मधुमक्खी पश्चिमी图标 में सबसे पुराने निरंतर राजनीतिक और भक्ति प्रतीकों में से एक है, जिसका एक प्रलेखित हेरलडीक जीवन है जो निचली मिस्र की शाही उपाधियों से लेकर मेरोविंगियन सोने के काम, नेपोलियन शाही वस्त्र कढ़ाई, और आधुनिक मैनचेस्टर नागरिक मोज़ेक से लेकर समकालीन टैटू फ्लैश शीट तक साढ़े चार हजार साल तक चलता है। सबसे गहरा लंगर है निचली मिस्र की पवित्र मधुमक्खी (नील डेल्टा राज्य का शाही प्रतीक लगभग 3000 ईसा पूर्व तक मिस्र का चित्रलिपि मधुमक्खी था, जो ईवा क्रेनके मधुमक्खी पालन और शहद के शिकार का विश्व इतिहास (रॉटलेज, 1999) और रिचर्ड एच. विल्किंसनके मिस्र की कला पढ़ना (थेम्स और हडसन, 1992) में प्रलेखित है)। ग्रीक और रोमन मेलॉना (मधुमक्खी पालन की रोमन मधुमक्खी देवी) कैंपबेल बोनरके शास्त्रीय धर्म पर छात्रवृत्ति और व्यापक वारो और प्लिनी कॉर्पस में प्रलेखित है। मिलान के संत एम्ब्रोस (लगभग 339 से 397 ईस्वी) ने भक्त समुदाय और चर्च के प्रतीक के रूप में ईसाई मधुमक्खी के छत्ते को मजबूत किया। नेपोलियन बोनापार्ट ने 1653 में मेरोविंगियन राजा चाइल्डरिक प्रथमकी टूरनाई में कब्र के पुरातात्विक खुदाई में 300 सोने की मधुमक्खी फाइबुला की खोज के बाद 1804 में मधुमक्खी को अपने शाही प्रतीक के रूप में अपनाया। मैनचेस्टर श्रमिक मधुमक्खी को अल्फ्रेड वाटरहाउस के 1877 मैनचेस्टर टाउन हॉल में मोज़ेक में स्थापित किया गया था और 22 मई, 2017 मैनचेस्टर एरिना बमबारी के बाद शहरव्यापी एकजुटता प्रतीक के रूप में पुनः प्राप्त किया गया था। मॉर्मन मधुमक्खी का छत्ता मॉरमन की पुस्तक के डेसेरेट ("मधुमक्खी", ईथर की पुस्तक से), जिसे ब्रिंघम यंग के डेसेरेट के अस्थायी राज्य द्वारा 1849 में औपचारिक रूप से अपनाया गया था और अब यूटा राज्य की मुहर में अंतर्निहित है। बियॉन्से ने दिसंबर 2013 में अपने स्व-शीर्षक पांचवें स्टूडियो एल्बम के आश्चर्यजनक रिलीज के बाद समकालीन पॉप बे-हाइव प्रशंसक-सामूहिक आइकनोग्राफी को मजबूत किया। मधुमक्खियों को बचाओ पर्यावरण आंदोलन 2006 में कॉलोनी कोलैप्स डिसऑर्डर की शुरुआत के बाद तेज हो गया, जो डेव गॉल्सनके ए स्टिंग इन द टेल (जोनाथन केप, 2013) में प्रलेखित है। तितली पॉकेट गाइड पृष्ठ और पतंगा पॉकेट गाइड पृष्ठ को व्यापक कीट-आइकनोग्राफी फ्रेम के लिए देखें।

मधुमक्खी टैटू का क्या मतलब है?

एक मधुमक्खी टैटू सबसे आम तौर पर उद्योग, समुदाय, शाही संप्रभुता, पर्यावरण वकालत, या मातृसत्तात्मक भक्ति के रूप में पढ़ा जाता है, जो चुने गए आइकनोग्राफिक स्ट्रीम पर निर्भर करता है। सबसे गहरे लंगर निचली मिस्र की शाही उपाधियों (लगभग 3000 ईसा पूर्व तक नील डेल्टा राज्य के राजा-प्रतीक के रूप में मधुमक्खी), संत एम्ब्रोस ईसाई मधुमक्खी के छत्ते की परंपरा (चौथी शताब्दी ईस्वी) भक्त समुदाय, नेपोलियन शाही मधुमक्खी 1804 में अपनाया गया, मैनचेस्टर श्रमिक मधुमक्खी 1877 में स्थापित और 2017 में पुनः प्राप्त, और यूटा नागरिक पहचान का मॉर्मन डेसेरेट मधुमक्खी का छत्ता। समकालीन रीडिंग में बियॉन्से का बे-हाइव प्रशंसक आइकनोग्राफी और 2006 के बाद का सेव द बीज़ पर्यावरण रजिस्टर शामिल है।

मैनचेस्टर मधुमक्खी टैटू का क्या मतलब है?

एक मैनचेस्टर श्रमिक मधुमक्खी टैटू श्रमिक वर्ग की नागरिक पहचान, शहर की औद्योगिक-क्रांति विरासत, और 22 मई, 2017 मैनचेस्टर एरिना बमबारी के बाद की 2017 की एकजुटता रजिस्टर का संकेत देता है, जिसमें 22 कॉन्सर्टगोअर एरिएना ग्रांडे कॉन्सर्ट में मारे गए थे। श्रमिक मधुमक्खी को 1877 में मैनचेस्टर टाउन हॉल में शहर के हेरलडीक प्रतीक के रूप में मोज़ेक में स्थापित किया गया था, जो कपास-मिल कार्यबल के उत्पादक श्रम का संकेत देता है। मैनचेस्टर टैटू स्टूडियो ने मई 2017 के अंत और जून 2017 में श्रमिक-मधुमक्खी कमीशन में एक प्रलेखित वृद्धि की सूचना दी, जो शहरव्यापी एकजुटता प्रतिक्रिया के रूप में थी।

रानी मधुमक्खी टैटू का क्या मतलब है?

एक रानी मधुमक्खी टैटू (आमतौर पर एक मुकुट पहने या उसके साथ एक मधुमक्खी के रूप में प्रस्तुत) महिला संप्रभुता, मातृसत्तात्मक अधिकार, एक समुदाय का नेतृत्व, और अक्सर एक माँ, दादी, या महिला परिवार की बुजुर्ग के प्रति एक विशिष्ट समर्पण का संकेत देता है। रचना छत्ते की प्रजनन रानी के कॉलोनी के एकल महिला लंगर होने के जैविक तथ्य, और महिला राजशाही के साथ राजनीतिक-संकेतिक संबंध पर आधारित है। मुकुट सबसे आम साथी तत्व है, कभी-कभी छत्ते, एक नाम बैनर, या एक तारीख के साथ जोड़ा जाता है।

नेपोलियन के मधुमक्खी प्रतीक का क्या मतलब है?

नेपोलियन बोनापार्ट ने 17वीं शताब्दी में मेरोविंगियन राजा चाइल्डरिक प्रथम (लगभग 440 से 481 ईस्वी) की टूरनाई कब्र में लगभग 300 सोने की मधुमक्खी या सिकाडा फाइबुला की पुरातात्विक खोज के आधार पर, 1804 में बॉर्बन फ़्लूर-डी-लिस के खिलाफ सचेत राजवंश की स्थिति में मधुमक्खी को अपने शाही प्रतीक के रूप में अपनाया। 2 दिसंबर, 1804 को नोट्रे-डेम डी पेरिस में समारोह के लिए नेपोलियन के राज्याभिषेक वस्त्रों को सोने की मधुमक्खियों के साथ कढ़ाई किया गया था, और यह प्रतीक पहले और दूसरे साम्राज्य के दौरान शाही वस्त्रों, सिंहासन कक्ष की सजावट और घरेलू वर्दी में इस्तेमाल किया गया था।

मधुमक्खी के छत्ते के टैटू का क्या मतलब है?

एक मधुमक्खी के छत्ते का टैटू सबसे आम तौर पर समुदाय, उत्पादक श्रम, चर्च (संत एम्ब्रोस परंपरा) में भक्त ईसाई सदस्यता, मॉर्मन और यूटा नागरिक पहचान (मॉरमन की पुस्तक का "डेसेरेट", जिसका अर्थ है मधुमक्खी), या सामान्य "मधुमक्खी की तरह व्यस्त" उद्योग रजिस्टर का संकेत देता है। स्कैप मधुमक्खी का छत्ता रूप (बुना हुआ पुआल गुंबद) विहित हेरलडीक आकार है और यूटा राज्य की मुहर, मैनचेस्टर शहर के हथियारों, और मिशेल पास्टेराउ के हेरलड्री (फ्लेमरियन, 2008) में प्रलेखित यूरोपीय मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक भक्ति प्रतीक कॉर्पोरा में दिखाई देता है।

मधुमक्खी और फूल के टैटू का क्या मतलब है?

एक मधुमक्खी और फूल का टैटू परागणकर्ता को परागित के साथ जोड़ता है और प्रजनन क्षमता, दाता और प्राप्तकर्ता के बीच उत्पादक संबंध, 2006 के बाद कॉलोनी कोलैप्स डिसऑर्डर के संदर्भ में पारिस्थितिक साक्षरता, और अक्सर एक विशिष्ट वानस्पतिक संदर्भ (सूरजमुखी, लैवेंडर, तिपतिया घास, जंगली फूल) को पढ़ता है जो अपने स्वयं के प्रतीकात्मक रजिस्टर को वहन करता है। यह रचना समकालीन मधुमक्खी टैटू व्यवस्थाओं में सबसे अधिक कमीशन की गई रचनाओं में से एक है, विशेष रूप से फाइन-लाइन, नियो-पारंपरिक, और वानस्पतिक-चित्रण शैलियों में।

मधुमक्खी टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में मधुमक्खी का मार्ग लगभग किसी भी अन्य समकालीन मोटिफ की तुलना में अधिक अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा किस अर्थ की आपूर्ति करती है, यह समझने में मदद करती है कि एक एकल कीट निचली मिस्र की शाही शक्ति, रोमन देवी शक्ति, मध्ययुगीन ईसाई भक्ति शक्ति, नेपोलियन शाही शक्ति, अंग्रेजी औद्योगिक-नागरिक शक्ति, अमेरिकी मॉर्मन शक्ति, बियॉन्से प्रशंसक-सामूहिक शक्ति, और इक्कीसवीं सदी की पर्यावरण-वकालत शक्ति को एक साथ कैसे ले जा सकता है।

धारा 1: निचली मिस्र की पवित्र मधुमक्खी (लगभग 3000 ईसा पूर्व से)

मधुमक्खी के प्रतीकात्मक भार का सबसे गहरा प्रलेखित लंगर मिस्र का है। मधुमक्खी निचले मिस्र (नील डेल्टा राज्य) का शाही हेरलडीक प्रतीक था, जो पहली राजवंश के फिरौन के तहत एकीकरण की अवधि से, पारंपरिक रूप से लगभग 3000 ईसा पूर्व तक, और पूर्ण फ़ारोनिक काल में औपचारिक शाही उपाधियों में जारी रहा, जो टॉलेमिक राजवंश तक चलता रहा। मिस्र का चित्रलिपि मधुमक्खी (गार्डिनर संकेत L2, मधुमक्खी) शाही उपाधि nswt-बिटी (𓆥, पारंपरिक रूप से "सेज और मधुमक्खी का" के रूप में लिप्यंतरित, जिसमें सेज ऊपरी मिस्र का प्रतीक है और मधुमक्खी निचले मिस्र का प्रतीक है), "ऊपरी और निचले मिस्र का राजा" का अर्थ है, जो विहित फ़ारोनिक उपाधि है। यह उपाधि सेरेक और काटूष कॉर्पोरा पूर्ण फ़ैरोनिक कालक्रम में और मिस्र के एपिग्राफी में सबसे अधिक प्रलेखित शाही सूत्रों में से एक है।

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है ईवा क्रेन, मधुमक्खी पालन और शहद के शिकार का विश्व इतिहास (रॉटलेज, 1999), वैश्विक मधुमक्खी पालन के इतिहास पर मूलभूत बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का संदर्भ और मिस्र के मधुमक्खी पालन अभ्यास के लिए मुख्य प्रलेखन एंकर। क्रेन लगभग 2400 ईसा पूर्व से मिस्र के मधुमक्खी पालन रिकॉर्ड का दस्तावेजीकरण करती है, जिसमें शामिल हैं अबु गराब में नूसर्रे सूर्य मंदिर की राहतें (पांचवां राजवंश, सी. 2400 ईसा पूर्व) जो मधुमक्खी पालकों को बेलनाकार मिट्टी के छत्तों से शहद निकालते हुए दर्शाती हैं, जो मानव मधुमक्खी पालन का सबसे पहला प्रलेखित चित्रण है। रिचर्ड एच. विल्किंसन, मिस्र की कला पढ़ना: प्राचीन मिस्र की पेंटिंग और मूर्तिकला के लिए एक चित्रलिपि गाइड (थेम्स और हडसन, 1992), शाही उपाधियों की प्रणाली के भीतर मधुमक्खी के स्थान सहित मिस्र के चित्रलिपि शब्दावली के लिए मुख्य आधुनिक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ प्रदान करता है।

मधुमक्खी ने मिस्र के धर्मशास्त्रीय कॉर्पस में पवित्र और सौर संघों को वहन किया। रे की मधुमक्खी (कुछ हेलियोपोलिटन सृजन ग्रंथों में कहा गया है कि मधुमक्खी सूर्य देव रे के आंसुओं से पैदा हुई थी जो पृथ्वी पर गिर रहे थे, मधुमक्खी मोम और शहद को सूर्य के आंसुओं के उपहार के रूप में मानवता के लिए लाती है) कई मंदिर शिलालेख कॉर्पोोरा में दिखाई देती है जो पिरामिड ग्रंथ (पुराना साम्राज्य, पांचवां और छठा राजवंश, सी. 2400 से 2300 ईसा पूर्व), ताबूत ग्रंथ (पहला मध्यवर्ती काल और मध्य साम्राज्य), और मृतकों की पुस्तक (नया साम्राज्य आगे)। मिस्र का धर्मशास्त्रीय ढांचा मधुमक्खी को एक सामान्य कीड़े के रूप में नहीं, बल्कि एक सौर-और-शाही उत्सर्जन के रूप में मानता है, और औपचारिक शाही उपाधि तीन हजार वर्षों के फ़ैरोनिक अभ्यास में उस धर्मशास्त्रीय भार को संरक्षित करती है।

मिस्र की मधुमक्खी पालन और मधुमोम का अभ्यास व्यावहारिक और आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण था। मधुमोम का उपयोग ममीकरण में किया जाता था ( एबर्स पैपिरस, सी. 1550 ईसा पूर्व, मिस्र के मेटेरिया मेडिका में मधुमोम के चिकित्सा और अनुष्ठानिक उपयोगों का दस्तावेजीकरण करता है), कब्रों और पवित्र पात्रों की सीलिंग में, आभूषणों की ढलाई में (फ़ैरोनिक काल में प्रयुक्त लॉस्ट-वैक्स प्रक्रिया), और मंदिर दीपक ईंधन में। शहद भोजन और औषधीय पदार्थ दोनों था जिसका मिस्र के चिकित्सा पैपिरि में दस्तावेजीकरण किया गया था। स्मिथ पैपिरस (सी. 1600 ईसा पूर्व, पहले के पुराने साम्राज्य की सामग्री पर आधारित) शहद को घाव भरने वाले एजेंट के रूप में प्रलेखित करता है, एक ऐसी प्रथा जिसे शहद के जीवाणुरोधी गुणों पर आधुनिक चिकित्सा अनुसंधान द्वारा काफी हद तक मान्य किया गया है।

निचले मिस्र के प्रतीक के रूप में मधुमक्खी की भूमिका महत्वपूर्ण है क्योंकि एकीकृत फ़ैरोनिक राज्य की आत्म-अवधारणा ऊपरी और निचले मिस्र के द्वंद्व पर आधारित थी, जिसमें फ़राओ दो राज्यों के अवतारित एकीकरण के रूप में था। इसलिए मधुमक्खी एक सामान्य मिस्र का प्रतीक नहीं थी; यह विशेष रूप से राज्य के उत्तरी आधे हिस्से का हेरलडीक एंकर था, और औपचारिक शाही उपाधि nswt-bity उस भू-राजनीतिक-चित्रमय विशिष्टता को संरक्षित करती है। समकालीन मधुमक्खी टैटू जो मिस्र के चित्रलिपि को संलग्न करते हैं (अक्सर मधुमक्खी को अंख, होरस की आंख, या चित्रलिपि-शैली की फ्रेमिंग के साथ जोड़कर) इस चार हजार पांच सौ साल की परंपरा के भीतर बैठते हैं, चाहे पहनने वाले को निचले मिस्र के स्रोत के बारे में सचेत रूप से पता हो या नहीं।

धारा 2: ग्रीक और रोमन मधुमक्खी देवियाँ (मेलॉना, डेल्फी की मधुमक्खियाँ, माइसेनियन थोलॉस)

ग्रीक और रोमन परंपरा एक समानांतर और समान रूप से गहरी शास्त्रीय एंकर प्रदान करती है। ग्रीक पौराणिक कॉर्पस कई मूलभूत आख्यानों के केंद्र में मधुमक्खी को रखता है। ज़्यूस कुछ परंपराओं में बकरी अमाल्थिया के दूध और माउंट इडा या माउंट डिक्टे इन क्रीट पर मधुमक्खियों के शहद पर पाला गया कहा जाता है ( अपोलोडोरस बिब्लियोथेका कॉर्पस और व्यापक हेलेनिस्टिक मिथोग्राफिक साहित्य में प्रलेखित)। थ्रिआई, माउंट पार्नासस की तीन मधुमक्खी-कन्या भविष्यवक्ताएँ, होमेरिक भजन हर्मीस (पंक्तियाँ 552 से 567, सी. 7वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के रूप में अपोलो से पहले डेल्फ़ी में मूल दिव्य उपस्थिति के रूप में प्रलेखित हैं। मेलिसाई (डेमेटर और आर्टेमिस की मधुमक्खी-पुजारिन एफिसस में) हेलेनिस्टिक धार्मिक कॉर्पस और एफिसस में आर्टेमिसियन से पुरातात्विक साक्ष्य में प्रलेखित हैं, जहां एफिसियन आर्टेमिस स्टैचूएट प्रकार निचले वस्त्र पर मधुमक्खी चित्रलिपि वहन करती है।

रोमन परंपरा मधुमक्खी को कई देवता संघों के भीतर समेकित करती है। मेलॉना (कभी-कभी लिखा जाता है मेलोनिया) मधुमक्खी पालन और शहद उत्पादन की रोमन मधुमक्खी देवी है, जिसका दस्तावेजीकरण ऑगस्टीन के डी सिविटेटेई (पुस्तक 4, जहां ऑगस्टीन रोमन कृषि देवताओं को सूचीबद्ध करता है) और व्यापक रोमन धार्मिक कॉर्पस में किया गया है। मेलॉना और संबंधित रोमन देवता-और-मधुमक्खी सामग्री कॉर्पस पर मुख्य आधुनिक संदर्भ है कैंपबेल बोनरशास्त्रीय धर्म पर विद्वत्तापूर्ण कार्य, विशेष रूप से उनका जादुई ताबीज में अध्ययन, मुख्य रूप से ग्रीको-मिस्र (मिशिगन विश्वविद्यालय प्रेस, 1950, व्यापक 1985 संस्करण कैटलॉग में निरंतर संदर्भ के साथ), जो ग्रीको-रोमन जादुई और धार्मिक शब्दावली के भीतर मधुमक्खी के स्थान का दस्तावेजीकरण करता है।

रोमन कृषि साहित्य मधुमक्खी संस्कृति का विस्तार से दस्तावेजीकरण करता है। वरो, रेरम रुस्तियारम (लगभग 36 ईसा पूर्व), पुस्तक 3, मधुमक्खी पालन का विस्तृत विवरण शामिल है। वर्जिल, जियोर्जिक्स पुस्तक 4 (29 ईसा पूर्व), मधुमक्खी समुदाय को व्यवस्थित श्रम के मॉडल के रूप में, राजा-मधुमक्खी (रोमन मानते थे कि कॉलोनी का नेतृत्व एक नर राजा द्वारा किया जाता था न कि मादा रानी द्वारा, एक त्रुटि जिसे सत्रहवीं शताब्दी के सूक्ष्मदर्शी यंत्र के माध्यम से जान स्वैमरडैम तक सुधारा नहीं गया था), और बुगोनिया अनुष्ठान (कथित तौर पर एक वध किए गए बैल के शव से मधुमक्खियों का स्वतः उत्पादन)। प्लिनी द एल्डर, नेचुरेलिस हिस्टोरिया (लगभग 77 से 79 सीई), पुस्तक 11, मधुमक्खी जीव विज्ञान और मधुमक्खी पालन प्रथा पर सबसे व्यापक जीवित शास्त्रीय संकलन प्रदान करता है। कोलमेला, डी रे रुस्तिका पुस्तक 9 (लगभग 60 से 65 सीई), आगे तकनीकी मधुमक्खी पालन निर्देश प्रदान करता है।

माइसेनियन और पूर्व-शास्त्रीय यूनानी पुरातात्विक रिकॉर्ड यूनानी प्रागैतिहासिकता के वास्तुशिल्प केंद्र में मधुमक्खी को रखता है। माइसेनियन थोलॉस मकबरे (देर से कांस्य युग, लगभग 1500 से 1100 ईसा पूर्व की कोर्बेल्ड पत्थर की मधुमक्खी के छत्ते के आकार की अंतिम संस्कार संरचनाएं) मधुमक्खी के छत्ते के आंतरिक गुहा से समानता के कारण अपना नाम लेती हैं; ट्रेजरी ऑफ एट्रेयस माइसेनी (लगभग 1250 ईसा पूर्व, सबसे बड़ा जीवित थोलॉस) पुरातात्विक साहित्य में प्रलेखित प्रतिष्ठित उदाहरण है। माइसेनियन से पहले की मिनोअन सभ्यता ने प्रसिद्ध मालिया मधुमक्खी पेंडेंट (जिसे मालिया का ततैया पेंडेंट भी कहा जाता है, लगभग 1800 से 1700 ईसा पूर्व, हेराक्लिओन पुरातत्व संग्रहालय, क्रेते में रखा गया है), एक सोने का फिलिग्री पेंडेंट जिसमें दो मधुमक्खियां अपने अगले पैरों के बीच शहद की एक बूंद पकड़े हुए हैं, सबसे अधिक फोटो खींची गई मिनोअन सोने की कृतियों में से एक और यूरोपीय मधुमक्खी-प्रतिमा परंपरा के लिए एक मूलभूत कलाकृति है।

ग्रीको-रोमन मधुमक्खी मिस्र की मधुमक्खी की तुलना में एक अलग धार्मिक भार वहन करती है। जहाँ मिस्र की मधुमक्खी शाही-और-सौर थी (राजा-प्रतीक और रे के आँसू), वहीं ग्रीको-रोमन मधुमक्खी समुदाय-और-भविष्यवाणी है (डेल्फी की थ्रिआई, एफिसस की मेलिसाई, व्यवस्थित श्रम का वर्जिलियन मॉडल)। दोनों परंपराएं मधुमक्खी के सामान्य उत्थान में ओवरलैप होती हैं लेकिन उनके विशिष्ट प्रतिमात्मक जोर में अलग होती हैं। शास्त्रीय-और-पौराणिक रजिस्टर में समकालीन टैटू रचनाएं अक्सर माइसेनियन थोलॉस आकार, मालिया पेंडेंट फिलिग्री, या वर्जिलियन समुदाय-श्रम पठन पर आधारित होती हैं।

धारा 3: ईसाई मधुमक्खी का छत्ता और संत एम्ब्रोस ऑफ मिलान (चौथी शताब्दी ईस्वी से)

ईसाई मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक परंपरा मधुमक्खी के छत्ते को चर्च, भक्त समुदाय, मठवासी श्रम और वाक्पटु उपदेश के प्रतीक के रूप में मजबूत करती है। संस्थापक व्यक्ति है मिलान के संत एम्ब्रोस (ऑरेलियस एम्ब्रोसियस, सी. 339 से 397 सीई), मिलान के बिशप 374 सीई से, पश्चिमी चर्च के चार मूल डॉक्टरों में से एक, और देर से चौथी शताब्दी की अवधि के प्रमुख लैटिन धर्मशास्त्रीय अधिकार। मधुमक्खी और एम्ब्रोस परंपरा एक संत-चरित्र घटना पर टिकी हुई है जो दर्ज है पॉलिनस द डिकनके वीटा एम्ब्रोसी (The लाइफ ऑफ एम्ब्रोस, सी. 412 से 425 सीई, एम्ब्रोस की मृत्यु के लगभग पंद्रह साल बाद लिखा गया): कहा जाता है कि मधुमक्खियों के झुंड ने शिशु एम्ब्रोस के मुंह पर उतरकर उसे अपनी पालने में सुला दिया था, उसके होंठों पर शहद जमा कर दिया था, और बाद में झुंड बिना नुकसान के चला गया। इस घटना को एम्ब्रोस के परिवार और उनके बाद के संत-चरित्र लेखकों ने भविष्य के बिशप के वाक्पटु उपदेश के एक दिव्य संकेत के रूप में पढ़ा, जिसमें शिशु के होंठों पर शहद को डॉक्टर मेलिफ्लुस (मधु-मुख शिक्षक) के पूर्व-चित्रण के रूप में देखा गया।

मधुमक्खी और मधुमक्खी के छत्ते के साथ एम्ब्रोस का प्रतिमात्मक जुड़ाव मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक ईसाई परंपरा में लगातार चलता रहता है। मधुमक्खी के छत्ते के साथ बिशप का मिटर उसके आधार पर एम्ब्रोस के कई मध्ययुगीन और पुनर्जागरण चित्रणों में दिखाई देता है। मध्ययुगीन बेस्टियरी परंपरा (आधारभूत संदर्भ है टी. एच. व्हाइट, द बुक ऑफ बीस्ट्स, 1954, एक बारहवीं शताब्दी के लैटिन बेस्टियरी का अनुवाद और एनोटेशन) मधुमक्खी को ईसाई समुदाय के मॉडल के रूप में विस्तार से प्रस्तुत करता है: व्यवस्थित श्रम, एकविवाही पवित्रता (मधुमक्खियों के यौन रूप से प्रजनन न करने की रोमन-क्लासिकल त्रुटि को ईसाई पठन में मधुमक्खी की चमत्कारी पवित्रता के रूप में शामिल किया गया था), रानी (या राजा, स्रोत के आधार पर) के प्रति एकीकृत भक्ति, और फूलों से मीठा पदार्थ का उत्पादन।

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ फिर से है ईवा क्रेन, मधुमक्खी पालन और शहद के शिकार का विश्व इतिहास (रॉटलेज, 1999), जो मध्ययुगीन यूरोपीय मठवासी मधुमक्खी पालन परंपरा का विस्तार से दस्तावेजीकरण करता है। ईसाई मठ प्रारंभिक मध्ययुगीन काल (सी. 500 से 1000 सीई) में प्रमुख यूरोपीय मधुमक्खी पालन केंद्र बन गए, जिसमें लिथर्जिकल मोमबत्तियों के लिए मधुमक्खी का मोम, मठ के भोजन और दवा के लिए शहद, और मठवासी समुदाय के लिए स्थानिक-संगठनात्मक रूपक के रूप में मधुमक्खी का छत्ता था। सेंट बेनेडिक्ट का नियम (सी. 530 सीई) विशेष रूप से मधुमक्खी पालन को संबोधित नहीं करता है, लेकिन व्यापक मठवासी-श्रम ढांचा प्रदान करता है जिसके भीतर यूरोपीय मठवासी मधुमक्खी पालन विकसित हुआ। मध्ययुगीन यूरोप में सिस्टरशियन, बेनेडिक्टिन और फ्रांसिस्कन मठवासी नेटवर्क सभी ने महत्वपूर्ण मधुमक्खी पालन संचालन बनाए रखा, जो यूरोपीय मठवासी-कार्टुलरी कॉर्पस में प्रलेखित है।

द क्लेरवाक्स के संत बर्नार्ड (1090 से 1153 सीई) मधुमक्खी परंपरा के दूसरे प्रमुख ईसाई मध्ययुगीन सम्माननीय व्यक्ति हैं, जिनका नाम डॉक्टर मेलिफ्लुस पोप पायस XII द्वारा 1953 के विश्व पत्र में डॉक्टर मेलिफ्लुअस (बर्नार्ड की मृत्यु की 800वीं वर्षगांठ के लिए जारी किया गया)। शहद भरी वाक्पटुता की बर्नार्डिन व्याख्या एम्ब्रोस परंपरा के समानांतर है और मध्ययुगीन ईसाई संघ को मधुमक्खी के साथ धर्मशास्त्रीय मिठास और देहाती उपदेश के साथ मजबूत करती है।

ईसाई मधुमक्खी के छत्ते का प्रतीक रूढ़िवादी रूप से प्रस्तुत किया गया है स्केप (लगभग मध्ययुगीन काल से उन्नीसवीं शताब्दी में 1851 में आधुनिक चल-फ्रेम लैंगस्ट्रोथ छत्ते के आविष्कार तक पूरे यूरोपीय मधुमक्खी पालन में इस्तेमाल होने वाला बुना हुआ पुआल का गुंबद के आकार का मधुमक्खी का छत्ता)। स्केप मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक यूरोपीय प्रतीक कॉर्पोरा में मधुमक्खी के छत्ते का हेरलडीक मानक रूप है, जो मौलिक रूप से प्रलेखित है मिशेल पास्टोरेउ, हेरलडी: एक महान परंपरा का परिचय (फ्लैमरिओन / हैरी एन. अब्राम्स, अंग्रेजी संस्करण 2008), यूरोपीय हेरलडीक प्रतीक प्रणालियों पर प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, और कार्ल-अलेक्जेंडर वॉन वोल्बोर्थ, हेरलडी: रीति-रिवाज, नियम और शैलियाँ (ब्लैंडफोर्ड प्रेस, 1981), मध्य-बीसवीं शताब्दी की मानक अंग्रेजी-भाषा हेरलडी मैनुअल। स्केप मधुमक्खी का छत्ता यूरोपीय नगरपालिका हथियारों, मठवासी और धार्मिक-आदेश हथियारों, और देर से मध्ययुगीन काल से पारिवारिक हथियारों में दिखाई देता है, और यह रूप इक्कीसवीं शताब्दी की मधुमक्खी के छत्ते की आइकनोग्राफी में हावी है, जिसमें यूटा राज्य की मुहर, मैनचेस्टर शहर के हथियार, और मधुमक्खी के छत्ते के अधिकांश समकालीन टैटू रेंडरिंग शामिल हैं।

धारा 4: मध्ययुगीन यूरोपीय मधुमक्खी हेरलड्री (12वीं शताब्दी ईस्वी से)

मधुमक्खी यूरोपीय औपचारिक हेरलडी में मध्ययुगीन बाह्य अभ्यासों के समेकन काल के दौरान प्रवेश करती है, जिसे पारंपरिक रूप से लगभग बारहवीं शताब्दी ईस्वी के मध्य से आगे की तारीख दी जाती है। प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है मिशेल पास्टोरेउ, हेरलडी: एक महान परंपरा का परिचय (फ्लैमरिओन, 2008; मूल फ्रांसीसी संस्करण 1979 के रूप में ट्रैटे डी'हेराल्डिक), बाह्य प्रतीक के प्रमुख जीवित मध्ययुगीनविद् द्वारा मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक यूरोपीय बाह्य प्रणालियों का मौलिक उपचार। पास्टोरेउ शेर, चील, सूअर, बारहसिंगा और व्यापक महान पशु कैनन के साथ, व्यापक हेरलडी कीड़े और पशु शब्दावली के भीतर मधुमक्खी के स्थान का दस्तावेजीकरण करता है।

हेरलडी में मधुमक्खी को आमतौर पर प्रोफ़ाइल या तीन-चौथाई दृश्य में प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर एक रंगीन क्षेत्र पर सोने (ओर) में, कभी-कभी स्केप मधुमक्खी के छत्ते के साथ जोड़ा जाता है, और कभी-कभी कई (तीन मधुमक्खियां, छह मधुमक्खियां, या क्षेत्र में बिखरी हुई एक सेमे मधुमक्खियों का, एक पाउडर पैटर्न)। फ्रांसीसी, इतालवी, जर्मन, अंग्रेजी, डच और इबेरियन बाह्य कॉर्पोरा में मधुमक्खी की हेरलडी उपस्थिति का दस्तावेजीकरण कार्ल-अलेक्जेंडर वॉन वोल्बोर्थ, हेरलडी: रीति-रिवाज, नियम और शैलियाँ (ब्लैंडफोर्ड प्रेस, 1981), और व्यापक यूरोपीय हेरलडी साहित्य में।

प्रमुख प्रारंभिक-आधुनिक मधुमक्खी-बाह्य राजवंश है रोम का बार्बेरिनी परिवार, जिनके हथियार (नीला, तीन मधुमक्खियां ओर, दो और एक, मधुमक्खियों को शैलीबद्ध प्रोफ़ाइल में प्रस्तुत किया गया है) सत्रहवीं शताब्दी की सबसे पहचानी जाने वाली बाह्य मधुमक्खी रचनाओं में से एक बन गई। बार्बेरिनी कार्डिनल मैफेओ बार्बेरिनी (1568 से 1644) को चुना गया था पोप अर्बन VIII 1623 में और उनके शासनकाल (1623 से 1644) ने बार्बेरिनी मधुमक्खी को उस अवधि के सबसे अधिक पुनरुत्पादित हेरलडी प्रतीकों में से एक बना दिया। बार्बेरिनी मधुमक्खियां सत्रहवीं शताब्दी के रोम की वास्तुकला में दिखाई देती हैं: पर पालज़ो बार्बेरिनी (कार्लो मैडर्नो, जियान लोरेंजो बर्निनी और फ्रांसेस्को बोरोमिनी द्वारा डिजाइन किया गया, 1625 से 1633), पर सेंट पीटर बेसिलिका में बर्निनी का बाल्डाचिन (1623 से 1634, बार्बेरिनी मधुमक्खियों और सर्पिल स्तंभों में जड़े हुए लॉरेल के साथ पापल वेदी के ऊपर कांस्य चंदवा), पर फ़ॉन्टाना डेले एपी (बर्निनी द्वारा मधुमक्खियों का फव्वारा, 1644, पियाज़ा बार्बेरिनी में), और सत्रहवीं शताब्दी के रोमन चर्च वास्तुकला के व्यापक बार्बेरिनी-संरक्षण कॉर्पस में। पास्क्विओ लैंपून "क्वाड नॉन फेसेरंट बार्बरी, फेसेरंट बार्बेरिनी" ("जो बर्बरों ने नहीं किया, वह बार्बेरिनी ने किया," परिवार द्वारा निर्माण सामग्री के लिए रोमन प्राचीन वस्तुओं के खनन का जिक्र करते हुए) परिवार के विवादास्पद शासनकाल के लिए आइकनोग्राफिक शॉर्टहैंड के रूप में बार्बेरिनी मधुमक्खी की स्थिति का गवाह है।

इतालवी और व्यापक यूरोपीय बाह्य मधुमक्खी परंपरा अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के शाही मधुमक्खी गोद लेने (नेपोलियनिक फ्रेंच; बाद में इतालवी) के लिए दृश्य और कम्पोजीशनल शब्दावली की आपूर्ति करती है। औपचारिक-हेरलडी रजिस्टर में समकालीन टैटू रचनाएं अक्सर बार्बेरिनी तीन-मधुमक्खी व्यवस्था, मधुमक्खियों के सेमे या पास्टोरेउ और वॉन वोल्बोर्थ हेरलडी कॉर्पोरा में प्रलेखित मधुमक्खी-और-स्केप रचना पर आकर्षित होती हैं।

धारा 5: नेपोलियन बोनापार्ट और शाही फ्रांसीसी मधुमक्खी (1804 से)

सबसे पहचानी जाने वाली मध्ययुगीन-पश्चिमी यूरोपीय राजनीतिक मधुमक्खी नेपोलियन शाही मधुमक्खी है, जिसे नेपोलियन बोनापार्ट (1769 से 1821) द्वारा पहले फ्रांसीसी साम्राज्य के हेरलडी प्रतीक के रूप में अपनाया गया था, जब उन्हें नेपोलियन I, फ्रांस का सम्राट, नोट्रे डेम डी पेरिस में 2 दिसंबर, 1804. यह एक जानबूझकर किया गया राजवंशीय स्थान-निर्धारण था: फलर-डी-लिस (शैलीकृत लिली) लगभग 1000 ईस्वी से लेकर बोरबोन बहाली तक आठ सौ वर्षों तक फ्रांस के कैपेटियन, वैलोइस और बोरबोन शाही राजवंशों का हेरलडीक प्रतीक रहा था। नेपोलियन द्वारा मधुमक्खी का चयन बोरबोन फलर-डी-लिस का एक सचेत अस्वीकृति था और बोनापार्टिस्ट राजवंश को कैपेटियन रेखा से पहले की एक गहरी, पुरानी फ्रांसीसी शाही परंपरा से जुड़ा हुआ स्थापित करना था।

नेपोलियन की पसंद का पुरातात्विक लंगर था 1653 में चाइल्डरिक प्रथम की कब्र की खोज टूरनाई (अब बेल्जियम में) में। चाइल्डरिक प्रथम (लगभग 440 से 481 ईस्वी) सालियन फ्रैंक्स के मेरोविंगियन राजा थे, जो क्लोविस प्रथमके पिता थे, जो एकीकृत फ्रैंकिश राज्य के संस्थापक थे, और कैपेटियन-पूर्व फ्रांसीसी शाही परंपरा का ऐतिहासिक लंगर थे। चाइल्डरिक कब्र की खोज 27 मई, 1653 को एक बधिर-मूक मजदूर एड्रियन क्विनक्विन ने टूरनाई में नए सेंट-ब्राइस चर्च की नींव के लिए खुदाई के दौरान की थी। कब्र से असाधारण कब्र के सामान मिले, जिनमें लगभग 300 छोटी सोने की क्लॉइसोने फ़िबुले मधुमक्खियों या सिकडा के रूप में (प्रजातियों की पहचान कीटविज्ञान और पुरातात्विक साहित्य में बहस का विषय रही है; सबसे आम आधुनिक व्याख्या यह है कि वे शैलीकृत मधुमक्खियां हैं, हालांकि कुछ स्रोतों में सिकडा-व्याख्या बनी हुई है), एक औपचारिक तलवार, सोने के गहने, और प्रसिद्ध चाइल्डरिक की सोने की अंगूठी जिस पर "CHILDIRICI REGIS" लिखा हुआ था, जो कब्र के रहने वाले की पहचान करता है।

चाइल्डरिक कब्र की खोजों को शुरू में स्पेनिश नीदरलैंड में हैब्सबर्ग आर्कडुकल संग्रह के होल्डिंग्स में रखा गया था और 1665 में हैब्सबर्ग के लियोपोल्ड विलियम से लुई चौदहवें को उपहार के रूप में बिब्लियोथेक नैशनल डी फ्रांस (तब बिब्लियोथेक रोयाले) पेरिस में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह संग्रह 1831 के नवंबर की चोरी तक काफी हद तक बरकरार रहा, जिसमें कैबिनेट का अधिकांश हिस्सा लूटा गया था; चाइल्डरिक के अधिकांश कब्र के सामान बरामद होने से पहले पिघला दिए गए थे, जिसमें मूल सोने की दो मधुमक्खियां आज बिब्लियोथेक नैशनल डी फ्रांस संग्रह में बची हैं। चाइल्डरिक कब्र पर प्रकाशित छात्रवृत्ति जीन-जैक्स शिफ्लेट, एनास्टासिस चाइल्डरिसी प्रथम (एंटवर्प, 1655, खोज का मूल प्रकाशन), उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के फ्रांसीसी और बेल्जियम पुरातात्विक उपचारों के माध्यम से, समकालीन मेरोविंगियन-पुरातात्विक कोष तक फैली हुई है।

नेपोलियन द्वारा मधुमक्खी को अपनाने का आधार उसके अपने ऐतिहासिक-सांस्कृतिक अध्ययन और 1804 के राज्याभिषेक से पहले के वर्षों में उसके ऐतिहासिक और प्रतिमा-विज्ञान सलाहकारों के काम पर टिका था। नेपोलियन के प्रतिमा-विज्ञान कार्यक्रम पर मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है फिलिप ड्वायर, सिटीजन एम्परर: नेपोलियन इन पावर (येल यूनिवर्सिटी प्रेस / ब्लूम्सबरी, 2013), ड्वायर की दो-खंडीय नेपोलियन जीवनी का दूसरा खंड, जो शाही काल के प्रतिमा-विज्ञान-सांस्कृतिक निर्णयों का विस्तार से दस्तावेजीकरण करता है। पहले फ्रांसीसी-भाषा का संदर्भ है आंद्रे कैस्टेलोट, नेपोलियन (पेरिन, 1968 और संशोधित 1971), लोकप्रिय इतिहासकार कैस्टेलोट द्वारा नेपोलियन की मध्य-बीसवीं सदी की मानक फ्रांसीसी जीवनी।

2 दिसंबर, 1804 को नोट्रे-डेम डी पेरिस में हुए समारोह के लिए नेपोलियन के राज्याभिषेक के वस्त्र शाही मधुमक्खी कार्यक्रम का मुख्य सार्वजनिक प्रदर्शन थे। ग्रैंड मैन्टो इम्पिरियल (शाही राज्याभिषेक का लबादा), जो लाल मखमल से बना था, एर्मिन से पंक्तिबद्ध था और सोने के धागे से कढ़ाई किया गया था, इसमें सतह पर लगभग तीन सौ छोटी कढ़ाई वाली सोने की मधुमक्खियाँ बिखरी हुई थीं, जो जानबूझकर चाइल्डरिक मकबरे से मधुमक्खियों की गिनती को दर्शाती थीं। यह वस्त्र चित्रकार द्वारा डिजाइन किया गया था जीन-बैप्टिस्ट इसाबे के साथ परामर्श में जैक्स-लुई डेविड (जिनकी 1807 की पेंटिंग ले सैक्रे डी नेपोलियन जो लूव्र में है, राज्याभिषेक का मुख्य चित्र दस्तावेजीकरण है), और कढ़ाई पिकोट कार्यशाला द्वारा निष्पादित की गई थी। मधुमक्खी रूपांकन शाही सिंहासन कक्ष की सजावट, घरेलू वर्दी (घरेलू नौकरों के कोट पर मधुमक्खी दिखाई देती थी), और पहले साम्राज्य (1804 से 1814 और 1815 के सौ दिन) और नेपोलियन के भतीजे नेपोलियन III के दूसरे साम्राज्य (1852 से 1870) के व्यापक शाही दृश्य कार्यक्रम में विस्तारित किया गया था।

के बीच का अंतर बोरबोन फ्लूर-डी-लिस और नेपोलियन मधुमक्खी उन्नीसवीं सदी के फ्रांसीसी राजनीतिक इतिहास के मूलभूत प्रतिमा-विज्ञानભેદो में से एक है। मुख्य आधुनिक संदर्भ है सारा हैनली, आइडेंटिटी पॉलिटिक्स इन अर्ली मॉडर्न फ्रांस (यूनिवर्सिटी ऑफ पेनसिल्वेनिया प्रेस, 2010), और बॉर्बन-बोनापार्टिस्ट प्रतीकात्मक प्रतिस्पर्धा पर फ्रांसीसी-राजनीतिक-चित्रण साहित्य पर। नेपोलियन की चित्रकला से जुड़ने वाली समकालीन टैटू रचनाएँ (शाही लॉरेल पुष्पांजलि के साथ मधुमक्खी; शाही "N" साइफर के साथ जोड़ी गई मधुमक्खी; नेपोलियन के क्रिमसन-और-गोल्ड पैलेट में मधुमक्खी) स्पष्ट रूप से इस बॉर्बन-बनाम-बोनापार्टिस्ट चित्रणात्मक बातचीत में बैठती हैं।

धारा 6: मैनचेस्टर श्रमिक मधुमक्खी (1842 आदर्श वाक्य, 1877 मोज़ेक, 2017 पुन: दावा)

द मैनचेस्टर श्रमिक मधुमक्खी सबसे पहचानी जाने वाली अंग्रेजी नागरिक मधुमक्खी प्रतीक है और इक्कीसवीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण मधुमक्खी टैटू संदर्भों में से एक है। इस रूपांकन का प्रलेखित ऐतिहासिक लंगर मैनचेस्टर शहर का आदर्श वाक्य "कॉन्सिलियो एट लेबोरे" (लैटिन में "सलाह और श्रम द्वारा"), 1842 में कॉलेज ऑफ आर्म्स द्वारा शहर के कोट ऑफ आर्म्स के साथ प्रदान किया गया, जिसमें मधुमक्खी औद्योगिक श्रम के हेराल्डिक अवतार के रूप में कार्य करती है। 1842 के हथियारों के अनुदान के बाद मैनचेस्टर को 1838 में मनोर और बोरो से निगमित शहर के रूप में ऊंचा किया गया था।

मैनचेस्टर मधुमक्खी की मुख्य दृश्य स्थापना मैनचेस्टर टाउन हॉलमें है, जो नियो-गॉथिक नागरिक भवन है जिसे अल्फ्रेड वाटरहाउस (1830 से 1905) द्वारा डिजाइन किया गया था और 1868 और 1877 के बीच निर्मित किया गया था, जिसे 13 सितंबर, 1877 को खोला गया था। टाउन हॉल के इंटीरियर में ग्रेट हॉल के बाहर एक प्रसिद्ध मोज़ेक फर्श शामिल है जिसमें दर्जनों सुनहरी कार्यकर्ता मधुमक्खियां (मोज़ेक क्षेत्र "द बीज़" के रूप में जाना जाता है, जिसमें फर्श में लगभग सैंतीस मधुमक्खियां लगी हुई हैं), शहर के कोट ऑफ आर्म्स पर सात-मधुमक्खी स्किप्ट बरकरार है और इमारत के सजावटी कार्यक्रम में अतिरिक्त मधुमक्खी इमेजरी है। मैनचेस्टर वर्कर बी, उन्नीसवीं सदी के अंत तक, शहर की श्रमिक वर्ग की पहचान, कपास-मिल कार्यबल के उत्पादक श्रम और शहर की संपत्ति की औद्योगिक-क्रांति उत्पत्ति के लिए प्रतिष्ठित नागरिक संक्षिप्त नाम था।

मैनचेस्टर की उन्नीसवीं सदी की औद्योगिक स्थिति ने वर्कर बी को विशेष रूप से गूंजने वाला नगरपालिका प्रतीक बना दिया। शहर ब्रिटिश कपड़ा उद्योग का केंद्र था, जिसमें फ्रेडरिक एंगेल्सके द कंडीशन ऑफ द वर्किंग क्लास इन इंग्लैंड इन 1844 (जर्मन संस्करण 1845, अंग्रेजी संस्करण 1887, 1842 से 1844 तक मैनचेस्टर में एंगेल्स के निवास पर आधारित) उस अवधि की श्रमिक वर्ग की स्थितियों का मूलभूत प्रलेखित खाता प्रदान करता है; साथ ही एलिजाबेथ गैस्केलके मैरी बार्टन (1848) और नॉर्थ एंड साउथ (1855) उस अवधि का मुख्य साहित्यिक प्रलेखन प्रदान करता है; और व्यापक मैनचेस्टर औद्योगिक-ऐतिहासिक साहित्य के साथ (विशेष रूप से एसा ब्रिग्ग्स, विक्टोरियन सिटीज, पेंगुइन, 1963, जिसमें मैनचेस्टर के औद्योगिक शहरीकरण का मूलभूत आधुनिक उपचार शामिल है)। इस अवधि में वर्कर बी की प्रतीकात्मक स्थिति ने प्रतिष्ठित नगरपालिका गौरव को स्पष्ट वर्ग-राजनीतिक सामग्री के साथ जोड़ा: शहर की संपत्ति कार्यकर्ता के श्रम का उत्पाद थी, और मधुमक्खी उस उत्पादन का प्रतिष्ठित अवतार थी।

वर्कर बी बीसवीं सदी में मैनचेस्टर के नागरिक संक्षिप्त नाम के रूप में जारी रहा, जो कूड़ेदानों, लैंपपोस्टों, मैनहोल कवरों, नागरिक पत्राचार में शहर के कोट ऑफ आर्म्स, स्थानीय फुटबॉल क्लबों की किटों (मैनचेस्टर सिटी फुटबॉल क्लब ने विभिन्न रेट्रो और स्मारक किटों में मधुमक्खी को शामिल किया है), और शहर की लोकप्रिय दृश्य संस्कृति में दिखाई देता है।

मैनचेस्टर वर्कर बी का सबसे महत्वपूर्ण देर से बीसवीं सदी से इक्कीसवीं सदी का पुनरुद्धार मैनचेस्टर एरिना बमबारी के तत्काल बाद हुआ 22 मई, 2017को। 22 मई, 2017 की शाम को, एक आत्मघाती हमलावर ने एरिएना ग्रांडे कॉन्सर्ट के समापन पर मैनचेस्टर एरिना के फ़ोयर में एक तात्कालिक विस्फोटक उपकरण में विस्फोट किया, जब कॉन्सर्टगोअर बाहर निकल रहे थे, जिससे 22 लोग मारे गए (उनमें से अधिकांश युवा महिलाएं और बच्चे) और 1,000 से अधिक घायल हो गए। हमले का दावा इस्लामिक स्टेट ने किया था और यह जुलाई 7, 2005 को लंदन बमबारी के बाद यूनाइटेड किंगडम में सबसे घातक आतंकवादी घटना थी।

हमले के बाद के दिनों और हफ्तों में, मैनचेस्टर वर्कर बी को शहरव्यापी एकजुटता प्रतीक के रूप में पुनः प्राप्त किया गया। ग्रेटर मैनचेस्टर में टैटू स्टूडियो ने लागत पर या दान योगदान के लिए वर्कर-बी टैटू की पेशकश की, जिसमें से प्राप्त आय वी लव मैनचेस्टर इमरजेंसी फंडको गई, जो मैनचेस्टर सिटी काउंसिल और ब्रिटिश रेड क्रॉस द्वारा बमबारी की प्रतिक्रिया में स्थापित आधिकारिक धर्मार्थ निधि है। मैनचेस्टर इवनिंग न्यूज की मई 2017 के अंत, जून और जुलाई 2017 की कवरेज ने वर्कर-बी टैटू कमीशन में वृद्धि का दस्तावेजीकरण किया, जिसमें अनुमान लगाया गया कि पहले कुछ हफ्तों में ग्रेटर मैनचेस्टर स्टूडियो में हजारों नए मैनचेस्टर मधुमक्खी टैटू लगाए गए, और आने वाले महीनों और वर्षों में कमीशन की मात्रा लगातार बढ़ी। मैनचेस्टर बी 2017 और उसके बाद के रजिस्टर में, मुख्य मैनचेस्टर नागरिक-एकजुटता संक्षिप्त नाम बन गया, जिसमें बमबारी के बाद टैटू की लहर आधुनिक ब्रिटिश नागरिक इतिहास की सबसे प्रलेखित सामूहिक-टैटू-एकजुटता घटनाओं में से एक है।

मैनचेस्टर बमबारी के पुन: दावे ने वर्कर बी को 11 सितंबर, 2001 के बाद अमेरिकी अग्निशामक माल्टीज़ क्रॉस और 13 नवंबर, 2015 के बाद पेरिस के एफिल टॉवर-और-शांति-संकेत प्रतीक को अपनाने के समानांतर एक रजिस्टर में रखा: एक पूर्व-मौजूदा नागरिक प्रतीक जो एक विशिष्ट आतंकवादी हमले के बाद, घायल शहर के लिए सार्वजनिक-एकजुटता संक्षिप्त नाम बन गया। 2017 के बाद लगाए गए समकालीन मैनचेस्टर मधुमक्खी टैटू, चाहे पहनने वाले का इरादा हो या न हो, पुराने औद्योगिक-नागरिक पढ़ने पर बमबारी-एकजुटता पढ़ने को परतदार बनाते हैं। मैनचेस्टर और व्यापक उत्तर पश्चिम अंग्रेजी क्षेत्र में काम करने वाले टैटू कलाकार 2017 से आगे की अवधि में अपने उच्चतम मात्रा वाले कमीशन विषयों में से एक के रूप में वर्कर बी की रिपोर्ट करते हैं।

धारा 7: मॉर्मन मधुमक्खी का छत्ता और डेसेरेट राज्य (1849 से)

द मॉर्मन मधुमक्खी का छत्ता सबसे विशिष्ट अमेरिकी धार्मिक-नागरिक मधुमक्खी परंपरा है और समकालीन यूटा राज्य प्रतीकवाद का चित्रणात्मक लंगर प्रदान करती है। लेटर-डे सेंट द्वारा मधुमक्खी के छत्ते को अपनाना बुक ऑफ मॉर्मनके शब्द डेसेरेट के उपयोग से उतरता है (ईथर की पुस्तक, अध्याय 2, पद 3 में परिभाषित, जिसका अर्थ है "मधुमक्खी")। बुक ऑफ मॉर्मन कथा के भीतर, डेसरेट उस झुंड वाली मधुमक्खियों का नाम है जिसे जेरेडाइट लोगों ने प्रवास के दौरान अपने साथ लाया था, और यह शब्द मधुमक्खी को जंगल में मेहनती समुदाय श्रम के प्रतीक के रूप में व्यापक लेटर-डे सेंट रीडिंग ले जाता है।

मधुमक्खी के छत्ते को लेटर-डे सेंट नागरिक प्रतीक के रूप में ऐतिहासिक रूप से अपनाना अस्थायी डेसरेट राज्य (1849 से 1850) की अवधि के दौरान हुआ, जो ब्रिघम यंग (1801 से 1877) और साल्ट लेक घाटी के लेटर-डे सेंट बसने वालों द्वारा 1846 से 1847 तक पश्चिम की ओर अपने प्रवास के बाद प्रस्तावित अल्पकालिक स्वतंत्र राज्य था। प्रस्तावित राज्य का नाम, डेसेरेट, सीधे बुक ऑफ मॉर्मन के मधुमक्खी शब्द से लिया गया था, और राज्य के झंडे और मुहर में प्रमुखता से मधुमक्खी का छत्ता दिखाया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका की कांग्रेस ने डेसरेट राज्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और इसके बजाय यूटा क्षेत्र को 9 सितंबर, 1850 के 1850 के समझौते के तहत आयोजित किया, जिसमें काफी कम सीमाएं थीं, लेकिन लेटर-डे सेंट समुदाय की मधुमक्खी के छत्ते के साथ पहचान बनी रही।

ब्रिघम यंग की व्यक्तिगत मधुमक्खी पालन में रुचि और कृषि आत्मनिर्भरता पर व्यापक लेटर-डे सेंट समुदाय के जोर ने मधुमक्खी के छत्ते की केंद्रीय नागरिक प्रतीक के रूप में भूमिका को मजबूत किया। साल्ट लेक सिटी में यंग का अपना निवास बीहाइव हाउस (1854 में निर्मित, कपोला पर एक लकड़ी की मधुमक्खी की मूर्ति लगी हुई) नामित किया गया था और यह एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल और सार्वजनिक दौरे के लिए खुला लेटर-डे सेंट ऐतिहासिक स्थल बना हुआ है। लायन हाउस और साल्ट लेक सिटी में व्यापक ब्रिघम यंग आवासीय परिसर प्रारंभिक लेटर-डे सेंट यूटा काल के व्यक्तिगत-और-नागरिक हस्ताक्षर के रूप में मधुमक्खी के छत्ते को मजबूत करते हैं।

मधुमक्खी के छत्ते को औपचारिक रूप से यूटा राज्य प्रतीक के रूप में प्रादेशिक और राज्य अवधियों के माध्यम से अपनाया गया था। यूटा की महान मुहर, जिसे हैरी एडवर्ड्स ने डिजाइन किया था और 3 अप्रैल, 1896 को अपनाया गया था (यूटा के संघ में प्रवेश का वर्ष, 4 जनवरी, 1896), इसके केंद्र में प्रमुखता से मधुमक्खी का छत्ता दिखाया गया है, जिसके नीचे राज्य का आदर्श वाक्य "उद्योग" अंकित है। राज्य का उपनाम ( बीहाइव स्टेट), राज्य का कीड़ा (मधुमक्खी, 1983 में अपनाया गया), और व्यापक यूटा नागरिक दृश्य कार्यक्रम समकालीन राज्य-प्रतीकात्मक प्रणाली में मधुमक्खी के छत्ते को संरक्षित करते हैं।

लेटर-डे सेंट और यूटा मधुमक्खी के छत्ते में एक धार्मिक-सैद्धांतिक पठन (जंगल में समुदाय श्रम के प्रतीक के रूप में बुक ऑफ मॉर्मन डेसरेट, लेटर-डे सेंट अभ्यास के भीतर स्पष्ट धार्मिक भार के साथ) और एक नागरिक-धर्मनिरपेक्ष पठन (यूटा राज्य प्रतीक, सभी यूटाहनों पर लागू, धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना) दोनों हैं। यूटा-नागरिक रजिस्टर में समकालीन टैटू रचनाएं अक्सर मधुमक्खी के छत्ते को स्किप्ट रूप में प्रस्तुत करती हैं, कभी-कभी सीगल (अन्य प्रमुख यूटा राज्य प्रतीक, 1848 के "सीगल के चमत्कार" में लंगर डाला गया जिसमें सीगल ने कथित तौर पर प्रारंभिक लेटर-डे सेंट बसने वालों की फसलों को धमकी देने वाले क्रिकेट प्लेग को खा लिया था), सेगो लिली (यूटा राज्य फूल), या "यूटा" टेक्स्ट के साथ जोड़ी जाती हैं।

लेटर-डे सेंट मधुमक्खी का छत्ता व्यापक यूरोपीय ईसाई मधुमक्खी छत्ते प्रतीक (सेंट एम्ब्रोस, मध्ययुगीन मठवासी मधुमक्खी छत्ता, यूरोपीय हेराल्डिक स्किप्ट) से चित्रणात्मक रूप से उतरता है जिसे उन्नीसवीं सदी के लेटर-डे सेंट नेतृत्व ने सामान्य ईसाई दृश्य शब्दावली के रूप में विरासत में पाया था, लेकिन विशिष्ट बुक-ऑफ-मॉर्मन डेसरेट व्युत्पत्ति और औपचारिक स्टेट ऑफ डेसरेट नामकरण ने एक विशिष्ट अमेरिकी धार्मिक-ऐतिहासिक परत जोड़ी है जो यूरोपीय ईसाई परंपरा में नहीं है। यूटा नागरिक रजिस्टर में मधुमक्खी के छत्ते के टैटू के गैर-लेटर-डे सेंट पहनने वाले (आमतौर पर यूटा पारिवारिक विरासत या विस्तारित यूटा निवास वाले पहनने वाले) अक्सर धार्मिक-सैद्धांतिक भार के बिना प्रतीक को राज्य-नागरिक संक्षिप्त नाम के रूप में संलग्न करते हैं; दोनों रजिस्टर समकालीन अभ्यास में सह-अस्तित्व में हैं।

धारा 8: बियॉन्से और समकालीन बे-हाइव (2013 से)

सबसे महत्वपूर्ण समकालीन पॉप-संस्कृति मधुमक्खी को अपनाना बे-हाइवहै, जो प्रशंसक-सामूहिक शब्द और दृश्य चित्रकला है जो बियॉन्से नोल्स-कार्टर (जन्म 4 सितंबर, 1981) और उनके दर्शकों के समुदाय से जुड़ा है। बे-हाइव का उदय 13 दिसंबर, 2013 को बियॉन्से के स्व-शीर्षक पांचवें स्टूडियो एल्बम के आश्चर्यजनक रिलीज के आसपास की अवधि से प्रलेखित है, बेयॉन्से (पार्कवुड एंटरटेनमेंट / कोलंबिया रिकॉर्ड्स), बिना घोषणा के आधी रात को डिजिटल-प्लेटफ़ॉर्म रिलीज़ जिसने आईट्यून्स बिक्री रिकॉर्ड तोड़ा (एल्बम ने अपने पहले तीन दिनों में 828,773 प्रतियां बेचीं, उस समय आईट्यून्स स्टोर इतिहास में सबसे तेजी से बिकने वाला एल्बम था)।

बे-हाइव शब्दावली 2013 और 2014 के सोशल-मीडिया प्लेटफार्मों (ट्विटर, इंस्टाग्राम, टंबलर) पर प्रशंसक समुदाय के स्व-पदनाम के रूप में समेकित हुई, जो एक केंद्रीय महिला संप्रभु के आसपास उन्मुख एक एकीकृत प्रशंसक सामूहिक के लिए मधुमक्खी-और-छत्ते के रूपक पर आधारित है। शब्दावली बियॉन्से के पहले "क्वीन बी" नामकरण परंपरा पर मैप की गई (लगभग 2003 के डेंजरसली इन लव अवधि से आगे उनके एकल करियर में प्रयुक्त, व्यापक हिप-हॉप सम्मानजनक परंपरा पर निर्माण) और समकालीन प्रशंसक-सामूहिक संक्षिप्त नाम में समेकित हुई।

बियॉन्से की स्वयं की मधुमक्खी-इमेजरी तैनाती दृश्य सामग्री में सोशल-मीडिया पोस्ट में मधुमक्खी इमोजी, टूर मर्चेंडाइज में मधुमक्खी इमेजरी, और उनके संगीत वीडियो और दृश्य एल्बमों में मधुमक्खी संदर्भ (विशेष रूप से 2013 के बेयॉन्से दृश्य एल्बम और 23 अप्रैल, 2016 के लेमोनेड दृश्य एल्बम, एचबीओ और टाइडल रिलीज़, बियॉन्से के साथ कहलील जोसेफ, जोनास एकरलूंड, मेलिना मैट्सौकास, मार्क रोमानक, डिकायल रिमास्च, टॉड टूरसो और बियॉन्से द्वारा निर्देशित) शामिल हैं। बियॉन्से मधुमक्खी मिस्र, ग्रीक, रोमन और मध्ययुगीन यूरोपीय कॉर्पोरा में प्रलेखित ऐतिहासिक महिला-संप्रभु मधुमक्खी परंपरा से जुड़ने वाली रानी-मधुमक्खी प्रतीक के व्यापक पॉप-सांस्कृतिक महिला-संप्रभु पुन: दावे का हिस्सा है।

बे-हाइव टैटू रजिस्टर लगभग 2014 से उत्तरी अमेरिकी, यूरोपीय और दक्षिण अमेरिकी टैटू स्टूडियो में एक प्रलेखित समकालीन पैटर्न के रूप में उभरा। सबसे आम रचनाओं में "BEY" या "B" टेक्स्ट के साथ साधारण मधुमक्खी सिल्हूट शामिल है; रानी-मधुमक्खी रचना (एक मधुमक्खी जो ताज पहने हुए है, अक्सर स्पष्ट बियॉन्से दृश्य संदर्भ के साथ); छत्ते-और-मधुमक्खी रचना; और विशिष्ट बियॉन्से एल्बम, गाने, या टूर वर्षों का संदर्भ देने वाली समर्पण रचनाएं। बे-हाइव टैटू एक खुला समकालीन वाणिज्यिक शब्दावली है, जिसमें सांस्कृतिक-संदर्भ नोट यह है कि प्रशंसक समुदाय प्रमुख रूप से काला और महिला है और चित्रणात्मक विनियोग पर काले संगीत-पत्रकारिता और प्रशंसक-अध्ययन साहित्य (विशेष रूप से डैफने ए. ब्रूक्स, ट्रेवा बी. लिंडसे, और बियॉन्से के करियर पर व्यापक ब्लैक-फेमिनिस्ट संगीतशास्त्र कॉर्पस) में चल रही चर्चा का विषय रहा है।

धारा 9: मधुमक्खियों को बचाओ और 2006 के बाद का पर्यावरण आंदोलन

समकालीन पर्यावरण-समर्थन मधुमक्खी टैटू रजिस्टर उभरता है कॉलोनी कोलैप्स डिसऑर्डर (CCD) घटना जो पहली बार उत्तरी अमेरिकी वाणिज्यिक मधुमक्खी पालन में बड़े पैमाने पर दर्ज की गई थी 2006 के अंत और 2007 में. CCD वह शब्द है जिसे मधुमक्खियों के श्रमिकों के अस्पष्टीकृत सामूहिक गायब होने का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया है, जिससे रानी, ​​छत्ता और भोजन भंडार पीछे रह जाते हैं, लेकिन कोई वयस्क श्रमिक आबादी नहीं होती है। यह घटना पहली बार 2006 के अंत में पेंसिल्वेनिया वाणिज्यिक मधुमक्खी पालन कार्यों में मधुमक्खी पालक द्वारा दर्ज की गई थी डेव हैकेनबर्ग, जिन्होंने अपने वाणिज्यिक छत्तों का लगभग 90 प्रतिशत नुकसान दर्ज किया। 2007 और उसके बाद के वर्षों में हुए USDA, EPA, और शैक्षणिक-अनुसंधान जांच ने CCD को एक बहु-कारण घटना के रूप में दर्ज किया जिसमें नियोनिकोटिनोइड कीटनाशक, वारोआ माइट संक्रमण, वायरल और फंगल रोगजनक, कृषि-परिदृश्य मोनोकल्चर, और वाणिज्यिक प्रवासी परागण के व्यापक तनाव शामिल थे।

2006 के बाद के पर्यावरण मधुमक्खी प्रवचन के लिए मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण और व्यापार संदर्भ है डेव गॉल्सन, ए स्टिंग इन द टेल: माई एडवेंचर्स विद बम्बलबीज़ (जोनाथन केप, 2013, और बाद के संस्करण), ससेक्स विश्वविद्यालय के मधुमक्खी पारिस्थितिकीविद् गौल्सन, द बम्बलबी कंजर्वेशन ट्रस्ट (स्थापित 2006) के संस्थापक द्वारा भंवर मधुमक्खियों के जीव विज्ञान और संरक्षण का सबसे अधिक बिकने वाला उपचार। गौल्सन की बाद की किताबें घास के मैदान में एक चर्चा (2014), मधुमक्खी पीएन0 (2017), और मूक पृथ्वी: कीट सर्वनाश को टालना (2021) समकालीन लोकप्रिय-वैज्ञानिक पर्यावरण-समर्थन ढांचे को मजबूत करते हैं जिसके भीतर 2006 के बाद का सेव द बीज़ रजिस्टर संचालित होता है। व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्य में शामिल हैं हन्ना नॉर्डहॉस, मधुमक्खी पालक का विलाप (हार्पर कॉलिन्स, 2011), और नियोनिकोटिनोइड प्रभाव, वारोआ प्रबंधन, और मधुमक्खी संरक्षण पर पर्याप्त सहकर्मी-समीक्षित अनुसंधान साहित्य।

द मधुमक्खियों को बचाओ आंदोलन 2007 से 2015 तक शैक्षणिक शोधकर्ताओं, वाणिज्यिक मधुमक्खी पालकों, शौकिया मधुमक्खी पालकों, पर्यावरण गैर सरकारी संगठनों ( अकशेरुकी संरक्षण के लिए ज़ेरेस सोसायटी, भौंरा संरक्षण ट्रस्ट, मधुमक्खी संरक्षण, और व्यापक परागण-संरक्षण नेटवर्क), और उपभोक्ता ब्रांडों (विशेष रूप से बर्ट्स बीज, हेगन-दाज़के 2008 के "Help the Honey Bees" अभियान, और व्यापक पर्यावरण-विपणन कॉर्पस) के एक गठबंधन के रूप में समेकित हुआ। आंदोलन की दृश्य शब्दावली साधारण मधुमक्खी सिल्हूट, "Save the Bees" पाठ संरचना, फूल-पौधे-और-मधुमक्खी परागण संरचना, और व्यापक मधुकोश-और-मधुमक्खी पर्यावरण ग्राफिक रजिस्टर के आसपास समेकित हुई।

2006 के बाद का पर्यावरण मधुमक्खी टैटू रजिस्टर उसी अवधि में उभरा और सबसे आम समकालीन मधुमक्खी संरचना संदर्भों में से एक के रूप में समेकित हुआ। पठन स्पष्ट रूप से पर्यावरण है: पहनने वाला परागणकर्ता की गिरावट, पारिस्थितिक साक्षरता, और अक्सर परागणकर्ता बागवानी, शौकिया मधुमक्खी पालन, या पर्यावरण सक्रियता के प्रति एक विशिष्ट समर्पण के बारे में चिंता का संकेत दे रहा है। संरचनात्मक शब्दावली में अक्सर जंगली फूल, लैवेंडर, सूरजमुखी, देशी फूल वाले पौधे, और व्यापक परागणकर्ता-बगीचे दृश्य रजिस्टर शामिल होते हैं। पठन समकालीन वाणिज्यिक शब्दावली के लिए खुला है और यह लैटर-डे सेंट, मैनचेस्टर-नागरिक, या मिस्र-शाही रजिस्टरों की सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल नहीं करता है।

धारा 10: अमेरिकी पारंपरिक मधुमक्खी फ्लैश (नाविक जेरी युग)

अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी, बोवरी और होटल स्ट्रीट काल के फ्लैश आर्काइव में निगलने वाले, लंगर, गुलाब, या दिल की तुलना में कम प्रतिष्ठित है, लेकिन मधुमक्खी इस अवधि में एक मानक सूची आइटम के रूप में दिखाई देती है, जिसे अक्सर नाम बैनर, फूल, या मधुकोश तत्व के साथ जोड़ा जाता है। मुख्य प्रलेखित एंकर वाग्नर-कोलमैन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल वंश के व्यापक दायरे में हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के साथ-साथ कभी-कभी मधुमक्खी फ्लैश का उत्पादन किया, जिसे डॉन एड हार्डी (संपादक), सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), कोलिन्स फ्लैश आर्काइव का मुख्य प्रकाशित संस्करण। मधुमक्खी कुछ होटल स्ट्रीट काल के फ्लैश में दिखाई देती है, जिसे आमतौर पर बोल्ड-आउटलाइन ब्लैक-एंड-येलो पैलेट में प्रस्तुत किया जाता है जो कैनेनिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी रंग शब्दावली बन गई।

चार्ली वैगनर (जन्म वीग्नर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से अपनी मृत्यु 1953 तक चैथम स्क्वायर की दुकान चलाई, जो उनके साथ जुड़ाव के माध्यम से बोवरी परंपरा को विरासत में मिला सैमुअल ओ'रेली (इलेक्ट्रिक टैटू मशीन के पेटेंट धारक, यू.एस. पेटेंट 464,801, 8 दिसंबर, 1891)। वैगनर के चैथम स्क्वायर फ्लैश में व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के साथ-साथ कभी-कभी मधुमक्खी डिजाइन शामिल होते हैं। कैप कोलमैन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमैन, 15 अक्टूबर, 1884 से 20 अक्टूबर, 1973) ने लगभग 1918 में अपना नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया की दुकान स्थापित की और व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल कैनन के भीतर मधुमक्खी फ्लैश का उत्पादन किया। बर्ट ग्रिम (जन्म एडवर्ड सेसिल रियर्डन, 1900 से 1985) ने 1928 से 716 एन. ब्रॉडवे पर अपना सेंट लुइस फ्लैगशिप चलाया और 22 एस. चेस्टनट प्लेस पर लॉन्ग बीच पाइक की दुकान चलाई (1952 या 1954 में खरीदी गई, एक वास्तविक विवादित वर्ष, और 1969 में बॉब शॉ को बेच दी गई), मधुमक्खी फ्लैश का उत्पादन किया जो राष्ट्रीय स्तर पर स्पाउल्डिंग और रोजर्स (उपकरण और आपूर्ति कंपनी पॉल रोजर्स सह-संस्थापक) जैसे अवधि आपूर्ति नेटवर्क के माध्यम से प्रसारित हुआ।

मधुमक्खी सहित व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल कैनन पर मुख्य प्रकाशित संदर्भ है डॉन एड हार्डीके अपने सपने पहनें: टैटू में मेरा जीवन (थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन, 2013), और अमेरिकन ट्रेडिशनल कैनन पर व्यापक हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस कॉर्पस। अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी खुली वाणिज्यिक शब्दावली है, जो तकनीकी रूप से बोल्ड-आउटलाइन लिमिटेड-पैलेट सौंदर्यशास्त्र के व्यापक दायरे से निरंतर है जो वंश को परिभाषित करता है। अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी के सबसे आम जोड़े मधुमक्खी-और-फूल (अक्सर एक डेज़ी, गुलाब, या सामान्य फूल), मधुमक्खी-और-मधुकोश, मधुमक्खी-और-नाम-बैनर, और हेराल्डिक स्प्रेड-विंग स्थिति में स्टैंडअलोन मधुमक्खी हैं।

व्यापक बोवरी और होटल स्ट्रीट काल के फ्लैश आर्काइव के लिए मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है मार्गो डेमेलो, शिलालेख के निकाय: आधुनिक टैटू समुदाय का एक सांस्कृतिक इतिहास (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000), 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू सांस्कृतिक-इतिहास ढांचे का मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार जिसके भीतर समकालीन मधुमक्खी बाजार बैठता है।

धारा 11: आधुनिक न्यूनतम एकल-मधुमक्खी सौंदर्यशास्त्र (2010 का इंस्टाग्राम उछाल)

समकालीन न्यूनतम एकल-मधुमक्खी सौंदर्यशास्त्र 2010 के दशक में इंस्टाग्राम, पिंटरेस्ट और टंबलर पर फाइन-लाइन, सिंगल-नीडल, और न्यूनतम टैटू कार्य के सोशल-मीडिया परिसंचरण के साथ घनिष्ठ संबंध में उभरा। सौंदर्यशास्त्र मधुमक्खी पर केंद्रित है जिसे छोटे पैमाने पर (आमतौर पर सबसे लंबे आयाम में एक से तीन इंच) प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर एक साधारण सिल्हूट के रूप में या सीमित शेडिंग और बिना रंग के फाइन-लाइन चित्रण में, अक्सर आंतरिक बांह, टखने, गर्दन के पीछे, ऊपरी पसली, या कलाई पर रखा जाता है।

न्यूनतम मधुमक्खी 2010 के दशक के फाइन-लाइन और न्यूनतम टैटू सौंदर्यशास्त्र से उतरती है और ओवरलैप करती है जो लॉस एंजिल्स-आधारित कलाकारों के साथ 2014 के बाद की अवधि में काम कर रहे हैं, विशेष रूप से चिकित्सकों के समूह के आसपास पीएन0 (जोनाथन वैलेना), पीएन0 (ब्रायन वू), मीरा मारिया (पूर्व में गर्ल न्यू यॉर्क), कर्ट मोंटगोमरी, और व्यापक फाइन-लाइन सिंगल-नीडल सौंदर्यशास्त्र जो 2014 से 2019 की अवधि में समेकित हुआ। न्यूनतम मधुमक्खी अवधि के हस्ताक्षर छोटे टुकड़ों वाले विषयों में से एक है, जो छोटे दिल, छोटे तारे, एकल-शब्द अक्षर टुकड़े, खगोलीय पिंड (सूर्य, चंद्रमा, एकल तारा), और व्यापक फाइन-लाइन वानस्पतिक शब्दावली के साथ है।

सौंदर्यशास्त्र के इंस्टाग्राम-संचालित परिसंचरण ने लगभग 2015 से उत्तरी अमेरिकी, यूरोपीय, लैटिन अमेरिकी और पूर्वी एशियाई स्टूडियो में छोटे-मधुमक्खी टैटू कमीशन में एक प्रलेखित वृद्धि का उत्पादन किया, जिसमें 2020 के दशक तक कमीशन की मात्रा बढ़ी हुई है। समकालीन कमीशन डेटा में न्यूनतम मधुमक्खी की बाजार स्थिति इसे सबसे अधिक अनुरोधित छोटे-टुकड़े टैटू विषयों में से एक के रूप में रखती है, विशेष रूप से फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्र की ओर आकर्षित पहली बार टैटू ग्राहकों के बीच। पठन आमतौर पर खुला और व्यक्तिगत रूप से सार्थक होता है (मधुमक्खी एक मृत दादी, पहनने वाले के बागवानी शौक, व्यापक पर्यावरण चिंता, या एक विशिष्ट व्यक्तिगत-प्रतीकात्मक अर्थ का संदर्भ देती है) बजाय एक विशिष्ट पारंपरिक चित्रमय धारा से बंधे होने के।

स्ट्रीम 12: मधुमक्खियों को बताना (अंग्रेजी और सेल्टिक लोक परंपरा)

द "मधुमक्खियों को बताना" परंपरा समकालीन मधुमक्खी टैटू रजिस्टर में एक लोककथा परत की आपूर्ति करती है जो अक्सर अनकही जाती है। परंपरा रखती है कि मधुमक्खी पालक को परिवार में महत्वपूर्ण घटनाओं, विशेष रूप से परिवार में मौतों, जन्मों, विवाहों और भाग्य में बड़े बदलावों के बारे में छत्ते को सीधे संबोधित करके औपचारिक रूप से सूचित करना चाहिए। कई अंग्रेजी, वेल्श, स्कॉटिश और आयरिश लोक परंपराओं में परिवार में मृत्यु के बारे में "मधुमक्खियों को बताने" में विफल रहने पर मधुमक्खियां दूर भाग जाएंगी या मर जाएंगी। यह परंपरा अंग्रेजी और व्यापक सेल्टिक लोक-जादू कॉर्पोरा में दर्ज है, जिसमें मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है स्टीव राउद, ब्रिटेन और आयरलैंड के अंधविश्वासों के लिए पेंगुइन गाइड (पेंगुइन, 2003), ब्रिटिश और आयरिश लोक विश्वास पर मानक समकालीन संदर्भ।

"मधुमक्खियों को बताना" प्रथा लगभग सत्रहवीं शताब्दी से अंग्रेजी क्षेत्रीय लोक-जादू कॉर्पोरा में दर्ज है, जिसमें व्यापक यूरोपीय परंपरा मध्ययुगीन जर्मनिक, फ्रेंच और इबेरियन लोक मान्यताओं से उतरती है जो मधुमक्खी के मानव घर के साथ विशेष संबंध के बारे में है। यह परंपरा उन्नीसवीं शताब्दी के अमेरिकी लोक अभ्यास में भी दर्ज है, विशेष रूप से उन क्षेत्रों में जहां पर्याप्त अंग्रेजी, स्कॉट्स-आयरिश, या जर्मन बसने वाले आबादी थी।

साहित्यिक परंपरा में शामिल हैं जॉन ग्रीनलीफ व्हिटियरकी कविता "मधुमक्खियों को बताना" (1858, प्रकाशित पीएन0 मासिक अप्रैल 1858), इस प्रथा का सबसे प्रसिद्ध अमेरिकी साहित्यिक उपचार, जिसमें वक्ता अपने प्रिय के परिवार के घर लौटता है ताकि घर में शोक मनाया जा सके और मधुमक्खियों को उसकी मृत्यु के बारे में औपचारिक रूप से बताया जा सके। व्हिटियर की कविता परंपरा का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा साहित्यिक एंकर है और अमेरिकी और ब्रिटिश कविता संकलनों में प्रसारित होती रहती है।

"मधुमक्खियों को बताने" का लोककथा रजिस्टर समकालीन स्मारक मधुमक्खी टैटू (विशेष रूप से एक मृत दादी, माँ, या मातृवंशीय परिवार की आकृति के लिए कमीशन किए गए मधुमक्खी टैटू) में एक परत की आपूर्ति करता है जिसे पहनने वाला सचेत रूप से जानता हो या न जानता हो। इस रजिस्टर में मधुमक्खी परिवार का अंतरंग-संबंध कीट है, घर का भावनात्मक विश्वासपात्र है, और परंपरा की विशिष्ट मृत्यु-घोषणा भूमिका समकालीन स्मारक मधुमक्खी का सबसे गहरा लोककथा एंकर प्रदान करती है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को स्मारक मधुमक्खी टैटू कमीशन करने वाले ग्राहकों से पूछना चाहिए कि क्या "मधुमक्खियों को बताना" रजिस्टर इच्छित पठन का हिस्सा है।

अमेरिकन ट्रेडिशनल में मधुमक्खी

अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी व्यापक वाग्नर-कोलमैन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल वंश से उतरती है और उसी तकनीकी विशिष्टताओं के साथ प्रस्तुत की जाती है जो व्यापक शब्दावली को परिभाषित करती हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित हाई-सैचुरेशन कलर पैलेट (आमतौर पर मधुमक्खी के शरीर के लिए काला, पीला और भूरा, साथ में कभी-कभी म्यूट लाल, हरा, या नीला साथ के तत्वों के लिए), पंख हेराल्डिक स्प्रेड-एंड-सिमेट्रिकल स्थिति में प्रस्तुत किए जाते हैं न कि प्राकृतिक मुड़े हुए आराम की मुद्रा में, और मानकीकृत अनुपात जो बांह, बाइसेप्स, कंधे, या छाती के प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित होते हैं।

मुख्य प्रलेखित अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी रचनाओं में फैले पंखों के साथ स्टैंडअलोन मधुमक्खी शामिल है जो पृष्ठीय दृश्य में प्रस्तुत की जाती है; मधुमक्खी-और-फूल संरचना (अक्सर एक डेज़ी, गुलाब, या सामान्य फूल के साथ जोड़ी जाती है); मधुमक्खी-और-मधुकोश संरचना; मधुमक्खी-और-बैनर संरचना जिसमें एक नाम बैनर मधुमक्खी के शरीर के नीचे या पार चलता है; मधुमक्खी-और-स्केप संरचना (बुने हुए पुआल के छत्ते वाली मधुमक्खी); और व्यापक पुष्प-और-पशु रजिस्टर के भीतर कभी-कभी मधुमक्खी-और-गुलाब की जोड़ी।

अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी खुद को समकालीन यथार्थवाद और नियो-ट्रेडिशनल दृष्टिकोणों से उसी तकनीकी प्रतिक्रियाओं में अलग करती है जो अन्य अमेरिकन ट्रेडिशनल रूपांकनों को अलग करती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, आउटलाइन की बोल्डनेस, स्केल-अप पठनीयता, दशकों तक धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। 1948 में एक नाविक की बांह पर लागू अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खी 2026 में समान दिखती है क्योंकि डिजाइन शुरू से ही उस स्थायित्व के लिए अनुकूलित किया गया था, इसके विपरीत समकालीन यथार्थवाद मधुमक्खी जिसकी शारीरिक सटीकता अक्सर दीर्घकालिक स्याही-एजिंग गुणों की कीमत पर आती है।

नियो-ट्रेडिशनल में मधुमक्खी

नियो-ट्रेडिशनल मधुमक्खी वह संस्करण है जिसे अधिकांश समकालीन ग्राहक मधुमक्खी फ्लैश पढ़ते समय पहचानेंगे। नियो-ट्रेडिशनल अमेरिकन ट्रेडिशनल की बोल्ड आउटलाइन को बरकरार रखता है लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से बढ़ाता है (अक्सर दस या बारह रंग जहां अमेरिकन ट्रेडिशनल चार या पांच का उपयोग करता है), काफी अधिक आयामी शेडिंग जोड़ता है, और अधिक चित्रमय संरचनात्मक दृष्टिकोण अपनाता है। मधुमक्खी समकालीन नियो-ट्रेडिशनल आंदोलन के हस्ताक्षर विषयों में से एक है, जो पतंगे, तितली, सांप और पैंथर के साथ है।

2010 और 2020 के दशक की नियो-ट्रेडिशनल मधुमक्खी अक्सर ऐसी रचनाओं में दिखाई देती है जो कई सांस्कृतिक धाराओं को समेकित करती हैं: स्पष्ट ताज और मातृवंशीय-समर्पण पठन वाली रानी मधुमक्खी; 2017 के बाद के नागरिक-एकजुटता रजिस्टर में मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी; जंगली फूलों और परागण पौधों के साथ जोड़ी गई सेव-द-बीज़ पर्यावरण संरचना; मधुमक्खी-और-मधुकोश संरचनात्मक जोड़ी; और मधुमक्खी-और-नाम-बैनर स्मारक संरचना। नियो-ट्रेडिशनल मधुमक्खी को बोल्ड आउटलाइन, संतृप्त रंग पैलेट, आयामी शेडिंग, और अक्सर स्टैंडअलोन प्रस्तुति के बजाय एक व्यापक संरचना में एकीकरण के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

2010 और 2020 के दशक में नियो-ट्रेडिशनल मधुमक्खी की प्रमुखता पर्यावरण-सक्रिय, नागरिक-एकजुटता, और मातृवंशीय-समर्पण टैटू कार्य के व्यापक उदय के समानांतर है, और समकालीन कमीशन डेटा में मधुमक्खी की बाजार स्थिति उस पैटर्न को दर्शाती है। नियो-ट्रेडिशनल मधुमक्खी महिला-प्रस्तुत और पुरुष-प्रस्तुत ग्राहक दोनों जनसांख्यिकी में सबसे अधिक अनुरोधित समकालीन कीट विषयों में से एक है।

समकालीन यथार्थवाद में मधुमक्खी

समकालीन यथार्थवाद मधुमक्खी कार्य आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके विशिष्ट प्रजातियों के लिए फोटोग्राफिक निष्ठा के साथ प्रस्तुत मधुमक्खियों का उत्पादन करता है। समकालीन यथार्थवाद कमीशन डेटा में मुख्य प्रजातियों में पश्चिमी मधुमक्खी (एपिस मेलिफ़ेरा(वाणिज्यिक मधुमक्खी पालन और 2006 के बाद के कॉलोनी कोलैप्स डिसऑर्डर प्रवचन के केंद्र में प्रजाति) को प्रजाति के विशिष्ट शरीर-खंड, फजी वक्ष, और पारभासी पंख पैटर्न के साथ प्रस्तुत किया गया है; भंवर मधुमक्खी (विभिन्न बॉम्बस प्रजातियाँ, डेव गौल्सन के मुख्य विषय ए स्टिंग इन द टेल और व्यापक भौंरा-संरक्षण रजिस्टर) को बड़े रोएँदार शरीर, प्रजातियों के लिए विशिष्ट काली-और-पीली धारियों के पैटर्न और पहचानी जाने वाली भौंरा शरीर की आकृति के साथ चित्रित किया गया है; और अन्य प्रजातियों की कभी-कभी की गई चित्रकारी जिसमें बढ़ई मधुमक्खियाँ, मैसन मधुमक्खियाँ, और ज़ेरसेस सोसाइटी प्रकाशनों में प्रलेखित विविध देशी अकेली मधुमक्खी जीव शामिल हैं।

यथार्थवाद मधुमक्खी अमेरिकी पारंपरिक तरीके से अमूर्त परिश्रम रूपांकन का प्रतीक बनाने के बजाय मधुमक्खी पालन की शारीरिक रचना का दस्तावेजीकरण करती है। तकनीकी निष्ठा ही बिंदु है; यथार्थवाद मधुमक्खी प्रजाति है जिसे फोटोग्राफिक सटीकता के साथ चित्रित किया गया है। यथार्थवाद मधुमक्खी अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे की चित्रकारी के साथ जोड़ी जाती है (परागणकर्ता-बगीचे रजिस्टर के लिए लैवेंडर, व्यापक कृषि परागणकर्ता पठन के लिए सूरजमुखी, ऐतिहासिक यूरोपीय मधुमक्खी चारागाह रजिस्टर के लिए तिपतिया घास, देशी-मधुमक्खी संरक्षण रजिस्टर के लिए जंगली फूल)।

समकालीन ब्लैकवर्क में मधुमक्खी

समकालीन ब्लैकवर्क मधुमक्खी कार्य मधुमक्खी को रंग प्रतिनिधित्व के बजाय ग्राफिक प्रतीक तक कम कर देता है। ब्लैकवर्क मधुमक्खी पंख की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन, छायांकन के लिए डॉटवर्क स्टिपलिंग, जीवन के फूल या मेटेट्रॉन के घन पैटर्न के साथ मधुमक्खी को एकीकृत करने वाले पवित्र-ज्यामिति ओवरले, या केवल मधुमक्खी की रूपरेखा का संदर्भ देने वाली शुद्ध-रेखा चित्रण का उपयोग कर सकती है, बिना उसकी सतह को चित्रित करने की कोशिश किए। ब्लैकवर्क मधुमक्खी एक अमूर्तता है; तकनीकी हस्ताक्षर प्राकृतिक सटीकता के बजाय उच्च कंट्रास्ट और ग्राफिक स्पष्टता है।

विशिष्ट ब्लैकवर्क मधुमक्खी परंपराओं में मधुमक्खी-में-शहद का छत्ता संरचना (मधुमक्खी को षट्कोणीय-टेसलेशन शहद के छत्ते के पैटर्न के भीतर केंद्रित किया गया है, जो अक्सर ज्यामितीय शहद के छत्ते के एक बड़े क्षेत्र में फैला होता है), मधुमक्खी-और-स्केप ब्लैकवर्क संरचना (ठोस काले या महीन डॉटवर्क में चित्रित बुनी-स्ट्रॉ मधुमक्खी के छत्ते के साथ मधुमक्खी), मधुमक्खी-और-मंडल संरचना (मधुमक्खी को एक रेडियल ज्यामितीय पैटर्न में केंद्रित किया गया है), और मधुमक्खी-के-रूपरेखा संरचना (मधुमक्खी को निदान शरीर विभाजन और पंख शिराओं के लिए काले रंग में सफेद विस्तृत रिवर्स लाइनवर्क के साथ ठोस काले रंग में चित्रित किया गया है)।

समकालीन यथार्थवाद और समकालीन ब्लैकवर्क दोनों मोड अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक मधुमक्खी शब्दावली से उत्पन्न होते हैं, भले ही सतह उपचार इससे कुछ भी अलग दिखे, और दोनों मोड 2010 और 2020 के दशक के कमीशन डेटा के साथ-साथ पर्यावरण-और-नागरिक-सगाई सौंदर्यशास्त्र के व्यापक उदय के साथ तेजी से बढ़े हैं।

मधुमक्खी जोड़ियाँ और उनका क्या मतलब है

मधुमक्खी सबसे अधिक बार बहु-तत्व संरचना के हिस्से के रूप में दिखाई देती है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

मधुमक्खी + फूल: परागण, प्रजनन क्षमता, पारिस्थितिक साक्षरता, और दाता और प्राप्तकर्ता के बीच उत्पादक संबंध। विशिष्ट फूल प्रजाति अपना रजिस्टर प्रदान करती है: एक सूरजमुखी मधुमक्खी कृषि और व्यापक सूर्य-और-गर्मी संघों को वहन करती है; एक लैवेंडर मधुमक्खी जड़ी-बूटी-बगीचे और सुगंधित रजिस्टर को वहन करती है; एक तिपतिया घास मधुमक्खी ऐतिहासिक यूरोपीय मधुमक्खी चारागाह रजिस्टर को वहन करती है; एक जंगली फूल मधुमक्खी देशी-मधुमक्खी संरक्षण रजिस्टर को वहन करती है। मधुमक्खी-और-फूल सभी शैलीगत मोड में सबसे अधिक कमीशन की जाने वाली समकालीन मधुमक्खी संरचनाओं में से एक है।

मधुमक्खी + शहद का छत्ता: समुदाय, उत्पादक श्रम, और व्यापक मधुमक्खी पालन रजिस्टर। षट्कोणीय शहद का छत्ता पैटर्न प्रकृति में सबसे अधिक पहचानी जाने वाली ज्यामितीय संरचनाओं में से एक है, और इसकी गणितीय सुंदरता (समान-आयतन कोशिकाओं के साथ समतल स्थान भरने के लिए सबसे कुशल टेसलेशन के रूप में षट्कोण) एक समानांतर गणितीय-प्राकृतिक-इतिहास रजिस्टर प्रदान करती है। मधुमक्खी-और-शहद का छत्ता संरचना समकालीन ब्लैकवर्क और ज्यामितीय कार्य में विशेष रूप से आम है जहाँ शहद का छत्ता टेसलेशन एक बड़े क्षेत्र में फैल सकता है।

मधुमक्खी + ताज: रानी मधुमक्खी। महिला संप्रभुता, मातृसत्तात्मक अधिकार, एक समुदाय का नेतृत्व, और अक्सर एक माँ, दादी, या महिला परिवार की बुजुर्ग के प्रति विशिष्ट समर्पण। ताज सबसे आम रानी-मधुमक्खी साथ देने वाला तत्व है और अमेरिकी पारंपरिक फ्लैट-रंग से लेकर नव-पारंपरिक आयामी छायांकन से लेकर समकालीन फाइन-लाइन और न्यूनतम तक की पूरी श्रृंखला में चित्रित किया गया है।

मधुमक्खी + नाम बैनर: सीधी समर्पण संरचना, अक्सर स्मारक। नामित व्यक्ति को परिश्रम, समुदाय, या मातृसत्तात्मक रजिस्टर के माध्यम से सम्मानित किया जाता है। एक मृत दादी, माँ, या महिला परिवार की बुजुर्ग की स्मृति को चिह्नित करने के लिए एक सामान्य संरचना, अक्सर मधुमक्खी के "परिवार की रानी मधुमक्खी" पठन के साथ जोड़ी जाती है। "मधुमक्खियों को बताना" लोक परंपरा इस संरचना में एक गहरा स्तर प्रदान करती है जिसे पहनने वाला सचेत रूप से आह्वान कर भी सकता है और नहीं भी।

मधुमक्खी + स्केप मधुमक्खी का छत्ता: शास्त्रीय हेराल्डिक संरचना, जो पास्टौरेउ के हेरलड्री और वॉन वोल्बोर्थ के हेरलडी: रीति-रिवाज, नियम और शैलियाँमें प्रलेखित यूरोपीय मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक प्रतीक कॉर्पोरा से उत्पन्न हुई है। बुनी-स्ट्रॉ स्केप वाली मधुमक्खी प्रतिष्ठित औपचारिक-हेराल्डिक संरचना है और समुदाय, उत्पादक श्रम, और अक्सर एक विशिष्ट नागरिक या संस्थागत संदर्भ (मैनचेस्टर, यूटा, एक मठवासी आदेश, एक पारिवारिक हथियार) के रूप में पढ़ी जाती है।

मधुमक्खी + मैनचेस्टर पाठ या मैनचेस्टर स्थलचिह्न: 2017 के बाद के एकजुटता रजिस्टर में मैनचेस्टर नागरिक पहचान। अक्सर "MCR," "मैनचेस्टर," या मैनचेस्टर के विशिष्ट स्थलों (मैनचेस्टर टाउन हॉल, मैनचेस्टर क्षितिज, हैसिएंडा नाइटक्लब लोगो) के साथ जोड़ा जाता है। मई 2017 के बाद से ग्रेटर मैनचेस्टर स्टूडियो में सबसे अधिक कमीशन की जाने वाली संरचनाओं में से एक।

मधुमक्खी + यूटा स्थलचिह्न या यूटा पाठ: व्यापक लैटर-डे सेंट और यूटा-राज्य रजिस्टर में यूटा नागरिक पहचान। अक्सर यूटा की रूपरेखा, "यूटाह" पाठ, सेगो लिली, या ग्रेट साल्ट लेक सिल्हूट के साथ जोड़ा जाता है। यूटा और व्यापक माउंटेन वेस्ट स्टूडियो में आम है।

मधुमक्खी + नेपोलियन इमेजरी (लॉरेल पुष्पांजलि, शाही एन, नेपोलियन क्रिमसन-और-गोल्ड): नेपोलियन शाही संरचना, अक्सर समर्पित फ्रांसीसी-ऐतिहासिक या बोनापार्टिस्ट रजिस्टर में चित्रित की जाती है। व्यापक मधुमक्खी-और-फूल या मधुमक्खी-और-ताज संरचनाओं की तुलना में कम आम है, लेकिन ऐतिहासिक-चित्रण ग्राहकों के बीच एक प्रलेखित समकालीन विशेषता है।

मधुमक्खी + चित्रलिपि फ्रेम या मिस्र के तत्व: निचले मिस्र के पवित्र मधुमक्खी पठन, अक्सर अंख, होरस की आंख, चित्रलिपि-शैली पाठ फ्रेमिंग, या व्यापक मिस्र-पुनरुद्धार दृश्य रजिस्टर के साथ जोड़ा जाता है। यूरोपीय-व्युत्पन्न मधुमक्खी संरचनाओं की तुलना में कम आम है, लेकिन समकालीन विशेषता स्टूडियो में प्रलेखित है।

मधुमक्खी + सूरजमुखी और व्यापक परागणकर्ता-बगीचे संरचना: मधुमक्खियों को बचाओ पर्यावरण संरचना। अक्सर नव-पारंपरिक या समकालीन फाइन-लाइन मोड में वानस्पतिक रूप से सटीक फूल चित्रकारी और स्पष्ट पर्यावरण-वकालत पठन के साथ चित्रित किया जाता है। सबसे अधिक कमीशन की जाने वाली समकालीन पर्यावरण टैटू संरचनाओं में से एक।

मधुमक्खी + मधुमक्खी (जोड़ी या एकाधिक मधुमक्खियाँ): समुदाय, परिवार, साझेदारी, या व्यापक छत्ते-सामूहिक पठन। तीन-मधुमक्खी संरचना बार्बेरिनी हेराल्डिक व्यवस्था (नीलम, तीन मधुमक्खियाँ या, दो और एक) पर आधारित है; एकाधिक-मधुमक्खी बिखराव संरचना नेपोलियन के सेमे मधुमक्खियों के पैटर्न पर आधारित है; जोड़ीदार-मधुमक्खी संरचना अक्सर एक विशिष्ट द्वैत संबंध (साझेदार, बहनें, माँ-और-बेटी) का संकेत देती है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर बात कर सकता है।

मधुमक्खी टैटू प्लेसमेंट

सामान्य प्लेसमेंट में अलग-अलग दृश्य और दीर्घायु ट्रेडऑफ़ होते हैं।

अंदर की बांह और कलाई: न्यूनतम एकल-मधुमक्खी संरचना के लिए प्रतिष्ठित समकालीन छोटे-टुकड़े स्थान, विशेष रूप से फाइन-लाइन और नव-पारंपरिक कार्य के लिए। अंदर की बांह का प्लेसमेंट पहनने वाले के लिए अत्यधिक दृश्यमान होता है और दूसरों के लिए मामूली रूप से दृश्यमान होता है; कलाई का प्लेसमेंट समान रूप से दृश्यमान होता है लेकिन धूप के संपर्क और घर्षण के कारण ऊपरी बांह या पीठ के प्लेसमेंट की तुलना में तेजी से फीका पड़ता है। 2017 के बाद के मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी और समकालीन पर्यावरण सेव-द-बीज रजिस्टर के लिए सबसे आम प्लेसमेंट।

कंधे और ऊपरी पीठ: मधुमक्खी-और-फूल, मधुमक्खी-और-शहद का छत्ता, और व्यापक नव-पारंपरिक और यथार्थवाद कार्य सहित बड़ी संरचनाओं को समायोजित करता है। कंधा रानी-मधुमक्खी-के-साथ-ताज संरचना और मधुमक्खी-और-नाम-बैनर स्मारक संरचना के लिए प्रतिष्ठित प्लेसमेंट है। ऊपरी पीठ नेपोलियन के सेमे मधुमक्खियों के पैटर्न और बड़े शहद के छत्ते-विस्तारित ब्लैकवर्क संरचनाओं सहित बहु-तत्व संरचनाओं को समायोजित करती है।

अंदर की बांह और पसलियों का पिंजरा: अंतरंग-रजिस्टर एसोसिएशन को वहन करते हैं और एक मृत दादी, माँ, या महिला परिवार की बुजुर्ग के लिए स्मारक मधुमक्खी संरचनाओं के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ते हैं। अंदर की बांह समकालीन कमीशन डेटा में रानी-मधुमक्खी-के-साथ-ताज संरचना के लिए विशेष रूप से आम है।

स्टर्नम और छाती: एक अंतरंग या स्मारक रजिस्टर का संकेत देते हैं और नाम बैनरों के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ते हैं। छाती बड़े मातृसत्तात्मक-समर्पण संरचना के लिए प्रतिष्ठित प्लेसमेंट है।

कान के पीछे और गर्दन के पीछे: न्यूनतम एकल-मधुमक्खी संरचना के लिए आम, विशेष रूप से समकालीन फाइन-लाइन कार्य में। पीछे से अत्यधिक दृश्यमान और सामने से मामूली रूप से दृश्यमान; एक जानबूझकर सौंदर्य विकल्प का संकेत देता है।

टखना और पैर: न्यूनतम एकल-मधुमक्खी संरचना के लिए आम, विशेष रूप से फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्र से आकर्षित पहली बार टैटू ग्राहकों के लिए। पैर का प्लेसमेंट जूते और जमीन के संपर्क के साथ घर्षण के कारण अधिकांश अन्य प्लेसमेंट की तुलना में तेजी से फीका पड़ता है; अपने कलाकार के साथ दीर्घायु ट्रेडऑफ़ पर चर्चा करें।

जांघ: मधुमक्खी-और-फूल नव-पारंपरिक संरचना, रानी-मधुमक्खी-के-साथ-ताज संरचना, और व्यापक शहद के छत्ते-विस्तारित ब्लैकवर्क संरचनाओं सहित बड़ी संरचनाओं को समायोजित करता है। प्लेसमेंट पर अपने कलाकार के साथ चर्चा करें; इसके तकनीकी, शैलीगत और दीर्घायु निहितार्थ हैं।

मधुमक्खी के रंग और उनका क्या मतलब है

मधुमक्खी संरचना में रंग विकल्प टैटू पैलेट विकल्पों की पूरी श्रृंखला पर संचालित होते हैं।

काला-और-पीला प्राकृतिक: अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक मधुमक्खी के लिए प्रतिष्ठित रंग रजिस्टर, जो वास्तविक पश्चिमी मधुमक्खी (एपिस मेलिफ़ेरा) रंगाई पर आधारित है। सबसे अधिक पहचानी जाने वाली मधुमक्खी रंग संयोजन और समकालीन कमीशन डेटा में सबसे अधिक कमीशन की जाने वाली पैलेट।

ऑल-ब्लैक ब्लैकवर्क: समकालीन ब्लैकवर्क रजिस्टर, जिसमें मधुमक्खी को ठोस काले सिल्हूट या फाइन-लाइन चित्रण के रूप में चित्रित किया गया है। ऑल-ब्लैक मधुमक्खी सबसे आम समकालीन फाइन-लाइन और न्यूनतम मधुमक्खी संरचनाओं में से एक है, और ज्यामितीय शहद के छत्ते की पृष्ठभूमि और पवित्र-ज्यामिति ओवरले के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ती है।

गोल्ड मेटैलिक इफ़ेक्ट: नेपोलियन और व्यापक हेराल्डिक रजिस्टर, जिसमें मधुमक्खी को नेपोलियन के राज्याभिषेक वस्त्र के सोने के धागे की कढ़ाई, चाइल्डरिक I सोने के फिबुले, या व्यापक यूरोपीय कवच सोने-पर-रंगीन-क्षेत्र परंपरा को दर्शाने के लिए चित्रित किया गया है। गोल्ड-इफ़ेक्ट मधुमक्खी प्राकृतिक या ऑल-ब्लैक रजिस्टरों की तुलना में कम आम है, लेकिन समकालीन विशेषता स्टूडियो में प्रलेखित है।

वॉटरकलर मधुमक्खी: समकालीन सौंदर्य विकल्प जिसमें रंग धुलाई और ब्लीड ठोस रंग क्षेत्रों को प्रतिस्थापित करते हैं। वॉटरकलर मधुमक्खी 2010 और 2020 के दशक की शैली मोड है और एक विशिष्ट पारंपरिक पैलेट के लिए प्रतिबद्ध हुए बिना सामान्य परिश्रम पठन को वहन करती है।

भूरा-और-पीला प्राकृतिक पारभासी पंखों के साथ: समकालीन यथार्थवाद रजिस्टर, जिसमें प्रजाति के विशिष्ट रंग और पंख-पारभासीता को फोटोग्राफिक निष्ठा के साथ चित्रित किया गया है। सेव-द-बीज पर्यावरण संरचना और व्यापक प्रकृतिवादी-यथार्थवाद कार्य में आम है।

इंद्रधनुष या प्राइड-रंग मधुमक्खी: समकालीन क्वीयर प्राइड अनुनाद। मधुमक्खी का समुदाय रजिस्टर व्यापक क्वीयर-समुदाय पठन के साथ संरेखित होता है और इंद्रधनुषी रंग योजना पुष्टि को स्पष्ट करती है। यह संरचना 2010 और 2020 के दशक में एक मान्यता प्राप्त समकालीन पैटर्न के रूप में उभरी।

सांस्कृतिक संदर्भ

मधुमक्खी टैटू में कई विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ हैं जिनका उल्लेख करना योग्य है।

मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी और मई 2017 का बमबारी। 2017 के बाद की मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी 22 मई, 2017 को मैनचेस्टर एरिना बमबारी का स्पष्ट संदर्भ वहन करती है जिसमें 22 संगीतकार मारे गए थे। मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी को कमीशन करने वाले गैर-मैनचेस्टर पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं; प्रतीक का समकालीन रजिस्टर एक सामान्य अंग्रेजी नागरिक प्रतीक नहीं है, बल्कि एक विशेष आतंकवादी हमले और उसके पीड़ितों के लिए एक विशिष्ट नागरिक-एकजुटता संदर्भ है। ईमानदार अभ्यास उस परंपरा को जानना है जिसमें यह रूपांकन बैठता है; मैनचेस्टर-निवासी पहनने वाला या स्पष्ट मैनचेस्टर पारिवारिक विरासत वाला पहनने वाला समुदाय के भीतर से प्रतीक को संलग्न कर रहा है, जबकि एक गैर-मैनचेस्टर पहनने वाला एक विशिष्ट नागरिक संदर्भ में प्रवेश कर रहा है और इसके बारे में बात करने में सक्षम होना चाहिए।

मॉर्मन डेसेरेट मधुमक्खी का छत्ता और यूटा नागरिक पहचान। मधुमक्खी के छत्ते का लैटर-डे सेंट और यूटा नागरिक रजिस्टर विशिष्ट धार्मिक-और-राज्य भार वहन करता है। गैर-लैटर-डे सेंट पहनने वाले जो स्पष्ट यूटा-राज्य रजिस्टर में मधुमक्खी के छत्ते को कमीशन करते हैं (यूटाह की रूपरेखा, "यूटाह" पाठ, सेगो लिली, या ग्रेट साल्ट लेक के साथ जोड़ा गया) को उस लैटर-डे सेंट धार्मिक-सैद्धांतिक परत को जानना चाहिए जो प्रतीक अपने धर्मनिरपेक्ष राज्य-नागरिक रजिस्टर के साथ वहन करता है। दोनों पठन समकालीन अभ्यास में सह-अस्तित्व में हैं, और यूटा-निवासी पहनने वाले धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना आम तौर पर राज्य-नागरिक शॉर्टहैंड के रूप में मधुमक्खी के छत्ते को संलग्न करते हैं।

बियॉन्से बे-हाइव और ब्लैक-नारीवादी संगीतशास्त्र रजिस्टर। बे-हाइव की समकालीन प्रशंसक-सामूहिक आइकनोग्राफी मुख्य रूप से काली और महिला है, और गैर-काले या गैर-महिला पहनने वालों द्वारा आइकनोग्राफिक विनियोग ब्लैक संगीत-पत्रकारिता और प्रशंसक-अध्ययन साहित्य में चल रही चर्चा का विषय रहा है। गैर-काले-महिला पहनने वालों के लिए ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि वे क्या संलग्न कर रहे हैं; बे-हाइव एक सामान्य रानी-मधुमक्खी प्रतीक नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट प्रशंसक-सामूहिक रजिस्टर है जो एक विशेष काली महिला पॉप संप्रभु के आसपास उन्मुख है।

निचले मिस्र के पवित्र मधुमक्खी। मिस्र-पुनरुद्धार टैटू संरचना समकालीन टैटू अभ्यास में सभी मिस्र-आइकनोग्राफी कार्य पर लागू होने वाले व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ विचारों को वहन करती है। औपचारिक nswt-bity शाही उपाधि के भीतर मधुमक्खी एक खुला ऐतिहासिक संदर्भ है; व्यापक चित्रलिपि-और-मिस्र संरचना रजिस्टर मिस्र-पुनरुद्धार सौंदर्य कार्य में सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल की समकालीन चर्चा को वहन करता है।

"मधुमक्खियों को बताना" लोक परंपरा। अंग्रेजी, वेल्श, स्कॉटिश और आयरिश लोक प्रथा जो औपचारिक रूप से कॉलोनी को घरेलू घटनाओं, विशेष रूप से मृत्युओं के बारे में सूचित करती है, समकालीन स्मारक मधुमक्खी टैटू में एक लोककथात्मक परत प्रदान करती है जिसे पहनने वाला सचेत रूप से जान भी सकता है और नहीं भी। यह परंपरा खुली यूरोपीय लोक विरासत है और कोई भी पहनने वाला इसे सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता के बिना संलग्न कर सकता है; काम करने वाले-टैटू कलाकार की प्रथा यह पूछना है कि क्या स्मारक रजिस्टर इच्छित पठन का हिस्सा है।

मधुमक्खियों को बचाओ पर्यावरण रजिस्टर। 2006 के बाद का कॉलोनी पतन विकार संदर्भ और व्यापक परागणकर्ता-संरक्षण आंदोलन खुले समकालीन पर्यावरण संदर्भ हैं। देशी फूल वाले पौधों के साथ जोड़ी गई समकालीन यथार्थवाद मधुमक्खी, सेव-द-बीज पाठ संरचना, और व्यापक परागणकर्ता-बगीचे दृश्य रजिस्टर खुले वाणिज्यिक शब्दावली हैं जिनमें किसी भी प्रजाति के चित्रण के लिए उपयुक्त व्यापक पर्यावरण साक्षरता से परे कोई विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं नहीं हैं।

नेपोलियन, सेंट एम्ब्रोस, मध्ययुगीन यूरोपीय हेराल्डिक, और अमेरिकी पारंपरिक मधुमक्खी संरचनाएं मैनचेस्टर, यूटा, बे-हाइव और मिस्र के रजिस्टरों के समान सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं नहीं रखती हैं। वे खुली पश्चिमी सांस्कृतिक विरासत हैं और कोई भी पहनने वाला उन्हें विनियोग के बिना संलग्न कर सकता है।

प्रसिद्ध मधुमक्खी-टैटू कनेक्शन

  • चाइल्डरिक I मेरोविंगियन सोने की मधुमक्खियाँ 1653 में टूरनाई में खोजी गईं और 1831 की बिब्लियोथेक रॉयल चोरी में बड़े पैमाने पर पिघल गईं, जो यूरोपीय राजनीतिक मधुमक्खी परंपरा का सबसे गहरा पुरातात्विक लंगर बनाती हैं। दो जीवित सोने की मधुमक्खियाँ बिब्लियोथेक नैशनल डी फ्रांस पेरिस में रखी गई हैं।
  • मालिया मधुमक्खी पेंडेंट (लगभग 1800 से 1700 ईसा पूर्व, दो मधुमक्खियों का मिनोअन सोने का फिलाग्री पेंडेंट जो शहद की एक बूंद पकड़े हुए है) हेराक्लिओन पुरातत्व संग्रहालयक्रेते में, यूरोपीय मधुमक्खी-आइकनोग्राफी परंपरा के लिए सबसे गहरे पूर्व-शास्त्रीय भूमध्यसागरीय दृश्य लंगर प्रदान करता है।
  • नेपोलियन बोनापार्ट का 1804 का राज्याभिषेक वस्त्र, लगभग तीन सौ सोने की मधुमक्खियों से कढ़ाई की गई, जो चाइल्डरिक प्रथम की कब्र की खोजों के सचेत संदर्भ में है, यह शाही-काल के वस्त्र साहित्य और जैक्स-लुई डेविड की 1807 की पेंटिंग में प्रलेखित है। ले सैक्रे डी नेपोलियन जो लूव्र में आयोजित है।
  • बार्बेरिनी तीन-मधुमक्खी आर्मोरियल कंपोजीशन (नीला, तीन मधुमक्खियाँ सोना, दो और एक) सत्रहवीं शताब्दी की सबसे अधिक पुनरुत्पादित हेराल्डिक कंपोजीशन में से एक है, जो सेंट पीटर बेसिलिका (1623 से 1634) में बर्निनी के बाल्डाचिन, पलाज्जो बार्बेरिनी और पियाज़ा बार्बेरिनी में फोंटाना डेले एपी में अंतर्निहित है।
  • मैनचेस्टर टाउन हॉल (अल्फ्रेड वाटरहाउस, 1868 से 1877) में ग्रेट हॉल के फर्श में प्रतिष्ठित मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी मोज़ेक स्थापना शामिल है, और यह 2017 के बाद के मैनचेस्टर मधुमक्खी एकजुटता रजिस्टर का मुख्य भौतिक एंकर प्रदान करता है।
  • ब्रिघम यंग का मधुमक्खी का छत्ता घर साल्ट लेक सिटी में (1854 में निर्मित, कपोला पर एक लकड़ी का मधुमक्खी का छत्ता) एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक लैंडमार्क है और उन्नीसवीं शताब्दी के लैटर-डे सेंट द्वारा मधुमक्खी के छत्ते को नागरिक प्रतीक के रूप में अपनाने का मुख्य भौतिक एंकर है।
  • यूटा की महान मुहर (हैरी एडवर्ड्स, 3 अप्रैल, 1896 को अपनाया गया) राज्य के आदर्श वाक्य "उद्योग" के साथ प्रमुखता से मधुमक्खी के छत्ते को प्रदर्शित करता है, और औपचारिक यूटा नागरिक एंकर प्रदान करता है।
  • बियॉन्से नोल्स-कार्टर की आश्चर्यजनक 13 दिसंबर, 2013 की रिलीज़ पांचवें स्टूडियो एल्बम का बेयॉन्से (पार्कवुड एंटरटेनमेंट / कोलंबिया रिकॉर्ड्स) ने समकालीन बे-हाइव प्रशंसक-सामूहिक आइकनोग्राफी को मजबूत किया।
  • 2017 मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी टैटू लहर 22 मई, 2017 को मैनचेस्टर एरिना बमबारी के बाद, आधुनिक ब्रिटिश नागरिक इतिहास में सबसे अधिक प्रलेखित बड़े पैमाने पर टैटू-एकजुटता की घटनाओं में से एक है, जिसमें ग्रेटर मैनचेस्टर स्टूडियो में हजारों नए मैनचेस्टर मधुमक्खी टैटू लगाए गए थे, जिसकी आय वी लव मैनचेस्टर इमरजेंसी फंड में जा रही थी।
  • डेव हैकनबर्ग का देर से 2006 का दस्तावेज़ीकरण पेंसिल्वेनिया वाणिज्यिक मधुमक्खी पालन संचालन में अस्पष्टीकृत कॉलोनी हानि के कारण कॉलोनी पतन विकार प्रवचन की पारंपरिक शुरुआत को चिह्नित करता है जो समकालीन सेव-द-बीज पर्यावरण टैटू रजिस्टर को लंगर डालता है।

मधुमक्खी टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप मधुमक्खी टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

  1. आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? निचला मिस्र का शाही मधुमक्खी, ग्रीको-रोमन मेललोना-और-थ्रिआई समुदाय, संत एम्ब्रोस ईसाई मधुमक्खी का छत्ता, मध्ययुगीन यूरोपीय हेराल्डिक स्कैप, नेपोलियनिक शाही, मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी, मॉर्मन डेसरेट, बियॉन्से बे-हाइव, सेव-द-बीज पर्यावरण रजिस्टर, और व्यापक "परिवार की रानी मधुमक्खी" स्मारक रजिस्टर सभी का अलग-अलग महत्व है। परंपराएं ओवरलैप होती हैं और कई कंपोजीशन एक साथ कई ले जाती हैं, लेकिन जो भार आप उठाना चाहते हैं वह डिजाइन वार्ता को आकार देता है।
  1. कौन सी कंपोजीशन? एक सादी मधुमक्खी एक मधुमक्खी-और-फूल से, एक मधुमक्खी-और-शहद के छत्ते से, एक रानी-मधुमक्खी-मुकुट वाली, 2017 के बाद के रजिस्टर में एक मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी से, एक सेव-द-बीज-और-जंगली फूल परागणकर्ता-बगीचे के टुकड़े से, एक स्मारक मधुमक्खी-और-नाम-बैनर से एक अलग बयान है। कंपोजीशनल विकल्प मधुमक्खी बनवाने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।
  1. किस शैली में? अमेरिकन ट्रेडिशनल मधुमक्खियाँ रियलिज्म मधुमक्खियों से अलग उम्र में बढ़ती हैं; नियो-ट्रेडिशनल मधुमक्खियाँ फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट मधुमक्खियों की तुलना में शरीर पर अलग दिखती हैं; ब्लैकवर्क मधुमक्खियाँ वॉटरकलर मधुमक्खियों की तुलना में अलग दीर्घायु विशेषताएँ रखती हैं। शैली एक वास्तविक विकल्प है जिसमें तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थ हैं, न कि केवल एक सतही प्राथमिकता।
  1. कौन सा कलाकार? मधुमक्खी एक मूलभूत डिजाइन है और अधिकांश कामकाजी टैटू कलाकार इसे बना सकते हैं। लेकिन अमेरिकन ट्रेडिशनल परंपरा में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा बनाई गई मधुमक्खी, समकालीन रियलिज्म, समकालीन फाइन-लाइन, या ब्लैकवर्क में प्रशिक्षित चिकित्सक द्वारा बनाई गई समान मधुमक्खी से अलग दिखेगी। यदि कोई विशेष परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें। वंश महत्वपूर्ण है।

एक कामकाजी टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। मधुमक्खी कामकाजी व्यापार में सबसे परिष्कृत रूपांकनों में से एक है, जिसमें चार हजार पांच सौ साल का मिस्र का शाही भार, दो हजार पांच सौ साल का ग्रीको-रोमन धार्मिक भार, पंद्रह सौ साल का ईसाई मध्ययुगीन भार, दो सौ साल का नेपोलियनिक शाही भार, एक सौ अस्सी साल का मैनचेस्टर नागरिक भार, एक सौ पचहत्तर साल का मॉर्मन डेसरेट भार, और रूप के पीछे एक जीवंत समकालीन पॉप-सांस्कृतिक और पर्यावरणीय रजिस्टर है। इसे अच्छी तरह से उम्र देने के लिए तकनीकी पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं।

स्रोत

  • क्रेन, ईवा। मधुमक्खी पालन और शहद शिकार का विश्व इतिहास। रॉटलेज, 1999. वैश्विक मधुमक्खी पालन इतिहास पर देर से बीसवीं सदी का मौलिक संदर्भ; लगभग 2400 ईसा पूर्व से मिस्र के मधुमक्खी पालन रिकॉर्ड, मध्ययुगीन यूरोपीय मठवासी मधुमक्खी पालन परंपरा, और व्यापक निरंतर मधुमक्खी-और-मानव सांस्कृतिक इतिहास का दस्तावेजीकरण करता है।
  • विल्किंसन, रिचर्ड एच. मिस्र की कला पढ़ना: प्राचीन मिस्र की पेंटिंग और मूर्तिकला के लिए एक चित्रलिपि गाइड। थेम्स और हडसन, 1992. मिस्र के आइकनोग्राफिक शब्दावली के लिए मुख्य आधुनिक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ जिसमें शाही-शीर्षक प्रणाली के भीतर मधुमक्खी का स्थान शामिल है।
  • बोनर, कैंपबेल। जादुई ताबीज में अध्ययन, मुख्य रूप से ग्रीको-मिस्र। मिशिगन विश्वविद्यालय प्रेस, 1950 (व्यापक 1985 संस्करण कैटलॉग में निरंतर संदर्भ के साथ)। ग्रीको-रोमन धार्मिक और जादुई शब्दावली के भीतर मधुमक्खी के स्थान का मुख्य मध्य-बीसवीं सदी का विद्वत्तापूर्ण उपचार।
  • पास्टोरेउ, मिशेल। हेराल्ड्री: एक महान परंपरा का परिचय। फ्लेमरियन / हैरी एन. अब्राम्स, अंग्रेजी संस्करण 2008 (मूल फ्रेंच ट्रैटे डी'हेराल्डिक, 1979)। यूरोपीय हेराल्डिक प्रतीक प्रणालियों पर मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ जिसमें फ्रांसीसी, इतालवी, जर्मन, अंग्रेजी, डच और इबेरियन आर्मोरियल कॉर्पोरा में मधुमक्खी और स्कैप मधुमक्खी का छत्ता शामिल है।
  • वॉन वोल्बोर्थ, कार्ल-अलेक्जेंडर। हेराल्ड्री: रीति-रिवाज, नियम और शैलियाँ। ब्लैंडफोर्ड प्रेस, 1981. यूरोपीय आर्मोरियल-कीट शब्दावली के भीतर मधुमक्खी के विस्तृत उपचार के साथ मानक मध्य-बीसवीं सदी की अंग्रेजी-भाषा हेराल्ड्री मैनुअल।
  • डवायर, फिलिप। नागरिक सम्राट: सत्ता में नेपोलियन। येल यूनिवर्सिटी प्रेस / ब्लूम्सबरी, 2013. डवायर के दो-खंडीय नेपोलियन जीवनी का दूसरा खंड; शाही काल के आइकनोग्राफिक-प्रतीकात्मक निर्णयों का दस्तावेजीकरण करता है जिसमें 1804 का मधुमक्खी को अपनाना शामिल है।
  • कैस्टेलोट, आंद्रे। नेपोलियन। पेरिन, 1968 और संशोधित 1971. लोकप्रिय इतिहासकार कैस्टेलोट द्वारा नेपोलियन की मानक मध्य-बीसवीं सदी की फ्रांसीसी जीवनी; चाइल्डरिक प्रथम-और-शाही-मधुमक्खी कथा के लिए मुख्य फ्रांसीसी-भाषा संदर्भ प्रदान करता है।
  • हनली, सारा। प्रारंभिक आधुनिक फ्रांस में पहचान की राजनीति। पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय प्रेस, 2010. पोस्ट-क्रांतिकारी काल में बॉर्बन-बोनापार्टिस्ट प्रतीकात्मक प्रतियोगिता का दस्तावेजीकरण करता है जिसमें फ़्लूर-डी-लिस-बनाम-मधुमक्खी भेद शामिल है।
  • गौल्सन, डेव। एक डंक कहानी में: मेरे कंबोडियाई मधुमक्खियों के साथ मेरे रोमांच। जोनाथन केप, 2013. ससेक्स विश्वविद्यालय के कंबोडियाई मधुमक्खी पारिस्थितिकीविद् द्वारा कंबोडियाई मधुमक्खी जीव विज्ञान और संरक्षण पर बेस्टसेलिंग उपचार; पोस्ट-2006 सेव-द-बीज पर्यावरण प्रवचन का मुख्य लोकप्रिय-वैज्ञानिक एंकर।
  • गौल्सन, डेव। साइलेंट अर्थ: कीट सर्वनाश को रोकना। जोनाथन केप, 2021. व्यापक कीट-संरक्षण ढाँचा जिसके भीतर सेव-द-बीज आंदोलन स्थित है।
  • नॉर्डहॉस, हन्ना। मधुमक्खी पालक का विलाप: एक आदमी और आधी अरब मधुमक्खियाँ अमेरिका को खिलाने में कैसे मदद करती हैं। हार्पर कॉलिन्स, 2011. पोस्ट-2006 अमेरिकी वाणिज्यिक मधुमक्खी पालन संदर्भ और कॉलोनी पतन विकार प्रवचन का दस्तावेजीकरण करता है।
  • रूड, स्टीव। ब्रिटेन और आयरलैंड के अंधविश्वासों का पेंगुइन गाइड। पेंगुइन, 2003. ब्रिटिश और आयरिश लोक विश्वास पर मानक समकालीन संदर्भ जिसमें "मधुमक्खियों को बताना" परंपरा शामिल है।
  • व्हिटियर, जॉन ग्रीनलीफ। "मधुमक्खियों को बताना।" प्रकाशित पीएन0 मासिक, अप्रैल 1858. "मधुमक्खियों को बताने" की परंपरा का प्रतिष्ठित अंग्रेजी-भाषा साहित्यिक एंकर।
  • शिफलेट, जीन-जैक्स। एनास्टासिस चाइल्डेरिसी प्रथम। एंटवर्प, 1655. टूरनाई में 1653 की चाइल्डरिक प्रथम कब्र की खोज का मूल प्रकाशन, जिसमें सोने की मधुमक्खी फाइबुले का दस्तावेजीकरण शामिल है जिसने नेपोलियन के आइकनोग्राफिक एंकर की आपूर्ति की।
  • पॉलिनस द डीकन। वीटा एम्ब्रोसी (एम्ब्रोस का जीवन). लगभग 412 से 425 ईस्वी। मधुमक्खी और संत एम्ब्रोस की परंपरा का संत-जीवन स्रोत जिसमें मधुमक्खियों के झुंड ने शिशु एम्ब्रोस के होठों पर शहद जमा कर दिया।
  • वर्जिल। जियोर्जिक्स, पुस्तक 4. 29 ईसा पूर्व। मधुमक्खी पालन का प्रमुख शास्त्रीय साहित्यिक उपचार, जिसमें मधुमक्खी समुदाय को व्यवस्थित श्रम के मॉडल के रूप में प्रसिद्ध पंक्तियाँ हैं।
  • प्लिनी द एल्डर। नेचुरेलिस हिस्टोरिया, पुस्तक 11. लगभग 77 से 79 ईस्वी। मधुमक्खी जीव विज्ञान और मधुमक्खी पालन प्रथा पर सबसे व्यापक जीवित शास्त्रीय संकलन।
  • मैनचेस्टर इवनिंग न्यूज कवरेज, 2017 से 2018। 22 मई 2017 के मैनचेस्टर कार्यकर्ता मधुमक्खी टैटू एकजुटता लहर और मैनचेस्टर एरिना बमबारी के बाद कार्यकर्ता मधुमक्खी के व्यापक नागरिक पुन: दावे के समकालीन दस्तावेज़ीकरण।
  • ब्रिघम यंग पेपर्स और लेटर-डे सेंट ऐतिहासिक अभिलेखागार, चर्च हिस्ट्री लाइब्रेरी, साल्ट लेक सिटी। 1849 के स्टेट ऑफ डेज़ेरेट नामकरण और उन्नीसवीं सदी में लेटर-डे सेंट द्वारा मधुमक्खी के छत्ते को नागरिक प्रतीक के रूप में अपनाने के प्राथमिक दस्तावेज़ीकरण।
  • डेमेलो, मार्गो। बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन: ए कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टैटू कम्युनिटी। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू सांस्कृतिक-इतिहास फ्रेम का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार जिसके भीतर समकालीन मधुमक्खी बाजार स्थित है।
  • हार्डी, डॉन एड (संपादक)। सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002। नॉर्मन कोलिन्स होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव का प्रमुख प्रकाशित संस्करण जिसमें कभी-कभी मधुमक्खी रचनाएँ शामिल हैं।
  • हार्डी, डॉन एड। वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ इन टैटूज़। थॉमस डुन बुक्स / सेंट मार्टिन, 2013। 1970 के दशक के बाद की अमेरिकी परंपरा का प्रथम-व्यक्ति वृत्तांत जिसमें होटल स्ट्रीट सेलर जेरी संदर्भ और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक चित्रमय शब्दावली पर आवधिक दस्तावेज़ी सामग्री शामिल है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ वर्तमान कैनन को अंतिम बार समीक्षा की गई तिथि के अनुसार दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

कोई त्रुटि मिली या जोड़ने के लिए कोई स्रोत है? आर्काइव में सबमिट करें. स्वीकृत योगदानों से आर्काइव एक्सपी और नामित मान्यता (ऑप्ट-इन) मिलती है।