה יפה כדי לפתות גברים לפני האכילה. במסורת הסלאבית האופיר, האב הקדמון הלשוני הישיר של המילה "ערפד", מופיע במקורות מוקדמים, עם אזכורים כתובים המגיעים בערך למאה האחת עשרה בארצות רוס של קייב.

פולקלור: הגופה הנפוחה, לא הרוזן

בהלת המאה השמונה-עשרה

בין הפולקלור העתיק יותר לספרות המאוחרת יותר יושבת גל מתועד של היסטריה של ערפדים במזרח אירופה של המאה השמונה-עשרה. שני מקרים הפכו מפורסמים בכל היבשת. פטר בלאגויביץ', כפרי בכפר קיסילייבו בסרביה בשלטון ההבסבורגי, מת בשנת 1725, שלאחריה קבוצת מקרי מוות פתאומיים יוחסה לו; הפקיד האוסטרי ארנסט פומבלד תיעד את הוצאת הגופה ודקירתה בדיווח הנחשב כעת לאחד התקריות המתועדות המוקדמות ביותר של ערפדים. המקרה של ארנולד פאולה, חייל לשעבר בכפר מדבדג'ה, עקב בשנות השבעים והשלושים המאוחרות של המאה השמונה-עשרה ונקשר לסדרת מקרי מוות שיוחסו לערפדות לכאורה. דיווחים רשמיים תיארו גופות שלא נרקבו, שיער וציפורניים שצמחו, ודם טרי בפה, הסימנים הקלאסיים של ריקבון שאותם קראו הכפריים כעדות לאל-מתים.

בהלת המאה השמונה-עשרה

ספרות: איפה נוצר הערפד המודרני

הערפד המפתה והמתוחכם הוא יצירה ספרותית של המאה התשע-עשרה. סיפור קצר מאת ג'ון וויליאם פולידורי

ספרות: איפה נוצר הערפד המודרני

פורסם ב-1 באפריל 1819, ב הערפד , במקור ובהטעות יוחס ללורד ביירון. הסיפור צמח מאותו תחרות סיפורי רוחות רפאים משנת 1816 בווילה דיודטי שהפיקה את New Magazine חודשישל מרי שלי. הנבל של פולידורי, לורד רות'וון, נחשב באופן נרחב לערפד הראשון בספרות האנגלית בצורה המוכרת כיום: טורף אריסטוקרטי שנע בחברה הגבוהה. זהו הרגע שבו הערפד משתנה מגופת כפר נפוחה לאציל אלגנטי. פרנקנשטייןדרקולה

, שפורסם בשנת 1897, קידד את הדמות. הרוזן של סטוקר ביסס את התבנית שקולנוע ותרבות פופולרית מאוחר יותר עידנו. כדאי להיות מדויקים לגבי מה שהרומן כלל ולא כלל, מכיוון שלורד הקעקועים לעיתים קרובות מזכה את סטוקר בתכונות שהוא מעולם לא כתב. ברומן של סטוקר, דרקולה חלש יותר ביום אך אינו מושמד מאור שמש; הוא יכול לנוע באור יום. הרעיון שאור שמש שורף והורג ערפד אינו נמצא ברומן. תכונה זו, כמו הרבה מאוצר המילים החזותי של אימה, הגיעה מהקולנוע. דרקולהנֹוספראטו: סימפוניה של אימה (1922) של פ. ו. מורנאו

קולנוע: נֹוספראטו והתכונות שאנשים חושבים שהן עתיקות

דרקולה דרקולה הוא גם הציג תכונות שהקהל כיום מניח שהן עתיקות. דרקולההיה הסרט הראשון שהראה ערפד מושמד מאור שמש, שינוי שהיוצרים ביצעו כדי לתת לסיום קליימקס חזק יותר. בחירה יצירתית אחת זו עיצבה מחדש את הכלל הפופולרי שערפדים אינם יכולים לשרוד באור יום, כלל המופיע בסרטים מאוחרים לאין ספור, ובאופן הרחבה, בעיצובי קעקועים המראים ערפד מתמוסס או נשרף בשמש. כאשר קעקוע ערפד נשען על רעיון מוות מאור שמש, הוא מתייחס למסורת הקולנוע של המאה העשרים, לא לפולקלור ולא לסטוקר.

וריאציות בעבודת קעקועים נוספרטו גברת הערפד היא הצורה הדקורטיבית הנפוצה ביותר. היא מתארת אישה גותית יפהפייה עם עור חיוור, איפור עיניים כהה, נטף דם קטן בפינת הפה, וניבים חשופים. גרסה זו מוצגת לעיתים קרובות בסגנון

וריאציות בעבודת קעקועים

, המתאים לקווי המתאר הנועזים שלה, לפלטה הרחבה ולצללים האיוריים שלה. הקריאה כאן נוטה לכיוון תשוקה, פיתוי, והצד הרומנטי-מסוכן של המוטיב.

הערפד נֹוספראטו או המקאברי מתמקד במפלצתי: הגוף הרזה, הראש הקירח, האוזניים דמויות העטלף והידיים הטפרניות מהסרט משנת 1922. גרסה זו קוראת כאימה ולא כרומנטיקה ולעיתים מופיעה בטיפולים איוריים כבדים יותר או סגנון הרחיב את פלטת האולד-סקול, ו המדגישים צל וריקבון.

הערפד הסמלי-שברירי מפחית את המוטיב לאלמנט בודד: זוג סימני ניבים, שתי טיפות דם, או נשיכה קטנה על הצוואר. אלו הן יצירות מינימליסטיות שמשמעותן תלויה לחלוטין בהקשר ובמה שהלובש בוחר לומר עליהן. עבודה שחורה מכיוון שהערפד הוא דימוי תרבות פופולרית ולא דימוי מקודד או מסורתי, משמעויותיו הן אשכולות תמטיים ולא הגדרות קבועות. ארבע קריאות חוזרות, ורוב קעקועי הערפדים נשענים על אחת או יותר מהן.

הראשונה היא הפיתוי של אלמוות: נעורים נצחיים, הישארות קפואה בזמן, וסירוב להזדקנות ומוות. זהו החוט התמטי העתיק ביותר בערפד הספרותי והסיבה הנפוצה ביותר המוצהרת לקעקוע.

מה מסמל הערפד

השלישי הוא הזר. הערפד הוא יצור נפרד, צופה מהקצה של החברה הרגילה, והמוטיב נבחר לעיתים קרובות על ידי אנשים המזדהים עם אסתטיקה גותית או נגד-תרבותית ועם עמדת הצופה בשוליים. קריאה זו מדווחת באופן נרחב בקרב לובשים ולא מתועדת במקור סמכותי יחיד, ולכן עדיף לנסח אותה כתיאור עצמי נפוץ.

הרביעי הוא דם כחיים. הערפד מתייחס לדם ככוח החיוני, והמוטיב יכול לעמוד עבור רעב לחיים, חיוניות, או הרעיון של אנרגיה העוברת בין אנשים. דימוי הדם הוא הקו המחבר המחבר את הגופה הפולקלוריסטית, הרוזן הספרותי, והקעקוע המודרני.

שילובים נפוצים של ערפד

הערפד מופיע בדרך כלל כדיוקן או דמות בודדת ולא בשילובים קבועים שמוטיבים מסורתיים עתיקים יותר פיתחו, אך כמה שילובים חוזרים בעבודה עכשווית.

ערפד ועטלף מתייחסים לטרופ השינוי מ

שילובים נפוצים של ערפד

וקולנוע מאוחר יותר, שם הרוזן לובש צורה של עטלף. השילוב מחזק את קריאת יצור הלילה.

ערפד ו דרקולה נשען על נושא הקבורה והאל-מתים, ומחבר את הדמות חזרה לקבר שממנו קמה. שילוב זה מתחבר באופן טבעי למשפחת המוטיבים הרחבה יותר של מוות וארעיות.

ערפד ושושן משלב את הטורף עם ה כדאי להיות כנים לגבי מגבלות התיעוד כאן. מצבת הקבר היא מוטיב מסורתי אמיתי וארוך שנים, היושב לצד ה- , סמל מערבי של אהבה ויופי, כדי לשחק ישירות את נושא הסכנה הרומנטית: תשוקה ואיום בהרכב אחד. נטף דם מהעלי כפרט נפוץ.

ערפד וירח מלא ממקם את הדמות תחת שמי הלילה הקנוניים של דימויי אימה, שילוב אטמוספרי בלבד המסמן את הרישום הלילי. ורדהקשר תרבותי

הערפד הוא מוטיב גותי ופופולרי פתוח. אין לו מעמד קדוש, משמעות מוגבלת או טקסית, ואין דאגה משמעותית של גניבה תרבותית. שושלתו עוברת דרך פולקלור אירופאי, ספרות בריטית ויבשתית של המאה התשע-עשרה, וקולנוע של המאה העשרים, שכולם הופצו כתרבות פופולרית משותפת ולא כמסורת מוגנת. אדם שמקבל קעקוע ערפד שואב מדימויי אימה וגותיקה משותפים, לא טוען לירושה תרבותית סגורה.

הנקודה היחידה שכדאי להדגיש היא עובדתית ולא אתית. המוטיב עשיר בטענות פופולריות שאינן עומדות בבדיקה: שסטוקר ביסס את דרקולה על ולאד המשפד, שההיסטורי ולאד היה ערפד, ושערפדים תמיד מתו מאור שמש. כל אחד מאלה הוא שנוי במחלוקת או פשוט שקרי. אף אחד מאלה לא מגביל מי יכול לקבל את הקעקוע. זה רק אומר שלקוח שרוצה שההיסטוריה תהיה מדויקת צריך לדעת אילו חלקים מתועדים, אילו ספרותיים, אילו קולנועיים, ואילו פולקלוריסטיים.

הקשר תרבותי

אם אתה שוקל קעקוע ערפד, שלוש שאלות מסגרת שימושיות.

ראשית, איזה ענף של המוטיב אתה רוצה? גברת הערפד המפתה, דמות נֹוספראטו המפלצתית, ושבר הניבים והדם המינימליסטי הם הצהרות שונות מאוד. החלט באיזה רישום אתה נכנס לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.

איך לחשוב על קבלת קעקוע ערפד

נֹוספראטו

כל אחד מספק תכונות והיסטוריות שונות. אם דיוק חשוב לך, כדאי לדעת שרעיון מוות מאור שמש הוא קולנועי והקשר של ולאד שנוי במחלוקת.

שלישית, איזה סגנון? גברת ערפד ניאו-מסורתית מתיישנת אחרת מדיוקן ריאליסטי בפרטים עדינים או נֹוספראטו בלאקוורק כבד. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות והישרדותיות, לא רק העדפה שטחית, ועבודות דיוקן מפורטות מחזיקות מעמד בצורה הטובה ביותר במיקומים עם תנועה מעטה ושמש מעטה. נוספרטו ערכים קשורים

ארון הקבורה בהיסטוריית הקעקועים

. המוטיב של קבורה ואל-מתים שמשתלב באופן טבעי עם הערפד.

מקורות

  • פולידורי, ג'ון William. הערפד: סיפור. סטוקר, בראם. New Magazine חודשיארצ'יבלד קונסטבל ושות', 1897. הרומן שקידד את הערפד הספרותי המודרני; שימו לב שהרוזן אינו מושמד מאור שמש בטקסט.
  • סטוקר, בראם. דרקולה. (1820) של וויליאם וילקינסון כמקורו של סטוקר לשם "דרקולה". בסיס להתייחסות לקשר של ולאד השלישי כאל שנוי במחלוקת.
  • מקנלי, ריימונד ט., וראדו פלורסקו. דין וחשבון של נסיכות ולכיה ומולדביה New York Graphic Society, 1972. הספר שפופולריזציה, ומחקר מאוחר יותר מתווכח, על הקשר סטוקר-ולאד.
  • פומבלד, ארנסט. דוח רשמי של ההבסבורג על הוצאת גופתו של פטר בלאגויביץ', קיסילייבו, 1725. אחת מתקריות הערפדים המתועדות המוקדמות ביותר; דווח בעיתונות הווינאית של התקופה. בחיפוש אחר דרקולה. מורנאו, פ. ו. (במאי), והנריק גלין (תסריט).
  • נֹוספראטו: סימפוניה של אימה.
  • פראנה פילם, 1922. הלא רשמי
  • דרקולה נוספרטו: סימפוניה של אימה. עריכה דרקולה עיבוד שהקים את הערפד המקאברי והכניס מוות על ידי אור שמש למסך.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון