टैटू इतिहास में चेरी ब्लॉसम (सकुरा)

चेरी ब्लॉसम (सकुरा, 桜) शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी (入れ墨) का प्रतिष्ठित मौसमी मोटिफ है, जापान का अनौपचारिक राष्ट्रीय फूल है, और इसका दृश्य प्रतीक है मोनो नो अवारे (物の哀れ, "चीजों का दुख"), सौंदर्यशास्त्रीय अवधारणा जिसे मोतोरी नोरिनागा (1730 से 1801) ने अपने अठारहवीं सदी के कोजिकी-डेन टिप्पणी में औपचारिक रूप दिया था। हानामी (花見, "फूल देखना") परंपरा हेइयान काल (794 से 1185 ईस्वी) से प्रलेखित है, जब अभिजात वर्ग वसंत के संक्षिप्त शिखर को चिह्नित करने के लिए खिलते पेड़ों के नीचे इकट्ठा होते थे। उटागावा कुनियोशी (1797 से 1861) ने अपने 1827 से 1830 के त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी वुडब्लॉक श्रृंखला में सकुरा को टैटू वाले योद्धा शब्दावली में एकीकृत किया। और यह कल्पना एडो के होरिशी के माध्यम से पृष्ठ से त्वचा पर चली गई। समुराई ने गिरते हुए फूल को जीवन के शिखर पर योद्धा की मृत्यु के रूप में पढ़ा। अमेरिकी पारंपरिक और समकालीन चिकित्सकों ने नाविक जेरी से होरिहाइड चैनल (1960 के दशक) और डॉन एड हार्डी के 1973 गिफू प्रशिक्षुता के माध्यम से सकुरा को अवशोषित किया। योकोहामा के होरियोशी III इसके सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार बने हुए हैं।

चेरी ब्लॉसम टैटू का क्या मतलब है?

चेरी ब्लॉसम टैटू सबसे आम तौर पर सुंदरता, नश्वरता और जीवन की क्षणभंगुरता को दर्शाता है। मोटिफ का सबसे गहरा सांस्कृतिक लंगर जापानी है: शास्त्रीय इरेज़ुमी में सकुरा (桜) मोनो नो अवारे (चीजों का दुख) का प्रतीक है, यह अहसास कि सुंदरता महत्वपूर्ण है क्योंकि यह स्थायी नहीं है। समुराई वर्ग ने गिरते हुए फूल को जीवन के शिखर पर, धीमी गिरावट में नहीं, बल्कि आदर्श मृत्यु के रूप में पढ़ा। समकालीन पश्चिमी टैटू कार्य में चेरी ब्लॉसम नश्वरता पठन को वहन करती है, अक्सर हेइयान काल (794 से 1185 ईस्वी) से प्रलेखित हानामी देखने की परंपरा के माध्यम से स्पष्ट "वर्तमान में जिएं" फ्रेमिंग के साथ जोड़ा जाता है।

सकुरा टैटू क्या प्रतीक है?

सकुरा टैटू वर्तमान क्षण की नाजुकता, वसंत के मौसमी नवीनीकरण और सुंदरता के सौंदर्यशास्त्र का प्रतीक है - क्योंकि यह बीत जाता है। जापानी सांस्कृतिक अवधारणा जो प्रतीकवाद को फ्रेम करती है वह है मोनो नो अवारे, एडो-काल के विद्वान मोतोरी नोरिनागा (1730 से 1801) द्वारा उनके कोजिकी-डेन (712 ईस्वी) के कोजिकी पर टिप्पणी में औपचारिक रूप दिया गया था, जो जापान का सबसे पुराना मौजूदा इतिहास है। फूल की संक्षिप्त अवधि (आमतौर पर एक से दो सप्ताह, किस्म और क्षेत्र के आधार पर) प्रतीकवाद के आधार पर संरचनात्मक तथ्य है: सकुरा खिलता है, शिखर पर पहुंचता है, और एक ही छोटी अवधि में गिर जाता है। मोटिफ उस चक्र को एक ही दृश्य छवि में संपीड़ित करता है।

चेरी ब्लॉसम टैटू कहाँ से आया?

चेरी ब्लॉसम आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में जापानी इरेज़ुमी परंपरा के माध्यम से प्रवेश किया, जो एडो काल (1603 से 1868) में वुडब्लॉक प्रिंट संस्कृति और होरिशी व्यापार। निर्णायक प्रतिमात्मक आधार उटागावा कुनियोशी की 1827 से 1830 की है त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके") वुडब्लॉक श्रृंखला, जिसने सकुरा को टैटू-युक्त-योद्धा कम्पोज़िशनल शब्दावली में एकीकृत किया। कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) और उटागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) ने अपने परिदृश्य प्रिंट कॉर्पोरा के माध्यम से व्यापक सकुरा दृश्य शब्दावली को मजबूत किया। यह रूपांकन नॉर्मन कोलिन्स (सेलर जेरी) के 1960 के दशक में गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरीहाइड) के साथ पत्राचार और डॉन एड हार्डी के 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता के माध्यम से अमेरिकी टैटू फ्लैश में पार कर गया।

चेरी ब्लॉसम शाखा टैटू का क्या मतलब है?

चेरी ब्लॉसम शाखा टैटू एकल-पुष्प प्रतीकवाद को एक ऐसी रचना में विस्तारित करता है जिसमें वह अंधेरी शाखा शामिल होती है जिससे फूल निकलते हैं। गुलाबी फूलों वाली अंधेरी शाखा का कंट्रास्ट पारंपरिक जापानी होरिमोनों रचना है: शाखा (अक्सर टेबोरि ब्लैक सैचुरेशन में रेंडर की जाती है) संरचनात्मक रीढ़ प्रदान करती है जबकि फूल मौसमी रजिस्टर की आपूर्ति करते हैं। शाखा अंतर्निहित निरंतरता (पेड़ बना रहता है) के रूप में पढ़ती है, और फूल क्षणभंगुर सतह (फूल गिरते हैं) के रूप में पढ़ती हैं। यह रचना कार्यात्मक रूप से एक ही छवि में एक साथ रखी गई स्थायित्व-और-क्षणभंगुरता पर एक ध्यान है। बॉडीसूट कार्य में शाखा आमतौर पर पीठ या आस्तीन पर एक निरंतर बहने वाले रूप में फैली होती है, जिसमें व्यक्तिगत फूलों को उपलब्ध त्वचा के अनुसार मापा जाता है।

पुरुषों के लिए जापानी चेरी ब्लॉसम टैटू का क्या मतलब है?

पुरुष पहनने वाले पर जापानी चेरी ब्लॉसम टैटू का वही प्रतिमात्मक भार होता है जो किसी भी पहनने वाले पर होता है: सुंदरता, क्षणभंगुरता, जीवन के शिखर पर मृत्यु को स्वीकार करने की समुराई नैतिकता। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी में रूपांकन लिंग-प्रतिबंधित नहीं है। सकुरा पुरुष बॉडीसूट होरिमोनों रचनाओं में व्यापक रूप से दिखाई देता है केशौबोरी (द्वितीय वायुमंडलीय रूपांकन जो मौसम स्थापित करता है), अक्सर समुराई-योद्धा आकृतियों, कोई, ड्रेगन, या 1827 में कुनियोशी द्वारा क्रिस्टलीकृत सुइकोडेन नायकों के साथ जोड़ा जाता है। समुराई संबंध विशेष रूप से पुरुष पहनने वालों के लिए योद्धा रजिस्टर पर आकर्षित करने के लिए गूंजता है: गिरता हुआ फूल समुराई की स्वीकृत मृत्यु है, बुशिडो नश्वरता का आलिंगन। डॉन एड हार्डी और समकालीन होरियोशी III वंश के माध्यम से 1973 के बाद अमेरिकी प्रसारण ने 2014 के जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रलेखित व्यापक पुरुष बॉडीसूट सकुरा कार्य का उत्पादन किया है दृढ़ता प्रदर्शनी कैटलॉग।

मुझे चेरी ब्लॉसम टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक के अपने अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ हैं। शास्त्रीय जापानी होरिमोनों प्लेसमेंट सकुरा को एक बड़ी बॉडीसूट रचना (पूर्ण-पीठ, आस्तीन, या पूर्ण-बॉडीसूट) में एकीकृत करता है, जहां शाखा शरीर के प्राकृतिक वक्रों का अनुसरण करती है और फूल प्राथमिक विषय के आसपास नकारात्मक स्थान भरते हैं (एक शुदै जैसे ड्रैगन, कोई, या समुराई आकृति)। हाफ-स्लीव और फुल-स्लीव प्लेसमेंट शाखा-और-ब्लॉसम रचना को बांह के अनुकूल बनाते हैं। फोरआर्म प्लेसमेंट अक्सर पूरी शाखा के बिना एक टाइट गिरते हुए पंखुड़ियों की रचना का उपयोग करते हैं। बैक-पीस प्लेसमेंट कई-फूल व्यवस्थाओं के साथ बड़ी शाखाओं को समायोजित करते हैं। छोटी एकल-पुष्प या पंखुड़ी-ट्रेल प्लेसमेंट कलाई, टखने, या कान के पीछे काम करते हैं। प्लेसमेंट पर अपने कलाकार के साथ चर्चा करें; सकुरा तकनीकी रूप से मांग वाला काम है और पैमाना उपलब्ध प्रतिमात्मक गहराई को आकार देता है।

जापानी सांस्कृतिक सब्सट्रेट: सकुरा, हनामी, और अनौपचारिक राष्ट्रीय फूल

चेरी ब्लॉसम जापान का अनौपचारिक राष्ट्रीय फूल है। यह पदनाम कानूनी नहीं है (जापान का कोई विधायी रूप से नामित राष्ट्रीय फूल नहीं है) लेकिन यह जापानी समाज में सांस्कृतिक और व्यावहारिक रूप से सार्वभौमिक है। सकुरा 100-येन के सिक्के पर, जापान सेल्फ-डिफेंस फोर्स सैन्य प्रतीक चिन्ह पर, अनगिनत वाणिज्यिक और नागरिक प्रतीक चिन्हों पर, और निगमों से लेकर स्कूलों तक लगभग हर जापानी संस्थान के मौसमी कैलेंडर में दिखाई देता है। चेरी ब्लॉसम फ्रंट (सकुरा ज़ेनसेन), खिलते हुए सकुरा की चलती रेखा जो मार्च के अंत से मई की शुरुआत तक जापानी द्वीपसमूह में उत्तर की ओर बढ़ती है, का पूर्वानुमान सालाना जापान मौसम विज्ञान एजेंसी द्वारा लगाया जाता है और राष्ट्रीय मीडिया में अन्य देशों में मौसम के पूर्वानुमान की तरह ही बारीकी से इसका पालन किया जाता है।

द हानामी (花見, सचमुच "फूल देखना") परंपरा वह सामाजिक प्रथा है जो चेरी ब्लॉसम को जापानी सांस्कृतिक जीवन में लंगर डालती है। हेइयान काल (794 से 1185 सीई) से प्रलेखित, हानामी मूल रूप से बेर के फूलों (उमे) को देखने का उल्लेख किया गया था, लेकिन लेट हेइयान और कामाकुरा काल (1185 से 1333 ईस्वी) तक चेरी ब्लॉसम पर ध्यान केंद्रित करने के लिए स्थानांतरित हो गया। शास्त्रीय हेइयान-काल की प्रथा में खिलते पेड़ों के नीचे अभिजात वर्ग की कविता रचना शामिल थी, जिसमें फूल उस काल की वाका और टांका कविता के लिए मौसमी किगो (季語, मौसमी शब्द) की आपूर्ति करते थे। ईदो-काल (1603 से 1868) के विस्तार ने तोकुगावा शोगुनेट द्वारा उएनो, असाकुसा और सुमिदा नदी के किनारों पर सार्वजनिक चेरी उद्यानों की खेती के माध्यम से हनामी को आम लोगों तक पहुँचाया, जो इक्कीसवीं सदी के टोक्यो में आज भी हनामी के प्रमुख स्थान हैं।

वसंत के नवीनीकरण के प्रतीक के रूप में चेरी वृक्ष की भूमिका शास्त्रीय जापानी कलाओं (कविता, चित्रकला, चीनी मिट्टी के बर्तन, वस्त्र, इरेज़ुमी) द्वारा साझा की जाने वाली मौसमी-मोटिफ शब्दावली में संरचनात्मक रूप से अंतर्निहित है। उस साझा शब्दावली के भीतर, सकुरा वसंत का संकेत देता है; आइरिस (अयामे या शोबू) शुरुआती गर्मी का संकेत देता है; मेपल का पत्ता (माँजी) शरद ऋतु का संकेत देता है; गुलदाउदी (किकू) देर शरद ऋतु और दीर्घायु का संकेत देता है; देवदार (मात्सु) सर्दी की स्थिरता का संकेत देता है। सकुरा युक्त एक रचना वसंत का संकेत दे रही है; सकुरा को मोमिजी के साथ जोड़ने वाली एक रचना एक छवि में पूरे वर्ष के चक्र का संकेत दे रही है (वसंत शरद ऋतु से मिल रहा है)।

सौंदर्य बोध जो सकुरा को उसका दार्शनिक भार देता है वह है मोनो नो अवारे (物の哀れ), जिसे अक्सर "चीजों का दुख" या "अनित्यता की कड़वी जागरूकता" के रूप में अनुवादित किया जाता है। यह वाक्यांश अठारहवीं शताब्दी के अंत में कोकुगाकू विद्वान मोतोरी नोरिनागा (1730 से 1801) द्वारा मुरासाकी शिकिबु के टेल ऑफ़ गेंजी (लगभग 1010 ईस्वी) और उनके उत्कृष्ट कृति कोजिकी-डेन (1798) में औपचारिक रूप दिया गया था, जो कोजिकी (712 ईस्वी) पर चौवालीस-खंड की टिप्पणी थी जिसने कोकुगाकू को एक प्रमुख बौद्धिक आंदोलन के रूप में स्थापित किया। नोरिनागा ने तर्क दिया कि मोनो नो अवारे शास्त्रीय जापानी साहित्य की केंद्रीय सौंदर्य और नैतिक संवेदनशीलता थी: क्षणभंगुर सुंदरता की जागरूकता के साथ आने वाली कोमल उदासी, जिसका न तो विरोध किया जाता है और न ही विलाप किया जाता है, बल्कि केवल पंजीकृत किया जाता है। चेरी ब्लॉसम इस अवधारणा का प्रतिष्ठित दृश्य प्रतीक है। फूल इसलिए सुंदर है क्योंकि वह गिरता है।

समुराई और चेरी ब्लॉसम: बुशिडो और युद्धकालीन दत्तक ग्रहण

समुराई वर्ग ने चेरी ब्लॉसम के साथ एक विशेष व्याख्यात्मक संबंध विकसित किया जो मध्ययुगीन काल से लेकर प्रारंभिक आधुनिक एडो काल तक और युद्धकालीन काल तक फैला हुआ है। मुख्य व्याख्या सीधी है: समुराई धीमी गति से क्षय होने के बजाय जीवन के चरम पर मृत्यु स्वीकार करते थे, जो उस तरीके के समानांतर है जिस तरह से फूल शाखा पर मुरझाने के बजाय अपने चरम पर गिर जाता है। हागाकुरे ("पत्तियों की छाया में," लगभग 1709 से 1716 तक यामामोतो त्सुनेटोमो, 1659 से 1719, सागा डोमेन के एक जागीरदार के श्रुतलेख से संकलित), जिसे बाद के पाठकों द्वारा बुशिडो कहा जाता है, का सबसे अधिक उद्धृत लिखित निरूपण, समुराई के आदर्श अंत के मॉडल के रूप में गिरते हुए फूल की छवि को बार-बार invoke करता है। "बुशिडो" जो अक्सर इस व्याख्या से जुड़ा होता है, वह स्वयं लोकप्रिय स्रोतों की अनुमति से अधिक विवादास्पद है: ओलेग बेनेश का समुराई के मार्ग का आविष्कार (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2014) दस्तावेज़ करता है कि कोडित सात-गुण "समुराई कोड" जिसका अधिकांश पश्चिमी संदर्भ देते हैं, वह अटूट मध्ययुगीन सिद्धांत के बजाय काफी हद तक मेइजी-युग और बीसवीं सदी का निर्माण है। हागाकुरे-निटोबे-बेनेश बहस के पूर्ण उपचार के लिए समुराई पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

शास्त्रीय समुराई सकुरा व्याख्या एडो-काल (1603 से 1868) की दृश्य संस्कृति में iconographically सघन है। समुराई कवच, तलवार फिटिंग (त्सुबा तलवार गार्ड और मेनूकी हिल्ट ऑर्नामेंट्स), और महान वंश क्रेस्ट्स (मोन) में नियमित रूप से शैलीबद्ध सकुरा रूप शामिल थे। तोकुगावा शोगुनेट द्वारा सार्वजनिक सकुरा बागानों (उएनो, असाकुसा, सुमिदा) की खेती ने लोकप्रिय मनोरंजन और प्रतीकात्मक राज्य अभिकथन दोनों के रूप में कार्य किया: शासक सैन्य वर्ग खुद को राष्ट्र के मौसमी नवीनीकरण के साथ जोड़ रहा था। 1827 में कुनियोशी द्वारा क्रिस्टलीकृत सुइकोडेन नायक परंपरा स्पष्ट रूप से समुराई आंकड़ों को सकुरा पृष्ठभूमि के साथ जोड़ती है, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक योद्धा-और-फूल रचना को एक स्थिर iconographic परंपरा के रूप में चिह्नित करती है।

युद्धकालीन कामिकाज़े दत्तक ग्रहण (ईमानदारी से संभालें)

समुराई सकुरा व्याख्या को प्रशांत युद्ध (1941 से 1945) के दौरान इंपीरियल जापानी सेना द्वारा बढ़ाया गया और राजनीतिक रूप से हथियारबंद किया गया, विशेष रूप से तोक्कोताई (特攻隊, "विशेष हमला इकाइयाँ"), जिन्हें अंग्रेजी में आमतौर पर कामिकाज़ी पायलट के रूप में जाना जाता है। तोक्कोताई ने सकुरा को अपने व्यक्तिगत प्रतीक के रूप में अपनाया क्योंकि फूल के जीवन की संक्षिप्त, पूर्ण प्रतिबद्धता ने राज्य की सेवा में मृत्यु स्वीकार करने की कामिकाज़ी नैतिकता को समानांतर किया। विमानों को सकुरा रूपांकनों से रंगा गया था; पायलटों ने सकुरा-चिह्नित हेडबैंड और वर्दी पैच पहने थे; तोक्कोताई विदाई समारोह सकुरा इमेजरी और सकुरा-थीम वाली कविता के आसपास संरचित किए गए थे। 1944 से 1945 तक तोक्कोताई मित्र देशों की नौसेना बलों के खिलाफ संचालन, विशेष रूप से ओकिनावा की लड़ाई (अप्रैल से जून 1945) के दौरान, सकुरा-चिह्नित विमानों और कर्मियों की व्यापक दस्तावेजी फोटोग्राफी का उत्पादन किया।

यह एक वास्तविक, अच्छी तरह से प्रलेखित ऐतिहासिक संबंध है। यह तत्काल युद्ध के बाद की अवधि में कुछ पश्चिमी पर्यवेक्षकों द्वारा सकुरा इमेजरी को सैन्यवाद से जोड़ने का मुख्य कारण है। ईमानदार प्रासंगिक ढांचा में तीन घटक हैं।

पहला, युद्धकालीन तोक्कोताई सकुरा उपयोग एक पूर्व-मौजूदा सांस्कृतिक प्रतीक का एक विशिष्ट 1944 से 1945 का राजनीतिक विनियोग था, न कि प्रतीक की उत्पत्ति। सकुरा का सांस्कृतिक अर्थ हेइयन-काल के हनामी परंपरा, मध्ययुगीन समुराई बुशिडो व्याख्या, और एडो-काल के होरिमोनों कम्पोजीशनल शब्दावली में निहित है, जो सभी युद्धकालीन अवधि से सदियों पहले के हैं।

दूसरा, 1945 के बाद का नागरिक जापानी सकुरा परंपरा स्पष्ट रूप से गैर-सैन्यवादी रजिस्टर में जारी है। मौसमी चेरी ब्लॉसम फ्रंट, उएनो और शिंजुकु ग्योएन और मारुयामा पार्क में समकालीन हनामी पिकनिक, कॉर्पोरेट सकुरा ब्रांडिंग, चरम खिलने के साथ संरेखित हाई स्कूल स्नातक समय: इनमें से कोई भी युद्धकालीन राजनीतिक रजिस्टर नहीं ले जाता है। सकुरा समकालीन जापान का प्रतिष्ठित मौसमी प्रतीक है और घरेलू जापानी स्वागत में राजनीतिक रूप से चिह्नित नहीं है।

तीसरा, समकालीन इरेज़ुमी सकुरा रूपांकन युद्धकालीन उपयोग नहीं, बल्कि पूर्ण एडो-काल होरिमोनों शब्दावली को विरासत में मिला है। एक समकालीन होरियोशी III वंश बॉडीसूट रचना में एक चेरी ब्लॉसम 1827 के कुनियोशी के सुइकोडेन श्रृंखला का संदर्भ देता है, न कि 1945 के तोक्कोताईका। चिकित्सकों और ग्राहकों को युद्धकालीन अवधि को ऐतिहासिक संदर्भ के रूप में जानना चाहिए (जिस तरह से इस एटलस पर ड्रैगन पृष्ठ उत्पत्ति अध्याय 6 में पोस्ट-1872 याकूज़ा-इरेज़ुमी भूमिगत विन्यास का इलाज करता है: एक प्रलेखित ऐतिहासिक चरण के रूप में, न कि एक समकालीन परिभाषित फ्रेम के रूप में)।

ईमानदार अभ्यास पूर्ण इतिहास को जानना और दोनों चरम सीमाओं को अस्वीकार करना है: सकुरा को शुद्ध सैन्यवाद में समतल करने से इनकार करना (यह नहीं है), और यह दिखावा करने से इनकार करना कि युद्धकालीन अंगीकरण नहीं हुआ (यह हुआ)। एटलस दोनों व्याख्याओं को ऐतिहासिक रूप से वास्तविक और ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट मानता है।

एदो-काल उकियो-ए सब्सट्रेट: कुनियोशी, होकुसाई, हिरोशिगे

समकालीन टैटू सकुरा की iconographic शब्दावली सीधे एडो-काल (1603 से 1868) वुडब्लॉक प्रिंट संस्कृति से उतरती है, जहां चेरी ब्लॉसम पूरे उकियो-ए कॉर्पस में सबसे अधिक चित्रित रूपांकनों में से एक है। तीन कलाकार मुख्य सब्सट्रेट की आपूर्ति करते हैं।

उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) विशेष रूप से इरेज़ुमी परंपरा के लिए निर्णायक व्यक्ति है। उनके त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके"), जिसे 1827 और लगभग 1830 के बीच डिजाइन किया गया था और प्रकाशक कागाया किचीमोन द्वारा जारी किया गया था, चौदहवीं शताब्दी के चीनी लोक उपन्यास के नायकों को चित्रित करता है शुई हू ज़ुआन (जापानी सुइकोडेन) घने टैटू वाले योद्धाओं के रूप में। सकुरा शाखाएं और गिरती पंखुड़ियाँ श्रृंखला में मौसमी और वायुमंडलीय तत्वों के रूप में बड़े पैमाने पर दिखाई देती हैं, जो अक्सर उस अवधि के उभरते होरिमोनों कम्पोजीशनल व्याकरण को परिभाषित करने वाले टैटू वाले ड्रैगन, कोई और peonies के साथ एकीकृत होती हैं। प्रिंट एडो के श्रमिक वर्ग के पुरुषों के बीच लोकप्रिय हो गए, और इमेजरी सीधे पृष्ठ से त्वचा पर चली गई होरिशी एडो और ओसाका के। कुनियोशी के व्यापक कॉर्पस में, जिसमें उनके ट्रिप्टिक योद्धा रचनाएं, उनके ह्याकु मोनोगेटारी (एक सौ भूत कहानियां) श्रृंखला, और उनके देर-काल के अभिनेता प्रिंट शामिल हैं, सभी में सकुरा अंश शामिल हैं जिन्होंने व्यापक इरेज़ुमी दृश्य शब्दावली को सूचित किया।

कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849), बड़े उकियो-ए मास्टर जिनके Mount Fuji के तीस-छह दृश्य (पीएन0 संजुरोक्कई, 1830 से 1832 तक डिज़ाइन किया गया, जिसमें 1833 से 1834 तक दस अतिरिक्त प्लेटें जोड़ी गईं) उकियो-ए परंपरा में सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध परिदृश्य श्रृंखला है, जिसमें सकुरा की रचनाएँ उनके व्यापक परिदृश्य और आलंकारिक कार्य में शामिल हैं। माउंट फ़ूजी श्रृंखला स्वयं सकुरा को प्राथमिक विषय के रूप में सामने नहीं लाती है, लेकिन होकुसाई का व्यापक होकुसाई मंगा (पंद्रह खंड, 1814 से 1878) और उनके स्वतंत्र फूल-और-पक्षी (काचो-गा) प्रिंट में व्यापक सकुरा रचनाएँ शामिल हैं जिन्होंने उस दौर के साझा दृश्य शब्दकोश को सूचित किया। होकुसाई के कम्पोजिशनल सिद्धांत, विशेष रूप से निरंतर चित्रमय क्षेत्रों में प्राकृतिक तत्वों का उनका एकीकरण, ने बाद के होरिमोन्ो चिकित्सकों ने बॉडीसूट वर्क के भीतर सकुरा की व्यवस्था कैसे की, इसे आकार दिया।

उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) तीसरी मूलभूत उकियो-ए हस्ती हैं। उनका मेइशो एडो ह्यकुकेई ("एडो के सौ प्रसिद्ध दृश्य," 1856 से 1858) में उन्नीसवीं सदी के एडो में हनामी स्थलों का दस्तावेजीकरण करने वाली कई चेरी-फूल प्लेटें शामिल हैं: सुमिदा नदी के किनारे, उएनो पार्क, असाकुसा, गोतेन-यामा। हिरोशिगे का पहले का तोकैडो गोजुसान-त्सुगी ("तोकैडो के तिरपन स्टेशन," 1833 से 1834) और उनका किशोकाइडो रोकुजु-क्यू-त्सुगी (केसाई आइज़ेन के साथ सहयोगात्मक श्रृंखला, 1835 से 1838) में तोकैडो और किशोकाइडो राजमार्गों के साथ मौसमी मार्ग का दस्तावेजीकरण करने वाली सकुरा रचनाएँ शामिल हैं। हिरोशिगे की कम्पोजिशनल शैली (वायुमंडलीय रंग, एकीकृत परिदृश्य, मौसमी विशिष्टता) ने कुनियोशी के योद्धा-केंद्रित कार्य से एक अलग रजिस्टर प्रदान किया और देर से एडो दृश्य संस्कृति में सकुरा इमेजरी की व्यापक सांस्कृतिक संतृप्ति में काफी योगदान दिया।

तीनों कलाकारों की प्रिंट आज प्रमुख संग्रहालय संग्रहों (बोस्टन में फाइन आर्ट्स का संग्रहालय, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, एडो-टोक्यो संग्रहालय, हागी उरागामी संग्रहालय) के माध्यम से, हार्डी मार्क्स रिप्रिंट्स के माध्यम से, और डिजिटल आर्काइव एक्सेस के माध्यम से प्रसारित होती हैं। शास्त्रीय परंपरा में प्रशिक्षित समकालीन होरिमोन्ो चिकित्सकों नियमित रूप से सकुरा रचनाओं को डिजाइन करते समय इस सब्सट्रेट से परामर्श करते हैं।

शास्त्रीय इरेज़ुमी परंपरा: केशोबोरी के रूप में सकुरा

शास्त्रीय होरिमोन्ो बॉडीसूट वर्क की कम्पोजिशनल व्याकरण के भीतर, सकुरा एक केशौबोरी ("माहौल और मौसम स्थापित करने वाला द्वितीयक रूपांकन") के रूप में कार्य करता है, न कि शुदै ("प्राथमिक विषय") के रूप में। अंतर संरचनात्मक है। एक शास्त्रीय इरेज़ुमी बॉडीसूट में एक प्राथमिक विषय होता है (अक्सर एक ड्रैगन, कोई, समुराई नायक, फडो म्यो-ओ जैसा बौद्ध संरक्षक देवता, या सुइकोडेन योद्धा) जो पीठ के मुख्य क्षेत्र पर कब्जा करता है। प्राथमिक विषय के चारों ओर और पार, केशौबोरी नकारात्मक स्थान भरते हैं और मौसमी, वायुमंडलीय और कथा रजिस्टर प्रदान करते हैं: बादल, पानी, हवा, आग, गिरती पंखुड़ियाँ, शाखाएँ, बिखरे हुए पुष्प तत्व।

वसंत-ऋतु के रूप में सकुरा की भूमिका केशौबोरी संपूर्ण इरेज़ुमी शब्दावली में सबसे स्थिर परंपराओं में से एक है। सकुरा को शामिल करने वाला एक बॉडीसूट यह संकेत दे रहा है कि रचना वसंत में होती है; मेपल के पत्तों (माँजी) के साथ सकुरा को जोड़ने वाला एक बॉडीसूट एक छवि में संपीड़ित पूर्ण वार्षिक चक्र का संकेत दे रहा है; गुलदाउदी (किकू) के साथ सकुरा को जोड़ने वाला एक बॉडीसूट वसंत से लेकर देर शरद ऋतु तक के फैलाव का संकेत दे रहा है। मौसमी शब्दावली सटीक है और होरिमोन्ो परंपरा के भीतर एक शिल्प कौशल के रूप में मानी जाती है।

सकुरा कार्य के लिए शास्त्रीय तकनीक टेबोरि (हाथ से नक्काशी), हाथ से पकड़ी जाने वाली बांस या धातु की हैंडल जिसमें विशिष्ट विन्यासों में एक साथ बंधी कई सुइयां लगी होती हैं। टेबोरि संतृप्त रंग और सूक्ष्म ग्रेडेशन का उत्पादन करता है जो पारंपरिक बॉडीसूट कार्य को अलग करता है, और यह तकनीक शास्त्रीय होरिमोन्ो में रंग संतृप्ति के लिए मुख्य विधि बनी हुई है, भले ही आउटलाइन अब अक्सर होरिओशी III द्वारा अपनाई गई हाइब्रिड तकनीक में मशीन द्वारा लागू की जाती है, जो डॉन एड हार्डी के साथ अपने दशकों की दोस्ती के बाद 1990 के दशक के अंत में थी।

शास्त्रीय इरेज़ुमी सकुरा कार्य के तकनीकी हस्ताक्षर में शामिल हैं:

गुलाबी से सफेद ग्रेडिएंट रंग ठोस गुलाबी भराव के बजाय स्तरित टेबोरि शेडिंग के माध्यम से प्रस्तुत किया गया, जो थोड़ा चमकदार गुणवत्ता पैदा करता है जिसके लिए शास्त्रीय कार्य जाना जाता है।
पांच-पंखुड़ी वाले फूल की संरचना वानस्पतिक वास्तविकता से मेल खाता है प्रूनस सेरुलाटा और संबंधित जापानी चेरी प्रजातियों, प्रत्येक पंखुड़ी थोड़ी भिन्न आकार की होती है न कि यांत्रिक रूप से समान।
गहरी शाखा का कंट्रास्ट गहरे टेबोरि-संतृप्त काले या लगभग काले रंग में प्रस्तुत शाखा के साथ, जिसके खिलाफ फूल का रंग पढ़ा जाता है, संरचनात्मक कंकाल प्रदान करता है।
गिरती पंखुड़ियों की लकीरें रचना के नकारात्मक स्थान में बिखरी हुई व्यक्तिगत पंखुड़ियों के रूप में प्रस्तुत किया गया, आंदोलन और "हवा में उड़ते फूल" रीडिंग की आपूर्ति।
हवा और पानी की पृष्ठभूमि के साथ एकीकरण (नामीफुरी हवा-और-पानी की प्रस्तुति, कुमो बादल) ताकि सकुरा एक निरंतर चित्रमय क्षेत्र में सन्निहित हो, न कि बिना निशान वाली त्वचा पर तैरता हुआ।
मौसमी सुसंगतता रचना के अन्य तत्वों के साथ: एक सकुरा-और-ड्रैगन रचना एक वसंत ड्रैगन का तात्पर्य है, न कि एक सामान्य ड्रैगन; एक सकुरा-और-कोई रचना एक वसंत कोई को ड्रैगन गेट पर चढ़ते हुए दर्शाती है।

कुनियोशी द्वारा 1827 से 1830 तक क्रिस्टलीकृत सुइकोडेन हीरो रचनाओं में नियमित रूप से योद्धा आंकड़ों के आसपास केशोबोरी के रूप में सकुरा शामिल होता है, और बॉडीसूट वर्क डिजाइन करने वाले आधुनिक होरिषी आज सकुरा-सहित होरिमोन्ो का निर्माण करते समय उन रचनाओं पर आकर्षित होते रहते हैं। होरिओशी III बॉडीसूट कॉर्पस, 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रलेखित दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा प्रदर्शनी (ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट की गई किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) और योकोहामा मास्टर की ड्राइंग-बुक्स में (होरिओशी III के 100 राक्षस, निहोनशुप्पंशा 1998; सुइकोडेन के 108 नायक, निहोनशुप्पंशा सी. 2009 से 2010), समकालीन शोधन के उच्चतम स्तर पर परंपरा को दिखाता है।

अमेरिकी प्रसारण: नाविक जेरी, होरिहाइड, हार्डी

सकुरा मुख्य रूप से जापानी इरेज़ुमी चैनल के माध्यम से अमेरिकी टैटू फ्लैश में प्रवेश किया, जो नॉर्मन कोलिन्स (सेलर जेरी) से काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) से डॉन एड हार्डी तक चलने वाले प्रलेखित प्रशांत पुल के माध्यम से था। प्रसारण के चरण अवधि रिकॉर्ड में अच्छी तरह से प्रलेखित हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने 1930 के दशक से लेकर 1973 में अपनी मृत्यु तक होनोलूलू के होटल स्ट्रीट की दुकान का संचालन किया। 1960 के दशक की शुरुआत में कोलिन्स ने काज़ुओ ओगुरी ("गिफू होरिहाइड") के साथ एक निरंतर प्रशांत पार संचार शुरू किया, जिसमें फ्लैश, तस्वीरें, तकनीकी नोट्स और पिगमेंट फॉर्मूलेशन का आदान-प्रदान किया गया। संचार ने पहली व्यापक रूप से प्रसारित अमेरिकी-पारंपरिक सकुरा फ्लैश का उत्पादन किया: बोल्ड-आउटलाइन चेरी ब्लॉसम अमेरिकी पारंपरिक पैलेट के सीमित उच्च-संतृप्ति में लागू किए गए लेकिन कोलिन्स द्वारा जापानी परंपरा से अवशोषित रचनाओं में एकीकरण के तर्क के साथ रचित। कोलिन्स का होटल स्ट्रीट फ्लैश, जिसमें उनके सकुरा डिजाइन शामिल हैं, डॉन एड हार्डी के संपादित खंड में प्रलेखित है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और व्यापक सेलर जेरी ब्रांड आर्काइव में (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद कोलिन्स के डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है)।

डॉन एड हार्डी ने 1973 में गिफू, जापान में काज़ुओ ओगुरी के साथ पांच महीने की प्रशिक्षुता के माध्यम से प्रसारण को आगे बढ़ाया। प्रशिक्षुता हार्डी के संस्मरण में प्रलेखित है अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन, थॉमस डन्ने बुक्स, 2013 के साथ) और हार्डी के पहले के लेखन में पांच खंडों में टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991)। हार्डी गिफू से शास्त्रीय होरिमोन्ो कम्पोजिशनल व्याकरण के कामकाजी ज्ञान के साथ लौटे, जिसमें मौसमी-केशोबोरी सकुरा परंपरा शामिल थी, और इसे अपने रियलिस्टिक टैटू (स्थापित 1974) और सैन फ्रांसिस्को में टैटू सिटी प्रैक्टिस में लागू किया। हार्डी-स्कूल सकुरा अमेरिकी संस्थागत चैनल है जिसके माध्यम से शास्त्रीय जापानी सकुरा आइकनोग्राफी 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण में प्रवेश किया।

होरिओशी III (योशितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946) ने हार्डी के साथ अपनी दशकों की दोस्ती और सहयोग के माध्यम से अमेरिकी प्रसारण को गहरा किया, जो हार्डी की 1980 और 1990 के दशक की योकोहामा यात्राओं से शुरू हुआ और उनके संयुक्त प्रकाशनों के माध्यम से जारी रहा। होरिओशी III का जापान के टैटू डिजाइन (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1989 से 1990) पहला अंग्रेजी-भाषा होरिओशी III ड्राइंग-बुक था और इसमें शास्त्रीय होरिमोन्ो शब्दावली की अपनी व्यापक प्रस्तुति के भीतर सकुरा रचनाएँ शामिल थीं। होरिओशी III के पूर्व प्रशिक्षुओं की दो बाद की पीढ़ियों (सैन जोस जैप टाउन में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू में होरिताका और होरिटोमो; स्विट्जरलैंड में फैमिली आयरन में फिलिप ल्यू और परिवार; होरिकित्सुने / एलेक्स रिंके) ने उत्तरी अमेरिका, यूरोप और जापान में समकालीन अभ्यास में सकुरा परंपरा का विस्तार जारी रखा है।

शैली-विशिष्ट अनुभाग

शास्त्रीय जापानी तेबोरी होरिमोोनो सकुरा

शास्त्रीय जापानी टेबोरि होरिमोन्ो सकुरा सबसे गहरा तकनीकी रजिस्टर है। काम बड़े पैमाने पर है (आमतौर पर हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, या फुल-बॉडीसूट होरिमोन्ो रचनाओं में एकीकृत), हाथ-पोक टेबोरि शेडिंग के माध्यम से संतृप्त, और एक व्यापक कम्पोजिशनल क्षेत्र के भीतर केशौबोरी के रूप में सन्निहित है जिसमें एक प्राथमिक शुदै विषय शामिल है। समकालीन रजिस्टर के मुख्य वंशज होरिओशी III योकोहामा वंश (और होरिताका और होरिटोमो के माध्यम से इसका सैन जोस स्टेट ऑफ ग्रेस सैटेलाइट), स्विट्जरलैंड में ल्यू फैमिली, और जापानी परंपरा के भीतर प्रशिक्षित होरिमोन्ो चिकित्सकों का व्यापक समूह हैं। काम 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रलेखित है दृढ़ता प्रदर्शनी कैटलॉग, सैंडी फेलमैन के जापानी टैटू (एबीविल प्रेस, 1986) फोटोग्राफिक सर्वेक्षण, और हार्डी मार्क्स-प्रकाशित रिची और बुरुमा में जापानी टैटू (वेदरहिल, 1980) विद्वत्तापूर्ण संदर्भ।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित सकुरा

अमेरिकी जापानी-प्रभावित सकुरा जापानी रूपांकन शब्दावली को अमेरिकी बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं, अधिक संतृप्त रंग और पश्चिमी कम्पोजिशनल तर्क के साथ जोड़ती है। यह मोड प्रलेखित सेलर जेरी से होरिहाइड से हार्डी ट्रांसमिशन से उतरता है और अब यह एक स्थापित अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण रजिस्टर है जो उत्तरी अमेरिकी स्टूडियो में प्रचलित है। अमेरिकी जापानी-प्रभावित सकुरा में आम तौर पर पांच-पंखुड़ी वाली वानस्पतिक संरचना, गहरे-शाखा-बनाम-गुलाबी-फूल कंट्रास्ट, और शास्त्रीय जापानी शब्दावली की गिरती-पंखुड़ी वाली लकीरें बरकरार रहती हैं, लेकिन अधिक ग्राफिक, उच्च-कंट्रास्ट, अक्सर स्टैंडअलोन-अनुकूल प्रारूप में लागू की जाती हैं। इस मोड में स्लीव्स और बैक-पीस समकालीन अमेरिकी अभ्यास में व्यापक हैं।

नव-पारंपरिक सकुरा

नियो-पारंपरिक सकुरा अमेरिकी जापानी-प्रभावित रजिस्टर को 1990, 2000 और 2010 के दशक के व्यापक नियो-पारंपरिक आंदोलन में अनुकूलित करता है। नियो-पारंपरिक बोल्ड आउटलाइन को बरकरार रखता है लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से चौड़ा करता है (अक्सर अमेरिकी पारंपरिक चार या पांच रंगों का उपयोग करता है जहां दस या बारह रंग), काफी अधिक आयामी छायांकन जोड़ता है, और अधिक चित्रमय कम्पोजिशनल दृष्टिकोण अपनाता है। नियो-पारंपरिक सकुरा अक्सर चेरी ब्लॉसम को नियो-पारंपरिक पतंगों, खंजरों, सांपों, या शास्त्रीय जापानी होरिमोन्ो के बजाय व्यापक नियो-पारंपरिक कैनन से लिए गए फ्रेमिंग तत्वों के साथ जोड़ता है। रचनाएं आम तौर पर कमीशन की जाती हैं और बड़े बॉडीसूट वर्क में एकीकृत होने के बजाय स्टैंडअलोन होती हैं।

समकालीन यथार्थवाद सकुरा

समकालीन फोटोरियलिस्टिक सकुरा कार्य आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके चेरी ब्लॉसम को वानस्पतिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करता है: पंखुड़ी-सतह बनावट, पुंकेसर विवरण, शाखा-छाल अनाज, और गुलाबी-और-सफेद पंख सतहों पर परिवेश-प्रकाश छायांकन। यथार्थवाद सकुरा में अक्सर समृद्ध गुलाबी-से-सफेद ग्रेडिएंट रंग (पंखुड़ी के आधार पर गहरा मैजेंटा-गुलाबी, पंखुड़ी के किनारे पर सफेद में फीका पड़ना) होता है, जो गहरे पृष्ठभूमि पर प्रस्तुत किया जाता है जो अधिकतम कंट्रास्ट प्रदान करता है। यह मोड 2010 के दशक में एक मान्यता प्राप्त समकालीन अभ्यास के रूप में उभरा और 2020 के दशक के अभ्यास के माध्यम से जारी है। यथार्थवाद सकुरा चेरी ब्लॉसम की वानस्पतिक वास्तविकता का दस्तावेजीकरण करता है, न कि इसे अमूर्त करने का; तकनीकी निष्ठा ही बिंदु है।

समकालीन ब्लैकवर्क सकुरा

समकालीन ब्लैकवर्क प्रैक्टिशनर सकुरा को उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क स्टिपलिंग, या शुद्ध-रेखा चित्रण तक कम कर देते हैं। ब्लैकवर्क सकुरा पंखुड़ियों को सपाट ज्यामितीय आकृतियों के रूप में प्रस्तुत कर सकता है, पंखुड़ी-सतह ग्रेडिएंट का सुझाव देने के लिए डॉटवर्क का उपयोग कर सकता है, या रंग के बिना एक ग्राफिक अमूर्तता के रूप में गिरती-पंखुड़ियों की लकीर बना सकता है। "हवा में उड़ते फूल" रचना (एक बिना निशान वाले क्षेत्र में गिरती पंखुड़ियों का एक बिखराव, कभी-कभी कोई दिखाई देने वाली शाखा नहीं) 2010 के दशक की सबसे अधिक टैटू की जाने वाली ब्लैकवर्क रचनाओं में से एक बन गई, विशेष रूप से कलाई, टखने, कान के पीछे और कॉलरबोन के छोटे पैमाने के स्थानों में। यह मोड ऐतिहासिक सकुरा आइकनोग्राफी का संदर्भ देता है, बिना शाब्दिक चेरी ब्लॉसम की तरह दिखने की कोशिश किए।

सकुरा जोड़ियाँ और उनका अर्थ

सकुरा एक स्टैंडअलोन आकृति के बजाय बहु-तत्व रचनाओं में कहीं अधिक बार दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

सकुरा + चेरी पेड़ की शाखा। शास्त्रीय कम्पोजिशनल इकाई: गहरी शाखा संरचनात्मक रीढ़ की हड्डी की आपूर्ति करती है; फूल मौसमी रजिस्टर की आपूर्ति करते हैं; रचना एक छवि में स्थायी और क्षणभंगुरता के रूप में पढ़ी जाती है। कार्यात्मक रूप से शास्त्रीय होरिमोन्ो सकुरा रचना का अपरिहार्य न्यूनतम।

सकुरा + कोई. मौसमी जापानी रचना. पीली नदी पर ड्रैगन गेट पर चढ़ने वाला कोई (鯉) विहित जापानी परिवर्तन किंवदंती है; आरोही कोइ को गिरती साकुरा के साथ जोड़ना नश्वरता-और-परिवर्तन विषय को पुष्ट करता है। शास्त्रीय होरिमोनो आस्तीन रचनाओं और अमेरिकी जापानी-प्रभावित आस्तीन परंपरा में आम।

सकुरा + ड्रैगन. अजगर (रयु, 龍) सुरक्षात्मक शक्ति और आरोही शक्ति के रूप में सकुरा के साथ क्षणिक सौंदर्य के रूप में जोड़ा गया। अक्सर बड़े बॉडीसूट कार्यों में दिखाई देता है जहां ड्रैगन प्राथमिक है शुदै और सकुरा मौसमी के रूप में कार्य करता है केशौबोरी ड्रैगन के कुंडलित रूप के चारों ओर वसंत का माहौल स्थापित करना।

सकुरा + समुराई। योद्धा-और-क्षणभंगुर-सौंदर्य रचना, समुराई की आदर्श मृत्यु के रूप में गिरते हुए फूल के बुशिडो पढ़ने पर चित्रण करती है। अक्सर पृष्ठभूमि में सकुरा शाखाओं या आकृति के पार गिरती पंखुड़ियों के साथ एक समुराई आकृति (कुनियोशी-शैली योद्धा रचनाओं से ली गई) दिखाई देती है। प्रतीकात्मक रूप से सघन शास्त्रीय होरिमोनो जोड़ियों में से एक, विशेष रूप से योद्धा रजिस्टर पर चित्र बनाने वाले पुरुष पहनने वालों के लिए गूंजती है।

सकुरा + गीशा। स्त्री अनुग्रह और क्षणभंगुर रचना, एडो-काल और मीजी-काल (1868 से 1912) पर चित्रण, सकुरा पृष्ठभूमि के साथ गीशा और वेश्या के आंकड़ों का उकियो-ए चित्रण। उटागावा कुनियोशी के अंतिम-करियर अभिनेता प्रिंटों और त्सुकिओका योशितोशी (1839 से 1892) के चित्रात्मक कार्यों में बड़े पैमाने पर प्रलेखित किया गया। समकालीन जापानी शैली की आस्तीन रचनाओं में आम।

सकुरा + क्रेन। क्रेन (त्सुरु, 鶴) दीर्घायु के प्रतीक के रूप में सकुरा के साथ क्षणिक सौंदर्य के रूप में जोड़ा गया। रचना में संपूर्ण जीवन-और-मृत्यु चक्र को दो प्रतीकों में संपीड़ित किया गया है: लंबे समय तक जीवित रहने वाला सारस और अल्पकालिक फूल एक साथ।

सकुरा + पीएन0. हस्ताक्षरित जापानी परिदृश्य रचना, होकुसाई पर चित्रण Mount Fuji के तीस-छह दृश्य (1830 से 1832) और हिरोशिगे का व्यापक परिदृश्य संग्रह। शाश्वत पर्वत के रूप में माउंट फ़ूजी को साकुरा के साथ क्षणिक फूल के रूप में जोड़ा गया है जो संपीड़ित रूप में जापान के मौसमी परिदृश्य के रूप में पढ़ता है।

सकुरा + गिरती पंखुड़ियाँ। "हवा पर खिले फूल" रचना। पंखुड़ियाँ रचना की नकारात्मक अंतरिक्ष आपूर्ति गति, वातावरण और स्पष्ट नश्वरता पाठन में बिखरी हुई हैं। समकालीन ब्लैकवर्क और नव-पारंपरिक सकुरा कार्य में विशेष रूप से आम, और शास्त्रीय होरिमोनो में एक स्थिर सम्मेलन।

सकुरा + मेपल पत्तियां (माँजी). मौसमी विरोधाभास: वसंत का पतझड़ से मिलन, पूरा वार्षिक चक्र एक छवि में संकुचित। यह जोड़ी पुराने प्रलेखित जापानी होरिमोनो सम्मेलनों में से एक है और यह "पूरे वर्ष" या "मौसमों के बीतने" का संकेत देता है, जिस तरह से कोई भी मौसमी तत्व नहीं कर सकता है।

सकुरा + गुलदाउदी (किकू). वसंत मिलन, देर से शरद ऋतु और दीर्घायु। गुलदाउदी जापान का शाही फूल है; यह युग्मन क्षणिक वसंत को स्थायी देर से शरद ऋतु के शाही खिलने के साथ जोड़ता है। शास्त्रीय होरिमोनो में सामान्य।

सकुरा + पेओनी (वनस्पति). वसंत के फूल को "फूलों के राजा" के साथ जोड़ा गया। दोनों शास्त्रीय होरिमोनो पुष्प शब्दावली में पुष्प रूपांकनों हैं, और यह युग्मन एक निरंतर वसंत और गर्मियों की शुरुआत में पुष्प रजिस्टर प्रदान करता है।

सकुरा रंग और उनका क्या मतलब है

सकुरा टैटू कार्य में रंग अर्थ के बड़े वाहकों में से एक है, हालांकि यह परंपरा कुछ अन्य रूपांकनों की तुलना में संकीर्ण है क्योंकि चेरी ब्लॉसम की वनस्पति वास्तविकता यथार्थवादी पैलेट को बाधित करती है।

हल्का गुलाबी से गहरा गुलाबी (विहित सकुरा रंग): डिफ़ॉल्ट। गुलाबी रंग हल्के लगभग सफेद रंग से लेकर होता है यामाजाकुरा (प्रूनस जमासकुरा, पहाड़ी चेरी) और शिरायुकी सफ़ेद किस्मों से लेकर गहरे मैजेंटा-गुलाबी रंग तक कंज़ान (प्रूनस सेरुलाटा 'कन्ज़न'), द हिगन-ज़कुरा (शरद ऋतु में खिलने वाली चेरी), और येएजाकुरा (दो फूल वाली चेरी) की किस्में। गुलाबी-ढाल विहित रंग रजिस्टर है और अधिकांश समकालीन सकुरा कार्य इसी श्रेणी से लिए गए हैं।

पीएन0 (द यामाजाकुरा और अन्य सफेद-फूल वाली किस्में): सफेद सकुरा टैटू अधिक परिचित गुलाबी किस्मों के बजाय सफेद फूल वाली चेरी की किस्मों का संदर्भ देता है। सफेद-चेरी टैटू को अधिक सूक्ष्म, अधिक सुंदर रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और अक्सर स्मारक इरादे के साथ जोड़ा जाता है। शास्त्रीय परंपरा में सफेद सकुरा गुलाबी से प्रतीकात्मक रूप से अलग नहीं है, लेकिन समकालीन पश्चिमी अभ्यास में सफेद रीडिंग कभी-कभी पश्चिमी सफेद-फूल सम्मेलन से आयातित "शुद्धता" या "निर्दोष हानि" ओवरले को ले जाती है।

पंखुड़ी पर पानी की संरचना: गुलाबी (या सफेद) फूल नीले पानी की पृष्ठभूमि पर बिखरे हुए हैं। ईदो-काल (1603 से 1868) में सुमिदा नदी के किनारे साकुरा को देखने की हनमी परंपरा और बहते पानी में गिरी हुई पंखुड़ियों की व्यापक परंपरा का संदर्भ दिया गया है। रचना को गति में क्षणभंगुरता के रूप में पढ़ा जाता है: फूल गिर गए हैं, और अब वे यात्रा करते हैं। क्लासिकल होरिमोनो स्लीव वर्क में विशेष रूप से आम।

पंखुड़ी-पर-बर्फ रचना: सफेद बर्फ की पृष्ठभूमि पर गुलाबी फूल बिखरे हुए हैं। का संदर्भ देता है हिगन-ज़कुरा और अन्य जल्दी खिलने वाली या देर से खिलने वाली चेरी की किस्में जो तब फूलती हैं जब जमीन पर अभी भी बर्फ होती है, या गिरती बर्फ के साथ गिरती पंखुड़ियों की दृश्य लय होती है। रचना मौसमी सीमांतता के रूप में पढ़ती है: वसंत अभी तक पूरी तरह से नहीं आया है, या वसंत लंबी सर्दी का रास्ता दे रहा है।

आधुनिक यथार्थवाद समृद्ध ढाल रंग: समसामयिक फोटोरिअलिस्टिक सकुरा वानस्पतिक निष्ठा के साथ पूर्ण गुलाबी-से-सफ़ेद ग्रेडिएंट का उपयोग करता है। यथार्थवाद सकुरा में अक्सर शास्त्रीय होरिमोनो पैलेट की तुलना में अधिक गहरी संतृप्ति होती है क्योंकि आधुनिक रंगद्रव्य और मशीनें रंग की गहराई का समर्थन करती हैं जो ऐतिहासिक रूप से हाथ से किए गए काम से मेल नहीं खा सकता है।

ब्लैकवर्क मोनो-टोन दृष्टिकोण: समकालीन ब्लैकवर्क सकुरा उच्च-विपरीत काले और सफेद ग्राफिक रचना के पक्ष में पूरी तरह से रंग छोड़ देता है। ब्लैकवर्क सकुरा ऐतिहासिक प्रतिमा विज्ञान को संदर्भित करते समय उसे अमूर्त कर देता है।

सांस्कृतिक संदर्भ

चेरी ब्लॉसम एक गहरा जापानी सांस्कृतिक संदर्भ है, लेकिन पॉलिनेशियन की तरह वंश-प्रतिबंधित नहीं है tatau या कुछ विशिष्ट जापानी इरेज़ुमी रचनाएँ हैं। ईमानदार सांस्कृतिक-संदर्भ निर्धारण में चार घटक होते हैं।

समुराई और युद्धकालीन कामिकेज़ संघ वास्तविक ऐतिहासिक तथ्य हैं लेकिन समकालीन उद्देश्य को परिभाषित नहीं करते हैं। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, समुराई बुशिडो ने गिरते फूल और 1944 से 1945 तक का वाचन किया तोक्कोताई गोद लेने के ऐतिहासिक चरण प्रलेखित हैं। न ही समसामयिक रूपांकन के अर्थ को परिभाषित करता है। समसामयिक साकुरा कार्य हेयान-काल की हनामी परंपरा, एडो-काल की होरिमोनो शब्दावली और 1945 के बाद के नागरिक जापानी सांस्कृतिक रजिस्टर पर आधारित है, न कि युद्धकालीन राजनीतिक विनियोग पर। पहनने वालों और अभ्यास करने वालों को युद्धकाल सहित पूरा इतिहास जानना चाहिए, लेकिन मूल भाव को शुद्ध सैन्यवाद में समतल नहीं करना चाहिए।

जापानी इरेज़ुमी परंपरा आम तौर पर वंशानुगत व्यवसायी प्रोटोकॉल के तहत गैर-जापानी ग्राहकों के लिए खुली है। होरीयोशी III ने गैर-जापानी प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है (विशेष रूप से होरीकित्सुने / एलेक्स रिंकी, जिन्होंने 2000 के दशक की शुरुआत में एक बहु-वर्षीय उपग्रह प्रशिक्षुता पूरी की थी)। योकोहामा वंश और व्यापक जापानी होरिमोनो समूह आमतौर पर परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और पश्चिमी प्रशिक्षुओं का स्वागत करते हैं। होरीयोशी III वंशावली व्यवसायी से शास्त्रीय होरिमोनो सकुरा कार्य प्राप्त करने वाला एक पश्चिमी ग्राहक इसे विनियोजित करने के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित सकुरा कार्य (नाविक जैरी/हार्डी वंश) एक प्रलेखित ऐतिहासिक प्रसारण है और विनियोगात्मक नहीं है। नॉर्मन कोलिन्स से काज़ुओ ओगुरी के माध्यम से डॉन एड हार्डी तक का प्रशांत पुल अवधि रिकॉर्ड (हार्डी के) में अच्छी तरह से प्रलेखित है पीएन0, के पाँच खंड टैटू टाइम, हार्डी मार्क्स प्रकाशन संग्रह, सेलर जेरी ब्रांड संग्रह)। एक गैर-जापानी पहनने वाला जो अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण वंशावली व्यवसायी से अमेरिकी जापानी-प्रभावित साकुरा काम प्राप्त कर रहा है, वह जापानी परंपरा को अपनाए बिना, एक स्थापित क्रॉस-सांस्कृतिक संचरण में भाग ले रहा है।

गहरी परंपरा के संदर्भ के बिना लागू किया गया समकालीन वाणिज्यिक "जापानी चेरी ब्लॉसम टैटू" उपयुक्त नहीं है, लेकिन यह प्रतीकात्मक गहराई को समतल करता है। एक पहनने वाला जो एक सामान्य स्टूडियो में जाता है और हनामी के बारे में जाने बिना "जापानी चेरी ब्लॉसम" मांगता है, मोनो नो अवारे, कुनियोशी 1827 सब्सट्रेट, केशौबोरी सम्मेलन, या होरीयोशी III वंश कोई सांस्कृतिक अपराध नहीं कर रहा है, बल्कि गहराई को शामिल किए बिना एक गहरी परंपरा को अपनाने का विकल्प चुन रहा है। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि ग्राहकों को पता होना चाहिए कि वे क्या बना रहे हैं, और ईमानदार अभ्यास यह है कि डिज़ाइन को त्वचा पर उतारने से पहले आइकनोग्राफ़िक इतिहास को जान लें।

प्रसिद्ध सकुरा-टैटू कनेक्शन

होरिओशी III (योशिहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में, और 1971 में शोदाई होरीयोशी द्वारा तीसरी पीढ़ी का होरीयोशी नाम दिया गया) शास्त्रीय बॉडीसूट होरीमोनो रचनाओं के भीतर सकुरा के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित दुभाषिया हैं। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से व्यापक सकुरा-समावेशी बॉडीसूट कार्य का निर्माण किया है; योकोहामा टैटू संग्रहालय (बन्शिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है।
पीएन0 (योशित्सुगु मुरामात्सु) ने 1930 से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास किया और 1971 में योशीहितो नाकानो को होरीयोशी नाम दिया। यह वंशावली सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित युद्धोत्तर जापानी टैटू वंशावली है।
स्टेट ऑफ़ ग्रेस टैटू, सैन जोस जापानटाउन, होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरीटोमो (काज़ुकी कितामुरा) द्वारा संचालित, दोनों होरीयोशी III पूर्व प्रशिक्षु, समकालीन योकोहामा साकुरा परंपरा के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत एंकर हैं। दुकान अखंड जापानी वंशावली में फुल-बॉडीसूट होरिमोनो काम का उत्पादन करती है।
लेउ परिवार का परिवार आयरन (फ़िलिप लेउ और परिवार, स्विटज़रलैंड) समकालीन शास्त्रीय जापानी शैली के सकुरा काम का प्रमुख यूरोपीय संस्थागत एंकर है, जिसका 1990 के दशक से होरीयोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान हुआ है।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान और गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरीहाइड) के साथ 1960 के दशक के पत्राचार के माध्यम से सकुरा को अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में शामिल किया। कोलिन्स के सकुरा डिज़ाइन को डॉन एड हार्डी के संपादन में प्रलेखित किया गया है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (पीएन0, पीएन1)।
पीएन0 (पीएन1) गिफू, जापान के, 1960 के दशक में सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता थे और हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता के दौरान डॉन एड हार्डी के प्रमुख जापानी शिक्षक थे। मुख्य अंग्रेजी-भाषा होरीहाइड संदर्भ युशी टेकी का है होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014)। ओगुरी का अपना प्रकाशित फ्लैश वॉल्यूम है गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन (इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008)।
डॉन एड हार्डी ने 1973 में गिफू में अपनी प्रशिक्षुता, अपने रियलिस्टिक टैटू (1974), और पांच खंडों के माध्यम से जापानी सकुरा परंपरा को आगे बढ़ाया टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991)। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस ने होरियोगोशी III का भी प्रकाशन किया जापान के टैटू डिजाइन (1989 से 1990), मूलभूत अंग्रेजी-भाषा होरियोगोशी III ड्राइंग-बुक।
उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) अपने 1827 से 1830 के माध्यम से हर आधुनिक जापानी टैटू सकुरा के आइकनोग्राफिक सब्सट्रेट की आपूर्ति करता है त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी श्रृंखला और उनका व्यापक प्रिंट कॉर्पस। उनके प्रिंट फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय और अन्य प्रमुख संग्रहों में हैं।
कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) और उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) होकुसाई के माध्यम से व्यापक परिदृश्य सकुरा शब्दावली की आपूर्ति करते हैं Mount Fuji के तीस-छह दृश्य (1830 से 1832) और हिरोशिगे का ईडो के सौ प्रसिद्ध दृश्य (1856 से 1858), अन्य कार्यों के बीच।
2014 का जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, तकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) समकालीन होरियोगोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है, जिसमें पूर्ण-शरीर होरिमनो के भीतर सकुरा रचनाओं का व्यापक दस्तावेजीकरण शामिल है।

चेरी ब्लॉसम टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप सकुरा टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा पर आधारित होना चाहते हैं? शास्त्रीय जापानी होरिमनो सकुरा, अमेरिकी जापानी-प्रभावित सकुरा, नव-पारंपरिक सकुरा, समकालीन यथार्थवाद सकुरा, और समकालीन ब्लैकवर्क सकुरा विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक रजिस्टर हैं। शास्त्रीय जापानी होरिमनो सकुरा सबसे गहरा ऐतिहासिक लंगर है और सबसे अधिक आइकनोग्राफिक रूप से सघन है; अमेरिकी जापानी-प्रभावित सकुरा नाविक जेरी से हार्डी चैनल के माध्यम से इससे उतरता है; समकालीन मोड शब्दावली को अलग-अलग तरीकों से अनुकूलित करते हैं। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस रजिस्टर में प्रवेश कर रहे हैं।

कौन सी रचना? एक अकेली कली एक शाखा-और-कई-कलियों की रचना से, गिरती-पंखुड़ियों की एक श्रृंखला से, सकुरा-और-कोई मौसमी आस्तीन से, समुराई-और-सकुरा योद्धा रचना से, सकुरा-और-माउंट-फूजी परिदृश्य से एक अलग बयान है। सकुरा बनवाने के चुनाव से कम से कम रचना का चुनाव महत्वपूर्ण नहीं है। शास्त्रीय होरिमनो सकुरा को मानता है केशौबोरी (द्वितीयक वायुमंडलीय तत्व) के बजाय स्टैंडअलोन विषय के रूप में; यदि आप शास्त्रीय गहराई चाहते हैं, तो रचना को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

क्या पैमाना? एक सकुरा एक छोटी कलाई का टुकड़ा या एक पूर्ण पीठ का टुकड़ा हो सकता है। पैमाना आइकनोग्राफिक गहराई को आकार देता है: एक छोटी स्टैंडअलोन कली क्षणभंगुरता को पढ़ती है लेकिन शास्त्रीय होरिमनो कम्पोजिशनल शब्दावली खो देती है; एक पीठ का टुकड़ा सकुरा-समावेशी होरिमनो पूर्ण परंपरा को संलग्न करता है। पैमाने का निर्णय आइकनोग्राफिक परिणामों के साथ एक डिजाइन निर्णय है।

कौन सा कलाकार? सकुरा तकनीकी रूप से मांग वाला काम है, विशेष रूप से शास्त्रीय टेबोरि होरिमनो रजिस्टर में। होरियोगोशी III वंश (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, और होरिमनो चिकित्सकों के व्यापक समूह) में प्रशिक्षित चिकित्सक द्वारा किया गया सकुरा, शास्त्रीय परंपरा के बाहर प्रशिक्षित चिकित्सक द्वारा किए गए उसी सकुरा से अलग दिखेगा। यदि इरेज़ुमी वंश आपके लिए मायने रखता है, तो उस वंश में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें। योकोहामा टैटू संग्रहालय और सैन जोस में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू अपने-अपने क्षेत्रों में प्रमुख वंश लंगर हैं।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ सभी चार के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। सकुरा जापानी परंपरा में सबसे परिष्कृत रूपांकनों में से एक है, जिसके रूप के पीछे एक हजार साल से अधिक का सांस्कृतिक भार है, और इसे अच्छी तरह से उम्र देने के लिए तकनीकी पैटर्न अच्छी तरह से प्रलेखित हैं और होरिमनो परंपरा के भीतर अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं।

होरियोगोशी III (योशितो नकानो). शास्त्रीय होरिमनो सकुरा का सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार।
शोदाई होरियोगोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु). योकोहामा संस्थापक जिसने 1971 में होरियोगोशी III नाम दिया।
पीएन0 (पीएन1). नाविक जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता और डॉन एड हार्डी के 1973 गिफू शिक्षक।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स. बीसवीं सदी के मध्य के अमेरिकी व्यवसायी जिन्होंने जापानी सकुरा शब्दावली को अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में आगे बढ़ाया।
डॉन एड हार्डी. वह व्यक्ति जिसने अपनी 1973 गिफू प्रशिक्षुता और टैटू टाइम कॉर्पस के माध्यम से अमेरिकी प्रसारण को गहरा किया।
उतागावा कुनियोशी. वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनकी 1827 से 1830 की सुइकोडेन श्रृंखला हर आधुनिक जापानी टैटू सकुरा का आइकनोग्राफिक सब्सट्रेट है।
टेबोरि तकनीक. पारंपरिक जापानी हाथ-नक्काशी तकनीक जिससे शास्त्रीय होरिमनो सकुरा लगाया जाता है।
इरेज़ुमी, परंपरा. व्यापक परंपरा जिससे जापानी सकुरा संबंधित है।
टैटू इतिहास में ड्रैगन. ड्रैगन-और-सकुरा जोड़ी और व्यापक इरेज़ुमी कम्पोजिशनल शब्दावली जिसमें सकुरा बैठता है।
टैटू इतिहास में तितली. तितली-और-सकुरा चो-और-सकुरा जोड़ी क्षणभंगुरता के प्रतीक के रूप में मोनो नो अवारे.
टैटू इतिहास में खोपड़ी. व्यापक मेमेंटो मोरी और क्षणभंगुरता आइकनोग्राफी जिसमें सकुरा भाग लेता है।
टैटू इतिहास में गुलाब. पश्चिमी पुष्प समकक्ष जिसकी शास्त्रीय इरेज़ुमी से अनुपस्थिति (सकुरा, पीनी, गुलदाउदी और कमल के विपरीत) स्वयं एक उपयोगी परंपरा मार्कर है।

स्रोत

टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। पीरियड फ्लैश शीट होल्डिंग्स जिसमें सेलर जेरी सकुरा डिजाइन और व्यापक अमेरिकी जापानी-प्रभावित कॉर्पस शामिल हैं।
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस। होरियोगोशी III, जापान के टैटू डिजाइन (1989 से 1990)। मूलभूत अंग्रेजी-भाषा होरियोगोशी III ड्राइंग-बुक जिसमें शास्त्रीय होरिमनो शब्दावली की व्यापक प्रस्तुति के भीतर सकुरा रचनाएं शामिल हैं।
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस। टैटू टाइम, पांच खंड, 1982 से 1991, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण जर्नल ऑफ रिकॉर्ड; रन में कई जापानी-इरेज़ुमी फीचर्स जिसमें सकुरा सामग्री शामिल है।
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रिची, डोनाल्ड, और इयान बरूमा। जापानी टैटू. वेदरहिल, 1980। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ जिसमें मौसमी-विषय शब्दावली के भीतर सकुरा शामिल है।
वैन गुलिक, विलेम। इरेज़ुमी: जापान में त्वचालेखन का पैटर्न। ब्रिल, 1982। अवधि दस्तावेजी रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वानों का मोनोग्राफ।
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ताकेई, युशी। होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव। एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड मोनोग्राफ।
हार्डी, डॉन एड। अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन के साथ). थॉमस डन्ने बुक्स, 2013. हार्डी-स्कूल काल के पहले व्यक्ति का विवरण जिसमें 1973 की गिफू शिक्षुता और सकुरा ट्रांसमिशन शामिल है।
फेलमैन, सैंडी। द जैपनीज टैटू। एबीविल प्रेस, 1986. समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का प्रमुख फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के होरिमनो में सकुरा रूपांकनों का व्यापक दस्तावेज़ीकरण शामिल है।
कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), और किप फुलबेक। दृढ़ता: जापानी टैटू परंपरा एक आधुनिक दुनिया में। जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय, 2014. समकालीन होरियोग्राफी तृतीय वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार जिसमें उनका सकुरा कार्य शामिल है।
मोटोरी नोरिनागा। कोजिकी-डेन (कोजिकी पर टिप्पणी कोजिकी), चौवालीस खंड, 1798 में पूरा हुआ। शास्त्रीय जापानी साहित्य की केंद्रीय सौंदर्य संवेदनशीलता के रूप में मोनो नो अवारे का प्रमुख शास्त्रीय निरूपण, वह दार्शनिक ढाँचा जिसके भीतर सकुरा के प्रतीकात्मक भार को सबसे अच्छी तरह समझा जाता है।
कुनिओशी, उतागावा। त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय जल सीमा के 108 नायक, एक-एक करके"), 1827 से लगभग 1830 तक। कागाया किचीमोन, प्रकाशक। फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, और अन्य प्रमुख संग्रहों में आयोजित।
हिरोशिगे, उतागावा। मेइशो एडो ह्यकुकेई ("एडो के सौ प्रसिद्ध दृश्य"), 1856 से 1858 तक। उन्नीसवीं सदी के एडो में हनामी स्थलों का दस्तावेजीकरण करने वाली कई चेरी ब्लॉसम प्लेटें।
होकुसाई, कात्सुशिका। पीएन0 संजुरोक्कई ("माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य"), 1830 से 1832 तक डिज़ाइन किया गया जिसमें 1833 से 1834 तक दस अतिरिक्त प्लेटें थीं। व्यापक परिदृश्य सकुरा शब्दावली सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध उकियो-ए श्रृंखला में लंगर डाली गई।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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