איש הזאב הוא מוטיב אימה ופולקלור ולא עיצוב קעקוע קלאסי, ומשמעותו עוברת דרך שלושה זרמים מתועדים. המיתוס של המלך ליקאון מארקדיה, שהפך לזאב על ידי זאוס וששמו סיפק את המונח ליקנתרופיה, מסופר בצורה המפורסמת ביותר ב מטמורפוזות, ספר ראשון (תחילת המאה הראשונה). אירופה המודרנית המוקדמת חוותה גל של משפטי זאב-אדם בין המאות החמש עשרה והשבע עשרה בערך, כשהמקרה המתועד ביותר הוא של פיטר שטומפ משנת 1589, "זאב-האדם מבדבורג". זאב-האדם הקולנועי המודרני, עם שינוי הצורה שלו תחת ירח מלא, נשיכה מדבקת, ופגיעות לכסף, קודד במידה רבה על ידי התסריטאי קורט סיודמק בסרט של יוניברסל פיקצ'רס משנת 1941 הזאב האנושי, בכיכובו של לון צ'ייני ג'וניור. קעקוע זאב-אדם המבוצע כיום בדרך כלל שואב מהאוצר המילים של האימה של המאה העשרים, לעיתים קרובות מוצמד מעל נושא הדואליות הישן של העצמי התרבותי מול החיה שבפנים. זאב-האדם יושב סמוך אך נבדל מן זאב כמוטיב קעקוע.

מה המשמעות של קעקוע איש זאב?

קעקוע זאב-אדם קריא לרוב כדואליות של הטבע האנושי, המתח בין העצמי התרבותי והרציונלי לבין העצמי הפרימיטיבי והאינסטינקטיבי. הוא נלבש באופן נרחב כהצהרה על שינוי, זעם מודחק, או המאבק לשלוט בדחפים שמרגישים גדולים יותר מהאדם הנושא אותם. מכיוון שזאב-האדם הקולנועי משתנה באופן בלתי רצוני תחת ירח מלא, המוטיב נושא גם קריאה של שינוי מחזורי ובלתי נמנע והתאמה לקצב הטבע. קריאה רביעית נפוצה, השואבת מזאב-האדם כטורף בודד מחוץ לחוק האנושי, היא עצמאות ומרד. משמעויות אלו אינן קבועות היסטורית כפי שציפורן של מלח או עוגן, אלא הן קריאות עכשוויות המיוחסות לתמונה של פולקלור ואימה, והמשמעות הספציפית מסופקת במידה רבה על ידי הלובש.

מאיפה הגיע איש הזאב?

זאב-האדם יורד משלושה זרמים מתועדים. הזרם העתיק הוא יווני: מיתוס המלך ליקאון מארקדיה, שהפך לזאב כעונש מאת זאוס, המסופר בצורה המפורסמת ביותר ב"מטמורפוזות" של אובידיוס מטמורפוזות, ספר ראשון, והשורש של המונח ליקנתרופיה. הזרם המודרני המוקדם הוא משפטי זאב-האדם האירופיים מהמאה החמש עשרה עד המאה השבע עשרה בערך, בהם אנשים הואשמו, נשפטו והוצאו להורג על שינוי צורה לכאורה, פאניקה שחפפה למשפטי המכשפות. הזרם המודרני הוא קולנוע המאה העשרים, מעל הכל הסרט של יוניברסל משנת 1941 הזאב האנושי, שקבע את הכללים שרוב האנשים מתייחסים אליהם כיום כאל פולקלור עתיק. מוטיב הקעקוע שואב בעיקר מהגרסה הקולנועית המודרנית הזו.

מה המשמעות של קעקוע איש זאב בירח מלא?

זאב-אדם המוצג באמצע שינוי צורה תחת ירח מלא קריא לרוב כשינוי בלתי רצוני, אובדן שליטה, והחזרה המחזורית של משהו שהלובש אינו יכול לדכא. טריגר הירח המלא הוא בעצמו קונבנציה מודרנית ולא פולקלור עתיק: הוא זכה לפופולריות על ידי סרטי המאה העשרים ולא היה מאפיין קבוע של משפטי זאב-האדם האירופיים הישנים יותר. כקומפוזיציה, הירח המלא מספק את טריגר הנרטיב ואת מקור האור, והוא משתלב באופן טבעי עם רקעי יער או הרים. ה ירח נושא היסטוריה איקונוגרפית ארוכה משלו של מחזורים ושינויים המחזקת את קריאת זאב-האדם.

האם איש הזאב משתמש בכדורי כסף בפולקלור?

כדור הכסף הוא המצאת תסריט של המאה העשרים, לא פולקלור היסטורי. הוא מיוחס באופן נרחב לקורט סיודמק, שכתב את הסרט משנת 1941 הזאב האנושי והציג את הרעיון שניתן להרוג זאב-אדם בחפץ כסף, יחד עם הנשיכה המדבקת והמסגור של יצור אל-מת. במשפטי זאב-האדם האירופיים המתועדים, משני צורות אדם הואשמו הוצאו להורג בשיטות ההוצאה להורג הרגילות של התקופה, כגון עריפה, שבירת גלגל ושריפה, וכסף לא היה לו תכונה מיוחדת נגד זאבי אדם. הפולקלור טוען שכסף פוגע בזאב-האדם; התיעוד מציב את האמונה הזו בעידן הקולנוע, לא בעידן המשפטים.

איפה כדאי לשים קעקוע איש זאב?

מיקומים נפוצים עוקבים אחר קנה המידה של העיצוב. סצנת שינוי צורה מלאה עם ירח ורקע דורשת קנבס גדול, כך שהגב, החזה, הירך, או זרוע עליונה מלאה נראים הכי טוב. חזה של זאב-אדם נוהם בודד עובד על הזרוע העליונה, השוק, או האמה. ראשי זאב-אדם קטנים יותר בסגנון אימה יושבים על האמה או על הרגל התחתונה. מכיוון שזאב-האדם הוא בדרך כלל יצירה איוריאלית או ריאליסטית עם הצללה כבדה, מיקומים גדולים יותר מתיישנים טוב יותר מאשר מיקומים צפופים. דון במיקום ובגודל עם האמן שלך; עבודת אימה מפורטת צריכה מקום להחזיק מעמד לאורך זמן.

שלושת הזרמים של איש הזאב

הדרך של זאב-האדם לדימוי מודרני, ומשם לעור, עוברת דרך שלושה זרמים מתועדים. ידיעת איזה זרם סיפק איזה אלמנט מסבירה מדוע המוטיב יכול להיקרא עתיק ומודרני בו זמנית.

זרם 1: המיתוס היווני של ליקאון

העוגן העתיק ביותר הוא המיתוס של המלך ליקאון מארקדיה. בגרסה המסופרת ב"מטמורפוזות" של אובידיוס מטמורפוזות, ספר ראשון, ליקאון מטיל ספק באלוהותו של זאוס ומגיש לאל בשר אדם כדי לבחון אותו. זאוס, שלא הולך שולל, מעניש את ליקאון על ידי הפיכתו לזאב. הסיפור הוא אחד מסיפורי השינוי המכוננים של הספרות המערבית, ושמו של ליקאון מצוטט באופן נרחב כשם השורש של המונח היווני ליקנתרופוס, "איש-זאב", שממנו יורד המונח המודרני ליקנתרופיה. כת זאוס בהר ליקאיון בארקדיה קשורה לאותו צרור שמות. זרם זה מספק את הנושא העמוק שעדיין מעגן את המוטיב: אדם שהופך לחיה, ואת האימה המוסרית והגופנית של המעבר הזה.

זרם 2: משפטי איש הזאב האירופאיים

הזרם המודרני המוקדם מתועד במשפטי זאב-האדם האירופיים, שהתקיימו בערך בין המאות החמש עשרה והשבע עשרה וחפפו למשפטי המכשפות הן מבחינת תקופה והן מבחינת היגיון. אנשים הואשמו בכריתת בריתות עם השטן, בשינוי צורה לזאבים, ובהריגת בעלי חיים וילדים, ואז נשפטו והוצאו להורג.

המקרה הבודד המתועד ביותר הוא של פיטר שטומפ, "זאב-האדם מבדבורג", שהוצא להורג ב-31 באוקטובר 1589 ליד קלן. תחת עינויים הוא הודה בכריתת ברית עם השטן, בשינוי צורה, ובסדרת הריגות; הוא הומת באחת ההוצאות להורג האכזריות ביותר המתועדות של התקופה. המקור העיקרי ששרד הוא עלון בן שישה עשר עמודים שפורסם בלונדון בשנת 1590, ששרדו ממנו שני עותקים, אחד שהוחזק היסטורית על ידי המוזיאון הבריטי ואחד בספריית ארמון למבת'. מקרה שטומפ מתועד הרבה מעבר לבלוגי פולקלור, כולל בכיסוי התייחסותי ועיתונאי, וזו הסיבה שדף זה מתייחס לעובדה הרחבה של המשפטים כמתועדת ולא כפולקלור. זרם זה מספק את הרגיסטר האפל יותר של המוטיב: זאב-האדם כמפלצת, כטורף, וכדמות של פחד קהילתי.

זרם 3: איש הזאב הקולנועי

הזרם המודרני, והזרם שרוב קעקועי זאב-האדם שואבים ממנו בפועל, הוא קולנוע המאה העשרים. הסרט של יוניברסל פיקצ'רס משנת 1941 הזאב האנושי, שנכתב על ידי קורט סיודמק, הופק ובוים על ידי ג'ורג' ואגנר, ובכיכובו של לון צ'ייני ג'וניור בתפקיד הראשי, קבע את הכללים שרוב האנשים מזהים כיום בטעות כפולקלור עתיק: שינוי צורה הקשור לירח, הנשיכה המדבקת המעבירה את הקללה מקורבן אחד למשנהו, ופגיעות לכסף. סיודמק מתועד כממציא של כמה מהקונבנציות הללו, כולל מוות מחפץ כסף, והפסוק המצוטט לעיתים קרובות כפולקלור זאב-אדם עתיק נכתב עבור הסרט ולא ירש ממסורת. השפעתו של הסרט על זאבי אדם הוליוודיים מאוחרים יותר היא משמעותית, ולון צ'ייני ג'וניור גילם מחדש את התפקיד במספר סרטי המשך החל מ פרנקנשטיין פוגש את איש הזאב בשנת 1943. זרם זה מספק את האוצר החזותי שקעקועים משחזרים בפועל: איש-זאב נוהם עם בגדים קרועים, טפרים, וחוטם ארוך, מואר על ידי ירח מלא.

איש הזאב כמוטיב קעקוע

זאב-האדם מובן בצורה הטובה ביותר כמוטיב אימה ותרבות פופולרית ולא כעוגן פלאש קלאסי. הוא אינו מופיע ברפרטואר המוקדם של אמריקאי מסורתי של הבאורי כפי ש ורד, ה גולגולת, ה עוגן, או ה עוגן עושים. אין זאב-אדם מתועד של סיילור ג'רי במובן הקנוני כפי שיש ורד או גולגולת של סיילור ג'רי. זאב-האדם נכנס לקעקועים במקום זאת כפי שדימויי סרטי מפלצות אחרים עשו, דרך זרמי חובבי האימה והאיורים הרחבים של המאה העשרים, והוא הפך לבקשה עקבית עכשווית לאחר שעבודות ניאו-מסורתיות ואימה-ריאליזם הרחיבו את סוגי התמונות המפורטות והנרטיביות שקעקועים יכלו להחזיק על העור.

זה ממקם את זאב-האדם לצד ה זאב העצמאי אך נבדל ממנו. הזאב כמוטיב קעקוע נושא עוגנים עמוקים ומתועדים היטב: הזאבה הרומית של רומולוס ורמוס, הזאבים הנורדיים של אודין והזאב הכבול פנריר, זאבי שבטים קדושים במספר מסורות של ילידים אמריקאים, והאוקאמי היפני של אירוזומי קלאסי. זאב-האדם אינו נושא אף אחד מהרגיסטרים המקודשים או של מיתוסים מכוננים אלו. הוא מפלצת, שינוי, ותמונת אימה. לקוח שרוצה נאמנות, משפחה, או את הקריאה של "זאב בודד" בדרך כלל מבקש זאב; לקוח שרוצה דואליות, החיה שבפנים, אובדן שליטה, או מחווה לסרט אימה בדרך כלל מבקש זאב-אדם. פרקטיקה טובה היא לאשר איזה מהם הלקוח מתכוון לפני שמתחילים עבודת עיצוב כלשהי.

וריאציות של קעקועי איש זאב

שתי קומפוזיציות אחראיות לרוב עבודות זאב-האדם, וכמה וריאציות קטנות יותר חוזרות על עצמן.

חזה זאב-אדם נוהם. דמות היברידית אנושית-זאבית, זקופה או מתרוממת, עם בגדים קרועים, טפרים בולטים, שיניים חשופות, וחוטם ארוך. זהו שושלת ה איש הזאב החזותית, והוא קורא כזעם, דואליות, וכוח פרימיטיבי. הוא עובד כחזה עצמאי או כמרכז של סצנה גדולה יותר.

מחזור השינוי. קומפוזיציה רב-שלבית המציגה פנים או דמות אנושית שהופכת בהדרגה לזאב, לעיתים קרובות מסודרת על פני פאזות ירח עוקבות. עיצוב זה מדגיש את השינוי עצמו ולא את המפלצת המוגמרת, והוא קורא כבלתי נמנעות, אובדן שליטה, והחזרה המחזורית של משהו מודחק. הוא זקוק לקנבס ארוך וצר כמו אמה, שוק, או עמוד שדרה.

סצנת זאב-האדם המלא מיילל. המפלצת השלמה, גוף מלא, ממוקמת מול ירח מלא עם רקע יער או הר. זוהי הגרסה הגדולה והנרטיבית ביותר וקוראת כזאב-האדם בשיא הקללה.

מבחינה סגנונית, זאב-האדם מוצג לרוב ב סגנון הרחיב את פלטת האולד-סקול, ו, ריאליזם, או עבודה שחורה, עם קעקוע אמריקאי מסורתי ו להמחשה טיפולים נפוצים גם כן. אמריקאי מסורתי שומר על קו המתאר הנועז והפלטה המוגבלת; ניאו-מסורתי מרחיב את הפלטה ומוסיף הצללה ממדית; ריאליזם ובלק-וורק דוחפים לפרטי אימה קולנועיים.

שילובים נפוצים של איש זאב ומשמעותם

זאב-האדם מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. כל זיווג נפוץ נושא קריאה משלו.

זאב-אדם + ירח מלא: הזיווג הקנוני. הירח מספק את טריגר השינוי ואת מקור האור. ה ירח'ס איקונוגרפיה משלו של מחזורים ושינויים מחזקת את קריאת זאב-האדם של שינוי בלתי רצוני וחוזר.

זאב-אדם + יער: הפרא כטריטוריה של זאב-האדם, המקום שמעבר לחוק האנושי ולצפייה האנושית. ה יער רקע מעמיק את הקריאה של הזר והטבע הפרימיטיבי.

זאב-אדם + הר: בידוד, שממה, והטורף הבודד במרחק מהציוויליזציה. ה הר מחזק את הרגיסטר הבודד.

זאב-אדם + גולגולת: תמותה מוצמדת למפלצת; הטורף והמוות שהוא גורם. ה גולגולת מביאה רגיסטר של מנטו מורי לתמונת האימה.

כאשר לקוח שואל על זיווג שאינו מופיע כאן, הכלל זהה לכל קומפוזיציה: כל אלמנט מביא את משמעותו שלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקוע טוב יכול לנהל את השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

הקשר תרבותי

זאב-האדם אינו נושא דאגות משמעותיות של גניבה תרבותית. זהו מפלצת פתוחה של פולקלור ותרבות פופולרית עם שורשים במיתוס היווני, פולקלור אירופי, וקולנוע המאה העשרים, והוא היה תמונה משותפת ומסחרית ולא תמונה קדושה או מוגבלת. אין מסורת דתית חיה שהזאב-האדם הוא אלמנט טקסי מוגן עבורה, ואין משמעות תת-תרבותית מקודדת מהסוג שנדבק למוטיבים מסוימים של קעקועי כלא.

קריאה משנית וקטנה אחת ראויה לציון מבלי להגזים בה. מכיוון שניתן לקרוא את זאב-האדם כ"כניעה לדחפים בסיסיים" או כדמות של אלימות בלתי נשלטת, המוטיב מקבל לעיתים מצורף למצג עצמי אגרסיבי או מאיים. זוהי בחירת סגנון אישית ולא אות מקודד או קיצוני, ויש לא לבלבל אותה עם הדימוי המקודד באמת המתועד ב סמלי שנאה בכלא ו דפי משמעות שנויים במחלוקת בכלא . זאב-האדם אינו נמצא באף רישום של סמלי שנאה, ושום דבר בתיעוד אינו מקשר אותו לאיקונוגרפיה קיצונית.

איך לחשוב על קעקוע איש זאב

אם אתה שוקל קעקוע זאב-אדם, שלוש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. זאב או זאב-אדם? אלו מוטיבים שונים. הזאב נושא מיתוס מכונן, שבט קדוש, וקריאות נאמנות; זאב-האדם נושא דואליות, שינוי, אובדן שליטה, וקריאות סרטי אימה. החלט איזה מהם אתה באמת רוצה לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה, מכיוון שההפניות והאוצר החזותי מתפצלים בחדות.
  1. איזה זרם? זאב-אדם יכול להישען לכיוון נושא ליקאון-ושינוי עתיק, רגיסטר האימה האפל של המשפטים האירופיים, או המחווה הקולנועית של איש הזאב . כל אחד מעצב את הקומפוזיציה. הגרסה הקולנועית מספקת את הירח המלא, הבגדים הקרועים, ואת הלור של הכסף; הגרסה העתיקה מספקת את נושא הדואליות הנקי יותר של טבע האדם.
  1. באיזה קנה מידה וסגנון? זאב-האדם הוא בדרך כלל יצירה מפורטת, מוצלת בכבדות. עבודות אימה ריאליסטיות וניאו-מסורתיות צריכות מקום להחזיק מעמד במשך עשורים, כך שהמיקום והגודל הם החלטות טכניות אמיתיות, לא רק אסתטיות. זאב-אדם קטן וצפוף לא יתיישן טוב כמו אחד גדול יותר עם מקום להצללה לנשום.

קעקוע עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל השלושה. זאב-האדם הוא מוטיב איורי חזק כאשר הוא מקבל את הקנה מידה שהוא צריך וכאשר הלובש ברור לגבי הקריאה שהוא מחפש.

מקורות

  • אובידיוס. מטמורפוזות, ספר ראשון (תחילת המאה הראשונה). המקור הקלאסי העיקרי למיתוס השינוי של ליקאון ולצרוף השמות של ליקנתרופיה. תרגומים לנחלת הכלל זמינים באופן נרחב.
  • ויקיפדיה וכיסוי התייחסותי של ליקאון (מלך ארקדיה), מאומת מול ערכים של בריטניקה ופרויקט תאוי, עבור המיתוס ומקור המונח ליקנתרופיה.
  • ויקיפדיה, "פיטר שטומפ", מאומת מול כיסוי של נשיונל ג'אוגרפיק של מקרה בדבורג, עבור המשפט וההוצאה להורג של 1589 והעלון הלונדוני ששרד משנת 1590 המוחזק במוזיאון הבריטי ובספריית ארמון למבת'.
  • ויקיפדיה, "הזאב האנושי (סרט 1941)", מאומת מול כיסוי התייחסותי קולנועי עכשווי, עבור מחברותו של קורט סיודמק, בימויו של ג'ורג' ואגנר, ליהוקו של לון צ'ייני ג'וניור, והמצאתו של סיודמק של קונבנציות חפץ הכסף ונשיכת ההדבקה.
  • כיסוי מסחר כללי של קעקועי זאב-אדם (אתרי חנויות קעקועים ואתרי התייחסות לקעקועים מרובים) עבור הקריאות העכשוויות של דואליות, שינוי, וירח מלא, מטופלות כדיווח נרחב ולא כעובדה היסטורית מתועדת.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון