עמוד סגנון: /styles/בלאקאאוט כינויים: קעקוע בלקאאוט, שחור מלא

בלקאאוט הוא הפרקטיקה העכשווית של קעקוע שטחי גוף גדולים בדיו שחור מלא, הממלא גפיים שלמות, פאנלים או אזורים בשחור רווי כאמנות כולה. זהו רישום של בלק-וורק, המובחן על ידי קנה מידה ושלמות. לפרקטיקה יש שורשים עמוקים במסורות ילידיות של שחור מלא, מופיעה במערב המודרני משנות ה-80 כשיטת כיסוי, והתגבשה כאסתטיקה עכשווית מובחנת דרך שנות ה-2010. היא נושאת גם דיון כנה של רגישות תרבותית, בעיקר השאלה האם כיסוי שחור מלא גדול על לובשים שאינם שחורים מעורר או גונב את מראה העור הכהה יותר.

מהו קעקוע בלקאאוט?

קעקוע בלקאאוט הוא שטחי גוף גדולים המקועקעים בדיו שחור מלא, הממלא גפיים שלמות, פאנלים או אזורים בשחור רווי כאמנות כולה. זהו רישום של עבודה שחורה, המובחן על ידי קנה מידה ושלמות: כאשר בלק-וורק כולל עבודה גיאומטרית, נקודתית ואיורית, בלקאאוט פירושו ספציפית הקדשת שטחים רציפים גדולים לכיסוי שחור מלא, לעיתים כאמנות בפני עצמה ולעיתים כדרך לכסות קעקועים קודמים לא רצויים.

מאיפה הגיעו קעקועי בלקאאוט?

לבלקאאוט יש שורשים מרובים ולא אחד. שטחים גדולים של שחור מלא מופיעים במסורות קעקוע ילידיות של שחור מלא, כולל מסורות פסיפיות כמו אלו של סמואה והמרקיזס, שם כיסוי שחור צפוף נשא משמעויות של מעמד וזהות. במערב המודרני, מילוי שחור מלא גדול מופיע משנות ה-80 כשיטת כיסוי. אסתטיקה עכשווית מובחנת של בלקאאוט התגבשה דרך שנות ה-2010, עם דיווחים המצביעים על התחדשות בסביבות 2010 בקרב חובבים בסינגפור, מלזיה ואינדונזיה הקשורים לעניין במסורות אזוריות. האטלס מתעד תאריכים אלו כעיתונאיים ולא כסקירות עמיתים ומתייחס לתרבויות המקור החיות כנושאים נפרדים.

איך מזהים קעקוע בלקאאוט?

אתה מזהה קעקוע בלקאאוט לפי כיסוי שחור מלא גדול: גפיים שלמות, פאנלים או אזורים מלאים בשחור רווי כאמנות, לעיתים קרובות עם השפעה גרפית בניגודיות גבוהה ולעיתים עם עיצובי חלל שלילי שנותרו בעור לא מקועקע. מכיוון שהאזורים גדולים ורציפים, בלקאאוט דורש מעברים חוזרים כדי להשיג כיסוי אחיד ומלא רוויה, ביצוע תובעני שהוא חולק עם בלק-וורק ניאו-שבטי.

האם קעקועי בלקאאוט חסרי רגישות תרבותית?

יש דיון כנה ובלתי פתור. הביקורת העיקרית היא שכיסוי שחור מלא גדול על לובשים שאינם שחורים, במיוחד עיצובים בקנה מידה גדול על לובשים לבנים, יכול להתפרש כמעורר או גונב את מראה העור הכהה או השחור, וכן מבקרים מסוימים העלו השוואה לפייס שחור. טיעונים נגדיים שצוינו במקורות כוללים שקעקוע שחור מלא הוא פרקטיקה עתיקה בתרבויות כמו סמואה והמרקיזס, שלא שימש היסטורית ללעג או חיקוי של אנשים שחורים, וכי דיו קעקוע שחור שהחלים נראה בגוון כחלחל הנבדל מעור מלניני. האטלס מציג זאת כשיחה חיה עם טיעונים משני הצדדים ולא כשיפוט סופי.

קודמים ילידיים והקשר לבלאקוורק

שטחים גדולים של שחור מלא אינם חדשים; הם מופיעים במסורות קעקוע ילידיות כולל מסורות פסיפיות כמו אלו של סמואה והמרקיזס, שם כיסוי שחור צפוף נשא משמעויות תרבותיות ספציפיות. מסורות אלו הן תרבויות חיות המטופלות כנושאים נפרדים, ואסתטיקת הבלקאאוט העכשווית אינה זהה למסורות אלו למרות שהיא חולקת את התכונה השטחית של כיסוי שחור מלא. במסגרת הטקסונומיה של האטלס, בלקאאוט הוא רישום של עבודה שחורה: בלק-וורק הוא המטריה המערבית הרחבה של שחור מלא, ובלקאאוט הוא הפרקטיקה הספציפית של הקדשת שטחים רציפים גדולים לשחור רווי.

שימוש מודרני מערבי לכיסוי (משנות ה-80)

בקעקוע מערבי מודרני, מילוי אזור בשחור מלא מופיע משנות ה-80 כשיטה לכיסוי קעקועים קודמים לא רצויים, שם כיסוי שחור צפוף מוחק את מה שמתחתיו. שימוש פונקציונלי זה לכיסוי הוא אחד השורשים של הפרקטיקה העכשווית והוא נבדל מבלקאאוט שנבחר כאסתטיקה בפני עצמה, למרות שהשניים חופפים.

אסתטיקה עכשווית והתחייה המדווחת בדרום מזרח אסיה

אסתטיקה עכשווית מובחנת של בלקאאוט, כיסוי שחור מלא שנבחר כאמנות ולא רק ככיסוי, התגבשה דרך שנות ה-2010. דיווחים מצביעים על התחדשות מודרנית מסביבות 2010 בקרב חובבי קעקועים במדינות דרום מזרח אסיה כולל סינגפור, מלזיה ואינדונזיה, הקשורה לעניין בקעקועים אזוריים ומסורתיים, לצד ביקוש מקביל בסטודיואים מערביים לעבודה דרמטית בניגודיות גבוהה. האטלס מתעד תאריכים אלו ואת מסגור ההתחדשות כעיתונאיים ולא כסקירות עמיתים ומסמן אותם בהתאם.

דיון הרגישות התרבותית

בלקאאוט נושא דיון רגישות תרבותית שהאטלס מתעד בכנות וללא הגזמה. הביקורת העיקרית היא שכיסוי שחור מלא גדול על לובשים שאינם שחורים, במיוחד עיצובים בקנה מידה גדול על לובשים לבנים, יכול להתפרש כמעורר או גונב את מראה העור הכהה או השחור, וכן מבקרים מסוימים העלו השוואה לפייס שחור. טיעונים נגדיים שצוינו במקורות כוללים שקעקוע שחור מלא הוא פרקטיקה עתיקה בתרבויות כמו סמואה והמרקיזס, שלא שימש היסטורית ללעג או חיקוי של אנשים שחורים, וכי דיו קעקוע שחור שהחלים נראה בגוון כחלחל הנבדל מעור מלניני. האטלס מציג זאת כשיחה חיה עם טיעונים משני הצדדים ולא כשיפוט סופי, בהתאם לאופן שבו עבודה שחורה עמוד מטפל בשאלת הגניבה עבור עבודה ניאו-שבטית.

מאפיינים עיקריים

  • כיסוי שחור מלא. גפיים שלמות, פאנלים או אזורים מלאים בשחור רווי כאמנות, התכונה המגדירה של קנה מידה ושלמות.
  • רישום של בלק-וורק. רישום ספציפי של כיסוי גבוה תחת המטריה הרחבה של בלק-וורק, המובחן על ידי הקדשת שטחים רציפים גדולים לשחור מלא.
  • פונקציה כפולה. משמש הן כשיטת כיסוי, מעל קעקועים קודמים לא רצויים, והן כאסתטיקה נבחרת בפני עצמה.
  • רוויה מרובת מעברים. שטחי שחור מלא גדולים דורשים מעברים חוזרים כדי להשיג כיסוי אחיד ומלא רוויה, ביצוע תובעני משותף עם בלק-וורק ניאו-שבטי.
  • ניגודיות גבוהה והשפעה גרפית. האפקט האסתטי הוא דרמטי, חד וגרפי, לעיתים קרובות עם עיצובי חלל שלילי שנותרו בעור לא מקועקע.

דמויות מפתח

האטלס אינו משייך לבלקאאוט מייסד יחיד. לפרקטיקה יש שורשים ילידיים מפוזרים, מקור פונקציונלי לכיסוי במערב המודרני, והתחדשות עכשווית מדווחת ברחבי סטודיואים בדרום מזרח אסיה ומערביים ולא שושלת ייסוד מתועדת. טענות של אמנים בשמות במקורות שנסקרו הן עיתונאיות ואנציקלופדיות ולא היסטוריה מאומתת ואינן מועלות למעמד מייסד כאן.

חשיבות

בלקאאוט הוא ההצהרה המוחלטת ביותר במשפחת השחור המלא: לא דפוס, לא איור, אלא הקדשת אזורים שלמים בגוף לשחור רווי. הוא מחבר אסתטיקה מערבית ועכשווית בדרום מזרח אסיה למסורות ילידיות עתיקות הרבה יותר של כיסוי שחור צפוף, והוא מאלץ שאלה שהאטלס שומר עליה במבט על כל הבלק-וורק: היכן עובר הקו בין פרקטיקה עתיקה ונפוצה של קעקוע שחור מלא לבין גניבה או העלאת מראה של קבוצה אחרת. החשבון הכנה משאיר את השאלה פתוחה.

מקורות

  • ויקיפדיה. קעקוע בלקאאוט (מקור כיסוי מערבי משנות ה-80; התחדשות בדרום מזרח אסיה בסביבות 2010; דיון רגישות תרבותית).
  • החברה הנכבדה. קעקועי בלק-וורק ובלקאאוט: כל מה שאתה רוצה לדעת.
  • קעקוע קייטי מיזונו. מה העניין עם קעקועי בלקאאוט? (דיון רגישות תרבותית).
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל לעיל ומתעדכן במחזור רבעוני. דיון הרגישות התרבותית מוצג כוויכוח חי עם טיעונים משני הצדדים; האטלס אינו פוסק בו.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון