סמל היין והיאנג שרוב האנשים מזהים, מעגל המחולק על ידי קו S לחצי שחור וחצי לבן, כשכל אחד נושא נקודה מהצבע הנגדי, הוא ה taijitu, דיאגרמת העליון העליון. הפילוסופיה שהוא מקודד היא סינית עתיקה והיא קשורה ביותר ל טאואיזם: יין ויאנג הם הכוחות המשלימים והיוצרים הדדית ששילובם מייצר את כל השינוי. אך המושג הפילוסופי והגרפיקאי המוכר המתפתל מופרדים ביותר מאלפיים שנה. המילים יין (המדרון הצפוני המוצל של גבעה) ויאנג (המדרון הדרומי שטוף השמש) מופיעות בטקסטים סיניים מהאלף הראשון לפני הספירה; העיצוב המודרני בשחור-לבן המתחבר לא הסטנדרטי עד שושלת מינג ולא הפך מוכר באופן נרחב בעולם דובר האנגלית עד המאה העשרים. כקעקוע הוא נקרא כאיזון, דואליות, ואחדות הניגודים. נלבש היטב, זוהי התייחסות למסורת פילוסופית מזרח אסייתית חיה. נלבש בפזיזות, זה יכול להפוך את המסורת הזו לסמל בריאות גנרי.

מה משמעות קעקוע יין ויאנג?

קעקוע יין ויאנג פירושו לרוב איזון, הרמוניה, ואחדות הניגודים: הרעיון שאור וחושך, פעיל ופסיבי, תנועה ומנוחה אינם אויבים אלא כוחות משלימים שמגדירים ומכילים זה את זה. שתי הנקודות, אחת בהירה בתוך החצי הכהה ואחת כהה בתוך הבהיר, נושאות את הליבה של הלימוד שכל כוח נושא את זרע הניגוד שלו, וששום דבר אינו טהור דבר אחד בלבד. קו ה-S במקום קו ישר מסמן תנועה ומעבר מתמשכים ולא הפרדה קבועה. הקריאה עקבית ברוב השימוש העכשווי בקעקועים, אם כי עומק ההתייחסות משתנה מאוד בהתאם אם הלובש מעורב במסורת המקור הטאואיסטית או משתמש בסמל כהצהרה כללית על איזון בחייו שלו.

מאיפה מגיע סמל היין והיאנג?

למושג ולסמל יש היסטוריות נפרדות. הרעיון הפילוסופי של יין ויאנג הוא סיני עתיק, כשהמונחים מופיעים בטקסטים מתקופת ג'ואו (1046 עד 256 לפני הספירה) ומגיעים לפיתוח קוסמולוגי מלא בעידן המדינות הלוחמות. הדיאגרמה המתפתלת המוכרת בשחור-לבן, הטאייג'יטו, צעירה הרבה יותר: היא יורדת מדיאגרמה קונספטואלית מתקופת שושלת סונג מאת ג'ואו דוניי (1017 עד 1073) ופותחה לצורה המתפתלת המתחברת במהלך שושלת מינג על ידי דמויות כמו ג'או הויקיאן (1351 עד 1395) וליי ז'ידה (1525 עד 1604). קריאת האיזון והבריאות הפופולרית הנפוצה בעבודת קעקועים מערבית היא פיתוח של המאה העשרים המונח על גבי ההיסטוריה הארוכה הזו.

האם היין והיאנג הוא סמל טאואיסטי?

יין ויאנג קשור ביותר ל טאואיזם (דאואיזם), המסורת הפילוסופית והדתית הסינית שלוקחת את האינטראקציה הטבעית של כוחות אלו כמרכזית לדאו, הדרך. הטקסט הטאואיסטי היסודי, הדאודג'ינג (הנקרא גם לאו דזה), קובע בפרק ארבעים ושניים שכל הדברים נושאים יין ומחבקים יאנג, מגיעים להרמוניה דרך מיזוג אנרגיה חיונית. אך יין ויאנג אינם רכוש בלעדי של הטאואיזם. המושג קודד על ידי שושלת נפרדת מתקופת המדינות הלוחמות, בית הספר יין-יאנג הקשור לזואו יאן (בערך 305 עד 240 לפני הספירה), והוא עובר דרך המחשבה הקונפוציאנית, הרפואה הסינית המסורתית, ומערכת הניבוי של ה-Yijing (אי צ'ינג). מדויק יותר לקרוא לו מושג ליבה של קוסמולוגיה סינית שהטאואיזם אימץ והפך למרכזי, ולא סמל שהטאואיזם המציא.

מה ההבדל בין הפילוסופיה לסמל הטאייג'יטו?

הפילוסופיה של יין ויאנג היא בערך אלפיים שנה מבוגרת מהגרפיקה שרוב האנשים מדמיינים. יין ויאנג ככוחות קוסמולוגיים זוגיים מאושרים בכתיבה סינית מהאלף הראשון לפני הספירה. המעגל המתחבר בשחור-לבן, הטאייג'יטו, לא הסטנדרטי עד שושלת מינג, יותר מאלף שנה לאחר שהפילוסופיה התבגרה. התייחסות לגרפיקה המתפתלת כסמל עתיק של רעיון עתיק היא פישוט נפוץ ומובן, אך אינו מדויק. הרעיון עתיק. התמונה חדשה יחסית. שיחת קעקוע טובה יכולה להחזיק את שני העובדות בו זמנית.

היכן כדאי למקם קעקוע יין ויאנג?

מכיוון שהטאייג'יטו הוא מעגל, הוא יושב באופן טבעי על אזורי גוף מעוגלים: הכתף, גב היד, פיקת הברך, המרפק, עורף הצוואר, האמה הפנימית. חלק מהלובשים מפצלים את העיצוב על פני שני מיקומים, מניחים חצי אחד על כל פרק כף יד או כל קרסול כך שהסמל משלים רק כאשר הגפיים מובאות יחד, קומפוזיציה שממחישה את קריאת אחדות הניגודים. כמו כל עיצוב בשחור-לבן בעל ניגודיות גבוהה, האזורים המודגשים מזדקנים בצורה נקייה יותר מפרטים פנימיים עדינים, כך שגרסאות עם דפוסים עשירים או מילוי צבע דורשות יד מיומנת וציפיות טיפול לאחר מכן כנות. דון במיקום עם האמן שלך כהחלטה מקצועית, לא רק אסתטית.

הפילוסופיה: יין, יאנג, וצורת השינוי

השורשים המילוליים של המילים קונקרטיים וחקלאיים. יין במקור כינה את הצד המוצל של גבעה, המדרון הצפוני, ובאופן מורחב חושך, קור, דומיה, והמקבל. יאנג כינה את הצד שטוף השמש, המדרון הדרומי, ובאופן מורחב בהירות, חום, תנועה, והפעיל. השימושים הכתובים המוקדמים ביותר הם תיאוריים ולא מיסטיים: ה-Shijing (ספר השירים) מתאר אנשים הקוראים את היין והיאנג של נוף, פניו המוצלחות ושטופות השמש, והמילון של המאה השנייה לספירה בערך Shuowen jiezi עדיין מגדיר את הזוג במונחים פיזיים אלה. מקור קונקרטי זה מתועד היטב.

מהתצפיות הללו הרעיון התרחב לעיקרון כללי. יין ויאנג באו לקרוא לכל זוג ניגודים משלימים: אדמה ושמיים, נקבה וזכר, מנוחה ותנועה, מים ואש. הנקודה המכרעת, והנקודה שהנקודות בסמל מקודדות, היא שהשניים אינם במלחמה שאחד הצדדים יכול לנצח בה. הם מייצרים ומגבילים זה את זה. מקסימום יאנג פונה לכיוון יין; שיא החורף כבר מכיל את הפנייה לאביב. הקשר הוא מחזורי והדדי ולא התנגדותי במובן המערבי של טוב נגד רע. פרשנות זו מבוססת היטב.

המושג קיבל צורה קוסמולוגית שיטתית במהלך תקופת המדינות הלוחמות. ההוגה המזוהה ביותר הוא זו יאן (בערך 305 עד 240 לפני הספירה), הקשור לבית הספר יין-יאנג, לפעמים מתורגם כבית הספר של הנטורליסטים, אשר על פי הדיווחים שילב יין ויאנג עם חמשת הפאזות (עץ, אש, אדמה, מתכת, מים) לחשבון מאוחד של מחזורים טבעיים ושושלתיים. אף אחד מכתביו של זואו יאן עצמו לא שרד; מה שאנו יודעים מגיע מדיווחים מאוחרים יותר, בעיקר מההיסטוריונים סימה צ'יאן וסימה טאן. מסיבה זו, הייחוס לזואו יאן ספציפית צריך להישמר באופן רופף: בית הספר ותוכנו מאושרים היטב, אך המחבר האישי נשען על עדות יד שנייה.

טאואיזם, ה-Yijing, ובתי הרעיון

יין ויאנג יושב בתוך מספר מסורות סיניות חופפות, ושיום המקור בכנות פירושו שיום יותר מאחת.

טאואיזם היא המסורת שאנשים רבים מקשרים עם הסמל, והקשר הוגן. ה-Daodejing, המיוחס באופן מסורתי ל לאוזי (לאו דזה), הופך את ההרמוניה של יין ויאנג למרכזית לחשבונו של הדאו, והטאואיזם המאוחר יותר של ג'ואנג דזה מפתח את אותו נושא של התהוות הדדית. שתי הסתייגויות שייכות כאן: המילים יין ויאנג מופיעות רק פעם אחת ב-Daodejing עצמו, בפרק ארבעים ושניים, אם כי הטקסט רווי בהיגיון של ניגודים משלימים לאורכו; וקיומו של מחבר היסטורי יחיד בשם לאו דזה שנוי במחלוקת על ידי מלומדים. הקשר הטאואיסטי מוצק; קיומו של לאו דזה כמחבר יחיד שנוי במחלוקת אמיתית, ודף זה מסמן את אי הוודאות הזו במקום לאשר אותה.

ה-Yijing (אי צ'ינג, ספר השינויים) הוא טקסט הניבוי והקוסמולוגיה בו יין ויאנג מקודדים כקווים שבורים ולא שבורים, מוערמים לשמונה טריגרמות ושישים וארבעה הקסגרמות. זיווג השניים כמנוע השינוי נאמר ב-Xici (הצהרות מצורפות), שכבת פרשנות המתוארכת בדרך כלל לסביבות המאה הרביעית או השלישית לפני הספירה. הקשר של ה-Yijing מתועד היטב.

קונפוציאניזם ורפואה סינית מסורתית ספגו שניהם יין ויאנג, הראשון בחשבונותיו על סדר קוסמי וחברתי, האחרון במודל הגוף כמערכת הנשמרת בריאה על ידי איזון בין שני הכוחות וזרימה חופשית של צ'י. שימושים מיינסטרים אלה מתועדים היטב. התוצאה עבור דף קעקועים היא שקריאת יין ויאנג פשוט טאואיסטית היא קרובה אך לא שלמה. זהו למעשה מושג ליבה של קוסמולוגיה סינית שהטאואיזם הדגיש.

הטאייג'יטו: תמונה צעירה יותר מהרעיון

טעות העובדתית הנפוצה ביותר לגבי סמל היין והיאנג היא ערבוב גיל הרעיון עם גיל התמונה. התיעוד ההיסטורי מתקן זאת בבירור.

דיאגרמת העליון העליון (טאייג'י) תוארה לראשונה על ידי הפילוסוף הניאו-קונפוציאני של שושלת סונג ג'ואו דוני (1017 עד 1073) בטקסט הקצר שלו ה-Taijitu shuo, ההסבר לדיאגרמת העליון העליון. דיאגרמת ג'ואו דוניי, עם זאת, הייתה סידור אנכי של מעגלים קונצנטריים המייצגים שלבי יצירה קוסמית, לא את הסחרור המוכר של שתי טיפות. הדיאגרמה שרוב האנשים מציירים כעת, שתי צורות פסי מתחברות עם נקודה מנוגדת בכל אחת, פותחה מאוחר יותר. הווריאציה המתפתלת מזוהה עם הדמות מתקופת מינג Zhao Huiqian (1351 עד 1395) בשנות ה-1370, והצורה הנקייה של שתי ספירלות עם הנקודות הופצה על ידי לאי ז'יד (1525 עד 1604) במאה השש-עשרה. הפופולריות המערבית הרחבה של הסמל היא בעיקר תופעה של המאה העשרים, שנכנסה להכרה נפוצה בערך משנות ה-60 ואילך. מקור ג'ואו דוניי, פיתוח הסחרור מתקופת מינג, וההפצה המאוחרת נתועדו כולם היטב. הטאייג'יטו הוא חפץ אמיתי של ההיסטוריה האינטלקטואלית הסינית עם פיתוח שניתן לתארכו, לא סמל נצחי, והעובדה הזו מאפשרת לאמן וללקוח לדבר על הסמל במדויק.

טענה קשורה ראויה להסתייגות כנה. עיצובי טאייג'יטו-דומים מופיעים בתרבויות לא קשורות: סחרור דומה מופיע בדגמי מגנים רומיים המתועדים ב-Notitia Dignitatum (הדגמים הרלוונטיים מתוארכים בערך למאה החמישית לספירה), ומוטיבים של ספירלה וסחרור כפול מופיעים בחומר ניאוליתי אירופאי כמו קרמיקה קוקוטני-טריפילייה. דמיון אלה מקריים ולא עדות להעברה, ומקורות ההתייחסות מפורשים שהם אינם מרמזים על הלוואה או משמעות משותפת. זה שייך לכאן רק כסקרנות ואינו קשור במפורש למסורת הסינית. אין להציג זאת לעולם כשושלת עתיקה נסתרת של הסמל הטאואיסטי.

היין והיאנג בפרקטיקת הקעקועים

כקעקוע, הטאייג'יטו פועל במספר מצבים ניתנים לזיהוי. המעגל הפשוט בשחור-לבן הוא הישיר ביותר: הצהרה נקייה של איזון, שנבחרה לעיתים קרובות בנקודת מפנה או כתזכורת לכך שקושי והקלה מגדירים זה את זה. שחור-לבן קפדני הוא הצורה המסורתית והקריאה ביותר, והיא הצבע הקנוני.

שני זוגות בעלי חיים חוזרים לעיתים קרובות מספיק כדי שכדאי לקרוא להם בשם. נמר ו דרקון זיווג ממפה את שני החיות לשני הכוחות, כאשר הדרקון נקרא בדרך כלל כאספקט היאנג (פעיל, עולה) והטיגריס כאספקט היין (קרקעי, מקבל). ניגוד הדרקון-טיגריס הוא מוטיב אמיתי ועתיק באמנות הסינית ובסמליות אלכימיה פנימית טאואיסטית, כך שהזיווג אינו המצאת קעקוע בלבד; הייחוס הספציפי שלו לחצאי טאייג'יטו הוא מוסכמה נפוצה ומאושרת היטב, עם הזהרה שהמסורות המקוריות אינן אחידות לגבי איזו חיה תופסת איזה תפקיד. ה קוי דג זיווג מסדר שני דגי שחייה ראש-זנב כך שגופם מצייר את קו ה-S של הטאייג'יטו, קורא כהתמדה וזרימה. זוהי קומפוזיציה עכשווית המופקת באופן נרחב, אם כי היא פיוז'ן דקורטיבי מודרני ולא תמונה טאואיסטית קלאסית.

מלווים נפוצים אחרים הם ה שמש ו ירח, ממפה את היום ליאנג ואת הלילה ליין, קריאה ישירה ומאושרת היטב. קיימות וריאציות צבע, לרוב חלוקה אדומה-כחולה המייצגת אש ומים, או חצאים מלאים במנדלות, נופים, או טקסטורת חריטת עץ. וריאציות צבע ודפוס אלה מתועדות בפרקטיקת קעקועים עכשווית אך הן חירות מודרניות ולא צורות מסורתיות: אמיתיות ונפוצות, אך לא חלק מהסמל ההיסטורי.

להקשר הסיני העמוק יותר שיושב מאחורי הסמל, ראה את ערך האטלס על קעקועים סיניים קלאסיים, ולמסורת הקעקועים במזרח אסיה שהושפעה ביותר ממקורות סיניים, ראה אירוזומי יפני.

האם קעקוע יין ויאנג הוא ניכוס תרבותי?

התשובה הכנה היא מורכבת ולא אזעקנית. יין ויאנג הוא מושג השייך למסורת פילוסופית ותרבותית חיה, במיוחד קוסמולוגיה סינית והטאואיזם שהפכו אותו למרכזי. זהו אינו סמל סגור או טקסי, הוא אינו מוגבל לכמרים, והוא הופץ גלובלית במשך למעלה ממאה שנה. אדם שאינו סיני הלובש טאייג'יטו אינו מבצע עוולה חמורה כפי שהיה לבישת סימן קדוש, מוגבל או טקסי של מסורת סגורה.

הדאגה האמיתית היא שיטוח ולא גניבה. הדרך הנפוצה ביותר שבה הסמל מטופל באופן שגוי היא על ידי צמצום חשבון מדויק בן אלפיים שנה של שינוי והשלמה לסמל גנרי של להיות רגוע, מאוזן, או מעורפל רוחנית, רישום האסתטיקה הבריאותית שמפשיטה את הרעיון מביתו האינטלקטואלי הסיני הספציפי. דאגה זו מתועדת בפרשנות עכשווית על השימוש המערבי בסמל, אם כי זוהי תצפית פרשנית ותרבותית ולא עובדה היסטורית קשה. הפרקטיקה המכבדת פשוטה ולא מטיפה: דע שהסמל הוא סיני והכי קשור לטאואיזם, דע שהגרפיקה המתפתלת יש לה היסטוריה שניתן לתארך אותה, והיה מסוגל לומר איזו איזון אתה מתכוון בו. זה ההבדל בין לבישת התייחסות ללבישת קלישאה.

תפיסה מוטעית נוספת ראויה לתיקון כי היא מפתיעה אנשים. צורת היין והיאנג נחטפה, בצורה מנוונת, על ידי הקו קלאקס קלאן השנייה של תחילת המאה העשרים. על פי מאגר סמלי השנאה של ה-Anti-Defamation League (ADL), סמל הקלאן (לפעמים נקרא MIOAK, או סמל המיסטי של קלאנסמן) הציב במקור סמל יין-יאנג במרכז ארבע אותיות K הפונות החוצה; לאורך זמן ארבע האותיות K כווננו מחדש לצורת צלב והחצי הלבן של היין-יאנג נעלם, והותיר רק את החצי הצבעוני, שאותו חברי הקלאן פירשו מחדש כטיפת דם, ויצרו את מה שנקרא כעת צלב טיפת הדם. זהו עובדה היסטורית מתועדת על הגנאלוגיה של עיצוב סמל הקלאן, שמקורה ב-ADL. זה נושא הסתייגות חשובה שה-ADL עצמו מדגיש: סמל היין והיאנג אינו סמל שנאה. ה-ADL מפורש שסמלים חייבים להיקרא בהקשר, וטאייג'יטו עצמאי אינו נושא כל משמעות כזו. החטיפה ההיסטורית של הצורה לסמל קיצוני אחד אינה מכתים את הסמל, ואף אחד הלובש קעקוע יין ויאנג לא צריך להיקרא דרך העדשה הזו. הנקודה כלולה רק כדי לתקן את הרישום ולעגן את הטענה למאגר ה-ADL בפועל ולא לשמועות.

איך לחשוב על קבלת קעקוע יין ויאנג

אם אתה שוקל קעקוע יין ויאנג, שלוש שאלות מסגרת שימושיות.

ראשית, מה אתה באמת מתכוון באיזון? כל הכוח של הסמל טמון בקשר הספציפי וההדדי בין ניגודים, נקודת האור בתוך החושך. לובש שיכול למנות את שני הכוחות שהוא מחזיק במתח, מנוחה ודחף, צער ושמחה, שני צדדים של ההיסטוריה שלו, לובש את הרעיון ולא את הקישוט.

שנית, פשוט או מזווג? מעגל נקי בשחור-לבן מצהיר על המושג ישירות. קומפוזיציית טיגריס-דרקון, קוי, או שמש-ירח מוסיפה סט שני של משמעויות ומשנה את הרישום החזותי באופן משמעותי. החלט לפני שיחת העיצוב, מכיוון שהקומפוזיציות מזדקנות ומשתנות בקנה מידה באופן שונה מאוד.

שלישית, האם אתה יודע של מי הרעיון? אתה לא צריך להיות טאואיסט כדי ללבוש טאייג'יטו, אבל אתה צריך לדעת שהמושג הוא סיני, שהטאואיזם הדגיש אותו, שה-Yijing והרפואה הסינית נושאים אותו גם כן, ושהתמונה המתפתלת היא סטנדרטיזציה חדשה יחסית של רעיון ישן הרבה יותר. נשיאת הידע הזה היא מה שמפריד התייחסות מושכלת מקלישאה שטוחה.

אמן קעקועים פעיל יכול לנהל איתך את השיחה הזו בכנות. היין והיאנג הוא אחד הסמלים המוכרים ביותר בעולם, וזו בדיוק הסיבה שלבישתו עם הבנה מסוימת של ההיסטוריה האמיתית שלו שווה את המאמץ הקטן שהוא דורש.

מקורות

  • Yinyang (יין-יאנג). האנציקלופדיה האינטרנטית לפילוסופיה, הפניה אקדמית שעברה ביקורת עמיתים. תיעוד של המקורות הקונקרטיים של המונחים (מדרונות גבעה מוצללים ושטופי שמש), האישורים של Shijing ו-Shuowen jiezi, בית הספר Yinyang, Zou Yan, והפסקה בפרק ארבעים ושניים של Daodejing. https://iep.utm.edu/yinyang/
  • Taijitu. ויקיפדיה, עם ציטוטים ממקורות ראשוניים. תיעוד של ג'ואו דוניי וה-Taijitu shuo, פיתוח הצורה המתפתלת מתקופת מינג על ידי ג'או הויקיאן וליי ז'ידה, והמקבילות הרומיות (Notitia Dignitatum) והקלטיות הלא קשורות. https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • יין ויאנג. ויקיפדיה. סקירה כללית של הפילוסופיה, הקשר המחזורי וההדדי של הכוחות, תיארוך תקופת ג'ואו, והיסטוריית הדיאגרמה של שושלת סונג. https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • טאואיזם: תרומות אקלקטיות מוקדמות. אנציקלופדיה בריטניקה. הקשר ליין ויאנג בפילוסופיה הטאואיסטית והסינית הרחבה יותר. https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • בית הספר של הנטורליסטים ו זו יאן. ויקיפדיה ו-New World Encyclopedia. הקידוד של תקופת המדינות הלוחמות של יין ויאנג עם חמשת הפאזות, וההסתייגות שכתביו של זואו יאן עצמו אינם שורדים. https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • צלב טיפת הדם. הליגה נגד השמצה, מאגר סמלי השנאה Hate on Display. הגנאלוגיה המתועדת של סמל הקלאן השני משילוב יין-יאנג מרכזי לצלב טיפת הדם, וההוראה הקבועה של ה-ADL שיש להעריך סמלים בהקשר. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • קעקוע היין יאנג ומאמרים קשורים על קומפוזיציה. Tattoodo. פרקטיקת קעקועים עכשווית: צורה קנונית בשחור-לבן, זוגות הטיגריס-דרקון, קוי, ושמש-ירח, וריאציות צבע ודפוס, ודאגת השיטוח לסמל בריאות. https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון