एंकर पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में सबसे पुराने निरंतर रूपांकनों में से एक है, जो सदियों से गुलाब और निगल से भी पुराना है। इसका धार्मिक ढाँचा इब्रानियों 6:19 है, "हमारे पास आत्मा के लिए एक एंकर है, एक आशा जो निश्चित और स्थिर है," एक ऐसा पद जिसने दूसरी शताब्दी तक एंकर को आशा का प्रारंभिक ईसाई प्रतीक स्थापित किया। गाजा के प्रोकोपियस (लगभग 465 से 528 ईस्वी) ने पूर्वी भूमध्य सागर में भक्ति प्रतीकों को टैटू करने वाले बीजान्टिन ईसाइयों का दस्तावेजीकरण किया; एंकर क्रॉस के साथ उस शब्दावली में यात्रा की। 1700 के दशक के अंत तक, कुक के बाद के ब्रिटिश रॉयल नेवी और मर्चेंट मरीन ने एंकर को कामकाजी नाविक के प्रतीक के रूप में अपनाया था, और नाविक टैटू परंपरा के भीतर इसने एक विशिष्ट कार्यात्मक अर्थ प्राप्त किया: एक एंकर ने संकेत दिया कि पहनने वाले ने अटलांटिक पार किया था। अमेरिकी पारंपरिक एंकर जिसे आज अधिकांश अमेरिकी पहचानते हैं, वह लगभग 1910 से 1950 के बीच स्थिर हुआ था चार्ली वैगनर बोवेरी न्यूयॉर्क में, कैप कोलमैन और पॉल रोजर्स नॉरफ़ॉक में, बर्ट ग्रिम सेंट लुइस और लॉन्ग बीच में, और सेलर जेरी होनोलूलू में। द मरीनर्स म्यूजियम द्वारा 1936 में कोलमैन के फ्लैश का अधिग्रहण अमेरिकी एंकर टैटू डिजाइन का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत रिकॉर्ड है।

एंकर टैटू का क्या मतलब है?

एंकर टैटू का सबसे आम मतलब है दृढ़ता, आशा और घर वापसी, जो दो अभिसरण परंपराओं से उत्पन्न हुआ है। ईसाई धार्मिक व्याख्या (इब्रानियों 6:19) एंकर को आत्मा की आशा के रूप में प्रस्तुत करती है। समुद्री नाविक व्याख्या इसे पानी पार करके लौटने वाले कामकाजी नाविक के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करती है। आधुनिक एंकर टैटू एक साथ दोनों व्याख्याओं को वहन करते हैं, जिसमें विशिष्ट भार संरचना और संदर्भ द्वारा प्रदान किया जाता है।

एंकर टैटू कहाँ से आया?

एंकर पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में तीन धाराओं के माध्यम से प्रवेश किया। प्रारंभिक ईसाई धार्मिक धारा (इब्रानियों 6:19 से, छठी शताब्दी में प्रोकोपियस ऑफ गाजा द्वारा बीजान्टिन अभ्यास में प्रलेखित) ने एंकर को आशा के प्रतीक के रूप में स्थापित किया। 1770 के बाद की ब्रिटिश रॉयल नेवी नाविक टैटू परंपरा ने एंकर को एक कामकाजी समुद्री मार्कर के रूप में अपनाया, जिसमें एक विशिष्ट व्याख्या थी जो अटलांटिक क्रॉसिंग का संकेत देती थी। अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी फ्लैश परंपरा ने बोल्ड-आउटलाइन एंकर को स्थिर किया जिसे आज अधिकांश अमेरिकी लगभग 1900 और 1950 के बीच पहचानते हैं।

एंकर और गुलाब टैटू का क्या मतलब है?

एंकर-और-गुलाब जोड़ी उन्नीसवीं सदी के अंत की समुद्री टैटू संरचना में प्रलेखित क्लासिक एंकर-क्रॉस-रोज़ त्रय का हिस्सा है: दृढ़ आशा के लिए एंकर (इब्रानियों 6:19), विश्वास के लिए क्रॉस, प्रेम के लिए गुलाब। क्रॉस के बिना, एंकर-और-गुलाब जोड़ी नाविक की प्रतिबद्धता संरचना के रूप में पढ़ी जाती है: एंकर कामकाजी समुद्री जीवन का संकेत देता है, गुलाब किनारे पर इंतजार कर रहे प्रिय व्यक्ति का संकेत देता है। यह जोड़ी 1920 के दशक से 1950 के दशक तक कैप कोलमैन, बर्ट ग्रिम और सेलर जेरी के फ्लैश में दिखाई देती है।

नाविक एंकर टैटू क्यों बनवाते हैं?

मार्गो डेमेलो द्वारा प्रलेखित नाविक टैटू परंपरा के भीतर बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन (2000), एंकर का एक विशिष्ट कार्यात्मक अर्थ है: यह एक नाविक को चिह्नित करता है जिसने अटलांटिक पार किया है। यह रूपांकन उसी शब्दावली में अन्य कामकाजी मार्करों के साथ बैठता है: यात्रा की गई समुद्री मील के लिए निगल, केप हॉर्न का चक्कर लगाने के लिए पूरी तरह से पाल वाला जहाज, डूबने से सुरक्षा के लिए सुअर-और-मुर्गा जोड़ी। एंकर इस शब्दावली में सबसे पुराने प्रवेशों में से एक है, जो कम से कम अठारहवीं शताब्दी के अंत से सक्रिय उपयोग में है।

नाम वाले बैनर के साथ एंकर का क्या मतलब है?

नाम वाले बैनर के साथ जोड़ा गया एंकर एक सीधा समर्पण संरचना है, जो आम तौर पर किसी विशिष्ट व्यक्ति का सम्मान करता है जो पहनने वाले के जीवन को लंगर डालता है। यह परंपरा उसी बोवेरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा से उतरती है जिसने गुलाब-और-नाम-बैनर संरचना का उत्पादन किया था। एक पति या पत्नी, एक माता-पिता, या किसी प्रियजन का नाम बैनर पर एंकर की "दृढ़ता" व्याख्या को विशिष्ट बनाता है: यह व्यक्ति ही है जो पकड़ता है। यह संरचना 1900 के दशक से चार्ली वैगनर चैथम स्क्वायर फ्लैश में दिखाई देती है।

एंकर टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

आम स्थान हर एक के अपने दृश्य और दीर्घायु के फायदे और नुकसान होते हैं। फोरआर्म नाविक का क्लासिक स्थान है, जो शर्ट की आस्तीन में दिखाई देता है और ऐतिहासिक रूप से उन्नीसवीं सदी के समुद्री टैटू प्रलेखन में सबसे अधिक फोटो खिंचवाने वाला स्थान है। ऊपरी बांह और बाइसेप्स एंकर-क्रॉस-रोज़ त्रय सहित बड़ी संरचनाओं को समायोजित करते हैं। छाती एक अंतरंग या स्मारक रजिस्टर का संकेत देती है, जो अक्सर नाम बैनर या फाउल-एंकर रस्सी लपेट के साथ जोड़ी जाती है। हाथ और उंगली के एंकर बहुत दिखाई देते हैं लेकिन उन शरीर के क्षेत्रों पर तेजी से फीके पड़ जाते हैं। पिंडली और शिन लंबवत एंकर संरचनाओं के लिए अच्छी तरह से काम करते हैं। अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; इसके सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी निहितार्थ हैं।

एंकर टैटू की तीन धाराएँ

पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में एंकर का मार्ग तीन अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा कौन सा अर्थ प्रदान करती है, यह समझने में मदद करता है कि एक ही रूपांकन एक डिजाइन में ईसाई धर्मशास्त्र और कामकाजी वर्ग की समुद्री पहचान दोनों को कैसे वहन कर सकता है।

धारा 1: आशा का प्रारंभिक ईसाई "एंकर" (इब्रानियों 6:19)

पश्चिमी संस्कृति में एंकर का मूलभूत प्रतीकात्मक ढाँचा इब्रानियों को पत्र, अध्याय 6, पद 19 है: "हमारे पास आत्मा के लिए एक एंकर है, एक आशा जो निश्चित और स्थिर है।" यह पद, जो पहली शताब्दी के अंत में ग्रीक में लिखा गया था और दूसरी शताब्दी तक प्रारंभिक ईसाई समुदायों में प्रसारित हुआ, ने धार्मिक व्याख्या प्रदान की जो दो हजार वर्षों के पश्चिमी धार्मिक आइकनोग्राफी के माध्यम से एंकर को ले जाएगी। रोमन कैटाकॉम्ब्स में प्रारंभिक ईसाई अंतिम संस्कार शिलालेख (विशेष रूप से कैटाकॉम्ब ऑफ डोमिटिला और कैटाकॉम्ब ऑफ प्रिसिला) दूसरी शताब्दी से एंकर इमेजरी का उपयोग करते हैं, अक्सर मछली (इक्थिस) और क्रॉस के साथ। एंकर ने इस रजिस्टर में एक गुप्त क्रॉस के रूप में कार्य किया, क्रॉसबार अंदरूनी लोगों के लिए दिखाई देता था और रोमन उत्पीड़न की अवधि के दौरान बाहरी लोगों के लिए एक सामान्य समुद्री मार्कर के रूप में पढ़ा जाता था।

देर से प्राचीन काल तक एंकर ईसाई दृश्य शब्दावली का एक स्थापित तत्व था। गाजा के प्रोकोपियस (लगभग 465 से 528 ईस्वी), बीजान्टिन वक्ता जिन्होंने छठी शताब्दी के फिलिस्तीन में ईसाई प्रथाओं का दस्तावेजीकरण किया, ने पूर्वी भूमध्य सागर के ईसाइयों द्वारा अपने शरीर पर भक्ति प्रतीकों को टैटू करने का उल्लेख किया, विशेष रूप से क्रॉस और मसीह का नाम। एंकर क्रॉस के साथ उस शब्दावली में यात्रा की। कॉप्टिक और व्यापक पूर्वी ईसाई टैटू परंपराएं जो इस अवधि से उतरती हैं, लगभग 1300 ईस्वी से यरूशलेम के रज्ज़ौक परिवार द्वारा लगातार प्रलेखित हैं और जॉन कार्सवेल द्वारा कॉप्टिक टैटू डिजाइन (1956) में सर्वेक्षण किया गया है, जो यात्रा करने वाले ईसाई तीर्थयात्रियों को पेश किए जाने वाले तीर्थयात्रा रूपांकनों की सूची में एंकर को बनाए रखते हैं।

धार्मिक व्याख्या एंकर के टैटू इतिहास की सबसे गहरी परत है। 1925 में बोवेरी की दुकान में लगाया गया हर अमेरिकी पारंपरिक एंकर, चाहे पहनने वाले को पता हो या न हो, दो हजार साल की ईसाई आइकनोग्राफी को वहन करता था। कई नाविकों को यह पता था। उन्नीसवीं सदी के अंत की समुद्री टैटू संरचना में प्रलेखित एंकर-क्रॉस-रोज़ त्रय उस ज्ञान का स्पष्ट रूप है।

धारा 2: नाविक टैटू परंपरा (1770 के बाद)

आधुनिक पश्चिमी नाविक टैटू परंपरा अठारहवीं शताब्दी के अंत में कैप्टन जेम्स कुक की तीन प्रशांत यात्राओं (1768 से 1779) के बाद उभरी, जिसके दौरान ब्रिटिश रॉयल नेवी और मर्चेंट-मरीन कर्मियों ने पोलिनेशियन टाटाऊ अभ्यास के साथ स्थायी संपर्क बनाया। अंग्रेजी शब्द "टैटू" कुक की यात्रा पत्रिकाओं से भाषा में आया (ताहिती से लिया गया टाटाऊ)। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक रॉयल नेवी और मर्चेंट मरीन ने टैटू को एक प्रलेखित कामकाजी वर्ग की प्रथा के रूप में अपनाया था, और एक विशिष्ट रूपांकन शब्दावली स्थिर होने लगी थी।

उस शब्दावली के भीतर, एंकर ने एक विशिष्ट कार्यात्मक व्याख्या प्राप्त की: इसने एक नाविक को चिह्नित किया जिसने अटलांटिक पार किया था। मार्गो डेमेलो की बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000) नाविक टैटू परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार है और मानकीकृत रूपांकन अर्थों का दस्तावेजीकरण करता है: यात्रा की गई समुद्री मील के लिए निगल (आमतौर पर प्रति 5,000 मील एक निगल), अटलांटिक क्रॉसिंग के लिए एक एंकर, पाल में एक पूरी तरह से पाल वाला जहाज केप हॉर्न का चक्कर लगाने के लिए, हवाई में सेवा के लिए हुला लड़की, डूबने से सुरक्षा के लिए पैरों पर सुअर-और-मुर्गा जोड़ी (माना जाता है कि मालवाहक बक्से डूबते जहाजों से स्वतंत्र रूप से तैरते हैं), और नेविगेशन और घर वापसी के लिए समुद्री तारा। एंकर इस कैटलॉग में सबसे पुराने प्रवेशों में से एक है।

परंपरा का संस्थागतकरण उन्नीसवीं शताब्दी में पोर्ट-सिटी टैटू की दुकानों के माध्यम से चला। सुथर लैंड मैकडॉनल्ड ने 1880 के दशक में लंदन का पहला समर्पित पेशेवर टैटू स्टूडियो खोला, जो जर्मिन स्ट्रीट के पास परिसर से काम कर रहा था और नौसैनिक कर्मियों और ब्रिटिश अभिजात वर्ग दोनों को टैटू कर रहा था। मार्टिन हिल्डेब्रांड ने 1840 और 1850 के दशक में लोअर मैनहट्टन में न्यूयॉर्क की पहली समर्पित पेशेवर दुकान खोली, जो मुख्य रूप से ब्रुकलिन नेवी यार्ड और लोअर ईस्ट साइड समुद्री जिलों से गुजरने वाले नाविकों के साथ काम कर रही थी। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक बोवेरी प्रमुख अमेरिकी टैटू जिला बन गया था, जिसमें चैथम स्क्वायर के आसपास दुकानें नाविक और कामकाजी वर्ग के ग्राहकों की सेवा कर रही थीं।

इस अवधि का नाविक एंकर आम तौर पर एक फाउल एंकर होता था: रस्सी शाफ्ट के चारों ओर और फ्लुक्स के माध्यम से लिपटी हुई, बोल्ड ब्लैक आउटलाइन में प्रस्तुत की गई जो बाद में क्लासिक अमेरिकन ट्रेडिशनल बन जाएगी। फाउल-एंकर संरचना स्वयं एक रॉयल नेवी प्रतीक है (लॉर्ड हाई एडमिरल का झंडा इसे सत्रहवीं शताब्दी से वहन कर रहा है) और टैटू ने सीधे नौसैनिक प्रतीक परंपरा से उधार लिया।

धारा 3: अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवेरी स्थिरीकरण (1900 से 1950)

एंकर का वह संस्करण जिसे आज अधिकांश अमेरिकी पहचानते हैं, वह लगभग 1900 और 1950 के बीच काम करने वाले अमेरिकन ट्रेडिशनल चिकित्सकों द्वारा स्थिर किया गया था। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित हाई-सैचुरेशन पैलेट (लाल रस्सी, नीला पानी, पीला हाइलाइट, हरे रंग के सांप या रस्सी-और-पत्ती तत्व), फाउल-एंकर संरचना रस्सी लपेट के साथ, फोरआर्म और बाइसेप्स प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित मानकीकृत अनुपात: ये अमेरिकन ट्रेडिशनल एंकर के तकनीकी हस्ताक्षर हैं और वे बोवेरी अवधि से पहले अपने स्थिर रूप में मौजूद नहीं थे।

चार्ली वैगनरकी चैथम स्क्वायर की दुकान, जो लगभग 1904 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक संचालित हुई, ने आधी सदी के कामकाजी वर्ग के न्यूयॉर्क ग्राहकों के लिए हजारों की संख्या में एंकर फ्लैश का उत्पादन किया। वैगनर ने इलेक्ट्रिक टैटू मशीन के आविष्कारक (8 दिसंबर, 1891 को पेटेंट) सैमुअल ओ'रेली के साथ अपने जुड़ाव से दुकान और व्यापक बोवेरी परंपरा को विरासत में पाया, और उन्होंने अमेरिकन ट्रेडिशनल अवधि में परंपरा को आगे बढ़ाया। 1900 के दशक की शुरुआत में 11 चैथम स्क्वायर में वैगनर के साथ काम करते हुए, सैमुअल ओ'रेली, इलेक्ट्रिक टैटू मशीन के आविष्कारक (8 दिसंबर, 1891 को पेटेंट), और उन्होंने अमेरिकन ट्रेडिशनल अवधि में परंपरा को आगे बढ़ाया। 1900 के दशक की शुरुआत में 11 चैथम स्क्वायर में वैगनर के साथ काम करते हुए, लेव अल्बर्ट्स (अल्बर्ट मॉर्टन कुर्जमैन, 1880 से 1954) वह व्यक्ति था जिसने, लगभग 1905 से, विरासत में मिली समुद्री शब्दावली (एंकर, निगल, दिल, जहाज) को पहले व्यावसायिक रूप से वितरित मुद्रित फ्लैश शीट में फिर से बनाया, जिसे वैगनर के 208 बोवेरी आपूर्ति व्यवसाय के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर बेचा गया; बोल्ड-आउटलाइन एंकर उस चैनल के माध्यम से मानकीकृत व्यापार कैटलॉग में प्रवेश किया।

कैप कोलमैन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमैन, 1884 से 1973) ने लगभग 1918 में नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया में अपनी दुकान स्थापित की और अगले कुछ दशकों तक वहां काम किया। नॉरफ़ॉक की एक प्रमुख अमेरिकी नौसेना बंदरगाह के रूप में स्थिति ने कोलमैन को नाविक संस्कृति और उभरते वाणिज्यिक अमेरिकी स्टूडियो परंपरा के भौगोलिक चौराहे पर रखा। उनके एंकर फ्लैश, व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ, मरीनर्स म्यूजियम द्वारा 1936 में न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में अधिग्रहित किया गया था। वह अधिग्रहण अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और अमेरिकी पारंपरिक एंकर के क्लासिक रूप की तारीखों को स्थिर करने के लिए मुख्य दस्तावेजी एंकर है। कोलमैन के एंकर संग्रहालय के होल्डिंग्स में प्रलेखित हैं; वे जिस डिजाइन शब्दावली को रिकॉर्ड करते हैं वह अमेरिकी पारंपरिक एंकर के लिए मूलभूत संदर्भ है।

पॉल रोजर्स (फ्रैंकलिन पॉल रोजर्स), कोलमैन के प्रमुख छात्र, ने नॉरफ़ॉक एंकर शब्दावली को बीसवीं शताब्दी के मध्य तक आगे बढ़ाया। रोजर्स ने स्पॉल्डिंग एंड रोजर्स टैटू सप्लाई कंपनी की सह-स्थापना की, जिसके उपकरण और फ्लैश ने दशकों तक उत्तरी अमेरिका में स्टूडियो टैटूइंग को आकार दिया, और उनका नाम बाद में पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर विंस्टन-सलेम, उत्तरी कैरोलिना में, जो टैटू आर्काइव के अवधि फ्लैश शीट के प्रमुख संग्रह को धारण करता है जिसमें कोलमैन, रोजर्स और वैगनर एंकर डिजाइन शामिल हैं।

बर्ट ग्रिम ने सेंट लुइस (1928 से) और लॉन्ग बीच पाइके (1950 के दशक की शुरुआत से 1969 तक) में दुकानें संचालित कीं, जिससे एंकर फ्लैश का उत्पादन हुआ जो स्पॉल्डिंग एंड रोजर्स आपूर्ति कैटलॉग के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुआ। ग्रिम की लॉन्ग बीच पाइके की दुकान मध्य-सदी की अवधि के सबसे अधिक प्रलेखित अमेरिकी पारंपरिक स्टूडियो में से एक है और क्लासिक अमेरिकी एंकर के प्रसारण में एक प्रमुख नोड है।

सेलर जेरी (नॉर्मन कोलिन्स, 1911 से 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक अपनी मृत्यु तक होनोलूलू में अपनी होटल स्ट्रीट की दुकान संचालित की। कोलिन्स के ग्राहक मुख्य रूप से पर्ल हार्बर से गुजरने वाले अमेरिकी नौसेना के कर्मी थे, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और बाद में, और उनके एंकर फ्लैश का उत्पादन उसी कामकाजी-नाविक उद्देश्य के लिए किया गया था जो रूपांकन दो शताब्दियों से उस बिंदु तक सेवा कर रहा था। एंकर उसी होटल स्ट्रीट फ्लैश शब्दावली (ईगल, हुला गर्ल्स, निगल, दिल, एंकर, खंजर, पैंथर) में बैठता है जिसमें कोलिन्स ने गिफू मास्टर काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ अपने निरंतर 1960 के दशक के पत्राचार और एक प्रलेखित व्यक्तिगत दौरे से अवशोषित संरचनात्मक तर्क को मोड़ा; उनका एंकर बीसवीं शताब्दी के अमेरिकी टैटूइंग में सबसे अधिक कॉपी किए गए टेम्प्लेट में से एक बन गया। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) विपणन के लिए कोलिन्स के एंकर डिजाइनों को लाइसेंस देना जारी रखता है।

1950 तक तीनों धाराएँ क्लासिक अमेरिकन ट्रेडिशनल एंकर में विलीन हो गई थीं: रस्सी लपेट के साथ फाउल-एंकर संरचना, बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित हाई-सैचुरेशन पैलेट, कामकाजी वर्ग के प्रकाश में कामकाजी वर्ग के शरीर के लिए अनुकूलित। डिजाइन का गहरा ईसाई धार्मिक ढाँचा, इसकी डेढ़ सदी की नाविक परंपरा, और इसकी आधी सदी की बोवेरी दुकान शोधन, सभी एक ही फोरआर्म-आकार के टुकड़े में ले जाए गए थे।

अमेरिकन ट्रेडिशनल में एंकर

अमेरिकन ट्रेडिशनल एंकर क्लासिक संस्करण है, और अधिकांश समकालीन एंकर काम सीधे इससे उत्पन्न होता है। वैगनर से कोलमैन से रोजर्स से ग्रिम से सेलर जेरी तक की वंशावली में तकनीकी विनिर्देश स्थिर हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, फाउल-एंकर संरचना जिसमें रस्सी शाफ्ट को लपेटती है और फ्लुक्स से गुजरती है, अक्सर स्टॉक पर एक नाम या आदर्श वाक्य के लिए एक बैनर ("होल्ड फास्ट" क्लासिक रॉयल नेवी आदर्श वाक्य-बैनर है, जो पोर के काम के साथ-साथ एंकर संरचनाओं पर भी दिखाई देता है), और पठनीयता और दीर्घायु के लिए अनुकूलित एक सीमित पैलेट।

अमेरिकन ट्रेडिशनल एंकर को विशिष्ट क्या बनाता है, वही तकनीकी प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य अमेरिकन ट्रेडिशनल रूपांकनों को विशिष्ट बनाती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, आउटलाइन की बोल्डनेस, बढ़ी हुई पठनीयता, दशकों की धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। 1942 में एक नाविक के फोरआर्म पर एंकर 2026 में वैसा ही दिखता है क्योंकि डिजाइन शुरू से ही उस स्थायित्व के लिए अनुकूलित था।

अमेरिकन ट्रेडिशनल अवधि में कई संरचनात्मक वेरिएंट प्रलेखित हैं। सादा एंकर (सिर्फ एंकर, कोई रस्सी लपेट नहीं) सबसे सरल संस्करण है, जिसे अक्सर एक छोटे फोरआर्म पीस के रूप में लगाया जाता है। फाउल एंकर (शाफ्ट को लपेटने वाली रस्सी) क्लासिक रॉयल नेवी संस्करण है और सबसे आम अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण है। बैनर वाला एंकर स्टॉक पर एक क्षैतिज स्क्रॉल जोड़ता है, जिसमें आम तौर पर एक नाम, एक तारीख, "माँ," "होल्ड फास्ट," या एक इकाई पदनाम होता है। चेन वाला एंकर रस्सी लपेट के लिए भारी चेन लिंक को प्रतिस्थापित करता है, जो अक्सर एक भारी-टन भार या वाणिज्यिक समुद्री व्याख्या का संकेत देता है। एंकर-क्रॉस-रोज़ त्रय तीनों ईसाई-समुद्री प्रतीकों को एक ही संरचना में जोड़ता है, जो उन्नीसवीं सदी के अंत की समुद्री नाविक परंपरा से उतरता है।

नियो-ट्रेडिशनल और समकालीन काम में एंकर

जब नियो-ट्रेडिशनल 2000 के दशक में एक मान्यता प्राप्त शैली के रूप में उभरा, एंकर को गुलाब और खोपड़ी के समान उपचार मिला: अमेरिकन ट्रेडिशनल की बोल्ड आउटलाइन को बनाए रखा गया, रंग पैलेट नाटकीय रूप से चौड़ा हो गया, शेडिंग और आयामी रेंडरिंग गहरी हो गई, और संरचनात्मक दृष्टिकोण अधिक चित्रमय हो गया। एक नियो-ट्रेडिशनल एंकर दस या बारह रंगों का उपयोग कर सकता है जहां एक अमेरिकन ट्रेडिशनल एंकर चार का उपयोग करता है; रस्सी लपेट को प्रकाश और छाया के साथ व्यक्तिगत रूप से प्रस्तुत किया जाता है; एंकर धातु स्वयं परिवेशी प्रकाश को दर्शाती है; पृष्ठभूमि में लहरें, बादल, या एक शैलीबद्ध क्षितिज शामिल हो सकता है।

समकालीन यथार्थवादी टैटू कलाकारों ने 2010 और 2020 के दशक में एंकर को एक अलग दिशा में ले लिया: उच्च गति वाले रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट द्वारा अनुमत निष्ठा के साथ प्रस्तुत फोटो-यथार्थवादी एकल-एंकर संरचनाएं। ये एंकर वास्तविक एंकर की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, अक्सर खराब धातु बनावट, बार्नकल एन्क्रस्टेशन, या विशिष्ट ऐतिहासिक एंकर प्रकारों (एडमिरल्टी पैटर्न, स्टॉकलेस, मशरूम एंकर) के साथ तकनीकी सटीकता के साथ प्रस्तुत किए जाते हैं।

समकालीन ब्लैकवर्क के कलाकार लंगर को विपरीत दिशा में कम करते हैं: उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, या शुद्ध-लाइन चित्रण जो लंगर का संदर्भ देता है, बिना उसके जैसा दिखने की कोशिश किए। ब्लैकवर्क लंगर एक अमूर्तता है।

समकालीन तीनों विधाएँ अमेरिकी पारंपरिक लंगर से अवतरित हुई हैं, जो 1900 और 1950 के बीच स्थिर हुआ, भले ही सतह का उपचार उससे मिलता-जुलता न हो। अमेरिकी पारंपरिक लंगर संदर्भ बिंदु बना हुआ है। काम करने वाले टैटू कलाकार इसे जानते हैं, ग्राहक इसे पूछते हैं, और नए टैटू कलाकार इसे अपनी मूलभूत प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में उसी क्रम में सीखते हैं जिस क्रम में वे गुलाब, निगल, चील और दिल सीखते हैं।

एंकर की जोड़ियाँ और उनका मतलब

लंगर सबसे अधिक बार एक बहु-तत्व रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

लंगर + गुलाब: नाविक की प्रतिबद्धता रचना। लंगर कामकाजी समुद्री जीवन का संकेत देता है; गुलाब किनारे पर इंतजार कर रहे प्रिय व्यक्ति का संकेत देता है। अक्सर उसके नाम वाले बैनर के साथ जोड़ा जाता है। यह जोड़ी बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा से अवतरित हुई है और 1920 के दशक से कोलमैन, ग्रिम और सेलर जेरी फ्लैश में दिखाई देती है।

लंगर + क्रॉस: ईसाई-समुद्री रचना अपने सरलतम रूप में। आशा के लिए लंगर (इब्रानियों 6:19), विश्वास के लिए क्रॉस। यह जोड़ी उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की समुद्री टैटू रचनाओं में और प्रारंभिक कैटाकॉम्ब्स तक चलने वाली व्यापक ईसाई प्रतिमा परंपरा में प्रलेखित है।

लंगर + क्रॉस + गुलाब (त्रय): विश्वास, आशा और प्रेम एक साथ, पूर्ण ईसाई-समुद्री रचना। यह त्रय उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में न्यूयॉर्क, लिवरपूल और हैम्बर्ग की बंदरगाह-शहर टैटू दुकानों पर एक मानक नाविक-ईसाई पेशकश के रूप में प्रलेखित है। इस त्रय को ले जाने वाला एक नाविक त्वचा में एक व्यक्तिगत धर्मशास्त्र की घोषणा कर रहा था।

लंगर + जहाज (क्लिपर या पूरी तरह से रिग्ड): पूर्ण समुद्री रचना। दृढ़ता और घर के बंदरगाह के लिए लंगर, कामकाजी यात्रा के लिए जहाज। पाल में एक पूरी तरह से रिग्ड जहाज पारंपरिक रूप से नाविक टैटू परंपरा में केप हॉर्न के चक्कर लगाने का संकेत देता था; इसे लंगर के साथ जोड़ना कामकाजी-नाविक निशान के ऊपर दृढ़-आशा रजिस्टर जोड़ता है।

लंगर + नाम बैनर: सीधा समर्पण, जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है। नामित व्यक्ति वह है जो पहनने वाले को थामे रखता है। अक्सर एक जीवनसाथी, एक माता-पिता, या एक मृत प्रियजन जिसकी स्मृति पहनने वाले के जीवन में लंगर के रूप में कार्य करती है। चार्ली वैगनर के चैथम स्क्वायर फ्लैश में कई लंगर-और-बैनर रचनाएँ शामिल हैं; यह प्रारूप अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों पर सक्रिय उत्पादन में बना हुआ है।

लंगर + समुद्री तारा: कामकाजी नेविगेशन रचना। समुद्री तारा "घर का रास्ता खोजना" का संकेत देता है; लंगर "जिस घर आप आते हैं" का संकेत देता है। यह जोड़ी एक पूर्ण नेविगेशन-और-घर वापसी कथन के रूप में पढ़ी जाती है और 1920 के दशक से अमेरिकी पारंपरिक काम में आम है।

लंगर + निगल: दूरी और दृढ़ता। नाविक परंपरा में, निगल यात्रा की दूरी को चिह्नित करता है और लंगर अटलांटिक क्रॉसिंग को चिह्नित करता है; एक साथ वे निरंतर समुद्री सेवा का संकेत देते हैं। अक्सर छाती पर एक केंद्रीय लंगर के किनारों पर दो निगल के रूप में दिखाई देता है, एक रचना जो बर्ट ग्रिम लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश और अधिकांश मध्य-शताब्दी अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में प्रलेखित है।

लंगर + जंजीरें: भारी-टन भार या वाणिज्यिक समुद्री अर्थ। कभी-कभी एक स्मारक या बंधन-और-रिहाई अर्थ भी: लंगर जो रखता है, जंजीरें जो बांधती हैं, पहनने वाले की विशिष्ट कहानी वजन प्रदान करती है। रस्सी-लपेट से कम पारंपरिक, लेकिन एक प्रलेखित भिन्नता।

लंगर + दिल: प्रेम जो थामे रखता है। लंगर दृढ़ प्रतीक के रूप में और दिल भावनात्मक कोर के रूप में। अक्सर एक विशिष्ट व्यक्ति का नाम वाले बैनर के साथ जोड़ा जाता है, विशेष रूप से छाती-टुकड़े की रचनाओं और स्मारक कार्यों में आम है।

लंगर + "HOLD FAST": रॉयल नेवी आदर्श वाक्य-बैनर रचना। "HOLD FAST" नाविक अंगुलियों के टैटू (प्रत्येक हाथ पर एक अक्षर) और स्टॉक बैनर के रूप में लंगर रचनाओं पर दिखाई देता है। यह आदर्श वाक्य उन्नीसवीं सदी की रॉयल नेवी प्रथा में प्रलेखित है और बीसवीं सदी की शुरुआत तक व्यापक अमेरिकी नाविक परंपरा में अवशोषित हो गया था।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाले जोड़े के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक कामकाजी टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

एंकर के रंग और उनका मतलब

लंगर रचना में रंग विकल्प अमेरिकी पारंपरिक पैलेट और उसके वंशजों के भीतर संचालित होते हैं। लंगर स्वयं आमतौर पर काले या गहरे-ग्रे धातु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; रंग विकल्प सबसे अधिक बार रस्सी की लपेट, बैनर, पृष्ठभूमि के पानी और किसी भी युग्मित तत्वों के बारे में होते हैं।

काला लंगर (अमेरिकी पारंपरिक मानक): कैनन संस्करण। अपने सबसे स्थिर टिकाऊ रूप में कामकाजी समुद्री प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है। कमरे भर से पठनीयता के लिए और दशकों तक अच्छी तरह से उम्र के लिए बनाया गया।

लाल रस्सी लपेट के साथ काला लंगर: क्लासिक सेलर जेरी पैलेट। लाल रस्सी दृश्य वजन जोड़ती है और स्पष्ट रूप से दूषित-लंगर रचना का संकेत देती है। मध्य-शताब्दी होटल स्ट्रीट फ्लैश में प्रलेखित।

नीले पानी की पृष्ठभूमि के साथ काला लंगर: समुद्री ग्राउंडिंग। नीला पानी कामकाजी संदर्भ (खुला महासागर, बंदरगाह, या तटीय जल) का संकेत देता है और अमेरिकी पारंपरिक पैलेट को तोड़े बिना रचना में गहराई जोड़ता है।

ठोस-काला ब्लैकवर्क लंगर: समकालीन अमूर्तता। एक विशिष्ट लंगर प्रकार के शारीरिक संदर्भ के बजाय ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है। अक्सर ज्यामितीय पृष्ठभूमि या डॉटवर्क शेडिंग के साथ जोड़ा जाता है।

बहु-रंग यथार्थवाद लंगर: समकालीन यथार्थवाद विकल्प। खराब धातु बनावट, जंग, बार्नाकल एन्क्रस्टेशन, परिवेश प्रकाश प्रतिबिंब। यथार्थवाद लंगर प्रतीक के बजाय दस्तावेज करता है; तकनीकी निष्ठा बिंदु है।

नाम-बैनर रंग कोडिंग के साथ लंगर: बैनर का रंग अक्सर बैनर के उद्देश्य का संकेत देता है: जीवित समर्पण के लिए लाल बैनर (एक जीवनसाथी, एक माता-पिता), स्मारक के लिए काला बैनर (एक मृत प्रियजन), इकाई पदनाम या सैन्य सेवा मार्कर के लिए सोना या पीला बैनर।

सांस्कृतिक संदर्भ

लंगर टैटू पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में प्रमुख रूपांकनों में से एक है जो महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-अनुचित चिंताओं को वहन नहीं करता है। इसकी प्राथमिक वंशावली पश्चिमी है: प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रीय आइकनोग्राफी (इब्रानियों 6:19, रोमन कैटाकॉम्ब्स, प्रोकोपियस ऑफ गजा का बीजान्टिन प्रलेखन), पोस्ट-कुक ब्रिटिश रॉयल नेवी और मर्चेंट मरीन नाविक परंपरा, उन्नीसवीं सदी का अमेरिकी समुद्री गोद लेना, और बीसवीं सदी का अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्थिरीकरण। उन परंपराओं के भीतर लंगर एक वाणिज्यिक, खुला और व्यापक रूप से साझा डिजाइन रहा है, न कि एक पवित्र या प्रतिबंधित। एक गैर-पश्चिमी व्यक्ति का लंगर टैटू प्राप्त करना अनुचित नहीं है; एक कामकाजी टैटू कलाकार का लंगर लगाना पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है।

एक विशिष्ट संदर्भ नामकरण के योग्य है। डेमेलो और अन्य द्वारा प्रलेखित नाविक टैटू परंपरा में रूपांकनों का एक सेट शामिल है जो ऐतिहासिक रूप से कामकाजी-समुद्री समुदायों के भीतर अर्जित-स्थिति अर्थ रखता था। एक लंगर अटलांटिक क्रॉसिंग का संकेत देता था; एक पूरी तरह से रिग्ड जहाज केप हॉर्न के चक्कर लगाने का संकेत देता था; एक निगल यात्रा की एक विशिष्ट दूरी का संकेत देता था। उन रूपांकनों को पहनने वाला एक गैर-नाविक व्यक्ति 2026 में पवित्र-परंपरा के अर्थ में अनुचित नहीं है, बल्कि कामकाजी स्थिति के बिना एक कामकाजी-स्थिति मार्कर पहन रहा है। कुछ नाविक और पूर्व नाविक ध्यान देते हैं। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि रूपांकन ने ऐतिहासिक रूप से इसे पहनने वाले लोगों के लिए क्या अर्थ रखा था, और पहनने वाले के उस इतिहास से संबंध के बारे में सीधा होना है। लंगर खुला है; ऐतिहासिक पठन वह है जो इसे पहनने को सार्थक बनाता है।

ईसाई धर्मशास्त्रीय पठन व्यापक ईसाई परंपरा के भीतर समान रूप से खुला है। कोप्टिक और पूर्वी ईसाई तीर्थयात्रा टैटू परंपरा, लगभग 1300 सीई से यरूशलेम के रज्ज़ौक परिवार द्वारा लगातार प्रलेखित और 1956 में जॉन कार्सवेल द्वारा सर्वेक्षण किया गया, तीर्थयात्रा रूपांकनों की अपनी सूची के भीतर लंगर को बरकरार रखता है। यरूशलेम में रज्ज़ौक की दुकान से लंगर प्राप्त करना एक सक्रिय निरंतर परंपरा के भीतर एक विशिष्ट धार्मिक प्रथा है; उस संदर्भ के बाहर लंगर, एक सामान्य ईसाई-समुद्री प्रतीक के रूप में, व्यापक खुला पश्चिमी पठन है।

एंकर-टैटू से जुड़े प्रसिद्ध कनेक्शन

  • कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक फ्लैश अमेरिकी पारंपरिक लंगर का प्रमुख प्रारंभिक प्रलेखित रिकॉर्ड है। मरीनर्स म्यूजियम न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में, कोलमैन के फ्लैश का 1936 में अधिग्रहण किया गया, जो अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला संस्थागत अधिग्रहण है और अमेरिकी पारंपरिक अवधि के लिए मौलिक दस्तावेजी लंगर है।
  • पॉल रोजर्स ने दशकों तक राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित होने वाले स्पॉल्डिंग और रोजर्स टैटू आपूर्ति के माध्यम से नॉरफ़ॉक लंगर शब्दावली को आगे बढ़ाया। पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर (टैटू आर्काइव, विंस्टन-सलेम) वैगनर, कोलमैन, रोजर्स और ग्रिम से अवधि लंगर फ्लैश का प्रमुख संग्रह रखता है।
  • सेलर जेरी के फ्लैश शीट में कई कैनन लंगर डिजाइन शामिल हैं, जो व्यापक रूप से पुनर्मुद्रित हैं और दुनिया के सबसे अधिक कॉपी किए गए लंगर टेम्पलेट्स में से एक हैं। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस ने कई संस्करणों का उत्पादन किया है नॉर्मन कॉलिन्सका फ्लैश; सेलर जेरी ब्रांड 2008 से विलियम ग्रांट एंड संस लाइसेंस के तहत आत्माओं के विपणन के लिए लंगर-आधारित डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है।
  • बर्ट ग्रिम की लॉन्ग बीच पाइक दुकान (1954 से 1970) ने स्पॉल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति कैटलॉग के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित होने वाले लंगर फ्लैश का उत्पादन किया और मध्य-शताब्दी अमेरिकी पारंपरिक लंगर कार्य के लिए एक संदर्भ बिंदु बन गया। ग्रिम की पहले की सेंट लुइस दुकान, जो लगभग 1920 से संचालित हो रही थी, ने बोवरी शब्दावली के मिडवेस्टर्न ट्रांसमिशन को लंगर डाला।
  • चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर दुकान ने लगभग 1904 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक हजारों की संख्या में लंगर फ्लैश का उत्पादन किया। वैगनर लंगर के लिए बोवरी-से-अमेरिकी-पारंपरिक ट्रांसमिशन के प्रमुख व्यक्ति हैं, और उनके लंगर कार्य को लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस डेट्रॉइट पब्लिशिंग कंपनी संग्रह में रखे गए अवधि कैबिनेट-कार्ड फोटोग्राफी में प्रलेखित किया गया है।
  • पारंपरिक दूषित-लंगर रचना सत्रहवीं शताब्दी से आगे (लॉर्ड हाई एडमिरल का झंडा) और उन्नीसवीं सदी के नाविक टैटू प्रलेखन में रॉयल नेवी प्रतीक चिन्ह में दिखाई देती है। यह रचना लगभग दो शताब्दियों के अभ्यास में स्थिर है और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों पर सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

एंकर टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप लंगर टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

  1. आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? प्रारंभिक ईसाई "आशा का लंगर" पठन (इब्रानियों 6:19) कामकाजी-नाविक अटलांटिक-क्रॉसिंग पठन से भिन्न है, जो अमेरिकी पारंपरिक बोवरी रचना से भिन्न है, जो समकालीन नियो-पारंपरिक या यथार्थवाद व्याख्याओं से भिन्न है। परंपराएँ ओवरलैप होती हैं, लेकिन आप जो वजन ले जाना चाहते हैं वह डिजाइन को आकार देता है।
  1. कौन सी रचना? एक सादा लंगर एक दूषित लंगर, एक लंगर-और-गुलाब, एक लंगर-क्रॉस-गुलाब त्रय, एक पूर्ण नाविक-शब्दावली रचना (लंगर प्लस निगल प्लस जहाज प्लस समुद्री तारा) से एक अलग कथन है। रचना का चुनाव लंगर प्राप्त करने के चुनाव जितना ही महत्वपूर्ण है।
  1. कौन सी शैली? अमेरिकी पारंपरिक लंगर यथार्थवाद लंगर की तुलना में अलग तरह से उम्र के होते हैं; नियो-पारंपरिक लंगर शरीर पर ब्लैकवर्क लंगर की तुलना में अलग तरह से बैठते हैं। शैली तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है, न कि केवल एक सतही वरीयता। अमेरिकी पारंपरिक लंगर की विशिष्ट स्थायित्व डिजाइन के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; यथार्थवाद या नियो-पारंपरिक चुनना सतही विवरण के लिए उस स्थायित्व में से कुछ का व्यापार करता है।
  1. कौन सा कलाकार? लंगर एक मूलभूत डिजाइन है और हर कामकाजी टैटू कलाकार इसे कर सकता है। लेकिन अमेरिकी पारंपरिक वंशावली में प्रशिक्षित एक कलाकार द्वारा किया गया लंगर, यथार्थवाद या समकालीन ब्लैकवर्क में प्रशिक्षित एक कलाकार द्वारा किए गए समान लंगर से अलग दिखेगा। यदि कोई विशिष्ट परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें।

एक कामकाजी टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। लंगर कामकाजी व्यापार में सबसे परिष्कृत रूपांकनों में से एक है; इसे अच्छी तरह से उम्र देने के लिए तकनीकी पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं, जिसमें रूप के पीछे दो हजार साल का पश्चिमी प्रतिमात्मक वजन है।

स्रोत

  • टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम और सेलर जेरी एंकर डिज़ाइन सहित पीरियड फ्लैश शीट होल्डिंग्स। अमेरिकी पारंपरिक एंकर के लिए मुख्य दस्तावेज़ी संग्रह।
  • मरीनर्स म्यूजियम, न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया। कोलमैन फ्लैश होल्डिंग्स, 1936 में अधिग्रहित। अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण और प्रतिष्ठित अमेरिकी एंकर के लिए मूलभूत संदर्भ।
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन। प्रलेखित उत्पत्ति के साथ सेलर जेरी फ्लैश को फिर से छापा; टैटू टाइम पत्रिका (1982 से 1991) एंकर-संबंधित कवरेज।
  • लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस, डेट्रॉइट पब्लिशिंग कंपनी संग्रह। बोवरी-युग के कैबिनेट कार्ड फोटोग्राफी जिसमें साइडशो कलाकारों और नाविकों पर एंकर टैटू कंपोजीशन का दस्तावेजीकरण किया गया है, 1880 से 1910 के दशक तक।
  • डेमेलो, मार्गोट। शरीर पर शिलालेख: आधुनिक टैटू समुदाय का एक सांस्कृतिक इतिहास। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। नाविक टैटू परंपरा का मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, जिसमें मानकीकृत रूपांकन शब्दावली भी शामिल है जिसमें एंकर बैठता है।
  • हार्डी, डॉन एड। अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी परंपरा और बोवरी-होटल स्ट्रीट एंकर वंश से इसके संबंध का प्रथम-व्यक्ति खाता।
  • सैंडर्स, क्लिंटन आर। शरीर को अनुकूलित करना: टैटू की कला और संस्कृति। टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989; संशोधित संस्करण 2008। एंकर सहित श्रमिक वर्ग के टैटू रूपांकन अपनाने के लिए समाजशास्त्रीय संदर्भ।
  • पैरी, अल्बर्ट। टैटू: संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा प्रचलित एक अजीब कला के रहस्य। साइमन और शूस्टर, 1933; डोवर द्वारा पुनर्मुद्रित, 1971। अमेरिकी श्रमिक वर्ग के टैटू प्रथा का पीरियड दस्तावेजीकरण जिसमें नाविक एंकर कार्य का व्यापक कवरेज शामिल है।
  • कार्सवेल, जॉन। कॉप्टिक टैटू डिजाइन। अमेरिकन यूनिवर्सिटी ऑफ बेरुत प्रेस, 1956। कॉप्टिक और व्यापक पूर्वी ईसाई तीर्थयात्रा टैटू परंपरा का सर्वेक्षण, जिसमें प्रलेखित तीर्थयात्रा रूपांकनों में एंकर शामिल है।
  • सी. पी. जोन्स। "कलंक: ग्रीको-रोमन पुरातनता में टैटू और ब्रांडिंग।" जर्नल ऑफ रोमन स्टडीज 77 (1987)। टैटू पर शास्त्रीय साहित्यिक स्रोतों का संश्लेषण जिसमें प्रोकोपियस ऑफ गाजा का बीजान्टिन दस्तावेजीकरण शामिल है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त "अंतिम समीक्षा" तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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