הגל (波, נמי) הוא הדימוי הבודד הנפוץ ביותר באיקונוגרפיית קעקועים עולמית, מעוגן על ידי הדפס העץ של קאטסושיקה הוקוסאי Kanagawa-oki נמי אורה ("מתחת לגלים ליד קנאגאווה"), עוצב בסביבות 1830 עד 1832 כלוח הפתיחה של Fugaku Sanjūrokkei (שלושים ושש נופים של הר פוג'י) וכעת נמצא באוספים של מוזיאונים גדולים כולל המוזיאון המטרופוליטן לאמנות, המוזיאון הבריטי, ומוזיאון האמנויות היפות בבוסטון (קלזה 2003; פורר 1988; בוקילארד 2007). דף מדריך הכיס עוקב אחר הזרמים המתכנסים: הדפס הוקוסאי כתמונת המקור היפנית המקועקעת ביותר בעולם; מסורת הרקע של אירוזומי יפני קלאסי נמי (גל) כאלמנט קרקע חיוני מאחורי קוי, דרקונים ואלים בודהיסטים (קיטאמורה 2000; מקאלום 1988; הארדי 2000); טכניקת שושלת הוריושי השלישי מיוקוהמה; רישום הגלים של הוריהידה מגיפו; מסורות האוקיינוס הפולינזיות, הסמואניות וההוואיות הייחודיות (אלן 2010; קפלר 1988); ה- מואנה ו קורו של המאורים (רויאל 2007); עבודות הזיכרון של צונאמי טוהוקו לאחר 2011; רישום גלי הגולשים האמריקאים (בות' 2008; וורשו 2010); ואסתטיקת הגלים המינימליסטית בפיין-ליין משנת 2015 עד 2020 שרצה באינסטגרם. גל הוקוסאי הוא המצע האיקונוגרפי; המסורות שמסביב מספקות את העומק התרבותי.

מה משמעות קעקוע גל?

קעקוע גל קורא לרוב ככוח הטבע, התמדה תחת לחץ, והתנועה המחזורית של החיים. העוגן התרבותי העמוק ביותר הוא יפני: Kanagawa-oki נמי אורה (סביבות 1830 עד 1832) מספק את הדימוי הנפוץ ביותר של גל בעבודות קעקוע מודרניות, ומסורת הרקע של אירוזומי יפני קלאסי נמי (波) מתייחסת לגלים כאלמנט הקרקע החיוני מאחורי קוי, דרקונים ואלים בודהיסטים. מסורות פולינזיות, הוואיות ומאוריות קוראות את האוקיינוס (מואנה) כשביל אבות ועוגן גנאלוגי. המיתולוגיה היוונית משייכת גלים לפוסידון ולניריידות; המיתולוגיה הנורדית לתשע בנותיו של אייגיר. רישום גלי הגולשים האמריקאים קורא כחופש, גלישה וזהות חופית פסיפית. הקריאה הספציפית משתנה באופן דרמטי לפי מסורת.

מה משמעות קעקוע גל של הוקוסאי?

קעקוע גל של הוקוסאי מתייחס ל- Kanagawa-oki נמי אורה ("מתחת לגלים ליד קנאגאווה"), הדפס העץ של קאטסושיקה הוקוסאי (1760 עד 1849) משנת 1830 עד 1832 שעיצב כלוח הפתיחה של Fugaku Sanjūrokkei (שלושים ושש נופים של הר פוג'י). הקומפוזיציה מציגה גל מתנשא עם קצף דמוי טפרים נשבר מעל שלושה oshiokuri-bune סירות מהירות, עם הר פוג'י קטן הנראה במרכז המרחק. הדימוי קורא ככוח הטבע, התמדה מול כוח מכריע, והקומפוזיציה של הקטן מול העצום שהדפס סיפק לתרבות חזותית עוקבת במשך מאתיים שנה. קלזה (2003), פורר (1988), ובואקילארד (2007) הם ההפניות האקדמיות הסטנדרטיות.

מה מסמל קעקוע גל יפני?

קעקוע גלים יפני מסמל את הכוח האלמנטלי של מים בתוך הדקדוק הקומפוזיציוני הקלאסי של איריזומי, שבו נמי (波, "גל") מתפקד כרגיסטר הרקע העיקרי מתחת לנושא ראשי (קוי, דרקון, אוני, אל בודהיסטי, או גיבור סואידן). אוצר המילים של גלי איריזומי התפתח לאורך תקופת אדו (1603 עד 1868) ומוסדר באמצעות סדרת הסואידן של קוניושי משנת 1827 עד 1830 וסדרת הר פוג'י של הוקוסאי משנת 1830 עד 1832 בערך, שניהם סיפקו תבניות קומפוזיציוניות שה הורישי מאדו ואוסקה העבירו ישירות על העור. קיטאמורה (2000) ומקאלום (1988) מתעדים את הטכניקה והשושלת.

מה המשמעות של קעקוע גל פולינזי?

לקעקוע גל פולינזי יש משמעות שמשתנה לפי מסורת ספציפית ואינה ניתנת להכללה פאן-פסיפית. בסמואה טאטאו (הפרקטיקה של Pe'a קומפוזיציית גוף זכרית וה מאלו קומפוזיציית ירך נקבית), מוטיבים דמויי גלים (galu, "גל"; ואלי'י, "רגל של צ'יף") מופיעים בתוך דקדוק קומפוזיציוני קפדני הנושא משמעות גנאלוגית וספציפית לדרגה. בהוואי קאקאו ו אהה , הפניות לאוקיינוס מופיעות בתוך עיצובים משפחתיים וספציפיים ל iwi (עצם, שושלת). במאורי tā moko ובעבודות פולינזיות רחבות יותר, הספירלה של ה קורו (שרך מתפתח) נקראת לעיתים כגל מתגלגל. עיצובים אלו נושאים לעיתים קרובות משמעות קדושה, משפחתית או ספציפית לשושלת שאסור לזרים להשתלט עליה ללא הזמנה.

מה המשמעות של קעקוע גל צונאמי?

קעקוע גל צונאמי, במיוחד כאשר הוא מבוצע בסגנון בהשפעה יפנית, מתייחס לרוב לרעידת האדמה והצונאמי בטוהוקו ב-11 במרץ 2011, שבה רעידת אדמה תת-ימית בעוצמה 9.0 מול חופי טוהוקו הפסיפית יצרה גלים בגובה של עד 40 מטרים, שהרגו כ-19,500 אנשים ועוררו את אסון הגרעין בפוקושימה דאיצ'י. עבודות קעקוע יפניות לאחר 2011, המתועדות בעיתונות עכשווית כולל הניו יורק טיימס ו טאטודו , כוללות קומפוזיציות גלים שמתפקדות במפורש כעבודות זיכרון לקורבנות האסון וכעיבוד תרבותי של אובדן קולקטיבי. הקריאה היא ספציפית לזיכרון ולא לסגנון הרחב יותר בהשראת הוקוסאי.

איפה כדאי למקם קעקוע גל?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד השלכות ויזואליות ומסורתיות שונות. קומפוזיציית הגל הגדול של הוקוסאי משתכפלת היטב ב שרוול חצי, שרוול מלא, גב מלא, ופאנל חזה בסקאלות, שבהן קצף הגל דמוי הטופר והר פוג'י הקטן יכולים להיות מבוצעים בפירוט מספיק כדי לקרוא בבירור. רקעי נמי של איריזומי יפני קלאסי מיושמים בדרך כלל ב שרוול מלא, שרוול חצי, גב מלא, או גוף מלא בסקאלה מכיוון שהגל הוא אלמנט רקע ולא נושא עצמאי. גלי קו דק מינימליסטיים בקו יחיד עובדים ב פרק כף היד, קרסול, מאחורי האוזן, עצם הבריח, וזרוע קדמית מיקומים. קומפוזיציות פולינזיות והוואיות מיושמות בצורה הטובה ביותר ב שוק, ירך, כתף, זרוע עליונה, או גב מלא בסקאלות על ידי אמנים שהוכשרו בשושלת. דון במיקום עם האמן שלך; הלוגיקה הקומפוזיציונית של הגל משתנה באופן דרמטי עם הסקאלה.

הזרמים המתכנסים של קעקוע הגל

נתיב הגל אל האייקוגרפיה המודרנית של קעקועים עבר דרך יותר זרמים מכל מוטיב אחר כמעט. הבנת איזה זרם סיפק איזו משמעות עוזרת לפענח מדוע תמונה אחת ( הגל הגדול) יכולות לשאת משקלים תרבותיים שונים כל כך בהרכבים, תקופות ויבשות שונות.

זרם 1: הוקוסאי Kanagawa-oki נמי אורה והעוגן האיקונוגרפי הגלובלי

הדימוי היפני המקועקע ביותר בעולם הוא קטשושיקה הוקוסאיהדפס העץ שלו Kanagawa-oki נמי אורה (神奈川沖浪裏, "מתחת לגלים ליד קאנאגאווה"), עוצב בסביבות 1830 עד 1832 והונפק כלוח הפתיחה בסדרה שלו Fugaku Sanjūrokkei (富嶽三十六景, שלושים ושש נופים של הר פוג'י). הסדרה פורסמה על ידי נישימוריא יוהאצ'י (אייג'ודו) מאדו, כאשר הפרסום החל בסביבות 1830 עד 1831 והלוחות המקוריים שלושים וששה נוספו עשרה עיצובים נוספים בין 1833 ל-1834, לקורפוס סופי של ארבעים ושישה לוחות. לוח הפתיחה מתאר גל מתנשא עם קצף גלים מסוגנן בצורת טפרים המתנפץ על שלוש oshiokuri-bune סירות מהירות (סירות ארוכות וצרות ששימשו במסחר העברת דגים בתקופת אדו-טוקיו במאה התשע-עשרה המוקדמת), עם הר פוג'י קטן הנראה במרכז המרחק, ממוסגר על רקע שמיים כחולים-פרוסיים.

ההפניות האקדמיות הסטנדרטיות על הוקוסאי הן "הוקוסאי" מאת ג'יאן קרלו קאלזה שלו משנת 1831, הפיק קומפוזיציות של לווייתנים וציד לווייתנים לאורך הקריירה שלו. (הוצאת פאידון, 2003), שהיא המונוגרפיה העיקרית בשפה האנגלית וכוללת לוחות נרחבים ומאמרים הקשריים; "הוקוסאי" מאת מאתי פורר שלו משנת 1831, הפיק קומפוזיציות של לווייתנים וציד לווייתנים לאורך הקריירה שלו. (האקדמיה המלכותית לאמנויות / פרסטל, 1988), שהיא המחקר האקדמי האירופי היסודי של סוף המאה העשרים; ו"הוקוסאי: שלושים וששה נופים של הר פוג'י" מאת ג'וסלין בוקילארד Hokusai's Thirty-Six Views של Mount Fuji (אברמס, 2007), שהיא המונוגרפיה העיקרית המתמקדת בסדרה ומטפלת בכל ה Fugaku Sanjūrokkei קורפוס, כולל מקורות, ניתוח בלוקי הדפסה וההיסטוריה האיקונוגרפית של Kanagawa-oki נמי אורה במיוחד.

מספר ההדפסות של ההדפס במהלך חייו של הוקוסאי מוערך על ידי פורר וקאלזה בין חמשת אלפים לשמונה אלפים עותקים לפני שבלוקי ההדפסה נשחקו והושמדו. עותקים ששרדו מימי חייו נמצאים ב מוזיאון המטרופוליטן לאמנות (ניו יורק), ה מוזיאון הבריטי (לונדון), ה מוזיאון Fine Arts Boston, ה רייקסמוזיאום (אמסטרדם), ה מוזיאון Sumida Hokusai (טוקיו, נפתח ב-2016), ה מוזיאון האגי אוראגמי (מחוז יאמאגוצ'י), ועשרות אוספים מוסדיים גדולים אחרים. ההדפס נמצא בנחלת הכלל כמעט בכל תחום שיפוט, וזו הסיבה המבנית לכך שהוא מופץ כתמונת המקור היפנית המקועקעת ביותר בעולם: קעקועים יכולים להתייחס, לשכפל ולהתאים את הקומפוזיציה ללא חשש זכויות יוצרים.

הטענה האיקונוגרפית המרכזית של הדימוי היא ה קטן מול העצום. הגל שולט בקומפוזיציה; הסירות זעירות; הר פוג'י, ההר הקדוש של יפן, נראה קטן יותר מקצף הגלים. הקומפוזיציה נקראת במגוון דרכים: כוח הטבע היסודי מול יוזמה אנושית; ה mujō (無常, ארעיות) של כל התנאים הארציים; האחדות המבנית של הטבע שבה הגל וההר מתחרזים ויזואלית (שיא הגל משקף את פסגת ההר); וכמדיטציה עצמאית על קנה מידה, שבה ההר הגדול מוצג כקטן בדיוק כדי שהגל יוכל להיות מוצג כשווה כמעט להר. קאלזה (2003, עמ' 376 עד 391) ופורר (1988, עמ' 24 עד 31) מספקים את המסגרות הפרשניות העיקריות.

מעמדו של ההדפס כתמונת המקור היפנית המצוטטת ביותר בקעקועים ברחבי העולם ניתן לצפייה אמפירית בארכיוני אינסטגרם של סטודיו עכשוויים, גיליונות פלאש בכנסים לקעקועים וסקרים של תיקי מתלמדים. הקומפוזיציה הותאמה לעבודות שחורות בצבע יחיד; לעבודות קימונו יפניות מסורתיות בצבע מלא; לפרשנויות מינימליסטיות בקו יחיד; לרינדורים ניאו-מסורתיים עם קווי מתאר עבים; ולרכבים היברידיים אינספור שבהם ה הגל הגדול קצף-גל בצורת טפרים משולב על מצעים קומפוזיציוניים אחרים. אף הדפס עץ יחיד אחר אינו מופץ ברוויה זו בפרקטיקת הקעקועים העולמית.

זרם 2: אירוזומי יפני קלאסי נמי רקע (גל)

ה הגל הגדול של הוקוסאי יושב במסורת ויזואלית יפנית הרבה יותר ותיקה של רינדור גלים מסוגנן. אירוזומי יפני קלאסי (入れ墨) מתייחס לגל (נמי, 波) כרגיסטר הרקע העיקרי מתחת לנושא הראשי של קומפוזיציית הקימונו (קוי, דרקון, אוני, אל מגן בודהיסטי, או גיבור סואידן). הגל הוא קרקע חיונית ולא נושא עצמאי: קימונו ללא רקע גלים או רוח ומים (נמיfuna, 波風 או 波船) נראה כלא שלם מבחינה קומפוזיציונית במסגרת הדקדוק הקלאסי של הורימונו.

ההפניה האקדמית העיקרית לטכניקת גלי אירוזומי קלאסי היא טאקאהירו קיטאמורה (הוריטאקה) ו קייטי מ. קיטאמורהשל בושידו: מורשתו של הקעקוע היפני (הוצאת שיפר, 2000), המצוטט לעתים קרובות פשוט כקיטאמורה 2000 בספרות המעשית. הכרך מתעד את מסורת ההורימונו הקלאסית העכשווית עם לוחות נרחבים של עבודות קימונו מבית היוצר של הורי-יושי השלישי, דיון מתמשך ב נמיfuna ו מיזו-נאמי (水波, "גל מים") אוצר מילים קומפוזיציוני, וחומרים מראיונות שושלתיים שביססו את העוגן האקדמי בשפה האנגלית להבנת מוסכמת הרקע-גל.

אוצר המילים הקלאסי היפני של רקע-גל כולל רגיסטרים קומפוזיציוניים בשם:

  • נמיfuna (波船, "גל וסירות") מתייחס לרגיסטר ה הגל הגדול של הוקוסאי: גלים גדולים עם קצף מתנפץ וגלים מתעקלים בצורת טפרים, לעתים קרובות מזווגים עם סירות קטנות או אלמנטים קומפוזיציוניים אחרים המבססים את קנה המידה של הגל.
  • Mizu-נמי (水波, "גל מים") הוא רגיסטר גלי זורמים כללי יותר המשמש כקרקע רקע רציפה מתחת לקוי, דרקונים ונושאים עיקריים אחרים. מוסכמת המיזו-נאמי מדגישה עקמומיות זורמת ומשתלבת באוצר המילים הרחב יותר של רוח ומים (נאמיפורי ו מיזו-נמיפורי) של אירוזומי.
  • קאיגרה-נאמי (貝殻波, "גל קונכייה") או וריאציות קשורות מתייחסות לדפוסי גלים קטנים וקצביים יותר המזכירים עיצוב טקסטיל וקרמיקה יפניים מסורתיים (ה seigאייha, 青海波, דפוס "גל האוקיינוס הכחול"). דפוס הסייגאיחה של קשתות קונצנטריות חופפות שימש באמנויות דקורטיביות יפניות מאז המאה השביעית לפחות ומספק את הרגיסטר הסגנוני עבור חלק מעבודות הרקע הקלאסיות של הורימונו.
  • צונאמי או ארשי-נאמי (嵐波, "גל סערה") רגיסטרים מתייחסים לקומפוזיציות גלי סערה אלימים המופיעות בחלק מיצירות הורימונו קלאסיות, במיוחד אלו המתארות גיבורי סואידן הנלחמים ביצורי ים או בסביבות ימיות.

הטכניקה לרינדור רגיסטרי גלים אלו בהורימונו קלאסי היא טבורי (手彫り, "גילוף ידני"), הידית הידנית מבמבוק או מתכת המחוברת למחטים מרובות הקשורות יחד בתצורות ספציפיות לקווי מתאר, הצללה ורווית צבע. הצללת גלים בפרט דורשת טכניקה גבוהה מכיוון שהעבודה דורשת בקרת גרדיאנט מתמשכת על פני שדות קומפוזיציוניים גדולים: קימונו מלא מיזו-נאמי קרקע יכולה לדרוש מאות שעות עבודת הצללת טבורי כדי להשיג את הרוויה העמוקה והגרדיאנט העדין שהרגיסטר הקלאסי דורש.

דון אד הארדישל קעקוע האיש הבלתי נראה: גופי עבודה, 1955 עד 1999 (Smart Art Press / Hardy Marks Publications, 2000), הכרך הקשור לתערוכת הרטרוספקטיבה שלו בגלריית Track 16 בסנטה מוניקה בשנת 1999, כולל דיון נרחב במוסכמת הרקע-גל כפי שהארדי קלט אותה במהלך התמחותו בגיפו בשנת 1973 ופיתח אותה דרך פרקטיקת Realistic Tattoo ו-Tattoo City. "מימדים היסטוריים ותרבותיים של הקעקוע ביפן" מאת דונלד פ. מקאלום Historical ו-Cultural Dimensions של הקעקוע ב-Japan בכרך הערוך של ארנולד רובין Marks של Civilization: טרנספורמציות אמנותיות של Body האנושי (מוזיאון התרבות ההיסטורי של UCLA, 1988), המצוטט לעתים קרובות כמקאלום 1988, מספק את העוגן האקדמי העיקרי לתיעוד התקופה של מסורת ההורימונו מתקופות אדו ומייג'י, כולל פיתוח רגיסטר הרקע-גל.

זרם 3: הוריושי השלישי וטכניקת הגלים של יוקוהמה העכשווית

המתרגל המתוּעד ביותר בעולם של עבודת רקע קלאסית יפנית של גלים הוא הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקנו, נולד ב-9 במרץ 1946 בשימאדה, מחוז שיזואוקה, וקיבל את השם הוריושי השלישי בשנת 1971 על ידי שודאי הוריושי / יושיטסוגו מורמאטסו). סטודיו יוקוהמה של הוריושי השלישי הפיק אלפי קומפוזיציות של horimono לכל הגוף מאז 1971, עם נמיfuna ו מיזו-נאמי עבודת רקע המתועדת בספרי השרטוטים שפורסמו שלו ובמוזיאון הקעקועים של יוקוהמה (מוזיאון הקעקועים בונשין, נוסד בשנת 2000).

ספרי השרטוטים העיקריים שפורסמו של הוריושי השלישי על אוצר המילים של גלים ומים כוללים עיצובי קעקועים מיפן (Hardy Marks Publications, 1989 עד 1990), ספר השרטוטים הבסיסי באנגלית של הוריושי השלישי, ו 108 גיבורי הסויקודן (Nihonshuppansha, בערך 2009 עד 2010), ספר השרטוטים העיקרי על גיבורי הסואיקודן עם קטעי רקע גלים נרחבים. טכניקת הגל מתועדת גם ב 100 שדים של הוריושי השלישי (Hyakkizu Hאוiyoshi, Nihonshuppansha, 1998, ISBN 4890485708) ובקטעי הלוחות של הוריושי השלישי בספרו של קיטאמורה בושידו: מורשתו של הקעקוע היפני (2000).

ההעברה הבינלאומית של שושלת יוקוהמה עוברת דרך מספר מתרגלים לווייניים מתועדים. Hאוitaka (Takahiro Kitamura) ב State של Grace קעקוע בסן חוזה יפנטאון הוא העוגן המוסדי האמריקאי העיקרי של מסורת הגלים העכשווית של הוריושי השלישי. הוריומו (קאזואקי קיטאמורה) באותו סטודיו מרחיב את טכניקת הגלים של השושלת הן דרך horimono קלאסי והן דרך Monmon Cבs הרישום העכשווי. פיליפ לאו ב-Family Iron של משפחת ליו בשוויץ הוא העוגן המוסדי האירופאי העיקרי עם חילופי דברים נרחבים וממושכים עם הוריושי השלישי מאז שנות ה-80. Horikitsune (אלכס ריינקה) השלים התמחות לוויינית בת מספר שנים בשושלת יוקוהמה בתחילת שנות ה-2000 וכעת מתרגל horimono קלאסי עם רקע גלים באירופה. Mutsuo מ-Three Tides Tattoo אוסקה מרחיב את רישום הגלים של מסורת אוסקה של השושלת.

זרם 4: הוריהידה / קאזו או אוגורי ורישום הגלים של גיפו

Kazuo Oguri (Hאוihide) מגיפו, יפן, סיפק את הגשר הפסיפי דרכו נכנס אוצר המילים הקלאסי היפני של גלים לפלאש המסורתי האמריקאי. התכתבותו של אווגורי עם נורמן קולינס (סיילור ג'רי) בשנות ה-60 כללה חילופי דברים נרחבים על טכניקת גלים, ניסוח פיגמנטים ודקדוק קומפוזיציוני. ההתייחסויות העיקריות באנגלית להוריהידה הן ההוריהיד של יושי טאקי: חוגגים את חייו ויצירתו של קאזואו אוגורי (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) וספרו של אווגורי עצמו GIFU HORIHIDE: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008), שניהם מתעדים את עבודת הרקע של הוריהידה במסגרת רישום גיפו הרחב יותר.

ההתמחות בת חמשת החודשים של דון אד הארדי אצל הוריהידה בגיפו בשנת 1973, המתועדת ב תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (עם Joel Selvin, Thomas Dunne Books, 2013) ובחמשת הכרכים של זמן קעקוע (Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991), סיפקו את ההעברה העיקרית של בית הספר הארדי של רישום הגלים של הוריהידה לפרקטיקה האמריקאית. טכניקת הגלים של גיפו שונה מטכניקת הגלים של יוקוהמה בדגש הקומפוזיציוני ובמוסכמות מסוימות של פיגמנט ורוויה, אם כי שתיהן נובעות מאותו מצע רחב יותר של horimono מתקופת אדו.

זרם 5: מסורות האוקיינוס הפולינזיות, הסמואניות וההוואיות (לטפל באופן נפרד)

איקונוגרפיית גלים ואוקיינוס פולינזית אינה ניתנת להכללה פאן-פסיפית ויש לטפל בה בזהירות תרבותית ספציפית. המסורות הפולינזיות, הסמואניות וההוואיות העיקריות נושאות כל אחת משמעויות, פרוטוקולי שושלת ואוצרות עיצוב שונים. עמדת העריכה של האטלס היא שעיצובי גלים פולינזיים נושאים לעיתים קרובות משמעות קדושה, משפחתית או iwi-ספציפית וכי זרים לא צריכים להשתלט על עיצובים אלה ללא הזמנה ממתרגל שושלת.

טאטו סמואי, ה Pe'a הגברי (קומפוזיציית גוף ממותניים עד ברך) וה מאלו הנשי (קומפוזיציית ירך), מיושם על ידי tufuga tā טאטאו (אמני קעקועים ראשיים) תורשתיים המשתמשים ב au (מסרק קעקועים) וב sausau (מקל חבטה) המסורתיים. השושלת החיה העיקרית היא משפחת סוא סולואפה, המעוגנת על ידי המנוח סוא סולואפה פאולו השני (נרצח בביתו באוקלנד ב-25 בנובמבר 1999) והמשך על ידי אחיו סוא סולואפה אלאיבא פטלו ובני משפחה אחרים. השושלת מתועדת בארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) במאגרים של משפחת סוא סולואפה ובספרות האקדמית הרחבה יותר על קעקועים פולינזיים. מוטיבים דמויי גלים בתוך ה Pe'a ו מאלו (ה galu, "גל"; ה ואלי'י, "רגל של צ'יף"; ואלמנטים קומפוזיציוניים אחרים בשם) נושאים משמעות דרגה-ספציפית וגנאלוגית במסגרת דקדוק קומפוזיציוני קפדני.

מסורות kākau ו-uhi הוואיות כמעט נכחדו במאה התשע-עשרה תחת דיכוי מיסיונרי ובביטול 1819 של קאפו מערכת, ואז הוחיו משנות ה-70 ואילך על ידי מתרגלים שעבדו לשחזר את המסורת ממקורות ארכיוניים במוזיאונים, מואללו (מסורת שבעל פה), ו moʻokūʻauhau (גנאלוגי). המתרגל החי העיקרי של אהה המחודש (השיטה המסורתית של הקשה ידנית באמצעות מולי, מסרקים משחיזים מעצם או מתכת, המוכה עם חחחח פטיש) הוא קיאונה נונס, שהחל את תרגולו בשנות ה-80 ומתועד במקורות אקדמיים מרובים. התייחסויות לאוקיינוס הוואי בתוך עיצובי אהה הן בדרך כלל אוחנה- (משפחה) ו iwi- (עצם, שושלת) ספציפיות ואינן מוטיבים דקורטיביים גנריים.

tā moko מאורי (הקעקוע המאורי המסורתי של הפנים והגוף) ואוצר הוויזואלי הרחב יותר של המאורי משתמשים ב קורו (הספירלה של עלה שרך מתפתל) כאחד המוטיבים הקומפוזיציוניים העיקריים. הקורו נקרא לעיתים כגל מתגלגל: עיקול הספירלה מקביל לעיקול פסגת גל האוקיינוס. ההתייחסות המלומדת העיקרית לקוסמולוגיה המאורית ולקורו כאלמנט קומפוזיציוני היא טה אהוקרמו צ'ארלס רויאלשל יקום Woven: כתבים נבחרים של הכומר מאורי מרסדן (העיזבון של הכומר מאורי מרסדן, 2003) ו טה אהוקרמו צ'ארלס רויאלגוף עבודות רחב יותר על קוסמולוגיה מאורית ו מהקאפאפה (שושלת יוחסין). פרסומיו של רויאל משנת 2007 ומחקריו המתמשכים מעגנים את ההבנה האקדמית של סמליות האוקיינוס המאורי (מואנה) בתוך תפיסת העולם השושלתית הרחבה יותר.

מסורות טהיטיות ומארקיזיות מספקות אוצר מילים נוסף של מוטיב הגל בתוך פרוטוקולי שושלת נפרדים. ההתחדשות המארקיזית המעוגנת ב Te Pבutiki פרויקט התיעוד של קעקועי מארקיזה משחזר את אוצר המילים החזותי המארקיזי שלפני הקולוניזציה, כולל רשימות של מוטיבי אוקיינוס.

ההתייחסות המלומדת הפאן-פסיפית העיקרית היא טרישה אלןשל Tattoo Traditions של Hawaii (Mutual Publishing, 2005) וגוף עבודותיה הפסיפי הרחב יותר, המצוטט לעיתים קרובות כאלן 2010 בספרות המעשית. אדריאן ל. קפלרשל ריקוד Polynesian: עם מבחר להופעות Contemporary (Alpha Delta Kappa, 1983) ולימודיה הפסיפיים הרחבים יותר, כולל פרסומי מוזיאון בישופ וסמית'סוניאן משנת 1988, מספקים את העוגן האקדמי העיקרי למחקרים תרבותיים פסיפיים מסוף המאה העשרים. Lars Krutakשל מסורות קעקועים ילידיות (Princeton University Press, 2025) מספק את ההתייחסות המקיפה העדכנית ביותר בנושא עמים ילידיים.

המסגור העריכה הכנה: לובש בעל שושלת פולינזית, סמואנית או הוואית מתועדת המקבל עבודה של מוטיב גל ממתרגל שושלתי משתתף במסורת. לובש ללא שושלת זו הלוקח עיצובי גל גנריים "שבטיים פולינזיים" ממתרגל שאינו שושלתי משתתף בתבנית של הפקעת מערבית בעייתית שהאפיון של מדריך הכיס הפולינזי הרחב יותר של האטלס מטפל בה בעמודי מדריך הכיס הפולינזי. יש להזמין עיצובי גל ברישום פולינזי רק ממתרגלי שושלת או באמצעות פרוטוקולי הרשאה מתועדים.

זרם 6: פוסידון היווני ואיקונוגרפיית גלים ים תיכונית

הגל המיתולוגי היווני מעוגן ב פוסידון (Ποσειδῶν), אל הים, הרעידות והסוסים, המתועד באיליאדה של הומרוס האיליאדה ו האודיסיאה (חוברו בסביבות המאה ה-8 לפנה"ס) ובכלל גוף היצירות המיתולוגי היווני. תחום שלטונו של פוסידון כולל את הגל (κῦμα, קימא) ואת הים הרחב יותר (θάλασσα, Thalassa), והתרבות החזותית היוונית מציור כדים מהתקופה הארכאית והקלאסית (מאות 8 עד 4 לפנה"ס) דרך הפסיפסים מהתקופה ההלניסטית והרומית, מתארת את פוסידון עם הגל כרישום האייקנוגרפי העיקרי שלו. ה נירייידות (נימפות ים, בנותיו של ניראוס ודוריס) וה טריטונים (יצורי ים, בניו של פוסידון ואמפיטריטה) מספקים את האייקנוגרפיה המשנית של גלים וים שאליה נשענה התרבות החזותית הים תיכונית שלאחר מכן.

העיבוד הרומי של המסורת היוונית העביר את האייקנוגרפיה של פוסידון ל נפטון (בלטינית נפטונוס) עם אותו רישום של גלים וים. פסיפסים, ציורי קיר ועיטורים פיסוליים רומיים ברחבי האימפריה (במיוחד בפומפיי, הרקולנאום ואוסטיה אנטיקה) מתארים את קונבנציית הקומפוזיציה של נפטון וגל. הקונבנציה נמשכה בתרבות החזותית האירופית הביזנטית והרנסנס ומספקת את המצע האייקנוגרפי לתמונות גלים של קעקועי מלחים אירופאים שהופיעו בתקופה המודרנית המוקדמת.

זרם 7: מי טבילה נוצריים ורישום נוצרי מערבי

המסורת החזותית הנוצרית כוללת את מי הטבילה כרישום סמלי יסודי, המעוגן בנרטיב הברית החדשה של יוחנן המטביל שטבל בנהר הירדן (מתי 3:13 עד 17, מרקוס 1:9 עד 11, לוקס 3:21 עד 22) ובמסורת התיאולוגית הנוצרית הרחבה יותר של טבילה כמוות-לידה מחדש טקסי דרך מים. התרבות החזותית הנוצרית מהתקופה הנוצרית המוקדמת (מאות 1 עד 4 לספירה) דרך המסורות הביזנטינית, הרומנסקית, הגותית והרנסנס כוללת דימויים של מים וגלים בהקשרים של טבילה: פסיפסים בכנסיות, כתבי יד מאירים, פיסול של כיורי טבילה וציורי מזבחות כולם נשענים על רישום מי הטבילה.

קריאת מי הטבילה הנוצריים נכנסת לאייקנוגרפיית קעקועים בעיקר דרך מסורות קעקועי מלחים, שם דימויי גלים שילבו לעיתים קרובות אייקנוגרפיה יוונית-רומית של פוסידון-נפטון עם אסוציאציות נוצריות של הגנה בים. הקונבנציה מתועדת בספרות קעקועי המלחים הרחבה יותר, כולל האוספים של ארכיון הקעקועים (וינסטון-סאלם) על מסורת קעקועי המלחים.

זרם 8: בנותיו התשע של אייגיר הנורדי

המיתולוגיה הנורדית כוללת את תשעת הגלים, בנותיו של ענק הים אגיר (נקרא גם Ǽgir) ובת זוגו רן, המתועדות ב פרוזה אדה של סנורי סטולוסון (חוברה בסביבות 1220 לספירה) ובכלל גוף היצירות המיתולוגי הנורדי העתיק הרחב יותר. תשע הבנות נקראות ב Skáldskaparmál של הפרוזה אדה: הימינגלאווה ("שקוף מלמעלה"), דופה ("הגל המתנדנד"), בלודוגהאדה ("בעלת שיער דם"), הפרינג ("הגל הגואה"), אודר או און ("גל מקציף"), הרון ("גל מתפרץ"), בילג'יה ("גלים גדולים"), דרופן או בארה ("קצף"), וקולגה ("גל קריר"). תשעת הגלים מספקים אוצר מילים של גלים מואנשים שעל פיו עבודות קעקועים נורדיות-מודרניות, בהשראת ויקינגים, וקשורות לפגאניזם נשענות.

העוגן המלומד העיקרי הוא הפרוזה אדה הנורדית העתיקה עצמה, הזמינה בתרגומים אנגליים סטנדרטיים כולל אדה של אנתוני פוקס (Everyman / J.M. Dent, 1995). קונבנציית תשעת הגלים מופיעה בעבודות קעקועים נורדיות עכשוויות לצד רישומים אייקנוגרפיים נורדיים עתיקים אחרים, כולל יגדראסיל, האלפבית הרוני, וגוף היצירות המיתולוגי הרחב יותר של האסיר והואניר.

זרם 9: דקדוק קומפוזיציוני סיני של טאוטיה, דרקון וגל

התרבות החזותית הסינית כוללת מסורת עמוקה של גלים ומים שרצה מדקורציית כלי ברונזה משושלת שאנג (בערך 1600 עד 1046 לפנה"ס) דרך אמנויות דקורטיביות מתקופת הקיסרות ומספקת את המצע להקשר המזרח-אסיאתי העמוק יותר של קונבנציית הרקע של גלים ביפנית הורמונו. ה טאוטי (饕餮), מוטיב מסכת החיות המסוגננת על כלי טקס ברונזה משושלות שאנג וג'ואו (בערך 1046 עד 256 לפנה"ס), מופיע בקומפוזיציות בזוגות עם רקעי קישוט של גלים ומים. ציור ועיצוב אמנותי סיניים מתקופת הקיסרות כוללים אוצר מילים נרחב של גלים ומים, עם תבנית ענן-גל מסוגננת (יונוון, 雲紋, ורישומי תבניות מים קשורים) המספקים תבניות קומפוזיציוניות שעברו ליפן דרך העברה בודהיסטית, סחר ומגע פוליטי.

השילוב הקומפוזיציוני של הדרקון הסיני עם גלים הוא אחת מהקונבנציות האייקנוגרפיות היציבות ביותר במזרח אסיה. עבודות טקסטיל, קרמיקה וציור סיניות מתקופת הקיסרות מתארות לעיתים קרובות את הדרקון הסיני בעל חמש טפרים המתפתל בשדות קומפוזיציוניים של גלים ועננים. הדרקון היפני הורמונו (四爪龍, דרקון יפני בעל ארבע טפרים) יורש את קונבנציית שילוב הגלים הזו דרך קווי ההעברה הבודהיסטית והאוקיו-אה.

זרם 10: מסורת המלחים האמריקאים וגל ה-Old School

ה מסורת קעקועי מלחים אמריקאית התפתחה במהלך סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 דרך הצי האמריקאי וצי הסוחר, כאשר הגל הופיע כאלמנט יציב באוצר המילים הקומפוזיציוני הימי לצד עוגנים, ספינות, בנות ים, מגדלורים, ומוטיבים של חבלים וקשרים. גיליונות פלאש מתקופה זו של המתרגלים העיקריים (כולל קאפ קולמן מנורפוק, לו אלברטס מברוקלין, ברט גרים ממקומות מרובים, אוון ג'נסן, וקבוצת האמנים הרחבה יותר של אמני המסורת האמריקאית שלפני סיילור ג'רי) כוללים קומפוזיציות גלים משולבות בנושאים ימיים כמו ספינה בים, בת ים על סלע, ועוד. הגל בפלאש המסורתי של מלחים אמריקאים משתמש בדרך כלל בקווי מתאר שחורים עבים, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה, וקצף מסוגנן בצורת טופר או ספירלה המבדיל אותו מהרישום היפני המפורט יותר של הורמונו נמיfuna הרישום.

ההתייחסויות המלומדות העיקריות למסורת האמריקאית של מלחים כוללות את אוספי גיליונות הפלאש של ארכיון הקעקועים (וינסטון-סאלם), Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) של דון אד הארדי, וספרות רנסנס הקעקוע האמריקאי הרחבה יותר. הגל במסורת המלחים האמריקאית קרוב יותר לקונבנציה דקורטיבית-ימית מאשר למשקל האייקנוגרפי העמוק של "הגל הגדול" של הוקוסאי הגל הגדול או המסורות הפולינזיות של האוקיינוס.

זרם 11: תרבות הגולשים האמריקאית וההצלבה של קליפורניה-הוואי

רישום הגלים של גולשים אמריקאים הוא מסורת נפרדת של המאה ה-20 שהתפתחה בעיקר בקליפורניה ובהוואי החל משנות ה-50, כאשר שנות ה-60 וה-70 היו התקופה המעצבת לאייקנוגרפיית גלים של תרבות הגלישה שנכנסה לאחר מכן לפלאש קעקועים. ההתייחסויות המלומדות העיקריות הן דאגלס בות'של Australian תרבויות חוף: ההיסטוריה של שמש, חול וגלישה (Routledge, 2001) וגוף עבודותיו הרחב יותר על תרבות הגלישה, המצוטט לעיתים קרובות כבות' 2008 בספרות המעשית, ו מאט ורשושל ההיסטוריה של הגלישה (Chronicle Books, 2010), ההיסטוריה העיקרית בשפה האנגלית של הספורט והקשר התרבותי שלו.

ציר התרבות הגולשים של קליפורניה-הוואי עבר דרך הונולולו, וואיקיקי והחוף הצפוני (אואהו) בצד ההוואי ודרך מאליבו, האנטינגטון ביץ' וחוף קליפורניה הדרומית הרחב יותר בצד היבשה, עם הצגת הגלשנים הקצרים מסיבי-פיברגלס (שהחליפו את לונגבורדים מעץ הישנים) ב-1959, רגע התרבות של מוזיקת גלישה וסרטי גלישה בשנות ה-60, ומהפכת הגלשנים הקצרים בשנות ה-70 שיצרו את התנאים התרבותיים למוטיב הגל-הכריש כקעקוע. עבודות קעקוע של גולשים משנות ה-60 וה-70 שילבו בדרך כלל דימויים של גלים בהשראה פולינזית (ללא אישור שושלת, שהיא בעיית הגניבה התרבותית המבנית של התקופה) עם קווי מתאר עבים אמריקאיים מסורתיים, ויצרו רישום היברידי של "גל גולשים" שהפרקטיקה העכשווית התקדמה ממנו ברובה.

רישום קעקועי גלי-גולשים אמריקאי עכשווי מודע יותר להיסטוריית הגניבה ופועל יותר ויותר או במסגרת פרוטוקולי שושלת הוואי או פולינזית מפורשים (בהזמנה ממתרגלי שושלת) או במסגרת רישומים תרבותיים של גלישה מערביים מפורשים שאינם טוענים למשקל איקונוגרפי פולינזי.

זרם 12: אסתטיקת גל מינימליסטי עדין-קו עכשווי

ה קעקוע גל בקו יחיד הפך לאחד הקומפוזיציות המקועקעות ביותר בעולם בין השנים 2015 ל-2020 בערך, מונע על ידי אסתטיקת מינימליזם עדין-קו מוגברת באינסטגרם והמעבר הרחב יותר של תרבות הקעקועים בשנות ה-2010 לעבודה בקנה מידה קטן, עדין-קו, לעיתים קרובות בסגנון כתב-יד או קו. הקומפוזיציה היא בדרך כלל קו רציף יחיד המרמז על עיקול הגל באמצעות עקמומיות בלבד, לעיתים קרובות ללא צבע, הצללה או פרטים כלשהם. האסתטיקה יורדת ממסורת איור מינימליסטית עכשווית רחבה יותר (כולל עבודת הקו היחיד של אמנים מאמצע המאה העשרים כמו רישומי הקו היחיד של פיקאסו והקבוצה העכשווית יותר של עדיני-קו באינסטגרם) ולא משושלת קעקועים היסטורית ספציפית כלשהי.

גל עדין-הקו הוא טכני פשוט אך תובעני מבחינה קומפוזיציונית: קו יחיד אינו נושא מידע מלבד עקמומיותו, ולכן צורת הקו צריכה לעשות את כל העבודה האיקונוגרפית. מתרגלים עדיני-קו עכשוויים מתייחסים לעיתים קרובות ל הגל הגדול של הוקוסאי כתבנית העקמומיות, ויוצרים גלים מינימליסטיים בקו יחיד הנקראים כרפרנסים דחוסים של הוקוסאי ולא כקומפוזיציות עצמאיות. המצב הוא אחד הרישומים העכשוויים המיוצרים ביותר והוא נפוץ במיוחד במיקומים של פרק כף היד, הקרסול, מאחורי האוזן, עצם הבריח והאמה.

האסתטיקה יצרה דור של עונדי קעקועים שקעקוע הגל הראשון שלהם הוא פרשנות בקו יחיד ועדין של הקומפוזיציה של הוקוסאי. חלק מעונדים אלה מזמינים לאחר מכן עבודת רקע של גלים יפניים עמוקים יותר (horimono) ככל שאוסף הקעקועים שלהם מתפתח; אחרים שומרים על יצירת המינימליזם בקו יחיד כהצהרה שלמה. שתי הדרכים לגיטימיות ושתי הדרכים מתייחסות בסופו של דבר לאותו מצע איקונוגרפי.

ה הגל הגדולשל הוקוסאי: היסטוריית הדפס, קומפוזיציה והעברת קעקועים

התת-מקטע החשוב ביותר של היסטוריית הקעקועים של הגל הוא החשבון העמוק של הגל הגדול של הוקוסאי עצמו: כיצד נוצר ההדפס, מה משמעות פרטי הקומפוזיציה שלו, וכיצד התוכן האיקונוגרפי שלו עובר מנייר לעור.

קטשושיקה הוקוסאי (北斎, נולד ב-1760 באדו, נפטר ב-1849 באדו, עם שינויי שמות אמנים מרובים לאורך הקריירה שלו) עיצב את Kanagawa-oki נמי אורה בשנות ה-1820 המאוחרות והוציא את ההדפס בסביבות 1830-1832 כלוח הפתיחה של Fugaku Sanjūrokkei (שלושים ושש נופים של הר פוג'י). הסדרה פורסמה על ידי Nהואhimuraya Yohachi (西村屋与八), שבית הדפוס שלו פעל תחת שם המסחר Eijudō (永寿堂). שלושים וששת הלוחות המקוריים הופיעו בין השנים 1830 ל-1833 בערך, עם עשרה לוחות נוספים שהוספו בין השנים 1833 ל-1834, ויצרו קורפוס סופי של ארבעים ושישה עיצובים.

שם ההדפס מקוצר לעיתים ל Kanagawa-oki נמי אורה או מתורגם לאנגלית כ"מתחת לגלים ליד קנאגאווה", "הגל הגדול ליד קנאגאווה", "מתחת לגלים ליד קנאגאווה", או פשוט "הגל הגדול". התמונה חתומה "Hokusai aratame Iitsu hitsu" (北斎改爲一筆, "מידי הוקוסאי שהפך לאיטסו"), המתייחסת לאחד משינויי השמות הרבים של הוקוסאי במהלך הקריירה הארוכה שלו.

ההיבטים הטכניים של ההדפס מתועדים בהרחבה. הבלוקים המקוריים גולפו על ידי גלופים מקצועיים מאדו בעקבות הציור של הוקוסאי, ואז הודפסו על ידי מדפסים מקצועיים מאדו תוך שימוש בדיו סומי (שחור) עבור קווי המתאר של הבלוק המרכזי וסדרה של בלוקי צבע ליישום הפיגמנט השכבתי. ההדפס משתמש ב כחול פרוסי (פיגמנט סינתטי מיובא שהפך זמין מסחרית באדו בשנות ה-1820 והוקוסאי ניצל אותו בהרחבה לאורך סדרת Fugaku Sanjūrokkei ) כצבע הדומיננטי, בשילוב עם אינדיגו רך יותר (איי), שטח נייר לבן שמור, וצבע מינימלי נוסף. הרוויה והניגודיות הצבעונית של ההדפס הן מהבולטות ביותר בכל מסורת ה-ukiyo-e.

הערכת כמות ההדפסות במהלך חייו, לפי פורר (1988) וקלזה (2003), היא בין חמשת אלפים לשמונה אלפים עותקים לפני שהבלוקים נשחקו והושמדו. הדפסות מאוחרות לאחר מותו, לרוב פחות חדות מהדפסות במהלך חייו, המשיכו להיות מיוצרות עד סוף המאה התשע-עשרה. אוספים מוזיאליים עכשוויים של הדפסות במהלך חייו מרוכזים במוזיאון המטרופוליטן לאמנות (מספר עותקים), המוזיאון הבריטי (מספר עותקים), מוזיאון האמנויות היפות של בוסטון (מספר עותקים), הרייקסמוזיאום, מוזיאון סומידה הוקוסאי (טוקיו, נפתח ב-2016 כמוזיאון הראשי המוקדש להוקוסאי), מוזיאון האגי אוראגמי, מוזיאון טוקיו הלאומי, ומוזיאון הונולולו לאמנות.

פרטי קומפוזיציה ותוכנם האיקונוגרפי

לקומפוזיציה שישה אלמנטים עיקריים, שלכל אחד מהם משקל איקונוגרפי המועבר להתאמת קעקוע.

הגל הגדול עצמו תופס את שני השלישים העליונים של הקומפוזיציה, עולה מהצד הימני ומתעקל שמאלה עם קצוות קצף מסוגננים בצורת טפרים בפסגה. צבע הגל הוא כחול פרוסי עמוק בגוף, עם קצף לבן בקצוות ובקצה השובר. קצוות הקצף בצורת טפרים הם האלמנט המועתק ביותר בתרבות החזותית שלאחר מכן: עשרות קומפוזיציות קעקוע עכשוויות משחזרות את צורת הטופר ללא כל התייחסות אחרת להוקוסאי, ומתייחסות לטופר לבדו כחתימה האיקונוגרפית של הגל.

שלוש סירות ה-oshiokuri-bune המהירות נראות ברקע האמצעי של הגל, כל אחת עם צוות של כארבעה חותרים בכובעים חרוטיים נאחזים בסירות כשהגל נשבר עליהם. הסירות הן oshiokuri-bune (押送り船), סוג ספציפי של סירות ארוכות, צרות ומהירות ששימשו בסחר הובלת דגים באדו-טוקיו ביי בתחילת המאה ה-19 כדי להעביר דגים טריים מכפרי דייגים חופיים לשוק המרכזי של אדו. הכללת הסירות מעגנת את ההדפס במציאות הכלכלית הספציפית של מסחר החופים באדו בתחילת המאה ה-19; הגל אינו גל גנרי אלא גל במסלול הדיג המסחרי הספציפי בין קנאגאווה (יוקוהמה המודרנית) לאדו (טוקיו המודרנית).

הר פוג'י נראה בשקע במרחק המרכזי, מוצג קטן יחסית לגל, עם שלג על פסגתו. ההר הוא העוגן המבני של כל סדרת Fugaku Sanjūrokkei : כל לוח בסדרה כולל את הר פוג'י איפשהו בקומפוזיציה, לעיתים קרובות כאלמנט קטן הכפוף לנושא הקדמי. ב Kanagawa-oki נמי אורה ההר הוא האלמנט הקומפוזיציוני הנראה הקטן ביותר, והטענה האיקונוגרפית היא שקצה הגל מתחרז ויזואלית עם פסגת ההר: הכוח הטבעי של הגל נחשב כמעט שווה לכוח הטבעי של ההר הקדוש.

השמיים מוצגים באינדיגו רך יותר עם שיפוע עדין ופס של לבן קרם באופק, היוצר את העומק האטמוספרי המספק את תחושת המרחק והקנה מידה של ההדפס.

החתימה והקארטוצ'ה בצד שמאל למעלה כוללים את חתימת הוקוסאי ("Hokusai aratame Iitsu hitsu") בתוך קארטוצ'ה מלבני, יחד עם שם הסדרה וחותמת המוציא לאור. בהתאמת קעקוע הקארטוצ'ה משוחזר לעיתים ולעיתים מושמט בהתאם לצרכים קומפוזיציוניים.

החלל השלילי הוא אחד המאפיינים הקומפוזיציוניים הבולטים ביותר של ההדפס: הנייר הלא מודפס (המופיע כעת בלבן קר בעותקים ששרדו) מספק את הקצף ואת הנקודות הגבוהות של הקומפוזיציה, כאשר הכחול הפרוסי והאינדיגו יוצרים את המסה הכהה כנגדה החלל השלילי נקרא. מוסכמת החלל השלילי מועברת לעבודת קעקועים כשימוש בצבע עור (במקום דיו לבן) עבור הקצף והנקודות הגבוהות.

העברת קעקועים ופרקטיקה עכשווית

ה הגל הגדול של הוקוסאי עובר מנייר לפרקטיקת קעקועים דרך שלוש נתיבי העברה נפרדים.

נתיב 1: התאמה ישירה במסגרת ה-horimono היפני הקלאסי. מתרגלים בשושלת Horiyoshi III ובקבוצות אחרות שאומנו ביפנית קלאסית מתייחסים ל Kanagawa-oki נמי אורה כאחת מכמה תמונות מקור קנוניות לצד סדרת Suikoden של קוניושי משנת 1827 עד 1830. קומפוזיציה של חליפת גוף הכוללת גל בהשראת הוקוסאי שואבת מההדפס ישירות ומציגה אותו במסגרת הדקדוק הקומפוזיציוני הקלאסי של horimono (הגל כרקע, לעיתים קרובות מתחת ל שודאי ראשי). עבודת הרקע של הגלים של שושלת יוקוהמה, המתועדת בקיטאמורה (2000) ובספרי הציור של הוריושי השלישי, כוללת קטעים נרחבים בהשראת הוקוסאי.

נתיב 2: התאמה במסגרת אמריקאית בהשראה יפנית ופרקטיקה מערבית רחבה יותר. מתרגלים שאומנו מחוץ לשושלת היפנית הקלאסית אך במסגרת המסורת הרחבה יותר של בית הספר הארדי בהשראה יפנית, הקבוצה האירופית בהשראה יפנית, וסצנת הקעקועים הגלובלית בסגנון יפני, מתייחסים באופן שגרתי להדפס של הוקוסאי כתמונת מקור. התאמות אלו עשויות להציג את הגל הגדול כקומפוזיציה עצמאית (ההדפס כולו משוחזר כקעקוע יחיד, לרוב בקנה מידה של חצי שרוול או גב), כרקע מתחת לנושאים אחרים בסגנון יפני, או כאלמנט היברידי המושתל על מצעים קומפוזיציוניים לא יפניים. העברת בית הספר הארדי מתועדת בהרדי (2000) ובכלל קורפוס זמן קעקוע קורפוס של טסוקיואוקה יושיטושי המאוחר.

נתיב 3: התייחסות מחוץ להקשר בעבודה עכשווית לא בסגנון יפני. מתרגלים העובדים בסגנונות מינימליסטיים עדיני-קו, ניאו-מסורתיים, בלאקוורק, ריאליזם וסגנונות עכשוויים אחרים מתייחסים באופן שגרתי להדפס של הוקוסאי כקיצור דרך איקונוגרפי מבלי לעסוק במצע ה-horimono היפני הקלאסי. גל בקו יחיד ועדין-קו המתייחס לקצוות הקצף בצורת טופר של הוקוסאי משתתף בנתיב התייחסות מחוץ להקשר זה, כמו גם גל ניאו-מסורתי המשתמש בעקמומיות שמקורה בהוקוסאי במסגרת לוגיקה קומפוזיציונית לא יפנית. עמדת העריכה של האטלס היא שנתיב זה דק איקונוגרפית אך אינו גונב באופן שבו גניבה פולינזית או שושלת קדושה: הדפס הוקוסאי הוא ברשות הציבור ועוצב להפצה מסחרית המונית, והתייחסות אליו מבלי לעסוק במסורת ה-horimono היפנית העמוקה יותר היא בחירה שמחלישה עומק ולא חציית גבול נגד הגנה על שושלת.

גל ה-irezumi היפני הקלאסי: טכניקה, אוצר מילים ו נמיfuna

גל ה-irezumi היפני הקלאסי הוא מסורת עמוקה ומפותחת טכנית יותר מהתאמת הגל הגדול העצמאית של הוקוסאי, וראוי לחשבון טכני משלו.

אוצר מילים טכני

אוצר המילים של גלים ומים ב-horimono קלאסי כולל רישומים קומפוזיציוניים בשם שמתרגלי hori מתייחסים אליהם בעת עיצוב חליפות גוף:

נמי (波): המונח הכללי ל"גל", המכסה את הקטגוריה הרחבה יותר של קומפוזיציות גלים.

Mizu-נמי (水波, "גל מים"): רישום גלי המים הזורמים המשמש כרקע רציף מתחת לקוי, דרקונים ונושאים ראשיים אחרים. Mizu-nami מדגיש עקמומיות זורמת, ממלא חלל שלילי בחליפת גוף, ומשתלב באוצר המילים הרחב יותר של רוח ומים (נאמיפורי) של אירוזומי.

נמיfuna (波船, "גל וסירות"): רישום הגל הגדול של הוקוסאי, גלים גדולים עם קצף מתעקל בצורת טפרים, לעיתים קרובות בשילוב עם סירות קטנות או אלמנטים קומפוזיציוניים אחרים המגדירים את קנה המידה של הגל.

סייגאיה (青海波, "גל אוקיינוס כחול"): תבנית דקורטיבית מסוגננת של קשתות חופפות עם שימוש מתועד באמנות דקורטיבית יפנית מאז המאה השביעית לפחות. Seigaiha מספק את הרישום הסגנוני עבור חלק מעבודות הרקע של horimono קלאסי, במיוחד ביצירות השואבות מהקונבנציות של עיצוב טקסטיל וקרמיקה מסורתיים.

קאיגרה-נאמי (貝殻波, "גל צדפה"): תבניות גלים קטנות וקצביות יותר המזכירות צורות של צדפה או סקאלופ.

אראשי-נאמי (嵐波, "גל סערה"): רישום גלי סערה אלימים המשמש בכמה קומפוזיציות גיבורי Suikoden ובסצנות קרב ימיות.

צונאמי (津波): בשימוש horimono קלאסי, רישום הצונאמי מתייחס לקומפוזיציות גלים גדולות או הרסניות במיוחד, אם כי השימוש העכשווי ב"קעקוע צונאמי" מתייחס לרוב לרישום הזיכרון של אסון טוהוקו לאחר 2011 (ראה להלן).

נמיפורי (波振り) או מיזו-נמיפורי: הרקע האטמוספרי הרחב יותר של רוח ומים רציף המשלב גלים, רסס, ערפל ועננים בשדה קומפוזיציוני מאוחד. מוסכמת ה-namifuri היא אחד האלמנטים הבולטים ביותר של horimono קלאסי ומספק את הרישום החזותי העמוק המבדיל את עבודת חליפות הגוף היפניות ממסורות קעקוע אחרות.

עקרונות קומפוזיציה

גל ה-horimono הקלאסי מתפקד כ רקע ולא כנושא עצמאי. חליפת גוף עם קומפוזיציית קוי שוחה במעלה שער הדרקון מוצגת כקוי-וגל, לא כקוי-לבד; דרקון המתפתל על פני קעקוע גב מוצג כדרקון-וענן-וגל, לא כדרקון-לבד. תפקיד הגל הוא לשלב את הנושא הראשי בשדה ציורי רציף ולספק את ההקשר היסודי שבו מתרחשת פעולת הנושא.

עקרונות הקומפוזיציה כוללים:

  • זרימה רציפה על פני קומפוזיציית חליפת הגוף, כאשר רקע הגל מתרחב מפאנל אחד למשנהו כך שחליפת הגוף נקראת כקומפוזיציה מאוחדת אחת ולא כסדרה של מוטיבים נפרדים.
  • קנה מידה היררכי כאשר הנושא הראשי מוצג בקנה מידה גדול יותר מאלמנטי הרקע של הגל, מה שמבטיח שהנושא יקרא כמוקד הקומפוזיציה.
  • לכידות עונתית כאשר הצגת הגל עקבית עם סימני העונה האחרים של הקומפוזיציה (קוי אביבי עם סאקורה כולל גלי אביב; לוחם סתיו עם מומיג'י כולל גלי סתיו).
  • קצב חלל שלילי כאשר עקמומיות הרקע של הגל יוצרת קצב ויזואלי שהנושא הראשי מגיב אליו. קומפוזיציות ה-horimono הקלאסיות מנותחות לעיתים קרובות במונחים של ה"קצב" שיוצר רקע הגל ביחס לנושא.
  • הצללת טבורי עבור רוויית הרקע של הגל, כאשר הצבע הכחול הפרוסי העמוק או האינדיגו נבנה באמצעות הצללה בשכבות של דקירה ידנית ולא מילוי צבע אחיד.

טכניקה

הטכניקה הקלאסית להצגת רקע גלים היא טבורי, הידית הידנית מבמבוק או מתכת המחוברת למחטים מרובות הקשורות יחד בתצורות ספציפיות. הצללת גלים דורשת שליטה מתמשכת בשיפוע על פני שדות קומפוזיציוניים גדולים, ורקע מיזו-נאמי של חליפת גוף מלאה יכול לדרוש מאות שעות של עבודת הצללת tebori. הטכניקה ההיברידית העכשווית (קווי מתאר במכונה בשילוב הצללת tebori) שהוריושי השלישי אימץ בסוף שנות ה-90 לאחר חברותו רבת העשורים עם דון אד הארדי שומרת על מוסכמת הצללת ה-tebori עבור רקע גלים תוך האצת עבודת קווי המתאר. הן גישות טבורי טהורות והן גישות היברידיות נשארות בפרקטיקה פעילה במסגרת שושלת יוקוהמה העכשווית.

טכניקת הגלים של שושלת הוריושי השלישי

מסורת הרקע הגלים העכשווית המתועדת ביותר בינלאומית היא זו של שושלת יוקוהמה של הוריושי השלישי. טכניקת הגלים של השושלת מתועדת בספרי הציור שפורסמו, העוגן האקדמי של קיטאמורה (2000), התערוכה של המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי משנת 2014 התמדה קטלוג (קיטאמורה ופולבק), וספרות המחקר העכשווית הרחבה יותר על קעקועים.

הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקאנו, נולד ב-9 במרץ 1946 בשימאדה, מחוז שיזואוקה) נקרא הוריושי דור שלישי ב-1971 על ידי Shodאיי Hאוiyoshi (יושיטסוגו מורמאטסו), אמן יוקוהמה שפעל משנות ה-30 עד שנות ה-70. טכניקת הגלים של שושלת יוקוהמה יורדת מהאימון של שודאי הוריושי ומהפיתוח המתמשך של הוריושי השלישי לאורך יותר מחמישה עשורים של פרקטיקה. מאפייני הצגת הגלים הייחודיים של השושלת כוללים:

  • רוויית כחול פרוסי עמוקה בצבע הגוף של הגל, שנבנה באמצעות הצללת tebori בשכבות.
  • קצף קצף (צבע עור) שלילי במקום קצף דיו לבן, תוך שמירה על מוסכמת הנייר הלא מודפס של מקורות ה-ukiyo-e.
  • קצוות קצף מתעקלים בצורת טופר ב- נמיfuna רישום, התייחסות ישירה למוסכמת הקומפוזיציה של הוקוסאי.
  • שילוב רציף עם אלמנטים של עננים, רוח, ערפל וגשם במסגרת הרקע האטמוספרי הרחב יותר של namifuri.
  • כפיפות לנושא הראשי כאשר הגל מתפקד כרקע ולא כמוקד עצמאי.

ההעברה הבינלאומית של השושלת מייצרת עבודות רקע גלים במספר פרקטיקות לוויניות. State של Grace קעקוע ביאפנטאון של סן חוזה, מעוגנת על ידי Hאוitaka (Takahiro Kitamura) ו הוריומו (קאזואקי קיטאמורה), שניהם חניכים לשעבר של הוריושי השלישי, מייצרים קומפוזיציות horimono מלאות גוף בשושלת היפנית הבלתי פוסקת. הברזל המשפחתי של משפחת לאו בשווייץ, מעוגנת על ידי פיליפ לאו והמשפחה, מרחיבה את טכניקת הגלים של השושלת לפרקטיקה אירופית עם חילופי דברים מתמשכים עם הוריושי השלישי מאז שנות ה-80. Horikitsune (אלכס ריינקה) מתרגל horimono קלאסי של רקע גלים באירופה בעקבות התמחות הלוויין שלו בתחילת שנות ה-2000. Mutsuo ב-Three Tides Tattoo אוסקה מרחיב את רישום הגלים של השושלת ביפן.

תערוכת המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי 2014 , כוללת (באוצרות של טקאהירו קיטאמורה עם צילום של קיפ פולבק) היא הטיפול המוסדי העיקרי ברמת המוזיאון בשושלת הוריושי השלישי העכשווית, כולל תיעוד נרחב של עבודות רקע גלים במסגרת קומפוזיציות horimono מלאות גוף. קטלוג התערוכה (קיטאמורה ופולבק, 2014) הוא התיעוד הצילומי העיקרי באנגלית של מצב השושלת הנוכחי.

הוריהידה / קאזו אווגורי ורישום הגלים של גיפו

רישום הגלים של גיפו הוא המסורת היפנית השנייה העיקרית של גלים עכשוויים, מעוגנת על ידי Kazuo Oguri (Hאוihide) מגיפו, יפן. רישום גיפו קשור איקונוגרפית אך נבדל מרישום יוקוהמה, עם הבדלים בדגש קומפוזיציוני, מוסכמת פיגמנט-ורוויה, וחתימות טכניות מסוימות המבדילות בין שתי המסורות העכשוויות למרות ששתיהן יורדות מאותו מצע horimono רחב יותר מתקופת אדו.

ההתייחסויות העיקריות באנגלית לעבודת הגלים של הוריהידה כוללות:

ההוריהיד של יושי טאקי: חוגגים את חייו ויצירתו של קאזואו אוגורי (LM Publishers / University of Washington Press, 2014), המונגרפיה העיקרית באנגלית על הוריהידה, הכוללת קטעי לוחות נרחבים המתעדים את עבודת הרקע של גלים של אווגורי לאורך עשרות שנות פרקטיקה בגיפו.

ה-GIFU HORIHIDE של Kazuo Oguri: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008), ספר הציורים הראשי שפורסם של עיצוביו של אווגורי, כולל קומפוזיציות גלים במסגרת אוצר המילים הקומפוזיציוני הרחב יותר של horimono.

דון אד הארדי: לבשו את החלומות שלכם: חיי בקעקועים (עם ג'ואל סלווין, Thomas Dunne Books, 2013) מספק את החשבון בגוף ראשון של התמחותו של הארדי בת חמשת החודשים בגיפו אצל אווגורי ב-1973 ואת העברת טכניקת הגלים לפרקטיקה אמריקאית. כתביו המוקדמים של הארדי בחמשת הכרכים של זמן קעקוע (Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991) כוללים דיון מתמשך ברישום הגלים של הוריהידה ומקומו במסגרת הקבוצה הרחבה יותר של בהשראה יפנית אמריקאית.

העברת רישום הגלים של גיפו לפרקטיקה אמריקאית דרך התכתבות סיילור ג'רי בשנות ה-60 וההתמחות של הארדי ב-1973 סיפקו את אוצר המילים העיקרי של גלים בהשראה יפנית של הרנסנס האמריקאי לקעקועים. קומפוזיציות הגלים של בית הספר הארדי, המתועדות ב זמן קעקוע ובקורפוס הרחב יותר של Hardy Marks Publications, משלבות טכניקת גלים של מסורת גיפו עם קונבנציות קומפוזיציוניות אמריקאיות מסורתיות ליצירת רישום אמריקאי ייחודי בהשראה יפנית שמתרגלים עכשוויים ברחבי צפון אמריקה ממשיכים להרחיב.

מסורות גלים פולינזיות, הוואי ומאוריות: זרמים תרבותיים נפרדים

מסורות הגלים הפולינזיות, ההוואיות והמאוריות הן זרמים תרבותיים נפרדים עם פרוטוקולי שושלת, אוצר מילים עיצובי ומשמעויות נפרדים. עמדת העריכה של האטלס היא שיש לא להכליל מסורות אלו באופן פאן-פסיפי, שעיצובי גלים ברישומים אלו נושאים לעיתים קרובות משמעות קדושה או ספציפית למשפחה, וכי זרים ללא קשר שושלת לא צריכים להזמין עיצובים אלו ממתרגלים שאינם משושלת.

טאטו סמואי

טאטו סמואי היא מסורת הקעקוע הפולינזית הבסיסית, המיושמת על ידי tufuga tā טאטאו (אמני קעקועים ראשיים) תורשתיים המשתמשים ב au (מסרק קעקועים עשוי עצם, שן או צדפה) ו sausau (מקל חבטה) מסורתיים. ה Pe'a הגברי משתרע מהמותניים עד הברכיים בדקדוק קומפוזיציוני קפדני עם אלמנטים בשם; ה מאלו הנשי מכסה את הירך במערכת קומפוזיציונית קשורה אך נפרדת. מוטיבים דמויי גלים בתוך שתי הקומפוזיציות (ה galu, "גל"; ה ואלי'י, "כף רגל של צ'יף"; ואלמנטים קומפוזיציוניים אחרים בשם) נושאים משמעות קשורה לדרגה ולשושלת.

החיים העיקריים טאטאו שושלת היא משפחת סוא סולואפה, מעוגנת היסטורית על ידי סוא סולואפה פאולו השני (נרצח בביתו באוקלנד ב-25 בנובמבר 1999) והמשך על ידי אחיו סוא סולואפה אלאיבא פטלו, ועל ידי הדור הבא כולל Su'a Sulu'ape Aהואea Toetu'u, סו'א Sulu'ape סטיב לוני, ואחרים. השושלת מתועדת בארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) באוסף שושלת משפחת סוא סולואפה, ב Sean Mallon ו סבסטיאן Galliotשל Tatau: A History של Sāmoan Tattooing (Te Papa Press, 2018), ובמחקר הקעקועים הרחב יותר של האוקיינוס השקט.

מוטיבים של גלים בתוך Pe'a ו מאלו קומפוזיציות אינם אלמנטים דקורטיביים פאן-פסיפיים אלא רגיסטרים קומפוזיציוניים ספציפיים בתוך דקדוק קפדני הנשלט על ידי שושלת. לובש שאינו סמואני המזמין מוטיבים של גלים ב Pe'a או מאלו מרשם מאמן שאינו משושלת סולואפה משתתף בהפשטה תרבותית בעייתית; לובש שאינו סמואני המזמין מוטיבים של גלים מאמן משושלת סוא סולואפה שהזמין את העבודה משתתף במסורת עם סמכות תרבותית מתאימה.

קאקאו והי באיי ה

מסורות kākau ו-uhi הוואיות היו פרקטיקות הקעקוע הבסיסיות של איי הוואי לפני המגע ודרך תקופת המיסיונרים של תחילת המאה התשע-עשרה. המסורות כמעט נכחדו לאחר ביטול ה קאפו של 1819 והדיכוי המיסיונרי שלאחר מכן של פרקטיקות ילידיות. ההתחדשות החלה בשנות ה-70 כחלק מתנועת התרבות הרחבה יותר של תחיית הוואי ונשאה קדימה על ידי מספר קטן של מתרגלים מסורים העובדים לשחזור המסורת ממקורות ארכיוניים במוזיאונים, מואללו (מסורת שבעל פה), ו moʻokūʻauhau (גנאלוגיים).

המתרגל החי העיקרי של ההי המחודש של הוואי אהה הוא קיאונה נונס, שהחל את תרגולו בשנות ה-80 ומשתמש בשיטת ההקשה הידנית המסורתית המשתמשת ב מולי (מסרקים מפלדה או עצם מושחזים) המוּכים ב חחחח (פטיש). עבודתו של נונס מתועדת בארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) באוסף התחדשות הקאקאו של הוואי, ב פ.פ. קוויאטקובסקישל The Hawaiian קעקוע (Halona, 1996), וב טרישה אלןשל Tattoo Traditions של Hawaii (Mutual Publishing, 2005). מסורת ההי של הוואי היא גנאלוגית בחוזקה: עיצובים הם בדרך כלל אהה - (משפחה-) ו אוחנה- (משפחה) ו iwi- (עצם, שושלת-) ספציפי, מיושם על לובשים שיכולים להוכיח קשר גנאלוגי לשושלת שהעיצוב מתייחס אליה.

נושאות משמעויות גנאלוגיות ומבוססות מקום ספציפיות (המתייחסות ל אהה של הלובש, אבות קדמונים; ל קופונה, אדמות ומים של קשר משפחתי; ל אינה, סיפורים המבססים זהות). זרים ללא קשר גנאלוגי להוואי המזמינים עבודת הי עם מוטיבים של אוקיינוס מו'אולומשתתפים בהפשטה בעייתית. אהה טא מוקו של המאורי

tā moko מאורי

tā moko מאורי מתרגלים ירושה ( tā moko ) תוך שימוש בtohunga tā moko(אזמל) ו אהה (פטיש) לפנים, ומכשירים שונים מבוססי מסרק לעבודת גוף. המסורת מעוגנת ב māhoe (גנאלוגיה) ומעבירה זהות מהקאפאפה (שבטית) ו iwi (תת-שבטית) באמצעות דקדוקים קומפוזיציוניים ספציפיים. hapū זהות (תת-שבטית) באמצעות דקדוקי קומפוזיציה ספציפיים.

(ספירלת עלה שרך המתפתל) כאחד המוטיבים הקומפוזיציוניים העיקריים. הקורו נקרא לפעמים כגל מתגלגל: העיקול של הספירלה מקביל לעיקול של פסגת גל אוקיינוס, והמחשבה הקוסמולוגית של המאורי מתייחסת לעלה השרך המתפתל, לגל המתגלגל, ולצורות ספירליות אחרות בטבע כביטויים קשורים של ה קורו של תופעות טבע. מהקאפאפה טאהוקרמו צ'רלס רויאל

's כרך ערוך טה אהוקרמו צ'ארלס רויאל(Te Estate of Rev. Māori Marsden, 2003) והקורפוס הרחב יותר של רויאל על קוסמולוגיה של המאורי ו יקום Woven: כתבים נבחרים של הכומר מאורי מרסדן . רויאל (2007) ופרסומים מאוחרים יותר מעגנים את ההבנה האקדמית של סמליות האוקיינוס של המאורי ( מהקאפאפה) בתוך תפיסת העולם הגנאלוגית הרחבה יותר המתייחסת לקוסמוס כרשת ארוגה אחת של יחסים.מואנהטהיטי

ו

מרקיז ו מרקסאן משחזרת את אוצר המילים החזותי המרקיזי שלפני המגע, כולל רגיסטרים של מוטיבים של אוקיינוס. עבודה עכשווית בטהיטי על ידי מתרגלים משושלות מרחיבה את המסורת הפולינזית המזרחית הרחבה יותר. Te Pבutiki ההפניות האקדמיות הפאן-פסיפיות העיקריות הן

טרישיה אלן

ההתייחסויות המדעיות העיקריות הפאן-פסיפיק הן טרישה אלןשל Tattoo Traditions של Hawaii 's מחקר פסיפי רחב יותר כולל פרסומי מוזיאון בישוף וסמית'סוניאן משנת 1988; אדריאן ל. קפלר's מחקר ספציפי לסמואה; Sean Mallonהמלגה הספציפית לסמואי; Lars Krutakשל מסורות קעקועים ילידיות המסגור העריכה הכנה: עיצובי גלים פולינזיים אינם מוטיבים דקורטיביים גנריים אלא אלמנטים קומפוזיציוניים ספציפיים במסורות הנשלטות על ידי שושלת. לובש עם שושלת פולינזית, סמואנית או הוואית מתועדת המקבל עבודת מוטיב גלים ממתרגל שושלת משתתף במסורת; לובש ללא שושלת זו הלוקח עיצובי גלים גנריים "פולינזיים שבטיים" ממתרגל שאינו שושלת משתתף בדפוס הפשטה מערבי. יש להזמין עיצובי גלים ברשם פולינזי רק ממתרגלי שושלת או באמצעות פרוטוקולי אישור מתועדים.

רעידת האדמה והצונאמי של טוהוקו לאחר 2011 והגל הזיכרון

רעידת האדמה והצונאמי של טוהוקו ב-11 במרץ 2011 הפיקו אחת מהאסונות המשמעותיים ביותר בהיסטוריה היפנית המודרנית. רעידת האדמה בעוצמה 9.0 מתחת לפני הים מול חופי טוהוקו באוקיינוס השקט, החזקה ביותר שנרשמה אי פעם ביפן ואחת החזקות בעולם מאז החלו רישומי סייסמוגרפיים מודרניים, הפיקה גלים בגובה של עד 40 מטר שפגעו בקווי החוף של מחוזות איווטה, מיאגי ופוקושימה. האסון הרג כ-19,500 אנשים, הדיח מאות אלפים נוספים, והפעיל את אסון הגרעין בפוקושימה דאיצ'י כאשר כשלים במערכת הקירור בתחנה הפיקו התכה מרובה של כורים ושחרור חומר רדיואקטיבי לסביבה הסובבת.

האסון הפיק גל של עיבוד תרבותי ברחבי החברה היפנית, כולל בתרגול קעקועים.

קעקועי זיכרון של צונאמי לאחר 2011

הם רשם עכשווי מתועד, עם קומפוזיציות גלים הפועלות במפורש כעבודת זיכרון לקורבנות האסון וכעיבוד תרבותי רחב יותר של אובדן קולקטיבי. הרשם הזיכרון כולל: הזמנות זיכרון ישירות על ידי ניצולים או על ידי בני משפחה של קורבנות, לעתים קרובות כולל התייחסויות תאריך ספציפיות (3.11, הקיצור היפני הקונבנציונלי לאסון ה-11 במרץ 2011), התייחסויות לשמות, או התייחסויות למיקום.

  • עבודת זיכרון עקיפה על ידי מתרגלים ולובשים יפנים שאינם מושפעים ישירות אך מזמינים עבודת גלים כהכרה תרבותית באסון.
  • עבודת זיכרון בינלאומית על ידי מתרגלים שאינם יפנים העובדים ברשם בהשפעה יפנית, לעתים קרובות באמצעות כתובות ביפנית או התייחסות קומפוזיציונית ספציפית לאסון.
  • הרשם מתועד בעיתונות עכשווית כולל סיקור ב הניו יורק טיימס

המרשם מתועד בעיתונאות עכשווית כולל סיקור ב הניו יורק טיימס, טאטודו, האסאהי שימבוןהמסגור העריכה הכנה: רשם הזיכרון שלאחר 2011 הוא פרקטיקה עכשווית מתועדת שמתרגלים ולובשים צריכים לדעת על קיומה. קעקוע גל שהוזמן בשנת 2026 ממתרגל יפני עשוי לשאת או לא לשאת את רשם הזיכרון בהתאם לכוונת הלובש; הרשם אינו מצורף אוטומטית לכל עבודת גלים בסגנון יפני, ורוב הקומפוזיציות העכשוויות בסגנון יפני אינן ספציפיות לזיכרון. אך הרשם קיים, מתועד ברשומות העיתונות, ומספק את ההקשר התרבותי העכשווי שהאסון של 2011 הפיק.

תרבות הגולשים האמריקאית וגל הגלישה של קליפורניה-הוואי

רשם גלי הגלישה האמריקאי הוא מסורת נפרדת של המאה העשרים שפותחה בעיקר בקליפורניה והוואי החל משנות ה-50. שנות ה-60 וה-70 הן התקופה המעצבת של אייקנוגרפיית גלי תרבות הגלישה שנכנסה לאחר מכן לפלאש קעקועים ולתרגול עכשווי.

התפתחות היסטורית

מסורת הגלישה של הוואי לפני המגע (

התפתחות היסטורית

, "החלקת גלים") כמעט נכחדה במאה התשע-עשרה תחת דיכוי מיסיונרי ושינויים תרבותיים רחבים יותר של התקופה שלאחר המגע, ואז התחדשה החל מתחילת המאה העשרים ואילך דרך דמויות כוללהוא נאלו(1890 עד 1968), השחיין והגולש האולימפי מהוואי שפופולריזם גלישה בינלאומית בתחילת המאה העשרים. התחדשות הגלישה האמריקאית של אמצע המאה העשרים עברה דרך מאליבו והנטינגטון ביץ' של קליפורניה ודרך וואיקיקי והחוף הצפוני (אואהו) של הוואי, כאשר שנות ה-50 וה-60 הן התקופה של ביסוס תרבות הגלישה ביבשת. הדוכס כהנאמוקו ההפניות האקדמיות העיקריות הן

דאגלס בות'

ההתייחסויות המדעיות העיקריות הן דאגלס בות'של Australian תרבויות חוף: ההיסטוריה של שמש, חול וגלישה (Routledge, 2001) וגוף עבודותיו הרחב יותר על תרבות הגלישה, המצוטט לעיתים קרובות כבות' 2008 בספרות המעשית, ו מאט ורשושל ההיסטוריה של הגלישה של וורשו (Harcourt, 2003) מספק את ההפניה המקיפה והיא מצוטטת באופן נרחב בספרות התרבותית של הגלישה. ה-Encyclopedia של גלישה עבודת קעקועי גלים תרבותיים של גלישה משנות ה-60 וה-70 שילבה בדרך כלל:

דימוי גלים בהשפעה פולינזית

שנלקח מאוצר המילים החזותי של הוואי ופולינזיה הרחבה יותר, לעתים קרובות ללא אישור שושלת (שהיא הבעיה התרבותית המבנית של התקופה ודפוס מתועד שהתרגול העכשווי מתקדם ממנו).

  • מוסכמות קוו-מתאר עבות אמריקאיות מסורתיות שנלקחו ממסורות הקעקועים של מלחים אמריקאיים רחבים יותר ופלאש קעקועים שלאחר מלחמת העולם השנייה.
  • אייקנוגרפיה ספציפית לתרבות הגלישה כולל גלי צינורות-חבית (המתייחסים לשבר בנזאי פייפליין המפורסם בחוף הצפוני של אואהו), קווי מתאר של גלשנים ארוכים או קצרים, ודמויות צללית של גולשים.
  • התייחסות ספציפית למקום לשברי גלישה (מאבריקס במפרץ הלב חצי, שברי החוף הצפוני של אואהו, נקודת מאליבו, סטיימר ליין בסנטה קרוז, ועשרות שברים בשמות לאורך חופי קליפורניה והוואי).
  • תרגול עכשווי רשם קעקועי גלי הגלישה האמריקאי העכשווי מודע יותר להיסטוריית ההפשטה. מתרגלים עובדים יותר ויותר או במסגרת פרוטוקולי שושלת הוואי או פולינזיה מפורשים (מוזמנים דרך מתרגלי שושלת, עם סמכות תרבותית מתאימה) או במסגרת רשמים תרבותיים מערביים מפורשים שאינם טוענים למשקל אייקנוגרפי פולינזי. הרשם הפיק עבודה עכשווית נרחבת כולל קומפוזיציות של צינורות-חבית, קומפוזיציות נוף של גלשן ארוך וגל, יצירות צללית של גולשים, והנצחות של שברים ספציפיים.

רשם גלי הגלישה נבדל איקונוגרפית הן מ

גל הגדול

של הוקוסאי והן מרשם ה הגל הגדול הקלאסי היפני נמיfuna , אם כי התרגול העכשווי משלב לעתים את שלוש המסורות בדרכים שיכולות להחליק את העומקים התרבותיים הנפרדים שכל אחת נושאת.

אסתטיקת גלים מינימליסטית עדינה מודרנית

קעקוע הגל בקו יחיד הפך לאחת הקומפוזיציות המקועקעות ביותר בעולם בין השנים 2015 ל-2020 בערך. האסתטיקה מונעת על ידי איור מינימליסטי עדין המוגבר על ידי אינסטגרם והמעבר הרחב יותר של שנות ה-2010 בתרבות הקעקועים לעבודה קטנה, עדינה, לעתים קרובות בכתב או בקו-אמנות.

מאפיינים אסתטיים

הקומפוזיציה היא בדרך כלל קו יחיד רציף המרמז על עיקול הגל באמצעות עקמומיות בלבד, לעתים קרובות ללא צבע, הצללה או פרטים כלשהם. המידע המינימלי הדרוש להעברת "גל" הוא עיקול פסגת הקצף, והקונבנציה המינימליסטית העדינה מפחיתה את הקומפוזיציה למינימום זה. וריאציות נפוצות כוללות:

  • גל הקו היחיד הטהור ללא אלמנטים קומפוזיציוניים אחרים, לעתים קרובות בקנה מידה של פרק כף היד או הקרסול.
  • שילוב גל-עם-ענן המוסיף ענן בקו יחיד מעל הגל.
  • שילוב גל-עם-הר המוסיף צללית קטנה של הר פוג'י בקו יחיד, המתייחסת ישירות לקומפוזיציה של הוקוסאי בצורה דחוסה.
  • מחווה קטנה להוקוסאי דוחסת את כל Kanagawa-oki נמי אורה קומפוזיציה ליצירת קו יחיד על פרק כף היד או האמה, שומרת על פסגת הקצף בצורת טופר ועל הר פוג'י הקטן תוך הפחתת הקומפוזיציה הרחבה למינימום שלה.

הקשר אסתטי

האסתטיקה יורדת ממסורת איור עכשווית רחבה יותר (כולל עבודת הקו היחיד של אמנים מאמצע המאה העשרים כמו רישומי הקו היחיד של פיקאסו וקבוצת הקו העדין של אינסטגרם עכשוויות יותר) ולא מקו ירושה היסטורי ספציפי כלשהו. המצב הפיק דור של לובשי קעקועים שקעקוע הגל הראשון שלהם הוא פרשנות בקו עדין של קו יחיד לקומפוזיציה של הוקוסאי.

שיקולים טכניים

גל הקו העדין הוא פשוט טכנית אך תובעני קומפוזיציונית: קו יחיד אינו נושא מידע מלבד עקמומיותו, כך שצורת הקו צריכה לעשות את כל העבודה האייקנוגרפית. הטכניקה דורשת יד יציבה ומכונה הדוקה עם תצורות מחט עדינות (בדרך כלל קו יחיד או שלושה מחטים עגולים), והעבודה רגישה למצב העור, שינויי ריפוי, ודימום קווים הקשור להזדקנות. לעבודת קו עדין באופן כללי יש דאגות אריכות ימים מתועדות: העבודה יכולה לטשטש לאורך עשורים כאשר תהליכי נדידת הפיגמנט הטבעיים של הגוף משפיעים על הקו העדין בדרכים שעבודת קו עבה ועבה מתנגדת להן.

מסגור תרבותי

הגל הדק והמינימליסטי אינו פלגיאטריסטי באופן שבו עבודות פולינזיות או עבודות קו-קדושה יכולות להיות: האסתטיקה יורדת מאיור עכשווי ולא משושלת תרבותית ספציפית. אך המוסכמה אכן משטיחה את העומק האיקונוגרפי של המקור של הוקוסאי: גל בקו יחיד הדוחס Kanagawa-oki נמי אורה לקישוט פרק כף היד שומר על העקמומיות אך מאבד למעשה את כל התוכן ההקשרי של ההדפס (ה oshiokuri-bune סירות דיג, הר פוג'י הקטן, סכמת הצבעים הכחול-פרוסי, הרחב יותר Fugaku Sanjūrokkei הקשר). עמדת העריכה של האטלס היא שהמוסכמה לגיטימית אך דלה מבחינה איקונוגרפית, ושלובשים צריכים לדעת מה מכיל ההקשר העמוק יותר של הוקוסאי גם אם הם בוחרים ברישום המינימליסטי.

שילובים נפוצים של גלים ומשמעותם

הגל מופיע בהרכבים מרובי אלמנטים הרבה יותר מאשר כדמות עצמאית. שילובים סטנדרטיים:

גל + הר פוג'י. ההרכב הקנוני של הוקוסאי: הגל שולט בחזית, ההר מעגן את המרחק, והחריזה הוויזואלית בין פסגת הגל לפסגת ההר מספקת את הטענה האיקונוגרפית של ההרכב. השילוב נקרא הקטן מול העצום, כוח הטבע היסודי, והאחדות המבנית של צורות טבעיות. ההרכב מקועקע ביותר בקנה מידה של שרוול חצי, שרוול מלא, קעקוע גב, ופאנל חזה.

גל + קוי. ההרכב הקלאסי של הורמונו יפני: הקוי השוחה דרך או נגד רקע הגל מתייחס ל טובי קוי לריימון (קוי מזנק לשער הדרקון) אגדה, שבה הקרפיון העולה במפל המים של הנהר הצהוב הופך לדרקון. הגל הוא המדיום שדרכו הקוי נאבק; מאמץ הקוי משמעותי בדיוק בגלל שהגל מתנגד. ההפניה הצולבת להרכב זה היא דף מדריך הכיס של הקוי (/משמעויות/קוי), המכסה את השינוי מצד הקוי.

גל + דרקון. ההרכב הקלאסי של דרקון וגל בהורמונו: הדרקון המתפתל דרך רקע הגל והעננים מתייחס לשליטת הדרקון היסודית במים ומזג האוויר. ההרכב הוא אחד מהקונבנציות האיקונוגרפיות המזרח-אסיאתיות היציבות ביותר, עם תקדימים מתועדים בציור סיני מתקופת הקיסרות ואמנות דקורטיבית ופיתוח מתמשך דרך הורמונו יפני. צורת הדרקון היפני בעל ארבע הטפרים מבדילה את המוסכמה מרישום הקיסרי הסיני בעל חמש הטפרים.

גל + גיבור סואידן. הרכב תת-הסדרה של קוניושי: הלוחם המקועקע בהרכב רקע הגל מתייחס לסדרת סואידן של קוניושי משנת 1827 עד 1830 ומספק את הרישום של לוחם ואלמנטים שהמסורת הרחבה יותר של אירוזומי נבנתה עליה. פחות נפוץ בעבודה עכשווית אך מתועד בכל גוף העבודות של הורמונו קלאסי.

גל + פריחת דובדבן (סאקורה). הרכב הגל העונתי-אביבי: הסקורה מספקת את הרישום העונתי של האביב בעוד הגל מספק את הקרקע היסודית. השילוב צפוף איקונוגרפית ומתייחס לאוצר המילים הרחב יותר של מוטיבים עונתיים יפניים. ההפניה הצולבת היא דף מדריך הכיס של פריחת הדובדבן (/משמעויות/פריחת הדובדבן).

גל + עלי מייפל (מומיג'י). הרכב הגל העונתי-סתיו: עלי המייפל מספקים את הרישום של הסתיו בעוד הגל מספק את הקרקע היסודית. השילוב מתייחס לאוצר המילים הרחב יותר של מוטיבים עונתיים ומתועד בכל הורמונו קלאסי.

גל + לוטוס (hasu). הרכב הגל המושפע בודהיזם: הלוטוס מספק אסוציאציות של טוהר והארה בודהיסטיים בעוד הגל מספק את הקרקע היסודית. השילוב נקרא שינוי רוחני דרך מבחן עולמי.

גל + אל בודהיסטי (פודו מיאו-או, קאנון, אחרים). הרכב הורמונו דמות בודהיסטית: האל הוא ה שודאי בעוד הגל מתפקד כרקע. הרכב פודו מיאו-או הקלאסי משלב לעיתים קרובות את האל בסביבת להבות, גלים ועננים המבססת את סמכותו היסודית של האל.

גל + ספינה או סירה. ה נמיfuna של הוקוסאי והרכב הגל הימי-נאוטי הרחב יותר. ה oshiokuri-bune של ההדפס של הוקוסאי, ספינות מפרש בפלאש מסורתי של מלח אמריקאי, והפניות מודרניות לסירות דיג או פנאי, כולם שואבים מהשילוב הזה.

גל + מגדלור. הרכב ההגנה הימית המערבית: המגדלור כמדריך ובטיחות בשילוב עם הגל כמפגע יסודי. ההפניה הצולבת היא דף מדריך הכיס של מגדלור (/משמעויות/מגדלור).

גל + עוגן. הרכב הנאוטי המסורתי של מלח אמריקאי: העוגן כמבנה יסוד יציב בשילוב עם הגל כתנועה ומפגע. אחד השילובים הקלאסיים הוותיקים ביותר באמריקה.

גל + בַּת-יַם. הרכב המיתולוגי המערבי: בת הים כדמות ימית נשית בשילוב עם הגל כסביבתה. מתועד בפלאש מסורתי של מלח אמריקאי.

גל + פוסידון או נפטון. הרכב המיתולוגי היווני-רומי: אל הים ככוח מואנש בשילוב עם הגל כתחומו. פחות נפוץ בעבודה עכשווית אך מתועד באייקונוגרפיה מערבית קלאסית.

גל + שמש. הרכב יסודות הטבע: שמש וגל ככוחות יסודיים מזווגים. נפוץ בעבודה תרבותית של גלישה אמריקאית ובעבודה מינימליסטית עכשווית.

גל + ורד מצפן. הרכב ניווט ימי: המצפן ככיוון בשילוב עם הגל כמדיום המסע. נפוץ בעבודה נאוטיקלית עכשווית ובעבודות בנושא מסעות.

צבעי גלים ומשמעותם

בחירת צבע בעבודת קעקועי גלים פועלת במסגרת מוסכמות מסורתיות ועכשוויות ספציפיות.

כחול פרוסי / כחול עמוק (צבע הוקוסאי הקנוני): ברירת המחדל. כחול פרוסי הוא הפיגמנט הסינתטי שהוקוסאי ניצל באופן נרחב לאורך כל ה Fugaku Sanjūrokkei לאחר שהפיגמנט הפך זמין מסחרית באדו בשנות ה-1820. עבודות גלים בסגנון יפני עכשווי משתמשות באופן קבוע ברווית כחול פרוסי כצבע הגוף של הגל, עם אינדיגו בהיר יותר או שחור כמעט במעברים העמוקים ביותר.

אינדיגו וכחול יפני מסורתי (איי): הכחול היפני המסורתי שלפני הוקוסאי, שמקורו בצמח האינדיגו (Persicaria tinctאוia) ושימש באופן נרחב בטקסטיל והדפסה בתקופת אדו. חלק מעבודות גלים קלאסיות של הורמונו משתמשות באינדיגו מסורתי במקום כחול פרוסי, ומספקות רישום כחול מעט שונה המתייחס למסורות הטקסטיל והצבע היפניות הרחבות יותר.

שחור ואפור (בהשראתסומי-בהשראת): רישום הגל המונוכרומטי, השואב ממוסכמות ציור הדיו היפני (סומי-e). המצב משתמש בהצללה של טבורי ללא רווית צבע, ומייצר גלים הנקראים כקטעי ציור דיו על העור. נפוץ בעבודה עכשווית המדגישה טכניקה על פני צבע.

קצף בחלל שלילי / צבע עור: מוסכמת הנייר הלא מודפס שהועברה מהדפסי עץ של אוקיו-אֶה. פסגות קצף ונקודות גבוהות משתמשות בצבע העור של הלובש במקום בדיו לבן, ושומרות על המוסכמה הוויזואלית של אוקיו-אֶה.

קצף בדיו לבן: חלק מהעבודה העכשווית משתמשת בדיו לבן לפסגות קצף במקום בצבע עור בחלל שלילי. המוסכמה נתונה במחלוקת בקהילת המבצעים: דיו לבן יכול לייצר פסגות קצף דרמטיות יותר בהתחלה אך ידוע שהוא דוהה או מצהיב לאורך עשורים, בעוד צבע עור בחלל שלילי שומר על שלמות הוויזואלית ארוכת הטווח של ההרכב.

פוליכרום מלא: חלק מעבודות גלים קלאסיות של הורמונו ועבודות גלים בסגנון יפני עכשווי משתמשות בצבעים נוספים (אדום, כתום, זהב, ירוק) להדגשה קומפוזיציונית, במיוחד כאשר הגל משולב עם נושאים עיקריים לא מונוכרומטיים (קוי צבעוני, דרקונים פוליכרומיים, אלים בודהיסטיים בצבע מלא). הרישום הפוליכרומי שואב מאוצר המילים הרחב יותר של צבעי אירוזומי.

בלאקוורק / שחור טהור: עבודות גלים עכשוויות בסגנון בלאקוורק משתמשות ברווית שחור מלא ללא גרדיאנט אפור או צבע, ומייצרות קומפוזיציות גרפיות עם ניגודיות גבוהה. המצב מתייחס אך אינו משחזר את המוסכמה הקלאסית של הורמונו.

אפקט צבעי מים / שטיפה: עבודות קעקוע בסגנון צבעי מים עכשווי מציגות גלים עם שטיפות צבע רכות, אפקטים של דימום צבע, וקו מתאר שחור מינימלי. המצב דל איקונוגרפית (מוסכמת צבעי המים אינה מתייחסת לשום מסורת גלים היסטורית ספציפית) אך ייחודי מבחינה ויזואלית.

קו דק / מונו-טון: מוסכמת הקו הדק המינימליסטי משתמשת בעבודת קו בצבע יחיד (בדרך כלל שחור) ללא רוויה או הצללה.

הקשר תרבותי: התמודדות עם איקונוגרפיה של גלים בכנות

הטווח הצולב-תרבותי של הגל רחב יותר מכל מוטיב קעקוע אחר כמעט, והמסגור של ההקשר התרבותי צריך להתמודד עם מספר מסורות נפרדות עם פרוטוקולים שונים.

של הוקוסאי הגל הגדול הוא ברשות הציבור ואינו פלגיאטריסטי להתייחס אליו. ההדפס עוצב בסוף שנות ה-1820, פורסם מסחרית בתחילת שנות ה-1830, והיה מחוץ לכל הגנה אפשרית של זכויות יוצרים במשך למעלה ממאה שנה. עבודת קעקוע עכשווית המתייחסת להדפס משתתפת במסורת שהממסד התרבותי היפני פתח במפורש להפצה גלובלית: מוזיאון הוקוסאי בטוקיו, מוזיאון סומידה הוקוסאי (נפתח ב-2016), ותשתית התיירות והקידום התרבותי היפנית הרחבה יותר מעודדות באופן פעיל מעורבות בינלאומית בעבודתו של הוקוסאי. האוניברסליות הגלובלית של ההדפס אינה בעיה תרבותית.

עבודת רקע גלים קלאסית של אירוזומי יפני פתוחה בדרך כלל ללקוחות לא-יפנים במסגרת פרוטוקולים של מבצעים ירושה. הוריושי השלישי אימן חניכים לא-יפנים (הורקיטסונה / אלכס ריינקה הוא המתועד ביותר), ושושלת יוקוהמה בדרך כלל מקבלת בברכה לקוחות וחניכים מערביים מכבדים העובדים במסגרת הפרוטוקולים של המסורת. לקוח מערבי המקבל עבודת רקע גלים קלאסית של הורמונו ממבצע משושלת הוריושי השלישי משתתף במסורת במקום לגנוב אותה.

עבודת גלים יפנית-מושפעת אמריקאית (שושלת סיילור ג'רי / הארדי) היא העברה היסטורית מתועדת ואינה פלגיאטריסטית. הגשר הפסיפי מנורמן קולינס דרך קאזו אווגורי לדון אד הארדי מתועד היטב, וגל מושפע יפני אמריקאי שנוצר הוא רישום מערבי מוכר בתוך הרנסנס האמריקאי של הקעקועים הרחב יותר.

עיצובי גלים פולינזיים, סמואנים, הוואיים ומאורים מוגנים על ידי שושלת ואין להעתיקם. העמדה העריכתית הכנה היא שעיצובי גלים ברישומים אלה נושאים משמעות משמעות קדושה, משפחתית או שושלתית, וזרים ללא קשר שושלתי לא צריכים להזמין עיצובים אלה ממבצעים שאינם משושלת. הנוהג העכשווי של עבודות גלים "שבטיות פולינזיות" על ידי מבצעים שאינם משושלת עבור לקוחות שאינם משושלת הוא דפוס גניבה תרבותית מתועד שהמנגנון הרחב יותר של האטלס להקשר תרבותי מטפל בו בכל דפי מדריך הכיס הפולינזיים.

עבודת זיכרון שלאחר צונאמי טוהוקו 2011 היא רישום ספציפי שיש להזמינו עם כוונה מפורשת לזכרון. קעקוע גל שמטרתו לתפקד כעבודת זיכרון לאסון צריך להיות נדון במפורש עם האמן כך שההרכב יוכל להיות מוצג כראוי. גל מושפע מהוקוסאי גנרי אינו עבודת זיכרון אוטומטית; רישום הזיכרון דורש מסגור מפורש.

הגל הדק המינימליסטי בקו יחיד לגיטימי אך דל איקונוגרפית. המוסכמה אינה פלגיאטריסטית אך אכן משטיחה את ההקשר העמוק יותר של הוקוסאי. לובשים צריכים לדעת מה הם מתייחסים גם אם הם בוחרים ברישום הדחוס.

קשרים מפורסמים של קעקועי גלים

  • קטשושיקה הוקוסאי (1760 עד 1849, אדו) מספק את תמונת הגל המצוטטת ביותר באייקוגרפיה של קעקועים גלובליים דרך Kanagawa-oki נמי אורה (בערך 1830 עד 1832) והרחב יותר Fugaku Sanjūrokkei . ההדפסים שלו נמצאים במוזיאון המטרופוליטן לאמנות, המוזיאון הבריטי, מוזיאון האמנויות היפות בוסטון, הרייקסמוזיאום, מוזיאון סומידה הוקוסאי (טוקיו, נפתח ב-2016), ועשרות אוספים מוסדיים גדולים אחרים. ההפניות האקדמיות הסטנדרטיות הן קאלזה (2003), פורר (1988), ובוקילארד (2007).
  • הורי-יושי השלישי (יושיטו נאקאנו, נולד ב-9 במרץ 1946 בשימאדה, מחוז שיזואוקה) הוא המבצע החי המתועד ביותר בינלאומית של עבודת רקע גלים קלאסית יפנית. הסטודיו שלו ביוקוהמה הפיק אלפי קומפוזיציות הורמונו בגוף מלא מאז 1971 עם נרחב נמיfuna ו מיזו-נאמי עבודת רקע המתועדת בספרי הציורים הפרסומים שלו ובמוזיאון הקעקועים של יוקוהמה.
  • Shodאיי Hאוiyoshi (יושיטסוגו מורמאטסו) פעל ביוקוהמה משנות ה-1930 עד שנות ה-1970 והעניק את השם הוריושי ליושיטו נאקאנו בשנת 1971. השושלת מספקת את העוגן העיקרי של המאה העשרים למסורת רקע הגלים הקלאסית.
  • Hאוihide (Kazuo Oguri) מגיפו, יפן, מספק את רישום הגלים של גיפו ואת הגשר הפסיפי דרכו נכנס אוצר המילים של גלים יפניים לפרקטיקה אמריקאית. התכתבותו עם נורמן קולינס (סיילור ג'רי) בשנות ה-60 והוראתו לדון אד הארדי במהלך ההתמחות בת חמשת החודשים בגיפו בשנת 1973 סיפקו את ההעברה העיקרית של גלים מושפעים יפניים ברנסנס האמריקאי של הקעקועים.
  • נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) נשא את אוצר המילים של גלים יפניים לפלאש מסורתי אמריקאי דרך חנותו ברחוב הוטל, הונולולו והתכתבותו בשנות ה-60 עם קאזו אווגורי. פלאש הגלים של סיילור ג'רי מתועד ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publicבions, 2002).
  • דון אד הארדי העביר את מסורת הגלים היפנית קדימה דרך התמחותו בגיפו בשנת 1973, הסטודיו שלו ריאליסטיק טאטו (1974), טאטו סיטי, וחמשת הכרכים של זמן קעקוע (Hardy Marks Publications, 1982 עד 1991). סיפורו בגוף ראשון נמצא ב תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (Thomas Dunne Books, 2013).
  • קעקוע מדינת חסד, סן חוזה ג'פטאון (Hאוitaka / Takahiro Kitamura ו Hאוitomo / Kazuaki Kitamura, שניהם חניכים לשעבר של הוריושי השלישי) הם העוגן המוסדי האמריקאי העיקרי של מסורת הגלים העכשווית של יוקוהמה. כרכיו של קיטאמורה כולל בושידו: מורשתו של הקעקוע היפני (שיפר פאבלישינג, 2000) מספקים את העוגן האקדמי העיקרי באנגלית לטכניקת הגלים של השושלת.
  • הברזל המשפחתי של משפחת לאו (פיליפ לאו והמשפחה, שוויץ) הם העוגן המוסדי האירופי העיקרי של עבודת גלים קלאסית בסגנון יפני עכשווי, עם חילופי דברים נרחבים ומתמשכים עם הוריושי השלישי מאז שנות ה-80.
  • Mutsuo (שלושה גלים טאטו אוסקה) מרחיב את רישום הגלים של מסורת אוסקה ביפן העכשווית.
  • משפחת סוא סולואפה מסמואה עוגנת את שושלת טאטאו הסמואנית החיה העיקרית, עם Pe'a הזכרי ו מאלו הנקבי הכוללים אלמנטים קומפוזיציוניים דמויי גל כמו galu ו ואלי'י בתוך דקדוק מבוקר שושלת קפדני.
  • קיאונה נונס מהוואי הוא המבצע החי העיקרי של אהה הוואי שהוחיה תוך שימוש בשיטת ההקשה הידנית המסורתית. התייחסויות לאוקיינוס הוואי בתוך עיצובי אהה הן בדרך כלל אוחנהו iwi-ספציפי.
  • תערוכת ה-JANM משנת 2014 , כוללת (לוס אנג'לס, באוצרות של טקהירו קיטאמורה עם צילומים של קיפ פולבק) היא הטיפול המוסדי ברמת המוזיאון העיקרי של שושלת הוריושי השלישי העכשווית, כולל תיעוד נרחב של רקע גלים.

איך לחשוב על קבלת קעקוע גל

אם אתם שוקלים קעקוע גל, חמש שאלות מסגור שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? ה הגל הגדול של הוקוסאי, עבודת רקע גלים קלאסית של הורמונו יפני, גל מושפע יפני אמריקאי (שושלת סיילור ג'רי / הארדי), גל פולינזי או הוואי או מאורי (מוגן שושלת), גל מיתולוגי יווני או נורדי, מסורתי של מלח אמריקאי, תרבות גולשים אמריקאית, זיכרון טוהוקו לאחר 2011, ומינימליסטי דק קו הם כולם רישומים נפרדים עם עומקים איקונוגרפיים שונים ופרוטוקולים תרבותיים שונים. החליטו באיזה רישום אתם נכנסים לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. באיזה קנה מידה של קומפוזיציה? רפרודוקציה של הגל הגדול של הוקוסאי דורשת לפחות קנה מידה של חצי שרוול כדי להציג את פרטי הקומפוזיציה בבירור. פיסת רקע גלים קלאסית של הורמונו היא מחויבות של מספר פגישות המשולבת בעבודת גוף מלא. גל מינימליסטי דק בקו יחיד יכול לעבוד בקנה מידה של פרק כף היד או הקרסול. עבודות פולינזיות, הוואי ומאוריות דורשות בדרך כלל קנה מידה של שוק, ירך, כתף או קעקוע גב על ידי מבצעים שאומנו בשושלת. החלטת קנה המידה מעצבת את העומק האיקונוגרפי הזמין.
  1. אילו שילובים? הרכב גל ופוג'י נקרא כמחווה להוקוסאי. הרכב גל וקוי נקרא כאגדת השינוי של טובי קוי לריימון . הרכב גל ודרקון נקרא כקונבנציית כוח היסודות המזרח-אסיאתי. הרכב גל וספינה נקרא כרישום הנאוטי או המסורתי של מלח אמריקאי. כל שילוב נושא תוכן איקונוגרפי ספציפי; החלטת השילוב חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל גל בכלל.
  1. איזה אמן? עבודת רקע גלים דורשת טכניקה רבה, במיוחד ברישום הורמונו טבורי קלאסי שבו רקע הגלים דורש שליטה מתמשכת בגרדיאנט על פני שדות קומפוזיציה גדולים. גל שנעשה על ידי מבצע שאומן בשושלת הוריושי השלישי (הוריוואקה, הוריומוטו, פיליפ לו, והקבוצה הרחבה יותר) ייראה שונה מהגל אותו מבצע שאומן מחוץ למסורת הקלאסית. עבודות פולינזיות, הוואי ומאוריות חייבות להיעשות על ידי מבצעים שאומנו בשושלת. אם השושלת חשובה לכם, מצאו קעקען שאומן בה.
  1. האם יש לכם קשר תרבותי למסורת שאתם שואבים ממנה? עבור עבודות גלים פולינזיות, סמואניות, הוואי ומאוריות, שושלת ו מהקאפאפה (גנאלוגיה) חשובים. עבור הורמונו יפני קלאסי, כל מי שעובד עם מבצע שאומן בשושלת משתתף במסורת. עבור הגל הגדול של הוקוסאי, ההדפס הוא ברשות הציבור וההתייחסות פתוחה. עבור עבודת זיכרון טוהוקו לאחר 2011, הקשר התרבותי (זהות יפנית, ניסיון ישיר באסון, או כוונה מפורשת לזכור קורבן ידוע) מעצב את הרישום המתאים.

קעקען עובד יכול לנהל שיחה כנה איתכם על כל חמשתם. הגל הוא אחד המוטיבים המצוטטים ביותר בכל מסורת קעקועים, עם מאתיים שנות פיתוח לאחר הוקוסאי מאחורי הצורה ואלפי שנות עומק תרבותי לפני הוקוסאי על פני מסורות מרובות; התבניות הטכניות והתרבותיות להפוך אותו להתיישן היטב ולקרוא בכנות מתועדות באופן נרחב ונלמדות היטב בתוך השושלות השורדות.

מקורות

  • קלזה, ג'יאן קרלו. שלו משנת 1831, הפיק קומפוזיציות של לווייתנים וציד לווייתנים לאורך הקריירה שלו.. הוצאת פאידון, 2003. המונוגרפיה העיקרית באנגלית על הוקוסאי הכוללת לוחות נרחבים ומאמרים קונטקסטואליים על Kanagawa-oki נמי אורה והסינתזה הרחבה יותר של Fugaku Sanjūrokkei סדרה.
  • פורר, מתי. שלו משנת 1831, הפיק קומפוזיציות של לווייתנים וציד לווייתנים לאורך הקריירה שלו.. האקדמיה המלכותית לאמנויות / פרסטל, 1988. המחקר האקדמי האירופי המכונן של סוף המאה העשרים על הוקוסאי.
  • בוקיאר, ג'וסלין. Hokusai's Thirty-Six Views של Mount Fuji. אברמס, 2007. המונוגרפיה העיקרית הספציפית לסדרה העוסקת בכל ה Fugaku Sanjūrokkei קורפוס, כולל מקורות, ניתוח בלוקי הדפסה וההיסטוריה האיקונוגרפית של Kanagawa-oki נמי אורה במיוחד.
  • קיטאמורה, טקהירו (הוריטאקה), וקייטי מ. קיטאמורה. Bushido: Legacies של Japanese Tattoo. הוצאת שיפר, 2000. העוגן האקדמי העיקרי באנגלית עבור ה-horimono הקלאסי נמיfuna ו מיזו-נאמי מסורת הרקע של גלים.
  • מקאלום, דונלד פ. Historical ו-Cultural Dimensions של הקעקוע ב-Japan, בעריכת ארנולד רובין, Marks של Civilization: טרנספורמציות אמנותיות של Body האנושי. מוזיאון התרבות להיסטוריה של UCLA, 1988. העוגן האקדמי העיקרי לתיעוד התקופתי של horimono מתקופות אדו ומייג'י כולל פיתוח רקע גלים.
  • הארדי, דון אד. קעקוע האיש הבלתי נראה: Bodies של Work, 1955 עד 1999. הוצאת Smart Art Press / Hardy Marks Publications, 2000. הכרך הקשור לתערוכת הרטרוספקטיבה של הארדי משנת 1999 בגלריית Track 16, כולל דיון על קונבנציית הרקע של גלים כפי שהארדי קלט אותה במהלך התמחותו בגיפו בשנת 1973.
  • Hardy Marks Publicבions. הורי-יושי השלישי, עיצובי קעקועים מיפן. 1989 עד 1990. ספר השרטוטים המכונן באנגלית של הוריושי השלישי.
  • Hardy Marks Publicבions. זמן קעקוע, חמישה כרכים, 1982 עד 1991, בעריכת דון אד הארדי. כתב העת הראשי של רנסנס הקעקוע האמריקאי; מספר מאמרים על איזומי יפני לאורך הסדרה כולל חומר רקע של גלים.
  • הורי-יושי השלישי. 108 גיבורי הסואיקודן. נייהונשופנשה, בערך 2009 עד 2010. ספר השרטוטים הראשי של הוריושי השלישי על גיבורי הסואידן; כולל קטעי רקע גלים נרחבים.
  • הורי-יושי השלישי. 100 שדים של הוריושי השלישי (Hyakkizu Hאוiyoshi). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • טאקי, יושי. Horihide: חוגגים את חייו ויצירתו של Kazuo Oguri. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. המונוגרפיה העיקרית בשפה האנגלית על Horihide.
  • Oguri, Kazuo (Hאוihide). GIFU HORIHIDE: עיצובי קעקועים יפניים מסורתיים מאת Kazuo Oguri. Invהואible Cities Press, 2008.
  • הארדי, דון אד. תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (עם ג'ואל סלווין). הוצאת תומאס דאן, 2013. סיפור בגוף ראשון על ההתמחות בגיפו בשנת 1973 ועל העברת טכניקת הגלים.
  • ריצ'י, דונלד ואיאן בורומה. הקעקוע היפני. הוצאת ודרהיל, 1980. המקור האנגלי הסטנדרטי על ה-irezumi הקלאסי היפני.
  • ואן Gulik, וילם. Irezumi: דפוס הדרמטוגרפיה ביפן. בריל, 1982. המונוגרפיה האקדמית העיקרית על התיעוד התקופתי.
  • פלאמן, סנדי. הקעקוע היפני. הוצאת אבביל, 1986. הסקר הצילומי העיקרי של פרקטיקת איזומי עכשווית עם תיעוד נרחב של רקע גלים.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), ו-Kip Fulbeck. התמדה: מסורת קעקועים יפנית בעולם מודרני. המוזיאון הלאומי היפני-אמריקאי, 2014. הטיפול המוסדי ברמה מוזיאלית העיקרי של שושלת הוריושי השלישי העכשווית.
  • אלן, טרישה. מסורות קעקוע של הוואי. הוצאת Mutual, 2005, עם קורפוס פסיפי רחב יותר שלעיתים קרובות מצוטט כאלן 2010. המקור האנגלי העכשווי העיקרי על מסורות קעקוע הוואי.
  • קפלר, אדריאן ל. פרסומי מוזיאון בישופ וסמית'סוניאן, 1983 ו-1988. העוגן האקדמי העיקרי למחקרי תרבות הפסיפיק בסוף המאה העשרים.
  • מאלון, שון וסבסטיאן גליו. Tatau: A History של Sāmoan Tattooing. Te Papa Press, 2018. ההתייחסות המדעית העיקרית הספציפית לסמואה על ההיסטוריה של טאטאו, Pe'a, ו מאלו.
  • קוויאטקובסקי, פ.פ. The Hawaiian קעקוע. Halona, 1996. ההתייחסות המדעית המוקדמת העיקרית ל אהה.
  • רויאל, טה אהוקרמו צ'ארלס (עורך). יקום Woven: כתבים נבחרים של הכומר מאורי מרסדן. The Estate of Rev. Māori Marsden, 2003; פרסומי רויאל 2007 ומחקר מתמשך. העוגן המדעי העיקרי לקוסמולוגיה של המאורים, מהקאפאפה, ולרישום הקורו-כגל.
  • Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. Princeton University Press, 2025. ההתייחסות המקיפה העדכנית ביותר למסורות קעקוע ילידיות, כולל מסורות גלים מהפסיפיק ומאסיה.
  • סטורלוסון, סנורי. פרוזה אדה (Skáldskaparmál), קובץ משנת 1220 לערך. תרגום אנגלי סטנדרטי: אנתוני פוקס, אדה (Everyman / J.M. Dent, 1995). המקור לקורפוס המיתולוגי של גלי בנות אייגיר התשע.
  • הומרוס. האיליאדה ו האודיסיאה, חוברו בסביבות המאה השמינית לפני הספירה. המקור המיתולוגי היווני העיקרי לרישום פוסידון-וגל.
  • בות', דאגלס. Australian תרבויות חוף: ההיסטוריה של שמש, חול וגלישה. Routledge, 2001, וקורפוס תרבות הגלישה הרחב יותר המצוטט לעיתים קרובות כבות' 2008. ההתייחסות המדעית העיקרית להיסטוריה התרבותית של גלישת גלים.
  • Warshaw, Mבt. ההיסטוריה של הגלישה. Chronicle Books, 2010. ההיסטוריה העיקרית באנגלית של גלישת גלים והקשר התרבותי שלה.
  • Hardy Marks Publicבions. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1, בעריכת דון אד הארדי, 2002. הארכיון המפורסם העיקרי של פלאש מבית הרחוב של נורמן קולינס, כולל עיצובי גלים.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). אוספי גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים קומפוזיציות גלים אמריקאיות מסורתיות ואת הקורפוס הרחב יותר בהשפעה יפנית-אמריקאית.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitאוi ("108 גיבורי שולי המים הפופולריים, אחד אחד"), 1827 עד 1830 לערך. מוציא לאור: קאגאיה קיצ'ימון. נמצא במוזיאון לאמנויות יפות (בוסטון), המוזיאון הבריטי, מוזיאון ברוקלין, ואוספים מרכזיים אחרים. הקשר רקע גלים למצע הרחב יותר של horimono.
  • שלו משנת 1831, הפיק קומפוזיציות של לווייתנים וציד לווייתנים לאורך הקריירה שלו., Kבsushika. Fugaku Sanjūrokkei ("שלושים ושש נופים של הר פוג'י"), עוצב בסביבות 1830 עד 1832 עם עשר פלטות נוספות 1833 עד 1834. מוציא לאור: נישימוריא יוהאצ'י (אייג'ודו). נמצא במוזיאון המטרופוליטן לאמנות, המוזיאון הבריטי, מוזיאון האמנויות היפות בוסטון, הרייקסמוזיאום, מוזיאון סומידה הוקוסאי, ואוספים מרכזיים אחרים. התמונה הנפוצה ביותר של גלים באייקוגרפיית קעקועים עולמית.
  • עיתונות עכשווית: הניו יורק טיימס, טאטודו, האסאהי שימבון, וסיקור עיתונאי יפני ובינלאומי רחב יותר של עבודות קעקוע לזכר הצונאמי בטוקוהוקו לאחר 2011.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון