बुंगाई तेरुंग, बैंगन का फूल, मलेशियाई बोर्नियो के सारावाक के एक युवा इबान पुरुष का पहला टैटू था, जो उसके बेजलाईज्ञान की यात्रा से पहले प्राप्त हुआ था, जिसने उसे अपने लंबे घर से बाहर दुनिया में ले जाया। यह दोनों कंधों के सामने एक जोड़ीदार रोसेट के रूप में पहना जाता है, ठीक उसी जगह पर जहाँ एक ले जाने वाले पैक का पट्टा टिका होता है, जो अपने जीवन का भार वहन करने का एक दृश्य वादा है। प्रत्येक फूल के केंद्र में एक तंग सर्पिल है, तली न्यावाजीवन की रस्सी, जो एक टैडपोल के नीचे से खींची गई है और एक नए जीवन की शुरुआत के रूप में पढ़ी जाती है। यह एक विशिष्ट लोगों से संबंधित एक पवित्र संस्कार-मार्ग चिह्न है, जो एक एनिमिस्ट ब्रह्मांड विज्ञान के भीतर हाथ-टैप विधि द्वारा बनाया गया है, न कि मेनू से एक डिज़ाइन। बीसवीं सदी में औपनिवेशिक दमन और ईसाई मिशनरीकरण द्वारा इस प्रथा को बाधित किया गया था, और इसे लगभग 2000 के बाद से इबान चिकित्सकों द्वारा स्पष्ट रूप से पुनर्जीवित किया गया है। यह पृष्ठ बुंगाई तेरुंग को सम्मानजनक इतिहास और सांस्कृतिक शिक्षा के रूप में मानता है। यह इबान का है, और यहीं इसका अर्थ जीवित है।

बुंगाई तेरुंग टैटू क्या है?

बुंगाई तेरुंग एक इबान पुरुष द्वारा पारंपरिक रूप से अपने पहले बेजलाईसे पहले प्राप्त किया जाने वाला कंधों का एक जोड़ीदार रोसेट है, ज्ञान की यात्रा जिसने एक युवा पुरुष को कौशल, धन और व्यापक दुनिया में प्रतिष्ठा प्राप्त करने के लिए अपने लंबे घर से दूर ले जाया। नाम इबान और मलय शब्द बैंगन के फूल के लिए है, बुंगा जिसका अर्थ है फूल और तेरुंग जिसका अर्थ है बैंगन या बैंगन। यह रूपांकन एक केंद्रीय सर्पिल के चारों ओर बनाया गया है, तली न्यावा या जीवन की रस्सी, फूल की पंखुड़ियों से घिरा हुआ। यह दोनों कंधों के सामने पहना जाता है, जहाँ एक ले जाने वाले पैक का पट्टा टिका होता है, इसलिए प्लेसमेंट स्वयं अर्थ रखता है: पहनने वाला अपने स्वयं के दुनिया के भार को वहन करने के लिए तैयार है। बुंगाई तेरुंग एक साथ आने वाले युग का मार्कर और आगे की सड़क के लिए आध्यात्मिक कवच का एक टुकड़ा है। यह प्रशांत रिम के सबसे पहचानने योग्य स्वदेशी टैटू रूपांकनों में से एक है। एटलस इसे डिज़ाइन के रूप में चुनने के बजाय सांस्कृतिक इतिहास के रूप में मानता है, क्योंकि इबान के लिए यह कभी भी सजावट नहीं था।

बुंगाई तेरुंग पारंपरिक रूप से कौन पहनता है?

बुंगाई तेरुंग इबान का है, जिसे पहले सी डेयक कहा जाता था, जो बोर्नियो द्वीप पर मलेशियाई राज्य सारावाक का सबसे बड़ा स्वदेशी समूह है, जिसके संबंधित समुदाय पश्चिम कालीमंतन, इंडोनेशिया की सीमा के पार हैं। इबान परंपरा के भीतर यह पुरुषों का निशान है, जो एक युवा पुरुष को उसके पहले बेजलाईकी दहलीज पर प्राप्त होता है। इबान औपनिवेशिक छत्र शब्द डेयक के तहत लंबे समय से समूहीकृत कई अलग-अलग बोर्नियन लोगों में से एक हैं, एक ऐसा लेबल जो इबान पुरुषों की जीवनी परंपरा और अपलैंड इंटीरियर की कयान और केन्या महिलाओं की वर्ग-स्तरीकृत परंपरा के बीच वास्तविक अंतर को समतल करता है। विशेष रूप से बुंगाई तेरुंग इबान का है। लोगों का सही नामकरण परंपरा का सम्मान करने का हिस्सा है, और एटलस इबान, कयान और केन्या को एक एकल "आदिवासी" मुहावरे में धुंधला नहीं करता है।

बुंगाई तेरुंग का क्या मतलब है?

बुंगाई तेरुंग एक साथ कई स्तरित अर्थ रखता है। यह लड़केपन से पुरुषत्व की ओर संक्रमण और समुदाय के भीतर जिम्मेदारी लेने की तत्परता को चिह्नित करता है। यह बेजलाईज्ञान की यात्रा से बंधा हुआ है, और यात्री के लिए अपरिचित स्थानों और अपरिचित आत्माओं का सामना करते हुए आध्यात्मिक सुरक्षा के रूप में कार्य करता है। इसका केंद्रीय सर्पिल, तली न्यावाजीवन की रस्सी का नाम देता है और एक नए जीवन की शुरुआत, जो एक टैडपोल के नीचे से iconographically खींचा गया है, जो कायापलट और नई शुरुआत की एक छवि है। इबान टैटूइंग के लंबे जीवनी तर्क में, बुंगाई तेरुंग जीवन रिकॉर्ड के शुरुआती निशान के रूप में भी कार्य करता है: एक आदमी को अपनी यात्राओं पर प्राप्त बाद के टैटू उसने कहाँ गया था और उसने क्या किया था, इसका रिकॉर्ड रखते थे, ताकि उसकी त्वचा उसकी यात्राओं का एक दृश्य खाता बन जाए। ये अर्थ कई स्रोतों में अच्छी तरह से प्रलेखित हैं और अपनी सामान्य रूपरेखा में विश्वसनीय हैं।

तली न्यावा सर्पिल क्या है?

प्रत्येक बुंगाई तेरुंग फूल के केंद्र में सर्पिल तली न्यावा है। नाम का अनुवाद जीवन की रस्सी के रूप में होता है, और डिज़ाइन को व्यक्ति की जीवन शक्ति की रस्सी या धागे और एक वयस्क के रूप में एक नए जीवन की शुरुआत के रूप में पढ़ा जाता है। इसका रूप एक टैडपोल के नीचे से लिया गया है, और मेंढक के जीवन चक्र से संबंध जानबूझकर है: टैडपोल का परिवर्तन एक युवा पुरुष के आने वाले युग की इबान समझ को दर्शाता है जब वह पहली बार लंबे घर से निकलता है। सर्पिल किसी भी दिशा में मुड़ सकता है, और पारंपरिक जोड़ीदार व्यवस्था में दोनों सर्पिल शारीरिक और आध्यात्मिक संतुलन बनाए रखने के लिए शरीर के पार प्रतिबिंबित होते हैं। टैडपोल-सर्पिल रीडिंग अहमद फैसल और सहयोगियों द्वारा अकादमिक क्षेत्र अध्ययन में लंगर डाली गई है, जिन्होंने सारावाक में जूलौ और पश्चिम कालीमंतन के Sungai Utik और Sungai Sadap समुदायों में इबान पुरुषों के साथ काम किया, और यह लার্স क्रुटैक के नृवंशविज्ञान संश्लेषण में भी पुष्टि की गई है। यह इस पृष्ठ पर सबसे अच्छी तरह से प्रलेखित रीडिंग में से एक है।

बुंगाई तेरुंग पारंपरिक रूप से कैसे बनाया जाता था?

बुंगाई तेरुंग को हाथ से टैप करके बनाया जाता था, यह तकनीक बोर्नियन परंपराओं और व्यापक प्रशांत-रिम हैंड-टैप परिवार में साझा की जाती है। सुइयों का एक समूह, ऐतिहासिक रूप से हड्डी, कांटा, या बांस और आज धातु का, एक लकड़ी के डंडे के अंत में समकोण पर बंधा होता है जिसे जरुमकहा जाता है। कलाकार समूह को वर्णक में डुबोता है, इसे त्वचा के खिलाफ रखता है, और दूसरे हाथ में पकड़े हुए एक छोटे हथौड़े जिसे पंगुत कहा जाता है, से डंडे को लयबद्ध रूप से टैप करता है, जबकि दूसरा व्यक्ति त्वचा को कसकर खींचता है। वर्णक ऐतिहासिक रूप से गन्ने के रस या अन्य बाइंडर के साथ मिश्रित कालिख था, और आज व्यावसायिक टैटू स्याही है। यह विधि बोर्नियन काम की घनी, कुरकुरी, बिंदीदार रेखाओं का उत्पादन करती है। टैटू मास्टर एक सजावट करने वाला नहीं था, बल्कि संचित आध्यात्मिक संबंधों का धारक था, जो पहनने वाले और प्रत्येक रूपांकन से जुड़े सुरक्षात्मक आत्माओं के बीच मध्यस्थता करता था। यह तकनीक पूर्व-संपर्क परंपरा के साथ स्पष्ट रूप से निरंतर है, हालांकि पर्यटन सामग्री में कभी-कभी देखी जाने वाली फ्रेमिंग कि यह सचमुच अपरिवर्तित है, एक मामूली लोककथा है, क्योंकि सामग्री और स्टूडियो सेटिंग बदल गई है।

क्या बुंगाई तेरुंग टैटू बनवाना विनियोग है?

हाँ, एक बाहरी व्यक्ति के लिए बुंगाई तेरुंग को एक व्यक्तिगत डिज़ाइन के रूप में लेना विनियोग है, और एटलस इसे प्राप्त करने के लिए कुछ भी प्रस्तुत नहीं करता है। बुंगाई तेरुंग इबान पहचान, बेजलाई यात्रा, और एक एनिमिस्ट ब्रह्मांड विज्ञान से जुड़ा एक पवित्र संस्कार-मार्ग चिह्न है जिसमें डिज़ाइन में आध्यात्मिक शक्ति और सुरक्षा होती है। यह पारंपरिक रूप से एक विशिष्ट जीवन सीमा पर अर्जित किया गया था और विशिष्ट कारणों से एक विशिष्ट जोड़ीदार प्लेसमेंट में पहना जाता था। इसे आभूषण के रूप में कॉपी करना, लोगों, यात्रा या इसके पीछे के अर्थ के बिना, एक जीवित और पैतृक परंपरा को एक सामान्य "आदिवासी" ग्राफिक तक कम कर देता है। इबान समझ के भीतर, प्लेसमेंट भी मायने रखता है: डिज़ाइन कंधों पर एक प्रतिबिंबित जोड़ी में है, और इसे एक स्वतंत्र सजावट के रूप में मानना ​​इसके संतुलन और उद्देश्य को छीन लेता है। ईमानदार और सम्मानजनक प्रतिक्रिया इतिहास सीखना है, इबान को इसके मूल के रूप में नाम देना है, और यह पहचानना है कि इसे पहनना बाहरी व्यक्ति का दावा नहीं है। जहाँ आज डिज़ाइन बनाया जाता है, वह सबसे उपयुक्त रूप से इबान लोगों द्वारा और उनके लिए बनाया जाता है, उन चिकित्सकों द्वारा जो उस परंपरा के भीतर या उसके साथ वास्तविक परामर्श में काम करते हैं।

इबान दुनिया और बेजलाई यात्रा

इबान नदी के किनारे लंबे घर के लोग हैं, जो पारंपरिक रूप से सारावाक की राजांग, ​​सरिबास और स्कैंग नदी प्रणालियों के साथ रहते थे और स्वीडन चावल की कृषि और समानांतर प्रतिष्ठा अर्थव्यवस्थाओं के आसपास संगठित थे: महिलाओं के बीच कपड़ा बुनाई और पुरुषों के बीच यात्रा और, ऐतिहासिक रूप से, सिर काटना। उनका धर्म एक एनिमिज्म था जिसमें आत्माएं, अंतुप्राकृतिक दुनिया को भरती थीं और लगातार मानव मामलों में हस्तक्षेप करती थीं। इस दुनिया के भीतर टैटूइंग एक पवित्र कार्य था जो आत्मा संबंधों द्वारा मध्यस्थता करता था। जैसा कि लर्स क्रुटैक अपने नृवंशविज्ञान संश्लेषण में दर्ज करते हैं, इबान ब्रह्मांड विज्ञान मानता है कि सभी जीवन, चाहे वह पशु, वनस्पति, या मानव हो, एक आध्यात्मिक पहलू रखता है, और वही आत्माएं जो बुनाई और चावल की खेती के कौशल प्रदान करती हैं, वे टैटूइंग का कौशल प्रदान करती हैं। एक टैटू एक साथ एक जीवनी रिकॉर्ड, दुर्भावनापूर्ण आत्माओं के खिलाफ कवच था, और, प्रारंभिक नृवंशविज्ञानियों और क्रुटैक दोनों द्वारा प्रलेखित एक अंतिम संस्कार में, बाद के जीवन में अंधेरे के माध्यम से पहनने वाले के मार्ग को रोशन करने वाली एक मशाल थी।

प्रत्येक बुंगाई तेरुंग फूल के केंद्र में सर्पिल बेजलाई इबान संस्था है। शब्द का अर्थ है, मोटे तौर पर, चलना, और यह उस यात्रा का नाम देता है जो एक युवा पुरुष ने तब की थी जब वह ज्ञान प्राप्त करने, खुद को साबित करने और धन और प्रतिष्ठा के साथ लौटने के लिए अपने लंबे घर से निकल गया था। बुंगाई तेरुंग प्रस्थान का निशान था, जो यात्रा शुरू होने से पहले दिया गया था। कंधों के सामने इसका प्लेसमेंट कार्यात्मक और प्रतीकात्मक दोनों है, क्योंकि यह उस जगह पर बैठता है जहाँ एक ले जाने वाले पैक का पट्टा टिका होता है, इसलिए डिज़ाइन दुनिया में अपने बोझ को वहन करने की तत्परता की घोषणा करता है। जैसे-जैसे यात्री एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता था, वह जहाँ गया था, उसकी क्षेत्रीय शैलियों में आगे टैटू प्राप्त कर सकता था, ताकि जीवन भर उसका शरीर उसकी यात्राओं के भूगोल को रिकॉर्ड कर सके। बुंगाई तेरुंग ने उस रिकॉर्ड को खोला।

बुंगाई तेरुंग और पंखुड़ियाँ

एक दावा व्यापक रूप से प्रसारित होता है कि फूल "पारंपरिक रूप से आठ पंखुड़ियों की विशेषता है"। यह विशिष्ट दावा व्यापक रिकॉर्ड के खिलाफ नहीं टिकता है। क्षेत्र और संदर्भ स्रोत पंखुड़ी गणना को परिवर्तनशील बताते हैं, जो आमतौर पर लगभग चार से नौ तक होता है, जो टैटू के आकार और रेंडरिंग पर निर्भर करता है न कि आठ पर तय होने पर, इसलिए एटलस रिपोर्ट करता है कि पंखुड़ी गणना भिन्न होती है। एक संबंधित लोकप्रिय रीडिंग, कि पंखुड़ियाँ "कम्पास की आठ दिशाओं" का प्रतिनिधित्व करती हैं, केवल आधुनिक व्याख्यात्मक स्रोतों में दिखाई देती है और इसे एक प्रलेखित पारंपरिक अर्थ के बजाय एक बाद के ओवरले के रूप में सबसे अच्छा समझा जाता है। फूल का पारंपरिक पठन वानस्पतिक है, बैंगन का फूल, जो बोर्नियो में लंबे समय से मौजूद पौधा है, और पंखुड़ियों को अक्सर ताकत, विकास और जीवन के केंद्रीय सर्पिल के आसपास की प्राकृतिक दुनिया का संकेत देने के रूप में वर्णित किया जाता है। रूपांकन का भार-वहन अर्थ केंद्र में तली न्यावा और बेजलाई संदर्भ में है, न कि एक निश्चित पंखुड़ी अंकगणित में।

एक व्यापक इबान प्रदर्शनों की सूची

बुंगाई तेरुंग इबान डिजाइन शब्दावली में पहला निशान था, और उस शब्दावली को समझना बैंगन के फूल को एक स्टैंड-अलोन आभूषण के रूप में पढ़ने से बचाता है। इबान पुरुषों के टैटूइंग में शैलीबद्ध बिच्छू, कुत्तों और ड्रेगन के साथ बांह और कलाई का काम, गले के क्षेत्र के डिजाइन, और छाती और पीठ पैनल शामिल थे जिनके स्क्रॉल और इंटरलॉक रूपांकन शैलीगत रूप से इबान महिलाओं द्वारा बुने गए पुआ कंबु कपड़ों से संबंधित हैं। सबसे प्रतिबंधात्मक रूप से अर्जित निशान सिर काटने के रजिस्टर से संबंधित थे। टेगुलुनछोटी उंगली के टैटू, नगायुमें एक योद्धा की उपलब्धियों को दर्ज किया, सिर काटने का अभियान जो पूर्व-दमन इबान समाज का केंद्रीय पुरुष प्रतिष्ठा संस्थान था, इस विश्वास पर निर्मित था कि सिर में आत्मा होती है और दुश्मन का सिर लेने से उसकी शक्ति स्थानांतरित हो जाती है। गले के टैटू जिन्हें पंतंग रेकोंग कहा जाता था, माना जाता था कि वे त्वचा को सिर काटने से मजबूत करते हैं। यह सिर काटने का रजिस्टर ऐतिहासिक है। समकालीन पुनरुद्धार नगायु और टेगुलुन को शाब्दिक अभ्यास के बजाय विरासत के रूप में मानता है, और टेगुलुन को मान्यता दी जाती है लेकिन अब प्रदान नहीं किया जाता है, यह एकमात्र प्रमुख इबान प्रतिष्ठा डिजाइन है जिसे औपनिवेशिक कानून द्वारा दर्ज की गई प्रथा को बुझाने के बाद इसके शाब्दिक अर्थ में पुनर्जीवित नहीं किया गया है।

दमन और पुनरुद्धार

प्रतिष्ठा तर्क जिसने इबान टैटूइंग को इसका बहुत अर्थ दिया, बाहरी शक्ति द्वारा बाधित हो गया। ब्रुक राजा राजवंश, सारावाक के तथाकथित व्हाइट राजाओं जिन्होंने 1841 से शासन किया, ने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में क्रमिक अभियानों के माध्यम से नगायु को गैरकानूनी घोषित कर दिया, और ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद निषेध को औपचारिक रूप दिया। उस निषेध के अंदर एक ऐतिहासिक जटिलता बैठती है: 1948 से 1960 के मलायन आपातकाल के दौरान, ब्रिटिश प्रति-विद्रोह बलों ने इबान ट्रैकर्स की भर्ती की, और कुछ को उन अभियानों पर की गई हत्याओं के लिए टैटू किया गया था, जो सिर काटने के निशान को जीवित रजिस्टर में दिए जाने वाले अंतिम एपिसोड थे। बीसवीं सदी के दौरान, शहरीकरण, आधुनिक शिक्षा और ईसाई धर्म के प्रसार ने इस प्रथा को कम कर दिया, हालांकि यह दूरदराज के लंबे घरों में जीवित रही।

लगभग 2000 के बाद से, इबान टैटूइंग ने इबान चिकित्सकों के एक छोटे समूह द्वारा लंगर डाले गए एक आत्म-जागरूक शहरी पुनरुद्धार का अनुभव किया है। अर्नेस्टो कलुमसारावाक के सिबू में जन्मे इबान, ने पारंपरिक रूपांकन शब्दावली को पुनः प्राप्त करने के लिए विदेश में प्रशिक्षण और इबान बुजुर्गों के साथ शोध की अवधि के बाद कुचिंग में बोर्नियो हेडहंटर्स स्टूडियो खोला, और उन्होंने मई 2002 में सारावाक कल्चरल विलेज में पहला अंतर्राष्ट्रीय बोर्नियो टैटू कन्वेंशन आयोजित किया, जिसमें 2007 में दूसरा कन्वेंशन हुआ। एडी डेविडसारावाक के भी इबान, ने कुआलालंपुर में बोर्नियो इंक स्टूडियो की स्थापना की और अपने ग्राहकों द्वारा अनुरोध किए जा रहे रूपांकनों के अर्थ पर शोध करने के लिए अपने लंबे घर के बुजुर्गों के पास लौटने के बाद इसे इबान-आदिवासी विशेषज्ञता की ओर मोड़ा। इंडोनेशियाई पक्ष पर, हरपियान्टो हेंड्रापश्चिम कालीमंतन के कपुआस हुलु रीजेंसी में पारिवारिक मूल के साथ, प्रमुख समानांतर व्यक्ति है। पुनरुद्धार वास्तविक और स्पष्ट है, और इसके भीतर सिर काटने का रजिस्टर शाब्दिक के बजाय ऐतिहासिक के रूप में माना जाता है।

रिकॉर्ड पर दो और नोट्स। अक्सर उद्धृत आंकड़ा कि सारावाक शहरों में 70 से 80 प्रतिशत युवा शहरी इबान अब कम से कम एक पारंपरिक डिजाइन पहनते हैं, एक चिकित्सक-पक्ष का अनुमान है जो क्षेत्रीय पत्रकारिता में रिपोर्ट किया गया है, न कि जनगणना या सर्वेक्षण डेटा, और एटलस इसे एक कठोर आंकड़े के बजाय एक मोटे संकेत के रूप में वहन करता है। बोर्नियो इंक स्टूडियो की स्थापना की तारीख अंतर्निहित रिकॉर्ड में अस्थिर है, जिसमें स्रोत इसे विभिन्न रूप से 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की शुरुआत में रखते हैं, सबसे अधिक संभावना है क्योंकि एक एकल वर्ष ने एडी डेविड के टैटूइंग में व्यक्तिगत शुरुआत को कुआलालंपुर स्टूडियो की बाद की स्थापना के साथ मिला दिया है। एटलस लगभग 2000 से नामित इबान चिकित्सकों द्वारा लंगर डाले गए पुनरुद्धार की रिपोर्ट करता है और एक एकल विवादित स्टूडियो-स्थापना वर्ष का दावा नहीं करता है।

बुंगाई तेरुंग प्रशांत-रिम हैंड-टैप परिवार के पश्चिमी छोर से संबंधित है, स्वदेशी परंपराओं का व्यापक समूह जो एक टैप-नीडल तकनीक और अभ्यास की गहरी सांस्कृतिक एम्बेडिंग साझा करते हैं। बोर्नियो के भीतर, इबान पुरुषों की जीवनी परंपरा जिसने बुंगाई तेरुंग का उत्पादन किया, अपलैंड इंटीरियर की कयान और केन्या महिलाओं की परंपरा के साथ बैठती है, जिसमें वंशानुगत कार्यालय की महिला विशेषज्ञ नक्काशीदार लकड़ी के स्टेंसिल का उपयोग करके वर्ग-स्तरीकृत डिजाइन टैटू करती थीं, एक ऐसा अंतर जो औपनिवेशिक लेबल डेयक अस्पष्ट करता है। आगे, वही टैप तकनीक बोर्नियन परंपराओं को फिलीपीनी बटोक् कॉर्डिलेरा के और पॉलिनेशियन टाटाउसे जोड़ती है, प्रत्येक एक अलग लोगों का अभ्यास है जिसके अपने अर्थ, चिकित्सक और दमन और पुनरुद्धार के इतिहास हैं। ये विधि और सांस्कृतिक भार में चचेरे भाई हैं, न कि विनिमेय शैलियाँ। इबान, कयान और केन्या परंपराओं के पूर्ण इतिहास के लिए एक साथ, एटलस प्रविष्टि देखें बोर्नियो टैटूइंग.

यह डिज़ाइन विचार क्यों नहीं, बल्कि सांस्कृतिक शिक्षा क्यों है

एटलस बुंगाई तेरुंग को इतिहास के रूप में दस्तावेज करता है क्योंकि यही एक पवित्र, बंद परंपरा के प्रति सम्मान की आवश्यकता है। रूपांकन को दुनिया भर की वाणिज्यिक टैटू दुकानों में व्यापक रूप से कॉपी किया गया है, अक्सर बेजलाई संदर्भ, इबान वंश से, और उस युग्मित कंधे के स्थान से जो इसका अर्थ रखता है। शोधकर्ताओं और इबान अभ्यासियों दोनों ने नोट किया है कि यह नकल एक विशिष्ट और जीवित परंपरा को एक सामान्य ग्राफिक में समतल कर देती है। इस पृष्ठ का बिंदु विपरीत है: इबान को मूल निर्माता के रूप में नामित करना, यह स्थापित करना कि डिजाइन का क्या मतलब है और यह किसका है, हाथ-टैप विधि और इसे पुनर्जीवित करने वाले अभ्यासियों को श्रेय देना, और यह स्पष्ट करना कि बाहरी लोगों द्वारा निशान को व्यक्तिगत आभूषण के रूप में लेना विनियोग है। ईमानदार अभ्यास, किसी भी व्यक्ति के लिए जिसे बुंगाई तेरुंग सुंदर लगता है, इतिहास सीखना है और इसे उन लोगों पर छोड़ देना है जिनके जीवन को यह रिकॉर्ड करता है।

स्रोत

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संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। यह इबान टैटूइंग और कयान और केन्याह टैटूइंग पर विंस्टन-सलेम में टैटू आर्काइव की होल्डिंग्स पर आधारित है, और पवित्र और बंद परंपराओं को सांस्कृतिक इतिहास के रूप में मानने और पश्चिमी डिजाइन-पोर्टफोलियो सामग्री से इबान नृवंशविज्ञान नहीं निकालने के स्रोत अनुशासन का अनुसरण करता है।

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