כינויים / ידוע גם בשם: סוריאליסטי.

סוריאליזם, כתווית קעקוע, מציין עבודה דמוית חלום השואבת את ההיגיון החזותי מתנועת האמנות הסוריאליסטית של תחילת המאה העשרים: תרחישים בלתי אפשריים, דמויות מעוותות ומשתנות, שילוב אובייקטים לא תואמים, אשליות אופטיות ודימויים סמליים המבוצעים במוזרות מכוונת. התווית שאולה ישירות מתנועת האמנות שנוסדה בפריז בשנת 1924 עם המניפסט של הסוריאליזם מאת אנדרה ברטון, והיא מזוהה בעיקר עם סלבדור דאלי. כרישום קעקועים, זהו יישום עכשווי של שם היסטורי-אמנותי ולא תנועת קעקועים עם מייסד משלה, ועמוד זה מדרג אותו בהתאם.

מהו קעקוע סוריאליסטי?

קעקוע סוריאליסטי הוא רישום דמוי חלום השואב את ההיגיון החזותי מתנועת האמנות הסוריאליסטית של תחילת המאה העשרים, ומבצע תרחישים בלתי אפשריים, דמויות מעוותות ומשתנות, שילוב אובייקטים לא תואמים, אשליות אופטיות ודימויים סמליים במוזרות מכוונת. הוא נקרא על שם תנועת האמנות ולא הוטבע בתחום הקעקועים, ולכן הוא מתאר אופן וסט דימויים יותר מאשר סגנון קעקועים שמקורו במייסד.

מאין הגיע הסוריאליזם?

תווית הקעקוע הסוריאליסטי שאולה מתנועת האמנות הסוריאליסטית, אשר צמחה מהדאדאיזם בסוף שנות ה-1910 ותחילת שנות ה-1920 והושקה רשמית על ידי המניפסט של הסוריאליזם של אנדרה ברטון משנת 1924 בפריז. התנועה עוצבה עמוקות על ידי כתביו של פרויד על חלומות ותת-המודע, ודמותה המפורסמת ביותר, סלבדור דאלי, הפיקה את דימויי עולם החלומות המגדירים שלה, כולל השעון המותך, לאחר שעבר לפריז בסביבות 1929. רישום הקעקועים מיישם את הדימויים וההיגיון של תנועה זו על העור; אין לו מייסד קעקועים מתועד בנפרד.

איך מזהים עבודה סוריאליסטית?

אתה מזהה עבודה סוריאליסטית לפי הדימויים הלא הגיוניים דמויי החלום שלה: תרחישים בלתי אפשריים, פרספקטיבה מעוותת, צורות משתנות או נמסות, ושילוב אובייקטים לא תואמים בסצנה אחת מטרידה או מופלאה. אשליות אופטיות ותמונות כפולות נפוצות, והומאז' ישיר לסלבדור דאלי, במיוחד לשעון המותך, תכוף. המוזרות היא העניין: העבודה שואפת לעורר את ההיגיון של חלום ולא לתאר סצנה מילולית.

שם שאול, מסומן בכנות

הדבר הראשון שיש להבין לגבי קעקוע סוריאליסטי הוא שהשם שאול. סוריאליזם היא אחת התנועות המתועדות ביותר בהיסטוריה של האמנות המודרנית. רישום הקעקועים הנושא את שמו הוא מוסכמת מסחר עכשווית המיושמת על הדימויים וההיגיון של תנועה זו. עמוד זה מתייחס לשניים באופן שונה: העובדות ההיסטוריות-אמנותיות מבוססות היטב, בעוד ש"סגנון" הקעקוע הוא יישום אחרון, מוגבל באופן רופף, של התווית. המסגור הכנה הוא שקעקענים עובדים במצב סוריאליסטי או מבצעים דימויים סוריאליסטיים, ולא ש"קעקוע סוריאליסטי" הוא תנועת קעקועים נפרדת עם אירוע מקור ומייסד משלה.

הבחנה זו חשובה לדיוק. הלוואת שם של תנועה היסטורית-אמנותית אינה מעניקה לרישום קעקועים מייסד מעולם הקעקועים, ועמוד זה אינו ממציא אחד. הדמויות המוזכרות, ברטון ודאלי, שייכות לתנועת האמנות, לא לקעקועים.

תנועת האמנות שהתווית שואבת ממנה

סוריאליזם תנועת האמנות צמחה מהדאדאיזם בסוף שנות ה-1910 ותחילת שנות ה-1920 והושקה רשמית על ידי המניפסט של הסוריאליזם של אנדרה ברטון משנת 1924. היא עוצבה עמוקות על ידי כתביו של זיגמונד פרויד על חלומות ותת-המודע. אמניה ציירו סצנות לא הגיוניות, דמויות חלום, לעיתים מבוצעות בדיוק פוטוגרפי, בהן אובייקטים יומיומיים שולבו, עוותו או השתנו באופן בלתי רציונלי. המטרה לא הייתה קישוט אלא עליית תת-המודע: יצורים מוזרים שהורכבו מאובייקטים רגילים, חללים בלתי אפשריים והיגיון חלום שהפך גלוי.

סלבדור דאלי, שעבר מספרד לפריז והפיק את ציורי הסוריאליזם הראשונים שלו בסביבות 1929, הפך לדמות המוכרת ביותר של התנועה. הוא פיתח תמונות כפולות ואת השעון המותך שעומד כאייקון הסוריאליסטי המפורסם ביותר, המתאר עולם חלומות בו אובייקטים יומיומיים משולבים, מעוותים או אחרת משתנים בפירוט קפדני, כמעט כואב. השילוב הזה, תוכן לא רציונלי המבוצע בדיוק ריאליסטי, הוא בדיוק מה שרישום הקעקועים יורש.

כיצד ההיגיון מתורגם לעור

רישום הקעקועים מיישם את ההיגיון של תנועה זו ישירות. מוטיבים נפוצים כוללים נופי חלום, פרספקטיבה מעוותת, אשליה אופטית, פנים משתנות, ושילוב של אובייקטים לא תואמים, לעיתים קרובות עם הומאז' מפורש לדימויים של דאלי. מכיוון שהאפקט הסוריאליסטי תלוי בביצוע הלא רציונלי באמונה, עבודת קעקוע סוריאליסטית מבוצעת לעיתים קרובות ב התבגרו ל או ריאליזם בצבע: דימוי החלום מקבל משקל פוטוגרפי, וזה בדיוק מה שגורם לאי-האפשרות שלו להיתפס. הוא גם חופף לרישום האפל והעתיק של להמחשה תת-סגנון תחריט, וטעמו לדימויים משולבים ולא הגיוניים משותף לקעקוע עכשווי מבוסס קולאז' כגון פולקה זבל. השעון המותך שמגדיר את דאלי גם מחבר את הרישום לאיקונוגרפיה הרחבה יותר של זמן ומוות הנישאת על ידי מוטיב ה שעון מוֹטִיב.

מאפיינים עיקריים

  • דימויים דמויי חלום, לא הגיוניים. תרחישים בלתי אפשריים, נופי חלום, ושילובים לא הגיוניים השואבים מההיגיון של התנועה הסוריאליסטית.
  • עיוות ומטמורפוזה. דמויות משתנות, צורות נמסות, פרספקטיבה מעוותת, ואובייקטים שהשתנו באופן בלתי צפוי.
  • שילוב של אובייקטים לא תואמים. אלמנטים לא קשורים המשולבים ליצירת אי-נוחות או פליאה.
  • אשליה אופטית ותמונה כפולה. משחק עם תפיסה, צורות דו-משמעיות, ופרדוקס חזותי.
  • התייחסות לדאלי. הומאז' ישיר תכוף לאייקונים של דאלי, במיוחד לשעון המותך, המבוצע בדיוק ריאליסטי.

דמויות מפתח

  • אנדרה ברטון. מייסד תנועת האמנות הסוריאליסטית ומחבר המניפסט של הסוריאליזם משנת 1924. מקור היסטורי-אמנותי, לא קעקען.
  • סלבדור דאלי (1904 עד 1989). הדמות המפורסמת ביותר של התנועה והמקור הנפוץ ביותר לדימויי קעקוע סוריאליסטיים, השעון המותך, תמונות כפולות, שילוב עולם חלומות. מקור היסטורי-אמנותי, לא קעקען.

אין מייסד של "קעקוע סוריאליסטי" כסגנון קעקוע מתועד, ואין כזה נטען כאן. הדמויות המוזכרות שייכות לתנועת האמנות שהתווית שואבת ממנה.

חשיבות

סוריאליזם בקעקועים הוא מקרה מבחן כיצד המלאכה שואבת מהיסטוריה של אמנות. היא מייבאת תנועה מתועדת היטב, מתוארכת במדויק, המניפסט של ברטון משנת 1924, תיאוריית החלומות של פרויד, שעוני דאלי המותכים, ומיישמת את ההיגיון שלה על העור, בדרך כלל באמצעות טכניקת ריאליזם המעניקה לתמונה הלא הגיונית אמינות פוטוגרפית. חשיבותה היא גם אזהרה: שם תנועה שאול מתאר אופן וסט דימויים, לא סגנון קעקועים שמקורו במייסד, והרשומה הכנה שומרת על ההיסטוריה האמנותית הניתנת לאימות נפרדת מהתווית המסחרית העכשווית הרופפת יותר. כפי שמובן, קעקוע סוריאליסטי הוא אחד הגשרים הישירים ביותר בין הגלריה לעור ברפרטואר העכשווי.

מקורות

  • מוזיאון דאלי. סוריאליזם מדריך ספרייה. מקורות התנועה, שורשי דאדא, המניפסט של הסוריאליזם של ברטון משנת 1924, השפעה פרוידיאנית, ותמונות כפולות ושעון מותך של דאלי.
  • בריטניקה וויקיפדיה. סלבדור דאלי. המעבר לפריז בסביבות 1929, ציורי הסוריאליזם הראשונים, ושילוב עולם החלומות המבוצע בפירוט ריאליסטי.
  • עיתונות מסחרית וכתיבה סטודיו על קעקוע סוריאליסטי המתעד את הרישום העכשווי: נופי חלום, עיוות, שילוב, אשליה אופטית, והומאז' לדאלי.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון