क्रॉस मानव इतिहास में सबसे अधिक टैटू किया जाने वाला धार्मिक रूपांकन है, और इसकी टैटू वंशावली वास्तव में प्रारंभिक ईसाई सदियों से वर्तमान तक निरंतर है। सबसे गहरी अटूट धारा कॉप्टिक मिस्र ईसाई समुदाय से होकर बहती है, जिसने कम से कम सातवीं शताब्दी ईस्वी से कलाई के अंदर अपने सदस्यों को क्रॉस टैटू से चिह्नित किया है (ओटो मेइनार्डस, क्रिश्चियन इजिप्ट: एंशिएंट एंड मॉडर्न, अमेरिकन यूनिवर्सिटी इन काहिरा प्रेस, 1965; अजीज एस. अतिया, ए हिस्ट्री ऑफ ईस्टर्न क्रिश्चियनिटी, यूनिवर्सिटी ऑफ नोट्रे डेम प्रेस, 1968; पुनर्मुद्रित 1991), और यरूशलेम के रज़ौक परिवार के माध्यम से, जो हाथ से नक्काशीदार लकड़ी के टिकटों से ईसाई तीर्थयात्रियों को टैटू करते हैं और, अपनी पारिवारिक मौखिक परंपरा के अनुसार, लगभग 1300 ईस्वी से ऐसा करते रहे हैं (गहरी निरंतरता और "सत्ताईस पीढ़ियों" का ढाँचा एक अटूट दस्तावेजी श्रृंखला के बजाय पारिवारिक परंपरा पर आधारित है, और इसे नीचे इसी तरह माना जाता है; वसीम रज़ौक पारिवारिक रिकॉर्ड; अन्ना फेलिसिटी फ्रीडमैन, द वर्ल्ड एटलस ऑफ टैटू, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015; लार्स क्रूटक, नेटिव नॉर्थ अमेरिका की टैटू परंपराएँ, एलएम पब्लिशर्स, 2014, और पूर्वी ईसाई तीर्थयात्री टैटू पर क्रूटक का समानांतर नृवंशविज्ञान कार्य)। मध्ययुगीन यूरोपीय तीर्थयात्री परंपरा, लगभग 1485 से नूर्नबर्ग के पैट्रिशियन सेबाल्ड रीटर द यंगर की यात्रा पत्रिका में प्रलेखित और 1614 में स्कॉटिश तीर्थयात्री विलियम लिथगो द्वारा द टोटल डिस्कोर्स ऑफ द रेयर एडवेंचर्स एंड पेनफुल पिलग्रिमेज में समृद्ध रूप से वर्णित है, लौटने वाले तीर्थयात्रियों के साथ यरूशलेम क्रॉस को पश्चिमी यूरोप में वापस ले गई। यह रूपांकन तब रोमन कैथोलिक क्रूसि़फिक्स भक्ति, रूसी रूढ़िवादी आपराधिक क्रॉस कोडिंग जिसे डान्ज़िग बाल्डेव (रूसी क्रिमिनल टैटू इनसाइक्लोपीडिया, फ्यूल पब्लिशिंग, तीन खंड, 2003 से 2008) और समानांतर सेर्गेई वासिलिव फोटोग्राफिक आर्काइव (फ्यूल पब्लिशिंग, 2014) द्वारा प्रलेखित किया गया है, मैक्सिकन और चिकाना पचूको और पिंटो परंपराओं जिसे एलन गोवेनर और मार्गो डेमेलो द्वारा प्रलेखित किया गया है, पीटर हार्बिсон द्वारा सर्वेक्षण की गई सेल्टिक हाई-क्रॉस पत्थर शब्दावली, और आधुनिक अमेरिकी पारंपरिक "RIP" स्मारक रचना जो लगभग 1900 और 1950 के बीच स्थिर हुई थी। समकालीन अभ्यास अभी भी इन सभी धाराओं का संदर्भ देता है।

क्रॉस टैटू का क्या मतलब है?

क्रॉस टैटू का सबसे आम मतलब ईसाई विश्वास, यीशु मसीह के प्रति भक्ति, एक मृत प्रियजन के लिए स्मारक, कठिनाई के तहत ली गई मन्नत, या तीर्थयात्रा का निशान है, जो लगभग उन्नीस शताब्दियों की अभिसरण ईसाई दृश्य संस्कृति पर आधारित है। सबसे गहरी परत कॉप्टिक मिस्र ईसाई समुदाय-मार्कर परंपरा है, जो कम से कम सातवीं शताब्दी ईस्वी से कलाई के अंदर उपयोग में है (अतिया 1991; मेइनार्डस 1965)। मध्ययुगीन यूरोपीय तीर्थयात्री परत, लगभग 1485 (सेबाल्ड रीटर द यंगर) से प्रलेखित और 1614 (विलियम लिथगो) में, पवित्र भूमि की पूरी की गई तीर्थयात्रा को चिह्नित करने के लिए यरूशलेम क्रॉस का उपयोग किया गया था। यरूशलेम के रज़ौक परिवार ने लगभग 1300 ईस्वी से लगातार ईसाई तीर्थयात्रियों को टैटू किया है। आधुनिक क्रॉस टैटू इन पाठों को रोमन कैथोलिक क्रूसि़फिक्स भक्ति रजिस्टर, रूसी रूढ़िवादी तीन-बार क्रॉस रजिस्टर, सेल्टिक हाई-क्रॉस रजिस्टर, अमेरिकी पारंपरिक "RIP" स्मारक रजिस्टर, और समकालीन सौंदर्य रजिस्टर के साथ ले जाते हैं, जिसमें विशिष्ट भार रचना, ज्यामिति और संदर्भ द्वारा प्रदान किया जाता है।

क्रॉस टैटू कहाँ से आया?

क्रॉस टैटू चर्च की प्रारंभिक सदियों में ईसाई दृश्य अभ्यास में प्रवेश कर गया, जिसमें कॉप्टिक मिस्र ईसाई कलाई के अंदर टैटू परंपरा कम से कम सातवीं शताब्दी के मिस्र पर अरब विजय के बाद से एक समुदाय मार्कर के रूप में प्रलेखित है (मेइनार्डस 1965; अतिया 1991)। यरूशलेम के रज़ौक परिवार ने लगभग 1300 ईस्वी से लगातार हाथ से नक्काशीदार लकड़ी के टिकटों का उपयोग करके ईसाई तीर्थयात्रियों को टैटू किया है, जो रिकॉर्ड पर सबसे लंबी निरंतर टैटू वंशावली है (वसीम रज़ौक पारिवारिक रिकॉर्ड; फ्रीडमैन 2015)। मध्ययुगीन यूरोपीय तीर्थयात्री गोद लेना लगभग 1485 (सेबाल्ड रीटर द यंगर) से प्रलेखित है और 1614 में विलियम लिथगो द्वारा समृद्ध रूप से वर्णित है। यह रूपांकन तब कैथोलिक, रूढ़िवादी, सेल्टिक और आधुनिक पश्चिमी टैटू परंपराओं में फैल गया।

कॉप्टिक क्रॉस टैटू का क्या मतलब है?

कॉप्टिक क्रॉस टैटू मिस्र के कॉप्टिक रूढ़िवादी ईसाई समुदाय का कलाई के अंदर का समुदाय मार्कर है, जो कम से कम सातवीं शताब्दी ईस्वी से निरंतर उपयोग में है (अतिया 1991; मेइनार्डस 1965; कार्सवेल 1958)। कॉप्टिक क्रॉस ज्यामिति आम तौर पर एंक से प्राप्त चार-समान-भुजाओं वाला ग्रीक क्रॉस होता है, जिसमें छोटे टी-बार टर्मिनेशन या आंतरिक क्रॉस-ऑफ-क्रॉस विवरण होते हैं। कलाई टैटू ने भक्ति मार्कर और पहचान चिह्न दोनों के रूप में कार्य किया, जो 641 ईस्वी में अम्र इब्न अल-आस के तहत मिस्र पर अरब विजय के बाद कॉप्टिक ईसाइयों को मुस्लिम बहुमत से अलग करता था। यह परंपरा सक्रिय अभ्यास में बनी हुई है; यरूशलेम का रज़ौक परिवार, जो यरूशलेम जाने से पहले मूल रूप से कॉप्टिक मिस्र का था, ने सात शताब्दियों से व्यापक तीर्थयात्री परंपरा में कॉप्टिक शब्दावली के तत्वों को ले जाया है।

यरूशलेम क्रॉस टैटू का क्या मतलब है?

यरूशलेम क्रॉस टैटू का सबसे आम मतलब पवित्र भूमि की एक पूरी की गई तीर्थयात्रा या क्रूसेडर-युग की ईसाई प्रतिमात्मक शब्दावली से व्यक्तिगत संबंध को चिह्नित करना है। यरूशलेम क्रॉस (जिसे क्रूसेडर क्रॉस या पांच-गुना क्रॉस भी कहा जाता है) में चार छोटे ग्रीक क्रॉस से घिरा एक बड़ा केंद्रीय ग्रीक क्रॉस होता है, प्रत्येक चतुर्थांश में एक, पारंपरिक रूप से मसीह के पांच घावों के रूप में या यरूशलेम से दुनिया के चार कोनों तक फैलने वाले सुसमाचार के रूप में पढ़ा जाता है। इस रूपांकन को यरूशलेम के लैटिन किंगडम (1099 से 1291) द्वारा उसके हेरलडीक प्रतीक के रूप में अपनाया गया था और मध्ययुगीन काल से यरूशलेम कार्यशालाओं में लौटने वाले यूरोपीय तीर्थयात्रियों पर टैटू किया गया था। विलियम लिथगो का 1614 यरूशलेम क्रॉस सबसे पहले पूरी तरह से प्रलेखित यूरोपीय उदाहरणों में से एक है।

रूसी आपराधिक क्रॉस टैटू क्या है?

रूसी आपराधिक क्रॉस टैटू सोवियत-युग और सोवियत-पश्चात रूसी चोरों-इन-लॉ (वोर वी ज़कोन) टैटू शब्दावली का एक विशिष्ट एन्कोडेड तत्व है जिसे डान्ज़िग बाल्डेव आर्काइव (रूसी क्रिमिनल टैटू इनसाइक्लोपीडिया, फ्यूल पब्लिशिंग, तीन खंड, 2003 से 2008) और समानांतर सेर्गेई वासिलिव फोटोग्राफिक आर्काइव (फ्यूल पब्लिशिंग, 2014) में प्रलेखित किया गया है। क्रॉस कैथेड्रल कपोला कोडिंग (जिसमें टैटू किए गए चर्च पर गुंबदों की संख्या परोसे गए जेल की अवधि की संख्या को दर्शाती है, एक अलग प्रतिमात्मक प्रणाली) और व्यापक रूढ़िवादी भक्ति रजिस्टर से भिन्न है; विशिष्ट क्रॉस रचनाएं आपराधिक पदानुक्रम के भीतर रैंक, प्रशासन के लिए काम करने से इनकार, या एक मृत सहयोगी की स्मृति को चिह्नित कर सकती हैं। शब्दावली को अलंकृत नहीं किया जाना चाहिए; स्रोत संस्कृति एक क्रूर कारसेरल प्रणाली है जिसे मार्क गैलेओटी (द वोरी: रशिया की सुपर माफिया, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2018) द्वारा प्रलेखित किया गया है।

मुझे क्रॉस टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक में अलग-अलग दृश्य और ऐतिहासिक समझौते होते हैं। कलाई के अंदर कॉप्टिक मिस्र का कैननिकल स्थान है, जो कम से कम सातवीं शताब्दी ईस्वी (अतिया 1991) से सक्रिय उपयोग में है, और रज़ौक यरूशलेम तीर्थयात्री का मानक स्थान बना हुआ है। अग्रभाग अमेरिकन ट्रेडिशनल सेलर जेरी "RIP" क्रॉस प्लेसमेंट और चिकाना फाइन-लाइन क्रॉस प्लेसमेंट का कैननिकल स्थान है। छाती, विशेष रूप से हृदय के ऊपर, माला, नाम बैनर, या मृत व्यक्ति के साथ आने वाले चित्र के साथ बड़े क्रूसि़फिक्स भक्ति रचनाओं को समायोजित करती है। ऊपरी पीठ आयरिश पत्थर-क्रॉस परंपरा का संदर्भ देने वाली सेल्टिक हाई-क्रॉस रचनाओं को समायोजित करती है। अंगूठे और तर्जनी के बीच का वेब ईस्ट लॉस एंजिल्स चिकाना परंपरा में प्रलेखित कैननिकल पचूको पिंटा क्रॉस प्लेसमेंट है। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; इसके सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी और शैलीगत निहितार्थ हैं।

क्रॉस टैटू की धाराएँ

क्रॉस का आधुनिक टैटू प्रतिमा विज्ञान में प्रवेश कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा, जो समानांतर एंकर या प्रार्थना-हाथ की वंशावली से अधिक हैं क्योंकि क्रॉस स्वयं ईसाई धर्म का केंद्रीय प्रतीक है न कि एक माध्यमिक भक्ति रूपांकन। कॉप्टिक मिस्र, रज़ौक यरूशलेम, मध्ययुगीन यूरोपीय तीर्थयात्री, रोमन कैथोलिक क्रूसि़फिक्स, रूसी रूढ़िवादी, सेल्टिक हाई-क्रॉस, मैक्सिकन और चिकाना, अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी, आधुनिक फैशन, और समकालीन ज्यामितीय धाराएँ सभी ने उस कार्यशील शब्दावली में योगदान दिया है जिसे एक टैटू कलाकार 2026 में लागू करता है। यह समझना कि कौन सी धारा ने कौन सा पाठ प्रदान किया, यह समझने में मदद करता है कि एक साधारण दो-पंक्ति ज्यामितीय रूप सातवीं-सदी की मिस्र की सामुदायिक पहचान, चौदहवीं-सदी की यरूशलेम कार्यशाला अभ्यास, सोलहवीं-सदी की प्रति-सुधार भक्ति, बीसवीं-सदी की रूसी कारसेरल कोडिंग, मध्य-सदी के अमेरिकी स्मारक कार्य, और इक्कीसवीं-सदी के फैशन बहाव को एक साथ कैसे ले जा सकता है।

धारा 1: कॉप्टिक मिस्र की कलाई के अंदर की परंपरा (सातवीं शताब्दी ईस्वी से)

मिस्र के कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स ईसाई समुदाय-चिह्न परंपरा का सबसे गहरा निरंतर प्रलेखित ईसाई क्रॉस टैटू का इतिहास है, जो मिस्र पर अम्र इब्न अल-आस के अधीन 641 ईस्वी में अरब विजय के बाद से कम से कम सातवीं शताब्दी ईस्वी से कलाई के अंदर सक्रिय उपयोग में है। कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च, जिसकी स्थापना परंपरा के अनुसार अलेक्जेंड्रिया में संत मार्क द इवेंजेलिस्ट ने लगभग 42 ईस्वी में की थी और यह दुनिया के सबसे पुराने निरंतर ईसाई समुदायों में से एक है, सातवीं शताब्दी से मुस्लिम शासन के तहत एक धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में खुद को पाया। कलाई के अंदर क्रॉस टैटू भक्तिपूर्ण चिह्न और पहचान चिह्न दोनों के रूप में कार्य करता था: ईसाई समुदाय की सदस्यता की एक स्थायी घोषणा जिसे सामाजिक दबाव में रद्द नहीं किया जा सकता था और जो कॉप्टिक ईसाइयों को वाणिज्यिक, आवासीय और चर्च सेटिंग्स में मुस्लिम बहुमत से अलग करती थी।

मुख्य विद्वानों के उपचारों में अज़ीज़ एस. अतिया, ए हिस्ट्री ऑफ़ ईस्टर्न क्रिश्चियनिटी (मेथुएन, 1968; नोट्रे डेम प्रेस विश्वविद्यालय द्वारा पुनः मुद्रित, 1991), कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स परंपरा का मौलिक आधुनिक सर्वेक्षण शामिल है; ओटो मेइनार्डस, क्रिश्चियन इजिप्ट: एंशिएंट एंड मॉडर्न (अमेरिकन यूनिवर्सिटी इन काहिरा प्रेस, 1965; 2002 तक संशोधित संस्करण), कॉप्टिक भक्तिपूर्ण प्रथा का मानक नृवंशविज्ञान उपचार जिसमें टैटू परंपरा शामिल है; और जॉन कार्सवेल, जिनके कॉप्टिक टैटू डिज़ाइन (कला और विज्ञान संकाय, अमेरिकन यूनिवर्सिटी ऑफ़ बेरुत, 1958) कॉप्टिक और व्यापक पूर्वी ईसाई तीर्थयात्रा टैटू डिजाइन शब्दावली का सबसे पहला समर्पित कैटलॉग है और यह एक मौलिक संदर्भ बना हुआ है। हाल ही में नृवंशविज्ञान कार्य अन्ना फेलिसिटी फ्रीडमैन (द वर्ल्ड एटलस ऑफ़ टैटू, येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015) और लार्स क्रूटक द्वारा उनके वैश्विक टैटू-नृवंशविज्ञान सर्वेक्षणों में किया गया है।

कॉप्टिक क्रॉस ज्यामिति व्यापक ईसाई क्रॉस शब्दावली के भीतर विशिष्ट है। मानक कॉप्टिक क्रॉस एक चार-समान-भुजाओं वाला ग्रीक क्रॉस है जिसमें टी-बार या ट्रेफिल टर्मिनेशन और अक्सर आंतरिक क्रॉस-ऑफ-क्रॉस डिटेलिंग होती है (प्रत्येक चार भुजाओं के टर्मिनेशन पर एक छोटा क्रॉस और कभी-कभी केंद्रीय क्रॉसिंग पर पांचवां)। ज्यामिति प्राचीन मिस्र के अंख से आंशिक रूप से उतरती है (लूपेड क्रॉस हायरोग्लिफ़ "जीवन" या "जीवित" पढ़ता है, जो कम से कम तीसरी राजवंश सी. 2700 ईसा पूर्व से मिस्र के फिरौन में उपयोग में है), जिसे प्रारंभिक कॉप्टिक ईसाई समुदाय ने लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी से ईसाईकृत एंसेट क्रॉस के रूप में अपनाया था। पूर्व-ईसाई अंख और ईसाई क्रॉस के बीच परस्पर क्रिया व्यापक कॉप्टिक कला-ऐतिहासिक साहित्य में प्रलेखित है, जिसमें काहिरा के कॉप्टिक संग्रहालय के संस्थागत संग्रह और पियरपॉन्ट मॉर्गन लाइब्रेरी की कॉप्टिक पांडुलिपि होल्डिंग्स शामिल हैं।

कॉप्टिक परंपरा लगभग तेरह शताब्दियों से निरंतर अभ्यास में रही है, मामलुक काल (1250 से 1517), ओटोमन काल (1517 से 1914), ब्रिटिश औपनिवेशिक काल (1882 से 1952), नासिर और सदात युग (1952 से 1981), और समकालीन मिस्र गणराज्य से गुजरी है। परंपरा ने सांप्रदायिक हिंसा की बार-बार लहरों को भी झेला है, जिसमें 2011 के बाद कॉप्टिक समुदायों और चर्चों पर हमले शामिल हैं जिन्होंने समुदाय की निरंतर अल्पसंख्यक स्थिति पर अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। कलाई के अंदर क्रॉस टैटू इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में, पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स पहचान का एक परिभाषित दृश्य मार्कर बना हुआ है, जिसे आमतौर पर बचपन या किशोरावस्था में लगाया जाता है और अक्सर पहनने वाले के जीवन भर ताज़ा किया जाता है।

धारा 2: रज़ौक टैटू, यरूशलेम (लगभग 1300 ईस्वी से)

दुनिया में कहीं भी सबसे लंबी निरंतर टैटू वंश रज़ौक परिवार है, जो मूल रूप से एक कॉप्टिक मिस्र का परिवार है जो, परिवार की मौखिक परंपरा के अनुसार जिसे वासिम रज़ौक द्वारा प्रलेखित किया गया है और व्यापक विद्वानों के साहित्य (फ्रीडमैन 2015; क्रूटक का समानांतर क्षेत्र प्रलेखन) द्वारा पुष्टि की गई है, ने लगभग 1300 ईस्वी में यरूशलेम में ईसाई तीर्थयात्रियों को टैटू बनाना शुरू किया और लगभग सात शताब्दियों तक लगभग सत्ताईस पीढ़ियों तक बिना किसी रुकावट के इस प्रथा को जारी रखा है। समकालीन दुकान, जिसे वासिम रज़ौक द्वारा यरूशलेम के पुराने शहर में जाफ़ा गेट के पास संचालित किया जाता है, पवित्र भूमि का दौरा करने वाले सभी संप्रदायों के ईसाइयों को तीर्थयात्री टैटू लगाना जारी रखती है, जिसमें आधुनिक मशीनों और परिवार के हाथ से नक्काशीदार लकड़ी के टिकटों के संग्रह दोनों का उपयोग किया जाता है, जिनमें से कुछ सत्रहवीं शताब्दी और उससे पहले के हैं।

रज़ौक परिवार के लकड़ी के टिकटों का संग्रह मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक ईसाई तीर्थयात्री टैटू परंपरा के प्रमुख भौतिक कलाकृतियों में से एक है। टिकट जैतून की लकड़ी, अंजीर की लकड़ी और अन्य स्थानीय दृढ़ लकड़ी से नक्काशीदार होते हैं, जिनमें क्रॉस संरचनाएं, यरूशलेम क्रॉस संरचनाएं, वर्जिन और चाइल्ड संरचनाएं, पुनरुत्थान संरचनाएं, संत जॉर्ज संरचनाएं और विभिन्न अन्य तीर्थयात्रा रूपांकन टिकट के चेहरे में खुदे हुए होते हैं। पारंपरिक अनुप्रयोग विधि, जो प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय तीर्थयात्री खातों में प्रलेखित है और परिवार की संस्थागत स्मृति में जीवित है, टिकट के चेहरे पर लैंपब्लैक या चारकोल-आधारित वर्णक लगाना था, डिजाइन को एक रूपरेखा के रूप में स्थानांतरित करने के लिए टिकट को तीर्थयात्री की त्वचा के खिलाफ दबाना था, और फिर सुई-और-धागा या बहु-सुई बंडल तकनीक का उपयोग करके स्थानांतरित रेखा के साथ हाथ से टैटू बनाना था। परिणाम एक मानकीकृत, ज्यामितीय रूप से सटीक तीर्थयात्री टैटू था जिसे तीर्थयात्री पवित्र भूमि की यात्रा के स्थायी रिकॉर्ड के रूप में घर ले जा सकता था।

रज़ौक परंपरा ने मध्ययुगीन काल से यूरोपीय तीर्थयात्रियों को टैटू की आपूर्ति की। सबसे पहला प्रलेखित यूरोपीय तीर्थयात्री टैटू, जो यरूशलेम की एक कार्यशाला में लगाया गया था (जिसे परिवार की मौखिक परंपरा रज़ौक वंश से जोड़ती है, हालांकि औपचारिक दस्तावेजी श्रृंखला बाद में शुरू होती है), सेबाल्ड रीटर द यंगर की यात्रा पत्रिका में दर्ज है, जो नूर्नबर्ग के एक पैट्रिशियन थे जिन्होंने लगभग 1485 में पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा पूरी की और यरूशलेम की कार्यशाला में टैटू प्राप्त करने का वर्णन किया। सबसे समृद्ध प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय खाता विलियम लिथगो का द टोटाल डिस्कोर्स ऑफ़ द रेयर एडवेंचर्स एंड पेनफुल पेरिग्रिनेशन (लंदन, 1632; 1614 से पहले के संस्करण) है, जिसमें स्कॉटिश तीर्थयात्री 1612 में यरूशलेम की कार्यशाला में यरूशलेम क्रॉस टैटू प्राप्त करने का वर्णन करता है, जिसमें उनके अपने प्रारंभिक अक्षर और लैटिन नाम जैकबस रेक्स (स्कॉटलैंड और इंग्लैंड के राजा जेम्स VI और I के लिए) का प्रसिद्ध अतिरिक्त है। लिथगो का खाता अंग्रेजी-भाषा साहित्य में पवित्र भूमि तीर्थयात्री टैटू प्रक्रिया का सबसे पहला विस्तृत प्रथम-व्यक्ति विवरणों में से एक है।

जर्मन तीर्थयात्री रात्गे स्टबबे, जिसे जर्मन-भाषा तीर्थयात्री-कथा परंपरा में प्रलेखित किया गया है और फ्रीडमैन के विद्वानों के काम में चर्चा की गई है, ने लगभग 1669 में यरूशलेम की कार्यशाला में यरूशलेम क्रॉस टैटू प्राप्त किया और यह सबसे पहले पूरी तरह से प्रलेखित जर्मन-भाषी यूरोपीय उदाहरणों में से एक है। तीर्थयात्री परंपरा सत्रहवीं, अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में जारी रही, जिसमें पवित्र भूमि के यूरोपीय आगंतुकों ने नियमित रूप से अपनी यात्रा की स्मृति चिन्ह के रूप में यरूशलेम क्रॉस टैटू प्राप्त किए। क्रीमियन युद्ध (1853 से 1856) और देर से ओटोमन काल ने यरूशलेम में यूरोपीय यातायात को नवीनीकृत किया; ब्रिटिश मैंडेट काल (1920 से 1948) एक और लहर लाया; 1967 के बाद पुराने शहर के इजरायली प्रशासन ने ईसाई तीर्थयात्री यातायात की सबसे हालिया लहर लाई है। रज़ौक दुकान ने इन सभी लहरों की सेवा की है।

रज़ौक परिवार के रिकॉर्ड, जो 2010 के दशक में अन्ना फेलिसिटी फ्रीडमैन सहित शोधकर्ताओं के साथ वासिम रज़ौक के सहयोग से सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराए गए हैं, लगभग सात शताब्दियों तक परिवार के निरंतर टैटू अभ्यास का दस्तावेजीकरण करते हैं और टैटू इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण प्राथमिक-स्रोत अभिलेखागारों में से एक हैं। द वर्ल्ड एटलस ऑफ़ टैटू (येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015) में रज़ौक संग्रह की फ्रीडमैन की चर्चा मानक सुलभ अंग्रेजी-भाषा उपचार है; क्रूटक के समानांतर नृवंशविज्ञान कार्य ने प्रलेखन को और विकसित किया है। 2026 में दुकान के निरंतर संचालन का मतलब है कि एक समकालीन ईसाई तीर्थयात्री सदियों से काफी हद तक अपरिवर्तित कार्यप्रवाह का उपयोग करके यरूशलेम क्रॉस टैटू प्राप्त कर सकता है, जो उस परिवार के सदस्य द्वारा लगाया गया है जो सत्ताईस पीढ़ियों से काम कर रहा है।

धारा 3: मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय तीर्थयात्री परंपरा (लगभग 1485 से लगभग 1850)

मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय ईसाई तीर्थयात्री टैटू परंपरा लगभग 1485 और उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के बीच पवित्र भूमि तीर्थयात्रियों द्वारा उत्पादित प्रथम-व्यक्ति यात्रा वृत्तांतों की एक श्रृंखला में प्रलेखित है। मुख्य आधुनिक विद्वानों का उपचार अन्ना फेलिसिटी फ्रीडमैन का शोध है, जो कई लेखों और उनकी पुस्तक द वर्ल्ड एटलस ऑफ़ टैटू (येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015) में संकलित है, जो दस्तावेजी रिकॉर्ड का सर्वेक्षण करती है और इसे संस्थागत रज़ौक परंपरा से जोड़ती है। तीर्थयात्री परंपरा ने 1770 के दशक के बाद नाविक टैटू परंपरा द्वारा एक समानांतर समुद्री चैनल खोले जाने से पहले पश्चिमी यूरोप के भीतर ईसाई क्रॉस टैटू के प्रसार का मुख्य मार्ग प्रदान किया।

सबसे पहला विस्तृत दस्तावेजी रिकॉर्ड की यात्रा पत्रिका है सेबाल्ड रीटर द यंगर (नूर्नबर्ग, लगभग 1485), एक जर्मन पैट्रिशियन जिसकी पवित्र भूमि तीर्थयात्रा में यरूशलेम की कार्यशाला में टैटू प्राप्त करना शामिल था। रीटर खाता, नूर्नबर्ग अभिलेखीय होल्डिंग्स में संरक्षित और जर्मन-भाषा तीर्थयात्री-कथा साहित्य में चर्चा की गई, रिकॉर्ड पर सबसे शुरुआती यूरोपीय प्रथम-व्यक्ति टैटू खातों में से एक है। विलियम लिथगो का टोटाल डिस्कोर्स (लंदन, 1632; 1614 से पहले के संस्करण) सबसे समृद्ध प्रारंभिक आधुनिक अंग्रेजी-भाषा खाता है; लिथगो का 1612 का यरूशलेम क्रॉस जिसमें व्यक्तिगत प्रारंभिक अक्षर और लैटिन जैकबस रेक्स शिलालेख शामिल हैं, डिस्कोर्स में विस्तार से प्रलेखित है और आधुनिक विद्वानों के साहित्य में सबसे अधिक उद्धृत उदाहरणों में से एक है।

रात्गे स्टबबे (जर्मन तीर्थयात्री, लगभग 1669) ने यरूशलेम की कार्यशाला में यरूशलेम क्रॉस टैटू प्राप्त किया और जर्मन-भाषा तीर्थयात्री-कथा परंपरा में प्रलेखित है; उनका खाता सत्रहवीं शताब्दी के सबसे पहले पूरी तरह से प्रलेखित जर्मन-भाषी यूरोपीय उदाहरणों में से एक है। सत्रहवीं शताब्दी के अंग्रेजी डायरिस्ट सैमुअल पेपिस अपने डायरी प्रविष्टियों में 1665 और उसके बाद, लंदन में टैटू वाले पवित्र भूमि तीर्थयात्रियों का सामना करने का रिकॉर्ड है; पेपिस खाता यरूशलेम क्रॉस टैटू प्रदर्शित करने वाले लौटने वाले तीर्थयात्रियों के सबसे शुरुआती अंग्रेजी-भाषा रिकॉर्ड में से एक है। इतालवी फ्रांसिस्कन बर्नार्डिनो सुरियस अपनी 1666 की यात्रा कथा ले पियक्स पेलिन में यरूशलेम टैटू प्रथा का वर्णन करता है, जिसमें यरूशलेम की कार्यशालाओं द्वारा उपयोग की जाने वाली स्टाम्प-और-नीडल वर्कफ़्लो का विस्तृत विवरण शामिल है।

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी की ग्रैंड टूर परंपरा ने पूर्वी भूमध्य सागर में अतिरिक्त यूरोपीय यातायात लाया, हालांकि ग्रैंड टूर मुख्य रूप से इटली, ग्रीस और एशिया माइनर से होकर गुजरता था न कि पवित्र भूमि से। यूरोपीय यात्रा पैटर्न बदलने के साथ ग्रैंड टूर अवधि के दौरान पवित्र भूमि तीर्थयात्री परंपरा सिकुड़ गई, फिर उन्नीसवीं शताब्दी के रोमांटिकतावादी और विक्टोरियन पवित्र भूमि की पुनः खोज, स्वेज नहर का निर्माण (17 नवंबर, 1869 को खोला गया), और पूर्वी भूमध्य सागर में यूरोपीय स्टीमशिप यातायात के विस्तार के साथ फिर से विस्तारित हुई।

पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन तीर्थयात्री टैटू के परिसंचरण ने व्यापक यूरोपीय क्रॉस टैटू शब्दावली में ऐसे योगदान दिया जो आज भी आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में दिखाई देते हैं। यरूशलेम क्रॉस संरचना यूरोपीय क्रूसेडर-युग हेरलड्री में दिखाई देती है और प्रारंभिक आधुनिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृति में जारी रही; कॉप्टिक परंपरा का चार-समान-भुजाओं वाला ग्रीक क्रॉस यूरोपीय भक्तिपूर्ण कला में दिखाई देता है; लैटिन क्रूसिफ़िक्स प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण संस्कृति (नीचे चर्चा की गई समानांतर धारा) में दिखाई देता है। तीर्थयात्री परंपरा गहरी पूर्वी ईसाई समुदाय-चिह्न परंपरा और व्यापक पश्चिमी यूरोपीय ईसाई दृश्य शब्दावली के बीच दस्तावेजी पुल है।

धारा 4: रोमन कैथोलिक क्रूसि़फिक्स भक्ति (काउंटर-रिफॉर्मेशन से, 1545 के बाद)

प्रति-सुधार (ट्रेंट की परिषद, 1545 से 1563 के बाद रोमन कैथोलिक सैद्धांतिक, लिटर्जिकल और भक्तिपूर्ण नवीनीकरण की अवधि) ने कैथोलिक दृश्य संस्कृति का नाटकीय रूप से विस्तार किया और लैटिन क्रूसिफ़िक्स संरचना प्रदान की जो बाद में पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी कैथोलिक टैटू कार्य में कैनन बन जाएगी। लैटिन या रोमन क्रूसिफ़िक्स मसीह के कॉर्पस के साथ क्रॉस का चित्रण है, जो अक्सर INRI शिलालेख (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "यीशु नाज़रीन यहूदियों का राजा," पिलट शिलालेख जॉन 19:19 से 22 और समानांतर सिनोप्टिक खातों में प्रलेखित) सिर के ऊपर और विभिन्न सहायक तत्वों के साथ होता है जिसमें कांटों का ताज, कीलें, भाले का घाव, टपकता हुआ खून, क्रॉस के तल पर मूर्छित वर्जिन मैरी (स्टेबैट मैटर संरचना), प्रिय शिष्य जॉन, और मैरी मैग्डलीन शामिल हैं।

प्रति-सुधार क्रूसिफ़िक्स ने सबसे विस्तृत पश्चिमी ईसाई क्रॉस संरचना और मसीह की पीड़ा के साथ व्यक्तिगत कैथोलिक पहचान के लिए मुख्य भक्तिपूर्ण मॉडल प्रदान किया। मसीह के घावों का पंथ, पवित्र हृदय का पंथ (1670 के दशक में परय-ले-मोनियाल में संत मार्गरेट मैरी अलाकोक के दर्शन के माध्यम से तय किया गया और 1856 में पोप पायस IX द्वारा आधिकारिक दावत का दर्जा दिया गया), और जुनून के आसपास निर्मित व्यापक ध्यानपूर्ण भक्तिपूर्ण परंपरा (जिसमें क्रॉस की स्टेशन भक्ति आधुनिक चौदह-स्टेशन रूप में 1731 में पोप क्लेमेंट XII द्वारा तय की गई) सभी ने दृश्य शब्दावली में योगदान दिया जिसे बाद में टैटू कार्य में ले जाया जाएगा। मुख्य विद्वानों के उपचारों में एच. आउट्राम इवेनेट, द स्पिरिट ऑफ़ द काउंटर-रिफ़ॉर्मेशन (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1968); जॉन डब्ल्यू. ओ'मैली, द फर्स्ट जेसुइट्स (हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993); और मार्शिया बी. हॉल, एड., द कैम्ब्रिज कंपेनियन टू द इटैलियन रेनेसां (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005) में सर्वेक्षण की गई व्यापक प्रति-सुधार कला-ऐतिहासिक साहित्य शामिल है।

कैथोलिक क्रूसिफ़िक्स सोलहवीं शताब्दी से स्पेनिश औपनिवेशिक विजय के साथ अमेरिका में भी यात्रा की। मेक्सिको का रूपांतरण (1524 में मेक्सिको सिटी में बारह फ्रांसिस्कन भिक्षुओं के आगमन के साथ शुरू हुआ, दिसंबर 1531 में टेपेयक पर जुआन डिएगो को मारियाई दर्शन के माध्यम से विस्तारित हुआ) ने मैक्सिकन लोकप्रिय धार्मिकता में कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य शब्दावली को गहराई से स्थापित किया। क्रूसिफ़िक्स, वर्जिन ऑफ़ ग्वाडेलूप, पवित्र हृदय, और व्यापक संत शब्दावली तीन शताब्दियों के मैक्सिकन कैथोलिक दृश्य संस्कृति और ग्वाडेलूप हिडाल्गो की संधि (2 फरवरी, 1848) के बाद यू.एस. दक्षिण पश्चिम के चियानो समुदाय में ले जाएगी। मैक्सिकन और चियानो क्रूसिफ़िक्स टैटू (नीचे स्ट्रीम 6 में चर्चा की गई) प्रति-सुधार क्रूसिफ़िक्स शब्दावली के सबसे प्रमुख उत्तर-बीसवीं शताब्दी के उत्तराधिकारियों में से एक है।

कैथोलिक क्रूसिफ़िक्स उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में आयरिश, इतालवी, पोलिश और अन्य यूरोपीय कैथोलिक प्रवासियों के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में भी यात्रा की। क्रूसिफ़िक्स टैटू इन कैथोलिक प्रवासी समुदायों के माध्यम से अमेरिकी बोवरी और पोस्ट-बोवरी फ्लैश परंपरा में प्रवेश किया, जो कैननिकल "मॉम एंड क्रॉस" स्मारक संरचना और नीचे स्ट्रीम 8 में चर्चा की गई व्यापक अमेरिकी पारंपरिक क्रूसिफ़िक्स शब्दावली प्रदान करता है।

धारा 5: रूसी रूढ़िवादी तीन-बार क्रॉस और आपराधिक कोडिंग (1850 के बाद)

रूसी रूढ़िवादी तीन-बार क्रॉस (जिसे सुप्पेडेनियम क्रॉस, स्लाविक क्रॉस, या आठ-बिंदु वाला क्रॉस भी कहा जाता है) रूसी रूढ़िवादी चर्च और व्यापक स्लाविक रूढ़िवादी परंपरा की विशिष्ट क्रॉस ज्यामिति है। क्रॉस में एक मानक क्षैतिज बीम, एक छोटा ऊपरी बीम (जो INRI टाइटुलस का प्रतिनिधित्व करता है), और एक निचला तिरछा फुटरेस्ट (सुप्पेडेनियम, पारंपरिक रूप से पश्चातापी चोर की ओर उच्च छोर और अप्रायश्चित चोर की ओर निम्न छोर इंगित करता है, सत्रहवीं शताब्दी के रूसी रूढ़िवादी liturgical परंपरा द्वारा तय की गई आइकनोग्राफिक रीडिंग) शामिल है। ज्यामिति लगभग एक हजार साल के रूसी रूढ़िवादी आइकनोग्राफी में प्रलेखित है, व्लादिमीर द ग्रेट के तहत कीवियन रूस के ईसाईकरण 988 ईस्वी से समकालीन रूसी संघ तक।

तीन-बार क्रॉस टैटू उन्नीसवीं शताब्दी में रूसी श्रमिक वर्ग और आपराधिक दृश्य संस्कृति में प्रवेश किया और सोवियत-युग गुलाग प्रणाली (1918 से 1991) और सोवियत के बाद के रूसी दंड प्रणाली में एक महत्वपूर्ण एन्कोडेड शब्दावली विकसित की। मुख्य दस्तावेजी स्रोत डैनज़िग बाल्डेव संग्रह है, जिसे तीन खंडों में फ्यूल पब्लिशिंग (लंदन, 2003, 2006, और 2008) द्वारा रूसी क्रिमिनल टैटू इनसाइक्लोपीडिया के रूप में प्रकाशित किया गया है। बाल्डेव (1925 से 2005), 1940 के दशक से 1980 के दशक तक एक सोवियत जेल गार्ड, ने सैकड़ों विस्तृत स्याही चित्रों में कैदी टैटू शब्दावली का दस्तावेजीकरण किया, जिसमें प्रत्येक रूपांकन की आपराधिक स्थिति और जीवनी संबंधी रीडिंग एनोटेट की गई थी। समानांतर सर्गेई वासिलिव फोटोग्राफिक संग्रह, जिसे रूसी क्रिमिनल टैटू पुलिस फाइल्स (फ्यूल पब्लिशिंग, 2014) के रूप में प्रकाशित किया गया है, देर से सोवियत और प्रारंभिक सोवियत के बाद के काल में उसी शब्दावली का फोटोग्राफिक प्रलेखन प्रदान करता है।

रूसी चोरों-में-कानून (वोर वी ज़कोन) टैटू शब्दावली के भीतर, क्रॉस कैथेड्रल कपोला कोडिंग से आइकनोग्राफिक रूप से भिन्न होता है। कैथेड्रल कपोला प्रणाली, जिसमें छाती या पीठ पर टैटू वाला रूढ़िवादी चर्च पहनने वाले द्वारा सेवा की गई जेल की अवधि की संख्या के अनुरूप गुंबदों की संख्या रखता है, एक अलग एन्कोडेड प्रणाली है जिसे बाल्डेव और वासिलिव अभिलेखागार में प्रलेखित किया गया है। व्यापक शब्दावली के भीतर विशिष्ट क्रॉस संरचनाएं विभिन्न रीडिंग को चिह्नित कर सकती हैं: छाती या कंधे पर एक छोटा क्रॉस भक्तिपूर्ण, स्मारक, या रैंक अर्थ ले सकता है; एक "ताजपोशी" क्रॉस संरचना आपराधिक पदानुक्रम के भीतर अधिकार का संकेत दे सकती है; कैथेड्रल संरचना के साथ पहना जाने वाला क्रॉस व्यापक रूढ़िवादी भक्तिपूर्ण रजिस्टर का संकेत देता है; क्रॉस की विशिष्ट व्यवस्थाएं जेल प्रशासन के लिए काम करने से इनकार या मृत सहयोगी की स्मृति को चिह्नित कर सकती हैं। व्यापक रूसी आपराधिक अंडरवर्ल्ड का मुख्य आधुनिक सर्वेक्षण मार्क गैलेओटी, द वोरी: रशिया'स सुपर माफिया (येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2018) है; गैलेओटी का उपचार टैटू शब्दावली को रूसी आपराधिक वर्ग की व्यापक संस्थागत समाजशास्त्र के भीतर रखता है और यह समझने के लिए महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करता है कि आइकनोग्राफिक प्रणाली ने जैसा किया वैसा क्यों विकसित हुआ। अर्काडी ब्रोननिकोव, एक पूर्व सोवियत जांचकर्ता, ने अतिरिक्त फोटोग्राफिक प्रलेखन प्रदान किया जो फ्यूल पब्लिशिंग वॉल्यूम को सूचित करता है।

2026 में क्रॉस टैटू लगाने वाला एक कामकाजी टैटू कलाकार को पता होना चाहिए कि रूसी आपराधिक शब्दावली अपनी स्रोत संस्कृति के लिए विशिष्ट है और इसे उस संदर्भ के बाहर लापरवाही से नहीं अपनाया या दोहराया जाना चाहिए। व्यापक रूढ़िवादी भक्तिपूर्ण रजिस्टर के भीतर रूसी तीन-बार क्रॉस टैटू की सांस्कृतिक रीडिंग (एक व्यक्तिगत भक्तिपूर्ण या स्मारक क्रॉस जो गैर-आपराधिक संदर्भ में लगाया गया है) खुली और निर्बाध है; बाल्डेव संग्रह में प्रलेखित विशिष्ट एन्कोडेड संरचनाओं की सांस्कृतिक रीडिंग स्रोत कार्सरल संस्कृति तक सीमित है और इसे उसी रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए। ईमानदार अभ्यास अंतर जानना और कार्सरल स्रोत को रोमांटिक नहीं बनाना है।

धारा 6: मैक्सिकन और चिकाना क्रॉस परंपराएँ (बीसवीं शताब्दी से)

मैक्सिकन और चियानो क्रॉस टैटू परंपरा ईसाई क्रॉस आइकनोग्राफी की सबसे विकसित उत्तर-बीसवीं शताब्दी की धाराओं में से एक है और आधुनिक अमेरिकी स्मारक क्रॉस शब्दावली का मुख्य स्रोत है। यह परंपरा स्पेनिश औपनिवेशिक विजय के माध्यम से 1524 से मेक्सिको में प्रेषित गहरी प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण संस्कृति पर आधारित है और 1531 में ग्वाडेलूप के मारियाई दर्शन और बाद की तीन शताब्दियों की मैक्सिकन कैथोलिक दृश्य संस्कृति द्वारा मैक्सिकन लोकप्रिय धार्मिकता में स्थापित है। यह परंपरा ग्वाडेलूप हिडाल्गो की संधि (2 फरवरी, 1848) के बाद यू.एस. दक्षिण पश्चिम में ले जाई गई और बीसवीं शताब्दी में एक विशिष्ट चियानो टैटू शब्दावली में विकसित हुई।

मुख्य विद्वानों के उपचारों में शामिल हैं एलन गोवेनर, द वेरिएबल कॉन्टेक्स्ट ऑफ़ चियानो टैटूइंग, मार्क्स ऑफ़ सिविलाइज़ेशन में, अर्नोल्ड रुबिन द्वारा संपादित (यूसीएलए म्यूज़ियम ऑफ़ कल्चरल हिस्ट्री, 1988), चियानो टैटू परंपरा का मौलिक नृवंशविज्ञान सर्वेक्षण; मार्गो डेमेलो, बॉडीज़ ऑफ़ इंस्क्रिप्शन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000), आधुनिक पश्चिमी टैटू समुदाय का मुख्य आधुनिक विद्वानों का उपचार जिसमें चियानो धारा शामिल है; और फ्रेडी नेग्रेते का संस्मरण स्माइल नाउ, क्राई लेटर (सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016), पूर्वी लॉस एंजिल्स चियानो परंपरा का सबसे प्रभावशाली चिकित्सकों में से एक द्वारा मुख्य प्रथम-व्यक्ति खाता।

पाचुको "पिंटा क्रॉस" सबसे विशिष्ट चियानो क्रॉस संरचनाओं में से एक है। पिंटा क्रॉस एक छोटा क्रॉस (आमतौर पर तीन से पांच मिलीमीटर चौड़ा) है जो प्रमुख हाथ के अंगूठे और तर्जनी उंगली के बीच त्वचा के जाल में टैटू किया जाता है। यह संरचना 1940 और 1950 के दशक के पाचुको उपसंस्कृति से उतरती है, जिसमें लॉस एंजिल्स, एल पासो और अन्य यू.एस. दक्षिण पश्चिम शहरों के युवा मैक्सिकन-अमेरिकी पुरुषों ने एक विशिष्ट दृश्य और दर्जी संस्कृति विकसित की (ज़ूट सूट, डक-टेल हेयरकट, स्लो वॉक, कैलो बोली, और हाथ पर छोटा क्रॉस टैटू)। पिंटा क्रॉस बाद में व्यापक चियानो कार्सरल (पिंटो) परंपरा में कैनन बन गया; पिंटो एक चियानो जेल कैदी के लिए चियानो शब्द है, और पिंटा क्रॉस कैलिफोर्निया राज्य जेल प्रणाली, टेक्सास राज्य जेल प्रणाली और समानांतर यू.एस. दक्षिण पश्चिम कार्सरल सिस्टम में कैनन पिंटो पहचानकर्ता है। संरचना गोवेनर (1988), डेमेलो (2000), और नेग्रेते (2016) में प्रलेखित है। व्यापक चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे क्रॉस संरचना को 1975 और 1981 के बीच पूर्वी लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में चार्ली कार्टराइट, जैक रूडी और फ्रेडी नेग्रेते द्वारा परिष्कृत किया गया था। दुकान, जिसे 1975 में कार्टराइट और रूडी द्वारा व्हिटियर बुलेवार्ड पर स्थापित किया गया था, पूर्वी लॉस एंजिल्स में पहली पेशेवर टैटू स्टूडियो थी और सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लैक-एंड-ग्रे काम के लिए स्पष्ट रूप से प्रतिबद्ध पहली थी। गुड टाइम चार्ली'स क्रॉस शब्दावली सीधे कैलिफोर्निया जेल सिंगल-नीडल परंपरा से ली गई थी। वह परंपरा लुक के पीछे का तंत्र है: इम्प्रोवाइज्ड जेल रिग्स (कैसेट प्लेयर या इलेक्ट्रिक रेजर से मोटर एक सुई चला रही है, जूते पॉलिश या बेबी ऑयल से जली हुई स्याही और कालिख के रूप में एकत्र की जाती है) केवल महीन रेखाएं उत्पन्न कर सकती थीं, इसलिए बोल्ड सैचुरेटेड अमेरिकन पारंपरिक काम यांत्रिक रूप से असंभव था और बाधा ने फाइन-लाइन ब्लैक-एंड-ग्रे सौंदर्य को जन्म दिया। कार्टराइट और रूडी ने पूर्वी लॉस एंजिल्स चियानो समुदाय की कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृति से काम करते हुए, उस जेल अभ्यास को एक दोहराने योग्य कॉइल-मशीन शॉप तकनीक में परिष्कृत किया। 1984 में डॉन एड हार्डी द्वारा पूर्वी लॉस एंजिल्स की संपत्ति बेचने के बाद,

जैक रूडी (जन्म 25 फरवरी, 1954; मृत्यु 26 जनवरी, 2025) ने जनवरी 1985 में अनाहेम, कैलिफोर्निया में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड को फिर से खोला और अपनी मृत्यु तक इसके प्रमुख कलाकार के रूप में इसे चलाया, जिससे फाइन-लाइन चियानो चिकित्सकों की एक पीढ़ी को सलाह मिली। फ्रेडी नेग्रेते ने अपनी बाद की दुकानों और वेस्ट हॉलीवुड में शमरोक सोशल क्लब में एक लंबे समय से चल रहे चिकित्सक के रूप में वंश को जारी रखा है। कैनन चियानो क्रॉस संरचनाओं में सादा फाइन-लाइन क्रूसिफ़िक्स (मसीह के कॉर्पस के साथ स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण संरचना जिसे फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे में प्रस्तुत किया गया है), क्रॉस-विद-रोज़री संरचना (जिसमें क्रॉस के माध्यम से या चारों ओर एक माला लटकी हुई है, पोप पायस वी द्वारा 1569 में तय की गई मारियाई भक्तिपूर्ण परंपरा पर आधारित), क्रॉस-विद-वर्जिन-ऑफ-ग्वाडेलूप संरचना (ऊपरी पैनल में वर्जिन ऑफ ग्वाडेलूप के साथ क्रूसिफ़िक्स को जोड़ना), क्रॉस-विद-सेक्रेड-हार्ट संरचना (मार्गरेट मैरी अलाकोक भक्तिपूर्ण शब्दावली से लिए गए यीशु के पवित्र हृदय के साथ क्रॉस को जोड़ना), क्रॉस-विद-पोर्ट्रेट स्मारक संरचना (मृत परिवार के सदस्य या मित्र के फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक पोर्ट्रेट के साथ क्रॉस को जोड़ना), और "RIP" या "EN PAZ DESCANSE" बैनर-एंड-क्रॉस संरचना (ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बैनर-टेक्स्ट के साथ कैनन चियानो स्मारक संरचना)।

मार्क महोनी

(जन्म बोस्टन, मैसाचुसेट्स, 1959), जो अमेरिकी टैटूइंग में 1980 के दशक के बाद के सबसे प्रमुख चियानो-शैली के फाइन-लाइन चिकित्सकों में से एक बन जाएंगे, 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक में गुड टाइम चार्ली'स वंश के भीतर और उसके आस-पास आंशिक रूप से प्रशिक्षित हुए, इससे पहले कि वे लॉस एंजिल्स में खुद को स्थापित करें और अंततः 2002 में वेस्ट हॉलीवुड में सनसेट बुलेवार्ड पर शमरोक सोशल क्लब की स्थापना करें। महोनी का क्रॉस और क्रूसिफ़िक्स कार्य, जो चार दशकों से अधिक समय तक एक विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहक वर्ग में दिखाई देता है (डेविड बेकहम, लाना डेल रे, एдель, ब्रैड पिट, मिकी राउरके, जॉनी डेप, और कई अन्य सहित), मुख्यधारा अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति में चियानो फाइन-लाइन क्रॉस संरचना का सबसे अधिक प्रसारित उत्तर-बीसवीं और प्रारंभिक इक्कीसवीं शताब्दी का उदाहरण है। स्ट्रीम 7: सेल्टिक हाई क्रॉस (आयरिश और स्कॉटिश पत्थर परंपरा)

धारा 7: सेल्टिक हाई क्रॉस (आयरिश और स्कॉटिश पत्थर की परंपरा)

मुख्य विद्वानों के उपचारों में शामिल हैं

मुख्य विद्वानों के उपचारों में शामिल हैं , द हाई क्रॉसेस ऑफ़ आयरलैंड: एन आइकॉनोग्राफ़िकल एंड फोटोग्राफ़िक सर्वे (रोमिश-जर्मनिसचेस ज़ेंट्रम्युज़ेम, तीन खंड, 1992), आयरिश हाई क्रॉसेस का मानक कैटलॉग;फ्रैंकोइस हेनरी , अर्ली क्रिश्चियन पीरियड में आयरिश आर्ट (मेथुएन, 1965), प्रारंभिक मध्ययुगीन आयरिश ईसाई दृश्य संस्कृति का मौलिक आधुनिक सर्वेक्षण; औररोजर स्टैली , आयरिश हाई क्रॉसेस (कंट्री हाउस, 1996), मानक सुलभ परिचय। मुख्य हाई-क्रॉस साइटों में मोनास्टरबोइस (काउंटी लाउथ, लगभग 900 ईस्वी की प्रसिद्ध मुइरेडाच क्रॉस के साथ), क्लोनमैकनोइस (काउंटी ऑफली), केल्स (काउंटी मीथ), आयोना (स्कॉटिश पश्चिम तट से दूर), और एहेनी (काउंटी टिपरेरी) शामिल हैं।सेल्टिक हाई क्रॉस उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के आयरिश-अमेरिकी और स्कॉटिश-अमेरिकी प्रवासी के माध्यम से आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में मुख्य रूप से प्रवेश किया, जिसमें यह डिजाइन आयरिश या स्कॉटिश वंश के कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट अमेरिकियों के बीच एक जातीय पहचान मार्कर के रूप में लोकप्रिय हो गया। आधुनिक सेल्टिक क्रॉस टैटू आमतौर पर बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकन ट्रेडिशनल, फाइन-लाइन सिंगल-नीडल, नियो-ट्रैडिशनल ब्रॉडेंड-पैलेट, या ब्लैकवर्क रजिस्टरों में हाई-क्रॉस ज्यामिति (लैटिन क्रॉस चारों ओर अंगूठी के साथ, क्रॉस आर्म्स पर इंटरलेस आभूषण) को प्रस्तुत करता है। संरचना अक्सर व्यापक इंसुलर सजावटी शब्दावली (नॉटवर्क बॉर्डर, ज़ूमोर्फिक इंटरलेस, आयरिश ट्रिस्केल) के साथ और कभी-कभी गेलिक या पुरानी आयरिश शिलालेखों के साथ दिखाई देती है। आधुनिक सेल्टिक क्रॉस टैटू आयरिश-अमेरिकी और स्कॉटिश-अमेरिकी प्रवासी समुदायों के भीतर कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और गैर-धार्मिक संदर्भों में खुला है।

स्ट्रीम 8: अमेरिकी पारंपरिक बोवरी और पोस्ट-बोवरी क्रॉस (लगभग 1900 से 1973)

धारा 8: अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी और पोस्ट-बोवरी क्रॉस (लगभग 1900 से 1973)

चार्ली वैगनर

(जन्म वीगनर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से 1953 में अपनी मृत्यु तक अपनी चैथम स्क्वायर दुकान संचालित की, और उनके फ्लैश आउटपुट में व्यापक एंकर, रोज़, ईगल, स्वैलो, स्पैरो, प्रेइंग-हैंड्स, और सेक्रेड हार्ट शब्दावली के साथ-साथ पर्याप्त क्रॉस कार्य शामिल था। वैगनर ने सैमुअल ओ'रेली, इलेक्ट्रिक टैटू मशीन के आविष्कारक (8 दिसंबर, 1891 को पेटेंट कराया गया) के साथ अपने जुड़ाव से दुकान और व्यापक बोवरी परंपरा को विरासत में मिला, और उन्होंने अमेरिकी पारंपरिक काल तक परंपरा को आगे बढ़ाया। वैगनर की क्रॉस संरचनाएं आमतौर पर स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण या स्मारक रजिस्टर में दिखाई देती थीं और लोअर ईस्ट साइड कैथोलिक प्रवासी श्रमिक वर्ग और ब्रुकलिन नेवी यार्ड से गुजरने वाले यू.एस. नौसेना कर्मियों पर बड़े पैमाने पर लागू की जाती थीं। कैप कोलमैन

(अक्टूबर 15, 1884 से अक्टूबर 20, 1973) ने लगभग 1918 में नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया में अपनी दुकान स्थापित की और अगले कई दशकों तक वहां संचालित किया। कोलमैन का क्रॉस फ्लैश, व्यापक एंकर, ईगल, स्वैलो, स्पैरो, हुला गर्ल, और सेक्रेड हार्ट शब्दावली के साथ, 1936 में मैरीटाइमर्स म्यूजियम इन न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया द्वारा आंशिक रूप से अधिग्रहित किया गया था (अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह)। कोलमैन क्रॉस आमतौर पर या तो स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण रजिस्टर में या कैननिकल "RIP" स्मारक रजिस्टर में दिखाई देता है, जो नॉरफ़ॉक नेवल स्टेशन के पर्याप्त कैथोलिक आयरिश-अमेरिकी और इतालवी-अमेरिकी नाविक ग्राहकों पर आधारित है। नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स

(1911 से 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक अपनी होटल स्ट्रीट की दुकान होनोलूलू में संचालित की और 12 जून, 1973 को अपनी मृत्यु तक। कोलिन्स का क्रॉस फ्लैश इस रूपांकन का सबसे प्रलेखित अमेरिकी पारंपरिक संस्करण है और कैननिकल बोवरी-स्थिर संरचना के लिए मुख्य बीसवीं शताब्दी का संदर्भ है। होटल स्ट्रीट फ्लैश संग्रह डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और वॉल्यूम 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2005) में प्रकाशित हुआ है, जिसमें कई कोलिन्स क्रॉस संरचनाएं शामिल हैं, जिनमें कैननिकल "RIP" बैनर-एंड-क्रॉस स्मारक संरचना, क्रॉस-विद-रोज़ स्मारक संरचना, क्रॉस-विद-प्रेइंग-हैंड्स स्पष्ट ईसाई भक्तिपूर्ण संरचना, क्रूसिफ़िक्स-विद-INRI स्पष्ट कैथोलिक संरचना, क्रॉस-विद-सेक्रेड-हार्ट प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण संरचना, और क्रॉस-विद-एंकर समुद्री-ईसाई संरचना (व्यापक एंकर पॉकेट गाइड पृष्ठ में चर्चा की गई) शामिल हैं। बर्ट ग्रिम

ने सेंट लुइस (1928 से) और लॉन्ग बीच पाइक (1950 के दशक की शुरुआत से 1969 तक) में दुकानें संचालित कीं, क्रॉस फ्लैश का उत्पादन किया जो स्पॉल्डिंग और रोजर्स सप्लाई कैटलॉग के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुआ और मध्य-सदी के अमेरिकी पारंपरिक स्मारक कार्य के लिए एक संदर्भ बिंदु बन गया। लॉन्ग बीच पाइक दुकान के ग्राहकों में लॉन्ग बीच नेवल स्टेशन और लॉन्ग बीच नेवल शिपयार्ड से गुजरने वाले पर्याप्त यू.एस. नौसेना कर्मी शामिल थे, और ग्रिम की क्रॉस संरचनाएं मध्य-सदी के अमेरिकी सैनिकों पर गिरे हुए साथियों, मृत परिवार के सदस्यों और अन्य समर्पणों के लिए स्मारक मार्कर के रूप में बड़े पैमाने पर लागू की जाती थीं। कैननिकल अमेरिकी पारंपरिक "मॉम एंड क्रॉस" संरचना बोवरी और पोस्ट-बोवरी फ्लैश शब्दावली में सबसे अधिक पहचानी जाने वाली स्मारक जोड़ियों में से एक है। संरचना में आमतौर पर एक लैटिन क्रॉस होता है जिसमें क्रॉस के ऊपर या नीचे एक क्षैतिज स्क्रॉल बैनर होता है जिस पर "मॉम" शब्द लिखा होता है, अक्सर गुलाब, एक दिल, या मृत व्यक्ति की तारीखों वाले बैनर के साथ। संरचना व्यापक बोवरीентиमेंटल-पैनल परंपरा से उतरती है जिसने समानांतर रोज़-एंड-हार्ट और एंकर-एंड-नेम-बैनर संरचनाओं का उत्पादन किया और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के अमेरिकी श्रमिक वर्ग की मजबूत कैथोलिक और व्यापक ईसाईентиमेंटल भक्तिपूर्ण संस्कृति को दर्शाती है। यह संरचना दुनिया भर की अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

स्ट्रीम 9: उलटा क्रॉस, संत पीटर और लेवेयन शैतानवाद (दो अलग-अलग अर्थ)

धारा 9: उलटा क्रॉस, सेंट पीटर और लेवेयन शैतानवाद (दो अलग-अलग अर्थ)

संत पीटर रीडिंग।

उलटा क्रॉस पारंपरिक रूप से प्रेरित पीटर से जुड़ा हुआ है, जो यूसेबियस ऑफ सीज़ेरिया द्वारा हिस्टोरिया एक्लेसियास्टिका (चर्च हिस्ट्री, सी. 313 से 324 ईस्वी) में प्रलेखित चर्च परंपरा के अनुसार, खुद को मसीह के समान मुद्रा में मरने के अयोग्य मानते हुए उल्टा क्रूस पर चढ़ाने का अनुरोध किया था। यूसेबियस खाता, ओरिजेन ऑफ अलेक्जेंड्रिया (तीसरी शताब्दी ईस्वी) द्वारा प्रलेखित पहले की परंपराओं पर आधारित और प्रेरितों के एपोक्रिफ़ल एक्ट्स (सी. 150 से 200 ईस्वी) में परिलक्षित, उलटा क्रॉस को व्यापक ईसाई आइकनोग्राफिक शब्दावली के भीतर विनम्रता-ऑफ-पीटर प्रतीक के रूप में स्थापित करता है। उलटा क्रॉस प्रारंभिक मध्ययुगीन काल से कैथोलिक आइकनोग्राफी में दिखाई देता है, अक्सर होली सी कोट ऑफ आर्म्स पर (कैथेड्रा पेट्री एक क्रॉस-कीज़ संरचना को वहन करता है जिसमें पेट्रिन क्रॉस संदर्भ शामिल है) और पीटर के शहादत के कलात्मक चित्रण पर। पॉल VI के 1971 से 1978 के पोप पद ने पोप दर्शकों के दौरान उलटा क्रॉस प्रमुखता से प्रदर्शित किया, और जॉन पॉल II की 1999 की इज़राइल यात्रा में एक उलटा-क्रॉस सीट-बैक डिज़ाइन शामिल था जिसने मानक पेट्रिन रीडिंग को स्पष्ट करने से पहले संक्षिप्त लोकप्रिय अटकलों को आकर्षित किया। लेवेयन शैतानवाद रीडिंग।

उलटा क्रॉस को चर्च ऑफ शैतान की स्थापना 30 अप्रैल, 1966 को सैन फ्रांसिस्को में एंटोन लेवी (हावर्ड स्टैंटन लेवी, 1930 से 1997) द्वारा ईसाई धर्म के विरोध के प्रतीक के रूप में अपनाया गया था, और यह लेवी की द शैतानिक बाइबिल (एवोन, 1969) और द शैतानिक रिचुअल्स (एवोन, 1972) सहित व्यापक लेवेयन कॉर्पस में प्रलेखित है। लेवेयन उलटा क्रॉस ईसाई प्रतीक का स्पष्ट रूप से ईसाई-विरोधी विनियोग है, जिसे ईसाई सिद्धांत और अधिकार को अस्वीकार करने का संकेत देने के लिए उल्टा किया गया है। यह रीडिंग व्यापक 1970 और 1980 के दशक के अमेरिकी प्रतिसंस्कृति और हेवी-मेटल संगीत दृश्यों (उलटा क्रॉस ब्लैक सब्बाथ, स्लेयर, वेनम, मर्सीफुल फेट, और उस अवधि के कई अन्य बैंडों के एल्बम कवर आर्ट में दिखाई देता है) के माध्यम से और समकालीन अमेरिकी गॉथिक और मेटल उपसांस्कृतिक दृश्य शब्दावली में ले जाई गई थी। लेवेयन रीडिंग असबजर्न डायरेंडल, जेम्स आर. लुईस, और जेस्पर आगाड पीटरसन, द इन्वेंशन ऑफ़ शैतानवाद (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2016) में प्रलेखित है, जो आधुनिक शैतानवाद आंदोलन का मुख्य आधुनिक विद्वानों का उपचार है। उलटा क्रॉस टैटू का अनुरोध करने वाले ग्राहक से पूछा जाना चाहिए कि वे कौन सी रीडिंग का इरादा रखते हैं। पेट्रिन विनम्रता रीडिंग और लेवेयन ईसाई-विरोधी रीडिंग समान नहीं हैं और उन्हें स्पष्टता के बिना लागू नहीं किया जाना चाहिए। 2026 में काम करने वाले टैटू कलाकारों को किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले ग्राहकों के साथ अंतर पर चर्चा करने के लिए तैयार रहना चाहिए; रचना पूरी तरह से संदर्भ के आधार पर अलग पढ़ती है, और जिस परंपरा से वे आकर्षित कर रहे हैं, उसके बारे में ग्राहक की अपनी स्पष्टता डिजाइन बातचीत का हिस्सा है।

स्ट्रीम 10: आधुनिक गैर-धार्मिक क्रॉस सौंदर्यशास्त्र और फैशन बहाव (1990 के बाद)

धारा 10: आधुनिक गैर-धार्मिक क्रॉस सौंदर्यशास्त्र और फैशन बहाव (1990 के बाद)

फैशन-ड्रिफ्ट क्रॉस आमतौर पर मिनिमलिस्ट लाइन-वर्क रजिस्टरों (गर्दन के पीछे, कान के पीछे, अंदरूनी बांह पर, या उंगली पर एक छोटा काला ज्यामितीय क्रॉस), ज्यामितीय और डॉटवर्क रजिस्टरों (व्यापक ज्यामितीय या पवित्र-ज्यामितीय संरचनाओं में एकीकृत क्रॉस), या शुद्ध सौंदर्य रजिस्टरों (एक क्रॉस के रूप में एक ग्राफिक तत्व के रूप में) में दिखाई देता है। कोई भक्तिपूर्ण इरादा नहीं होने वाली व्यापक शैलीगत संरचना के भीतर। इस प्रवृत्ति ने व्यापक टैटू उद्योग और व्यापक ईसाई टिप्पणी साहित्य में महत्वपूर्ण चर्चा को आकर्षित किया है, जिसमें मुख्य चिंताएं हैं (1) यह सवाल कि क्या ईसाई दृश्य शब्दावली को गैर-ईसाई पहनने वालों द्वारा फैशन तत्व के रूप में अपनाया जाना चाहिए, और (2) यह सवाल कि काम करने वाले टैटू कलाकार क्रॉस टैटू के अनुरोधों को कैसे संभालें जहां ग्राहक का स्रोत परंपरा से संबंध स्पष्ट नहीं है।

ईमानदार कामकाजी टैटू कलाकार की स्थिति यह है कि क्रॉस लगभग दो हजार वर्षों से पश्चिमी दृश्य संस्कृति के भीतर एक खुला और व्यापक रूप से प्रसारित प्रतीक रहा है और गैर-ईसाई पहनने वालों द्वारा इसका अपनापन ईसाई-आधारित लोकप्रिय प्रतीकों (वही गतिशील जिसने क्रिसमस ट्री, ईस्टर एग, और कई अन्य ईसाई-आधारित लोकप्रिय प्रतीकों का उत्पादन किया) में ईसाई आइकनोग्राफिक प्रसारण की व्यापक घटना से मौलिक रूप से भिन्न नहीं है। एक ग्राहक के साथ ईमानदार बातचीत पहनने वाले के प्रतीक के साथ संबंध के बारे में है और क्या ग्राहक द्वारा अनुरोधित रचना उस अर्थ से मेल खाती है जिसे वे ले जाना चाहते हैं। एक ग्राहक जो फैशन तत्व के रूप में क्रॉस चाहता है, उसे यह जानना चाहिए और उसे स्पष्टता के साथ चुनने की अनुमति दी जानी चाहिए; एक ग्राहक जो भक्तिपूर्ण प्रतीक के रूप में क्रॉस चाहता है, उसे भी यह जानना चाहिए और भक्तिपूर्ण रीडिंग का समर्थन करने वाले कम्पोजीशनल तत्वों (ज्यामिति, सहायक रूपांकनों, बैनर टेक्स्ट) को चुनना चाहिए।

विनियोग चर्चा क्रॉस के लिए कई अन्य धार्मिक रूपांकनों की तुलना में कम तीव्र है (क्रॉस व्यापक ईसाई परंपरा के भीतर एक पवित्र या प्रतिबंधित प्रतीक नहीं है; ईसाई धर्म स्वयं एक प्रचारक परंपरा है जिसने हमेशा आंतरिक मार्करों की रक्षा के बजाय अपनाने को आमंत्रित किया है), लेकिन ईमानदार बातचीत के लिए कामकाजी टैटू कलाकार की जिम्मेदारी बनी हुई है। कॉप्टिक इनर-रिस्ट क्रॉस, रज़ौक यरूशलेम तीर्थयात्री क्रॉस, प्रति-सुधार क्रूसिफ़िक्स, रूसी रूढ़िवादी तीन-बार, सेल्टिक हाई क्रॉस, अमेरिकी पारंपरिक "RIP" स्मारक क्रॉस, चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफ़िक्स, उलटा पेट्रिन क्रॉस, उलटा लेवेयन क्रॉस, और फैशन-ड्रिफ्ट मिनिमलिस्ट क्रॉस के बीच अंतर जानना कामकाजी व्यापार का हिस्सा है।

कैनन सेलर जेरी "RIP" क्रॉस संरचना

कैननिकल सेलर जेरी "RIP" क्रॉस कंपोजीशन

तकनीकी विनिर्देश कोलिन्स फ्लैश संग्रह में सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और वॉल्यूम 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2005) में प्रकाशित हुए हैं: क्रॉस बोल्ड ब्लैक आउटलाइन के साथ ग्रे या रंगीन शेडिंग के साथ अंदर की ओर प्रस्तुत किया गया है, अक्सर एक हाथ से नक्काशीदार स्मारक मार्कर का सुझाव देने वाले लकड़ी के दाने की बनावट के साथ, अक्सर "RIP", "IN LOVING MEMORY", एक नाम, या विशिष्ट तिथियों वाले एक क्षैतिज स्क्रॉल बैनर के साथ जो क्रॉस के ऊपर या नीचे स्थित होता है। सहायक पुष्प तत्व (आमतौर पर गुलाब, समानांतर रोज़ पॉकेट गाइड शब्दावली पर आधारित) अक्सर कब्र के पास व्यवस्था संरचना में क्रॉस के आधार को घेरते हैं।

संरचना की सहायक-तत्व शब्दावली में क्रॉस-विद-रोज़ स्मारक संरचना, क्रॉस-विद-प्रेइंग-हैंड्स स्पष्ट ईसाई भक्तिपूर्ण संरचना (प्रेइंग-हैंड्स संरचना समानांतर पॉकेट गाइड पृष्ठ में विस्तार से प्रलेखित है), क्रॉस-विद-सेक्रेड-हार्ट प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण संरचना, क्रूसिफ़िक्स-विद-INRI स्पष्ट कैथोलिक संरचना (मसीह के कॉर्पस, कांटों का ताज, INRI टाइटुलस, और अक्सर टपकता हुआ खून और भाले के घाव तत्वों के साथ), क्रॉस-विद-एंकर समुद्री-ईसाई संरचना (कैननिकल एंकर-क्रॉस-रोज़ ट्रायड फ्रैगमेंट व्यापक एंकर पॉकेट गाइड पृष्ठ में प्रलेखित) और क्रॉस-विद-नेम-बैनर स्मारक संरचना शामिल हैं।

कोलिन्स क्रॉस संरचनाएं होटल स्ट्रीट फ्लैश संग्रह में प्रलेखित हैं, 2002 के बाद कई हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस वॉल्यूम में व्यापक रूप से पुनर्मुद्रित हैं, और दुनिया भर की अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई हैं। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) व्यापक कोलिन्स फ्लैश शब्दावली के साथ कोलिन्स के क्रॉस डिजाइनों को विपणन और मर्चेंडाइज वितरण के लिए लाइसेंस देना जारी रखता है।

कैननिकल चियानो फाइन-लाइन क्रॉस और क्रूसिफ़िक्स संरचना

1975 और 1981 के बीच पूर्वी लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में परिष्कृत चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे क्रॉस संरचना रूपांकन के लिए दूसरा मुख्य उत्तर-बीसवीं शताब्दी का संदर्भ है और प्रमुख समकालीन अमेरिकी स्मारक-क्रॉस टेम्पलेट है। यह संरचना सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक संस्करण के समान प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण शब्दावली पर आधारित है, लेकिन कैलिफोर्निया राज्य जेल और किशोर हिरासत प्रणालियों के भीतर विकसित फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश तकनीक में क्रॉस को प्रस्तुत करती है और गुड टाइम चार्ली'स द्वारा चार्ली कार्टराइट, जैक रूडी और फ्रेडी नेग्रेते द्वारा पेशेवर स्टूडियो अभ्यास में परिष्कृत की गई है।

तकनीकी विनिर्देश व्यापक चियानो फाइन-लाइन शब्दावली पर आधारित हैं। सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एक महीन रेखा वाली ड्राइंग का उत्पादन करने के लिए एक एकल टैटू सुई का उपयोग करता है जो छोटे पैमाने पर फोटोरियलिस्टिक विवरण का अनुमान लगाता है। ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश पैलेट केवल काले रंग का उपयोग करता है, जिसे क्रॉस आर्म्स, मसीह के कॉर्पस (क्रूसिफ़िक्स संरचनाओं में), क्रॉस की लकड़ी के दाने की बनावट, और सहायक तत्वों में आयामी ग्रे टोन का उत्पादन करने के लिए स्नातक धुलाई में पतला किया जाता है। शेडिंग तकनीकों में क्रॉस के लकड़ी के दाने पर चिकनी ढाल संक्रमण, अवतल दाने के विवरण में गहरी छाया, कॉर्पस त्वचा टोन में महीन क्रॉस-हैचिंग (क्रूसिफ़िक्स संरचनाओं में), और बैनर कपड़े और सहायक पुष्प तत्वों में स्नातक धुलाई कार्य शामिल हैं।

सहायक-तत्व शब्दावली अमेरिकी पारंपरिक संस्करण की तुलना में व्यापक और अधिक स्पष्ट रूप से कैथोलिक है। क्रॉस-विद-रोज़री संरचना (जिसमें क्रॉस के माध्यम से या चारों ओर एक माला लटकी हुई है) चियानो फाइन-लाइन परंपरा के भीतर कैननिकल है और पोप पायस वी द्वारा 1569 में तय की गई मारियाई भक्तिपूर्ण शब्दावली पर आधारित है। क्रॉस-विद-वर्जिन-ऑफ-ग्वाडेलूप ऊपरी-पैनल संरचना क्रॉस को ऊपरी संरचना में वर्जिन ऑफ ग्वाडेलूप के साथ जोड़ती है। क्रॉस-विद-सेक्रेड-हार्ट संरचना क्रॉस को मार्गरेट मैरी अलाकोक भक्तिपूर्ण शब्दावली से लिए गए यीशु के पवित्र हृदय के साथ जोड़ती है, जिसे 1670 के दशक में परय-ले-मोनियाल में तय किया गया था। क्रॉस-विद-पोर्ट्रेट स्मारक संरचना क्रॉस को एक मृत परिवार के सदस्य, मित्र, या साथी गिरोह सदस्य के फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक पोर्ट्रेट के साथ जोड़ती है, आमतौर पर ऊपरी संरचना में पोर्ट्रेट और क्रॉस के साथ निचले संरचना में बैनर के साथ मृत व्यक्ति का नाम और तिथियां होती हैं।

सहायक बैनर शब्दावली गुड टाइम चार्ली'स में विकसित और व्यापक चियानो फाइन-लाइन परंपरा में मानकीकृत ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट कन्वेंशन पर आधारित है। सामान्य बैनर टेक्स्ट में "EN PAZ DESCANSE" (स्पेनिश में "शांति में आराम करें"), "RIP" या "R.I.P." (कैननिकल अंग्रेजी स्मारक संक्षिप्त नाम), "FOREVER IN MY HEART", "GONE BUT NOT FORGOTTEN", "MI FAMILIA", "MI MADRE", "MI PADRE", "MI HERMANO", "MI HERMANA", या विशिष्ट शास्त्र संदर्भ सबसे अधिक बार भजन 23, जॉन 3:16, या मैथ्यू 6:9 से 13 शामिल हैं।

संरचनाएं गोवेनर (1988), डेमेलो (2000), नेग्रेते के संस्मरण स्माइल नाउ, क्राई लेटर (सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016), वृत्तचित्र टैटू नेशन (निर्देशक एरिक श्वार्ट्ज, 2013), और चियानो टैटूइंग पर व्यापक विद्वानों और पत्रकारिता साहित्य में प्रलेखित हैं। चियानो फाइन-लाइन क्रॉस संरचना 2026 में प्रमुख अमेरिकी स्मारक-क्रॉस टेम्पलेट बनी हुई है और राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अधिकांश फाइन-लाइन, चियानो-शैली, और व्यापक अमेरिकी स्मारक टैटू दुकानों में सक्रिय उत्पादन में है।

ज्यामितीय क्रॉस वेरिएंट और उनके अर्थ

ज्यामितीय क्रॉस वेरिएंट और उनका क्या मतलब है

क्रॉस टैटू ज्यामितीय वेरिएंट की एक विस्तृत शब्दावली में दिखाई देते हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना ऐतिहासिक और प्रतिमात्मक भार होता है। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को मुख्य वेरिएंट्स में अंतर करने और ग्राहकों के साथ उनके अर्थों पर स्पष्ट रूप से चर्चा करने में सक्षम होना चाहिए।

लैटिन क्रॉस (रोमन क्रॉस): एक लंबी ऊर्ध्वाधर किरण और छोटी क्षैतिज किरण वाला मानक ईसाई क्रॉस, जो ऊर्ध्वाधर के नीचे लगभग एक-तिहाई पर प्रतिच्छेद करता है। ज्यामिति रोमन सूली पर चढ़ाने की प्रथा से उतरती है जो सिनोप्टिक गॉस्पेल और जॉन के गॉस्पेल (ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने के चार कैननिकल खाते जो लगभग 65 से 95 CE तक के हैं) और शास्त्रीय स्रोतों में प्रलेखित व्यापक रोमन दंड शब्दावली से उतरती है। लैटिन क्रॉस सबसे आम पश्चिमी ईसाई क्रॉस वेरिएंट है और प्रमुख रोमन कैथोलिक, एंग्लिकन, लूथरन और सुधारित प्रोटेस्टेंट ज्यामिति है। अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी क्रॉस, मैक्सिकन कैथोलिक क्रूसिफिक्स, चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स, और अधिकांश आधुनिक पश्चिमी क्रॉस टैटू लैटिन क्रॉस ज्यामिति का उपयोग करते हैं।

ग्रीक क्रॉस: चार समान भुजाओं वाला क्रॉस जिसकी चार भुजाएँ केंद्र पर प्रतिच्छेद करती हुई समान लंबाई की होती हैं। ग्रीक क्रॉस कैननिकल पूर्वी ईसाई ज्यामिति है, जो बीजान्टिन, रूसी रूढ़िवादी, ग्रीक रूढ़िवादी, कॉप्टिक रूढ़िवादी, सीरियाई रूढ़िवादी, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक और इथियोपियाई रूढ़िवादी प्रतिमा विज्ञान में दिखाई देता है। ऊपर चर्चा की गई कॉप्टिक क्रॉस टी-बार या ट्रेफिल टर्मिनेशन और लगातार आंतरिक क्रॉस-ऑफ-क्रॉस डिटेलिंग के साथ एक विशिष्ट ग्रीक-क्रॉस वेरिएंट है। ग्रीक क्रॉस पश्चिमी ईसाई प्रतिमा विज्ञान (नाइट्स हॉस्पिटेलर क्रॉस, हॉस्पिटेलर प्रतीक से प्राप्त माल्टीज़ क्रॉस, व्यापक मध्ययुगीन पश्चिमी भक्ति शब्दावली) और आधुनिक टैटू प्रतिमा विज्ञान में एक सामान्य गैर-सांप्रदायिक ईसाई प्रतीक के रूप में भी दिखाई देता है।

क्रूसिफिक्स: ईसा मसीह के शरीर के साथ एक लैटिन क्रॉस, अक्सर INRI शिलालेख, कांटों का ताज, कीलें, भाले का घाव और टपकते खून के तत्वों के साथ। क्रूसिफिक्स प्रमुख रोमन कैथोलिक, एंग्लो-कैथोलिक और पूर्वी कैथोलिक ज्यामिति है और प्रमुख प्रति-सुधार कैथोलिक दृश्य प्रतीक है। क्रूसिफिक्स को आम तौर पर सुधारित प्रोटेस्टेंट और अधिकांश इंजील प्रोटेस्टेंट परंपराओं में टाला जाता है (पुनरुत्थान का खाली क्रॉस कैननिकल प्रोटेस्टेंट ज्यामिति है, जो पीड़ित मसीह के बजाय उठे हुए मसीह का संकेत देता है), जिससे खाली-क्रॉस बनाम क्रूसिफिक्स का अंतर व्यापक ईसाई टैटू शब्दावली के भीतर एक उपयोगी सांप्रदायिक संकेतक बन जाता है।

रूसी रूढ़िवादी तीन-बार क्रॉस (सुप्पेडेनियम क्रॉस): एक लैटिन क्रॉस जिसमें एक अतिरिक्त ऊपरी बार (टिटुलस, INRI शिलालेख का प्रतिनिधित्व करता है) और एक निचला तिरछा फुटरेस्ट (सुप्पेडेनियम, जिसका उच्च सिरा पारंपरिक रूप से पश्चातापी चोर की ओर इशारा करता है)। ज्यामिति कैननिकल रूसी रूढ़िवादी प्रतीक है और लगभग एक हजार साल के रूसी रूढ़िवादी प्रतिमा विज्ञान में ईसा पूर्व 988 में कीवियन रुस के ईसाईकरण से लेकर समकालीन रूसी संघ तक प्रलेखित है। तीन-बार क्रॉस व्यापक स्लाव रूढ़िवादी परंपरा (यूक्रेनी, बेलारूसी, सर्बियाई, मैसेडोनियन, बल्गेरियाई, और अन्य पूर्वी स्लाव रूढ़िवादी समुदाय) में भी दिखाई देता है, हालांकि सांप्रदायिक वेरिएंट मौजूद हैं।

यरूशलेम क्रॉस (पांच-गुना क्रॉस): चार छोटे ग्रीक क्रॉस से घिरा एक बड़ा केंद्रीय ग्रीक क्रॉस, प्रत्येक चतुर्थांश में एक, पारंपरिक रूप से ईसा मसीह के पांच घावों के रूप में पढ़ा जाता है या यरूशलेम से दुनिया के चार कोनों तक सुसमाचार के प्रसार के रूप में। इस रचना को यरूशलेम के लैटिन साम्राज्य (1099 से 1291) ने अपने हेराल्डिक प्रतीक के रूप में अपनाया था और मध्ययुगीन काल से यरूशलेम कार्यशालाओं में लौटने वाले यूरोपीय तीर्थयात्रियों पर टैटू किया गया है। यरूशलेम के रज्ज़ौक परिवार के पास कैननिकल तीर्थयात्री रूपांकनों की अपनी सूची में यरूशलेम क्रॉस है।

टाऊ क्रॉस (सेंट एंथोनी क्रॉस, सेंट फ्रांसिस क्रॉस): ग्रीक अक्षर टाऊ के आकार का एक क्रॉस, जिसमें ऊर्ध्वाधर के शीर्ष पर एक क्षैतिज किरण होती है (क्रॉसिंग के ऊपर कोई ऊपरी किरण नहीं होती है)। टाऊ क्रॉस सेंट एंथोनी द ग्रेट (लगभग 251 से 356 CE) से जुड़ा है, जो मिस्र के ईसाई मठवाद के संस्थापक हैं, और बाद में इसे सेंट फ्रांसिस ऑफ असीसी (1182 से 1226) ने फ्रांसिस्कन आदेश के प्रतीक के रूप में अपनाया था। टाऊ क्रॉस फ्रांसिस्कन प्रतिमा विज्ञान और व्यापक पश्चिमी मठवासी परंपरा में दिखाई देता है और कुछ कॉप्टिक और पूर्वी ईसाई भक्ति संदर्भों में प्रलेखित है।

अनख (कॉप्टिक एंसेट क्रॉस): ऊपरी भुजा के स्थान पर एक लूप वाला ग्रीक क्रॉस, जो प्राचीन मिस्र के अनख से उतरता है (कम से कम तीसरी राजवंश लगभग 2700 ईसा पूर्व से मिस्र में उपयोग किया जाने वाला लूप वाला क्रॉस हायरोग्लिफ)। प्रारंभिक कॉप्टिक ईसाई समुदाय ने लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी से एक ईसाईकृत क्रॉस के रूप में अनख को अपनाया, और ज्यामिति एक मान्यता प्राप्त कॉप्टिक क्रॉस वेरिएंट बनी हुई है। अनख आधुनिक पश्चिमी गैर-ईसाई नव-मूर्तिपूजक और प्राचीन-मिस्र के पुनरुद्धार संदर्भों में भी दिखाई देता है; ग्राहकों के साथ ज्यामिति पर चर्चा करते समय दोहरे अर्थ को स्वीकार किया जाना चाहिए।

माल्टीज़ क्रॉस: आठ-नुकीला क्रॉस जिसकी चार भुजाएँ टर्मिनेशन की ओर चौड़ी होती हैं और प्रत्येक भुजा का सिरा दो बिंदुओं में कट जाता है, जो नाइट्स हॉस्पिटेलर (1530 के बाद माल्टा में स्थित मध्ययुगीन सैन्य आदेश) से उतरता है और आधुनिक सॉवरेन मिलिट्री ऑर्डर ऑफ माल्टा द्वारा अपनाया गया है। माल्टीज़ क्रॉस अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में आग और बचाव सेवाओं के कैननिकल प्रतीक के रूप में भी दिखाई देता है (न्यूयॉर्क सिटी फायर डिपार्टमेंट, लंदन फायर ब्रिगेड, सिडनी फायर एंड रेस्क्यू सर्विस, और कई अन्य) और अग्निशामकों और बचाव कर्मियों द्वारा व्यापक रूप से टैटू किया जाता है।

सेल्टिक हाई क्रॉस: एक पत्थर की अंगूठी से घिरा हुआ लैटिन क्रॉस जो क्रॉसिंग पॉइंट को घेरता है और क्रॉस की भुजाओं पर लगातार इंसुलर नॉटवर्क आभूषण होता है। ज्यामिति स्ट्रीम 7 में चर्चा की गई आयरिश स्टोन-क्रॉस परंपरा से उतरती है और यह कैननिकल आयरिश-अमेरिकी और स्कॉटिश-अमेरिकी प्रवासी क्रॉस वेरिएंट है।

उल्टा क्रॉस (पेट्रिन क्रॉस, या लेवेयन उल्टा क्रॉस): एक लैटिन क्रॉस उल्टा जिसमें लंबी किरण ऊपर की ओर होती है, जिसमें दो अलग-अलग अर्थ होते हैं (सेंट पीटर की विनम्रता, लेवेयन ईसाई-विरोधी) जैसा कि स्ट्रीम 9 में चर्चा की गई है। आवेदन से पहले दोहरे अर्थ को स्पष्ट किया जाना चाहिए।

आयरन क्रॉस: एक विशिष्ट क्रॉस वेरिएंट (एक ग्रीक क्रॉस जिसकी चार भुजाएँ टर्मिनेशन की ओर चौड़ी होती हैं और अवतल-घुमावदार किनारे होते हैं) जो ट्यूटनिक ऑर्डर से उतरता है और 1813 में प्रशियाई सैन्य सजावट के रूप में अपनाया गया था। आयरन क्रॉस का उपयोग नाजी जर्मनी द्वारा 1939 से 1945 तक एक सैन्य सजावट के रूप में किया गया था और तब से यह पूर्व-नाजी जर्मन सैन्य विरासत और 1945 के बाद के नव-नाजी और श्वेत-सर्वोच्चतावादी विनियोग दोनों से जुड़ा हुआ है। ईमानदार काम करने वाले टैटू कलाकार को ग्राहकों से उनके इच्छित अर्थ के बारे में पूछना चाहिए और नव-नाजी या श्वेत-सर्वोच्चतावादी अर्थ ले जाने वाले काम को अस्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

सूर्य क्रॉस (व्हील क्रॉस): एक वृत्त के भीतर एक ग्रीक क्रॉस, जो यूरोपीय कांस्य युग के सौर प्रतिमा विज्ञान और पूर्व-ईसाई सेल्टिक और जर्मनिक धार्मिक शब्दावली से उतरता है। सूर्य क्रॉस को कभी-कभी आधुनिक दृश्य संस्कृति में ईसाईकृत किया जाता है लेकिन यह नव-मूर्तिपूजक, श्वेत-राष्ट्रवादी और नव-नाजी विनियोग से भी निकटता से जुड़ा हुआ है (यह प्रतीक 1930 और 1940 के दशक के नॉर्वेजियन फासीवादी नैशनल सैमलिंग पार्टी के झंडे पर दिखाई देता है और समकालीन श्वेत-सर्वोच्चतावादी दृश्य सामग्री में दिखाई देता रहता है)। आवेदन से पहले दोहरे अर्थ और विनियोग इतिहास को संबोधित किया जाना चाहिए।

समकालीन यथार्थवाद, ब्लैकवर्क और न्यूनतम काम में क्रॉस

समकालीन टैटू कलाकार विभिन्न शैलीगत रजिस्टरों में 2010 और 2020 के दशक में क्रॉस परंपरा को जारी रखे हुए हैं, जो ऊपर चर्चा की गई सभी ऐतिहासिक धाराओं पर आधारित हैं। समकालीन यथार्थवाद क्रॉस रचना आम तौर पर ईसा मसीह के शरीर, क्रॉस की लकड़ी की बनावट, कीलों की धातु, और पूरी रचना पर परिवेश प्रकाश प्रतिबिंब पर फोटोरियलिस्टिक विवरण के साथ एक क्रूसिफिक्स को प्रस्तुत करती है। काम व्यापक समकालीन यथार्थवाद परंपरा की तकनीकी निष्ठा के करीब पहुंचता है और अक्सर बड़े पैमाने पर छाती, पीठ और पूर्ण-आस्तीन रचनाओं में वर्जिन ऑफ गुआडलूप, सेक्रेड हार्ट, या पोर्ट्रेट वर्क के यथार्थवाद के साथ जोड़ा जाता है। क्रॉस और क्रूसिफिक्स शब्दावली में काम करने वाले प्रमुख समकालीन यथार्थवाद कलाकारों में निको हर्टाडो और 2000 के दशक के बाद के ब्लैक-एंड-ग्रे और कलर-रियलिज्म पुनरुद्धार में प्रशिक्षित युवा कलाकारों की एक पीढ़ी शामिल है।

समकालीन ब्लैकवर्क कलाकार विपरीत दिशा में क्रॉस को कम करते हैं: उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाएं, पवित्र-ज्यामिति ओवरले, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो इसे स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश किए बिना क्रॉस का संदर्भ देता है। ब्लैकवर्क क्रॉस अक्सर व्यापक ब्लैकवर्क स्लीव या बैक-पीस रचनाओं के भीतर दिखाई देता है जो क्रॉस को सजावटी फिलिग्री, ज्यामितीय टेसलेशन, और खगोलीय या वानस्पतिक उच्चारण तत्वों सहित एक व्यापक दृश्य शब्दावली में एकीकृत करता है। ब्लैकवर्क क्रॉस एक अमूर्तता है और शारीरिक या लकड़ी की बनावट के संदर्भ के बजाय एक ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है।

समकालीन न्यूनतम फाइन-लाइन कलाकार छोटे पैमाने पर शुद्ध-रेखा ज्यामिति में क्रॉस को प्रस्तुत करते हैं, अक्सर गर्दन के पीछे, कान के पीछे, बांह के अंदर, उंगली पर, पसली पर, या टखने पर। न्यूनतम क्रॉस में आम तौर पर कोई शेडिंग और न्यूनतम सहायक तत्व नहीं होते हैं, जो एक विस्तृत भक्ति रचना के बजाय एक ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है। न्यूनतम रजिस्टर को 2010 के बाद के फाइन-लाइन पुनरुद्धार में लोकप्रिय बनाया गया है, जिसका नेतृत्व डॉ. वू, जॉन बॉय और समकालीन फाइन-लाइन शब्दावली में प्रशिक्षित युवा कलाकारों की एक पीढ़ी ने किया है।

सभी तीन समकालीन तरीके अमेरिकी पारंपरिक और चियानो फाइन-लाइन तरीकों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। एक ही ग्राहक के सीने पर एक स्मारक चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स, बांह पर एक छोटा सेलर जेरी "RIP" अमेरिकन ट्रेडिशनल फोरआर्म पीस, और कान के पीछे एक न्यूनतम फाइन-लाइन क्रॉस हो सकता है; विकल्प एकीकृत होने की आवश्यकता नहीं है। सभी समकालीन तरीके लगभग उन्नीस शताब्दियों के अभ्यास के माध्यम से प्रेषित अंतर्निहित ईसाई दृश्य शब्दावली से उतरते हैं, भले ही सतह उपचार ऐतिहासिक स्रोतों से काफी अलग दिखता हो।

क्रॉस जोड़ियां और उनका मतलब

क्रॉस रूपांकन सबसे अधिक बार एक बहु-तत्व रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

क्रॉस + प्रार्थना करने वाले हाथ: स्पष्ट ईसाई भक्ति रचना, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर के 1508 बेटेंड हंडे और व्यापक कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड परंपरा के माध्यम से प्रेषित प्रति-सुधार कैथोलिक दृश्य संस्कृति पर आधारित है। यह जोड़ी व्यक्तिगत ईसाई भक्ति का संकेत देती है और सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश, चियानो फाइन-लाइन वर्क, और व्यापक अमेरिकी कैथोलिक भक्ति टैटू रजिस्टर में कैननिकल है। जोड़ी के इतिहास के प्रार्थना करने वाले हाथों वाले पक्ष के लिए प्रार्थना करने वाले हाथ पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

क्रॉस + गुलाब: पवित्र-प्रेम या मारियाई भक्ति रचना, व्यापक कैथोलिक मारियाई गुलाब परंपरा पर आधारित है (गुलाब कैननिकल मारियाई फूल के रूप में, सफेद गुलाब मैरी की पवित्रता का संकेत देता है और लाल गुलाब जुनून में उसके दुख का संकेत देता है)। रचना व्यापक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा के भीतर एक भावुक स्मारक जोड़ी के रूप में भी पढ़ी जाती है। सेलर जेरी, कैप कोलमैन, बर्ट ग्रिम, और चार्ली वैगनर फ्लैश और समानांतर चियानो फाइन-लाइन परंपरा में प्रलेखित।

क्रॉस + एंकर: ईसाई-समुद्री रचना, इब्रानियों 6:19 एंकर-ऑफ-होप धर्मशास्त्रीय पठन पर आधारित है, जिसकी विस्तार से एंकर पॉकेट गाइड पृष्ठ में चर्चा की गई है। यह रचना पहनने वाले की संयुक्त ईसाई भक्ति और कामकाजी-समुद्री पहचान का संकेत देती है और उन्नीसवीं सदी की समुद्री टैटू रचना में प्रलेखित है। पूर्ण एंकर-क्रॉस-गुलाब त्रय विश्वास, आशा और प्रेम को एक एकल रचना में जोड़ता है।

क्रॉस + नाम बैनर (कैननिकल "RIP" स्मारक रचना): मृतक के नाम, तारीखों, या एक छोटे भावुक वाक्यांश ("RIP," "प्यार भरी याद में," "एन पाज़ डेस्कांस," "हमेशा मेरे दिल में," "भूल गए लेकिन भुलाए नहीं," "माँ," "पिता," "मी अबुएला," "मी अबुएलियो") वाले क्षैतिज स्क्रॉल के साथ जोड़ा गया क्रॉस। यह रचना सबसे अधिक अनुरोधित अमेरिकी स्मारक टैटू रचनाओं में से एक है और सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल, चियानो फाइन-लाइन, और व्यापक समकालीन स्मारक कार्य में कैननिकल है।

क्रॉस + सेक्रेड हार्ट: प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति रचना, 1670 के दशक में परे-ले-मोनियाल में संत मार्गरेट मैरी अलाकोक के दर्शन के माध्यम से तय की गई सेक्रेड हार्ट भक्ति पर आधारित है और 1856 में पोप पायस IX द्वारा आधिकारिक दावत का दर्जा दिया गया था। मैक्सिकन और मैक्सिकन-अमेरिकी कैथोलिक भक्ति दृश्य संस्कृति और चियानो फाइन-लाइन परंपरा के भीतर कैननिकल।

क्रॉस + वर्जिन ऑफ गुआडलूप: कैननिकल मैक्सिकन कैथोलिक मारियाई रचना, क्रॉस को वर्जिन ऑफ गुआडलूप के साथ एक साथ ऊपरी या आसन्न पैनल में जोड़ती है। यह रचना दिसंबर 1531 में टेपेयाक पर जुआन डिएगो को हुए मारियाई दर्शन और व्यापक मैक्सिकन कैथोलिक भक्ति परंपरा पर आधारित है। 1975 से गुड टाइम चार्लीज़ टैटूलैंड में परिष्कृत चियानो फाइन-लाइन परंपरा के भीतर कैननिकल।

क्रॉस + माला: मारियाई भक्ति रचना, माला को क्रॉस के माध्यम से या उसके चारों ओर लपेटा गया है। यह रचना 1569 में पोप पायस वी द्वारा तय की गई मारियाई माला भक्ति पर आधारित है। चियानो फाइन-लाइन परंपरा और व्यापक रोमन कैथोलिक भक्ति टैटू रजिस्टर के भीतर कैननिकल।

क्रॉस + कबूतर: पवित्र आत्मा रचना, मैथ्यू 3:16 बपतिस्मा खाते पर आधारित है (यूहन्ना में यीशु के बपतिस्मा पर पवित्र आत्मा का अवतरण)। ईसाई भक्ति कला और सेलर जेरी, कैप कोलमैन, और चार्ली वैगनर बोवरी फ्लैश में कैननिकल।

क्रॉस + कांटों का ताज: जुनून रचना, कांटों से मसीह के मुकुट (मैथ्यू 27:29, मार्क 15:17, जॉन 19:2) के कैननिकल सिनोप्टिक और जोहानिन खातों और व्यापक प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति शब्दावली पर आधारित है। अक्सर क्रूसिफिक्स और विस्तृत टपकते खून के तत्वों के साथ जोड़ा जाता है।

क्रॉस + आग: या तो जलता हुआ क्रॉस रचना (दिव्य अग्नि की व्यापक ईसाई प्रतिमात्मक शब्दावली पर आधारित) या चेतावनी रचना (आग या युद्ध में मरने वालों के लिए व्यापक अमेरिकी स्मारक रजिस्टर पर आधारित)। यह रचना कू क्लक्स क्लान प्रतिमा विज्ञान से संबंधित ऐतिहासिक जटिलताओं से जुड़ी है (क्लैन की जलती हुई क्रॉस रस्म 1915 की डी.डब्ल्यू. ग्रिफिथ फिल्म द बर्थ ऑफ ए नेशन से उत्पन्न हुई और 1915 के बाद दूसरे चरण के क्लैन द्वारा अपनाई गई; यह प्रतीक स्पष्ट श्वेत-सर्वोच्चतावादी विनियोग इतिहास रखता है जिसे काम करने वाले टैटू कलाकारों को जानना चाहिए)।

क्रॉस + पोर्ट्रेट: फाइन-लाइन स्मारक रचना, क्रॉस को एक मृत परिवार के सदस्य, दोस्त, या साथी गिरोह के सदस्य के फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक पोर्ट्रेट के साथ जोड़ती है। गुड टाइम चार्लीज़ टैटूलैंड में परिष्कृत चियानो फाइन-लाइन स्मारक परंपरा के भीतर कैननिकल।

क्रॉस + धर्मग्रंथ बैनर: एक बैनर जिसमें एक विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ होता है, अक्सर भजन 23 ( "प्रभु मेरा चरवाहा है" भजन), जॉन 3:16, फिलिप्पियों 4:13, मैथ्यू 6:9 से 13 (प्रभु की प्रार्थना), या रोमियों 8:28 से। यह रचना सांप्रदायिक और शैलीगत संदर्भों में दिखाई देती है और अधिकांश समकालीन दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

क्रॉस + कैथेड्रल कपोला (रूसी आपराधिक कोडिंग): एक विशिष्ट रूसी चोरों-इन-लॉ रचना जो बाल्डेव और वासिलिव अभिलेखागार में प्रलेखित है, जिसमें टैटू किए गए चर्च पर गुंबदों की संख्या जेल की सजाओं की संख्या दर्शाती है। यह रचना व्यापक रूसी रूढ़िवादी भक्ति रजिस्टर से अलग है और रूसी कारसेरिल स्रोत संस्कृति के लिए विशिष्ट है; शब्दावली को उस संदर्भ के बाहर लापरवाही से नहीं अपनाया जाना चाहिए।

क्रॉस + INRI: स्पष्ट कैथोलिक क्रूसिफिक्स रचना जिसमें पोंटियस पिलातुस का शिलालेख (ईसुस नाज़ारेनुस रेक्स इउडेओरम) ईसा मसीह के शरीर के ऊपर टिटुलस पर होता है। यह रचना प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति शब्दावली के भीतर कैननिकल है और सेलर जेरी, कैप कोलमैन, और चियानो फाइन-लाइन फ्लैश में प्रलेखित है।

क्रॉस रंग और उनका मतलब

क्रॉस रचना में रंग विकल्प कई शैलीगत रजिस्टरों में संचालित होते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी पारंपरिक पैलेट होती है।

ठोस काला (अमेरिकन ट्रेडिशनल, ब्लैकवर्क, मिनिमलिस्ट): सबसे आम रंग विकल्प। काला क्रॉस अपने सबसे स्थिर टिकाऊ रूप में कैननिकल ईसाई प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है। दूरी पर स्पष्टता के लिए और दशकों तक अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया है।

लकड़ी की बनावट शेडिंग के साथ काला (अमेरिकन ट्रेडिशनल मेमोरियल): कैननिकल सेलर जेरी "RIP" रचना। लकड़ी की बनावट एक हाथ से नक्काशीदार स्मारक मार्कर का सुझाव देती है और स्पष्ट स्मारक रजिस्टर का संकेत देती है। मध्य-शताब्दी होटल स्ट्रीट फ्लैश में प्रलेखित।

ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश (चियानो फाइन-लाइन): कैननिकल चियानो फाइन-लाइन पैलेट, केवल काले रंगद्रव्य का उपयोग स्नातक धुलाई में किया जाता है। छोटे पैमाने पर फोटोरियलिस्टिक विवरण का अनुमान लगाता है और यह प्रमुख समकालीन अमेरिकी स्मारक-क्रॉस पैलेट है।

बहु-रंग यथार्थवाद (समकालीन यथार्थवाद): लकड़ी की बनावट, धातु की कीलों, शरीर की त्वचा के रंग, टपकते खून, परिवेश प्रकाश, और साथ में फूलों या संस्कार संबंधी तत्वों का फोटोरियलिस्टिक प्रतिपादन। क्रॉस रचना का दस्तावेजीकरण करता है, अमूर्त नहीं।

सोना और सफेद (प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति): व्यापक प्रति-सुधार दृश्य शब्दावली पर आधारित है जिसमें सोना दिव्य प्रकाश का संकेत देता है और सफेद पवित्रता और शुद्धता का संकेत देता है। अक्सर विस्तृत आयामी प्रतिपादन के साथ नव-पारंपरिक क्रूसिफिक्स रचनाओं में दिखाई देता है।

लाल खून के लहजे (जुनून रचना): कैननिकल सिनोप्टिक और जोहानिन जुनून खातों और व्यापक प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति शब्दावली पर आधारित है। अक्सर विस्तृत टपकते खून के तत्वों के साथ क्रूसिफिक्स रचनाओं और स्पष्ट जुनून रजिस्टर में दिखाई देता है।

रूसी रूढ़िवादी तीन-बार (विशिष्ट पैलेट परंपराएं): रूसी रूढ़िवादी तीन-बार क्रॉस अक्सर म्यूट-रंग या ठोस-काले रजिस्टर में दिखाई देता है, जो व्यापक रूसी प्रतिमात्मक परंपरा के संयमित रंग पैलेट पर आधारित है। बाल्डेव अभिलेखागार सोवियत-युग के कारसेरिल सिस्टम में विशिष्ट पैलेट परंपराओं का दस्तावेजीकरण करता है।

सांस्कृतिक संदर्भ और विनियोग संबंधी विचार

क्रॉस टैटू पश्चिमी टैटू प्रतिमा विज्ञान में प्रमुख रूपांकनों में से एक है जिसकी सबसे लंबी और सबसे व्यापक रूप से वितरित ऐतिहासिक वंशावली है, जिसमें विभिन्न उप-परंपराओं में काफी अलग विनियोग संबंधी विचार हैं। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को अंतर जानने चाहिए और ग्राहकों के साथ उन पर चर्चा करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

व्यापक पश्चिमी ईसाई क्रॉस (लैटिन क्रॉस, ग्रीक क्रॉस, क्रूसिफिक्स, अमेरिकन ट्रेडिशनल "RIP" रचना, चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स) मानव इतिहास में सबसे व्यापक रूप से प्रसारित धार्मिक रूपांकन है और आम तौर पर व्यापक ईसाई प्रतिमात्मक परंपरा के भीतर एक खुले प्रतीक के रूप में माना जाता है। क्रॉस व्यापक ईसाई समुदाय के भीतर एक पवित्र या प्रतिबंधित प्रतीक नहीं है; ईसाई धर्म स्वयं एक सुसमाचार प्रचार परंपरा है जिसने हमेशा आंतरिक मार्करों की रक्षा करने के बजाय अपनाने को आमंत्रित किया है। एक गैर-ईसाई पहनने वाला सौंदर्य या फैशन कारणों से क्रॉस टैटू चुनता है, वह पवित्र-परंपरा अर्थ में श्रेणीबद्ध रूप से विनियोग नहीं कर रहा है, हालांकि काम करने वाले टैटू कलाकार की बातचीत कि पहनने वाला कौन सी रचना और कौन सा अर्थ ले जाना चाहता है, वह उचित बनी हुई है।

कॉप्टिक मिस्र का ईसाई कलाई के अंदर का क्रॉस अधिक विशिष्ट है। यह परंपरा एक सक्रिय निरंतर धार्मिक अल्पसंख्यक (मिस्र का कॉप्टिक रूढ़िवादी ईसाई समुदाय) की सामुदायिक-पहचान मार्कर है, और कलाई के अंदर का स्थान विशेष रूप से व्यापक ईसाई भक्ति पहचान के बजाय कॉप्टिक रूढ़िवादी समुदाय की सदस्यता का संकेत देता है। एक गैर-कॉप्टिक पहनने वाले को कॉप्टिक-शैली का कलाई के अंदर का क्रॉस चुनना चाहिए, उसे पता होना चाहिए कि स्रोत समुदाय के भीतर वह स्थान क्या संकेत देता है और विचार करना चाहिए कि क्या उस विशिष्ट समुदाय मार्कर का दावा करना पहनने वाले की अपनी पहचान के लिए उपयुक्त है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि मार्कर ऐतिहासिक रूप से उन लोगों के लिए क्या मायने रखता है जिन्होंने इसे पहली बार पहना था।

रज्ज़ौक यरूशलेम तीर्थयात्री क्रॉस भी इसी तरह अपने स्रोत संदर्भ के लिए विशिष्ट है। रज्ज़ौक परंपरा पवित्र भूमि की यात्रा पूरी करने वाले ईसाई तीर्थयात्रियों की सेवा करती है, और रज्ज़ौक दुकान पर लगाया गया यरूशलेम क्रॉस टैटू "मैंने यह तीर्थयात्रा पूरी की" का विशिष्ट अर्थ रखता है। एक पहनने वाला जिसने पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा पूरी नहीं की है, लेकिन एक गैर-रज्ज़ौक दुकान से यरूशलेम क्रॉस टैटू चाहता है, वह सख्त अर्थ में विनियोग नहीं कर रहा है (यरूशलेम क्रॉस व्यापक ईसाई दृश्य शब्दावली के भीतर एक खुला हेराल्डिक और भक्ति प्रतीक भी है) लेकिन वह एक काम करने वाले-स्थिति मार्कर पहन रहा है बिना काम करने वाली स्थिति के, उसी तरह जैसे एक गैर-नाविक अटलांटिक-क्रॉसिंग एंकर टैटू पहनता है जो काम करने वाले-स्थिति मार्कर पहनता है बिना काम करने वाली स्थिति के। कुछ तीर्थयात्री और पूर्व तीर्थयात्री ध्यान देते हैं; ईमानदार बातचीत इस बारे में है कि पहनने वाला क्या ले जाना चाहता है।

रूसी आपराधिक क्रॉस शब्दावली क्रॉस उप-परंपराओं में सबसे प्रतिबंधित है और इसे उसी तरह माना जाना चाहिए। बाल्डेव और वासिलिव अभिलेखागार में प्रलेखित शब्दावली सोवियत-युग के गुलाग और सोवियत-पश्चात रूसी दंड प्रणाली के लिए विशिष्ट है, और विशिष्ट एन्कोडेड रचनाओं का उस कारसेरिल स्रोत संस्कृति के भीतर अर्थ होता है जिसे गैर-रूसी-आपराधिक-स्रोत पहनने वाले को लापरवाही से नहीं अपनाना चाहिए। एक गैर-रूसी-आपराधिक-स्रोत पहनने वाला रूसी-आपराधिक-शैली की क्रॉस रचना चुनता है, उसे पता होना चाहिए कि वह रचना स्रोत संस्कृति के भीतर क्या संकेत देती है और आम तौर पर उस संदर्भ के बाहर एन्कोडेड शब्दावली को दोहराने से बचना चाहिए। व्यापक रूसी रूढ़िवादी तीन-बार क्रॉस, कारसेरिल एन्कोडेड शब्दावली के बाहर लगाया गया, खुला और समस्या-मुक्त है; विशिष्ट एन्कोडेड रचनाएं नहीं हैं।

सेल्टिक हाई क्रॉस कैननिकल आयरिश-अमेरिकी और स्कॉटिश-अमेरिकी प्रवासी क्रॉस वेरिएंट है और आम तौर पर उन स्रोत समुदायों के भीतर और बाहर खुला माना जाता है, हालांकि काम करने वाले टैटू कलाकारों को भूगोल (आयरिश, स्कॉटिश, और व्यापक इंसुलर सेल्टिक) और इतिहास (प्रारंभिक मध्ययुगीन ईसाई पत्थर-क्रॉस परंपरा, पोस्ट-नॉर्मन इंसुलर सजावटी शब्दावली) जानना चाहिए और ग्राहकों के साथ उन पर चर्चा करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

उल्टे क्रॉस के लिए सबसे सीधी बातचीत की आवश्यकता होती है। दो अलग-अलग अर्थ (सेंट पीटर की विनम्रता और लेवेयन ईसाई-विरोधी) विनिमेय नहीं हैं और आवेदन से पहले स्पष्ट किया जाना चाहिए। एक ग्राहक जो पेट्रिन अर्थ का इरादा रखता है, उसे पता होना चाहिए कि लेवेयन अर्थ व्यापक रूप से प्रसारित है और दर्शकों द्वारा गलत पढ़ा जा सकता है; एक ग्राहक जो लेवेयन अर्थ का इरादा रखता है, उसे पता होना चाहिए कि लेवेयन परंपरा क्या है और प्रतीक पहनने से क्या संकेत मिलता है।

आयरन क्रॉस और सन क्रॉस दोनों में नव-नाजी और श्वेत-सर्वोच्चतावादी उपयोग से संबंधित विनियोग जटिलताएं हैं। ईमानदार काम करने वाले टैटू कलाकार की जिम्मेदारी है कि वह इन रचनाओं को लागू करने से पहले इरादे के बारे में पूछे और नव-नाजी या श्वेत-सर्वोच्चतावादी अर्थ ले जाने वाले काम को अस्वीकार करने के लिए तैयार रहे।

प्रसिद्ध क्रॉस-टैटू कनेक्शन

  • यरूशलेम के रज्ज़ौक परिवार, लगभग 1300 ईस्वी से चौबीस पीढ़ियों तक ईसाई तीर्थयात्री टैटू कलाकार के रूप में निरंतर अभ्यास में, दुनिया में कहीं भी प्रलेखित सबसे लंबी निरंतर टैटू वंशावली का गठन करते हैं। दुकान, वर्तमान में यरूशलेम के पुराने शहर में वासिम रज्ज़ौक द्वारा संचालित है, हाथ से नक्काशीदार लकड़ी के टिकटों का उपयोग करके तीर्थयात्री क्रॉस लगाना जारी रखती है और अन्ना फेलिसिटी फ्रीडमैन की द वर्ल्ड एटलस ऑफ टैटू (येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2015) और पूर्वी ईसाई तीर्थयात्री टैटू पर व्यापक विद्वानों के साहित्य में प्रलेखित है।
  • विलियम लिथगो का 1612 यरूशलेम क्रॉस, यरूशलेम की एक कार्यशाला में लगाया गया और द टोटल डिस्कोर्स ऑफ द रेयर एडवेंचर्स एंड पेनफुल पिलग्रिमेज (लंदन, 1632; 1614 के बाद के पहले संस्करण) में प्रलेखित, यह सबसे शुरुआती पूरी तरह से प्रलेखित यूरोपीय तीर्थयात्री क्रॉस टैटू में से एक है और मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक ईसाई तीर्थयात्री टैटू पर विद्वानों के साहित्य में सबसे अधिक उद्धृत उदाहरणों में से एक है।
  • सेबाल्ड रीटर द यंगर का लगभग 1485 यरूशलेम क्रॉस, नूर्नबर्ग के पैट्रिशियन की यात्रा पत्रिका में प्रलेखित जो नूर्नबर्ग अभिलेखीय होल्डिंग्स में संरक्षित है, यरूशलेम की कार्यशाला में टैटू प्राप्त करने वाले यूरोपीय तीर्थयात्री के सबसे शुरुआती विस्तृत दस्तावेजी रिकॉर्ड में से एक है।
  • रैटगे स्टब का लगभग 1669 यरूशलेम क्रॉस, जर्मन-भाषा तीर्थयात्री-कथा परंपरा में प्रलेखित, यह सबसे शुरुआती पूरी तरह से प्रलेखित सत्रहवीं शताब्दी के जर्मन-भाषी यूरोपीय तीर्थयात्री उदाहरणों में से एक है।
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स का क्रॉस फ्लैश 2002 के बाद हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस वॉल्यूम में व्यापक रूप से पुनर्मुद्रित किया गया है और कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल "RIP" क्रॉस रचना के लिए प्रमुख बीसवीं सदी का संदर्भ बना हुआ है। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) कोलिन्स के क्रॉस डिजाइनों को लाइसेंस देना जारी रखता है।
  • कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक क्रॉस फ्लैश 1936 में न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में मैरीटाइमर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था, जो अमेरिकी टैटू फ्लैश के रिकॉर्ड पर सबसे पहले संस्थागत अधिग्रहण है। कोलमैन क्रॉस रचनाएं संग्रहालय की होल्डिंग्स में प्रलेखित हैं।
  • मार्क महोनी का सेलिब्रिटी-सर्कुलेटेड क्रॉस और क्रूसिफिक्स कार्य, डेविड बेकहम, लाना डेल रे, एडेल, ब्रैड पिट, मिकी राउरके, और जॉनी डेप सहित एक व्यापक सेलिब्रिटी ग्राहक वर्ग के लिए चार दशकों से अधिक समय तक लागू, मुख्यधारा अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति में चियानो फाइन-लाइन क्रॉस रचना का सबसे व्यापक रूप से प्रसारित देर-बीसवीं और शुरुआती इक्कीसवीं सदी का उदाहरण है।
  • डान्जिग बाल्डेव संग्रह में प्रलेखित रूसी आपराधिक क्रॉस शब्दावली (रूसी क्रिमिनल टैटू इनसाइक्लोपीडिया, फ्यूल पब्लिशिंग, तीन खंड, 2003 से 2008) और सर्गेई वासिलिव संग्रह (रूसी क्रिमिनल टैटू पुलिस फाइल्स, फ्यूल पब्लिशिंग, 2014) मानव इतिहास में सबसे व्यापक रूप से प्रलेखित कारसेरल टैटू शब्दावली में से एक है।
  • कॉप्टिक मिस्र की कलाई के अंदर क्रॉस की परंपरा, कम से कम सातवीं शताब्दी ईस्वी से निरंतर अभ्यास में, समकालीन मध्य पूर्व में सबसे विशिष्ट अल्पसंख्यक-धार्मिक समुदाय के चिह्नों में से एक बनी हुई है और इसे अतिया (1991), मेइनार्डस (1965), और कार्सवेल (1958) में प्रलेखित किया गया है।
  • पीटर हार्बिंसन के तीन-खंडीय सर्वेक्षण में प्रलेखित सेल्टिक हाई-क्रॉस परंपरा (द हाई क्रॉसेस ऑफ आयरलैंड, 1992) क्योनोनिकल आयरिश-अमेरिकी और स्कॉटिश-अमेरिकी डायस्पोरा क्रॉस वेरिएंट की आपूर्ति करता है और उन समुदायों की सेवा करने वाली अधिकांश अमेरिकी दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बना हुआ है।

क्रॉस टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप क्रॉस टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो पांच उपयोगी प्रश्न:

  1. आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? कॉप्टिक मिस्र की कलाई के अंदर का क्रॉस रज़ौक यरूशलेम तीर्थयात्री क्रॉस से अलग है, जो प्रति-सुधार कैथोलिक क्रूसिफिक्स से अलग है, जो रूसी रूढ़िवादी तीन-बार से अलग है, जो सेल्टिक हाई क्रॉस से अलग है, जो अमेरिकी पारंपरिक "RIP" क्रॉस से अलग है, जो चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स से अलग है, जो उल्टे पेट्रिन क्रॉस से अलग है, जो लावेयन उल्टे क्रॉस से अलग है, जो समकालीन न्यूनतम फैशन क्रॉस से अलग है। परंपराएं स्थानों में ओवरलैप होती हैं लेकिन अलग-अलग वजन प्रदान करती हैं, और आप जो वजन उठाना चाहते हैं वह डिजाइन को आकार देता है।
  1. कौन सी ज्यामिति? लैटिन क्रॉस, ग्रीक क्रॉस, क्रूसिफिक्स, तीन-बार, यरूशलेम क्रॉस, ताऊ, अंख, माल्टीज़, सेल्टिक, उल्टा, आयरन क्रॉस, और सूर्य क्रॉस सभी अलग-अलग ज्यामिति हैं जिनके अलग-अलग ऐतिहासिक और चित्रमय अर्थ हैं। ज्यामितीय विकल्प क्रॉस बनवाने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।
  1. कौन सी संरचना? एक सादा क्रॉस एक क्रूसिफिक्स से, नाम-पट्टी वाले क्रॉस से, प्रार्थना करते हाथों वाले क्रॉस से, माला वाले क्रॉस से, वर्जिन ऑफ ग्वाडालूप वाले क्रॉस से, एक पूर्ण कैथोलिक भक्ति रचना से एक अलग बयान है। संरचनात्मक विकल्प केवल ज्यामितीय रूप से परे महत्वपूर्ण अर्थ रखता है।
  1. कौन सी शैली? अमेरिकी पारंपरिक क्रॉस यथार्थवाद क्रॉस की तुलना में अलग तरह से उम्रदराज़ होते हैं; चियानो फाइन-लाइन क्रॉस शरीर पर ब्लैकवर्क क्रॉस की तुलना में अलग तरह से बैठते हैं; न्यूनतम फाइन-लाइन क्रॉस विस्तृत आयामी यथार्थवाद क्रॉस से एक अलग बयान हैं। शैली तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है, न कि केवल एक सतही पसंद।
  1. कौन सा कलाकार? क्रॉस एक मौलिक डिजाइन है और हर काम करने वाला टैटू कलाकार इसे बना सकता है। लेकिन अमेरिकी पारंपरिक सेलर जेरी वंश में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा किया गया क्रॉस, चियानो फाइन-लाइन गुड टाइम चार्ली की वंश परंपरा में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा किए गए उसी क्रॉस से अलग दिखेगा, और दोनों रज़ौक यरूशलेम तीर्थयात्री क्रॉस से अलग दिखेंगे जो पुराने शहर में रज़ौक दुकान पर लगाया गया है। यदि कोई विशिष्ट परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ इन सभी पांचों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। क्रॉस काम करने वाले व्यापार में सबसे परिष्कृत रूपांकनों में से एक है; इसे अच्छी तरह से उम्रदराज़ बनाने के लिए तकनीकी पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं, जिसमें लगभग उन्नीस शताब्दियों का ईसाई चित्रमय भार रूप के पीछे है।

स्रोत

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संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ के रूप में वर्तमान कैनन को दर्शाता है अंतिम समीक्षा ऊपर दी गई तारीख और तिमाही चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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