टैटू इतिहास में सारस (त्सु)

क्रेन (जापानी) त्सुरु, 鶴; पीएन0 हे, 鶴; पीएन0 हक, 학) विहित पूर्वी एशियाई दीर्घायु प्रतीकों में से एक है, जिसमें हान राजवंश (202 ईसा पूर्व से 220 सीई) के बाद से चीनी दृश्य संस्कृति में निरंतर सत्यापन और हेयान काल (794 से 1185 सीई) तक निरंतर जापानी सांस्कृतिक उपस्थिति है। दाओवादी परंपरा में क्रेनें माउंट हैं जियान (अमर) और आत्माओं को स्वर्ग तक ले जाते हैं; जापानी होरिमोनो में क्रेन एक शास्त्रीय है केशौबोरी शुभ वातावरण स्थापित करने वाला द्वितीयक रूपांकन, अक्सर पाइन के साथ जोड़ा जाता है (मात्सु, 松) या कछुआ में त्सु பாரம்பரிய-कामे दीर्घायु जोड़ी. ईदो-काल (1603 से 1868) की उकियो-ए परंपरा ने पक्षी-और-फूल के माध्यम से दृश्य शब्दावली को परिष्कृत किया (कचो-गा) कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) और उटागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) द्वारा प्रिंट। बीसवीं सदी सेनबाज़ुरु (千羽鶴, हजार पेपर क्रेन) परंपरा को सदाको सासाकी (1943 से 1955) और हिरोशिमा पीस मेमोरियल पार्क में बच्चों के शांति स्मारक (1958 में अनावरण) द्वारा नया आकार दिया गया था। योकोहामा के होरीयोशी III सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित इरेज़ुमी क्रेन दुभाषिया बने हुए हैं।

सारस टैटू का क्या मतलब है?

एक क्रेन टैटू को आम तौर पर दीर्घायु, निष्ठा और सौभाग्य के रूप में पढ़ा जाता है, विशिष्ट रीडिंग परंपरा के अनुसार बदलती रहती है। चीनी शास्त्रीय प्रतिमा विज्ञान में क्रेन विहित दीर्घायु प्रतीक और दाओवादी अमरों का दिव्य पर्वत है; जापानी होरिमोनो में त्सुरु (鶴) शुभ-वातावरण शब्दावली के अंतर्गत आता है, जिसे अक्सर पाइन के साथ जोड़ा जाता है (मात्सु) या कछुआ (केम). कोरियाई यांगबन अभिजात प्रतिमा विज्ञान में क्रेन एक विद्वतापूर्ण और महान रजिस्टर रखती है। आधुनिक वैश्विक शब्दावली में सेनबाज़ुरु (千羽鶴, हज़ार पेपर क्रेन) हिरोशिमा पीस मेमोरियल पार्क में सदाको सासाकी की कहानी पर आधारित वाचन ने एक शांति-और-उपचार परत जोड़ दी है जो अब अपनी मूल सांस्कृतिक सेटिंग के बाहर अच्छी तरह से यात्रा करती है।

जापानी सारस टैटू का क्या मतलब है?

एक जापानी क्रेन टैटू (त्सुरु, 鶴) को दीर्घायु, वैवाहिक निष्ठा और शुभ सौभाग्य के रूप में पढ़ा जाता है। वास्तविक प्रजाति का संदर्भ लाल मुकुट वाली क्रेन है (ग्रस जपोनेंसिस, टैंचो), होक्काइडो और मुख्य भूमि पूर्वी एशिया के कुछ हिस्सों के लिए स्थानिक, इसके विहित सफेद-शरीर, काली-पूंछ और लाल-मुकुट रंग के साथ। शास्त्रीय जापानी परंपरा यह मानती है कि सारस एक हजार साल जीवित रहता है, जिसे अक्सर कछुए के दस हजार के साथ कहावत में जोड़ा जाता है। होरिमोनो में क्रेन एक शास्त्रीय है केशौबोरी (化粧彫り, द्वितीयक वायुमंडलीय रूपांकन), आमतौर पर प्राथमिक नहीं शुदाई विषय। आम जोड़ियों में पाइन के साथ क्रेन शामिल है (मात्सु), कछुए के साथ क्रेन (द त्सु பாரம்பரிய-कामे रचना), उगते सूरज के साथ क्रेन, और आजीवन प्रेम के लिए जोड़ीदार सारस। ईदो-अवधि ukiyo-e सब्सट्रेट, विशेष रूप से कचो-गा होकुसाई और हिरोशिगे का पक्षी-और-फूल कार्य, दृश्य शब्दावली प्रदान करता है जिसे समकालीन होरीयोशी III वंशावली अभ्यासकर्ता अभी भी उपयोग करते हैं।

सारस टैटू कहाँ से आया?

टैटू आइकनोग्राफी में क्रेन का मार्ग चीनी हान राजवंश (202 ईसा पूर्व से 220 सीई) कांस्य और दफन कला में और लगातार बाद के चीनी राजवंशों के माध्यम से प्रलेखित व्यापक पूर्वी एशियाई दीर्घायु-प्रतीक परंपरा से निकलता है। दाओवादी पौराणिक साहित्य ने क्रेन को माउंट के रूप में स्थापित किया जियान अमर. नारा (710 से 794 सीई) और हेयान (794 से 1185 सीई) काल में बौद्ध और साहित्यिक संचरण के माध्यम से यह रूपांकन जापानी संस्कृति में प्रवेश कर गया और ईदो-काल (1603 से 1868) में किमोनो कपड़ा, लैकरवेयर और उकियो-ए पक्षी-और-फूल सहित सजावटी कलाओं में परिष्कृत किया गया।कचो-गा) कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) और उटागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) द्वारा प्रिंट। क्रेन ने शास्त्रीय जापानी होरिमोनो में द्वितीयक के रूप में प्रवेश किया केशौबोरी उसी एडो काल में रूपांकन, और 1960 के दशक में नॉर्मन कॉलिन्स से काज़ुओ ओगुरी (होरीहाइड) प्रशांत पुल तक अमेरिकी टैटू फ्लैश और डॉन एड हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता तक पहुंच गया।

1,000 कागज के सारस का क्या मतलब है?

एक हजार पेपर क्रेन मोड़ने की जापानी परंपरा (सेनबाज़ुरु, 千羽鶴) एक इच्छा के साथ, उपचार के साथ, या आधुनिक उपयोग में शांति के साथ जुड़ा हुआ है। यह परंपरा शास्त्रीय मान्यता में निहित है कि क्रेन एक हजार साल तक जीवित रहती है, प्रत्येक मुड़ी हुई क्रेन इच्छाधारी को दी जाने वाली दीर्घायु के एक वर्ष के लिए खड़ी होती है। का आधुनिक वैश्विक अर्थ सेनबाज़ुरु शांति के प्रतीक के रूप में बीसवीं सदी में एक जापानी लड़की सदाको सासाकी (1943 से 1955) द्वारा काफी हद तक आकार दिया गया था, जिसे अगस्त 1945 में हिरोशिमा परमाणु-बम विकिरण के संपर्क में आने से ल्यूकेमिया हो गया था और अपनी बीमारी के दौरान उसने कागज के क्रेन मोड़ दिए थे। सासाकी की बारह वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। हिरोशिमा पीस मेमोरियल पार्क में बच्चों का शांति स्मारक, जिसका अनावरण 5 मई 1958 को किया गया था, उनकी कहानी से प्रेरित था और अब इसे दुनिया भर से कागज-क्रेन श्रृंखलाएं दान में मिलती हैं। ए सेनबाज़ुरु इसलिए टैटू एक सार्थक सांस्कृतिक संदर्भ है; डिज़ाइन करने से पहले पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं।

सारस और चीड़ के पेड़ के टैटू का क्या मतलब है?

क्रेन-और-पाइन (त्सुरु-to-मात्सु, 鶴と松) रचना विहित पूर्वी एशियाई दीर्घायु युग्मों में से एक है। दोनों तत्व अपने आप में दीर्घायु के प्रतीक हैं: पाइन है शोचिकुबाई बांस और बेर के साथ "सर्दियों के तीन दोस्त", और क्रेन हज़ार साल की परंपरा को आगे बढ़ाती है। वे मिलकर शुभ पाठ को दोगुना करते हैं और शास्त्रीय नव वर्ष प्रदान करते हैं (शोगात्सु) सजावटी रचना जो हेइयन काल (794 से 1185 सीई) के बाद से जापानी दृश्य संस्कृति में दिखाई देती है। एडो-काल (1603 से 1868) में स्क्रीन पेंटिंग और उकियो-ए में क्रेन-और-पाइन रचना सबसे अधिक चित्रित शुभ व्यवस्थाओं में से एक है। होरिमोनो में युग्मन शास्त्रीय के रूप में कार्य करता है केशौबोरी बॉडीसूट रचनाओं में सौभाग्य का माहौल स्थापित करने वाली व्यवस्था, जिसे अक्सर प्राथमिक के साथ एकीकृत किया जाता है शुदाई सुइकोडेन नायक या देवता आकृति जैसा विषय।

मुझे सारस टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

प्रत्येक सामान्य प्लेसमेंट में अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ होते हैं। शास्त्रीय जापानी होरिमोनो प्लेसमेंट क्रेन को एक बड़े बॉडीसूट संरचना (फुल-बैक, स्लीव, या फुल-बॉडीसूट) में एकीकृत करता है जहां क्रेन एक के रूप में कार्य करती है। केशौबोरी किसी प्राथमिक विषय जैसे ड्रैगन, सुइकोडेन नायक या संरक्षक देवता के इर्द-गिर्द द्वितीयक वायुमंडलीय रूपांकन। आधी-आस्तीन और पूरी-आस्तीन की प्लेसमेंट क्रेन-और-पाइन या युग्मित-क्रेन संरचना को बांह के अनुकूल बनाती है। बैक-पीस प्लेसमेंट बड़े पैमाने पर उड़ने वाली क्रेन रचनाओं को समायोजित करता है, अक्सर उगते सूरज की पृष्ठभूमि के साथ। फोरआर्म प्लेसमेंट एकल-क्रेन स्टैंडअलोन रचनाओं के लिए काम करता है। छोटी ओरिगेमी-क्रेन या एकल-उड़ान-क्रेन प्लेसमेंट कलाई, कंधे के ब्लेड, या कान के पीछे काम करते हैं। सेनबाज़ुरु पेपर-क्रेन श्रृंखला संरचना रीढ़ की हड्डी, धड़ के किनारे, या बांह की लंबाई के साथ यात्रा करते हुए ऊर्ध्वाधर प्लेसमेंट के रूप में अच्छी तरह से काम करती है। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; क्रेन के लंबे आकार और पैर और पंख के विवरण को स्पष्ट रूप से पढ़ने के लिए पर्याप्त जगह की आवश्यकता होती है।

सारस टैटू की अभिसरण धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में क्रेन का मार्ग कई अभिसरण परंपराओं से होकर गुजरा। यह समझने से कि कौन सी परंपरा कौन सा अर्थ प्रदान करती है, यह समझने में मदद मिलती है कि एक ही रूपांकन सांस्कृतिक सेटिंग्स और डिजाइन रजिस्टरों में इतना अलग क्यों पढ़ा जाता है।

धारा 1: पूर्वी एशियाई दीर्घायु प्रतीक (चीनी हे)

प्रतीकात्मक प्रतीक के रूप में क्रेन का सबसे पुराना दस्तावेजी लंगर चीनी है। क्रेन (हे, 鶴) हान राजवंश (202 ईसा पूर्व से 220 सीई) के बाद से चीनी दृश्य संस्कृति में दिखाई देता है, जो कांस्य जहाजों, दफन कला, लाह के बर्तन और रेशम पेंटिंग में प्रमाणित है। हान-काल की अंत्येष्टि कला में अक्सर क्रेनों को सवारी के रूप में दर्शाया जाता है जियान (仙, अमर), दाओवादी प्राणी जिन्होंने साधना पद्धतियों, कीमिया और ध्यान के माध्यम से शारीरिक अमरता हासिल की। क्रेन मृतक की आत्मा को स्वर्ग तक ले जाती है, यह कार्य तांग (618 से 907 सीई), सोंग (960 से 1279 सीई), युआन (1271 से 1368 सीई), मिंग (1368 से 1644 सीई), और किंग (1644 से 1912 सीई) राजवंशों में बाद की राजवंशीय कला में संरक्षित है।

क्रेन की दीर्घायु का अध्ययन शास्त्रीय चीनी प्राकृतिक इतिहास ग्रंथों और लोक विश्वास पर आधारित है जिसके अनुसार क्रेन एक हजार साल तक जीवित रही। कछुए के साथ लौकिक जोड़ी (चीनी गुइ, 龜) ने आगे पढ़ते हुए दीर्घायु को बढ़ाया: कहा जाता है कि कछुआ दस हजार साल जीवित रहता था। संयुक्त त्सु பாரம்பரிய-कामे (जापानी पढ़ना; चीनी हे-गुई) दीर्घायु जोड़ी को पूर्वी एशियाई सजावटी कलाओं में एक स्थिर शुभ रचना के रूप में प्रलेखित किया गया है। चीनी शाही नौकरशाही ने सफेद क्रेन को आरक्षित करके क्रेन के उच्च-दर्जे वाले संघ को औपचारिक रूप दिया (अच्छा) मिंग और किंग राजवंशों में प्रथम-रैंक के सिविल अधिकारी के रैंक बैज प्रतीक के रूप में।

दाओवादी प्रतिमा विज्ञान सारस के स्वर्गीय पठन को गहरा करता है। सारस कई दाओवादी देवताओं का व्यक्तिगत वाहन है, जिसमें दक्षिण ध्रुव के बूढ़े आदमी (नानजिज़ियानवेंग) शामिल हैं, जो दीर्घायु का देवता है, जिसे पारंपरिक रूप से सफेद सारस पर सवार या उसके बगल में खड़ा दर्शाया जाता है। मिंग और किंग राजवंशों की दाओवादी मंदिर चित्रकला में नियमित रूप से स्वर्गीय देवताओं के चारों ओर उड़ते हुए सारस शामिल होते हैं, एक परंपरा जो समकालीन काल तक चीनी लोक धार्मिक कला में संरक्षित है।

चीनी दीर्घायु-सारस प्रतिमा विज्ञान बौद्ध संचरण, व्यापार और राजनीतिक संपर्क के माध्यम से पूर्वी एशिया में फैल गया, जो नारा (710 से 794 ईस्वी) और हेईयन (794 से 1185 ईस्वी) काल के दौरान जापान पहुंचा और समानांतर संचरण चैनलों के माध्यम से कोरिया और वियतनाम में पहुंचा। जापानी प्रस्तुति, त्सुरुचीनी प्रतीकात्मक सामग्री को संरक्षित करती है जबकि इसे मूल सांस्कृतिक ढांचे में एकीकृत करती है।

धारा 2: जापानी त्सुरु परंपरा और हो-ओ भेद

जापानी परंपरा में सारस (त्सुरु鶴) संपूर्ण दृश्य शब्दावली में सबसे स्थिर शुभ प्रतीकों में से एक है। वास्तविक प्रजाति का संदर्भ लाल-ताज वाला सारस (ग्रस जपोनेंसिसहै), जिसे जापानी में टैंचो (丹頂, "लाल ताज") के नाम से जाना जाता है, जो होक्काइडो और पूर्वी एशिया के मुख्य भूमि के कुछ हिस्सों का मूल निवासी है। टैंचो अपने सफेद शरीर, जेट-काले उड़ान पंखों और पूंछ, और सिर पर चमकीले लाल ताज पैच से पहचाना जाता है। यह प्रजाति बीसवीं सदी की शुरुआत में गंभीर रूप से खतरे में थी और यह जापानी संरक्षण के निरंतर प्रयास का विषय रही है; कुशीरो आर्द्रभूमि में समकालीन होक्काइडो आबादी मुख्य प्रलेखित निवासी झुंड है।

सारस जापानी फीनिक्स (हो-ओ鳳凰) से प्रतिमात्मक रूप से अलग है, जो चीनी फेंगहुआंग परंपरा से लिया गया एक पौराणिक मिश्रित पक्षी है जो शास्त्रीय होरिमोनों में एक प्राथमिक शुदाई विषय के रूप में दिखाई देता है। सारस एक वास्तविक प्रजाति है; हो-ओ पौराणिक है। दोनों पक्षी शास्त्रीय जापानी दृश्य संस्कृति में दिखाई देते हैं लेकिन अलग-अलग प्रतिमात्मक भूमिकाएँ निभाते हैं: हो-ओ एक स्वर्गीय दूत और महारानी और शाही सद्गुण का प्रतीक है, जबकि त्सुरु दीर्घायु का प्रतीक और एक शुभ वायुमंडलीय आकृति है। काम करने वाले टैटू कलाकार और ग्राहक को भेद के बारे में पता होना चाहिए; "जापानी सारस" के लिए अनुरोध को " हो-ओ" के अनुरोध के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। फीनिक्स पर एटलस के साथी पृष्ठ(/अर्थ/फीनिक्स) पौराणिक पक्षी की प्रतिमा विज्ञान का विस्तार से वर्णन करता है।

सारस के विशिष्ट जापानी सांस्कृतिक जुड़ाव में वैवाहिक निष्ठा शामिल है। सारस जीवन भर के लिए साथी बनाते हैं, एक जैविक तथ्य जो जोड़ीदार सारस रचना के लिए प्रतिमात्मक आधार प्रदान करता है जो जापानी शादियों में, शादी के किमोनो (उचिकाके), औपचारिक टेबलवेयर पर, और शास्त्रीय सजावटी कला में दिखाई देता है। लोक मान्यता और कहावत उपयोग में कहा जाता है कि त्सु பாரம்பரிய वा सेननेन, कामे वा मान्नेन ("सारस हजार साल जीता है, कछुआ दस हजार साल जीता है"), एक वाक्यांश जो दीर्घायु पठन और त्सु பாரம்பரிய-कामे रचनात्मक जोड़ी को जापानी सांस्कृतिक चेतना में लंगर डालता है।

धारा 3: ईदो-काल उकियो-ए और कचो-गा दृश्य शब्दावली

समकालीन टैटू सारस की दृश्य शब्दावली काफी हद तक ईदो-काल (1603 से 1868) उकियो-ए परंपरा से उतरती है, विशेष रूप से पक्षी-और-फूल (कचो-गा花鳥画) शैली जो अठारहवीं शताब्दी के अंत और उन्नीसवीं शताब्दी में फली-फूली। तीन कलाकार मुख्य सब्सट्रेट की आपूर्ति करते हैं।

कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849), वरिष्ठ उकियो-ए मास्टर जिनके माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य (फूगाकु संजुकेई(डिज़ाइन 1830 से 1832) उनके परिदृश्य कॉर्पस के साथ-साथ व्यापक पक्षी-और-फूल कार्य का उत्पादन करने वाली सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध उकियो-ए श्रृंखला बनी हुई है। उनके होकुसाई मंगा (पंद्रह खंड, 1814 से 1878) स्केचबुक कंपेंडियम में सारस अध्ययन शामिल हैं जो प्रजातियों की शारीरिक रचना का विस्तार से दस्तावेजीकरण करते हैं, और उनके स्वतंत्र कचो-गा प्रिंट में उड़ान में सारस और चीड़ के साथ सारस की रचनाएं शामिल हैं जो अवधि के साझा दृश्य शब्दकोश को सूचित करती हैं। होकुसाई के रचना सिद्धांत, विशेष रूप से मजबूत विकर्ण आंदोलन के साथ निरंतर चित्रमय क्षेत्रों में प्राकृतिक तत्वों का एकीकरण, ने आकार दिया कि बाद के होरिमोनों चिकित्सकों ने बॉडीसूट कार्य के भीतर सारस को कैसे व्यवस्थित किया।

उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) दूसरा मूलभूत व्यक्ति है। उनकी परिदृश्य श्रृंखला मेइशो ईदो हयाकेई ("ईदो के सौ प्रसिद्ध दृश्य," 1856 से 1858) में ईदो-काल के आवासों में सारस और व्यापक मौसमी जापानी परिदृश्य का दस्तावेजीकरण करने वाली प्लेटें शामिल हैं। हिरोशिगे के स्वतंत्र कचो-गा प्रिंट में कई सारस रचनाएं शामिल हैं, जिनमें अक्सर पक्षी को शैलीबद्ध बादल या उगते सूरज की पृष्ठभूमि के खिलाफ उड़ान भरते हुए, या दलदल या धान के खेत में खड़े हुए दर्शाया जाता है। हिरोशिगे का वायुमंडलीय रंग और मौसमी विशिष्टता होकुसाई की रचना गतिशीलता से एक अलग रजिस्टर की आपूर्ति करती है और देर से ईदो दृश्य संस्कृति में सारस इमेजरी की व्यापक सांस्कृतिक संतृप्ति में काफी योगदान देती है।

उतागावा कुनिओशी (1797 से 1861), वुडब्लॉक-प्रिंट मास्टर जिनकी 1827 से 1830 की त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके") श्रृंखला ने जापानी दृश्य कला में टैटू-योद्धा पुरातनता का आविष्कार किया, उन्होंने व्यापक पक्षी-और-फूल कार्य भी किया। सारस कुनिओशी के व्यापक प्रिंट कॉर्पस में शुभ वायुमंडलीय तत्वों के रूप में और उनकी त्रिपिटक योद्धा रचनाओं के भीतर दिखाई देते हैं। सुइकोडेन श्रृंखला स्वयं ड्रैगन, कोई, peonies, और योद्धा ट्राफियों पर केंद्रित है, और सारस उस विशिष्ट कॉर्पस में व्यापक उकियो-ए कैनन की तुलना में कम केंद्रीय रूपांकन है। फिर भी सारस केशौबोरी द्वितीयक-रूपांकन शब्दावली को सूचित करते हैं जिसे 1827 के बाद की होरिमोनों परंपरा आकर्षित करती है।

तीनों कलाकारों के प्रिंट आज प्रमुख संग्रहालय संग्रहों (बोस्टन में ललित कला संग्रहालय, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, ईदो-टोक्यो संग्रहालय) में, हार्डी मार्क्स प्रकाशन पुनर्मुद्रण के माध्यम से, और डिजिटल संग्रह पहुंच के माध्यम से प्रसारित होते हैं। शास्त्रीय परंपरा में प्रशिक्षित समकालीन होरिमोनों चिकित्सकों नियमित रूप से सारस-समावेशी रचनाओं को डिजाइन करते समय इस सब्सट्रेट से परामर्श करते हैं।

धारा 4: सेन्बाज़ुरु परंपरा और साडाको सासाकी

एक हजार पेपर क्रेन मोड़ने की जापानी परंपरा (सेनबाज़ुरु千羽鶴) मोड़ने की जापानी परंपरा आधुनिक शांति-प्रतीक पठन से कई सदियों पहले की है। शास्त्रीय अभ्यास में एक हजार व्यक्तिगत कागज सारस (ओरिगेमी त्सुरु) मोड़ना और उन्हें एक मन्नत प्रसाद के रूप में एक साथ स्ट्रिंग करना शामिल है, जो पारंपरिक रूप से ठीक होने की इच्छा, बीमार व्यक्ति की ठीक होने, वैवाहिक खुशी, या लंबे जीवन से जुड़ा हुआ है। हजार संख्या सीधे शास्त्रीय विश्वास से जुड़ती है कि सारस हजार साल जीता है; प्रत्येक मुड़ा हुआ कागज सारस, प्रतीकात्मक लेखांकन में, प्रदान किए गए दीर्घायु के एक वर्ष के बराबर है। परंपरा ईदो-काल (1603 से 1868) के साहित्यिक संदर्भों में प्रलेखित है और समकालीन जापान में एक जीवित लोक अभ्यास के रूप में जारी है।

आधुनिक वैश्विक अर्थ सेनबाज़ुरु शांति और युद्ध-विरोधी विवेक के प्रतीक के रूप में बीसवीं शताब्दी में काफी हद तक सादाको सासाकी (佐々木禎子, 7 जनवरी 1943 से 25 अक्टूबर 1955) द्वारा आकार दिया गया था। सासाकी दो साल की थी जब अगस्त 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने 6 अगस्त 1945 को स्थानीय समय के अनुसार सुबह 8:15 बजे हिरोशिमा पर एक यूरेनियम परमाणु बम विस्फोट किया, जिसका हाइपोसेंटर उसके परिवार के घर से लगभग 1.6 किलोमीटर दूर था। सासाकी तत्काल विस्फोट से बच गई। नवंबर 1954 में, ग्यारह साल की उम्र में, उसे लिम्फ नोड में सूजन हो गई, और फरवरी 1955 में उसे ल्यूकेमिया का निदान किया गया, जिसे उपस्थित चिकित्सकों ने अगस्त 1945 के उसके विकिरण जोखिम का एक विलंबित परिणाम बताया। सासाकी को हिरोशिमा रेड क्रॉस अस्पताल में भर्ती कराया गया था।

अस्पताल में भर्ती होने के दौरान, सासाकी ने कागज के सारस मोड़ना शुरू कर दिया, जो शास्त्रीय सेनबाज़ुरु परंपरा और ठीक होने की इच्छा से प्रेरित थी। सासाकी के पिता उस अवधि के मुख्य दस्तावेजी स्रोत रहे हैं; उसने दवा पैकेजिंग, उपहार रैपर और किसी भी कागज से सारस मोड़े जो वह प्राप्त कर सकती थी। सासाकी की मृत्यु 25 अक्टूबर 1955 को बारह साल की उम्र में हिरोशिमा रेड क्रॉस अस्पताल में हुई। उसके सहपाठियों ने उसकी याद में एक धन उगाहने वाले अभियान का आयोजन किया, और बाल शांति स्मारक (गेनबाकू नो को नो ज़ो原爆の子の像, "परमाणु बम बच्चों की प्रतिमा") को मूर्तिकार काज़ुओ किकुची ने डिजाइन किया था और 5 मई 1958 को जापानी बाल दिवस पर हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क में अनावरण किया गया था। कांस्य स्मारक एक गुंबददार पेडस्टल के ऊपर एक युवा लड़की को दर्शाता है जो एक मुड़ा हुआ कागज सारस पकड़े हुए है।

बाल शांति स्मारक को अब दुनिया भर से दान किए गए कागज-सारस श्रृंखलाएं प्राप्त होती हैं, और हिरोशिमा शांति स्मारक संग्रहालय सादाको सासाकी और व्यापक सेनबाज़ुरु परंपरा पर दस्तावेज बनाए रखता है। सासाकी की कहानी एलेनोर कोएआर की 1977 की बच्चों की किताब सादाको और हजार कागज सारस (जी. पी. पुटनम संस) द्वारा अंग्रेजी भाषा के प्रकाशन में व्यापक रूप से प्रसारित हुई, जो 1980 और 1990 के दशक में उत्तरी अमेरिका में एक मानक स्कूल पाठ बन गई। पुस्तक की कुछ जापानी स्रोतों में आलोचना की गई है कि उसने कुछ विवरणों को संक्षिप्त कर दिया (सासाकी ने वास्तव में अस्पताल में भर्ती होने के दौरान एक हजार से अधिक सारस मोड़े थे, जो पुस्तक के आख्यान के विपरीत है), लेकिन सेनबाज़ुरु शांति प्रतीक का व्यापक सांस्कृतिक संचरण कोएआर की मात्रा और बाद के अंतरराष्ट्रीय संचरण के लिए काफी हद तक बकाया है।

एक सेनबाज़ुरु कागज-सारस श्रृंखला टैटू या ओरिगेमी-सारस टैटू इसलिए एक तटस्थ सौंदर्य विकल्प नहीं है। रचना में सासाकी, हिरोशिमा परमाणु बम विस्फोट और बाल शांति स्मारक द्वारा लंगर डाले गए व्यापक शांति आंदोलन का सीधा संदर्भ है। पहनने वालों को डिजाइन को त्वचा पर प्रतिबद्ध करने से पहले पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। चिकित्सकों को ग्राहकों के साथ ईमानदारी से संदर्भ के बारे में बात करने में सक्षम होना चाहिए।

धारा 5: केशोबोरी के रूप में शास्त्रीय जापानी होरिमनो सारस

शास्त्रीय होरिमोनों बॉडीसूट कार्य के रचना व्याकरण के भीतर, सारस केशौबोरी (化粧彫り, "माहौल स्थापित करने वाला द्वितीयक रूपांकन") के रूप में कार्य करता है न कि शुदाई (主題, "प्राथमिक विषय") के रूप में। भेद संरचनात्मक है। एक शास्त्रीय इरेज़ुमी बॉडीसूट का एक प्राथमिक विषय होता है (अक्सर एक ड्रैगन, एक सुइकोडेन नायक, एक बौद्ध संरक्षक देवता, एक कोई ड्रैगन गेट पर चढ़ता है, या एक हो-ओ फ़ीनिक्स) जो पीठ के मुख्य क्षेत्र पर कब्ज़ा करता है। मुख्य विषय के चारों ओर और पार, केशौबोरी खाली जगह को भरने और मौसमी, वायुमंडलीय और कथात्मक रजिस्टर की आपूर्ति करने के लिए: बादल, पानी, हवा, आग, गिरती पंखुड़ियाँ, बिखरे हुए फूलों के तत्व, और क्रेन सहित शुभ जीव।

शुभ के रूप में क्रेन की भूमिका केशौबोरी पूरे इरेज़ुमी शब्दावली में सबसे पुरानी परंपराओं में से एक है। एक बॉडीसूट जिसमें उड़ती हुई क्रेन, चीड़ के बगल में खड़ी क्रेन, या एक जोड़ी त्सु பாரம்பரிய-कामे संरचना शुभ-वायुमंडल पठन प्रदान कर रही है जो प्राथमिक विषय की प्रतिमा विज्ञान जो भी वहन करती है, उसके साथ दोगुना या परतदार होती है। पृष्ठभूमि में क्रेन वाला ड्रैगन दीर्घायु के साथ परतदार सुरक्षात्मक शक्ति के रूप में पढ़ता है; क्रेन संरचना वाला सुइकोडेन नायक शुभ इच्छा के साथ परतदार योद्धा गुण के रूप में पढ़ता है।

क्रेन के काम के लिए शास्त्रीय तकनीक है तेबोरी (手彫り, "हाथ से नक्काशी"), हाथ से पकड़ी जाने वाली बांस या धातु की हैंडल जो विशिष्ट विन्यासों में एक साथ बंधी कई सुइयों से सुसज्जित होती है। टेबोरि संतृप्त रंग और सूक्ष्म ग्रेडेशन का उत्पादन करता है जो पारंपरिक बॉडीसूट कार्य की विशेषता है। क्रेन का टैंचो रंग (सफेद शरीर, काली पूंछ, लाल ताज) के लिए सावधानीपूर्वक रंग अलगाव की आवश्यकता होती है: सफेद को बिना निशान वाली त्वचा के रूप में छोड़ा जाना चाहिए या सूक्ष्म छायांकन के साथ प्रस्तुत किया जाना चाहिए; काली उड़ान पंखों और पूंछ के लिए गहरे टेबोरि संतृप्ति की आवश्यकता होती है; लाल ताज के लिए सटीक प्लेसमेंट और वर्णक चयन की आवश्यकता होती है।

शास्त्रीय इरेज़ुमी क्रेन के तकनीकी हस्ताक्षर में शामिल हैं:

क्रेन का लंबा शरीर एक बहते हुए रूप में प्रस्तुत किया गया है, अक्सर उड़ते हुए पंखों को फैलाए हुए या एक पैर को प्रतिष्ठित आराम की स्थिति में उठाए हुए खड़े हुए मुद्रा में।
काले उड़ान पंख और पूंछ गहरे टेबोरि-संतृप्त काले रंग में प्रस्तुत किया गया है, जो संरचनात्मक विपरीत प्रदान करता है जिसके विरुद्ध सफेद शरीर पढ़ता है।
सफेद शरीर बिना निशान वाली त्वचा के रूप में या सूक्ष्म रूप से छायांकित लगभग सफेद के रूप में माना जाता है, जिसमें आसपास की पृष्ठभूमि दृश्य फ्रेम प्रदान करती है।
लाल ताज एक सटीक छोटे रंग तत्व के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके लिए वर्णक गुणवत्ता और प्लेसमेंट कौशल की आवश्यकता होती है।
चीड़, कछुआ, या उगता हुआ सूरज आसपास की संरचना में जोड़ीदार शुभ तत्वों के रूप में एकीकृत।
हवा-और-पानी या हवा-और-बादल पृष्ठभूमि (Namifuri हवा-और-पानी का चित्रण, कुमो बादल) ताकि क्रेन एक निरंतर चित्रमय क्षेत्र में एम्बेडेड हो।
मौसमी या संरचनात्मक सामंजस्य अन्य तत्वों के साथ: एक क्रेन-और-चीड़ संरचना नए साल (शोगात्सु) रजिस्टर का अर्थ है, एक क्रेन-और-उगता हुआ सूरज संरचना शुभ-भोर रजिस्टर का अर्थ है।

होरियोशी III बॉडीसूट कॉर्पस, 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रलेखित दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा प्रदर्शनी (ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट की गई और किप फुलबेक द्वारा फोटोग्राफी) और योकोहामा मास्टर की ड्राइंग-बुक्स में (जिसमें 100 राक्षसों में होरियोशी III / हयाकिज़ू पीएन0, निहोनशुप्पंशा 1998, आईएसबीएन 4890485708; और सुइकोडेन के 108 नायक, निहोनशुप्पंशा सी. 2009 से 2010), उच्चतम समकालीन शोधन पर keshoubori क्रेन परंपरा को दर्शाता है। केशौबोरी क्रेन परंपरा अपने उच्चतम समकालीन शोधन पर।

धारा 6: अमेरिकी जापानी-प्रभावित और समकालीन कार्य

क्रेन अमेरिकी टैटू फ्लैश में मुख्य रूप से जापानी इरेज़ुमी चैनल के माध्यम से, प्रशांत पुल से होकर गुज़रा, नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) से गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) (जन्म 1935) और से डॉन एड हार्डीतक। क्रेन अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश शब्दावली में चील, निगल, गुलाब, या लंगर की तुलना में कम केंद्रीय है; यह अमेरिकी अभ्यास में जापानी चैनल के माध्यम से प्रवेश किया न कि पश्चिमी उन्नीसवीं सदी के फ्लैश सब्सट्रेट के माध्यम से जो अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों की आपूर्ति करता है।

नॉर्मन कोलिन्स की होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान ने 1960 के दशक में ड्रैगन, कोई, और सकुरा संरचनाओं के साथ जापानी-प्रभावित क्रेन फ्लैश का उत्पादन किया, जिसने उनके प्रशांत-ब्रिज आउटपुट को परिभाषित किया। कोलिन्स के मध्य-शताब्दी क्रेन कार्य में जापानी कचो-गा संरचनात्मक तर्क को अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन तकनीक के साथ एकीकृत किया गया है, जिसे पूर्ण बॉडीसूट पैमाने के बजाय अग्रभाग और कंधे के प्लेसमेंट के लिए फ्लैश-शीट पैमाने पर लागू किया गया है। मुख्य प्रलेखन डॉन एड हार्डी का संपादित संस्करण है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और व्यापक सेलर जेरी ब्रांड आर्काइव (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद कोलिन्स के डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है)।

गिफू में काज़ुओ ओगुरी के अधीन डॉन एड हार्डी का 1973 का पांच महीने का प्रशिक्षण, शास्त्रीय होरिमोन्ो क्रेन शब्दावली, जिसमें केशौबोरी परंपरा, 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण में लाई। हार्डी के रियलिस्टिक टैटू स्टूडियो (1974 में सैन फ्रांसिस्को में स्थापित) और बाद में टैटू सिटी प्रैक्टिस अमेरिकी संस्थागत चैनल बन गए जिनके माध्यम से जापानी-शैली की क्रेन का काम पश्चिमी पाठकों तक पहुँचा। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस और पांच वॉल्यूम टैटू टाइम (1982 से 1991) ने इमेजरी को और बढ़ाया। हार्डी का प्रथम-व्यक्ति वृत्तांत अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013) में है।

होरियोशी III (योशितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में) ने हार्डी के साथ अपनी दशकों पुरानी दोस्ती और सहयोग के माध्यम से अमेरिकी प्रसारण को गहरा किया, जो हार्डी की 1980 और 1990 के दशक की योकोहामा यात्राओं से शुरू हुआ और उनके संयुक्त प्रकाशनों के माध्यम से जारी रहा। होरियोशी III का जापान के टैटू डिजाइन (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1989 से 1990), मूलभूत अंग्रेजी-भाषा होरियोशी III ड्राइंग-बुक, में शास्त्रीय होरिमोन्ो शब्दावली की व्यापक प्रस्तुति के भीतर क्रेन संरचनाएं शामिल थीं। होरियोशी III के अगले पीढ़ी के पूर्व प्रशिक्षुओं, जिनमें होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरिटोमो (काज़ुआकी कितामुरा) पर स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू सैन जोस जैपैनटाउन में, साथ ही फिलिप ल्यू और परिवार पर फैमिली आयरन स्विट्जरलैंड में, ने उत्तरी अमेरिका, यूरोप और जापान में समकालीन शास्त्रीय-शैली के अभ्यास में क्रेन परंपरा का विस्तार जारी रखा है।

धारा 7: कोरियाई और वियतनामी समानांतर परंपराएँ

कोरियाई और वियतनामी दोनों सांस्कृतिक परंपराएं क्रेन को दीर्घायु और अमरता प्रतीक के रूप में मानती हैं, जो उसी चीनी हे सब्सट्रेट पर आधारित है जिसने जापानी त्सुरु परंपरा को सूचित किया। परंपराएं वास्तविक और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, और वे प्रतिमाशास्त्रीय विवरणों में जापानी रीडिंग से भिन्न हैं जिन्हें काम करने वाले टैटू कलाकारों को जानना चाहिए।

कोरियाई परंपरा में क्रेन (हक, 학) शाही दरबार की प्रतिमा विज्ञान और यांगबान (양반) कुलीन वर्ग की दृश्य शब्दावली में व्यापक रूप से दिखाई देती है। क्रेन जोसियन-वंश (1392 से 1897) के शाही वस्त्रों (डैलीओंगपो) पर एक रैंक बैज (ह्युंगबे) के रूप में दिखाई देती है, जिसमें क्रेन की संख्या रैंक दर्शाती है: पहले रैंक के सिविल अधिकारी के लिए दो क्रेन, निचले रैंक के अधिकारियों के लिए एक क्रेन। सफेद-क्रेन रैंक बैज परंपरा जोसियन राजवंश के माध्यम से बनी रही और एक पहचानने योग्य कोरियाई प्रतिमाशास्त्रीय एंकर बनी हुई है। कोरियाई लोक चित्रकला (मिनह्वा) जोसियन और आधुनिक काल की है, जिसमें क्रेन की व्यापक संरचनाएं शामिल हैं, अक्सर चीड़, बांस, उगते सूरज, या बुलरूजांग (불로장수, दीर्घायु) प्रतीकों के साथ जोड़ी जाती है।

वियतनामी परंपरा में क्रेन (hạc) शाही दरबार की प्रतिमा विज्ञान और मंदिर की सजावट में दिखाई देती है, अक्सर कछुए (रुआ) के साथ एक दीर्घायु संरचना में जो जापानी के समानांतर है त्सु பாரம்பரிய-कामे. वियतनामी लोक धार्मिक स्थलों पर अक्सर मंदिर के प्रवेश द्वारों और पूर्वजों की वेदियों में क्रेन की मूर्तियाँ होती हैं; क्रेन-और-कछुआ जोड़ी का वियतनामी बौद्ध और लोक-धार्मिक ढाँचों में विशेष महत्व है।

यदि कोई ग्राहक विशेष रूप से कोरियाई-शैली या वियतनामी-शैली की क्रेन का अनुरोध करता है, तो काम करने वाले टैटू कलाकार को जापानी से प्रतिष्ठित अंतर पता होना चाहिए। त्सुरु रजिस्टर। एक कोरियाई रैंक-बैज क्रेन रचना एक जापानी से प्रतिष्ठित रूप से भिन्न है। केशौबोरी क्रेन रचना, भले ही दोनों एक ही व्यापक विषय को दर्शाते हों। डिजाइन चरण में अंतर मायने रखता है।

शास्त्रीय जापानी टेबोरी होरिमोनो में क्रेन

शास्त्रीय जापानी tebori horimono क्रेन सबसे गहरा तकनीकी रजिस्टर है। काम बड़े पैमाने पर होता है (आमतौर पर हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, या फुल-बॉडीसूट horimono रचनाओं में एकीकृत), हैंड-पोक tebori शेडिंग के माध्यम से संतृप्त, और एक व्यापक कम्पोजीशनल फ़ील्ड में एम्बेडेड है जिसमें एक प्राथमिक केशौबोरी शामिल है। शुदाई विषय। क्रेन आमतौर पर शुदाई स्वयं; इसकी भूमिका केंद्रीय कथा पात्र के बजाय शुभ वायुमंडलीय परत की है।

समकालीन शास्त्रीय रजिस्टर के लिए मुख्य वंशज होरियॉशी III योकोहामा वंश (और होरिटाका और होरिटोमो के माध्यम से इसका सैन जोस स्टेट ऑफ ग्रेस सैटेलाइट), स्विट्जरलैंड में ल्यू फैमिली, और जापानी परंपरा के भीतर प्रशिक्षित horimono चिकित्सकों का व्यापक समूह हैं। काम 2014 जापानी अमेरिकन नेशनल म्यूजियम में प्रलेखित है। दृढ़ता प्रदर्शनी कैटलॉग (किटमुरा और फुलबेक, JANM 2014), सैंडी फेलमैन के पीएन0 (एबीविल प्रेस, 1986) फोटोग्राफिक सर्वेक्षण, और हार्डी मार्क्स-प्रकाशित डोनाल्ड रिची और इयान बुरुमा में। पीएन0 (वेदरहिल, 1980) विद्वत्तापूर्ण संदर्भ। विलेम वैन गुलिक का इरेज़ुमी: जापान में त्वचाविज्ञान का पैटर्न (ब्रिल, 1982) अवधि दस्तावेजी रिकॉर्ड पर मुख्य विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ है और मौसमी-और-शुभ का इलाज करता है। केशौबोरी शब्दावली जिसमें क्रेन शामिल है।

शास्त्रीय horimono क्रेन में कम्पोजीशनल विकल्प शामिल हैं: उड़ने की बनाम खड़ी मुद्रा; एकल क्रेन बनाम युग्मित क्रेन; पाइन, कछुआ, उगता सूरज, या लहरों के साथ एकीकरण; टैंचो लाल ताज व्यापक रंग क्षेत्र के भीतर; बिना निशान वाली त्वचा के विरुद्ध संतुलन (छाती की मेगन-सुजी केंद्र-रेखा शास्त्रीय बॉडीसूट कार्य में संरक्षित है ताकि पहनने वाले को केंद्र में एक किमोनो खुला रखने की अनुमति मिल सके जबकि टैटू छिपा रहे)।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित और बोल्ड-आउटलाइन कार्य में क्रेन

अमेरिकी जापानी-प्रभावित क्रेन जापानी रूपांकन शब्दावली को अमेरिकी बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं के साथ जोड़ती है: साफ काली रेखाओं का काम, सीमित लेकिन उच्च-संतृप्ति पैलेट, और पश्चिमी कम्पोजीशनल तर्क। यह मोड प्रलेखित नाविक जेरी से होरिहाइड से हार्डी ट्रांसमिशन से उतरता है और अब उत्तरी अमेरिकी स्टूडियो में अभ्यास किया जाने वाला एक स्थापित अमेरिकन टैटू रेनेसां रजिस्टर है। अमेरिकी जापानी-प्रभावित क्रेन में आमतौर पर टैंचो रंग, उड़ने-या-खड़े होने की मुद्रा, और शास्त्रीय जापानी शब्दावली की पाइन-या-उगते-सूरज की जोड़ी, लेकिन अधिक ग्राफिक, उच्च-कंट्रास्ट, अक्सर स्टैंडअलोन-अनुकूल प्रारूप में लागू होती है। सिंगल-शीट फ्लैश उपचार पूर्ण बॉडीसूट एकीकरण के बजाय इस रजिस्टर पर हावी हैं।

समकालीन यथार्थवाद में क्रेन

समकालीन फोटोरियलिस्टिक क्रेन कार्य लाल-ताज वाली क्रेन को वानस्पतिक और प्राणीशास्त्रीय सटीकता के साथ प्रस्तुत करने के लिए आधुनिक उच्च-गति रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है: व्यक्तिगत पंख का विवरण, लाल ताज पैच का सटीक रंग, काले उड़ान पंखों की बनावट, लंबी गर्दन और पैरों के अनुपात। यथार्थवाद क्रेन में अक्सर टैंचो समृद्ध ग्रेडिएंट विवरण में रंगाई (गहराई संतृप्ति के साथ प्रस्तुत लाल ताज; पंख की परत का सुझाव देने के लिए सूक्ष्म ग्रे शेडिंग के साथ सफेद शरीर; गहरी संतृप्ति के साथ काला पूंछ)। यह मोड 2010 के दशक में एक मान्यता प्राप्त समकालीन अभ्यास के रूप में उभरा और 2020 के दशक के अभ्यास के माध्यम से जारी है। यथार्थवाद क्रेन प्रजातियों की जैविक वास्तविकता का दस्तावेजीकरण करती है, इसे अमूर्त करने के बजाय; तकनीकी निष्ठा ही बिंदु है।

समकालीन ब्लैकवर्क और न्यूनतम कार्य में क्रेन

समकालीन ब्लैकवर्क और मिनिमलिस्ट प्रैक्टिशनर क्रेन को उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क स्टिपलिंग, सिंगल-लाइन इलस्ट्रेशन, या शुद्ध-लाइन ओरिगेमी-क्रेन अमूर्तता तक कम कर देते हैं। ब्लैकवर्क क्रेन शरीर को एक सपाट ज्यामितीय सिल्हूट के रूप में प्रस्तुत कर सकती है, पंख की बनावट का सुझाव देने के लिए डॉटवर्क का उपयोग कर सकती है, या रंग के बिना एक ग्राफिक अमूर्तता के रूप में एक उड़ने वाली-क्रेन रूपरेखा बना सकती है। सिंगल-लाइन निरंतर-स्ट्रोक क्रेन 2010 के दशक में एक पहचानने योग्य समकालीन रजिस्टर बन गई, विशेष रूप से कलाई, टखने, कान के पीछे और कॉलरबोन के छोटे स्थानों पर। ज्यामितीय कमी ऐतिहासिक त्सुरु प्रतिष्ठित को संदर्भित करती है, बिना शाब्दिक लाल-ताज वाली क्रेन की तरह दिखने की कोशिश किए।

ओरिगामी-शैली और सेनबाज़ुरु संदर्भ कार्य में क्रेन

एक विशिष्ट समकालीन मोड क्रेन को स्पष्ट रूप से ओरिगेमी-कागज़-क्रेन (ओरिगेमी त्सुरु) के रूप में प्रस्तुत करता है, न कि जैविक पक्षी के रूप में। ओरिगेमी-क्रेन दृश्य संदर्भ, अपने कोणीय faceted मोड़ों और विशिष्ट द्वि-आयामी कागज ज्यामिति के साथ, शास्त्रीय यथार्थवादी त्सुरु से प्रतिष्ठित रूप से भिन्न है और सेनबाज़ुरु सांस्कृतिक संदर्भ को अधिक सीधे वहन करता है। एक एकल ओरिगेमी-क्रेन टैटू सेनबाज़ुरु परंपरा को शॉर्टहैंड के रूप में संदर्भित करता है; एक कागज-क्रेन श्रृंखला (ऊर्ध्वाधर रचना में स्ट्रिंग द्वारा जुड़े कई ओरिगेमी क्रेन) स्पष्ट रूप से सेनबाज़ुरु का संदर्भ देती है और साडाको सासाकी और हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क एसोसिएशन को सीधे वहन करती है।

ओरिगामी-क्रेन या कागज-क्रेन श्रृंखला रचना पर विचार करने वाले पहनने वाले और प्रैक्टिशनर को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं। सेनबाज़ुरु एक वास्तविक सांस्कृतिक संदर्भ है; साडाको सासाकी और हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क एसोसिएशन प्रलेखित ऐतिहासिक तथ्य है; शांति-प्रतीक पठन का वैश्विक प्रचलन एलेनोर कोएआर के 1977 के माध्यम से चलता है। सादाको और हजार कागज सारस (जी. पी. पुटनम संस) और उत्तरी अमेरिका और यूरोप में स्कूल-पाठ्यक्रम अपनाने के बाद के दशकों। इसलिए, एक कागज-क्रेन रचना एक सामान्य क्रेन के विपरीत सार्थक है; डिजाइन को उस जागरूकता के साथ संपर्क किया जाना चाहिए।

सामान्य क्रेन जोड़ियाँ और उनका क्या मतलब है

क्रेन बहु-तत्व irezumi और सजावटी रचनाओं में एक स्टैंडअलोन आकृति की तुलना में कहीं अधिक बार दिखाई देती है। मानक जोड़ियाँ:

क्रेन + चीड़ का पेड़ (त्सुरु-to-मात्सु, 鶴と松). कैननिकल पूर्वी एशियाई दीर्घायु जोड़ी। दोनों तत्व अपने आप में दीर्घायु प्रतीक हैं (चीड़ का पेड़ बांस और बेर के साथ "सर्दियों के तीन दोस्त" है, निरंतर-सदाबहार पठन के साथ; क्रेन हजार साल की दीर्घायु परंपरा को वहन करती है)। एक साथ वे शुभ पठन को दोगुना करते हैं। शास्त्रीय जापानी नव वर्ष ( शोचिकुबाई ) सजावटी रचना। शास्त्रीय horimono में आमशोगात्सु。 केशौबोरी स्थान।

क्रेन + कछुआ (त्सु பாரம்பரிய-कामे, 鶴亀). "क्रेन और कछुआ" दीर्घायु रचना, कहावत जोड़ी पर आधारित त्सु பாரம்பரிய वा सेननेन, कामे वा मान्नेन ("क्रेन हजार साल जीती है, कछुआ दस हजार साल जीता है")। सबसे पुरानी प्रलेखित पूर्वी एशियाई सजावटी जोड़ियों में से एक; मध्ययुगीन काल से चीनी, जापानी, कोरियाई और वियतनामी दृश्य संस्कृति में दिखाई देती है। horimono में त्सु பாரம்பரிய-कामे एक शास्त्रीय केशौबोरी व्यवस्था है।

हाय नहीं दे, 日の出).शुभ-भोर रचना। उगते सूरज के सामने उड़ती हुई क्रेन, अक्सर हल्के भोर के रंग के विपरीत लाल सूरज डिस्क के साथ। रचना एक उपक्रम की शुरुआत में सौभाग्य के रूप में पढ़ी जाती है, और शास्त्रीय जापानी सजावटी कला में आवर्ती शुभ नव वर्ष व्यवस्थाओं में से एक है। नहीं होती है; इसकी भूमिका केंद्रीय कथा आकृति के बजाय शुभ वायुमंडलीय परत है।

नामी, लहरें।). जल-पहलू क्रेन। शास्त्रीय horimono स्लीव और बैक-पीस रचनाओं में आम है जहाँ उड़ान में क्रेन को हवा और पानी की पृष्ठभूमि में एकीकृत किया जाता है (Namifuri)। लहर की पृष्ठभूमि शास्त्रीय बॉडीसूट कार्य की मांग वाले निरंतर चित्रमय क्षेत्र की आपूर्ति करती है।

बांस (लेना, 竹). क्रेन-और-पाइन की तुलना में कम आम है लेकिन एक प्रलेखित शुभ जोड़ी है। बांस, पाइन की तरह, सर्दियों का एक "मित्र" सदाबहार है और अपने आप में दीर्घायु का प्रतीक है।

ओरिगामी क्रेन श्रृंखला (सेनबाज़ुरु, 千羽鶴). हजार-कागज़-क्रेन रचना। साडाको सासाकी और हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क एसोसिएशन को वहन करती है; शांति, उपचार, या स्मारक प्रतीक के रूप में पढ़ी जाती है। रीढ़ की हड्डी के साथ, धड़ के किनारे, या बांह की लंबाई के साथ एक ऊर्ध्वाधर श्रृंखला रचना के रूप में सबसे अच्छा प्रस्तुत किया जाता है। सांस्कृतिक संदर्भ के बारे में पहनने वाले की जागरूकता की मांग करता है।

चेरी ब्लॉसम (सकुरा). . मौसमी जापानी रचना जो दीर्घायु क्रेन को क्षणभंगुर सकुरा ब्लॉसम के साथ जोड़ती है। जोड़ी दो प्रतीकों में संपीड़ित पूर्ण जीवन-और-मृत्यु चक्र को पढ़ती है। इस रचना के लिए क्रॉस-संदर्भ चेरी ब्लॉसम पॉकेट गाइड पृष्ठ है (/अर्थ/चेरी-खिलना), जो जोड़ी के सकुरा पक्ष का विस्तार से इलाज करता है।

युग्मित क्रेन (विवाहित जोड़ा)। दो क्रेन एक साथ उड़ान भर रही हैं या एक साथ खड़ी हैं। इस जैविक तथ्य का संदर्भ देती है कि क्रेन जीवन भर के लिए साथी बनाती हैं, जो वैवाहिक निष्ठा और आजीवन प्रेम के लिए एक प्रतिष्ठित नींव प्रदान करती हैं। जापानी शादी के किमोनो (उचिकाके) और औपचारिक टेबलवेयर पर आम है; horimono में एक युग्मित-निष्ठा रचना के रूप में दिखाई देता है।

क्रेन के रंग और उनका मतलब

अन्य रूपांकनों की तुलना में क्रेन के रंग की शब्दावली संकीर्ण है क्योंकि लाल-ताज वाली क्रेन (ग्रस जपोनेंसिस, टैंचोपारंपरिक रंग प्रदान करता है।

पारंपरिक टैंचो रंग (सफेद शरीर, काली पूंछ और उड़ान पंख, लाल ताज)। डिफ़ॉल्ट। सफेद-शरीर, काली-पूंछ, लाल-ताज वाला रजिस्टर वास्तविक लाल-ताज वाली क्रेन को संदर्भित करता है और क्लासिकल होरिमनो काम की मांग वाली चित्रमय सटीकता प्रदान करता है। लाल ताज एक छोटा लेकिन महत्वपूर्ण विवरण है जो रचना को लंगर डालता है।

शुद्ध-काला ब्लैकवर्क क्रेन। समकालीन ब्लैकवर्क रजिस्टर। क्रेन को एक ठोस काले सिल्हूट, एक उच्च-कंट्रास्ट ग्राफिक अमूर्तता, या एक डॉटवर्क-स्टिपल्ड रूप के रूप में प्रस्तुत किया गया है। रंग को पूरी तरह से कम्पोजीशनल स्पष्टता के पक्ष में छोड़ दिया गया है। छोटे पैमाने के समकालीन काम में आम।

बहु-रंगी यथार्थवादी क्रेन। समकालीन फोटोरियलिस्टिक काम जो पारंपरिक टैंचो रंगों को बरकरार रखता है लेकिन इसे गहरी संतृप्ति, अधिक आयामी छायांकन, और पंख-स्तर के वानस्पतिक विवरण के साथ लागू करता है जो क्लासिकल टेबोरि पैलेट ऐतिहासिक रूप से समर्थन करता था। मोड अमूर्तता के बजाय दस्तावेजी है।

न्यूनतम एकल-रेखा क्रेन। एकल निरंतर-स्ट्रोक क्रेन रूपरेखा, अक्सर शुद्ध काले स्याही में बिना भरे। ओरिगेमी-क्रेन दृश्य रजिस्टर के साथ-साथ समकालीन फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्र को संदर्भित करता है। कलाई, टखने, और कान के पीछे छोटे पैमाने के प्लेसमेंट में आम।

ओरिगेमी-कागज-क्रेन रंग। एक अलग समकालीन मोड जो क्रेन को स्पष्ट रूप से मुड़े हुए कागज की वस्तु के रूप में प्रस्तुत करता है। रंग पारंपरिक जापानी ओरिगेमी कागज (चियोगामी) पैटर्न, बहु-रंगी ज्यामितीय पैनल, या शुद्ध-सफेद-कागज की न्यूनतमता को संदर्भित कर सकता है। सेन्बाज़ुरु सांस्कृतिक संदर्भ वहन करता है।

सांस्कृतिक संदर्भ

क्रेन मामूली सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता वहन करती है, जो अधिक स्वतंत्र रूप से उपलब्ध रूपांकनों (गुलाब, निगल, एंकर) और अधिक प्रतिबंधित लोगों (विशिष्ट पोलिनेशियन टाटाऊ या कुछ वंशानुगत इरेज़ुमी रचनाएँ) के बीच बैठी है। ईमानदार सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग में चार घटक होते हैं।

सेन्बाज़ुरु और सादाको सासाकी / हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क एसोसिएशन एक वास्तविक सांस्कृतिक संदर्भ है। कागज-क्रेन श्रृंखला रचनाओं या स्पष्ट सेन्बाज़ुरु-शैली वाले टैटू के पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। ओरिगेमी क्रेन को एक स्वतंत्र रूप से तैरते "अच्छे वाइब्स," "आशा," या "शांति" प्रतीक के रूप में व्यापक रूप से दोहराई जाने वाली सामग्री-फार्म रीडिंग छवि को उस अर्थ से अलग करती है जिसने इसे वह अर्थ दिया; शांति रीडिंग सामान्य नहीं है, यह एक नामित बच्चे की परमाणु-बम विकिरण से मृत्यु की विरासत है। यह संदर्भ वंशानुगत रूप से प्रतिबंधित नहीं है जिस तरह से कुछ इरेज़ुमी रचनाएँ हैं, लेकिन यह एक सामान्य पुष्प रूपांकन की तुलना में अधिक सार्थक है। चिकित्सकों को संदर्भ के बारे में ईमानदारी से बात करने में सक्षम होना चाहिए; ग्राहकों को सासाकी कहानी, अगस्त 1945 हिरोशिमा परमाणु बमबारी संदर्भ, और बच्चों के शांति स्मारक को वैश्विक शांति-प्रतीक रीडिंग के मुख्य समकालीन लंगर के रूप में जागरूकता के साथ डिजाइन के पास पहुंचना चाहिए।

जापानी इरेज़ुमी क्रेन आम तौर पर वंशानुगत चिकित्सक प्रोटोकॉल के भीतर गैर-जापानी ग्राहकों के लिए खुली होती है। होरियोशी III ने गैर-जापानी प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है, विशेष रूप से होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके), जिन्होंने 2000 के दशक की शुरुआत में एक बहु-वर्षीय उपग्रह प्रशिक्षुता पूरी की। योकोहामा वंश और व्यापक जापानी होरिमनो समूह आम तौर पर सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले पश्चिमी प्रशिक्षुओं का स्वागत करते हैं। एक पश्चिमी ग्राहक जो होरियोशी III वंश के चिकित्सक (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, अन्य) से क्लासिकल होरिमनो क्रेन केशौबोरी काम प्राप्त करता है, वह इसे विनियोजित करने के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है।

कोरियाई और वियतनामी क्रेन परंपराएं वास्तविक और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हैं लेकिन पश्चिमी टैटू काम में कम संदर्भित हैं। यदि कोई ग्राहक विशेष रूप से कोरियाई-शैली की रैंक-बैज क्रेन रचना या वियतनामी-शैली की मंदिर-और-क्रेन रचना का अनुरोध करता है, तो काम करने वाले टैटू कलाकार को जापानी त्सुरु रजिस्टर से चित्रमय अंतर पता होना चाहिए। कोरियाई यांगबान क्रेन और वियतनामी मंदिर क्रेन जापानी होरिमनो क्रेन के साथ विनिमेय नहीं हैं, भले ही तीनों एक ही व्यापक विषय को चित्रित करते हों। एक चिकित्सक जो अंतर नहीं जानता उसे ग्राहक को किसी ऐसे व्यक्ति के पास भेजना चाहिए जो जानता हो।

अन्यथा क्रेन एक खुला रूपांकन है। एक सामान्य दीर्घायु-क्रेन, एक नव वर्ष क्रेन-और-पाइन रचना, एक समकालीन यथार्थवादी लाल-ताज वाली क्रेन, या एक छोटी न्यूनतम क्रेन रूपरेखा चिकित्सक की सामान्य जिम्मेदारी से परे किसी विशिष्ट सांस्कृतिक-प्रतिबंध चिंता को वहन नहीं करती है कि डिजाइन को कुशलतापूर्वक लागू किया जाए। रूपांकन सांस्कृतिक संदर्भों में व्यापक रूप से पहनने वालों के लिए उपलब्ध है।

प्रसिद्ध क्रेन-टैटू कनेक्शन

होरियोशी III (योशीहितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे, 1971 में शोदाई होरियोशी द्वारा तीसरे पीढ़ी के होरियोशी नामित) क्लासिकल बॉडीसूट होरिमनो रचनाओं के भीतर केशौबोरी क्रेन के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार हैं। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से व्यापक क्रेन-समावेशी बॉडीसूट काम का उत्पादन किया है; योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का मुख्य समकालीन संस्थागत लंगर है।
शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) ने 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास किया और 1971 में योशीहितो नाकानो को होरियोशी नाम दिया। यह वंश अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित सबसे अधिक युद्धोपरांत जापानी टैटू वंश है, जिसमें केशौबोरी क्रेन का काम भी शामिल है।
स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपेंटाउन, द्वारा लंगर डाला गया होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरिटोमो (काज़ुआकी कितामुरा)दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु, समकालीन योकोहामा क्रेन परंपरा के मुख्य अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं। दुकान निर्बाध जापानी वंश में पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो काम का उत्पादन करती है।
ल्यू फैमिली का फैमिली आयरन (फिलिप ल्यू और परिवार, स्विट्जरलैंड) समकालीन क्लासिकल जापानी-शैली के क्रेन काम का मुख्य यूरोपीय संस्थागत लंगर है, जिसमें 1990 के दशक से होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान हुआ है।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान और गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ अपनी 1960 के दशक की पत्राचार के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में जापानी-प्रभावित क्रेन शब्दावली को आगे बढ़ाया। कोलिन्स के क्रेन डिजाइन डॉन एड हार्डी के संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) में प्रलेखित हैं।
गिफू, जापान के होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी) 1960 के दशक में सेलर जेरी के मुख्य जापानी संवाददाता थे और हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता के दौरान डॉन एड हार्डी के मुख्य जापानी शिक्षक थे। मुख्य अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेई का होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2014) है। ओगुरी का अपना प्रकाशित फ्लैश वॉल्यूम है गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा पारंपरिक जापानी टैटू डिजाइन (इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008)।
डॉन एड हार्डी ने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता, अपने रियलिस्टिक टैटू स्टूडियो (1974), और टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991) के पांच खंडों के माध्यम से जापानी क्रेन परंपरा को आगे बढ़ाया। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस ने होरियोशी III के जापान के टैटू डिजाइन (1989 से 1990), मूलभूत अंग्रेजी-भाषा होरियोशी III ड्राइंग-बुक को भी प्रकाशित किया।
उतागावा कुनिओशी (1797 से 1861) ने अपनी 1827 से 1830 की त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी श्रृंखला और अपने स्वतंत्र पक्षी-और-फूल के काम के माध्यम से व्यापक ईदो-काल की प्रिंट सब्सट्रेट प्रदान की। उनके प्रिंट फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, और अन्य प्रमुख संग्रहों में हैं।
कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) और उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) ने व्यापक कचो-गा पक्षी-और-फूल सकुरा और क्रेन शब्दावली को अपने स्वतंत्र प्रिंट कॉर्पोरा के माध्यम से प्रदान की, जिसमें होकुसाई का होकुसाई मंगा (1814 से 1878) और हिरोशिगे का ईदो के सौ प्रसिद्ध दृश्य (1856 से 1858) शामिल हैं।
सादाको सासाकी (1943 से 1955) और बाल शांति स्मारक पर हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क (5 मई 1958 को अनावरण) आधुनिक वैश्विक सेनबाज़ुरु शांति-प्रतीक रीडिंग को लंगर डालते हैं। हिरोशिमा शांति स्मारक संग्रहालय सासाकी और व्यापक परंपरा पर प्राथमिक दस्तावेज रखता है।
2014 की जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया जिसमें किप फुलबेक द्वारा फोटोग्राफी) समकालीन होरियोशी III वंश का मुख्य संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है, जिसमें पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो के भीतर केशौबोरी क्रेन काम का दस्तावेजीकरण भी शामिल है।

क्रेन टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप क्रेन टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न हैं:

क्या आप पूर्वी एशियाई दीर्घायु परंपरा, जापानी सेन्बाज़ुरु / हिरोशिमा शांति परंपरा, या समकालीन सौंदर्य रजिस्टर पर आकर्षित हो रहे हैं? क्रेन प्रत्येक में अलग-अलग सांस्कृतिक भार वहन करती है। एक क्लासिकल tsuru-और-pine दीर्घायु रचना पूर्वी एशियाई शुभ परंपरा (चीनी हे, जापानी त्सुरु, कोरियाई हक, वियतनामी hạc)। एक सेनबाज़ुरु कागज़-क्रेन श्रृंखला सादाको ससाकी और हिरोशिमा शांति स्मारक पार्क का सीधा संदर्भ देती है। एक समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा क्रेन गहरी iconographic भार उठाए बिना सौंदर्य रजिस्टर का संदर्भ देती है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं।

आप कौन सी iconographic शब्दावली चाहते हैं? शास्त्रीय जापानी tebori horimono केशौबोरी क्रेन, अमेरिकी जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन क्रेन, समकालीन यथार्थवाद लाल-ताज वाली क्रेन, समकालीन ब्लैकवर्क या ज्यामितीय क्रेन, और ओरिगेमी-पेपर-क्रेन दृश्य संदर्भ विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक रजिस्टर हैं। शास्त्रीय जापानी horimono केशौबोरी क्रेन सबसे गहरी iconographic एंकर है और इसे आमतौर पर स्टैंडअलोन प्रस्तुत करने के बजाय एक बड़ी बॉडीसूट रचना में एकीकृत किया जाता है; समकालीन मोड अलग-अलग तरीकों से शब्दावली को अनुकूलित करते हैं।

कौन सी रचना और पैमाना? एकल क्रेन स्टैंडअलोन, एक tsuru-और-matsu दीर्घायु रचना, एक त्सु பாரம்பரிய-कामे क्रेन-और-कछुआ रचना, एक उगते सूरज-और-क्रेन शुभ भोर रचना, एक युग्मित-क्रेन निष्ठा रचना, और एक senbazuru कागज़-क्रेन श्रृंखला विभिन्न डिजाइन कथन हैं। शास्त्रीय horimono क्रेन को केशौबोरी (द्वितीयक वायुमंडलीय तत्व) के रूप में मानता है, न कि स्टैंडअलोन विषय के रूप में; यदि आप शास्त्रीय गहराई चाहते हैं, तो रचना को प्रतिबिंबित करना चाहिए। पैमाना iconographic गहराई को आकार देता है; एक छोटी स्टैंडअलोन क्रेन दीर्घायु पठन ले जाती है लेकिन शास्त्रीय कम्पोजीशनल शब्दावली खो देती है; एक बैक-पीस केशौबोरी-समावेशी horimono पूर्ण परंपरा को संलग्न करता है।

कौन सा कलाकार? क्रेन का काम, विशेष रूप से टैंचो रंग और हवा-और-पानी की पृष्ठभूमि में एकीकरण तकनीकी रूप से मांगलिक है। Horiyoshi III वंश (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, और horimono चिकित्सकों के व्यापक समूह) में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा की गई क्रेन एक चिकित्सक द्वारा की गई क्रेन से अलग दिखेगी जो शास्त्रीय परंपरा के बाहर प्रशिक्षित है। यदि irezumi वंश आपके लिए मायने रखता है, तो उस वंश में प्रशिक्षित एक टैटू कलाकार खोजें। योकोहामा टैटू संग्रहालय और सैन जोस में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू उनके संबंधित क्षेत्रों में प्रमुख वंश एंकर हैं।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। क्रेन पूर्वी एशियाई iconograph में सबसे पुरानी निरंतर प्रतीकों में से एक है, जिसके रूप के पीछे दो हजार वर्षों का सांस्कृतिक भार है, और इसे अच्छी तरह से उम्र देने के पैटर्न को horimono परंपरा के भीतर बड़े पैमाने पर प्रलेखित किया गया है।

पीएन0 (पीएन1). शास्त्रीय horimono क्रेन का सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार।
पीएन0 (पीएन1). योकोहामा संस्थापक जिसने 1971 में Horiyoshi III नाम दिया।
गिफू, जापान के होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी). सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता और डॉन एड हार्डी के 1973 गिफू शिक्षक।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स. मध्य-बीसवीं सदी के अमेरिकी चिकित्सक जिन्होंने जापानी रूपांकन शब्दावली को अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में ले जाया।
डॉन एड हार्डी. वह व्यक्ति जिसने अपने 1973 गिफू प्रशिक्षुता और टैटू टाइम कॉर्पस के माध्यम से अमेरिकी प्रसारण को गहरा किया।
उतागावा कुनिओशी. वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनकी 1827 से 1830 तक की पीएन0 श्रृंखला व्यापक ईदो-काल प्रिंट सब्सट्रेट को लंगर डालती है।
पीएन0. पारंपरिक जापानी हाथ-नक्काशी तकनीक जिससे शास्त्रीय horimono क्रेन लगाई जाती हैं।
पीएन0, परंपरा. व्यापक परंपरा जिससे जापानी क्रेन संबंधित है।
टैटू इतिहास में फीनिक्स. पौराणिक जापानी हो-ओ फीनिक्स, वास्तविक प्रजाति त्सुरु क्रेन से iconographically अलग है।
टैटू के इतिहास में चेरी ब्लॉसम. क्रेन-और-सकुरा मौसमी जोड़ी मोनो कोई जानकारी नहीं.
टैटू इतिहास में कोई. व्यापक जापानी irezumi रूपांकन संदर्भ जिसमें टोबी कोई से रयूमोन किंवदंती शामिल है जो अक्सर क्रेन के साथ बॉडीसूट रचना साझा करती है केशौबोरी.
टैटू इतिहास में ड्रैगन. प्रमुख जापानी irezumi शुदाई विषय जिसके चारों ओर क्रेन केशौबोरी अक्सर व्यवस्थित होता है।

स्रोत

टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। सेलर जेरी जापानी-प्रभावित क्रेन डिजाइन और व्यापक अमेरिकी जापानी-प्रभावित कॉर्पस सहित अवधि फ्लैश शीट होल्डिंग्स।
हार्डी मार्क्स प्रकाशन। होरीयोशी III, जापान के टैटू डिजाइन (1989 से 1990)। मूलभूत अंग्रेजी-भाषा Horiyoshi III ड्राइंग-बुक जिसमें शास्त्रीय horimono शब्दावली की व्यापक प्रस्तुति के भीतर क्रेन केशौबोरी रचनाएं शामिल हैं।
पीएन0. टैटू टाइम, पांच खंड, 1982 से 1991, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। रिकॉर्ड की प्रमुख अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण पत्रिका; रन में कई जापानी-इरेज़ुमी विशेषताएं।
पीएन0. सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित, 2002। नॉर्मन कॉलिन्स के होटल स्ट्रीट फ्लैश का प्रमुख प्रकाशित संग्रह जिसमें जापानी-प्रभावित क्रेन डिजाइन शामिल हैं।
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ताकेई, युशी। होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव। एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड मोनोग्राफ।
ओगुरी, काज़ुओ (होरिहाइड)। गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन। इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008।
हार्डी, डॉन एड। अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन के साथ)। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। हार्डी-स्कूल काल की प्रथम-व्यक्ति कथा जिसमें 1973 की गिफू शिक्षुता और व्यापक जापानी रूपांकन प्रसारण शामिल है।
फेलमैन, सैंडी। द जापानी टैटू। एबीविल प्रेस, 1986। समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का प्रमुख फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें विस्तृत दस्तावेज़ीकरण है केशौबोरी बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के होरिमोनों में रूपांकन।
कितामुरा, ताकाहिरो (होरिताका), और किप फुलबेक। दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा। जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय, 2014। समकालीन होरियोशी III वंश के प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार जिसमें उनके क्रेन का काम भी शामिल है।
हिरोशिमा शांति स्मारक संग्रहालय। सादाको सासाकी (1943 से 1955) और बाल शांति स्मारक (5 मई 1958 को अनावरण) पर प्राथमिक सामग्री। आधुनिक वैश्विक पर प्रमुख संस्थागत स्रोत सेनबाज़ुरु शांति-प्रतीक पठन।
कोएर्, एलेनोर। सादाको और हजार कागजी क्रेन। जी. पी. पुटनम संस, 1977। अंग्रेजी-भाषा बच्चों की मात्रा जिसने सासाकी कहानी और सेनबाज़ुरु शांति प्रतीक के वैश्विक प्रसार को काफी हद तक आकार दिया।
होकुसाई, कात्सुशिका। होकुसाई मंगा। पंद्रह खंड, 1814 से 1878। स्केचबुक संकलन जिसमें क्रेन अध्ययन शामिल हैं जो प्रजातियों की शारीरिक रचना का विस्तार से दस्तावेजीकरण करते हैं।
हिरोशिगे, उतागावा। मेइशो ईदो हयाकेई ("एडो के सौ प्रसिद्ध दृश्य"), 1856 से 1858। एडो-काल के परिदृश्य में क्रेन का दस्तावेजीकरण करने वाले प्लेट शामिल हैं।

संपादकीय

द्वारा शोधित और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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