टैटू इतिहास में तीर

तीर मानव दृश्य संस्कृति में सबसे पुराने हथियार-और-शिकार रूपांकनों में से एक है और समकालीन पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में सबसे अधिक विवादित में से एक है। स्वयं उपकरण पुरातात्विक रूप से मध्य पाषाण युग में गहराई से प्रलेखित है, जिसमें दक्षिण अफ्रीका के क्वाज़ुलु-नटाल में सिबुदू गुफा में क्वार्ट्ज खंडों से पत्थर-नुकीले तीर के उपयोग का अनुमान लगाया गया है, जो लगभग 64,000 साल पहले का है, जैसा कि मार्लिज़ लोम्बार्ड और लॉरेल फिलिप्सन द्वारा प्रकाशित शोध में है। प्राचीनता (खंड 84, 2010, पृष्ठ 635 से 648)। स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी तीर परंपराओं को प्लेन्स, अपाचे, चेरोकी, सिउक्स और नवाजो लोगों में प्रलेखित किया गया है, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत की ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी की वार्षिक रिपोर्टों में, और एडवर्ड एस. कर्टिस' द नॉर्थ अमेरिकन इंडियन (बीस खंड, 1907 से 1930), और नृवंशविज्ञान छात्रवृत्ति में फ्रांसेस डेंसमोर, एलिस फ्लेचर, और जेम्स मूनी. ग्रीक पौराणिक लंगर होमर के इलियड (लगभग 750 ईसा पूर्व) में अपोलो और आर्टेमिस को प्रमुख धनुर्धर देवताओं के रूप में दर्शाते हैं, और हेसियोड और व्यापक शास्त्रीय परंपरा में कामदेव (रोम में क्यूपिड) प्रेम के तीर का उपयोग करते हैं। ईसाई शहादत का लंगर संत सेबेस्टियन (डायोक्लेटियन के अधीन लगभग 288 ईस्वी में मृत्यु) है, जिसका तीर-छिदा हुआ शरीर पुनर्जागरण काल के सबसे अधिक चित्रित विषयों में से एक बन गया, जिसमें आंद्रेया मैन्टेग्ना, सैंड्रो बोटीसेली, पिएत्रो पेरुगिनो और इल सोडमा शामिल थे। अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी तीर फ्लैश चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, बर्ट ग्रिम और सेलर जेरी कोलिन्स के बीच लगभग 1900 और 1950 के बीच प्रसारित हुआ। समकालीन न्यूनतम इंस्टाग्राम-युग का तीर लगभग 2012 और 2018 के बीच फूला और उस प्रमुख विनियोग चर्चा का स्रोत है जिसे काम करने वाले टैटू कलाकारों को डिजाइन लागू करने से पहले ईमानदारी से जानना चाहिए।

तीर टैटू का क्या मतलब होता है?

एक तीर टैटू का सबसे आम मतलब दिशा, ध्यान, आगे बढ़ना, सुरक्षा, या शिकारी-योद्धा पहचान है, जो एक बहुस्तरीय स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी, ग्रीक पौराणिक, रोमन सैन्य, ईसाई शहादत, नॉर्स रूणिक, और आधुनिक न्यूनतम चित्रमय इतिहास पर आधारित है। स्वदेशी पठन जनजातीय परंपरा के अनुसार तेजी से भिन्न होता है और इसे कभी भी एक एकल "मूल अमेरिकी अर्थ" में समतल नहीं किया जाना चाहिए; मैदान, अपाचे, चेरोकी, सिउक्स, और नवाजो तीर परंपराओं में से प्रत्येक में विशिष्ट औपचारिक और योद्धा भार होता है जो नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में प्रलेखित है। ग्रीक पौराणिक पठन में अपोलो के प्लेग-और-भविष्यवाणी तीर, आर्टेमिस के शिकार तीर, और कामदेव के प्रेम तीर शामिल हैं। ईसाई पठन में संत सेबेस्टियन की तीर-छिदी हुई शहादत शामिल है। आधुनिक न्यूनतम पठन, जो लगभग 2012 से अधिकांश समकालीन टैटू कार्य का स्रोत है, विशिष्ट जनजातीय आधार से रहित दिशा और ध्यान का संकेत देता है, और इस रजिस्टर से जुड़ी विनियोग चर्चा ईमानदार और चल रही है।

टूटे हुए तीर टैटू का क्या मतलब होता है?

एक टूटा हुआ तीर टैटू सबसे आम तौर पर शांति, संघर्ष की समाप्ति, हथियारों को नीचे रखना, या शत्रुता की समाप्ति का संकेत देता है, जो शांति के दृश्य मार्कर के रूप में टूटे हुए हथियारों के व्यापक पश्चिमी चित्रमय सम्मेलन पर आधारित है और एक व्यापक रूप से दोहराए गए पठन पर जो टूटे हुए तीर को स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी संधि-निर्माण से जोड़ता है। वह स्वदेशी आरोपण वास्तविक लोककथा है लेकिन शिथिल रूप से प्रलेखित है: एक शाब्दिक राजनयिक अनुष्ठान के रूप में तीर को तोड़ना ज्यादातर एक सुरक्षित रूप से प्रमाणित एकल-जनजाति सम्मेलन के बजाय लोकप्रिय प्रतीक-शब्दकोशों के माध्यम से प्रसारित होता है, और इसका सटीक मूल एक स्रोत पर तय होने के बजाय मौखिक और संधि रिकॉर्ड में फैला हुआ है। समकालीन स्मारक कार्य में टूटा हुआ तीर एक मार्गदर्शक के नुकसान, एक योद्धा की मृत्यु, या एक मृत प्रियजन को स्मारक समर्पण के रूप में भी पढ़ा जाता है जिसकी जीवन रचना स्मरण करती है।

क्रॉस किए गए तीरों का क्या मतलब होता है?

क्रॉस्ड तीर सबसे आम तौर पर दोस्ती, गठबंधन, या दो योद्धाओं के बीच बंधन का संकेत देते हैं। यह पठन व्यापक रूप से दोहराया जाता है और अक्सर एक स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी राजनयिक सम्मेलन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जिसमें नेताओं के बीच क्रॉस्ड तीरों का आदान-प्रदान गठबंधन का संकेत देता है, लेकिन आरोपण ज्यादातर लोकप्रिय प्रतीक-शब्दकोशों के माध्यम से प्रसारित होता है बजाय एक सुरक्षित रूप से प्रलेखित एकल-जनजाति अभ्यास के, और इसे एक निश्चित नृवंशविज्ञान कोड के बजाय लोककथा के रूप में माना जाना चाहिए। 19वीं सदी के मैदान और व्यापक उत्तरी अमेरिकी भौतिक संस्कृति के संपूर्ण-और-टूटे हुए तीर शब्दावली में पर्यवेक्षकों सहित प्रलेखित हैं जॉर्ज कैटलिन (लेटर्स एंड नोट्स ऑन द मैनर, कस्टम्स, एंड कंडीशन ऑफ द नॉर्थ अमेरिकन इंडियंस(दो खंड, 1841), लेकिन कैटलिन तीरों को युद्ध, शिकार और समारोह की वस्तुओं के रूप में प्रलेखित करता है बजाय एक अलग "क्रॉस्ड तीर बराबर गठबंधन" साइफर के। समकालीन अभ्यास में क्रॉस्ड-तीर रचना सबसे अधिक अनुरोधित दोस्ती-टैटू जोड़ों में से एक है, जिसे अक्सर करीबी दोस्तों या भाई-बहनों के बीच मिलान वाले टुकड़ों के रूप में लागू किया जाता है।

तीर और पंख टैटू का क्या मतलब होता है?

तीर-और-पंख रचना एक पारंपरिक तीर के फ्लेटचिंग का संदर्भ देती है, शाफ्ट के पीछे पंख वाले गाइड जो उड़ान में प्रक्षेप्य को स्थिर करते हैं। यह रचना स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी और व्यापक पश्चिमी चित्रमय दोनों परंपराओं में सबसे पहचानने योग्य तीर रूपों में से एक है, और समकालीन टैटू कार्य अक्सर तीर को फ्लेटचिंग पर विस्तृत पंख विवरण के साथ, शाफ्ट से लटकते अतिरिक्त सजावटी पंखों के साथ, या पंख को एक अलग युग्मित तत्व के रूप में प्रस्तुत करता है। पंख स्वयं विशिष्ट स्वदेशी औपचारिक भार वहन करता है जिसे लापरवाही से विनियोजित नहीं किया जाना चाहिए; लकोटा, दिन, और अन्य स्वदेशी परंपराओं में पंख चित्रकला पर समर्पित चर्चा के लिए पंख पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

सेंट सेबेस्टियन की तीर प्रतिमा का क्या मतलब होता है?

संत सेबेस्टियन की तीर चित्रकला सेबेस्टियन की ईसाई शहादत का संदर्भ देती है, जो डायोक्लेटियनिक उत्पीड़न (लगभग 288 ईस्वी) के दौरान एक रोमन सैनिक था जिसे उसके साथी सैनिकों द्वारा तीर से मार कर एक पेड़ या खंभे से बांध दिया गया था। यह रचना इतालवी पुनर्जागरण के सबसे अधिक चित्रित विषयों में से एक बन गई, जिसमें आंद्रेया मैन्टेग्ना (लगभग 1457 और 1490 के बीच तीन संत सेबेस्टियन पैनल), सैंड्रो बोटीसेली (संत सेबेस्टियन, 1474, गेमाल्डेगैलेरी बर्लिन), पिएत्रो पेरुगिनो, इल सोडमा, और गुइडो रेनी शामिल थे। समकालीन टैटू कार्य में संत सेबेस्टियन रचना में स्पष्ट कैथोलिक भक्ति भार, प्लेग-और-बीमारी सुरक्षा चित्रकला, और (20वीं सदी के अंत से) महत्वपूर्ण LGBTQ प्रतीकात्मक जुड़ाव है जो रिचर्ड ए. केय के सेबेस्टियन पर एक विचित्र आइकन के रूप में छात्रवृत्ति सहित सांस्कृतिक अध्ययनों में प्रलेखित है।

तीर टैटू कहाँ से आया?

तीर कई अभिसरण धाराओं के माध्यम से पश्चिमी टैटू चित्रकला में प्रवेश किया। पैलियोलिथिक शिकार-और-युद्ध की धारा ने अंतर्निहित उपकरण की आपूर्ति की; सिबुडू गुफा (दक्षिण अफ्रीका, लगभग 64,000 बीपी) में पुरातात्विक साक्ष्य गहरी प्रागैतिहासिकता का दस्तावेजीकरण करते हैं। स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी धारा ने 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में प्रलेखित विशिष्ट जनजातीय औपचारिक और योद्धा संघों की आपूर्ति की। ग्रीक पौराणिक धारा ने अपोलो, आर्टेमिस और कामदेव को प्रमुख धनुर्धर देवताओं के रूप में आपूर्ति की। रोमन सैन्य धारा ने पिलम और व्यापक रोमन तीरंदाजी शब्दावली की आपूर्ति की। ईसाई धारा ने संत सेबेस्टियन की तीर-छिदी हुई शहादत और व्यापक शहादत चित्रकला की आपूर्ति की। नॉर्स रूणिक धारा ने योद्धा-देवता टिर के साथ टिवज़ रूण के जुड़ाव की आपूर्ति की। अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी फ्लैश परंपरा ने 1900 और 1950 के बीच बोल्ड-आउटलाइन तीर शब्दावली को स्थिर किया। समकालीन न्यूनतम इंस्टाग्राम-युग का तीर लगभग 2012 और 2018 के बीच फूला और विनियोग चर्चा का स्रोत है जो आधुनिक रजिस्टर से जुड़ा है।

तीर टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू चित्रकला में तीर का मार्ग लगभग किसी भी अन्य समकालीन रूपांकन की तुलना में अधिक अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा, निगल या कम्पास की तुलना में पुरातत्व में गहरा, गुलाब या लंगर की तुलना में क्रॉस-सांस्कृतिक पहुंच में व्यापक, और 2010 के दशक में लोकप्रिय किसी भी अन्य छोटे प्रारूप डिजाइन की तुलना में समकालीन विनियोग चर्चा में अधिक विवादित है। यह समझना कि कौन सी धारा कौन सा अर्थ प्रदान करती है, यह समझने में मदद करती है कि एक ही हथियार-और-शिकार रूपांकन पैलियोलिथिक शिकार चित्रकला, कई विशिष्ट स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी जनजातीय परंपराओं, ग्रीक और रोमन पौराणिक रजिस्टरों, ईसाई शहादत इमेजरी, नॉर्स रूणिक जुड़ाव, और आधुनिक न्यूनतम कल्याण सौंदर्यशास्त्र को एक साथ कैसे ले जा सकता है, और यह समझाने में मदद करता है कि डिजाइन से जुड़ी विनियोग चर्चा अलंकारिक के बजाय ईमानदार क्यों है।

धारा 1: पुरापाषाण और मध्यपाषाण शिकार (लगभग 64,000 बीपी से)

शिकार उपकरण के रूप में तीर की सबसे गहरी पुरातात्विक प्रलेखित उत्पत्ति अफ्रीकी मध्य पाषाण युग से होकर गुजरती है। खुदाई सिबुडू गुफा क्वाज़ुलु-नटाल, दक्षिण अफ्रीका में, लगभग 64,000 साल पहले के पत्थर-नुकीले तीर घटकों के रूप में व्याख्या किए गए समर्थित क्वार्ट्ज खंड बरामद किए गए, मुख्य अध्ययन मार्लाइज लोम्बार्ड और लॉरेल फिलिप्सन'"क्वाज़ुलु-नटाल, दक्षिण अफ्रीका में 64,000 साल पहले धनुष और पत्थर-नुकीले तीर के उपयोग के संकेत" (प्राचीनता 84, 2010, पृष्ठ 635 से 648)। यह व्याख्या विटवाटरसैंड विश्वविद्यालय के मार्लाइज लोम्बार्ड और लिन वैडली के व्यापक सिबुडू उपयोग-पहनावा अनुसंधान कार्यक्रम पर आधारित है। सिबुडू साक्ष्य पुरातात्विक रिकॉर्ड में सबसे पुराने धनुष-और-तीर प्रौद्योगिकी में से हैं, हालांकि अनुमान पत्थर के खंडों के उपयोग-पहनावा और अवशेष विश्लेषण पर निर्भर करता है न कि संरक्षित लकड़ी के शाफ्ट पर, और अफ्रीकी मध्य पाषाण युग में तीर की गहरी प्रागैतिहासिकता को आगे बढ़ाता है।

यूरोपीय मेसोलिथिक तीर साक्ष्य कई स्थलों पर प्रलेखित है, जिसमें स्टेलमोर उत्तरी जर्मनी में साइट (लगभग 9000 ईसा पूर्व), जहां बारहसिंगा-हड्डी की नोक वाले देवदार के तीर शाफ्ट के दर्जनों पानी से भरे संदर्भ से बरामद किए गए थे जिसने जैविक सामग्री को संरक्षित किया था, और होल्मेगार्ड धनुष डेनिश पीट दलदल से बरामद किए गए और लगभग 7000 ईसा पूर्व के लिए दिनांकित किए गए, यूरोपीय पुरातात्विक रिकॉर्ड में सबसे पुराने पूर्ण धनुषों में से हैं। सिबुडू, स्टेलमोर और होल्मेगार्ड अनुक्रम तीर को मानव प्रागैतिहासिकता में सबसे लंबे समय तक इस्तेमाल की जाने वाली प्रौद्योगिकियों में से एक के रूप में रखते हैं, जिसमें अफ्रीकी मध्य पाषाण युग से यूरोपीय मेसोलिथिक और ऐतिहासिक काल तक कम से कम साठ हजार वर्षों तक निरंतर उपयोग होता है।

गहरी प्रागैतिहासिकता तीर द्वारा प्रदान किया जाने वाला पठन शिकारी-और-उपकरण पठन है: तीर को पूर्व-कृषि और प्रारंभिक-कृषि समाजों के कैननिकल प्रक्षेप्य हथियार के रूप में, प्रोटीन को शिकार के माध्यम से आपूर्ति करने वाले उपकरण और जिसने बैंड, शिविर और क्षेत्र की रक्षा की। गहरी प्रागैतिहासिकता पठन आधुनिक टैटू चित्रकला में सीधे प्राथमिक संदर्भ के रूप में प्रवेश नहीं करता है, बल्कि उस अंतर्निहित उपकरण की आपूर्ति करता है जिसकी बाद की सांस्कृतिक विस्तार समकालीन रूपांकन आकर्षित करता है। एक तीर डिजाइन लागू करने वाला एक काम करने वाला टैटू कलाकार, चाहे पहनने वाला इसे जानता हो या नहीं, एक उपकरण रखता है जिसकी पुरातात्विक रिकॉर्ड आधुनिक टैटू शब्दावली में लगभग किसी भी अन्य डिजाइन से गहरा है।

धारा 2: स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी परंपराएँ (केवल विशिष्ट जनजातीय संदर्भ)

इस खंड को ईमानदार प्रबंधन की आवश्यकता है। "मूल अमेरिकी अर्थ" वाक्यांश स्वयं एक समतलीकरण है जो समकालीन संयुक्त राज्य अमेरिका में पांच सौ से अधिक संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजातीय राष्ट्रों की विशिष्ट जनजातीय परंपराओं को मिटा देता है, प्रत्येक की अपनी भाषा परिवार, औपचारिक शब्दावली, भौतिक संस्कृति और नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड है। तीर एक एकल मूल अमेरिकी प्रतीक नहीं है; यह कई विशिष्ट जनजातीय परंपराओं का एक प्रलेखित तत्व है, और प्रत्येक परंपरा विशिष्ट आरोपण की वारंटी देती है। निम्नलिखित चर्चा केवल वही उद्धृत करती है जो नृवंशविज्ञान और प्राथमिक रिकॉर्ड विशिष्ट नामित जनजातियों के लिए प्रलेखित करते हैं।

एक और ईमानदारी बिंदु जो समकालीन "आदिवासी तीर टैटू" बाजार नियमित रूप से धुंधला करता है: जो नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड इन राष्ट्रों के लिए प्रलेखित करता है वह तीर है सामग्री और औपचारिक संस्कृति (बिंदु डिजाइन, फ्लेटचिंग, युद्ध-बनाम-शिकार भेद, पवित्र बंडल), न कि शरीर पर तीर टैटू करने की एक प्रलेखित परंपरा। उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी टैटू स्वयं अच्छी तरह से प्रलेखित है (मानक संश्लेषण आरोन डेटर-वोल्फ और कैरोल डियाज-ग्रैनडोस, एड्स हैं, ड्राइंग विद ग्रेट नीडल्स: प्राचीन टैटू परंपराएं उत्तरी अमेरिका की, यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 2013, और लार्स क्रूटक, स्वदेशी टैटू परंपराएं: मानव जाति त्वचा और स्याही के माध्यम से, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025), लेकिन इसकी प्रलेखित शब्दावली कबीले और डूडम चिह्नों, योद्धा-पराक्रम गणना, और सुरक्षात्मक छिद्र कार्य तक चलती है, न कि तीर-के-रूप-में-टैटू तक। आधुनिक न्यूनतम "देशी-प्रेरित" तीर इसलिए आदिवासी तीर की प्रतिष्ठा उधार लेता है वस्तुएं जबकि इसे एक टैटू रूप से जोड़ता है जिसका आदिवासी रिकॉर्ड वास्तव में प्रमाणित नहीं करता है, जो कि क्यों नीचे विनियोग चर्चा ईमानदार है न कि अलंकारिक।

मैदानी परंपराएं (लाकोटा, डकोटा, नकोटा; चेयेन; अरापाहो; क्रो; ब्लैकफीट) ने 19वीं सदी के उत्तरार्ध और 20वीं सदी की शुरुआत के नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में अपनी तीर परंपराओं का बड़े पैमाने पर दस्तावेजीकरण किया, विशेष रूप से फ्रांसेस डेंसमोर (1867 से 1957), अमेरिकी नृविज्ञान ब्यूरो की फील्ड शोधकर्ता जिनकी टेटन सियू संगीत (बुलेटिन 61, 1918) और समानांतर मोनोग्राफ समारोहिक तीर उपयोग, योद्धा-समाज तीर प्रोटोकॉल, और मैदानी लोगों में तीर निर्माण की व्यापक भौतिक संस्कृति का दस्तावेजीकरण करते हैं। मैदानी योद्धा समाज तीर परंपरा में विशिष्ट समारोहिक तीर प्रकार शामिल थे: शिकार के तीर जो बिंदु डिजाइन, पंख और शाफ्ट अंकन द्वारा युद्ध के तीरों से अलग किए जाते थे; विशिष्ट समारोहों के लिए आरक्षित और संरक्षित बंडलों में रखे गए समारोहिक तीर; विशेष दवा पुरुषों और समाजों से जुड़े दवा तीर। जॉर्ज बर्ड ग्रिनेल' द चेयेन इंडियंस (दो खंड, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1923) चेयेन के चार पवित्र तीरों (माहुट्स) का दस्तावेजीकरण करता है, जो चेयेन लोगों की सबसे पवित्र समारोहिक वस्तुएं हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से तीर कीपर की हिरासत में रखा जाता है और पवित्र तीर समारोह (मासौम, तीर नवीनीकरण) में नवीनीकृत किया जाता है। पवित्र तीर सामान्य आदिवासी आइकनोग्राफी नहीं हैं; वे चेयेन लोगों की विशिष्ट धार्मिक वस्तुएं हैं, और एक गैर-चेयेन व्यक्ति जो पवित्र तीरों का संदर्भ देने वाली टैटू इमेजरी लागू करता है माहुट्स एक विशिष्ट आदिवासी राष्ट्र की विशिष्ट धार्मिक वस्तुओं का आह्वान कर रहा है, जो उस बातचीत को वारंट करता है जो काम करने वाले टैटू कलाकारों को किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले ईमानदारी से करनी चाहिए।

अपाचे परंपराएं (इस शब्द में पश्चिमी अपाचे, चिरिकाहुआ, मेस्केलेरो, जिकारिला, लिपन और प्लेन्स अपाचे सहित कई अलग-अलग लोग शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी भाषा और समारोहिक शब्दावली है) का दस्तावेजीकरण मॉरिस एडवर्ड ओपलर' एन अपाचे लाइफ-वे (शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1941) और 20वीं सदी की शुरुआत के समानांतर अपाचे नृवंशविज्ञान साहित्य में किया गया है। अपाचे तीर के उपयोग में शिकार और युद्ध के विशिष्ट अनुप्रयोग, समारोहिक संबंध और प्रमुख अपाचे समूहों में प्रलेखित तीर-निर्माण परंपराएं शामिल थीं। अपाचे बिजली-तीर संबंध, विशेष रूप से पश्चिमी अपाचे परंपराओं में, तीर को व्यापक अपाचे ब्रह्मांड संबंधी शब्दावली से जोड़ता है जिसमें बिजली (इंटलिज़) का विशिष्ट समारोहिक भार होता है। अपाचे क्राउन-डांस परंपराएं और व्यापक अपाचे समारोहिक परिसर में विशिष्ट अनुष्ठान संदर्भों के भीतर तीर इमेजरी शामिल है जो खुले वाणिज्यिक शब्दावली नहीं हैं।

चेरोकी परंपराएं में प्रलेखित हैं जेम्स मूनी' मायथ्स ऑफ द चेरोकी (अमेरिकी नृविज्ञान ब्यूरो, 19वीं वार्षिक रिपोर्ट, 1900) और उनका पहले का द सेक्रेड फॉर्मूलाज ऑफ द चेरोकीज (अमेरिकी नृविज्ञान ब्यूरो, 7वीं वार्षिक रिपोर्ट, 1891)। चेरोकी तीर परंपराओं में पूर्वी वुडलैंड के लोगों में आम शिकार और युद्ध के अनुप्रयोग, विशिष्ट समारोहिक तीर उपयोग, और 1880 और 1890 के दशक में उत्तरी कैरोलिना के पश्चिमी चेरोकी समुदायों में अमेरिकी नृविज्ञान ब्यूरो के फील्डवर्क के दौरान मूनी द्वारा प्रलेखित व्यापक चेरोकी भौतिक संस्कृति शामिल थी। चेरोकी लिखित शब्दांश, जिसे सेक्वॉय्याह (लगभग 1770 से 1843) द्वारा विकसित किया गया था और लगभग 1821 में पूरा हुआ था, इसमें ऐसे अक्षर शामिल हैं जिन्हें समकालीन चेरोकी टैटू कार्य में शामिल किया गया है; तीर आइकनोग्राफी सहित व्यापक चेरोकी भौतिक शब्दावली एक जीवित आदिवासी परंपरा के भीतर स्थित है जिसके समकालीन सदस्य और आदिवासी सरकार के पास सांस्कृतिक संपत्ति पर विशिष्ट पद हैं जिन्हें काम करने वाले टैटू कलाकारों को जानना चाहिए।

सियू परंपराएं (इस शब्द में ओसेटी सकॉइन या सेवेन काउंसिल फायर के तीन मुख्य प्रभाग - लाकोटा, डकोटा और नकोटा लोग शामिल हैं) फ्रांसिस डेंसमोर के टेटन सियू संगीत (1918), में एलिस फ्लेचर और फ्रांसिस ला फ्लेश' द ओमाहा ट्राइब (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी 27वीं वार्षिक रिपोर्ट, 1911, विशेष रूप से सियॉक्स के बजाय संबंधित ओमाहा पर ध्यान देने के साथ), और लकोटा-लिखित साहित्य सहित ब्लैक एल्क' ब्लैक एल्क स्पीक्स (जॉन नाइहार्ट को बताया गया, 1932)। लकोटा तीर परंपरा में विशिष्ट योद्धा समाज संघ, औपचारिक उपयोग और मैदान योद्धा संस्कृतियों की व्यापक भौतिक शब्दावली शामिल है। लकोटा ब्रह्मांड संबंधी शब्दावली जिसमें तीर बैठता है, चेरोकी, अपाचे, या नवाजो तीर परंपराओं के साथ विनिमेय नहीं है; चार-दिशा प्रोटोकॉल, योद्धा समाज दीक्षा, और विशिष्ट औपचारिक संदर्भ जनजातीय रूप से विशिष्ट हैं।

नवाजो (दीने) परंपराएँ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी नवाजो नृवंशविज्ञान में प्रलेखित हैं, जिनमें वाशिंगटन मैथ्यूज' द माउंटेन चांट: ए नवाहो सेरेमनी (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी 5वीं वार्षिक रिपोर्ट, 1887) और ग्लेडिस राइचर्ड' नवाहो धर्म: प्रतीकवाद का एक अध्ययन (बोलिंगन फाउंडेशन, 1950) शामिल हैं। दीने तीर परंपराओं में माउंटेनवे और अन्य उपचार समारोहों में विशिष्ट औपचारिक उपयोग, चार दिशाओं और पवित्र पहाड़ों की व्यापक ब्रह्मांड संबंधी शब्दावली, और व्यापक दीने औपचारिक परिसर में तीर की कल्पना का एकीकरण शामिल है। दीने औपचारिक शब्दावली विशिष्ट तरीकों से बंद है जो संबंधित कल्पना को लागू करने से पहले टैटू कलाकारों को बातचीत करनी चाहिए; व्यापक दीने भौतिक संस्कृति शब्दावली जिसमें वस्त्र डिजाइन, रेत चित्र कल्पना, और औपचारिक पोशाक शामिल हैं, विशिष्ट जनजातीय प्रोटोकॉल ले जाती हैं जिन्हें समकालीन दीने विद्वानों और नवाजो राष्ट्र सरकार ने स्पष्ट किया है।

स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी तीर परंपराओं का संदर्भ देने वाले टैटू कार्य के लिए ईमानदार अभ्यास निम्नलिखित है: विशिष्ट जनजातीय परंपराओं का हवाला दें जहां पहनने वाले के पास प्रलेखित विरासत, स्थापित संबंध, या प्रासंगिक जनजातीय समुदाय के सदस्य के साथ विशिष्ट कमीशन परामर्श हो; एक सामान्य "मूल अमेरिकी" पठन का दावा न करें जहां समकालीन रिकॉर्ड इसका समर्थन नहीं करता है; पहचानें कि लगभग 2012 और 2018 के बीच फला-फूला आधुनिक न्यूनतम तीर टैटू रजिस्टर अक्सर बिना श्रेय के स्वदेशी प्रतिमा संबंधी भाषा उधार लेता था; और पढ़ें एड्रियाने कीनका ब्लॉग नेटिव एप्रोप्रिएशन (2010 से सक्रिय) फैशन, सौंदर्य और शरीर संशोधन संदर्भों में सांस्कृतिक विनियोग की समकालीन स्वदेशी विद्वान आलोचना के लिए। कीन का काम, साथ ही जोआन बार्कर (लेनापे) और व्यापक स्वदेशी अध्ययन शैक्षणिक क्षेत्र के विद्वानों ने 2010 और 2020 के दशक में इन सवालों पर समकालीन चर्चा को आकार दिया है, और एक काम करने वाला टैटू कलाकार जिसने कम से कम कीन के मुख्य पोस्ट को इस विषय पर नहीं पढ़ा है, वह उस संदर्भ के बिना काम कर रहा है जिसकी समकालीन बातचीत की आवश्यकता है।

धारा 3: ग्रीक पौराणिक कथाएँ (होमर, हेसियोड, लगभग 750 ईसा पूर्व से)

ग्रीक पौराणिक धारा ने पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान में तीन प्रमुख तीर-धारण करने वाली देवियों को आपूर्ति की, प्रत्येक का एक अलग प्रतिमा संबंधी भार था।

अपोलो, भविष्यवाणी, प्लेग, उपचार, संगीत और सूर्य के ग्रीक देवता (बाद वाला हेलेनिस्टिक और रोमन सिनक्रीतिज़्म के माध्यम से हेलिओस के साथ), क्रोध में दागे जाने पर प्लेग लाने वाले चांदी के धनुष को धारण करते हैं। मुख्य साहित्यिक लंगर होमर' इलियड (लगभग 750 ईसा पूर्व मौखिक रूप से रचित, 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखित), जिसमें पुस्तक 1 अपोलो के तीरों के साथ ट्रॉय में ग्रीक शिविर पर कहर बरपाने के साथ शुरू होती है ताकि पुजारी क्रिसिस के क्रिसिस के अपहरण को दंडित किया जा सके: "और वह जहाजों के सामने बैठ गया और एक तीर चलाया; और चांदी के धनुष की टंकार भयानक थी" (इलियड 1.48-49, मरे अनुवाद, लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी)। अपोलोनियन तीर में दिव्य दंड, प्लेग ( इलियडनौ दिनों तक ग्रीक सैनिकों के बीच प्लेग पैदा करने वाले तीरों का वर्णन दिव्य प्लेग प्रतिमा विज्ञान के लिए शास्त्रीय साहित्यिक संदर्भ बन गया), और दूर-मारने वाले देवता की पहुंच का विशिष्ट पठन शामिल है। अपोलो का विशेषण हेकाटेबोलोस ("दूर-निशानेबाज") और हेकाएर्गोस ("दूर-कार्य") उसके पंथ शब्दावली के केंद्र में तीर को एन्कोड करते हैं।

आर्टेमिस (रोम में डायना), अपोलो की जुड़वां बहन और शिकार, जंगल, जंगली जानवरों, चंद्रमा और पवित्रता की ग्रीक देवी, चांदी के धनुष को अपने भाई के साथ जोड़ती है। आर्टेमिस के तीर महिलाओं को अचानक मौत लाते हैं (अपोलो के तीरों के समानांतर जो पुरुषों को अचानक मौत लाते हैं), विशेष रूप से प्रसव के दौरान, और उसके शिकार तीर जंगल में हिरन और जंगली सूअरों का पीछा करते हैं। मुख्य हेलेनिस्टिक लंगर होमेरिक भजन आर्टेमिस (भजन 27, सी. 7वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और इफिसुस, ब्रौरॉन और पूरे ग्रीक दुनिया में आर्टेमिस का व्यापक पंथ है। आर्टेमिस तीर शिकार-और-जंगल पठन, महिला योद्धा पठन, और पवित्रता-और-स्वतंत्रता पठन को वहन करता है जिसे समकालीन नारीवादी छात्रवृत्ति सहित जेन एलेन हैरिसन' प्र legadoमेना टू द स्टडी ऑफ ग्रीक रिलीजन (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1903) और मैरी बियर्डकी व्यापक शास्त्रीय छात्रवृत्ति ने विस्तृत किया है।

इरोस (रोम में क्यूपिड), प्रेम और इच्छा के ग्रीक देवता, दो तीर चलाते हैं: एक सुनहरा तीर जो उस पर प्रहार करता है, उसमें तत्काल प्रेम पैदा करता है, और एक सीसे का तीर जो घृणा पैदा करता है। दो-तीर भेद के लिए मुख्य साहित्यिक लंगर ओविड' मेटामोर्फोसिस पुस्तक 1 (सी. 8 ईसा पूर्व), अपोलो-और-डैफने कथा में जहां क्यूपिड अपोलो को सुनहरे तीर से और डैफने को सीसे के तीर से मारता है, जिससे पीछा होता है जो डैफने के लॉरेल पेड़ में परिवर्तन में समाप्त होता है। इरोस तीर बाद के पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान में सबसे अधिक प्रसारित ग्रीक तीर प्रकार है, जो कनानी "दिल में तीर" रचना की आपूर्ति करता है जो मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दरबारी प्रेम प्रतिमा विज्ञान, सुधार-युग प्रतीक पुस्तकों, वेलेंटाइन डे वाणिज्यिक प्रतिमा विज्ञान, और अमेरिकी पारंपरिक बोवरी तीर-और-दिल फ्लैश रचना के माध्यम से चलता है।

तीन ग्रीक तीर देवियों ने मूलभूत पौराणिक शब्दावली की आपूर्ति की जिस पर हेलेनिस्टिक, रोमन, मध्ययुगीन, पुनर्जागरण और आधुनिक पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान ने अगले तीन सहस्राब्दियों के लिए आकर्षित किया। समकालीन दिल-और-तीर टैटू, चाहे पहनने वाला इसे जानता हो या नहीं, ओविड के मेटामोर्फोसिस में प्रलेखित इरोस तीर परंपरा और मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दरबारी प्रेम प्रतिमा संबंधी परंपरा में विस्तृत से उतरता है।

धारा 4: रोमन सैन्य (पिलम और व्यापक रोमन तीरंदाजी शब्दावली)

रोमन सैन्य धारा ने व्यावहारिक हथियार शब्दावली की आपूर्ति की जिसने ग्रीक पौराणिक परंपरा को पूरक बनाया। रोमन पिलम (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक रोमन सेनानियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला भारी भाला) मुख्य रोमन प्रक्षेप्य हथियार है जो पॉलीबियस' इतिहास (पुस्तक 6, सी. 150 ईसा पूर्व, रोमन सैन्य संगठन पर उनकी चर्चा में), वेजिटियस' डी रे मिलिटेरी (सी. 390 ईस्वी, देर रोमन सैन्य मैनुअल), और रोमन साहित्यिक और भौतिक रिकॉर्ड में प्रलेखित है। पिलम तकनीकी रूप से तीर के बजाय भाला है, लेकिन रोमन सैन्य पहचान के साथ इसकी प्रतिमा संबंधी संबद्धता ने एक समानांतर प्रक्षेप्य-हथियार शब्दावली की आपूर्ति की जिसे मध्ययुगीन और पुनर्जागरण यूरोपीय प्रतिमा विज्ञान ने अक्सर धनुष-और-तीर परंपरा के साथ मिला दिया।

रोमन तीरंदाजी स्वयं, हालांकि ग्लैडियस तलवार और पिलम भाला की तुलना में सेनानी की रणनीति के लिए कम केंद्रीय है, रोमन साहित्यिक रिकॉर्ड में प्रलेखित किया गया था, जिसमें क्रीट, सीरियाई और पार्थियन तीरंदाजों की सहायक इकाइयाँ रोमन शाही काल के दौरान सेनानियों के साथ सेवा कर रही थीं। विशेष रूप से पार्थियन घुड़सवार तीरंदाज, "पार्थियन शॉट" (भागते हुए घोड़े से पीछे की ओर तीर चलाने की तकनीक) की अपनी क्षमता के साथ, पूर्वी सीमा अभियानों के रोमन खातों में प्रलेखित है, जिसमें कैरहे (53 ईसा पूर्व) में क्रैसस, 36 ईसा पूर्व में मार्क एंटनी, और ट्राजन के बाद के पार्थियन अभियान (लगभग 115 ईस्वी) शामिल हैं। पार्थियन तीरंदाज प्रतिमा विज्ञान ने मध्ययुगीन यूरोपीय दृश्य संस्कृति को अपना मुख्य "पूर्वी तीरंदाज" प्रकार प्रदान किया और घुड़सवार तीरंदाजी की व्यापक पश्चिमी प्रतिमा संबंधी शब्दावली में योगदान दिया।

धारा 5: ईसाई शहीद (सेंट सेबेस्टियन, मृत्यु लगभग 288 सीई)

ईसाई प्रतिमा संबंधी धारा संत सेबेस्टियनपर आधारित है, रोमन सैनिक और ईसाई शहीद जो डायोक्लेटियनिक उत्पीड़न के दौरान लगभग 288 ईस्वी में एक पेड़ या खंभे से बंधे और अपने साथी सैनिकों द्वारा तीरों से छेद कर मारे गए थे। मुख्य हगियोग्राफिक स्रोत पासियो सैंक्टी सेबेस्टियानी (सी. 5वीं शताब्दी ईस्वी, पारंपरिक रूप से मिलान के संत एम्ब्रोस को जिम्मेदार ठहराया गया है लेकिन संभवतः बाद में रचित), व्यापक मध्ययुगीन सेबेस्टियन परंपरा के साथ गोल्डन लीजेंड द्वारा जैकोबस डी वोरैगिन (सी. 1260) और पूरे मध्ययुगीन और पुनर्जागरण यूरोपीय भक्ति रिकॉर्ड में विस्तृत है।

सेबेस्टियन प्रतिमा विज्ञान इतालवी पुनर्जागरण के सबसे अधिक चित्रित विषयों में से एक बन गया, विशेष रूप से 15वीं शताब्दी के दूसरे छमाही और 16वीं शताब्दी के पहले छमाही में, ऐसे कारणों से जो भक्ति, प्लेग-सुरक्षा और सौंदर्य संबंधी प्रेरणाओं को जोड़ते थे। एंड्रिया मैंटेग्ना (सी. 1431 से 1506) ने तीन संत सेबेस्टियन पैनल का उत्पादन किया (वियना के कुन्स्थिस्टोरिस्चेस संग्रहालय में संत सेबेस्टियन लगभग 1457 से 1459; लौवर में संत सेबेस्टियन लगभग 1480; और वेनिस में का' डी'ओरो में संत सेबेस्टियन लगभग 1490)। सैंड्रो बोटीसेली (सी. 1445 से 1510) ने 1474 में फ्लोरेंस के सांता मारिया मैगिओर चर्च के लिए एक संत सेबेस्टियन (गेमाल्डेगैलेरी, बर्लिन) का उत्पादन किया। पिएत्रो पेरुगिनो (पिएत्रो वानुची, लगभग 1446 से 1523) ने कई सेबेस्टियन रचनाएँ बनाईं जिनमें संत सेबेस्टियन हर्मिटेज में (लगभग 1490 से 1495) और उम्ब्रियन चर्चों के लिए समानांतर कार्य शामिल हैं। इल सोडोमा (जियोवानी एंटोनियो बज़ी, 1477 से 1549) ने एक प्रसिद्ध कामुक सेंट सेबेस्टियन (1525, पिट्टी पैलेस, फ्लोरेंस) का निर्माण किया जो हाई रेनेसां की सबसे अधिक पुनरुत्पादित सेबेस्टियन रचनाओं में से एक बन गया। गुइडो रेनी (1575 से 1642) ने प्रारंभिक बारोक रजिस्टर में कई सेबेस्टियन पैनल बनाए जिन्होंने प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा को और बढ़ाया।

सेबेस्टियन रचना में प्रतिमाशास्त्रीय इतिहास में कई अलग-अलग व्याख्याएं हैं। मुख्य मध्ययुगीन व्याख्या है प्लेग से सुरक्षा: सेबेस्टियन प्रारंभिक तीर शहादत से बच गया (किंवदंती के अनुसार उसे एक रोमन ईसाई महिला ने ठीक होने में मदद की थी, इससे पहले कि उसे उसकी दूसरी शहादत में मार दिया गया), और तीर के घावों से उसका बचना मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय प्लेग अवधियों के दौरान, विशेष रूप से 1347 से 1351 के ब्लैक डेथ और बाद में आवर्ती प्रकोपों के दौरान एक प्लेग संत के रूप में आह्वान के लिए प्रतिमाशास्त्रीय लंगर बन गया। प्लेग के खिलाफ सेबेस्टियन का आह्वान करने की मध्ययुगीन यूरोपीय प्रथा मध्ययुगीन भक्ति रिकॉर्ड में प्रलेखित है और यही मुख्य कारण है कि प्लेग-चिह्नित सदियों के दौरान सेबेस्टियन रचना इतनी भारी रूप से फैली।

यह भक्ति कैथोलिक व्याख्या सेबेस्टियन को मॉडल शहीद-सैनिक के रूप में, विश्वास बनाए रखने वाले ईसाई के रूप में यातना और निष्पादन के तहत, और कैननिकल में से एक के रूप में प्रस्तुत करती है सहायक संत (चौदह पवित्र सहायक, विभिन्न विपत्तियों के खिलाफ एक साथ आह्वान किए जाने वाले संतों का समूह, मध्ययुगीन काल के अंत तक अपने चौदह सदस्यों में तय किया गया)। कैथोलिक भक्ति संदर्भों में सेबेस्टियन रचना इस शहादत और उत्पीड़न के तहत विश्वास की व्याख्या करती है।

यह क्वीयर प्रतिमाशास्त्रीय व्याख्या सेबेस्टियन को एक मौलिक LGBTQ दृश्य आइकन के रूप में प्रस्तुत करती है, जो कामुक पुनर्जागरण सेबेस्टियन रचनाओं (विशेष रूप से इल सोडोमा, जिसका चित्रकार का नाम ही उसकी खुली समलैंगिकता का संदर्भ है, और गुइडो रेनी, जिनकी सेबेस्टियन रचनाएँ 19वीं और 20वीं सदी की होमोएरोटिक दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक उद्धृत संदर्भों में से थीं) के माध्यम से 19वीं और 20वीं सदी के अंत के लेखकों सहित फ्रेडरिक रोल्फ ("बैरन कोर्वो"), ऑस्कर वाइल्ड, युकिओ मिशिमा (जिनकी 1968 की फोटो श्रृंखला बा-रा-केई / किलड बाय रोज़ेज़ एइको होसो द्वारा मिशिमा को मॉडल के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया), डेरेक जारमैन (जिनकी 1976 की फिल्म सेबेस्टियन लैटिन में पूरी तरह से संवाद वाली पहली अंग्रेजी भाषा की फीचर फिल्म थी और यह न्यू क्वीर सिनेमा के मूलभूत कार्यों में से एक है), और समकालीन LGBTQ दृश्य सांस्कृतिक परंपरा में। मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचार है रिचर्ड ए. केयका "लूजिंग हिज रिलिजन: सेंट सेबेस्टियन एज कंटेंपररी गे मार्टियर" (में आउटलुक्स: लेस्बियन एंड गे सेक्सुअलिटीज एंड विजुअल कल्चर्स, पीटर हॉर्न और रीना लुईस द्वारा संपादित, रूटलेज, 1996) और सेबेस्टियन प्रतिमाशास्त्र पर उनका व्यापक कार्य। समकालीन संदर्भों में सेबेस्टियन टैटू में स्पष्ट कैथोलिक भक्ति व्याख्या, प्लेग-सुरक्षा व्याख्या (2020 से 2022 के कमीशन में कुछ में COVID-19 महामारी के दौरान पुनर्जीवित), LGBTQ पहचान व्याख्या, या इनमें से कई एक साथ हो सकती हैं।

धारा 6: नॉर्स रूणिक (टिवाज़ रूण, लगभग 150 सीई से)

नॉर्स और व्यापक जर्मनिक धारा ने एल्डर फुथार्क में एक रूणिक संबंध प्रदान किया, जो सबसे पुराना प्रलेखित रूणिक वर्णमाला है, जिसका उपयोग उत्तरी यूरोप में लगभग 150 सीई से 8वीं शताब्दी सीई तक किया जाता था। टिवाज़ रूण (â†‘, एल्डर फुथार्क का सत्रहवां रूण, ध्वन्यात्मक रूप से /t/ ध्वनि से जुड़ा हुआ और जर्मनिक योद्धा-देवता के नाम पर रखा गया टायर / टिवज़) ग्राफिक रूप से ऊपर की ओर इशारा करने वाला एक तीर है और इसका उपयोग पूर्व-ईसाई जर्मनिक योद्धा संदर्भों में एक सुरक्षात्मक और मार्शल चिह्न के रूप में किया जाता था। मुख्य लंगर नॉर्वेजियन रूण कविता (पुराना नॉर्स, लगभग 13वीं शताब्दी) और एंग्लो-सैक्सन रूण कविता (पुरानी अंग्रेजी, लगभग 9वीं से 11वीं शताब्दी) है, जो व्यापक पूर्व-ईसाई जर्मनिक परंपरा से मध्ययुगीन ईसाई साहित्यिक रिकॉर्ड में रूणिक संघों को संरक्षित करती हैं। टायर जर्मनिक योद्धा-देवता है जो नॉर्स पौराणिक चक्र में भेड़िया फेनरिर की लड़ाई, कानून और बंधन से सबसे सीधे जुड़ा हुआ है, जिसे पोएटिक एड्डा (13वीं शताब्दी में पुराने मौखिक सामग्री से संकलित) और स्नोरी स्टर्लुसन' प्रोज़ एड्डा (लगभग 1220) में संरक्षित है।

पूर्व-ईसाई योद्धा संदर्भों में टिवज़ रूण का उपयोग हथियारों पर उकेरा जाता था, विशेष रूप से तलवार के पोंमेल और ढाल के बॉस पर, ताकि लड़ाई में टायर की सुरक्षा का आह्वान किया जा सके। रूणिक शिलालेख परंपरा लगभग 200 सीई से स्कैंडिनेविया और व्यापक जर्मनिक दुनिया में रूणस्टोन पर पुरातात्विक रूप से प्रलेखित है, जो 10वीं और 11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया के ईसाईकरण तक है। समकालीन नॉर्स-पैगन और हीथन पुनरुद्धार आंदोलन (19वीं शताब्दी के अंत से वर्तमान तक सक्रिय, 1970 के दशक से महत्वपूर्ण वृद्धि के साथ) ने व्यक्तिगत और भक्ति संदर्भों में टिवज़ रूण के उपयोग को पुनर्जीवित किया है, जिसमें टैटू कार्य भी शामिल है। रचना संदर्भ पर ईमानदार ध्यान देने योग्य है: श्वेत-सर्वोच्चतावादी और स्पष्ट रूप से दक्षिणपंथी आंदोलनों ने नॉर्स रूणिक शब्दावली के महत्वपूर्ण हिस्सों, विशेष रूप से ओथाला और सोविलो, को विनियोजित किया है, और टिवज़ रूण कुछ दक्षिणपंथी संदर्भों में दिखाई देता है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को रूणिक कार्य लागू करने से पहले ग्राहक से विशिष्ट संदर्भ, धार्मिक या सांस्कृतिक संदर्भ और आसपास के संरचनात्मक तत्वों के बारे में पूछना चाहिए; रूण स्वयं स्वाभाविक रूप से दक्षिणपंथी नहीं है, लेकिन जिस संदर्भ में यह दिखाई देता है वह समकालीन व्याख्या निर्धारित करता है।

धारा 7: अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश (1900 से 1950)

अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश परंपरा ने लगभग 1900 और 1950 के बीच तीर को मामूली रूप से अवशोषित किया, मुख्य रूप से दिल-और-तीर कामदेव रचना के माध्यम से न कि शिकार-और-युद्ध रजिस्टर के माध्यम से, हालांकि पार किए गए-तीर दोस्ती रचनाएं और अलग-अलग एकल-तीर डिजाइन मुख्य बोवरी और पोस्ट-बोवरी चिकित्सकों में प्रलेखित हैं। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट (तीर के सिरे और जुड़े हुए दिल के लिए लाल, पंखों के हाइलाइट्स के लिए पीला या सोना, शाफ्ट एक्सेंट के लिए नीला, जुड़े हुए वानस्पतिक तत्वों के लिए हरा), और बांह, बाइसेप्स, या छाती के प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित अनुपात अमेरिकी पारंपरिक तीर के तकनीकी हस्ताक्षर हैं।

चार्ली वैगनर (जन्म वीगनर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से 1953 में अपनी मृत्यु तक अपनी चैथम स्क्वायर दुकान का संचालन किया, और उनके फ्लैश आउटपुट में व्यापक लंगर, गुलाब, चील, निगल, गौरैया और दिल शब्दावली के साथ-साथ दिल-और-तीर रचनाएं शामिल थीं। वैगनर की दिल-और-तीर रचना ने आम तौर पर एक लाल दिल को एक तिरछे तीर से छेदते हुए चित्रित किया, अक्सर दिल के नीचे एक प्रेमिका के नाम वाले बैनर के साथ, व्यापक बोवरी प्रेमिका-पैनल परंपरा पर आधारित। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) की रिपोर्ट है कि दुनिया के महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने वैगनर के चैथम स्क्वायर दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उनके द्वारा बनाए गए स्प्रेड-ईगल डिजाइन पहने थे; उस समय के प्रेस ने इसे उनकी प्रमुखता के माप के रूप में और उनके 208 बोवरी परिसर के राष्ट्रीय फ्लैश-वितरण पदचिह्न के रूप में दर्ज किया, जिसके माध्यम से दिल-और-तीर फ्लैश उसी शिक्षण और आपूर्ति अवसंरचना के हिस्से के रूप में प्रसारित हुआ।

कैप कोलमैन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमैन, 15 अक्टूबर, 1884 से 20 अक्टूबर, 1973) ने लगभग 1918 में अपना नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया की दुकान स्थापित की और अगले कई दशकों तक वहां काम किया। कोलमैन के तीर फ्लैश, व्यापक लंगर, चील, निगल, गौरैया, हुला लड़की और दिल शब्दावली के साथ, 1936 में न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में मरीनर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था। कोलमैन के तीर का काम मुख्य रूप से दिल-और-तीर प्रेमिका-पैनल रचना में और कभी-कभी पार किए गए-तीर दोस्ती रचनाओं में दिखाई देता है।

बर्ट ग्रिम ने सेंट लुइस (1928 से) और लॉन्ग बीच पाइक पर (1950 के दशक की शुरुआत से 1969 तक) दुकानें संचालित कीं, जिन्होंने स्पॉल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति कैटलॉग के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित तीर फ्लैश का उत्पादन किया। ग्रिम की लॉन्ग बीच पाइक दुकान मध्य-सदी की अवधि के सबसे अधिक प्रलेखित अमेरिकी पारंपरिक स्टूडियो में से एक है, और कैननिकल दिल-और-तीर, पार किए गए-तीर, और नाम-बैनर रचनाओं से गुजरने वाले तीर ग्रिम की जीवित फ्लैश शीट में दिखाई देते हैं।

नॉर्मन "सेलर जেরি" कोलिन्स (1911 से 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक अपनी होटल स्ट्रीट दुकान होनोलूलू में संचालित की, जब तक कि 12 जून, 1973 को उनकी मृत्यु नहीं हो गई। कोलिन्स के तीर फ्लैश मुख्य रूप से दिल-और-तीर प्रेमिका रजिस्टर में है, जिसमें कभी-कभी पार किए गए-तीर और नाम-बैनर रचनाओं से गुजरने वाले तीर होटल स्ट्रीट अभिलेखागार में प्रलेखित हैं। यह रचना सेलर जেরি टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), द्वारा संपादित डॉन एड हार्डी.

द्वारा होटल स्ट्रीट फ्लैश अभिलेखागार में दिखाई देता है। 1950 तक अमेरिकी पारंपरिक तीर एक छोटी सी कैननिकल रचनाओं के सेट में स्थिर हो गया था: पंखों वाले तीर वाला एकल तीर; दिल-और-तीर कामदेव रचना (एक या दो तीर दिल को छेदते हुए); पार किए गए-तीर दोस्ती रचना; नाम-बैनर समर्पण से गुजरने वाला तीर; तीर-और-गुलाब भावुक रचना; और खोपड़ी से गुजरने वाला तीर मेमेंटो मोरी रचना (कम आम लेकिन कभी-कभी बोवरी-युग के फ्लैश में प्रलेखित)।

धारा 8: आधुनिक न्यूनतम इंस्टाग्राम बूम (लगभग 2012 से 2018)

तीर टैटू प्रतिमाशास्त्र में 2010 के दशक के मध्य का सबसे महत्वपूर्ण विकास न्यूनतम एकल-रेखा तीर टैटू में उछाल था जो लगभग 2012 और 2018 के बीच इंस्टाग्राम, पिंटरेस्ट और व्यापक दृश्य सोशल मीडिया प्लेटफार्मों पर फैल गया। रचना में आम तौर पर एक साधारण पतली-रेखा तीर होता है, अक्सर एक सिरे पर पंखों के साथ और दूसरे सिरे पर एक छोटा त्रिकोणीय तीर का सिरा होता है, जिसे छोटे पैमाने पर (आमतौर पर दो से चार इंच लंबा) बांह, कलाई, पसलियों, पैर, या कान के पीछे लगाया जाता है। रचना व्यापक "न्यूनतम टैटू" सौंदर्यशास्त्र से जुड़ी है जो टैटू कलाकारों के माध्यम से मुख्यधारा की दृश्यता प्राप्त करती है, जिसमें डॉ. वू (ब्रायन वू, लॉस एंजिल्स), जॉन बॉय (जोनाथन वैलेना, न्यूयॉर्क), बैंग बैंग (कीथ मैककडी, न्यूयॉर्क), और 2010 के दशक के व्यापक फाइन-लाइन और सिंगल-नीडल टैटू आंदोलन शामिल हैं।

न्यूनतम तीर उछाल 2010 के दशक के कल्याण, योग, और "बोहो" सौंदर्यशास्त्र आंदोलनों के साथ कसकर जुड़ा हुआ था, जिसमें तीर को अक्सर प्रेरक पाठ ("ऑनवर्ड," "फॉरवर्ड," "कीप मूविंग," "शी बिलीव्ड शी कुड सो शी डिड"), तीर-और-पंख रचनाओं, अनंत-प्रतीक तीरों, और "सबसे अच्छे दोस्त" मिलान वाली जोड़ियों के साथ जोड़ा जाता था, जिसमें दो दोस्त या बहनें मिलान वाले पार किए गए तीर प्राप्त करती थीं। रचना लगभग 2015 और 2017 के बीच अपनी चरम दृश्यता तक पहुंच गई और 2010 के दशक के अंत तक कम हो गई क्योंकि व्यापक न्यूनतम टैटू प्रवृत्ति परिपक्व हुई और विनियोग चर्चा तेज हो गई।

न्यूनतम तीर उछाल के बारे में ईमानदार तथ्य यह है कि इस अवधि में डिजाइन के विपणन और सौंदर्य फ्रेमिंग ने अक्सर स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी प्रतिमाशास्त्रीय भाषा को विशिष्ट श्रेय के बिना उधार लिया, और इस अवधि में इन डिजाइनों की व्यापक "बोहो" और "आदिवासी-प्रेरित" फ्रेमिंग ने दृश्य तत्वों (पंख, ड्रीमकैचर, प्लेन्स, डाइन, और प्यूब्लो सामग्री संस्कृति से जुड़े ज्यामितीय पैटर्न) का उपयोग किया जो उन विशिष्ट आदिवासी संदर्भों से अलग थे जहां वे उत्पन्न हुए थे। इस रजिस्टर से जुड़ी विनियोग चर्चा को स्वदेशी विद्वानों द्वारा सबसे सीधे तौर पर व्यक्त किया गया है, जिसमें एड्रियाने कीन (चेरोकी राष्ट्र, नेटिव एप्रोप्रिएशन ब्लॉग 2010 से, सहयोगियों के लिए नोट्स और समानांतर प्रकाशित निबंध), जेसिका आर. मेटकाफ (टर्टल माउंटेन ओजिब्वा, बियॉन्ड बकस्किन ब्लॉग और समकालीन स्वदेशी फैशन पर अकादमिक कार्य), और जोआन बार्कर (लेनापे, नेटिव एक्ट्स और व्यापक स्वदेशी अध्ययन छात्रवृत्ति)।

इस रजिस्टर में न्यूनतम तीर कार्य चाहने वाले ग्राहकों द्वारा संपर्क किए जाने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों के लिए ईमानदार अभ्यास निम्नलिखित है: ग्राहक से उनके इच्छित विशिष्ट अर्थ के बारे में पूछें; यदि उत्तर में स्वदेशी प्रतिमाशास्त्रीय भाषा शामिल है, तो पूछें कि क्या ग्राहक के पास उस विशिष्ट आदिवासी समुदाय की शब्दावली का प्रलेखित स्वदेशी विरासत या संबंध है जिसका संदर्भ दिया जा रहा है; पहचानें कि डिजाइन स्वयं (एक साधारण लाइन-आर्ट तीर) एक खुला सामान्य शब्दावली है जिसे कोई भी पहनने वाला लागू कर सकता है, लेकिन फ्रेमिंग और आसपास के संरचनात्मक तत्व विनियोग भार ले जा सकते हैं; और एक सामान्य न्यूनतम तीर (जिसमें कोई विनियोग चिंता नहीं है) और एक पंख वाले तीर के बीच अंतर के बारे में ईमानदार बातचीत करें जिसमें स्पष्ट रूप से "देशी-प्रेरित" फ्रेमिंग हो (जिसके लिए बातचीत की आवश्यकता होती है)। रचना स्वयं स्वाभाविक रूप से विनियोगी नहीं है; फ्रेमिंग और आसपास की सौंदर्य बातचीत व्याख्या निर्धारित करती है।

धारा 9: समकालीन यथार्थवाद, नव-पारंपरिक, और ब्लैकवर्क

तीन समकालीन विधाओं ने 1990 के दशक से तीर रूपांकन को आकार दिया है। समकालीन यथार्थवाद विशिष्ट तीर प्रकारों को फोटोग्राफिक निष्ठा के साथ प्रस्तुत करता है: पत्थर की नोक, सिन्यू बाइंडिंग, और प्राकृतिक पंख वाले पारंपरिक चकमक-और-पंख शिकार तीर; लोहे के बॉडीकिन पॉइंट वाला मध्ययुगीन यूरोपीय युद्ध तीर; एल्यूमीनियम या कार्बन शाफ्ट और सिंथेटिक वेन्स वाला आधुनिक लक्ष्य तीर; विशिष्ट आदिवासी तीर प्रकार जहां ग्राहक के पास प्रलेखित विरासत है। यथार्थवाद तीर एक विशिष्ट ऐतिहासिक या समकालीन उपकरण का दस्तावेजीकरण करता है और अक्सर यथार्थवादी धनुष रेंडरिंग, क्विवर-और-तीर रचनाओं, या व्यापक शिकार-या-योद्धा दृश्य तत्वों के साथ जोड़ा जाता है।

नव-पारंपरिक अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड आउटलाइन को बरकरार रखता है लेकिन पैलेट को चौड़ा करता है और आयामी शेडिंग को गहरा करता है। एक नव-पारंपरिक तीर दस या बारह रंगों का उपयोग कर सकता है जहां एक अमेरिकी पारंपरिक तीर चार या पांच का उपयोग करता है; तीर के सिरे को धात्विक प्रकाश-और-छाया के साथ प्रस्तुत किया जाता है; पंखों के पंखों को प्राकृतिक शेडिंग के साथ व्यक्तिगत रूप से विस्तृत किया जाता है; शाफ्ट में नव-पारंपरिक सजावटी शब्दावली में सजावटी रैप्स, चित्रित बैंड, या फिलिग्री एक्सेंट शामिल हो सकते हैं।

समकालीन ब्लैकवर्क तीर को रंगीन प्रतिनिधित्व के बजाय एक ग्राफिक प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करता है: ठोस-काले सिल्हूट तीर, फाइन-लाइन ज्यामितीय तीर निर्माण, डॉटवर्क-छायांकित तीर रचनाएं, या बड़े पैमाने पर मंडला-एकीकृत कार्य जहां तीर एक व्यापक ज्यामितीय संरचना के भीतर एक दिशात्मक तत्व के रूप में कार्य करता है। ब्लैकवर्क तीर बड़े पैमाने पर स्लीव और बैक-पीस कार्य में अच्छी तरह से अनुवादित होता है और समकालीन ब्लैकवर्क परंपरा की व्यापकता में स्वाभाविक रूप से एकीकृत होता है।

समकालीन तीनों विधाएं अमेरिकी पारंपरिक, स्वदेशी-विशिष्ट, धार्मिक और न्यूनतम शैलियों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। समकालीन तीर बाजार किसी भी अन्य छोटे प्रारूप डिजाइन की तुलना में शैलीगत रूप से अधिक बहुलतावादी है, और एक कार्यरत टैटू कलाकार को किसी भी सप्ताह में कई अलग-अलग शैलीगत शैलियों में तीर का काम करने की उम्मीद करनी चाहिए।

विशिष्ट संदर्भ में स्वदेशी जनजातीय परंपराएँ

यह अनुभाग उपरोक्त नामित विशिष्ट जनजातीय तीर परंपराओं पर अतिरिक्त विवरण प्रदान करता है, जो केवल प्रलेखित नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड और समकालीन स्वदेशी छात्रवृत्ति पर आधारित है। इस अनुभाग का उद्देश्य एक व्यापक जनजातीय-दर-जनजातीय मार्गदर्शिका प्रदान करना नहीं है (कोई भी एकल पॉकेट गाइड पृष्ठ जिम्मेदारी से ऐसे सर्वेक्षण का प्रयास नहीं कर सकता है) बल्कि एक कार्यरत टैटू कलाकार के लिए ईमानदार विशिष्ट-गुणन की चर्चा कैसी दिखती है, इसका मॉडल तैयार करना है जो बातचीत को सही ढंग से करना चाहता है।

चेयेन पवित्र तीर (महुट्स): चार पवित्र तीर चेयेन लोगों की सबसे पवित्र औपचारिक वस्तुएं हैं, जो पारंपरिक रूप से चेयेन पैगंबर को दी गई थीं स्वीट मेडिसिन पवित्र पर्वत पर नोहा-वोसे (बेयर बट्टे, वर्तमान-पश्चिमी दक्षिण डकोटा में)। पवित्र तीरों को तीर कीपर द्वारा एक संरक्षित बंडल में रखा जाता है, जो चेयेन समुदाय के भीतर गहन धार्मिक जिम्मेदारी का वंशानुगत पद है। पवित्र तीर समारोह ( मासौम, या तीर नवीनीकरण) चेयेन औपचारिक चक्रों में से एक है, जो पारंपरिक रूप से चेयेन लोगों और पवित्र तीरों के बीच आध्यात्मिक संबंध को नवीनीकृत करने के लिए विशिष्ट अंतरालों पर आयोजित किया जाता है। मुख्य विद्वत्तापूर्ण लंगर जॉर्ज बर्ड ग्रिनेल' द चेयेन इंडियंस (दो खंड, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1923) और कार्ल श्लेसियर' द वोल्व्स ऑफ हेवन: चेयेन शमनवाद, सेरेमनीज, और प्रागैतिहासिक उत्पत्ति (यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्लाहोमा प्रेस, 1987) है। ईमानदार टैटू स्थिति: पवित्र तीर खुले वाणिज्यिक चित्रमय शब्दावली नहीं हैं; वे चेयेन लोगों की विशिष्ट धार्मिक वस्तुएं हैं, और गैर-चेयेन पहनने वाले जो उनका संदर्भ देने वाली इमेजरी लागू करते हैं, वे सख्त अर्थ में विनियोजन हैं। तीर कीपर परंपरा के साथ उचित सामुदायिक स्थिति और संबंध रखने वाले चेयेन व्यक्ति की उचित पहुंच हो सकती है; यह प्रश्न तीसरे पक्ष के निर्धारण के बजाय चेयेन समुदाय के सदस्यों के साथ सीधी बातचीत का वारंट करता है।

योद्धा समाज के संदर्भ में लकोटा तीर: लकोटा योद्धा समाज ( किट फॉक्सेस, स्ट्रॉन्ग हार्ट्स, क्रो ओनर्स, ब्रेव हार्ट्सऔर अन्य) में विशिष्ट तीर प्रोटोकॉल और औपचारिक हथियार शामिल थे जो व्यापक लकोटा योद्धा सांस्कृतिक परिसर के भीतर कार्य करते थे। मुख्य लकोटा-लिखित लंगर ब्लैक एल्क' ब्लैक एल्क स्पीक्स (जॉन जी. नेहार्ड्ट को बताया गया, विलियम मॉरो एंड कंपनी, 1932) और अधिक व्यापक द सिक्स्थ ग्रैंडफादर: ब्लैक एल्क की शिक्षाएं जॉन जी. नेहार्ड्ट को दी गईं (संपादित रेमंड जे. डेमली, यूनिवर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस, 1984) है। फ्रांसिस डेंसमोर का टेटन सियू संगीत (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी बुलेटिन 61, 1918) व्यापक लकोटा भौतिक शब्दावली का दस्तावेजीकरण करता है। समकालीन लकोटा छात्रवृत्ति जिसमें वाइन डेलोरिया जूनियर (1933 से 2005) और जोसेफ मार्शल III ने उस जीवित परंपरा का विस्तार किया है जिसमें तीर की इमेजरी बैठती है। ईमानदार टैटू स्थिति: सामान्य तीर इमेजरी खुली शब्दावली है; विशेष रूप से लकोटा योद्धा-समाज तीर इमेजरी (नामित योद्धा समाजों के विशिष्ट चिह्नों, पंखों के पैटर्न और औपचारिक संघों के साथ) लकोटा परंपरा के भीतर बंद है और गैर-लकोटा पहनने वालों के लिए लकोटा समुदाय के सदस्यों के साथ सीधी बातचीत का वारंट करती है।

पश्चिमी अपाचे ब्रह्मांड विज्ञान में अपाचे बिजली का तीर: पश्चिमी अपाचे ब्रह्मांड विज्ञान में तीरों और बिजली के बीच एक विशिष्ट संबंध शामिल है (इंटलिज़), जो मॉरिस एडवर्ड ओपलर' एन अपाचे लाइफ-वे: द इकोनॉमिक, सोशल, एंड रिलीजियस इंस्टीट्यूशंस ऑफ द चिरिकाहुआ इंडियंस (यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1941) और समानांतर अपाचे नृवंशविज्ञान साहित्य में प्रलेखित है। बिजली-तीर संबंध पश्चिमी अपाचे ब्रह्मांडीय शब्दावली के व्यापक ढांचे के भीतर बैठता है जिसमें बिजली का विशिष्ट औपचारिक भार होता है और यह माउंटेन स्पिरिट (गैन) औपचारिक परिसर के साथ एकीकृत होता है। ईमानदार टैटू स्थिति: पश्चिमी अपाचे बिजली-तीर संबंध नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में प्रलेखित है और इसलिए यह ऐतिहासिक रूप से साक्षर शब्दावली है जिसे कोई भी पाठक जान सकता है, लेकिन इमेजरी के समकालीन टैटू अनुप्रयोग के लिए इस बात पर बातचीत की आवश्यकता होती है कि क्या पहनने वाले का विशिष्ट संदर्भ सामान्य पश्चिमी चित्रमय ("बिजली + तीर = तेज गति") है या विशेष रूप से पश्चिमी अपाचे सांस्कृतिक (" इंटलिज़ और गैन चिरिकाहुआ और मेस्केलेरो लोगों की परंपरा")। बाद वाला गैर-अपाचे पहनने वालों के लिए विशिष्ट सामुदायिक स्थिति के बिना बंद है।

पूर्वी वुडलैंड संदर्भ में चेरोकी तीर: चेरोकी तीर परंपराएं पूर्वी वुडलैंड भौतिक संस्कृति के व्यापक दायरे में बैठती हैं, जिसे जेम्स मूनी' मायथ्स ऑफ द चेरोकी (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी 19वीं वार्षिक रिपोर्ट, 1900) और समकालीन चेरोकी राष्ट्र के सांस्कृतिक-संसाधन प्रलेखन में प्रलेखित किया गया है। शिकार और युद्ध में चेरोकी का ऐतिहासिक उपयोग सामान्य पूर्वी वुडलैंड भौतिक शब्दावली है; चेरोकी परंपरा के भीतर विशिष्ट औपचारिक संबंध (विशिष्ट चिकित्सा तीर, औपचारिक बंडल और योद्धा समाज संदर्भ सहित) गैर-चेरोकी पहनने वालों के लिए चेरोकी समुदाय के सदस्यों के साथ सीधी बातचीत का वारंट करते हैं जो विशेष रूप से चेरोकी सामग्री का संदर्भ देना चाहते हैं। चेरोकी राष्ट्र, पूर्वी बैंड ऑफ चेरोकी इंडियंस, और यूनाइटेड कीटोवाह बैंड ऑफ चेरोकी इंडियंस तीन संघीय रूप से मान्यता प्राप्त चेरोकी जनजातीय राष्ट्र हैं और उन्होंने विनियोग पर सांस्कृतिक-संसाधन पदों को प्रकाशित किया है जिन्हें एक कार्यरत टैटू कलाकार को जानना चाहिए।

औपचारिक संदर्भ में डाइन (नवाजो) तीर: डाइन तीर परंपराएं डाइन औपचारिक परिसर के व्यापक दायरे में बैठती हैं, जिसे वाशिंगटन मैथ्यूजके 19वीं सदी के अंत के ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी मोनोग्राफ और ग्लेडिस राइचर्ड' नवाहो धर्म: प्रतीकवाद का एक अध्ययन (बोलिंगन फाउंडेशन, 1950) में प्रलेखित किया गया है। डाइन औपचारिक शब्दावली में सैंडपेंटिंग इमेजरी (जो पारंपरिक रूप से उस समारोह के अंत में नष्ट हो जाती है जिसमें इसे बनाया जाता है, फोटोग्राफिक और मुद्रित प्रजनन के बारे में विशिष्ट प्रश्न उठाती है), चार पवित्र पहाड़ों, और व्यापक ब्रह्मांडीय ढांचे के आसपास विशिष्ट प्रोटोकॉल शामिल हैं, जिसके भीतर तीर की इमेजरी विशिष्ट औपचारिक संदर्भों में बैठती है। समकालीन नवाजो राष्ट्र सरकार और डाइन विद्वानों सहित जेनिफर नेज़ डेनेटडेल ने सांस्कृतिक विनियोग पर ऐसे पद व्यक्त किए हैं जिन्हें एक कार्यरत टैटू कलाकार को जानना चाहिए।

इस अनुभाग में नामित सभी पांच जनजातीय परंपराओं में मुख्य ईमानदार स्थिति समान है: सामान्य पश्चिमी चित्रमय तीर खुली शब्दावली है; विशेष रूप से जनजातीय औपचारिक तीर इमेजरी बंद है; दोनों के बीच की रेखा पहनने वाले का जनजातीय समुदाय के साथ विशिष्ट संबंध है और उस संबंध के बारे में पहनने वाले और टैटू कलाकार के बीच बातचीत है। एक कार्यरत टैटू कलाकार जिसने एड्रिएन कीन का नेटिव एप्रोप्रिएशन, जेसिका मेटकाफ का बियॉन्ड बकस्किन, और उपरोक्त स्वदेशी विद्वानों के मुख्य प्रकाशित कार्यों को पढ़ा है, वह उस संदर्भ के साथ काम कर रहा है जिसकी बातचीत की आवश्यकता है; एक कार्यरत टैटू कलाकार जिसने इनमें से कोई भी स्रोत नहीं पढ़ा है, वह उस संदर्भ के बिना काम कर रहा है जिसकी समकालीन पेशेवर बातचीत मांग करती है।

टैटू संदर्भ में ग्रीक और रोमन पौराणिक कथाएँ

अपोलो, आर्टेमिस और इरोस (क्यूपिड) में लंगर डाले गए ग्रीक और रोमन पौराणिक तीर शब्दावली, समकालीन तीर टैटू कार्य में सबसे अधिक प्रसारित संदर्भ परतों में से एक प्रदान करती है, विशेष रूप से शास्त्रीय अध्ययन पृष्ठभूमि वाले ग्राहकों के लिए, स्पष्ट शिकार या तीरंदाजी अभ्यास के साथ, या शास्त्रीय पौराणिक कथाओं में व्यापक समकालीन रुचि के साथ जो पर्सी जैक्सन श्रृंखला (रिक रिओर्डन, द लाइटनिंग थीफ, 2005) से शुरू होकर और व्यापक "PJO" पढ़ने वाले दर्शकों ने समर्थन किया है।

ट्विन आर्चर के रूप में अपोलो और आर्टेमिस: ट्विन आर्चर देवताओं की कम्पोजीशनल प्रस्तुति, अक्सर मिलान वाले प्लेसमेंट पर एक जोड़ी टैटू (सूर्य और धनुष के साथ अपोलो, चंद्रमा और धनुष के साथ आर्टेमिस) के रूप में, विहित होमेरिक और हेसियोडिक लंगर और व्यापक ग्रीक मंदिर आइकनोग्राफी पर आधारित है। समकालीन रचना अक्सर शास्त्रीय ग्रीक सजावटी तत्वों (मेन्डर पैटर्न बॉर्डर, लॉरेल-माला फ्रेम, ग्रीक-की रूपांकनों) को एकीकृत करती है और होमेरिक भजन या इलियडसे ग्रीक-लिपि पाठ शामिल हो सकता है। रचना के लिए संपर्क किए गए कार्यरत टैटू कलाकारों को ग्राहक के विशिष्ट संदर्भ के बारे में पूछना चाहिए: होमेरिक लंगर, हेसियोडिक लंगर, व्यापक पंथ परंपरा (अपोलो के लिए डेल्फी, आर्टेमिस के लिए ब्रौरन और इफिसस), पर्सी जैक्सन साहित्यिक संदर्भ, या समधर्मी हेलेनिस्टिक पठन।

इरोस के सुनहरे और सीसे के तीर: ओविडियन दो-तीर रचना ओविड' मेटामोर्फोसिस पुस्तक 1 (लगभग 8 सीई) में प्रलेखित है और विहित "प्रेम-और-विमुखता" तीर जोड़ी प्रदान करती है। समकालीन टैटू कार्य कभी-कभी दोनों तीरों को एक जोड़ी रचना के रूप में एक साथ प्रस्तुत करता है, जिसमें सुनहरा तीर प्रेम का संकेत देता है और सीसे का तीर विमुखता या अस्वीकृत प्रेम का संकेत देता है; रचना असामान्य है लेकिन शास्त्रीय-अध्ययन पृष्ठभूमि वाले ग्राहकों के लिए साहित्यिक-थीम वाले समकालीन कार्य में अच्छी तरह से प्रलेखित है।

क्यूपिड दिल-और-तीर: समकालीन पश्चिमी आइकनोग्राफी में सबसे अधिक प्रसारित ग्रीक-और-रोमन तीर रचना इरोस/क्यूपिड दिल-और-तीर है, जो मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दरबारी प्रेम आइकनोग्राफी से सुधार-युग के प्रतीक पुस्तकों (विशेष रूप से ओटो वैन वैन' एमोरम एम्ब्लेमेटा, 1608, प्रेम आइकनोग्राफी की मुख्य प्रतीक पुस्तक) के माध्यम से सुधारेशन-युग के प्रतीक पुस्तकों के माध्यम से, वेलेंटाइन डे वाणिज्यिक परंपरा के माध्यम से जो 19वीं सदी की अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में अपना आधुनिक रूप ले लिया, और अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा में वैगनर, कोलमैन, ग्रिम और सेलर जेरी फ्लैश में प्रलेखित है। समकालीन दिल-और-तीर टैटू में यह स्तरित शास्त्रीय-मध्ययुगीन-पुनर्जागरण-बोवरी वंश है, चाहे पहनने वाला इसे जानता हो या नहीं।

टैटू संदर्भ में ईसाई आइकनोग्राफी (सेंट सेबेस्टियन)

सेंट सेबेस्टियन तीर की प्रतिमा विज्ञान समकालीन टैटू कार्य में सबसे अधिक भारित ईसाई रूपांकनों में से एक है, जिसमें कई अलग-अलग पठन शामिल हैं जिन्हें काम करने वाले टैटू कलाकारों को ईमानदारी से रचना लागू करने से पहले जानना चाहिए। मुख्य समकालीन पठन धारा 5 में ऊपर प्रलेखित हैं; यह अनुभाग कम्पोजीशनल विकल्पों और समकालीन पठन वार्ता पर अतिरिक्त विवरण प्रदान करता है।

पुनर्जागरण रचना: अधिकांश समकालीन सेबेस्टियन टैटू कार्य कम्पोजीशनली इतालवी पुनर्जागरण चित्रकला परंपरा पर आधारित है, विशेष रूप से मैंटेग्ना, बोटीसेली, पेरुगिनो, इल सोडोमा और रेनी। मानक कम्पोजीशनल तत्वों में सेबेस्टियन को एक पेड़, खंभे या स्तंभ से बांधा या जकड़ा हुआ शामिल है; कई तीर उसके शरीर को भेदते हैं (आमतौर पर यथार्थवादी शारीरिक नियुक्ति के साथ प्रस्तुत); पुनर्जागरण शास्त्रीय शैली में एक आदर्श पुरुष नग्न शरीर; अक्सर एक प्रभामंडल या अन्य भक्ति चिह्न जो उसकी संतता को दर्शाता है; और कुछ रचनाओं में, आसपास का परिदृश्य, वास्तुशिल्प सेटिंग, या साथ में आंकड़े ( जल्लाद-सैनिक, ईसाई महिला जो किंवदंती के कुछ संस्करणों में उसकी देखभाल करती है, स्वर्गदूत जो उसकी मृत्यु में भाग लेते हैं)। समकालीन टैटू रचना आमतौर पर पूर्ण पुनर्जागरण दृश्य प्रस्तुत करने के बजाय सेबेस्टियन को अलग करती है; पेड़ पर तीर वाला व्यक्ति विहित समकालीन कमी है।

प्लेग-सुरक्षा पठन: प्लेग के खिलाफ सेबेस्टियन का मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक आह्वान यूरोपीय भक्ति रिकॉर्ड में प्रलेखित है, और 2020 से 2022 तक कुछ समकालीन टैटू कार्य ने COVID-19 महामारी के दौरान इस परंपरा का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया था। इस पठन में रचना में आमतौर पर प्लेग-विशिष्ट तत्व शामिल होते हैं (सेबेस्टियन के मध्यस्थता का आह्वान करने वाला एक छोटा शिलालेख, महामारी की अवधि को चिह्नित करने वाली एक तारीख, या सेंट रोच के साथ उसके कुत्ते और उसकी जांघ पर बुबो सहित व्यापक प्लेग-संत परंपरा से साथ में प्रतिमा विज्ञान)। पठन ऐतिहासिक रूप से साक्षर है और समकालीन प्लेग-और-महामारी अनुभव के बारे में बातचीत के योग्य है।

कैथोलिक भक्ति पठन: सेबेस्टियन तीरों (शाब्दिक और लाक्षणिक) से सुरक्षा के लिए, उत्पीड़न के तहत विश्वास बनाए रखने की ताकत के लिए, और चौदह पवित्र सहायकों में से एक के रूप में आह्वान किए जाने वाले विहित कैथोलिक संतों में से एक बना हुआ है। समकालीन कैथोलिक भक्ति सेबेस्टियन कार्य अक्सर स्पष्ट कैथोलिक प्रतिमा विज्ञान तत्वों (माला, पवित्र हृदय, क्रॉस) को एकीकृत करता है और इसमें लैटिन या स्थानीय भक्ति पाठ शामिल हो सकता है। रचना कैथोलिक भक्ति टैटू कार्य में विहित है और कैथोलिक-परंपरा ग्राहकों वाले अधिकांश अमेरिकी दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

एलजीबीटीक्यू पहचान पठन: सेबेस्टियन का समकालीन विचित्र पठन, प्रलेखित रिचर्ड ए. केय' के छात्रवृत्ति में और व्यापक एलजीबीटीक्यू दृश्य सांस्कृतिक परंपरा में जो 19वीं सदी की होमोएरोटिक दृश्य संस्कृति से युकिओ मिशिमा के 1968 के माध्यम से चलता है बा-रा-केई फोटो श्रृंखला, डेरेक जारमैन की 1976 की फिल्म के माध्यम से सेबेस्टियन, और समकालीन विचित्र प्रतिमा विज्ञान में, एक महत्वपूर्ण समकालीन टैटू रजिस्टर प्रदान करता है। इस पठन में रचना अक्सर कामुक इल सोडोमा या गुइडो रेनी शैली में प्रस्तुत की जाती है और इसमें सूक्ष्म या स्पष्ट एलजीबीटीक्यू गौरव प्रतिमा विज्ञान (एक छोटा इंद्रधनुष तत्व, एक गुलाबी त्रिकोण संदर्भ, या एक विशिष्ट विचित्र-सांस्कृतिक शिलालेख) शामिल हो सकता है। पठन प्रकाशित विद्वानों के रिकॉर्ड में प्रलेखित है और सेबेस्टियन रूपांकन के लिए सबसे महत्वपूर्ण समकालीन रजिस्टरों में से एक बना हुआ है। विशेष रूप से मिशिमा संदर्भ फोटोग्राफर में प्रलेखित है ईको होसो' मोनोग्राफ बा-रा-केई: गुलाब द्वारा परीक्षा (काशमा शुप्पंकई, 1963 पहला संस्करण; अंग्रेजी संस्करण एपर्चर, 1985) और मिशिमा साहित्यिक रिकॉर्ड में, जिसमें उनका एक मुखौटे का इकबाल (1949) जहां युवा मिशिमा पहली बार सेबेस्टियन रचना का सामना करता है।

सेबेस्टियन कार्य लागू करने वाले एक काम करने वाले टैटू कलाकार को ग्राहक से इच्छित विशिष्ट पठन के बारे में पूछना चाहिए: पुनर्जागरण भक्ति, प्लेग-सुरक्षा, कैथोलिक भक्ति, एलजीबीटीक्यू पहचान, या एक संयोजन। रचना एक साथ कई पठन ले जा सकती है, लेकिन आसपास के कम्पोजीशनल विकल्प और पहनने वाले का विशिष्ट संदर्भ डिजाइन वार्ता को आकार देता है।

टूटे हुए तीर, पूरे तीर, पार किए हुए तीर

तीर की दिशात्मक और कम्पोजीशनल पसंद ऐतिहासिक रिकॉर्ड में प्रलेखित विशिष्ट प्रतिमा विज्ञान पठन करती हैं। तीन मुख्य रचनाएं हैं पूरा तीर (उड़ान में या आराम पर मानक प्रक्षेप्य), टूटा हुआ तीर (टूटा हुआ या टूटा हुआ हथियार), और पार किए हुए तीर (दो या दो से अधिक तीर एक्स रचना में व्यवस्थित)। प्रत्येक विशिष्ट पठन करता है।

पूरा तीर: दिशा, फोकस, आगे की गति, इरादा, या सक्रिय योद्धा की स्थिति के रूप में पढ़ता है, व्यापक प्रतिमा विज्ञान परंपरा पर आधारित है जिसमें तैयार हथियार सक्रिय जुड़ाव का संकेत देता है। उड़ान में पूरा तीर क्रिया और गति का संकेत देता है; आराम पर पूरा तीर (तुनीर, जमीन पर, या किसी व्यक्ति द्वारा आयोजित) सक्रिय जुड़ाव के बिना तत्परता का संकेत देता है। रचना सबसे आम समकालीन तीर रूप है और लगभग सभी सांस्कृतिक संदर्भों में व्यापक रूप से पढ़ती है।

टूटा हुआ तीर: शांति, संघर्ष का अंत, हथियारों का त्याग, या स्मारक हानि के रूप में पढ़ता है। सबसे अधिक बार आह्वान किया जाने वाला पठन स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी राजनयिक परंपरा है जिसमें तीर तोड़ने से शत्रुता की समाप्ति का संकेत मिलता है, लेकिन यह श्रेय सुरक्षित रूप से प्रलेखित होने के बजाय लोककथाओं पर आधारित है: शाब्दिक तीर-तोड़ अनुष्ठान मुख्य रूप से लोकप्रिय प्रतीक-शब्दकोशों के माध्यम से प्रसारित होता है, इसकी सटीक जनजातीय उत्पत्ति मौखिक और संधि रिकॉर्ड में फैली हुई है, और व्यापक पश्चिमी "टूटा हुआ हथियार बराबर शांति" परंपरा बहुत सारे प्रतिमा विज्ञान कार्य कर रही है। (द होपवेल की संधि, 28 नवंबर, 1785 को होपवेल प्लांटेशन में वर्तमान दक्षिण कैरोलिना में संयुक्त राज्य अमेरिका और चेरोकी के बीच हस्ताक्षरित, एक वास्तविक प्रारंभिक संधि है जिसका अक्सर इस संदर्भ में उल्लेख किया जाता है, लेकिन यह आधुनिक पठन पर आधारित व्यापक शांति-निर्माण रजिस्टर है न कि प्रलेखित तीर-तोड़ खंड।) टूटा हुआ तीर रचना में एक समकालीन स्मारक पठन भी है, जिसमें टूटे हुए तीर एक मार्गदर्शक के नुकसान, एक योद्धा की मृत्यु, या एक विशेष जीवन अध्याय की समाप्ति का संकेत देता है। अक्सर एक मृत प्रियजन के नाम और तारीखों वाले नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है, स्मारक रजिस्टर में टूटा हुआ तीर पहनने वाले और टैटू कलाकार के बीच उसी बातचीत के योग्य है जो टूटे हुए-कम्पास और टूटे हुए-घड़ी रचनाओं के योग्य है।

पार किए हुए तीर: सबसे आम तौर पर दोस्ती, गठबंधन, या दो योद्धाओं के बीच बंधन के रूप में पढ़ा जाता है। इस पठन का श्रेय आमतौर पर एक स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी राजनयिक सम्मेलन को दिया जाता है जिसमें नेताओं के बीच पार किए हुए तीरों का आदान-प्रदान एक गठबंधन का संकेत देता है, लेकिन श्रेय लोककथाओं और ढीले ढंग से स्रोत है न कि एक सुरक्षित रूप से प्रलेखित एकल-जनजाति कोड; यह ज्यादातर लोकप्रिय प्रतीक-शब्दकोशों के माध्यम से प्रसारित होता है। जॉर्ज कैटलिन' लेटर्स एंड नोट्स ऑन द मैनर, कस्टम्स, एंड कंडीशन ऑफ द नॉर्थ अमेरिकन इंडियंस (दो खंड, 1841) प्लेन्स और व्यापक उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी भौतिक संस्कृति का मुख्य प्रारंभिक-19वीं सदी का गैर-स्वदेशी सचित्र दस्तावेजीकरण है, और यह युद्ध, शिकार और समारोह में तीरों को रिकॉर्ड करता है, लेकिन यह एक निश्चित "पार किए हुए तीर बराबर गठबंधन" सिफर का स्रोत नहीं है। पार किए हुए तीर रचना समकालीन कार्य में सबसे अधिक अनुरोधित दोस्ती-टैटू जोड़ों में से एक है, जिसे अक्सर करीबी दोस्तों, भाई-बहनों, या युग्मित-बंधन संबंधों के बीच मिलान वाले टुकड़ों के रूप में लागू किया जाता है। रचना अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश में भी दिखाई देती है, विशेष रूप से चार्ली वैगनर चैथम स्क्वायर और बर्ट ग्रिम लॉन्ग बीच पाइक शीट्स में, जहां यह व्यापक भावुक और समर्पण शब्दावली के भीतर बैठता है।

तीन तीर ("तीन-तीर" रचना): एक कम सामान्य प्रकार जिसमें तीन तीर केंद्र में एक साथ बंधे होते हैं, कभी-कभी बैनर या एक छोटे अतिरिक्त सजावटी तत्व के साथ। रचना कुछ 20वीं सदी के संदर्भों में आयरन फ्रंट (16 दिसंबर, 1931 को सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ जर्मनी, जनरल जर्मन ट्रेड यूनियन फेडरेशन, रीचसबैनर श्वार्ज़-रोट-गोल्ड और वर्कर्स स्पोर्ट्स फेडरेशन द्वारा स्थापित जर्मन वामपंथी विरोधी अर्धसैनिक संगठन), जिसके तीन नीचे की ओर इशारा करते हुए तीरों का प्रतीक 1930 के दशक का एक प्रमुख वामपंथी विरोधी दृश्य प्रतीक बन गया और 2010 और 2020 के दशक में वामपंथी विरोधी राजनीतिक आंदोलनों द्वारा इसे पुनर्जीवित किया गया है। आयरन फ्रंट तीन-तीर रचना जर्मन वामपंथी विरोधी आंदोलनों के ऐतिहासिक रिकॉर्ड और समकालीन वामपंथी विरोधी दृश्य संस्कृति में प्रलेखित है; आयरन फ्रंट का संदर्भ देने वाली टैटू रचना अन्य राजनीतिक रूप से भारित रचनाओं के लिए आवश्यक विशिष्ट राजनीतिक संदर्भ के बारे में उसी बातचीत के योग्य है।

दिल को भेदता हुआ तीर: विहित इरोस / क्यूपिड रचना पर ग्रीक पौराणिक कथाओं धारा में चर्चा की गई है। दिल को भेदता हुआ तीर प्यार, रोमांटिक भक्ति, या प्यार से मारे जाने के अनुभव का संकेत देता है। रचना ओविड के मेटामोर्फोसिस मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दरबारी प्रेम प्रतिमा विज्ञान के माध्यम से, सुधार-युग के प्रतीक पुस्तकों के माध्यम से (विशेष रूप से ओटो वैन वीन के एमोरम एम्ब्लेमेटा, 1608), 19वीं सदी की वेलेंटाइन डे वाणिज्यिक प्रतिमा विज्ञान के माध्यम से, और अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल फ्लैश में। ऐतिहासिक रिकॉर्ड में सबसे अधिक प्रसारित तीर रचनाओं में से एक और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

आधुनिक न्यूनतम तीर और विनियोग चर्चा

2012-से-2018 न्यूनतम तीर उछाल अपनी समर्पित अनुभाग के योग्य है क्योंकि इस अवधि से जुड़ी विनियोग चर्चा तीर रूपांकन के आसपास की मुख्य समकालीन विवाद है और क्योंकि चर्चा तय होने के बजाय चल रही है। यह अनुभाग निर्णय जारी करने के बजाय ईमानदारी से बातचीत को प्रस्तुत करने का प्रयास करता है।

न्यूनतम तीर उछाल क्या था: लगभग 2012 और 2018 के बीच इंस्टाग्राम, पिंटरेस्ट, टम्बलर और व्यापक दृश्य सोशल मीडिया प्लेटफार्मों पर फैले छोटे प्रारूप के पतले-रेखा तीर टैटू में वृद्धि। रचना में आमतौर पर एक छोर पर पंख फ्लेटचिंग और दूसरे पर एक छोटा त्रिकोणीय तीरहेड के साथ एक साधारण पतली-रेखा तीर प्रस्तुत किया जाता था, जिसे बांह, कलाई, पसलियों के पिंजरे, पैर, या कान के पीछे छोटे पैमाने पर लगाया जाता था। अक्सर प्रेरक पाठ के साथ स्क्रिप्ट लेटरिंग में जोड़ा जाता है, रचना ने लगभग 2015 और 2017 के बीच अपनी चरम दृश्यता हासिल की और 2010 के दशक के अंत तक कम हो गई।

विनियोग चिंता: इस अवधि में न्यूनतम तीर टैटू की विपणन और सौंदर्य फ्रेमिंग अक्सर उन दृश्य तत्वों (पंख, "आदिवासी" ज्यामितीय पैटर्न, ड्रीमकैचर रूपांकन, प्रचार फोटोग्राफी में "युद्ध पेंट" चेहरे की स्टाइलिंग) पर आधारित होती थी जो स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी भौतिक संस्कृति से विशिष्ट श्रेय के बिना उधार लिए गए थे। "बोहो" या "आदिवासी-प्रेरित" सौंदर्य जो अपने चरम अवधि के दौरान न्यूनतम तीर के आसपास था, महत्वपूर्ण उपाय में, एक गैर-स्वदेशी फैशन आंदोलन था जिसने स्वदेशी प्रतिमा विज्ञान शब्दावली उधार ली थी, जबकि इसे उन जनजातीय संदर्भों से अलग कर दिया था जहां से यह उत्पन्न हुआ था। विनियोग चर्चा को विशेष रूप से स्वदेशी विद्वानों द्वारा व्यक्त किया गया है, जिसमें एड्रियाने कीन (चेरोकी राष्ट्र, नेटिव एप्रोप्रिएशन 2010 से ब्लॉग), जेसिका आर. मेटकाफ (टर्टल माउंटेन ओजिब्वा, बियॉन्ड बकस्किन ब्लॉग और समकालीन स्वदेशी फैशन पर अकादमिक कार्य), और जोआन बार्कर (लेनापे, नेटिव एक्ट्स, ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011)। विषय पर कीन के मुख्य पोस्ट, विशेष रूप से "वाई टोंटो मैटर्स" पर उनका लेखन और फैशन और सौंदर्य संदर्भों में सांस्कृतिक विनियोग पर उनका व्यापक कोष, समकालीन पेशेवर संदर्भ के लिए आवश्यक पठन हैं।

काउंटर-स्थिति: सरल पतली-रेखा तीर स्वयं स्वाभाविक रूप से विनियोगी नहीं है; तीर लगभग सार्वभौमिक मानव उपकरण हैं जिनका लगभग हर महाद्वीप और सांस्कृतिक परंपरा में गहरा पूर्व इतिहास है, और डिजाइन के रूप में यह खुला सामान्य शब्दावली है। विनियोग चिंता फ्रेमिंग, आसपास की सौंदर्य बातचीत, और विशेष रूप से स्वदेशी प्रतिमा विज्ञान तत्वों (प्लेन्स भौतिक संस्कृति से जुड़े विशिष्ट फ्लेटचिंग पैटर्न, नामित जनजातियों से जुड़े विशिष्ट तीर प्रकार, विपणन और सौंदर्य बातचीत में आसपास "मूल-प्रेरित" फ्रेमिंग) के स्पष्ट उधार से जुड़ी है, न कि नग्न डिजाइन से।

ईमानदार काम करने वाले टैटू कलाकार की स्थिति: किसी भी तीर डिजाइन को लागू करने से पहले ग्राहक से उनके इच्छित विशिष्ट अर्थ के बारे में पूछें। यदि उत्तर में स्वदेशी प्रतिमा विज्ञान भाषा शामिल है, तो पूछें कि क्या ग्राहक के पास प्रलेखित स्वदेशी विरासत है, संदर्भित की जा रही विशिष्ट जनजातीय समुदाय के साथ स्थापित संबंध है, या विशिष्ट कमीशन परामर्श है। पहचानें कि डिजाइन स्वयं खुली सामान्य शब्दावली है जिसे कोई भी पहनने वाला लागू कर सकता है, लेकिन फ्रेमिंग और आसपास के कम्पोजीशनल तत्वों में विनियोगी वजन हो सकता है। एक सामान्य न्यूनतम तीर (कोई विनियोग चिंता नहीं), स्पष्ट रूप से "मूल-प्रेरित" फ्रेमिंग के साथ एक पंख वाला तीर (बातचीत के योग्य), और विशेष रूप से जनजातीय-श्रेणीबद्ध तीर (बिना विशिष्ट स्थिति वाले गैर-जनजातीय-संबद्ध पहनने वालों के लिए बंद) के बीच अंतर के बारे में ईमानदार बातचीत करें। रचना स्वयं स्वाभाविक रूप से विनियोगी नहीं है; फ्रेमिंग पठन निर्धारित करती है।

समकालीन स्थिति: न्यूनतम तीर उछाल 2018 के बाद से काफी कम हो गया है, व्यापक न्यूनतम टैटू सौंदर्य में अन्य छोटे प्रारूप डिजाइनों (छोटे पुष्प टुकड़े, एकल-शब्द स्क्रिप्ट लेटरिंग, ज्यामितीय पैटर्न कार्य, ठीक-रेखा खगोलीय टुकड़े) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। तीर अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक, यथार्थवाद, ब्लैकवर्क और न्यूनतम रजिस्टरों में सक्रिय समकालीन उत्पादन में बना हुआ है, लेकिन उछाल-अवधि फ्रेमिंग काफी हद तक बीत चुकी है। 2020 के दशक में तीर कार्य का कमीशन करने वाले समकालीन ग्राहक आमतौर पर 2012-से-2018 उछाल-अवधि फ्रेमिंग द्वारा आपूर्ति की गई तुलना में अधिक विशिष्ट इरादे के साथ डिजाइन मांग रहे हैं।

अमेरिकी पारंपरिक में तीर

अमेरिकी पारंपरिक तीर विहित बोवरी और पोस्ट-बोवरी संस्करण है, मुख्य रूप से दिल-और-तीर इरोस रचना और कभी-कभी पार किए हुए-तीर और एकल-तीर कार्य के माध्यम से। तकनीकी विनिर्देश वैगनर, कोलमैन, ग्रिम और नाविक जेरी वंश में स्थिर हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, एक सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट (तीरहेड और युग्मित दिल के लिए लाल, फ्लेटचिंग हाइलाइट्स के लिए पीला या सोना, शाफ्ट एक्सेंट के लिए नीला, युग्मित वानस्पतिक तत्वों के लिए हरा), और बांह, बाइसेप्स, या छाती प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित अनुपात।

अमेरिकी पारंपरिक काल में कई कम्पोजीशनल वेरिएंट प्रलेखित हैं और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बने हुए हैं। दिल-और-तीर इरोस रचना सबसे विहित और सबसे अधिक बार टैटू की जाने वाली भिन्नता है, जिसमें एक तिरछा तीर एक लाल दिल को भेदता है और अक्सर एक स्वीटहार्ट नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है। दो-तीर रचना (दो तीर दिल को भेदते हुए, कभी-कभी विपरीत दिशाओं से) आपसी प्रेम का संकेत देती है और कम आम है लेकिन बोवरी काल में प्रलेखित है। पार किए हुए-तीर दोस्ती रचना दो तीरों को एक्स में व्यवस्थित करती है, अक्सर दो दोस्तों का नाम बताने वाले बैनर के साथ या बंधन को चिह्नित करने वाली तारीख के साथ। तीर-के-माध्यम से-नाम-बैनर समर्पण एक एकल तीर को एक क्षैतिज स्क्रॉल को भेदने या पार करने का संकेत देता है जिस पर एक नाम, तारीखें, या एक छोटा आदर्श वाक्य होता है। तीर-और-गुलाब रचना बोवरी की व्यापक भावुक शब्दावली में तीर को गुलाब के साथ जोड़ती है, अक्सर प्यार या स्मारक का संकेत देती है। पंख वाले फ्लेटचिंग के साथ एकल तीर सबसे सरल संस्करण है, जिसे अक्सर एक छोटे स्टैंडअलोन टुकड़े के रूप में लागू किया जाता है।

अमेरिकी पारंपरिक तीर को क्या विशिष्ट बनाता है वही तकनीकी प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों को अलग करती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, स्केल-अप पठनीयता, दशकों तक धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। लाल-और-पीला पैलेट कमरे के पार पठनीयता के लिए और कामकाजी वर्ग के प्रकाश में कामकाजी वर्ग के शरीर पर दशकों तक अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया है।

नव-पारंपरिक में तीर

जब नव-पारंपरिक 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक में एक मान्यता प्राप्त शैली के रूप में उभरा, तो तीर को गुलाब, लंगर, निगल और दिल के समान उपचार मिला: अमेरिकी पारंपरिक की बोल्ड रूपरेखा बरकरार रखी गई, रंग पैलेट का विस्तार किया गया, छायांकन और आयामी रेंडरिंग को गहरा किया गया, और कम्पोजीशनल दृष्टिकोण अधिक चित्रमय हो गया। एक नव-पारंपरिक तीर दस या बारह रंगों का उपयोग कर सकता है जहां एक अमेरिकी पारंपरिक तीर चार या पांच का उपयोग करता है; तीरहेड को धातुई प्रकाश-और-छाया के साथ प्रस्तुत किया जाता है जो इसे आयामी वजन देता है; फ्लेटचिंग पंखों को व्यक्तिगत रूप से प्राकृतिक छायांकन के साथ प्रस्तुत किया जाता है; शाफ्ट में नव-पारंपरिक सजावटी शब्दावली में सजावटी लपेट, चित्रित बैंड, या फिलिग्री एक्सेंट शामिल हो सकते हैं।

नव-पारंपरिक तीर अक्सर बैनर-और-नाम समर्पण, एकीकृत पुष्प जोड़े (आमतौर पर गुलाब, peonies, या जंगली फूलों के साथ), विस्तृत आयामी छायांकन के साथ दिल-और-तीर इरोस रचनाओं, और पृष्ठभूमि डॉटवर्क या फिलिग्री एक्सेंट के एकीकरण से जुड़े रचनाओं में दिखाई देता है। 2000 और 2010 के दशक के नव-पारंपरिक तीर ने डिजाइन की समकालीन टैटू संस्कृति की छवि को काफी हद तक आकार दिया और नव-पारंपरिक तीर कार्य के इंस्टाग्राम-युग के संचलन ने डिजाइन को एक व्यापक समकालीन सौंदर्य रजिस्टर में ले जाया, जबकि डिजाइन द्वारा वहन किए गए ऐतिहासिक प्रतिमा विज्ञान भार को बनाए रखा।

फोटोरियलिस्टिक और ब्लैकवर्क रजिस्टरों में तीर

समकालीन यथार्थवाद टैटू कलाकारों ने तीर को फोटोरियलिस्टिक एकल-तीर रचनाओं की दिशा में ले लिया, जो उच्च गति वाली रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट द्वारा अनुमत निष्ठा के साथ प्रस्तुत की जाती हैं। ये तीर वास्तविक ऐतिहासिक या समकालीन तीर प्रकारों की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, अक्सर विशिष्ट बिंदु ज्यामिति, फ्लेटचिंग पर सिन्यू या धागे की बाइंडिंग, प्राकृतिक पंख बारब्स, और शाफ्ट की लकड़ी-अनाज बनावट तक शारीरिक सटीकता के साथ। सामान्य प्रस्तुत प्रकारों में पत्थर बिंदु और प्राकृतिक पंख फ्लेटचिंग के साथ चकमक-और-पंख शिकार तीर शामिल हैं; लोहे के बोडकिन बिंदु के साथ मध्ययुगीन यूरोपीय युद्ध तीर; सिंथेटिक वेन्स के साथ आधुनिक लक्ष्य तीर; और विशिष्ट जनजातीय तीर प्रकार जहां ग्राहक के पास प्रलेखित विरासत है।

समकालीन ब्लैकवर्क चिकित्सकों तीर को रंगीन प्रतिनिधित्व के बजाय एक ग्राफिक प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करते हैं: ठोस-काले सिल्हूट तीर, ठीक-रेखा ज्यामितीय तीर निर्माण, डॉटवर्क-छायांकित तीर रचनाएं, या बड़े पैमाने पर मंडला-एकीकृत कार्य जहां तीर एक व्यापक ज्यामितीय रचना के भीतर एक दिशात्मक तत्व के रूप में कार्य करता है। ब्लैकवर्क तीर बड़े पैमाने पर आस्तीन और पीठ-टुकड़ा कार्य में अच्छी तरह से अनुवाद करता है और व्यापक समकालीन ब्लैकवर्क परंपरा में स्वाभाविक रूप से एकीकृत होता है। इस रजिस्टर में काम करने वाले चिकित्सकों में शामिल हैं तोमास तोमास (लंदन स्थित ब्लैकवर्क अग्रणी), ज़ेड लेहेड (लंदन स्थित डॉटवर्क और ज्यामितीय विशेषज्ञ), और कर्ली (लंदन स्थित फाइन-लाइन और ब्लैकवर्क व्यवसायी जिनके तीर कार्य समकालीन ब्लैकवर्क संदर्भ में व्यापक रूप से प्रसारित होते हैं)।

दोस्ती तीर और मिलान-जोड़ी रचनाएं

दोस्ती-तीर मिलान-जोड़ी रचना सबसे विशिष्ट समकालीन तीर रजिस्टरों में से एक है, जो अपने स्वयं के अनुभाग के योग्य है। रचना आमतौर पर दो या दो से अधिक दोस्तों, भाई-बहनों, या करीबी-बंधन संबंधों पर मिलान वाले पार किए हुए-तीर या युग्मित-तीर डिजाइन प्रस्तुत करती है, जिसे अक्सर एक ही सत्र में और मिलान वाले शरीर के स्थानों पर लागू किया जाता है। रचना ऊपर चर्चा की गई पार किए हुए-तीर दोस्ती परंपरा और युग्मित-बंधन संबंधों के बीच "मिलान टैटू" की व्यापक समकालीन परंपरा पर आधारित है।

मिलान-तीर रचना लगभग 2010 के दशक की शुरुआत से एक समकालीन घटना के रूप में प्रलेखित है, जो व्यापक न्यूनतम टैटू प्रवृत्ति और युग्मित-बंधन अनुष्ठानों के सोशल मीडिया प्रलेखन के उदय के साथ मेल खाती है। रचना मिलान वाले सबसे अच्छे दोस्त जोड़े, बहन जोड़े, माँ-बेटी जोड़े, और (कम सामान्यतः) रोमांटिक-पार्टनर जोड़े में दिखाई देती है। कम्पोजीशनल विकल्प आमतौर पर मिलान वाले ओरिएंटेशन में सरल पतली-रेखा तीर प्रस्तुत करता है (अक्सर एक-दूसरे की ओर इशारा करते हुए जब दोस्त बांह से बांह की स्थिति में होते हैं, आपसी संबंध का संकेत देते हैं) और इसमें मिलान वाले स्क्रिप्ट टेक्स्ट, मिलान वाले दिनांक, या मिलान वाले छोटे साथ वाले तत्व शामिल हो सकते हैं।

रचना खुली शब्दावली है; दोस्ती-तीर व्यापक न्यूनतम-तीर बातचीत से परे कोई विशिष्ट विनियोग चिंता नहीं रखता है जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को दीर्घकालिक स्थायित्व प्रश्न (मिलान टैटू दोनों पहनने वालों को बदलते रिश्तों के दशकों में डिजाइन के लिए प्रतिबद्ध करते हैं) और कम्पोजीशनल अनुशासन प्रश्न (छोटे प्रारूप के पतले-रेखा कार्य के लिए अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए विशिष्ट तकनीकी कौशल की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से शरीर के उन क्षेत्रों पर जहां उच्च सूर्य जोखिम या महत्वपूर्ण त्वचा आंदोलन होता है) पर ध्यान देने के साथ मिलान-तीर सत्र का दृष्टिकोण करना चाहिए।

तीर जोड़े और उनका क्या मतलब है

तीर एक स्टैंडअलोन रूपांकन के रूप में और बहु-तत्व रचनाओं के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना पठन होता है।

तीर + दिल (इरोस रचना): ओविड के मेटामोर्फोसिस मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दरबारी प्रेम प्रतिमा विज्ञान, सुधार-युग के प्रतीक पुस्तकों, 19वीं सदी की वेलेंटाइन डे वाणिज्यिक प्रतिमा विज्ञान, और अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल फ्लैश के माध्यम से उतरने वाली विहित प्रेम रचना। दिल को भेदता हुआ एकल तीर प्यार या प्यार से मारे जाने के अनुभव का संकेत देता है; दो-तीर रचना (दो तीर दिल को विपरीत दिशाओं से भेदते हुए) आपसी प्रेम का संकेत देती है। अक्सर एक स्वीटहार्ट नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है। वैगनर, कोलमैन, ग्रिम और नाविक जेरी फ्लैश में प्रलेखित और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

तीर + पंख: पंख वाला-तीर रचना एक पारंपरिक तीर के फ्लेटचिंग का संदर्भ देती है। रचना स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी और व्यापक पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान परंपराओं दोनों में सबसे पहचानने योग्य तीर रूपों में से एक है। पंख स्वयं नामित जनजातीय परंपराओं में विशिष्ट स्वदेशी औपचारिक वजन रखता है (विशेष रूप से बाल्ड और गोल्डन ईगल संरक्षण अधिनियम, 1940 के तहत ईगल पंख संयुक्त राज्य अमेरिका में विनियमित है, संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजातियों के प्रलेखित सदस्यों के लिए राष्ट्रीय ईगल रिपोजिटरी के माध्यम से विशिष्ट छूट के साथ); समर्पित चर्चा के लिए पंख पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें। समकालीन तीर-और-पंख रचना व्यापक स्वदेशी-तीर चर्चा की आवश्यकता वाले विशिष्ट जनजातीय संदर्भ के बारे में उसी बातचीत के योग्य है।

तीर + कम्पास: दिशात्मक रचना। कम्पास अभिविन्यास और दिशा का संकेत देता है; तीर आगे की गति, इरादे, या फोकस का संकेत देता है। एक साथ जोड़ी एक पूर्ण नेविगेशन-और-कार्रवाई कथन के रूप में पढ़ती है, अक्सर जीवन-दिशा प्रतिबद्धता का संकेत देती है या पहनने वाले का एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर अभिविन्यास। रचना एक समकालीन जोड़ी है न कि बोवरी-युग की विहित रूप और समकालीन न्यूनतम और नव-पारंपरिक रजिस्टरों में व्यापक रूप से प्रसारित होती है। देखें कम्पास पॉकेट गाइड पेज जोड़ी के इतिहास के कम्पास साइड के लिए।

तीर + धनुष: हथियार-और-प्रक्षेप्य का पूरा संयोजन। धनुष लॉन्चिंग उपकरण का संकेत देता है; तीर उड़ान में प्रक्षेप्य का संकेत देता है। एक साथ जोड़ी सक्रिय योद्धा-और-शिकारी संयोजन के रूप में या पौराणिक धनुर्धर-देवता संयोजन (धनुष और तीर के साथ अपोलो, आर्टेमिस, या इरोस) के रूप में पढ़ती है। यह संयोजन समकालीन यथार्थवाद और नव-पारंपरिक शैलियों में आम है और साथ में तत्वों (लॉरेल पुष्पांजलि, सूर्य-और-चंद्रमा इमेजरी, शास्त्रीय सजावटी तत्व) के आधार पर विशिष्ट पौराणिक संदर्भ ले सकता है।

तीर + तरकश: शिकारी-या-योद्धा सेट संयोजन। तीरों का तरकश तत्परता, संसाधनों की प्रचुरता, या योद्धा की स्थिति का संकेत देता है; यह संयोजन अक्सर बड़े पैमाने पर समकालीन यथार्थवाद कार्य में शिकार या योद्धा दृश्य के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। स्टैंडअलोन संयोजन के रूप में कम आम है लेकिन समकालीन यथार्थवाद में प्रलेखित है।

तीर + नाम बैनर: सीधा समर्पण संयोजन। नामित व्यक्ति वह है जिसकी ओर तीर दिशा का संकेत देता है, या जिसके प्रति पहनने वाला प्रतिबद्ध है, आसपास के कम्पोजिशनल तत्वों के आधार पर। अक्सर एक रोमांटिक साथी, एक बच्चा, एक मृत प्रियजन, या एक सार्थक स्थान। यह संयोजन व्यापक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल और समर्पण परंपरा से उतरता है और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में रहता है।

तीर + गुलाब: भावनात्मक संयोजन। एक या अधिक गुलाब के साथ जोड़ा गया तीर प्रेम, समर्पण, या व्यापक भावनात्मक शब्दावली का संकेत देता है। यह संयोजन व्यापक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा और दरबारी प्रेम आइकनोग्राफी में मध्ययुगीन और पुनर्जागरण तीर-और-गुलाब जोड़ी पर आधारित है। जोड़ी के इतिहास के गुलाब वाले हिस्से के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पेज देखें। गुलाब पॉकेट गाइड पेज जोड़ी के इतिहास के गुलाब वाले हिस्से के लिए।

तीर + खोपड़ी: मेमेंटो मोरी संयोजन। खोपड़ी के साथ जोड़ा गया तीर मृत्यु दर, योद्धा की मृत्यु, या व्यापक मेमेंटो मोरी रजिस्टर का संकेत देता है। बोवरी-युग के फ्लैश में अन्य अमेरिकी पारंपरिक जोड़ियों की तुलना में कम आम है, लेकिन कभी-कभी अवधि के काम और समकालीन ब्लैकवर्क और नव-पारंपरिक शैलियों में प्रलेखित है। यह संयोजन सेंट सेबेस्टियन (तीर + शहादत + मृत्यु दर) या व्यापक योद्धा-और-मृत्यु आइकनोग्राफी के लिए विशिष्ट संदर्भ ले सकता है।

टूटा हुआ तीर + नाम बैनर (स्मारक): टूटा हुआ तीर एक नाम बैनर के साथ जोड़ा गया जिसमें एक मृत प्रियजन का नाम और तारीखें हों, जो स्मारक समर्पण का संकेत देता है। यह संयोजन स्वदेशी राजनयिक टूटे-तीर परंपरा से समकालीन स्मारक रजिस्टर में अनुवादित है और अधिकांश समकालीन दुकानों में सक्रिय उत्पादन में रहता है।

क्रॉस्ड तीर + नाम (दोस्ती): क्रॉस्ड-तीर संयोजन दो या दो से अधिक नामों के साथ जोड़ा गया, जो दोस्ती, गठबंधन, या युग्मित-बंधन संबंध का संकेत देता है। यह संयोजन प्रलेखित स्वदेशी राजनयिक क्रॉस्ड-तीर सम्मेलन से समकालीन दोस्ती-टैटू रजिस्टर में अनुवादित है। समकालीन काम में सबसे अधिक अनुरोधित मिलान-टैटू संयोजनों में से एक।

तीर + सेंट सेबेस्टियन आइकनोग्राफी: एकीकृत ईसाई संयोजन। एकल तीर या कई तीर स्पष्ट सेंट सेबेस्टियन संदर्भ के साथ प्रस्तुत किए गए हैं, अक्सर सेबेस्टियन के आंकड़े के साथ, पेड़ या खंभे के साथ जिससे वह बंधा हुआ था, या प्रभामंडल और अन्य भक्ति मार्करों के साथ। यह संयोजन ऊपर चर्चा की गई ईसाई शहादत रीडिंग को वहन करता है और कैथोलिक-परंपरा ग्राहकों या व्यापक क्वीर सेबेस्टियन आइकनोग्राफिक परंपरा का आह्वान करने वाले ग्राहकों वाली अधिकांश अमेरिकी दुकानों में सक्रिय उत्पादन में रहता है।

तीन तीर बंधे हुए (आयरन फ्रंट फासीवाद विरोधी): तीन-तीर संयोजन दिसंबर 1931 में जर्मन आयरन फ्रंट फासीवाद विरोधी गठबंधन की स्थापना से उतरता है, जिसे समकालीन फासीवाद विरोधी राजनीतिक टैटू कार्य में पुनर्जीवित किया गया है। यह संयोजन स्पष्ट राजनीतिक भार वहन करता है और अन्य राजनीतिक रूप से भारित संयोजनों के लिए आवश्यक विशिष्ट राजनीतिक संदर्भ की बातचीत के योग्य है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

तीर के रंग और उनका क्या मतलब है

तीर संयोजन में रंग विकल्प अमेरिकी पारंपरिक पैलेट और उसके वंशजों के भीतर काम करते हैं, जिसमें यथार्थवाद, नव-पारंपरिक और ब्लैकवर्क शैलियों में महत्वपूर्ण समकालीन भिन्नताएं हैं।

क्लासिक अमेरिकी पारंपरिक (लाल, पीला, नीला, काला): कैननिकल संस्करण। तीर के सिरे और दिल-और-तीर संयोजनों में जुड़े दिल के लिए लाल; पंखों की हाइलाइट्स और पीतल-फिटिंग एक्सेंट के लिए पीला या सोना; शाफ्ट एक्सेंट और आसपास के पानी या आकाश तत्वों के लिए नीला; रूपरेखा और अक्षर के लिए काला। सबसे स्थिर टिकाऊ रूप में काम करने वाले अमेरिकी पारंपरिक प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है। कमरे के पार पठनीयता के लिए और दशकों तक श्रमिक वर्ग के शरीर पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया।

नव-पारंपरिक समृद्ध रंग (10 से 12 रंग): विस्तारित पैलेट जो तीर के सिरे पर आयामी शेडिंग, पंखों की प्रकाश-और-छाया रेंडरिंग, और सजावटी रंग संयोजनों के एकीकरण की अनुमति देता है। सामान्य संयोजनों में गहरे टील-और-गुलाब, जला हुआ नारंगी-और-नौसेना, ऋषि-हरा-और-बरगंडी, या विंटेज-सेपिया रंग योजनाएं शामिल हैं जिनका कोई प्राकृतिक संदर्भ नहीं है, लेकिन नव-पारंपरिक सजावटी रजिस्टर की आपूर्ति करते हैं।

प्राकृतिक यथार्थवाद (लकड़ी-और-पंख पैलेट): समकालीन यथार्थवाद विकल्प। शाफ्ट पर प्राकृतिक लकड़ी-दाने के साथ प्रस्तुत तीर, पंखों पर प्राकृतिक पंख पैटर्न (अक्सर पंखों के लिए विशिष्ट पक्षी-प्रजातियों का संदर्भ), और तीर के सिरे का धातु या पत्थर रेंडरिंग। यह संयोजन अमेरिकी पारंपरिक प्रतीक भार वहन करने के बजाय एक विशिष्ट ऐतिहासिक या समकालीन तीर प्रकार का दस्तावेजीकरण करता है।

ब्लैकवर्क डॉटवर्क और लाइनवर्क: समकालीन ब्लैकवर्क विकल्प। पूरी तरह से काले रंग में प्रस्तुत तीर, डॉटवर्क स्टिपलिंग, लाइनवर्क ग्रेडिएंट, या ठोस-काले सिल्हूट के माध्यम से प्राप्त शेडिंग के साथ। सबसे अमूर्त या ग्राफिक रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और मंडला-एकीकृत और पवित्र-ज्यामिति टुकड़ों सहित व्यापक ब्लैकवर्क संयोजनों में एकीकृत होता है।

मिनिमलिस्ट थिन-लाइन (केवल काला या एकल रंग): 2012 से 2018 तक मिनिमलिस्ट बूम पैलेट। छोटे पैमाने पर एकल पतली काली रेखा (या, कभी-कभी, लाल या नौसेना जैसे एकल एक्सेंट रंग में) के रूप में प्रस्तुत तीर। यह संयोजन समकालीन मिनिमलिस्ट रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और उस अवधि से जुड़ी विनियोग चर्चा को वहन करता है।

वॉटरकलर स्प्लैश: समकालीन वॉटरकलर-शैली विकल्प। डिजाइन की रूपरेखा से परे फैलने वाले आसपास के वॉटरकलर-शैली रंग के छींटों के साथ प्रस्तुत तीर, गति, भावना या अमूर्त आयामीता का संकेत देता है। एक समकालीन चित्रमय रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और कलाई, अग्रभाग, या कंधे के छोटे प्रारूप प्लेसमेंट में सबसे आम है।

सामान्य प्लेसमेंट

सामान्य प्लेसमेंट में अलग-अलग दृश्य और ऐतिहासिक ट्रेड-ऑफ होते हैं।

अग्रभाग दिल-और-तीर इरोस संयोजन और मध्यम-पैमाने के एकल-तीर डिजाइन के लिए कैननिकल है; शर्ट की आस्तीन में दिखाई देता है और ऐतिहासिक रूप से 19वीं और शुरुआती 20वीं सदी के समुद्री और बोवरी टैटू प्रलेखन में सबसे अधिक फोटो खींचा गया प्लेसमेंट है।

बाइसेप्स बड़े दिल-और-तीर संयोजनों और तीर-और-गुलाब भावनात्मक जोड़ी को समायोजित करता है। बाइसेप्स क्रॉस्ड-तीर दोस्ती संयोजन और तीर-के-माध्यम से-नाम-बैनर समर्पण के लिए सबसे आम प्लेसमेंट भी है।

पसलियों का पिंजरा और उरोस्थि ऊर्ध्वाधर पतली-रेखा तीर संयोजनों को समायोजित करते हैं और 2012 से 2018 तक मिनिमलिस्ट बूम के दौरान मुख्य प्लेसमेंट विकल्पों में से एक थे। संयोजन का ऊर्ध्वाधर अभिविन्यास पसली पर प्राकृतिक शरीर अक्ष के साथ अच्छी तरह से काम करता है, लेकिन दर्द सहनशीलता के बारे में बातचीत के योग्य है (पसली प्लेसमेंट टैटू अनुप्रयोग के लिए सबसे दर्दनाक शरीर क्षेत्रों में से एक है)।

कलाई छोटे पतली-रेखा तीर संयोजनों को समायोजित करती है और एक और मुख्य मिनिमलिस्ट-बूम प्लेसमेंट थी। कलाई की उच्च दृश्यता (जब भी पहनने वाला लंबी आस्तीन या कलाई घड़ी नहीं पहनता है) और तकनीकी स्थायित्व प्रश्न (कलाई की लगातार त्वचा की हलचल और धूप के संपर्क में आने से दीर्घकालिक पठनीयता के बारे में प्रश्न उठते हैं) दोनों बातचीत के योग्य हैं।

कान के पीछे और पैर छोटे पतली-रेखा तीर कार्य के लिए महत्वपूर्ण मिनिमलिस्ट-बूम प्लेसमेंट थे। दोनों क्षेत्रों में विशेष तकनीकी विचार हैं (कान के पीछे के क्षेत्र में कान-कार्टिलेज जटिलताओं से बचने के लिए कुशल अनुप्रयोग की आवश्यकता होती है; पैर त्वचा के टर्नओवर और जूते के घर्षण के कारण तेजी से फीका पड़ता है) कि काम करने वाले टैटू कलाकारों को छोटे प्रारूप वाले काम के लिए प्रतिबद्ध होने से पहले ग्राहकों के साथ चर्चा करनी चाहिए।

छाती सेंट सेबेस्टियन आइकनोग्राफी, एकीकृत ईसाई भक्तिपूर्ण संयोजनों, और बड़े नव-पारंपरिक और यथार्थवाद कार्य सहित बड़े पैमाने पर तीर संयोजनों को समायोजित करती है। छाती का केंद्रीय प्लेसमेंट और बड़ा सतह क्षेत्र इसे सबसे महत्वाकांक्षी तीर संयोजनों के लिए कैननिकल प्लेसमेंट बनाता है।

रीढ़ लंबे ऊर्ध्वाधर तीर संयोजन को समायोजित करती है जो रीढ़ की धुरी के समानांतर चलती है। यह संयोजन एक समकालीन ब्लैकवर्क विकल्प है और समकालीन सौंदर्य रजिस्टर में महत्वपूर्ण बना हुआ है, विशेष रूप से व्यापक ब्लैकवर्क और फाइन-लाइन परंपराओं में।

हाथ और उंगली प्लेसमेंट अत्यधिक दिखाई देते हैं लेकिन उन शरीर क्षेत्रों पर तेजी से फीके पड़ते हैं; छोटा पतली-रेखा तीर डिजाइन 2012 से 2018 तक मिनिमलिस्ट बूम अवधि में एक प्रलेखित हाथ-और-उंगली प्लेसमेंट विकल्प है, लेकिन दीर्घकालिक स्थायित्व प्रश्न महत्वपूर्ण है और बातचीत के योग्य है।

सांस्कृतिक संदर्भ

तीर टैटू समकालीन रूपांकनों में से सबसे विवादास्पद सांस्कृतिक-संदर्भ चर्चाओं में से एक को वहन करता है, और ईमानदार स्थिति यह है कि चर्चा तय होने के बजाय जारी है। मुख्य सांस्कृतिक-संदर्भ रजिस्टर नीचे प्रलेखित हैं।

स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी जनजातीय परंपराएं: ऊपर विस्तार से चर्चा की गई। ईमानदार स्थिति: विशिष्ट जनजातीय औपचारिक तीर इमेजरी गैर-जनजातीय-संबद्ध पहनने वालों के लिए विशिष्ट सामुदायिक स्थिति के बिना बंद है; सामान्य पश्चिमी आइकनोग्राफिक तीर खुला शब्दावली है; दोनों के बीच की रेखा पहनने वाले का जनजातीय समुदाय के साथ विशिष्ट संबंध है और उस संबंध के बारे में पहनने वाले और टैटू कलाकार के बीच बातचीत है। एड्रिएन कीन की नेटिव एप्रोप्रिएशन, जेसिका मेटकाफ की बियॉन्ड बकस्किन, जोआन बार्कर की नेटिव एक्ट्स, और व्यापक स्वदेशी अध्ययन छात्रवृत्ति समकालीन महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करते हैं जो काम करने वाले टैटू कलाकारों को पता होना चाहिए। नेटिव एप्रोप्रिएशन, जेसिका मेटकाफ का बियॉन्ड बकस्किन, जोआन बार्कर की नेटिव एक्ट्स, और व्यापक स्वदेशी अध्ययन छात्रवृत्ति समकालीन महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करते हैं जो काम करने वाले टैटू कलाकारों को पता होना चाहिए।

2012 से 2018 तक मिनिमलिस्ट तीर बूम: ऊपर विस्तार से चर्चा की गई। बूम-अवधि की फ्रेमिंग काफी हद तक बीत चुकी है, लेकिन अवधि से जुड़ी विनियोग चर्चा समकालीन बनी हुई है, और 2020 के दशक में छोटे प्रारूप वाले पतली-रेखा तीर कार्य को लागू करने वाले एक काम करने वाले टैटू कलाकार को फैशन और सौंदर्य संदर्भों में सांस्कृतिक विनियोग पर एड्रिएन कीन के मुख्य पोस्ट को कम से कम पढ़ना चाहिए।

सेंट सेबेस्टियन आइकनोग्राफी: कैथोलिक भक्तिपूर्ण और LGBTQ पहचान रीडिंग पर ऊपर चर्चा की गई है जो पहनने वाले और टैटू कलाकार के बीच इच्छित विशिष्ट रीडिंग के बारे में बातचीत के योग्य है। यह संयोजन धार्मिक संदर्भों में स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण भार वहन करता है और क्वीर आइकनोग्राफिक परंपरा से आकर्षित संदर्भों में स्पष्ट LGBTQ पहचान भार वहन करता है; दोनों खुले समकालीन रजिस्टर हैं लेकिन विशिष्ट सांस्कृतिक भार के साथ हैं जिसे आसपास के कम्पोजिशनल विकल्पों को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

आयरन फ्रंट तीन-तीर संयोजन: स्पष्ट फासीवाद विरोधी राजनीतिक संदर्भ। यह संयोजन जर्मन फासीवाद विरोधी आंदोलनों के ऐतिहासिक रिकॉर्ड और समकालीन फासीवाद विरोधी दृश्य संस्कृति में प्रलेखित है; यह पठन स्पष्ट रूप से राजनीतिक है और अन्य राजनीतिक रूप से भारित संयोजनों के लिए आवश्यक विशिष्ट राजनीतिक संदर्भ की बातचीत के योग्य है।

नॉर्डिक रूणिक टिवज़: जर्मनिक योद्धा-देवता जुड़ाव। रूण स्वयं स्वाभाविक रूप से दक्षिणपंथी नहीं है, लेकिन श्वेत-सर्वश्रेष्ठतावादी और स्पष्ट रूप से दक्षिणपंथी आंदोलनों ने नॉर्डिक रूणिक शब्दावली के कुछ हिस्सों को विनियोजित किया है, और रूणिक कार्य को लागू करने वाले एक काम करने वाले टैटू कलाकार को आवेदन से पहले विशिष्ट संदर्भ, धार्मिक या सांस्कृतिक संदर्भ और आसपास के कम्पोजिशनल तत्वों के बारे में पूछना चाहिए।

ग्रीक और रोमन पौराणिक तीर शब्दावली: ऊपर चर्चा किए गए अपोलो, आर्टेमिस और इरोस संदर्भ। यह संयोजन खुला और ऐतिहासिक रूप से साक्षर है; गैर-ग्रीक और गैर-इतालवी पहनने वालों पर पौराणिक शब्दावली लागू करने के लिए कोई विनियोग चिंता नहीं है, जो साझा पश्चिमी साहित्यिक विरासत है।

प्रसिद्ध तीर-टैटू कनेक्शन

चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर शॉप ने लगभग 1904 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक समानांतर एंकर, निगल, गुलाब और दिल शब्दावली के साथ दिल-और-तीर फ्लैश का उत्पादन किया। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) की रिपोर्ट है कि दुनिया के महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने वैगनर के चैथम स्क्वायर की दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उनके द्वारा बनाए गए स्प्रेड-ईगल डिजाइन पहने थे; दिल-और-तीर फ्लैश वैगनर के 208 बोवरी परिसर से राष्ट्रीय स्तर पर वितरित उसी शिक्षण और आपूर्ति बुनियादी ढांचे के हिस्से के रूप में प्रसारित हुआ।
कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक फ्लैश, जिसे मरीनर्स म्यूजियम न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में अधिग्रहित किया गया था, 1936अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और इसमें दिल-और-तीर और क्रॉस्ड-तीर संयोजन शामिल हैं, साथ ही समानांतर एंकर, चील, निगल, हुला गर्ल और दिल फ्लैश भी शामिल हैं जो उनके नॉरफ़ॉक काल को परिभाषित करते हैं।
बर्ट ग्रिम की लॉन्ग बीच पाइक शॉप 22 एस. चेस्टनट प्लेस पर (1952 या 1954 में अधिग्रहित, एक वास्तविक विवादित वर्ष, और 1969 में बॉब शॉ को बेचा गया) ने दिल-और-तीर, क्रॉस्ड-तीर, और तीर-के-माध्यम से-नाम-बैनर फ्लैश का उत्पादन किया जो राष्ट्रीय स्तर पर स्पॉल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति कैटलॉग के माध्यम से प्रसारित हुआ और मध्य-शताब्दी अमेरिकी पारंपरिक तीर कार्य के लिए एक संदर्भ बिंदु बन गया। ग्रिम का पहले का सेंट लुइस फ्लैगशिप 716 एन. ब्रॉडवे पर, 1928 में स्थापित, बोवरी तीर शब्दावली के मिडवेस्टर्न ट्रांसमिशन को लंगर डाला।
सेलर जेरी कोलिन्स का होटल स्ट्रीट फ्लैश व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ तीर डिजाइन शामिल हैं; यह संयोजन होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव के भीतर प्रकाशित है सेलर जেরি टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), द्वारा संपादित डॉन एड हार्डीद्वारा। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) लाइसेंस देना जारी रखता है नॉर्मन कोलिन्सके डिजाइन।
मरीनर्स म्यूजियम का 1936 का अधिग्रहण कैप कोलमैन के नॉरफ़ॉक फ्लैश का अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और कैननिकल अमेरिकी तीर की तारीखों को स्थिर करने के लिए मौलिक प्रलेखन संदर्भ है। न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में संग्रहालय की होल्डिंग्स, कोलमैन के नॉरफ़ॉक काल और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन के बीच अमेरिकी पारंपरिक तीर के प्रलेखित इतिहास को लंगर डालती है।
एडवर्ड एस. कर्टिस की उत्तरी अमेरिकी भारतीय फोटोग्राफिक श्रृंखला (बीस खंड, 1907 से 1930) हजारों अवधि की तस्वीरों में प्लेन्स, अपाचे, सिउक्स, डिन, और अन्य स्वदेशी तीर और तरकश सामग्री संस्कृति का दस्तावेजीकरण करती है। कर्टिस श्रृंखला एक महत्वपूर्ण प्रलेखन संसाधन है और स्वयं कर्टिस के बचाव-जातिवृत्त फ्रेमिंग और उसी सामग्री शब्दावली के समकालीन स्वदेशी-नेतृत्व वाले प्रलेखन के बीच संबंध के बारे में चल रही विद्वानों की बातचीत का विषय है।
इतालवी पुनर्जागरण सेंट सेबेस्टियन परंपरा एंड्रिया मैंटेग्ना के तीन सेबेस्टियन पैनल (लगभग 1457 से 1490), सैंड्रो बोटीसेली के संत सेबेस्टियन (1474), पिएत्रो पेरुगिनो की कई सेबेस्टियन रचनाएँ, इल सोडोमा का कामुक सेबेस्टियन (1525), और गुइडो रेनी के प्रारंभिक बारोक सेबेस्टियन पैनल समकालीन सेंट सेबेस्टियन टैटू कार्य के लिए मुख्य ईसाई प्रतिमात्मक संदर्भ प्रदान करते हैं।
समकालीन ब्लैकवर्क तीर व्यवसायी सहित तोमास तोमास (लंदन स्थित ब्लैकवर्क अग्रणी), ज़ेड लेहेड (लंदन स्थित डॉटवर्क और ज्यामितीय विशेषज्ञ), और कर्ली (लंदन स्थित फाइन-लाइन और ब्लैकवर्क व्यवसायी) ने बड़े ज्यामितीय रचनाओं में तीर इमेजरी को एकीकृत करने के लिए विशिष्ट दृष्टिकोण विकसित किए हैं।

तीर टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप तीर टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो पांच उपयोगी प्रश्न:

आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? अमेरिकन ट्रेडिशनल दिल-और-तीर इरोस की व्याख्या ग्रीक पौराणिक अपोलो-आर्टेमिस-इरोस की व्याख्या से अलग है, जो ईसाई सेंट सेबेस्टियन शहादत की व्याख्या से अलग है, जो किसी भी विशिष्ट स्वदेशी जनजातीय परंपरा से अलग है, जो आधुनिक न्यूनतम रजिस्टर से अलग है। परंपराएं ओवरलैप होती हैं और कई रचनाएं एक साथ कई अर्थ ले सकती हैं, लेकिन आप जो भार वहन करना चाहते हैं वह डिजाइन वार्ता को आकार देता है। अमेरिकन ट्रेडिशनल दिल-और-तीर सबसे अधिक स्थापित ऐतिहासिक अमेरिकी व्याख्या बनी हुई है; पौराणिक रजिस्टर इसकी शास्त्रीय-साहित्यिक परत है; ईसाई सेबेस्टियन रजिस्टर इसकी भक्तिपूर्ण परत है; स्वदेशी जनजातीय परंपराएं गैर-जनजातीय संबद्ध पहनने वालों के लिए विशिष्ट सामुदायिक स्थिति के बिना बंद हैं।

कौन सी रचना? एक अकेला तीर दिल-और-तीर इरोस रचना से एक अलग बयान है, पार किए गए तीर दोस्ती की रचना से, टूटे हुए तीर शांति या स्मारक रचना से, तीन तीरों वाले आयरन फ्रंट फासीवाद विरोधी रचना से, स्पष्ट जनजातीय संदर्भ वाले पंख वाले तीर से, सेंट सेबेस्टियन तीर-भेदी शहादत रचना से, पतली-रेखा न्यूनतम तीर से। रचना का चुनाव तीर बनवाने के चुनाव जितना ही महत्वपूर्ण है।

कौन सी शैली? अमेरिकन ट्रेडिशनल तीर यथार्थवाद तीरों की तुलना में अलग तरह से उम्र बढ़ाते हैं; नियो-ट्रैडिशनल तीर शरीर पर ब्लैकवर्क तीरों की तुलना में अलग तरह से बैठते हैं; न्यूनतम पतली-रेखा तीर में विशिष्ट दीर्घकालिक स्थायित्व प्रश्न होते हैं जो बोल्ड अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण में नहीं होते हैं। शैली तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है, न कि केवल एक सतही प्राथमिकता। अमेरिकन ट्रेडिशनल तीर का विशिष्ट स्थायित्व डिजाइन के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; न्यूनतम पतली-रेखा कार्य चुनना सतही नाजुकता के लिए स्थायित्व का व्यापार करता है।

डिजाइन के साथ आपका विशिष्ट सांस्कृतिक संबंध क्या है? यदि आप स्वदेशी जनजातीय तीर इमेजरी पर विचार कर रहे हैं, तो यह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है। क्या आपके पास प्रलेखित स्वदेशी विरासत है? क्या आपका उस विशिष्ट जनजातीय समुदाय के साथ स्थापित संबंध है जिसका आप शब्दावली का संदर्भ देना चाहते हैं? क्या आपने संबंधित जनजातीय समुदाय के सदस्य के साथ परामर्श का आदेश दिया है? क्या आपने सांस्कृतिक विनियोग पर एड्रिएन कीन के प्रमुख पोस्ट पढ़े हैं? किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले इन सवालों के ईमानदार जवाब की आवश्यकता है। यदि इन सभी का उत्तर 'नहीं' है, तो ईमानदार स्थिति एक अलग रचना चुनना है या काम का आदेश देने से पहले पढ़ने और संबंध बनाने के लिए प्रतिबद्ध होना है।

कौन सा कलाकार? तीर एक मौलिक डिजाइन है और कई काम करने वाले टैटू कलाकार इसे कर सकते हैं, लेकिन डिजाइन की विशिष्ट तकनीकी मांगें (पतली-रेखा न्यूनतम तीर का अनुशासन, पार किए गए तीर रचना की रेडियल ज्यामिति, सेंट सेबेस्टियन कार्य की आलंकारिक शरीर रचना, अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैश दिल-और-तीर की विशिष्ट कम्पोजीशनल परंपराएं) विशिष्ट तकनीकी प्रशिक्षण को पुरस्कृत करती हैं। अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवेरी वंश में प्रशिक्षित व्यवसायी द्वारा किया गया तीर समकालीन यथार्थवाद, नियो-ट्रैडिशनल, ब्लैकवर्क, या न्यूनतम फाइन-लाइन कार्य में प्रशिक्षित उसी तीर से अलग दिखेगा; और आपके संदर्भ के लिए उपयुक्त कम्पोजीशनल विकल्प एक ऐसे व्यवसायी द्वारा साफ-सुथरा प्रस्तुत किया जाएगा जो उस परंपरा को जानता है जिससे आप प्रेरणा ले रहे हैं। यदि कोई विशिष्ट परंपरा या रचना आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ इन सभी पांचों पर एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। तीर समकालीन व्यापार में सबसे अधिक बहुस्तरीय रूपांकनों में से एक है; इसे अच्छी तरह से उम्र बढ़ाने के लिए तकनीकी पैटर्न एक सदी से अधिक की अमेरिकन ट्रेडिशनल प्रैक्टिस में प्रलेखित हैं, सांस्कृतिक-संदर्भ वार्ता समकालीन स्वदेशी-नेतृत्व वाले छात्रवृत्ति में प्रलेखित हैं, और ऐतिहासिक व्याख्याएं साठ हजार साल से अधिक की मानव पुरातत्व में फैली हुई हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, बोवेरी ग्लोबलिस्ट. 20वीं सदी के मध्य के व्यवसायी जिन्होंने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान, 1930 से 1973 तक, समानांतर एंकर, निगल और व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के साथ प्रतिष्ठित दिल-और-तीर फ्लैश का उत्पादन किया।
चार्ली वैगनर, बोवेरी टैटू कलाकारों का राजा. चैथम स्क्वायर की दुकान जिसने 1904 से 1953 तक समानांतर एंकर और गुलाब शब्दावली के साथ दिल-और-तीर फ्लैश का उत्पादन किया; बोवेरी से अमेरिकन ट्रेडिशनल ट्रांसमिशन का प्रमुख व्यक्ति।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नॉरफ़ॉक व्यवसायी जिसका फ्लैश 1936 में मैरीटाइमर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था, अमेरिकन टैटू फ्लैश का सबसे पहला संस्थागत रिकॉर्ड, जिसमें दिल-और-तीर रचनाएं शामिल हैं।
बर्ट ग्रिम. सेंट लुइस और लॉन्ग बीच पाइक तीर वेरिएंट; स्पाउल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति के माध्यम से अमेरिकन ट्रेडिशनल तीर का मध्य-शताब्दी राष्ट्रीय संचलन।
द सेलर टैटू ट्रेडिशन. व्यापक पोस्ट-कुक समुद्री परंपरा जिसके भीतर दिल-और-तीर इरोस रचना प्रतिष्ठित स्वीटहार्ट-पैनल शब्दावली के बगल में स्थित है।
टैटू इतिहास में दिल. दिल-और-तीर इरोस रचना का प्रमुख साथी रूपांकन।
टैटू इतिहास में कम्पास. तीर-और-कम्पास दिशात्मक जोड़ी का प्रमुख साथी रूपांकन।
टैटू इतिहास में गुलाब. तीर-और-गुलाब भावुक जोड़ी का प्रमुख साथी रूपांकन।
टैटू इतिहास में निगल. समानांतर अमेरिकन ट्रेडिशनल रूपांकन और व्यापक समुद्री कार्य-शब्दावली।
अमेरिकन ट्रेडिशनल टैटू स्टाइल. व्यापक शैलीगत परिवार जिससे प्रतिष्ठित दिल-और-तीर संबंधित है।
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स्रोत

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वोरागिन, जैकबस डी। लेजेंडा ऑरिया (द गोल्डन लेजेंड)। लगभग 1260 में रचित। प्रमुख अंग्रेजी अनुवादों में विलियम ग्रेंजर रयान अनुवाद (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993, दो खंड) शामिल हैं। संत सेबेस्टियन के तीर शहादत के लिए प्रमुख मध्ययुगीन संत-कथा संदर्भ।
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संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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