| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | याकूज़ा और इरेज़ुमी |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | प्रारंभिक आधुनिक |
| स्थान | एडो और ओसाका · जापान |
| तारीख | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| से जुड़ा | जापानी इरेज़ुमी, शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु), होरियोशी III |
अभिलेख नोट
याकूज़ा-इरेज़ुमी संबंध अपनेपन के बैज के रूप में शुरू नहीं हुआ था। यह सज़ा के रूप में शुरू हुआ। तोकुगावा शोगुनेट के तहत, लगभग 1745 के एक अधिनियम द्वारा (एक तारीख जो माध्यमिक खातों में प्रसारित होती है लेकिन प्राथमिक तोकुगावा कानूनी पाठ में पिन नहीं की गई है), टैटू सज़ा, इरेज़ुमी-केई, जिसे बोकेई भी कहा जाता है, ने कान और नाक काटने के पुराने दंड को बदल दिया। राज्य ने एक दोषी अपराधी को चिह्नित किया ताकि निशान हटाया न जा सके। निशान क्षेत्रीय थे। प्रत्येक डोमेन अपनी प्रणाली चलाता था, इसलिए एक निर्वासन को उस स्थान पर वापस पढ़ा जा सकता था जिसने उसे दोषी ठहराया था। हिरोशिमा ने तीन-स्ट्राइक योजना का इस्तेमाल किया जिसने "बड़ा" अर्थ वाले चरित्र को तीन दोषों में पूरा किया, और पूरा होने का मतलब मौत था। आवा, आधुनिक तोकुशिमा, ने माथे और बांह पर क्षैतिज धारियों का इस्तेमाल किया। हिज़ेन ने क्रॉस का इस्तेमाल किया, ताकायामा ने डॉट्स का, चिक्ज़ेन ने लाइनों का। संचयी तर्क, प्रत्येक दोष डिजाइन को घातक सीमा की ओर बढ़ाता है, अंग्रेजी वाक्यांश "थ्री स्ट्राइक्स" के तीन सौ साल पहले एक पुनरावृत्ति काउंटर के रूप में काम करता था। उलट इसका दिल है। आपराधिक और बाहरी समुदायों ने उस पर एक बड़ा टैटू बनवाकर बोकेई पट्टी का जवाब दिया। ड्रैगन, कोई, peonies, या कराकुसा बेल स्क्रॉलवर्क का एक होरिमोनो राज्य की पट्टी को एक सतत कलाकृति में अवशोषित कर लिया। राज्य के अपमान का निशान समुदाय के भीतर स्थिति का निशान बन गया, और बड़े पैमाने पर टैटू बनाने का दर्द धीरज के सार्वजनिक प्रदर्शन के रूप में पढ़ा गया। ऐसा करने वाले समुदायों का दस्तावेजीकरण बकुटो, टोकाइदो और नाकासेंडो पोस्ट-रोड्स पर फैले जुआ गिल्ड, और टेकिया, शिंटो तीर्थों पर त्योहार-स्टॉल आवंटन के आसपास निर्मित फेरीवाले संघ हैं। दोनों ने आधुनिक याकूज़ा को संस्थागत विरासत प्रदान की, जिसे मालिक और अधीनस्थ के ओयाबुन और कोबुन काल्पनिक-किनशिप पदानुक्रम के माध्यम से ले जाया गया। एक समानांतर गैर-आपराधिक समूह ने रूप को मजबूत किया। एडो अग्निशामक, हिकेशी, एक लकड़ी और कागज के शहर में आग से लड़ते थे जो भारी गद्देदार साशिको-बैंटन जैकेट पहनते थे जिनकी आंतरिक लाइनिंग में ड्रैगन और लहरें होती थीं। जैसे-जैसे एडो काल के अंत में बड़े पैमाने पर टैटू बनाने की स्वीकृति बढ़ी, अग्निशामकों ने उस लाइनिंग आइकनोग्राफी को अपनी त्वचा पर स्थानांतरित कर दिया, सहानुभूति जादू से जलने से सुरक्षा के लिए और गिल्ड गौरव के लिए। हिकेशी "सभी एडो टैटू याकूज़ा टैटू थे" फ्रेमिंग के लिए मुख्य प्रति-उदाहरण हैं। इमेजरी स्वयं एक प्रिंटमेकर द्वारा तय की गई थी। 1827 से लगभग 1830 तक उटागावा कुनियोशी की वुडब्लॉक श्रृंखला, त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी, ने चीनी वाटर मार्जिन के 108 आउटलॉ नायकों को उनकी पीठ और अंगों को भरते हुए टैटू के साथ प्रस्तुत किया। कुनियोशी ने उन पात्रों में भी टैटू जोड़े जिनका मूल पाठ कभी वर्णन नहीं करता था। एडो ग्राहकों ने उनके प्रिंट से कॉपी किए गए वास्तविक टैटू का आदेश देना शुरू कर दिया, और मुख्य शब्दावली तय की गई: ड्रैगन, कोई, बाघ, peonies, फडू माईओ जैसे बौद्ध संरक्षक देवता, और कटे हुए सिर, नामाकुबी, हवा की छड़ें और पानी-और-लहर पैटर्न से बंधे हुए। मेइजी सरकार ने नवंबर 1872 में टैटू पर प्रतिबंध लगा दिया, जो जापान को पश्चिमी राजनयिकों के सामने एक आधुनिक राष्ट्र के रूप में प्रस्तुत करने के फुकुको क्योहेई ड्राइव का हिस्सा था। प्रतिबंध ने प्रथा को नहीं मारा। इसने टैटू को फ्लोटिंग सिटी की ऊपर-जमीन वाणिज्यिक दुनिया से हटाकर और इसे बकुटो, टेकिया, और शहरी निम्न वर्ग के लिए छोड़कर, जो नए व्यवस्था में कोई जगह नहीं रखते थे, आपराधिक संबंध को गहरा कर दिया। 76 वर्षों तक यह प्रथा भूमिगत रूप से, गुरु से प्रशिक्षु तक जारी रही। मित्र देशों के कब्जे ने 1948 में प्रतिबंध हटा दिया, जिससे युद्ध के बाद के रजिस्टर के लिए संस्थागत जमीन फिर से स्थापित हो गई। यह लोकप्रिय विचार कि याकूज़ा स्वामीहीन समुराई से उतरते हैं, लोककथा है; प्रलेखित वंश एडो जुआ और फेरी लगाने वाले निम्न वर्ग से चलता है, न कि विस्थापित योद्धा अभिजात वर्ग से।