टैटू इतिहास में कबूतर

कबूतर पश्चिमी कला में सबसे गहरा ईसाई और शांति-प्रतिमा विज्ञान रूपांकन है, और अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश में तोते और गौरैया के साथ एक मामूली प्रवेश है। इसका बाइबिल लंगर नूह कथा है, उत्पत्ति 8:11, जिसमें कबूतर जैतून की पत्ती के साथ सन्दूक में लौटता है, और मत्ती 3:16 (समानांतर मरकुस 1:10, लूका 3:22) का बपतिस्मा खाता है, जिसमें पवित्र आत्मा यीशु पर "कबूतर की तरह" जॉर्डन में उतरता है। एक शास्त्रीय लंगर पवित्र-कबूतर परंपरा के माध्यम से चलता है: सैफो ऑफ लेस्बोस (लगभग 600 ईसा पूर्व) के आसपास व्यापक ग्रीक गीत परंपरा और प्लिनी द एल्डर के प्राकृतिक इतिहास (लगभग 77 ईस्वी) कबूतर को एफ़्रोडाइट और वीनस के साथ रखता है, जबकि इनना और इश्तार के मेसोपोटामियाई पंथ में लगभग 2300 ईसा पूर्व से देवी के साथ कबूतर जोड़ा जाता है। आधुनिक राजनीतिक-शांति कबूतर पाब्लो पिकासो के ला कोलोम्बे अप्रैल 1949 के विश्व शांति परिषद के लिए लिथोग्राफ द्वारा तय किया गया था। अमेरिकी पारंपरिक कबूतर फ्लैश चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन और नाविक जेरी कोलिन्स के आउटपुट में मामूली रूप से दिखाई देता है, आमतौर पर एक बैनर, एक दिल या एक क्रॉस के साथ जोड़ा जाता है।

कबूतर टैटू का क्या मतलब है?

कबूतर टैटू का सबसे आम मतलब शांति, दिव्य उपस्थिति, पवित्र आत्मा, पवित्र प्रेम, या स्मारक स्मरण है, जो एक बहुस्तरीय मेसोपोटामियाई, शास्त्रीय, यहूदी, ईसाई और आधुनिक राजनीतिक प्रतिमा विज्ञान इतिहास पर आधारित है। बाइबिल पठन, जो सीधे उत्पत्ति 8:11 (कबूतर नूह के सन्दूक में जैतून की पत्ती के साथ लौटता है, बाढ़ के अंत का संकेत देता है) और मत्ती 3:16 (पवित्र आत्मा यीशु के जॉर्डन में बपतिस्मा पर "कबूतर की तरह" उतरता है) में आधारित है, शांति और दिव्य-उपस्थिति ढाँचा प्रदान करता है। शास्त्रीय पठन, सैफो (लगभग 600 ईसा पूर्व) के आसपास ग्रीक गीत परंपरा और प्लिनी द एल्डर के प्राकृतिक इतिहास (लगभग 77 ईस्वी), एफ़्रोडाइट और वीनस के साथ पक्षी के जुड़ाव के माध्यम से पवित्र-प्रेम रजिस्टर प्रदान करता है। आधुनिक राजनीतिक पठन, पाब्लो पिकासो के ला कोलोम्बे अप्रैल 1949 के लिथोग्राफ द्वारा, 20वीं सदी के शांति-प्रतीक परत प्रदान करता है। समकालीन अभ्यास में कबूतर एक स्मारक प्रतीक के रूप में भी पढ़ा जाता है, जो आधुनिक स्मारक कार्य में प्रियजन की आत्मा है।

(शास्त्रीय लंगर पर एक नोट: सैफो का जीवित खंड 1 वास्तव में गौरैया का वर्णन करता है, कबूतरों का नहीं, एफ़्रोडाइट के रथ को खींचता है; कबूतर-और-एफ़्रोडाइट जोड़ी उस एकल खंड के बजाय व्यापक ग्रीक गीत और बाद की परंपरा से संबंधित है। नीचे धारा 2 देखें।)

ईसाई कबूतर टैटू का क्या मतलब है?

एक ईसाई कबूतर टैटू सबसे सीधे पवित्र आत्मा का संदर्भ देता है, जो जॉर्डन में यीशु के बपतिस्मा के सुसमाचार खातों पर आधारित है, मत्ती 3:16, मरकुस 1:10, और लूका 3:22 में, जिसमें परमेश्वर की आत्मा "कबूतर की तरह" उतरती है और यीशु पर विश्राम करती है। यह पठन लगभग दो हजार वर्षों से पश्चिमी ईसाई प्रतिमा विज्ञान में कैनन है और मध्यकालीन और पुनर्जागरण चित्रकला की मानक पवित्र-कबूतर छवि प्रदान करता है: उड़ता हुआ सफेद कबूतर, अक्सर इसके शरीर से निकलने वाली दिव्य प्रकाश की किरणों के साथ, आमतौर पर एक बपतिस्मा, एक घोषणा, या एक पिन्तेकुस्त रचना के ऊपर स्थित होता है। कबूतर नूह कथा उत्पत्ति 8:11 का भी संदर्भ देता है, जिसमें पक्षी जैतून की पत्ती के साथ सन्दूक में लौटता है, जो परमेश्वर के वाचा और दिव्य क्रोध के अंत का संकेत देता है। एक ईसाई कबूतर टैटू इसलिए पवित्र आत्मा पठन (त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति, परमेश्वर की साँस, भविष्यवाणी और अनुग्रह का प्रेरक) और वाचा-और-शांति पठन (बाढ़ के बाद परमेश्वर का वादा, सृष्टि का नवीनीकरण) दोनों को वहन करता है। रचना को अक्सर प्रभामंडल, दिव्य किरणों, बाइबिल वचन, एक क्रॉस, या एक पवित्र हृदय के साथ जोड़ा जाता है।

कबूतर टैटू कहाँ से आया?

कबूतर कई अभिसरण धाराओं के माध्यम से पश्चिमी टैटू प्रतिमा विज्ञान में प्रवेश किया। मेसोपोटामियाई धारा (लगभग 2300 ईसा पूर्व से इनना और इश्तार का पवित्र प्रतीक के रूप में कबूतर, सुमेरियन और अक्काडियन प्रतिमा विज्ञान में प्रलेखित) ने सबसे प्रारंभिक पवित्र-देवी पठन प्रदान किया। शास्त्रीय ग्रीक और रोमन धारा (सैफो, सी. 600 ईसा पूर्व के आसपास ग्रीक गीत परंपरा में एफ़्रोडाइट के कबूतर; प्लिनी द एल्डर की वीनस के लिए पवित्र कबूतर पर चर्चा प्राकृतिक इतिहास पुस्तक X, सी. 77 ईस्वी) ने पवित्र-प्रेम रजिस्टर प्रदान किया। यहूदी और हिब्रू बाइबिल धारा (उत्पत्ति 8:11 में नूह के सन्दूक में लौटने वाला कबूतर; गीतों के गीत का दोहराया गया "मेरा कबूतर, मेरा निर्दोष"; तालमुदिक शांति इमेजरी) ने वाचा-और-शांति और परमेश्वर के प्रिय पठन प्रदान किए। ईसाई धारा (मत्ती 3:16 में यीशु के बपतिस्मा पर पवित्र आत्मा का अवतरण; रोम में प्रिस्किला की कैटाकॉम्ब्स में प्रारंभिक ईसाई सरकोफेगी पर कबूतर तीसरी शताब्दी ईस्वी से; मध्यकालीन और पुनर्जागरण चित्रकला में घोषणा और पिन्तेकुस्त कबूतर) ने कैनन पवित्र आत्मा पठन प्रदान किया। आधुनिक शांति-प्रतीक धारा (पाब्लो पिकासो का ला कोलोम्बे अप्रैल 1949 में विश्व शांति परिषद के लिए लिथोग्राफ) ने 20वीं सदी के राजनीतिक पठन को ठीक किया। अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश ने लगभग 1900 और 1950 के बीच चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन और नाविक जेरी कोलिन्स के आउटपुट के माध्यम से मामूली रूप से कबूतर को अवशोषित किया।

शांति कबूतर टैटू का क्या मतलब है?

एक शांति कबूतर टैटू सबसे आम तौर पर पाब्लो पिकासो के लिथोग्राफ द्वारा तय किए गए आधुनिक राजनीतिक शांति-प्रतीक परंपरा का संदर्भ देता है ला कोलोम्बे (कबूतर), जनवरी 1949 में बनाया गया और उस अप्रैल में पेरिस और प्राग में आयोजित विश्व शांति परिषद कांग्रेस के प्रतीक के रूप में चुना गया। छवि, सफेद जमीन के खिलाफ एक उच्च-विपरीत काली लिथोग्राफिक सिल्हूट के रूप में प्रस्तुत एक शैलीबद्ध सफेद कबूतर, युद्ध के बाद के शांति आंदोलन में पोस्टर, पैम्फलेट और राजनीतिक एपमेरा पर पुन: प्रस्तुत किया गया था और 20वीं सदी की सबसे अधिक पुन: प्रस्तुत छवियों में से एक बन गया। रचना तुरंत लोकप्रिय पश्चिमी राजनीतिक प्रतिमा विज्ञान में प्रवेश कर गई और परमाणु निरस्त्रीकरण आंदोलन, वियतनाम-विरोधी युद्ध आंदोलन, और व्यापक देर-20वीं सदी के शांति सक्रियता में अपनाई गई, जिसमें "इमेजिन" गीत और सेंट्रल पार्क में स्ट्रॉबेरी फील्ड्स स्मारक के आसपास "इमेजिन" गीत और स्ट्रॉबेरी फील्ड्स स्मारक के आसपास 1981 के जॉन लेनन स्मारक संस्कृति के साथ अनौपचारिक जुड़ाव भी शामिल है। एक शांति कबूतर टैटू इसलिए पिकासो सौंदर्य (शैलीबद्ध लिथोग्राफिक सिल्हूट) और व्यापक राजनीतिक पठन (युद्ध का विरोध, अहिंसा की वकालत, अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन के साथ एकजुटता) दोनों को वहन करता है। रचना को अक्सर जैतून की शाखा (नूह रचना को आधुनिक राजनीतिक रजिस्टर में अनुवादित) के साथ जोड़ा जाता है या साधारण पिकासो सिल्हूट के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

जैतून की शाखा वाले कबूतर टैटू का क्या मतलब है?

जैतून की शाखा वाला कबूतर कैनन बाइबिल शांति प्रतीक है, जो सीधे किंग जेम्स रेंडरिंग में उत्पत्ति 8:11 से लिया गया है: "और शाम को कबूतर उसके पास आया; और देखो, उसके मुँह में जैतून की एक पत्ती थी: इसलिए नूह ने जान लिया कि पृथ्वी से पानी उतर गया है।" यह रचना पश्चिमी परंपरा में सबसे पहचानने योग्य ईसाई प्रतिमा विज्ञान प्रतीकों में से एक है, जो रोम में प्रिस्किला की कैटाकॉम्ब्स (तीसरी शताब्दी ईस्वी) में प्रारंभिक ईसाई सरकोफेगी से लेकर मध्यकालीन बेस्टियरी, पुनर्जागरण चित्रकला, सुधार-युग भक्ति प्रतीक पुस्तकों और आधुनिक ईसाई और धर्मनिरपेक्ष शांति प्रतिमा विज्ञान तक प्रलेखित है। पठन दोनों बाइबिल (बाढ़ के बाद नूह के साथ परमेश्वर की वाचा, दिव्य क्रोध का अंत, सृष्टि का नवीनीकरण) और व्यापक (शांति, आशा, सुलह, संघर्ष का अंत) है। 20वीं शताब्दी में यह रचना पिकासो शांति-कबूतर परंपरा (विश्व शांति परिषद ला कोलोम्बे लिथोग्राफ, जो अप्रैल 1949 का है, में अक्सर जैतून की टहनी एक युग्मित तत्व के रूप में शामिल होती है) और विश्व स्तर पर सबसे अधिक प्रसारित शांति प्रतीकों में से एक बन गया। जैतून की टहनी वाली कबूतर टैटू एक साथ बाइबिल के नूह की व्याख्या और आधुनिक शांति-प्रतीक व्याख्या दोनों को वहन करती है।

मुझे कबूतर टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

सामान्य स्थान हर एक के अपने अलग दृश्य और ऐतिहासिक समझौते होते हैं। छाती, विशेष रूप से हृदय के ऊपर, स्मृति कबूतरों और पवित्र हृदय के साथ पवित्र आत्मा की रचनाओं के लिए एक प्रलेखित स्थान है; यह स्थान एक अंतरंग या भक्तिपूर्ण रजिस्टर का संकेत देता है। कंधे और ऊपरी पीठ पर बड़ी घोषणा-शैली या दिव्य किरणों के साथ उतरती-पवित्र-आत्मा की रचनाएँ आ सकती हैं। अग्रभाग और बाइसेप्स पर एकल कबूतर या कबूतर-और-बैनर समर्पण आ सकते हैं और यह अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश परंपरा के साथ सबसे सुसंगत स्थान है। कलाई छोटे शांति-कबूतर या स्मृति-कबूतर कार्य के लिए एक समकालीन स्थान है, जिसे अक्सर नाम, तारीख या जैतून की टहनी के साथ जोड़ा जाता है। उरोस्थि और पसली का स्थान लंबवत रूप से रचित उतरते-कबूतर के टुकड़ों को समायोजित करता है। गर्दन और हाथ के कबूतर अत्यधिक दिखाई देते हैं लेकिन उन शरीर के क्षेत्रों पर तेजी से फीके पड़ जाते हैं, और रचना के आधार पर स्थान को कभी-कभी स्मृति या सुसमाचार प्रचारक मार्कर के रूप में पढ़ा जाता है। अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; इसमें सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी और शैलीगत निहितार्थ हैं।

कबूतर टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में कबूतर का मार्ग कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा, जो समानांतर अबाबील और गौरैया वंशों की तुलना में गहरा और व्यापक था क्योंकि कबूतर कम से कम पाँच अलग-अलग धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं में स्पष्ट पवित्र भार वहन करता है। यह समझना कि कौन सी धारा ने कौन सी व्याख्या प्रदान की, यह समझने में मदद करता है कि एक एकल पक्षी रूपांकन मेसोपोटामियाई देवी की आइकनोग्राफी, शास्त्रीय ग्रीको-रोमन पवित्र-प्रेम प्रतीकवाद, हिब्रू बाइबिल वाचा की इमेजरी, ईसाई पवित्र आत्मा धर्मशास्त्र, आधुनिक राजनीतिक शांति सक्रियता और समकालीन स्मृति कार्य को एक साथ कैसे वहन कर सकता है।

धारा 1: मेसोपोटामियाई इनना और इश्तार (लगभग 2300 ईसा पूर्व से)

पश्चिमी आइकनोग्राफी में सबसे पहले प्रलेखित पवित्र कबूतर परंपरा मेसोपोटामियाई देवी की है इनना (सुमेरियन स्रोतों में) और उसकी बाद की अक्काडियन समकक्ष इश्तार, प्रेम, कामुकता, उर्वरता और युद्ध की महान देवी जिसका पंथ लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से हेलेनिस्टिक काल तक सुमेर, अक्काद, बेबीलोन और असीरिया में फैला हुआ था। कबूतर लगभग 2300 ईसा पूर्व से सिलेंडर सील, टेराकोटा मूर्तियों, बलि चढ़ावों और मंदिर की आइकनोग्राफी में इनना और इश्तार के पवित्र पक्षी के रूप में दिखाई देता है, और देवी के साथ पक्षी का जुड़ाव प्रलेखित ऐतिहासिक रिकॉर्ड में सबसे शुरुआती स्थिर प्रतिमात्मक जोड़ियों में से एक है।

यह जुड़ाव कबूतर को व्यापक प्राचीन निकट पूर्वी दृश्य शब्दावली में एक देवी प्रतीक के रूप में स्थापित करता है और यह फिनिशियाई व्यापार नेटवर्क और एस्टार्टे के साइप्रस पंथ के माध्यम से पश्चिम की ओर प्रसारित हुआ (इश्तार का फिनिशियाई और पश्चिम सेमिटिक समकक्ष)। फिनिशियाई और साइप्रस संचरण वह मानक विद्वत्तापूर्ण मार्ग है जिसके माध्यम से ग्रीक दुनिया ने अपनी स्वयं की पवित्र-कबूतर परंपरा प्राप्त की, जिसमें पक्षी एफ़्रोडाइट का प्रतीक बन गया, एक देवी जिसकी उत्पत्ति बहुत सारे विद्वान आंशिक रूप से साइप्रस एस्टार्टे और व्यापक पश्चिम सेमिटिक इश्तार परंपरा के माध्यम से ट्रेस करते हैं (विशिष्ट वंशावली एक प्रलेखित तथ्य के बजाय एक पुनर्निर्माण है)। इस व्यापक रूप से आयोजित व्याख्या पर, मेसोपोटामियाई कबूतर शास्त्रीय ग्रीक और रोमन पवित्र कबूतर से एक अलग धारा होने के बजाय एक पुरानी परत है जिससे शास्त्रीय परंपरा आंशिक रूप से उतरती है।

मेसोपोटामियाई कबूतर जो व्याख्या प्रदान करता है वह कबूतर-के रूप में-देवी-प्रतीक व्याख्या है: प्रेम और उर्वरता की महान देवी के लिए पवित्र पक्षी, उसके मंदिर की आइकनोग्राफी में मौजूद, उसकी पंथ मूर्तिकला में चित्रित, और उसके पंथ के यौन और जनन संबंधी पहलुओं से जुड़ा हुआ। यह व्याख्या आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में प्राथमिक संदर्भ के रूप में जीवित नहीं रहती है, लेकिन यह शास्त्रीय परंपरा के ऐतिहासिक आधार पर स्थित है जो करती है।

धारा 2: ग्रीक और रोमन एफ़्रोडाइट और वीनस (लगभग 600 ईसा पूर्व से रोमन शाही काल तक)

शास्त्रीय ग्रीक धारा ने मेसोपोटामियाई कबूतर-के-रूप-में-देवी प्रतीक को विरासत में लिया और इसे पश्चिमी साहित्यिक परंपरा में प्रेम, सौंदर्य और कामुकता की ग्रीक देवी के लिए पवित्र पक्षी के रूप में स्थापित किया। एफ़्रोडाइट, प्रेम, सौंदर्य और कामुकता की ग्रीक देवी। मुख्य प्रारंभिक साहित्यिक लंगर सैफो लेस के (लगभग 630 से लगभग 570 ईसा पूर्व), जिनका जीवित "एफ़्रोडाइट को भजन" (खंड 1) एफ़्रोडाइट का वर्णन करता है जो अबाबीलों द्वारा खींचे गए रथ में स्वर्ग से उतर रही है; बाद के खंड और व्यापक सैफिक और पोस्ट-सैफिक ग्रीक गीतात्मक परंपरा देवी को कबूतरों के साथ भी जोड़ती है। हेलेनिस्टिक काल तक कबूतर साइप्रस, एजियन और व्यापक हेलेनिस्टिक दुनिया में मंदिर की आइकनोग्राफी में मौजूद, एफ़्रोडाइट के पवित्र पक्षी के रूप में ग्रीक दृश्य संस्कृति में बस गया था।

रोमन गणराज्य और शाही काल ने ग्रीक परंपरा को विरासत में लिया और प्रतिमात्मक जुड़ाव जारी रखा, जिसमें वीनस (एफ़्रोडाइट का रोमन समकक्ष) रोमन मंदिर की आइकनोग्राफी में, पोम्पेई और हरकुलेनियम की दीवार पेंटिंग में (वेसुवियस द्वारा जिसका विनाश 24 अगस्त, 79 ईस्वी को हुआ था), और पश्चिमी रोमन प्रांतों में मोज़ेक रचनाओं में कबूतरों से जुड़ा हुआ था। प्लिनी द एल्डर (गैयस प्लिनियस सेकुंडस, 23 से 79 ईस्वी), अपने विश्वकोश प्राकृतिक इतिहास में, जो वेसुवियन विस्फोट में अपनी मृत्यु (लगभग 77 ईस्वी; 77 से 79 ईस्वी में प्रकाशित) से ठीक पहले पूरा हुआ था, पुस्तक X (पक्षियों का प्राकृतिक इतिहास) में कबूतर पर विस्तार से चर्चा करता है और पक्षी का वर्णन वीनस के लिए पवित्र के रूप में करता है, इसकी संभोग आदतों और प्रेम की देवी के साथ इसके जुड़ाव के आधार के रूप में आजीवन जोड़ी-बंधन की इसकी क्षमता को नोट करता है। प्लिनी का प्राकृतिक इतिहास मध्ययुगीन और पुनर्जागरण यूरोपीय परंपरा के माध्यम से एक मानक संदर्भ पाठ के रूप में प्रसारित हुआ और प्रारंभिक-आधुनिक काल तक एक बसे हुए साहित्यिक सामान्य स्थान के रूप में शास्त्रीय कबूतर-और-वीनस जुड़ाव को तय किया।

एक दूसरा रोमन साहित्यिक लंगर कैटुलस (गैयस वैलेरियस कैटुलस, लगभग 84 से लगभग 54 ईसा पूर्व), लैटिन गीतात्मक कवि जिनकी लेस्बिया के पालतू गौरैया के लिए विलाप कार्मिना 2 और 3 (लगभग 60 ईसा पूर्व) में वीनस के लिए पवित्र कबूतरों का आसन्न संदर्भ शामिल है ("वेनेरेस क्यूपिडिनेस्क्यू" विलाप की प्रारंभिक पंक्ति में, "शोक मनाओ, तुम वीनस और क्यूपिड्स")। पुनर्जागरण और उत्तर-पुनर्जागरण यूरोपीय साहित्यिक परंपरा ने शास्त्रीय कबूतर-और-वीनस जुड़ाव को 18वीं और 19वीं शताब्दी तक पहुँचाया, जहाँ यह पश्चिमी साहित्यिक और दृश्य संस्कृति का एक स्थिर तत्व बना रहा, भले ही ईसाई कबूतर-और-पवित्र आत्मा का जुड़ाव व्यापक प्रतिमात्मक रजिस्टर पर हावी रहा।

धारा 3: यहूदी और हिब्रू बाइबिल (उत्पत्ति 8:11; गीतों का गीत; तालमुदिक)

यहूदी और हिब्रू बाइबिल धारा कबूतर के पश्चिमी प्रतिमात्मक भार का दूसरा प्रमुख लंगर है और इसके आधुनिक पवित्र पठन की सबसे गहरी परत है। मुख्य लंगर उत्पत्ति 8:11है, नूह कथा, जिसमें सन्दूक से भेजे गए कबूतर शाम को अपनी चोंच में जैतून की पत्ती लेकर लौटता है, यह दर्शाता है कि बाढ़ का पानी कम हो गया है और पृथ्वी ने अपना नवीनीकरण शुरू कर दिया है। किंग जेम्स का पाठ है: "और कबूतर शाम को उसके पास आया; और देखो, उसके मुँह में जैतून की एक पत्ती थी; इस प्रकार नूह ने जान लिया कि पृथ्वी पर से पानी कम हो गया है।"

यह पद कैननिकल कबूतर-और-जैतून की टहनी शांति रचना प्रदान करता है जो लगभग तीन हजार वर्षों से पश्चिमी आइकनोग्राफी में चली आ रही है। पठन स्तरित है: कबूतर ईश्वर की वाचा का संदेशवाहक (बाढ़ के बाद दिव्य वादा, उत्पत्ति 9 में इंद्रधनुष को दृश्य संकेत के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है), जैतून की टहनी शांति और सृष्टि के नवीनीकरण का प्रतीक है, पक्षी घटते पानी का गवाह है और सूखी भूमि की वापसी है। यह रचना पश्चिमी दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक पुनरुत्पादित बाइबिल दृश्यों में से एक है, जो प्रारंभिक ईसाई सार्कोफैगी, मध्ययुगीन पांडुलिपि रोशनी, पुनर्जागरण फ्रेस्को और पैनल पेंटिंग, सुधार-युग भक्ति प्रिंट और वर्तमान तक आधुनिक राजनीतिक और धार्मिक आइकनोग्राफी में मौजूद है।

एक दूसरा हिब्रू बाइबिल लंगर गीतों का गीत (सुलेमान का गीत, शिर हाशिरीम), पारंपरिक रूप से सुलेमान को जिम्मेदार ठहराया गया कैननिकल हिब्रू प्रेम गीत और यहूदी परंपरा में फसह के दौरान और ईसाई परंपरा में मसीह और कलीसिया के बीच संबंध (पौलिन पठन में) या ईश्वर और आत्मा के बीच (रहस्यमय पठन में) के रूपक के रूप में पढ़ा जाता है। गीतों का गीत बार-बार प्रिय को "मेरी कबूतरी" के रूप में संबोधित करता है: "हे मेरी कबूतरी, जो चट्टान की दरारों में है, सीढ़ियों के गुप्त स्थानों में है, मुझे अपना मुख देखने दो, मुझे अपनी आवाज़ सुनने दो; क्योंकि तेरी आवाज़ मीठी है, और तेरा मुख सुंदर है" (गीतों का गीत 2:14, किंग जेम्स संस्करण); "मेरी कबूतरी, मेरी निर्दोष केवल एक है; वह अपनी माँ की इकलौती है, वह उसकी माँ की चुनी हुई है" (गीतों का गीत 6:9)। गीतों का कबूतर-के-रूप-में-प्रिय पठन पवित्र-प्रेम रजिस्टर प्रदान करता है जो बाद में ईसाई प्रतिमात्मक व्याख्या में ग्रीको-रोमन एफ़्रोडाइट-और-वीनस कबूतर परंपरा के साथ विलीन हो जाएगा।

एक तीसरा हिब्रू बाइबिल परत तालमुदी और बाद के रब्बी साहित्य से होकर गुजरती है, जिसमें कबूतर इज़राइल के लोगों, शांति और आत्मा के प्रतीक के रूप में दिखाई देता है। यह पठन बेबीलोनियन तालमुद और मध्ययुगीन यहूदी बाइबिल भाष्य में प्रलेखित है जिसमें रब्बी (रब्बी श्लोमो यित्ज़ाकी, 1040 से 1105) शामिल हैं और व्यापक यहूदी प्रतिमात्मक शब्दावली प्रदान की है जिसमें कबूतर शांति, दिव्य प्रेम और वाचा समुदाय के एक बसे हुए प्रतीक के रूप में बैठा था।

धारा 4: प्रारंभिक ईसाई (मत्ती 3:16; प्रिस्किला की कैटाकॉम्ब्स, तीसरी शताब्दी ईस्वी)

ईसाई धारा ने यहूदी बाइबिल कबूतर (नूह कथा, गीतों के गीत का प्रिय, रब्बी शांति और आत्मा पठन) को विरासत में लिया और कैननिकल पवित्र आत्मा पठन जोड़ा जिसने लगभग दो हजार वर्षों से पश्चिमी ईसाई आइकनोग्राफी पर हावी रहा है। मुख्य लंगर गॉस्पेल ऑफ़ मैथ्यू, अध्याय 3, पद 16है, यीशु के बपतिस्मा का वृत्तांत जॉन द बैपटिस्ट द्वारा जॉर्डन नदी में। किंग जेम्स का पाठ है: "और यीशु, जब बपतिस्मा लिया, तो पानी से तुरंत ऊपर चढ़ गया: और देखो, स्वर्ग उसके लिए खुल गए, और उसने परमेश्वर की आत्मा को कबूतर की तरह उतरते हुए देखा, और उस पर उतरते हुए देखा।" समानांतर खाते मरकुस 1:10 ("और पानी से तुरंत ऊपर आते हुए, उसने स्वर्ग को खुलते देखा, और आत्मा कबूतर की तरह उस पर उतर रही थी") और लूका 3:22 ("और पवित्र आत्मा कबूतर की तरह एक शारीरिक आकार में स्वर्ग से उतरी, और स्वर्ग से एक आवाज़ आई, जिसने कहा, तू मेरा प्रिय पुत्र है; तुझ में मैं प्रसन्न हूँ")।

तीन सुसमाचार खाते कबूतर को उस दृश्य रूप में स्थापित करते हैं जिसमें पवित्र आत्मा, ईसाई त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति, यीशु के सार्वजनिक मंत्रालय के उद्घाटन पर प्रकट होता है। यह पठन ऐतिहासिक ईसाई धर्म की सभी शाखाओं (पूर्वी रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक, ओरिएंटल रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट) में कैननिकल है और प्रारंभिक शताब्दियों से वर्तमान तक ईसाई कला में पवित्र आत्मा के लिए मानक दृश्य शब्दावली प्रदान करता है। कबूतर यीशु के बपतिस्मा में अनगिनत दृश्य अभ्यावेदन में दिखाई देता है; घोषणा में, जिसमें पवित्र आत्मा द्वारा मसीह के गर्भ धारण का संकेत देते हुए कबूतर वर्जिन मैरी की ओर उतरता है (लूका 1:35); पिन्तेकुस्त में, जिसमें पवित्र आत्मा आग की जीभ के रूप में प्रेरितों पर उतरता है (प्रेरितों के काम 2:1-4), कभी-कभी आग की जीभ के ऊपर कबूतर के साथ दृश्य रूप से प्रस्तुत किया जाता है; और पूरे लिटर्जिकल वर्ष में व्यापक पिन्तेकुस्त और पवित्र आत्मा की आइकनोग्राफी में।

कबूतर के सबसे पहले प्रलेखित ईसाई दृश्य अभ्यावेदन तीसरी शताब्दी ईस्वी के सार्कोफैगी और प्रिस्किल्ला की कब्रों में फ्रेस्को रोम में, सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक ईसाई दफन परिसरों में से एक, और व्यापक रोमन भूमध्य सागर में समानांतर प्रारंभिक ईसाई अंतिम संस्कार कला में दिखाई देते हैं। प्रारंभिक ईसाई कबूतर आमतौर पर जैतून की टहनी (नूह रचना पर आधारित) के साथ या अकेले दिखाई देता है, अक्सर ची-रो मोनोग्राम (मसीह का प्रारंभिक ईसाई प्रतीक जो ग्रीक अक्षरों ची और रो से बना है), प्रारंभिक ईसाई मछली प्रतीक के साथ (ICHTHYS), या प्रारंभिक ईसाई अंतिम संस्कार कला की ओरांट (प्रार्थना करने वाली आकृति) आइकनोग्राफी के साथ। प्रिस्किल्ला की कब्रों के कबूतर एक स्थिर प्रतिमात्मक प्रतीक के रूप में पक्षी के सबसे शुरुआती प्रलेखित ईसाई उपयोगों में से हैं और उस दृश्य आधार को प्रदान करते हैं जिससे बाद की ईसाई कबूतर आइकनोग्राफी उतरती है।

चौथी और पाँचवीं शताब्दी ईस्वी तक ईसाई कबूतर व्यापक ईसाई दृश्य परंपरा में बस गया था: रेवेना में सैन विटाले के मोज़ाइक में (547 ईस्वी में पवित्रा), संत'अपोलिनारे नुओवो और संत'अपोलिनारे इन क्लास में समानांतर मोज़ाइक में (छठी शताब्दी), और बीजान्टिन और लैटिन लिटर्जिकल कला परंपराओं में जो मध्ययुगीन काल के माध्यम से आइकनोग्राफी को आगे ले जाएंगी। पवित्र आत्मा के रूप में कबूतर ईसाई कला में सबसे स्थिर दृश्य प्रतीकों में से एक बन गया, जो क्रॉस और स्वयं मसीह के व्यक्ति के बाद कैननिकल मान्यता में तीसरा था।

धारा 5: मध्यकालीन और पुनर्जागरण ईसाई प्रतिमा विज्ञान (घोषणा, पिन्तेकुस्त, सात उपहार)

मध्ययुगीन और पुनर्जागरण काल ने चित्रित, मूर्तिकला और प्रकाशित संदर्भों में ईसाई कबूतर आइकनोग्राफी को विकसित और विस्तृत किया। कबूतर तीन धर्मशास्त्रीय दृश्यों में सबसे केंद्रीय रूप से दिखाई देता है: घोषणा (पवित्र आत्मा वर्जिन मैरी की ओर उतरती है, अवतार के क्षण में, अक्सर ईश्वर पिता से मैरी की ओर जाने वाली प्रकाश की किरण पर एक सफेद कबूतर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है), मसीह का बपतिस्मा (कैननिकल मैथ्यू 3:16 रचना, कबूतर जॉर्डन में यीशु पर उतरता है), और पिन्तेकुस्त (पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरती है, कभी-कभी एक केंद्रीय कबूतर के साथ जिससे आग की जीभ प्रत्येक प्रेरित के सिर की ओर निकलती है)।

कबूतर पवित्र आत्मा के सात उपहारों (यशायाह 11:2-3 पर आधारित और मध्ययुगीन विद्वत्तापूर्ण धर्मशास्त्र में विकसित) की आइकनोग्राफी में भी दिखाई देता है, जिसमें सात कबूतर ज्ञान, समझ, सलाह, साहस, ज्ञान, पवित्रता और प्रभु के भय का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह रचना मध्ययुगीन पांडुलिपि रोशनी और कैथेड्रल-निर्माण काल में सना हुआ ग्लास कार्यक्रमों में दिखाई देती है।

कबूतर 14वीं, 15वीं और 16वीं शताब्दी के प्रमुख इतालवी पुनर्जागरण चित्रकारों में दिखाई देता है। फ्रा एंजेलिको (गुइडो डि पिएत्रो, लगभग 1395 से 1455), डोमिनिकन भिक्षु और चित्रकार, ने फ्लोरेंस में सैन मार्को कॉन्वेंट (लगभग 1438 से 1450) में प्रसिद्ध चक्र सहित अपनी कई घोषणा रचनाओं में पवित्र आत्मा कबूतर को शामिल किया। सैंड्रो बोटीसेली (एलेसेंड्रो डि मारियानो डि वानी फिलिपेपी, लगभग 1445 से 1510), फ्लोरेंटाइन क्वैत्रोसेन्टो चित्रकार, ने अपनी धार्मिक कृतियों में कबूतर को शामिल किया, जिसमें विभिन्न घोषणा पैनल और उनका रहस्यमय जन्म (1500, नेशनल गैलरी, लंदन) शामिल है। लियोनार्डो दा विंची (1452 से 1519), अपने घोषणा (लगभग 1472 से 1476, उफ्फी गैलरी, फ्लोरेंस) और अपने खोए हुए मसीह के बपतिस्मा में एंड्रिया डेल वेर्रोचियो (लगभग 1475, उफ्फी) के साथ सहयोग में, पुनर्जागरण चित्रकला की व्यापक कम्पोजिशनल और प्राकृतिकवादी सीमाओं को आगे बढ़ाते हुए भी स्थापित पवित्र आत्मा कबूतर शब्दावली के भीतर काम किया।

मध्ययुगीन और पुनर्जागरण कबूतर आइकनोग्राफी ने उन दृश्य परंपराओं को स्थापित किया जिन पर समकालीन ईसाई कबूतर टैटू अभी भी आकर्षित होते हैं: सफेद पंख (पवित्र शुद्धता का संकेत), फैली हुई पंखों के साथ उतरती हुई मुद्रा और बाहर की ओर निकलने वाली दिव्य प्रकाश की किरणें, जैतून की टहनी (उत्पत्ति 8:11 पर आधारित) या पवित्र हृदय (एक बाद का प्रति-सुधार भक्ति विकास) के साथ अक्सर युग्मन, और दिव्य उपस्थिति का संकेत देने के लिए एक केंद्रीय धार्मिक आकृति के ऊपर या पीछे मानक स्थान।

धारा 6: आधुनिक राजनीतिक शांति प्रतीक (पिकासो, ला कोलोम्बे, अप्रैल 1949)

20वीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण धारा और कबूतर के आधुनिक धर्मनिरपेक्ष पठन का मुख्य स्रोत पाब्लो पिकासो (पाब्लो रुइज़ पिकासो, 25 अक्टूबर, 1881 से 8 अप्रैल, 1973), स्पेनिश चित्रकार और लिथोग्राफर, जिनकी कबूतर छवि वसंत 1949 में विश्व शांति परिषद कांग्रेस का प्रतीक बन गई। लिथोग्राफ, जिसका शीर्षक "ला कोलॉम्बे" ("कबूतर"), 9 जनवरी, 1949 को प्रिंटमेकर फर्नांड मॉरलॉट की पेरिस स्टूडियो में बनाया गया था, और फिर शांति के समर्थकों की विश्व शांति परिषद के पहले विश्व कांग्रेस के पोस्टर के लिए चुना गया और पुन: प्रस्तुत किया गया, जो एक साथ पेरिस (साले प्लेएल) और प्राग में 20 से 25 अप्रैल, 1949 के बीच आयोजित हुआ था। छवि, एक सफेद जमीन के खिलाफ एक उच्च-विपरीत काले लिथोग्राफिक सिल्हूट के रूप में प्रस्तुत एक शैलीबद्ध सफेद कबूतर, उत्पत्ति 8:11 कबूतर-और-जैतून की टहनी रचना पर आधारित है (हालांकि मूल 1949 लिथोग्राफ में जैतून की टहनी के बिना कबूतर दिखाया गया है; बाद में 1950 से पिकासो के कबूतर डिजाइन में अक्सर जैतून की टहनी शामिल थी) और फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के कवि द्वारा चुना गया था लुई Aragon (लुई-मैरी एंड्रीक्स, 1897 से 1982) कांग्रेस के प्रतीक के रूप में उपयोग के लिए पिकासो के लिथोग्राफिक कार्य से।

यह छवि तुरंत युद्ध के बाद की राजनीतिक आइकनोग्राफी में प्रवेश कर गई। ला कोलोम्बे को 1949 से बाद के दशकों तक अंतरराष्ट्रीय शांति आंदोलन में लाखों पोस्टर, पर्चे, पोस्टकार्ड और राजनीतिक एपहेमेरा पर पुन: प्रस्तुत किया गया था। पिकासो ने 1950 और 1960 के दशक के माध्यम से अतिरिक्त कबूतर डिजाइन तैयार किए, जिसमें शेफ़ील्ड और वारसॉ में दूसरे विश्व शांति कांग्रेस के लिए 1950 का लिथोग्राफ, वियना शांति कांग्रेस के लिए 1952 का कबूतर चित्र और शांति का कबूतर (1961) जो 20वीं सदी के राजनीतिक ग्राफिक्स में सबसे अधिक लाइसेंस प्राप्त छवियों में से एक बन गया। पिकासो कबूतर को 20वीं सदी की सबसे अधिक पुनरुत्पादित छवियों में से एक और कबूतर द्वारा वहन किए जाने वाले आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शांति-प्रतीक रजिस्टर का मुख्य स्रोत माना जाता है।

पिकासो शांति कबूतर को युद्ध के बाद के शांति आंदोलन में अपनाया गया था: 1950 और 1960 के दशक के अंत में अंतरराष्ट्रीय परमाणु-निरस्त्रीकरण आंदोलन (1958 में गेराल्ड होल्टम द्वारा ब्रिटिश अभियान के लिए डिज़ाइन किए गए समानांतर शांति प्रतीक के साथ), 1960 और 1970 के दशक का वियतनाम-विरोधी युद्ध आंदोलन, पश्चिमी और पूर्वी दोनों गुटों में व्यापक शीत-युद्ध-युग शांति सक्रियता, और अनौपचारिक रूप से 1980 के बाद जॉन लेनन की "इमेजिन" गीत के आसपास की स्मृति संस्कृति (1971 में जारी, जॉन लेनन का एकल एल्बम इमेजिन, एप्पल रिकॉर्ड्स) और 8 दिसंबर, 1980 को लेनन की हत्या के बाद 1985 में समर्पित सेंट्रल पार्क में स्ट्रॉबेरी फील्ड्स स्मारक। कबूतर 1981 के परमाणु-फ्रीज आंदोलन की इमेजरी में और 21वीं सदी तक बाद की शांति सक्रियता में भी दिखाई दिया।

पिकासो की शांति कबूतर आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शांति-कबूतर टैटू के लिए मुख्य संदर्भ है। यह व्याख्या ईमानदारी से राजनीतिक है: पहनने वाला युद्धोपरांत अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन, व्यापक युद्ध-विरोधी परंपरा और पिकासो सौंदर्यशास्त्र का आह्वान कर रहा है। रचना विनियोजित नहीं है (पिकासो ने विश्व शांति परिषद के माध्यम से छवि को व्यापक राजनीतिक प्रचलन में जारी किया, और लगभग आठ दशकों से अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन में कल्पना स्वतंत्र रूप से प्रसारित हुई है) लेकिन इसमें विशिष्ट ऐतिहासिक भार है, और एक काम करने वाले टैटू कलाकार को डिजाइन लागू करने से पहले 1949 की विश्व शांति परिषद के संदर्भ को जानना चाहिए।

धारा 7: अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश (मामूली प्रवेश, 1900 से 1950)

अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवेरी फ्लैश परंपरा ने लगभग 1900 और 1950 के बीच कबूतर को मामूली रूप से अवशोषित किया, जो कि प्रतिष्ठित निगल (नाविक की माइलेज प्रतीक) या गौरैया (घर की चिड़िया) की तुलना में कम केंद्रीय था, लेकिन फिर भी मुख्य बोवेरी और पोस्ट-बोवेरी चिकित्सकों में मौजूद था। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सफेद-ग्रे-शेडिंग पैलेट (कबूतर के प्राकृतिक पंखों और प्रतिष्ठित ईसाई सफेद-कबूतर परंपरा पर आधारित), मानकीकृत उड़ने या उतरने की मुद्राएं, और एक बैनर, एक दिल, एक क्रॉस, या बाइबिल के एक पद के साथ विशिष्ट जोड़ी अमेरिकन ट्रेडिशनल कबूतर के तकनीकी हस्ताक्षर हैं।

चार्ली वैगनर (जन्म वीगनर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से 1953 में अपनी मृत्यु तक अपनी चैथम स्क्वायर की दुकान चलाई, और उनके फ्लैश आउटपुट में लंगर, गुलाब, चील, निगल, गौरैया और दिल की व्यापक शब्दावली के साथ मामूली कबूतर का काम भी शामिल था। वैगनर की कबूतर रचनाएं आम तौर पर धार्मिक या स्मारक रजिस्टर में दिखाई देती थीं, अक्सर नाम बैनर, बाइबिल के एक पद, या क्रॉस के साथ जोड़ी जाती थीं। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) की रिपोर्ट में कहा गया है कि दुनिया के महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने वैगनर के चैथम स्क्वायर की दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उनके द्वारा बनाए गए स्प्रेड-ईगल डिजाइन पहने थे; उस समय के प्रेस ने इसे उस अवधि के मुख्य बोवेरी शिक्षण नोड के रूप में उनकी भूमिका के माप के रूप में दर्ज किया, और कबूतर फ्लैश उसी शिक्षण और आपूर्ति अवसंरचना का हिस्सा था जो 208 बोवेरी आपूर्ति कारखाने के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर वितरित किया गया था, भले ही पक्षी प्रतिष्ठित निगल की तुलना में कम केंद्रीय था।

कैप कोलमैन (जन्म अगस्त बर्नार्ड कोलमैन, 15 अक्टूबर, 1884 से 20 अक्टूबर, 1973) ने लगभग 1918 में नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया में अपनी दुकान स्थापित की और अगले कुछ दशकों तक वहां काम किया। कोलमैन का कबूतर फ्लैश, लंगर, चील, निगल, गौरैया, हूला गर्ल और दिल की व्यापक शब्दावली के साथ, मैरीटाइमर्स म्यूजियम में 1936 में न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में। वह अधिग्रहण अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और इसमें कोलमैन की कबूतर रचनाएं समानांतर छोटे पक्षी आउटपुट के साथ शामिल हैं। कोलमैन कबूतर आम तौर पर स्मारक या धार्मिक रजिस्टर में दिखाई देता है, अक्सर नाम या बाइबिल के एक पद वाले बैनर के साथ जोड़ी जाती है।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक 12 जून, 1973 को अपनी मृत्यु तक होनोलूलू में अपनी होटल स्ट्रीट की दुकान चलाई। कोलिन्स का कबूतर फ्लैश उनके निगल और गौरैया आउटपुट की तुलना में मामूली है, लेकिन जीवित होटल स्ट्रीट संग्रह में प्रलेखित है, जो अक्सर स्मारक रजिस्टर में दिखाई देता है (नाम बैनर के साथ उड़ता हुआ कबूतर; क्रॉस वाला कबूतर) या व्यापक धार्मिक रचनाओं के हिस्से के रूप में। रचना होटल स्ट्रीट फ्लैश संग्रह में प्रकाशित हुई है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), संपादित डॉन एड हार्डी.

1950 तक अमेरिकन ट्रेडिशनल कबूतर एक छोटे से प्रतिष्ठित रचनाओं के सेट में स्थिर हो गया था: उड़ान में सादा सफेद कबूतर; जैतून की शाखा वाला कबूतर (नूह रचना); क्रॉस वाला कबूतर (ईसाई रचना); बैनर वाला कबूतर (समर्पण या स्मारक रचना); प्रकाश की किरणों के साथ उतरता हुआ कबूतर (पवित्र आत्मा रचना); और पवित्र हृदय के साथ जोड़ा गया कबूतर (पवित्र आत्मा और पवित्र हृदय की एकीकृत रचना)। पक्षी नाविक और बोवेरी ग्राहकों के लिए निगल की तुलना में कम केंद्रीय था, लेकिन व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के एक मान्यता प्राप्त तत्व के रूप में मौजूद था।

धारा 8: समकालीन स्मारक रजिस्टर

एक समकालीन धारा जो व्यापक पश्चिमी प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा पर आधारित है, कबूतर को मृतक की आत्मा के रूप में पढ़ती है, विशेष रूप से प्रियजनों के नुकसान के लिए आधुनिक स्मारक कार्य में। यह व्याख्या कबूतर को पवित्र आत्मा के रूप में ईसाई प्रतिमाशास्त्र और मध्ययुगीन यूरोपीय लोक परंपरा (गौरैया-आत्मा पढ़ने के समानांतर) के रूप में छोटे पक्षियों के रूप में आत्माओं के रूप में पढ़ती है जो घर लौटने से पहले घर लौटते हैं। रचना आम तौर पर उड़ान में एक एकल कबूतर को प्रस्तुत करती है, अक्सर मृतक के नाम और तारीखों वाले बैनर के साथ, तारीख के साथ, या एक छोटे भावुक वाक्यांश ("प्यार भरी याद में," "हमेशा हमारे दिलों में," "जब तक हम फिर से नहीं मिलते") के साथ जोड़ी जाती है।

स्मारक कबूतर समकालीन अमेरिकी स्मारक टैटू कार्य में सबसे अधिक अनुरोधित रचनाओं में से एक है, विशेष रूप से माता-पिता, दादा-दादी, बच्चों और करीबी परिवार के सदस्यों के नुकसान के लिए। रचना का प्रतिमाशास्त्रीय भार ईसाई पवित्र आत्मा पढ़ने (कबूतर के रूप में दिव्य उपस्थिति मृतक का साथ दे रही है), बाइबिल की नूह पढ़ने (कबूतर के रूप में ईश्वर की वाचा और शांति का संदेशवाहक), और छोटे पक्षियों के रूप में आत्माओं के रूप में आत्माओं के रूप में व्यापक भावुक परंपरा के माध्यम से चलता है। रचना सांप्रदायिक और गैर-धार्मिक संदर्भों में खुली है (स्मारक कबूतर के लिए पहनने वाले से ईसाई प्रतिबद्धता की आवश्यकता नहीं है) और अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल, नियो-ट्रैडिशनल, रियलिज्म और ब्लैकवर्क दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

धारा 9: समकालीन यथार्थवाद और ब्लैकवर्क

दो समकालीन विधाओं ने 2000 के दशक के बाद से कबूतर रूपांकन को आकार दिया है। फोटोरियलिस्टिक कबूतर कार्य कबूतरों का उत्पादन करने के लिए आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है जो विशिष्ट प्रजातियों की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, अक्सर रॉक कबूतर के सफेद पंखों तक शारीरिक सटीकता के साथ (कोलंबा लिविया) अपने पालतू सफेद कबूतर रूप में, शोक कबूतर का नरम ग्रे (ज़ेनैदा मैक्रोरा), यूरेशियन कॉलर कबूतर की रिंग वाली गर्दन (स्ट्रेप्टोपेलिया डिकाओक्टो), या पंखों के कवर पर विशिष्ट पंख पैटर्न। रियलिज्म कबूतर अमेरिकन ट्रेडिशनल प्रतिमाशास्त्रीय प्रतीक भार ले जाने के बजाय ऑर्निथोलॉजिकल विशिष्टता का दस्तावेजीकरण करता है, और अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे प्रतिपादन के साथ जोड़ा जाता है (जैतून की शाखा पर बैठा हुआ, रंगीन कांच की खिड़की के पास उड़ता हुआ, बपतिस्मा दृश्य पर उतरता हुआ)।

समकालीन ब्लैकवर्क प्रैक्टिशनर कबूतर को विपरीत दिशा में कम करते हैं: हाई-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाएं, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो कबूतर की सतह को स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश किए बिना उसका संदर्भ देता है। ब्लैकवर्क कबूतर ठोस-काले सिल्हूट का उपयोग कर सकता है (अक्सर शैलीबद्ध पिकासो में ला कोलोम्बे रूप), पंख की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन, पवित्र-ज्यामिति ओवरले, या स्टिपल्ड ग्रेडिएंट शेडिंग। विशेष रूप से पिकासो सिल्हूट ब्लैकवर्क में अच्छी तरह से अनुवादित होता है क्योंकि मूल 1949 लिथोग्राफ पहले से ही एक हाई-कंट्रास्ट ब्लैक-ऑन-व्हाइट छवि है; ब्लैकवर्क कबूतर अक्सर पिकासो शांति प्रतीक के प्रत्यक्ष उद्धरण के रूप में पढ़ा जाता है।

दोनों विधाएं समकालीन टैटू बाजार में चल रहे अमेरिकन ट्रेडिशनल, नियो-ट्रैडिशनल, धार्मिक और स्मारक विधाओं के साथ सह-अस्तित्व में हैं। एक ही ग्राहक के सीने पर एक स्मारक रियलिज्म कबूतर और कलाई पर एक छोटा पिकासो शांति-कबूतर सिल्हूट हो सकता है; विकल्प एकीकृत होने की आवश्यकता नहीं है। सभी समकालीन विधाएं मेसोपोटामिया-शास्त्रीय-बाइबिल-ईसाई-पिकासो वंश से उतरती हैं, भले ही सतह उपचार ऐतिहासिक स्रोतों जैसा कुछ भी न दिखे।

ईसाई पवित्र कबूतर ( प्रभामंडल और दिव्य किरणों के साथ)

ईसाई पवित्र कबूतर सबसे ऐतिहासिक रूप से भारित कबूतर रचना है और समकालीन धार्मिक कबूतर कार्य के लिए मुख्य संदर्भ है। रचना सीधे मैथ्यू 3:16 / मार्क 1:10 / ल्यूक 3:22 बपतिस्मा खातों और व्यापक मध्ययुगीन और पुनर्जागरण पवित्र आत्मा प्रतिमाशास्त्र पर आधारित है, जो फ्रा एंजेलिको, बोटीसेली, लियोनार्डो और व्यापक इतालवी और उत्तरी पुनर्जागरण चित्रकला परंपरा में विकसित हुई है।

तकनीकी विनिर्देश: सफेद पंख (पवित्र शुद्धता का संकेत), फैली हुई पंखों के साथ उतरने की मुद्रा (स्वर्ग से पृथ्वी की ओर गति का संकेत), पक्षी के शरीर से बाहर निकलने वाली दिव्य प्रकाश की किरणें (दिव्य उपस्थिति के लिए मानक मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दृश्य परंपरा), अक्सर प्रभामंडल या मंडोरा पक्षी को घेरना (ईसाई कला में पवित्र हस्तियों पर लागू पवित्रता का मानक प्रतिमाशास्त्रीय मार्कर)। रचना में एक आसपास के बैनर पर लैटिन वाक्यांश "Spiritus Sanctus" या ग्रीक "Hagios Pneuma" (पवित्र आत्मा) शामिल हो सकता है, या पक्षी के नीचे या चारों ओर स्क्रिप्ट अक्षरों में विशिष्ट बाइबिल छंद (मैथ्यू 3:17 "तुम मेरे प्रिय पुत्र हो"; ल्यूक 1:35 "पवित्र भूत तुम पर आएगा"; अधिनियम 2:4 "और वे सब पवित्र भूत से भर गए")।

रचना ऐतिहासिक ईसाई धर्म की सभी शाखाओं में प्रतिष्ठित है और इसमें स्पष्ट पवित्र भार है। ईसाई पवित्र कबूतर लागू करने वाले एक काम करने वाले टैटू कलाकार को पहनने वाले की धार्मिक प्रतिबद्धता और इच्छित विशिष्ट धर्मशास्त्रीय संदर्भ के बारे में पूछना चाहिए; डिजाइन गैर-ईसाई पहनने वालों के लिए खुला है लेकिन इसमें पवित्र आत्मा का स्पष्ट संदर्भ है, और ईमानदार अभ्यास यह है कि इसे लागू करने से पहले डिजाइन का संदर्भ क्या है, यह जानना चाहिए। रचना समकालीन धार्मिक टैटू कार्य में दिखाई देती है और सक्रिय अमेरिकन ट्रेडिशनल, नियो-ट्रैडिशनल, रियलिज्म और ब्लैकवर्क उत्पादन में सबसे अधिक अनुरोधित ईसाई रचनाओं में से एक बनी हुई है।

अमेरिकी पारंपरिक में कबूतर

अमेरिकन ट्रेडिशनल कबूतर प्रतिष्ठित बोवेरी और पोस्ट-बोवेरी संस्करण है, जो समानांतर निगल या गौरैया की तुलना में कम केंद्रीय है, लेकिन वैगनर, कोलमैन और सेलर जेरी वंश में मौजूद है। तकनीकी विनिर्देश स्थिर हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, ग्रे शेडिंग के साथ सफेद पंख (अधिक रंगीन निगल और गौरैया पैलेट के विपरीत), मानकीकृत उड़ने या उतरने की मुद्राएं, छाती, अग्रभाग, या ऊपरी बांह प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित अनुपात।

अमेरिकन ट्रेडिशनल अवधि में कई रचना भिन्नताएं प्रलेखित हैं और अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई हैं। उड़ान में सादा सफेद कबूतर सबसे सरल संस्करण है, जिसे अक्सर छोटे अग्रभाग या छाती के टुकड़े के रूप में लगाया जाता है। जैतून की शाखा वाला कबूतर रचना प्रतिष्ठित बाइबिल नूह रचना (उत्पत्ति 8:11) है और सबसे अधिक अनुरोधित अमेरिकन ट्रेडिशनल कबूतर रचनाओं में से एक है। क्रॉस वाला कबूतर स्पष्ट ईसाई रचना है, जिसे अक्सर बैनर पर बाइबिल के एक पद के साथ जोड़ा जाता है। बैनर वाला कबूतर समर्पण या स्मारक रचना है, जिसमें बैनर पर नाम, तारीख या छोटा आदर्श वाक्य होता है। दिव्य किरणों के साथ उतरता हुआ कबूतर पवित्र आत्मा रचना है, जो मैथ्यू 3:16 बपतिस्मा खाते पर आधारित है। दो-कबूतर रचना (अमेरिकन ट्रेडिशनल में दुर्लभ, नियो-ट्रैडिशनल और समकालीन कार्य में अधिक सामान्य) वफादारी या युग्मित भक्ति के रूप में पढ़ती है, जो कबूतर-के-रूप-में-युगल पक्षी परंपरा पर आधारित है।

अमेरिकन ट्रेडिशनल कबूतर को क्या विशिष्ट बनाता है, वही तकनीकी प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य अमेरिकन ट्रेडिशनल रूपांकनों को अलग करती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, स्केल-अप पठनीयता, दशकों तक धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। सफेद-और-ग्रे पैलेट कमरे भर से पठनीयता के लिए और अमेरिकी कामकाजी वर्ग के शरीर पर कामकाजी वर्ग की रोशनी में अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया है, भले ही पक्षी कामकाजी नाविक शब्दावली के लिए निगल की तुलना में कम केंद्रीय हो।

नियो-ट्रैडिशनल में कबूतर

नियो-ट्रैडिशनल कबूतर को 2000 के दशक के पुनरुद्धार आंदोलन में समानांतर निगल, गौरैया और अन्य छोटे पक्षी रूपांकनों के समान उपचार प्राप्त होता है: अमेरिकन ट्रेडिशनल की बोल्ड आउटलाइन बरकरार रखी जाती है, रंग पैलेट नाटकीय रूप से चौड़ा हो जाता है (अक्सर पंखों की सतहों पर इंद्रधनुषी नीले-ग्रे शेडिंग, प्रकाश की किरणों पर सोने के एक्सेंट, साथ में पुष्प या दिल के तत्वों पर गहरा लाल), शेडिंग और आयामी प्रतिपादन गहरा होता है, और कम्पोजीशनल दृष्टिकोण अधिक चित्रमय हो जाता है।

नियो-ट्रैडिशनल कबूतर अक्सर बैनर-और-नाम समर्पण, युग्मित पुष्प व्यवस्था (आमतौर पर गुलाब, लिली, या जैतून की शाखाओं के साथ), विस्तृत आयामी किरणों के साथ पवित्र-आत्मा रचनाओं, और पृष्ठभूमि डॉटवर्क या फिलाग्री एक्सेंट के एकीकरण से जुड़े रचनाओं में दिखाई देता है। रचना अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैट-कलर पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक चित्रमय है और आम तौर पर एक सामान्य फ्लैश शीट के बजाय एक विशिष्ट कमीशन प्लेसमेंट के लिए बनाई जाती है। 2000 और 2010 के दशक के नियो-ट्रैडिशनल कबूतर ने इंस्टाग्राम-युग के प्रचलन के माध्यम से पक्षी की समकालीन टैटू संस्कृति की छवि को काफी हद तक आकार दिया, जबकि पहनने वाले की रूपांकन को कमीशन करने की पसंद में ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्रीय भार को बरकरार रखा।

समकालीन रियलिज्म में कबूतर

समकालीन रियलिज्म टैटू कलाकारों ने 2010 और 2020 के दशक में कबूतर को एक अलग दिशा में ले लिया: फोटोरियलिस्टिक सिंगल-बर्ड रचनाएं जो हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट की निष्ठा के साथ प्रस्तुत की जाती हैं। ये कबूतर वास्तविक सफेद कबूतरों (रॉक कबूतर का पालतू सफेद रूप कोलंबा लिविया), शोक कबूतरों (ज़ेनैदा मैक्रोरा), या संबंधित प्रजातियों की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, अक्सर विशिष्ट पंख पैटर्न तक शारीरिक सटीकता के साथ, पंखों का नरम सफेद-ग्रे ग्रेडिएंट, गुलाबी पैर, नरम लाल-नारंगी आंखों की अंगूठी, और सटीक गोल छोटी पूंछ जो प्रजाति को अधिक पतले निगल सिल्हूट से अलग करती है।

रियलिज्म कबूतर अमेरिकन ट्रेडिशनल या ईसाई पवित्र कबूतर के प्रतिमाशास्त्रीय प्रतीक भार को ले जाने के बजाय ऑर्निथोलॉजिकल विशिष्टता का दस्तावेजीकरण करता है। अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे प्रतिपादन के साथ जोड़ा जाता है (जैतून की शाखा पर बैठा हुआ, कबूतर घर में घोंसला बनाते हुए, रंगीन कांच की खिड़की के पास उड़ता हुआ), रियलिज्म कबूतर उन ग्राहकों के लिए समकालीन विधा है जो पक्षी को प्रतीकात्मक प्रतीक के बजाय एक प्रतिनिधिक छवि के रूप में चाहते हैं। रचना आम तौर पर कबूतर को एक विशिष्ट पर्यावरणीय दृश्य में एकीकृत करती है, जिसमें आसपास के तत्वों का उतना ही कथात्मक भार होता है जितना कि पक्षी का।

समकालीन ब्लैकवर्क में कबूतर

समकालीन ब्लैकवर्क प्रैक्टिशनर कबूतर को रियलिज्म की विपरीत दिशा में कम करते हैं: हाई-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाएं, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो कबूतर की सतह को स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश किए बिना उसका संदर्भ देता है। ब्लैकवर्क कबूतर ठोस-काले सिल्हूट का उपयोग कर सकता है (अक्सर शैलीबद्ध पिकासो में ला कोलोम्बे रूप, जो शुद्ध ब्लैक-ऑन-स्किन में अच्छी तरह से अनुवादित होता है), पंख की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन, पवित्र-ज्यामिति ओवरले, या स्टिपल्ड ग्रेडिएंट शेडिंग।

विशेष रूप से पिकासो शांति-कबूतर सिल्हूट ब्लैकवर्क के लिए एक प्राकृतिक फिट है: मूल 1949 लिथोग्राफ पहले से ही एक हाई-कंट्रास्ट ब्लैक-ऑन-व्हाइट छवि है, और ब्लैकवर्क प्रतिपादन अक्सर पिकासो स्रोत के प्रत्यक्ष दृश्य उद्धरण के रूप में पढ़ा जाता है। ब्लैकवर्क कबूतर एक अमूर्तता है; तकनीकी हस्ताक्षर प्राकृतिक सटीकता के बजाय उच्च कंट्रास्ट और ग्राफिक स्पष्टता है, और रचना बड़े ब्लैकवर्क स्लीव्स या बैक-पीस के भीतर स्वाभाविक रूप से बैठती है जो कबूतर को व्यापक पैटर्न शब्दावली में एकीकृत करती है।

प्रतिष्ठित पिकासो "शांति का कबूतर" सिल्हूट

पिकासो ला कोलोम्बे सिल्हूट मुख्य आधुनिक धर्मनिरपेक्ष कबूतर रचना है और 20वीं सदी के सबसे पहचानने योग्य दृश्य प्रतीकों में से एक है। तकनीकी विनिर्देश सीधे अप्रैल 1949 की लिथोग्राफ पर आधारित हैं: एक शैलीबद्ध सफेद कबूतर जो क्षैतिज या थोड़ा ऊपर की ओर मुद्रा में फैला हुआ है, एक ठोस काले सिल्हूट के रूप में सफेद जमीन के खिलाफ प्रस्तुत किया गया है (या, टैटू अनुवाद में, बिना काम की त्वचा के सफेद के खिलाफ ठोस काले रंगद्रव्य के रूप में), अक्सर चोंच में एक जैतून की शाखा के साथ (उत्पत्ति 8:11 रचना आधुनिक राजनीतिक रजिस्टर में अनुवादित; मूल 1949 लिथोग्राफ में जैतून की शाखा के बिना कबूतर दिखाया गया था, लेकिन पिकासो के 1950 और बाद के कबूतर डिजाइनों में अक्सर इसे शामिल किया गया था)।

रचना आधुनिक शांति प्रतीक के रूप में पढ़ती है और इसमें स्पष्ट राजनीतिक भार है: युद्धोपरांत अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन, पेरिस और प्राग में विश्व शांति परिषद की 1949 की स्थापना कांग्रेस, व्यापक शीत-युद्ध-युग युद्ध-विरोधी सक्रियता, परमाणु-निरस्त्रीकरण आंदोलन, वियतनाम-विरोधी युद्ध आंदोलन, 1980 और 1990 के दशक की शांति सक्रियता, और समकालीन अंतर्राष्ट्रीय शांति प्रतिमाशास्त्र। पिकासो सिल्हूट लागू करने वाले एक काम करने वाले टैटू कलाकार को पहनने वाले से पूछना चाहिए कि क्या इरादा व्यापक शांति-प्रतीक पठन, विशिष्ट पिकासो सौंदर्य संदर्भ, विश्व शांति परिषद ऐतिहासिक संदर्भ, या सरल कबूतर-के-रूप-में-शांति प्रतीक है; रचना एक साथ चारों को ले जा सकती है, लेकिन पहनने वाले का विशिष्ट संदर्भ आसपास की कम्पोजीशनल पसंद को आकार देता है।

कबूतर की जोड़ियां और उनका क्या मतलब है

कबूतर सबसे अधिक बार बहु-तत्व रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

कबूतर + जैतून की शाखा (प्रतिष्ठित नूह और शांति रचना): बाइबिल उत्पत्ति 8:11 रचना, नूह की कथा पर आधारित है जिसमें कबूतर जैतून की पत्ती के साथ सन्दूक में लौटता है। यह पठन बाइबिल (बाढ़ के बाद ईश्वर की वाचा, सृष्टि का नवीनीकरण, ईश्वरीय क्रोध की समाप्ति) और व्यापक (शांति, आशा, सुलह, संघर्ष की समाप्ति) दोनों है। रचना पश्चिमी परंपरा में सबसे पहचानने योग्य ईसाई प्रतिमाशास्त्रीय प्रतीकों में से एक है और आधुनिक पिकासो शांति-प्रतीक पठन के साथ स्वाभाविक रूप से विलीन हो जाती है। यह जोड़ी शुरुआती ईसाई सार्कोफैगी, मध्ययुगीन और पुनर्जागरण चित्रकला, सुधार-युग भक्ति प्रतीक पुस्तकों और आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन में दिखाई देती है। अमेरिकन ट्रेडिशनल वैगनर, कोलमैन और सेलर जेरी फ्लैश में प्रलेखित और अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

कबूतर + प्रभामंडल या दिव्य किरणें (पवित्र आत्मा रचना): ईसाई पवित्र आत्मा रचना, मैथ्यू 3:16, मार्क 1:10, और ल्यूक 3:22 बपतिस्मा खातों पर आधारित है। कबूतर को बाहर निकलने वाली दिव्य प्रकाश की किरणों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर प्रभामंडल या मंडोरा पक्षी को घेरना; रचना पवित्र आत्मा पठन को स्पष्ट करती है। रचना मध्ययुगीन और पुनर्जागरण ईसाई प्रतिमाशास्त्र (फ्रा एंजेलिको एननशिएशन, बोटीसेली धार्मिक कार्य, लियोनार्डो का घोषणा और मसीह के बपतिस्मा) में प्रतिष्ठित है और समकालीन धार्मिक टैटू कार्य में सबसे अधिक अनुरोधित स्पष्ट ईसाई रचनाओं में से एक है।

कबूतर + बाइबिल छंद या धर्मग्रंथ (स्पष्ट ईसाई समर्पण): कबूतर को एक धर्मग्रंथ संदर्भ के साथ जोड़ा गया है, जिसे आम तौर पर पक्षी के ऊपर या नीचे एक क्षैतिज स्क्रॉल या बैनर पर प्रस्तुत किया जाता है। सामान्य छंदों में मैथ्यू 3:17 ("तुम मेरे प्रिय पुत्र हो"), जॉन 14:27 ("मैं तुम्हें शांति छोड़ता हूं, मेरी शांति तुम्हें देता हूं"), भजन 55:6 ("काश मेरे पास कबूतर जैसे पंख होते! तब मैं उड़ जाता, और आराम पाता"), उत्पत्ति 8:11 (नूह कथा स्वयं), और गीत 2:14 ("हे मेरे कबूतर, जो चट्टान की दरारों में है") शामिल हैं। रचना स्पष्ट ईसाई भक्ति कबूतर है और पहनने वाले के विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ को वहन करती है। अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैश में प्रलेखित और ईसाई-परंपरा वाले ग्राहकों के साथ अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल, नियो-ट्रैडिशनल और रियलिज्म दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

कबूतर + दिल (पवित्र आत्मा और पवित्र हृदय रचना): कबूतर को एक दिल के साथ जोड़ा गया है, आम तौर पर कैथोलिक भक्ति रजिस्टर में एक पवित्र हृदय, जो पवित्र आत्मा (कबूतर) के यीशु के पवित्र हृदय (दिल) के साथ मिलन का संकेत देता है। रचना एक प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति विकास है जिसने 1670 के दशक में पारय-ले-मोनियाल में सेंट मार्गरेट मैरी एलेकॉक के दर्शन से पवित्र हृदय पंथ को ठीक किया; पवित्र हृदय का आधिकारिक पर्व पोप पायस IX द्वारा 1856 में स्थापित किया गया था। कबूतर-और-पवित्र-हृदय रचना कैथोलिक भक्ति कला में प्रतिष्ठित है और समकालीन कैथोलिक भक्ति टैटू कार्य में दिखाई देती है। गैर-कैथोलिक दिल की जोड़ी (पवित्र हृदय की विशिष्ट प्रतिमाशास्त्र के बिना सरल कबूतर-और-दिल रचना) अधिक व्यापक रूप से प्रेम और शांति के रूप में, या स्मारक शांति के रूप में पढ़ती है। जोड़ी के इतिहास के दिल वाले पक्ष के लिए सेंट मार्गरेट मैरी एलेकॉक (1647 से 1690) दिल पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

कबूतर + क्रॉस (स्पष्ट ईसाई रचना): कबूतर को क्रॉस के साथ जोड़ा गया है, अक्सर कबूतर क्रॉस पर बैठा होता है या उसकी ओर उतरता है। रचना ईसाई प्रतिबद्धता को स्पष्ट करती है और विश्व स्तर पर सबसे पहचानने योग्य ईसाई प्रतीकों में से एक है। क्रॉस लैटिन (मानक ईसाई क्रॉस), ग्रीक (चार समान भुजाओं के साथ, पूर्वी रूढ़िवादी प्रतिमाशास्त्र में आम), सेल्टिक (क्रॉसिंग बिंदु के पीछे एक वृत्त के साथ), या कई क्षेत्रीय और सांप्रदायिक वेरिएंट में से एक हो सकता है। रचना अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवेरी फ्लैश में प्रलेखित है और सभी ईसाई सांप्रदायिक संदर्भों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

कबूतर + नाम बैनर (स्मारक रचना): कबूतर को एक क्षैतिज स्क्रॉल या बैनर के साथ जोड़ा गया है जिसमें मृतक का नाम, तारीखें, या एक छोटा भावुक वाक्यांश ("प्यार भरी याद में," "हमेशा हमारे दिलों में," "जब तक हम फिर से नहीं मिलते," "शांति में आराम करो") है। रचना सबसे अधिक अनुरोधित अमेरिकी स्मारक टैटू रचनाओं में से एक है और व्यापक ईसाई कबूतर-के-रूप-में-पवित्र-आत्मा पठन (कबूतर मृतक की आत्मा का साथ दे रहा है), छोटे पक्षियों के रूप में आत्माओं के रूप में मध्ययुगीन यूरोपीय लोक परंपरा, और स्मारक पक्षी कल्पना की समकालीन भावुक परंपरा पर आधारित है। रचना सांप्रदायिक और गैर-धार्मिक संदर्भों में खुली है और अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल, नियो-ट्रैडिशनल, रियलिज्म और ब्लैकवर्क दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

कबूतर + गुलाब (भावुक रचना): कबूतर को गुलाब के साथ जोड़ा गया है, आम तौर पर सफेद या लाल, एक भावुक या रोमांटिक रचना में। यह जोड़ी व्यापक बोवेरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा और दरबारी प्रेम प्रतिमाशास्त्र में मध्ययुगीन और पुनर्जागरण कबूतर-और-गुलाब जोड़ी पर आधारित है। रचना पवित्र प्रेम, भावुक समर्पण, या आसपास के तत्वों के आधार पर स्मारक रजिस्टर के रूप में पढ़ती है। जोड़ी के इतिहास के गुलाब वाले पक्ष के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

कबूतर + बादल (आरोहण रचना): कबूतर को बादलों के साथ जोड़ा गया है, जिसे आम तौर पर एक उतरते या चढ़ते हुए रचना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच पक्षी की गति का संकेत देता है। रचना बादलों को दिव्य उपस्थिति के दृश्य मार्कर के रूप में व्यापक ईसाई प्रतिमाशास्त्र पर आधारित है (मैथ्यू 17:5 में परिवर्तन के समय बादल; अधिनियम 1:9 में आरोहण का बादल; व्यापक महिमा-के-बादल प्रतिमाशास्त्र) और पवित्र आत्मा पठन के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ता है। रचना समकालीन धार्मिक और स्मारक टैटू कार्य में आम है और आत्मा के स्वर्ग में चढ़ने या पवित्र आत्मा के पृथ्वी पर उतरने के रूप में पढ़ती है, जो दिशात्मक प्रतिपादन पर निर्भर करता है।

दो कबूतर (युगल जोड़ी या निष्ठा रचना): एक साथ प्रस्तुत दो कबूतर, आम तौर पर एक दूसरे का सामना करते हुए या एक साथ उड़ते हुए, युगल जोड़ी, निष्ठा, युग्मित भक्ति, या विवाहित प्रेम का संकेत देते हैं। रचना कबूतरों को आजीवन एकांगी पक्षियों के रूप में मानने की व्यापक पश्चिमी प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा पर आधारित है, जो प्लिनी द एल्डर की पुस्तक एक्स (लगभग 77 ईस्वी) में कबूतर जोड़ी-बंधन पर चर्चा में और रोमांटिक भक्ति के प्रतीक के रूप में युग्मित पक्षियों की व्यापक भावुक परंपरा पर आधारित है। रचना मध्ययुगीन और पुनर्जागरण दरबारी प्रेम प्रतिमाशास्त्र, सुधार-युग भक्ति प्रतीक पुस्तकों और समकालीन शादी-और-वर्षगांठ टैटू कार्य में प्रलेखित है। अक्सर दोनों भागीदारों का नाम वाले बैनर या शादी या वर्षगांठ को चिह्नित करने वाली तारीख के साथ जोड़ा जाता है। प्राकृतिक इतिहास पुस्तक एक्स (लगभग 77 ईस्वी)

हाथ से छोड़ा गया कबूतर (शांति रचना): खुले मानव हाथ से उड़ती हुई कबूतर, जो मुक्ति, स्वतंत्रता या शांति प्रदान करने का संकेत देती है। यह रचना व्यापक शांति-कबूतर परंपरा और औपचारिक कबूतर-रिलीज़ प्रथा (जिसमें शादियों, अंतिम संस्कारों, शांति समारोहों और राजनीतिक कार्यक्रमों में सफेद कबूतर छोड़े जाते हैं) पर आधारित एक समकालीन भिन्नता है। यह रचना समकालीन शांति-प्रतीक और स्मारक कार्यों में आम है और इसे मुक्ति, रिहाई या शांति प्रदान करने के रूप में पढ़ा जाता है। अक्सर एक तारीख, नाम या एक छोटे भावनात्मक वाक्यांश के साथ जोड़ा जाता है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में न होने वाले संयोजन के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

कबूतर के रंग और उनका मतलब

कबूतर की रचना में रंग विकल्प समानांतर निगलने या गौरैया की तुलना में एक संकीर्ण पैलेट के भीतर काम करते हैं क्योंकि कबूतर का पारंपरिक पवित्र-और-शांति पठन रंग सफेद पर आधारित होता है। प्रारंभिक ईसाई कला से लेकर पिकासो तक की ऐतिहासिक प्रतिमा ने सफेद कबूतर को मानक के रूप में स्थापित किया, और अधिकांश समकालीन कार्य परंपरा का पालन करते हैं।

सफेद कबूतर (पारंपरिक पवित्र और शांति का रंग): मानक। इसे पवित्र ईसाई पवित्र आत्मा कबूतर, बाइबिल के नूह शांति कबूतर, और आधुनिक पिकासो शांति-प्रतीक कबूतर के सबसे स्थिर रूप में पढ़ा जाता है। सफेद रंग को आमतौर पर आयामी गहराई प्रदान करने और पक्षी को बिना काम की त्वचा से अलग करने के लिए ग्रे शेडिंग के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जहाँ आसपास की ज़मीन सफेद होती है। प्रारंभिक ईसाई कला से लेकर वर्तमान तक सभी प्रमुख कबूतर धाराओं में प्रलेखित है और ईसाई, शांति और स्मारक कबूतर कार्यों के लिए मुख्य रंग संदर्भ है।

ग्रे या कबूतर रंग (अधिक यथार्थवादी रजिस्टर): यथार्थवादी रॉक डव (कोलंबा लिविया) रंग, गर्दन पर मिश्रित ग्रे, सफेद और इंद्रधनुषी नीले-हरे रंग के साथ। इसे प्राकृतिक कबूतर या कबूतर (प्रजातियां जैविक रूप से समान हैं) के रूप में पढ़ा जाता है और यह यथार्थवाद कार्यों के लिए मानक है जो पक्षी विज्ञान की सटीकता का लक्ष्य रखते हैं। धार्मिक या शांति-प्रतीक रचनाओं में कम आम (पवित्र कबूतर परंपरा दृढ़ता से सफेद रंग पसंद करती है) और समकालीन यथार्थवाद, ब्लैकवर्क और प्राकृतिक रचनाओं में अधिक आम है।

अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन लाल-नीले रंग के एक्सेंट के साथ: Bowery फ्लैश परंपरा कबूतर कार्यों पर लागू होती है। सफेद शरीर बरकरार रखा गया है, लेकिन लाल और नीले रंग के एक्सेंट स्तन, बैनर कार्य, क्रॉस, या आसपास के पुष्प तत्वों में जोड़े जाते हैं (समानांतर निगलने और गौरैया आउटपुट में वैगनर, कोलमैन और सेलर जेरी द्वारा स्थापित व्यापक अमेरिकी पारंपरिक पैलेट पर आकर्षित)। रचना को सबसे स्थिर रूप में पारंपरिक अमेरिकी कबूतर के रूप में पढ़ा जाता है, जो दशकों तक पठनीयता के लिए अनुकूलित है और कामकाजी वर्ग के शरीर पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए है।

ब्लैक ब्लैकवर्क भिन्नता: समकालीन ब्लैकवर्क विकल्प। कबूतर को एक ठोस-काले सिल्हूट (अक्सर पिकासो ला कोलोम्बे रूप में, जो सीधे शुद्ध काले-पर-त्वचा में अनुवादित होता है), डॉटवर्क शेडिंग से भरे एक महीन रूपरेखा के रूप में, या एक बड़ी ज्यामितीय रचना के हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसे सबसे अमूर्त या ग्राफिक रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और व्यापक ब्लैकवर्क रचनाओं में एकीकृत होता है। ब्लैकवर्क में पिकासो सिल्हूट समकालीन कार्य में सबसे अधिक प्रसारित शांति-कबूतर टैटू रचनाओं में से एक है।

सोने का कबूतर (विलासिता और दिव्य रजिस्टर): एक विशिष्ट समकालीन भिन्नता जिसमें कबूतर को सोने में या सोने के एक्सेंट के साथ प्रस्तुत किया जाता है (आमतौर पर सफेद या ग्रे शरीर पर सोने का पिगमेंट लगाया जाता है, या पक्षी से निकलने वाली दिव्य प्रकाश की सोने की किरणें होती हैं)। इसे एक उन्नत रजिस्टर में दिव्य या पवित्र कबूतर के रूप में पढ़ा जाता है, जिसका उपयोग अक्सर स्पष्ट ईसाई भक्ति कार्यों में या उन रचनाओं में किया जाता है जो बीजान्टिन प्रतिमा परंपराओं पर आकर्षित होती हैं (बीजान्टिन पवित्र कला अक्सर दिव्य को इंगित करने के लिए सोने की पत्ती का उपयोग करती थी)। पारंपरिक सफेद-कबूतर परंपरा की तुलना में कम आम है लेकिन एक प्रलेखित समकालीन धार्मिक विकल्प है।

सांस्कृतिक संदर्भ

कबूतर टैटू में विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ चिंताएं हैं जो इसे समानांतर निगलने या गौरैया रूपांकनों से अलग करती हैं, मुख्य रूप से इसलिए कि कबूतर की मुख्य ऐतिहासिक रीडिंग पवित्र ईसाई, पवित्र मेसोपोटामियाई, पवित्र ग्रीको-रोमन और स्पष्ट रूप से राजनीतिक (पिकासो शांति-प्रतीक) हैं। कई संदर्भों का नामकरण warrants है।

ईसाई पवित्र आत्मा कबूतर प्रतिमा पवित्र धार्मिक प्रतीकवाद है। पवित्र आत्मा के दृश्य रूप के रूप में कबूतर पारंपरिक ईसाई धर्मशास्त्र और प्रतिमा है, जो मैथ्यू 3:16, मार्क 1:10, और ल्यूक 3:22 (सुसमाचार बपतिस्मा खाते) में निहित है और लगभग दो हजार वर्षों की ईसाई कला में विकसित हुआ है। गैर-ईसाइयों को स्पष्ट घोषणा, पवित्र आत्मा, या दिव्य किरणों के साथ उतरते हुए कबूतर रचनाओं को पहनना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। रचना खुले है क्योंकि कोई भी ईसाई द्वारपाल निकाय इसके उपयोग को प्रतिबंधित नहीं करता है, लेकिन यह सक्रिय ईसाई भक्ति अभ्यास में स्पष्ट पवित्र भार वहन करती है। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को स्पष्ट पवित्र आत्मा रचनाओं को लागू करने से पहले धार्मिक प्रतिबद्धता के बारे में पूछना चाहिए; ईमानदार अभ्यास इसे लागू करने से पहले डिजाइन के संदर्भ को जानना है। सरल कबूतर-और-जैतून-शाखा शांति रचना (उत्पत्ति 8:11 पर आधारित) व्यापक है और विशेष रूप से धर्मशास्त्रीय नहीं है, और इसे अक्सर संप्रदायवादी और गैर-धार्मिक संदर्भों में पहना जाता है।

पिकासो शांति कबूतर एक 20वीं सदी का राजनीतिक प्रतीक है जिसका विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ है। अप्रैल 1949 का ला कोलोम्बे लिथोग्राफ विश्व शांति परिषद के शांति के समर्थकों के पहले विश्व कांग्रेस के लिए डिज़ाइन किया गया था, जो एक संगठन था जिसका शीत युद्ध-युग का राजनीतिक संरेखण और विवादित इतिहासलेखन स्वागत था। पिकासो कबूतर को अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलन में अपनाया गया था और दशकों के युद्ध-विरोधी और शांति सक्रियता में स्वतंत्र रूप से प्रसारित किया गया था; इमेजरी विनियोजित नहीं है (पिकासो ने इसे व्यापक राजनीतिक प्रचलन में जारी किया और तब से इसे राजनीतिक स्पेक्ट्रम के पार दलों द्वारा उपयोग किया गया है), लेकिन पहनने वाले को 1949 विश्व शांति परिषद के ऐतिहासिक संदर्भ को जानना चाहिए। शांति के प्रतीक के रूप में कबूतर की सरल रीडिंग व्यापक है और 1949 की कांग्रेस से विशेष रूप से जुड़ी नहीं है; स्पष्ट पिकासो सिल्हूट पिकासो और युद्ध के बाद के शांति आंदोलन से अधिक विशेष रूप से जुड़ा हुआ है।

मेसोपोटामियाई और ग्रीक पवित्र कबूतर प्रतिमा ऐतिहासिक धार्मिक संदर्भ है। इनाना और इश्तार कबूतर (लगभग 2300 ईसा पूर्व से) और एफ्रोडाइट और वीनस कबूतर (सफो, लगभग 600 ईसा पूर्व की ग्रीक गीतात्मक परंपरा; प्लिनी प्राकृतिक इतिहास लगभग 77 ईस्वी) ऐतिहासिक पवित्र-देवी संदर्भ हैं। पंथ समकालीन धार्मिक जीवन में सक्रिय रूप से अभ्यास नहीं किए जाते हैं (हालांकि कुछ समकालीन पैगन, विक्का और नव-पैगन अभ्यासी उन्हें आमंत्रित करते हैं), और कबूतर प्रतिमा सक्रिय पवित्र अभ्यास के बजाय पश्चिमी कला-इतिहास की विरासत का हिस्सा है। मेसोपोटामियाई या ग्रीको-रोमन कबूतर को आमंत्रित करने वाला पहनने वाला सक्रिय धार्मिक अभ्यास को विनियोजित करने के बजाय ऐतिहासिक धार्मिक संदर्भ में संलग्न हो रहा है।

जेनेरिक अमेरिकी पारंपरिक या समकालीन यथार्थवाद कबूतर खुला है। अमेरिकी पारंपरिक Bowery कबूतर (वैगनर, कोलमैन, सेलर जेरी) और समकालीन यथार्थवाद, नव-पारंपरिक, और ब्लैकवर्क कबूतर बिना किसी महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-विनियोजन चिंताओं के खुले वाणिज्यिक डिजाइन हैं। कबूतर व्यापक पश्चिमी प्रतिमा विरासत का हिस्सा है और काम करने वाली परंपरा इन कम्पोजिशनल विविधताओं को गेटकीप नहीं करती है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि कबूतर किस धारा से आकर्षित होता है और संदर्भ के बारे में सीधा होना है; बैनर के साथ एक सामान्य अमेरिकी पारंपरिक कबूतर खुला है, दिव्य किरणों के साथ एक उतरता हुआ पवित्र आत्मा कबूतर स्पष्ट ईसाई धर्मशास्त्रीय भार वहन करता है।

कबूतर टैटू के साथ मुख्य सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता विनियोजन नहीं है, बल्कि स्पष्ट धार्मिक और राजनीतिक संदर्भ: डिजाइन में स्पष्ट पवित्र ईसाई और विशिष्ट 20वीं सदी का राजनीतिक भार है, और पहनने वाले को कमीशन करने से पहले डिजाइन के संदर्भ को जानना चाहिए। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले ईमानदारी से उस संदर्भ पर चर्चा कर सकता है।

प्रसिद्ध कबूतर-टैटू कनेक्शन

सेलर जेरी की फ्लैश शीट में अधिक केंद्रीय निगलने और गौरैया आउटपुट के साथ मामूली कबूतर डिजाइन शामिल हैं, आमतौर पर स्मारक या धार्मिक रजिस्टर में (नाम बैनर वाला कबूतर; क्रॉस वाला कबूतर; जैतून की शाखा वाला कबूतर)। रचना होटल स्ट्रीट फ्लैश संग्रह में प्रकाशित हुई है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), संपादित डॉन एड हार्डीद्वारा। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) लाइसेंस देना जारी रखता है नॉर्मन कोलिन्सकी व्यापक छोटी पक्षी शब्दावली का उपयोग स्पिरिट्स मार्केटिंग के लिए करता है।
चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर दुकान लगभग 1904 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक अधिक केंद्रीय निगलने, गौरैया, एंकर, गुलाब और दिल की शब्दावली के साथ मामूली कबूतर फ्लैश का उत्पादन किया। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) ने रिपोर्ट किया कि दुनिया के प्रमुख बंदरगाहों में तीन-चौथाई काम करने वाले टैटू कलाकारों ने वैगनर के चैथम स्क्वायर दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उसके बनाए हुए ईगल डिजाइन पहने थे; कबूतर फ्लैश उसी शिक्षण और आपूर्ति अवसंरचना का हिस्सा था जो 208 बोवेरी आपूर्ति कारखाने के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर वितरित किया गया था। वैगनर की कबूतर रचनाएं आमतौर पर धार्मिक या स्मारक रजिस्टर में दिखाई देती थीं, अक्सर बैनर या क्रॉस के साथ।
कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक फ्लैश, जिसे मैरीटाइमर्स म्यूजियम न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में, 1936में अधिग्रहित किया गया था, जिसमें व्यापक एंकर, ईगल, निगलने, गौरैया और हुला गर्ल फ्लैश के साथ कबूतर रचनाएं शामिल हैं जो उसके नॉरफ़ॉक काल को परिभाषित करती हैं। समुद्री संग्रहालय अधिग्रहण अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और समानांतर छोटी पक्षी आउटपुट के साथ पारंपरिक अमेरिकी बोवेरी कबूतर के लिए मूलभूत संदर्भ है। कोलमैन का कबूतर आउटपुट दशकों तक व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ चला।
पॉल रोजर्स ने स्पाउल्डिंग और रोजर्स टैटू आपूर्ति के माध्यम से नॉरफ़ॉक कबूतर शब्दावली को आगे बढ़ाया, जिनके फ्लैश शीट और उपकरण दशकों तक राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुए। पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर (टैटू आर्काइव, विंस्टन-सलेम) में वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी से अवधि कबूतर फ्लैश का मुख्य संग्रह व्यापक अमेरिकी पारंपरिक छोटी पक्षी शब्दावली के साथ है।
पाब्लो पिकासो (1881 से 1973), हालांकि एक टैटू कलाकार नहीं है, आधुनिक कबूतर के धर्मनिरपेक्ष इतिहास में मुख्य व्यक्ति है। उनका अप्रैल 1949 ला कोलोम्बे लिथोग्राफ(पेरिस और प्राग, 20-25 अप्रैल, 1949) के विश्व शांति परिषद के शांति के समर्थकों के पहले विश्व कांग्रेस के लिए डिज़ाइन किया गया था, और 1950 और 1960 के दशक में उनके बाद के कबूतर डिजाइन ने आधुनिक शांति-कबूतर सिल्हूट को ठीक किया जिससे समकालीन शांति-कबूतर टैटू उतरते हैं। छवि को व्यापक रूप से 20वीं सदी के सबसे अधिक पुनरुत्पादित दृश्य कार्यों में से एक और आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शांति-प्रतीक रजिस्टर का मुख्य स्रोत माना जाता है। 1949 की कांग्रेस के लिए लिथोग्राफ का चयन फ्रांसीसी कवि लुई Aragon (1897 से 1982) द्वारा किया गया था।
फ्रा एंजेलिको (लगभग 1395 से 1455), सैंड्रो बोटीसेली (लगभग 1445 से 1510), और लियोनार्डो दा विंची (1452 से 1519) मुख्य इतालवी पुनर्जागरण चित्रकार हैं जिनके घोषणा, मसीह का बपतिस्मा, और व्यापक पवित्र आत्मा रचनाओं ने मध्ययुगीन और पुनर्जागरण ईसाई पवित्र-कबूतर दृश्य परंपराओं को स्थापित किया, जिन पर समकालीन धार्मिक कबूतर टैटू अभी भी आकर्षित होते हैं। फ्लोरेंस में सैन मार्को कॉन्वेंट (लगभग 1438 से 1450) में फ्रा एंजेलिको की घोषणाएं, बोटीसेली की धार्मिक पैनल जिसमें रहस्यमय जन्म (1500, नेशनल गैलरी, लंदन), और लियोनार्डो घोषणा (लगभग 1472 से 1476, उफ्फी गैलरी, फ्लोरेंस) और मसीह के बपतिस्मा एंड्रिया डेल वेर्रोचियो (लगभग 1475, उफ्फी) के सहयोग से मुख्य पुनर्जागरण एंकर हैं।
समकालीन स्मारक-विशेषज्ञ टैटू कलाकार अमेरिकी और यूरोपीय टैटू व्यापार में आधुनिक स्मारक कार्यों की सबसे अधिक अनुरोधित श्रेणियों में से एक में समकालीन स्मारक कबूतर रचना (नाम बैनर वाला कबूतर, तारीख वाला कबूतर, हाथ से उड़ता हुआ कबूतर) को परिष्कृत किया है। रचना व्यापक ईसाई पवित्र आत्मा पठन, बाइबिल नूह पठन, और मृतक आत्मा के दृश्य रूप के रूप में छोटे पक्षियों की समकालीन भावनात्मक परंपरा पर आकर्षित होती है।

कबूतर टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप कबूतर टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा से आकर्षित होना चाहते हैं? ईसाई पवित्र आत्मा कबूतर पठन (मैथ्यू 3:16 बपतिस्मा खाता) बाइबिल नूह शांति-कबूतर पठन (उत्पत्ति 8:11) से अलग है, जो आधुनिक पिकासो शांति-प्रतीक पठन (ला कोलोम्बे, अप्रैल 1949) से अलग है, जो समकालीन स्मारक रजिस्टर (मृतक की आत्मा के रूप में कबूतर) से अलग है, जो अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी रचना से अलग है, जो समकालीन यथार्थवाद या ब्लैकवर्क व्याख्या से अलग है। परंपराएं ओवरलैप होती हैं और कई रचनाएं एक साथ कई ले जा सकती हैं (उदाहरण के लिए, कबूतर-और-जैतून-शाखा रचना एक साथ बाइबिल नूह और आधुनिक पिकासो शांति दोनों रीडिंग ले जाती है), लेकिन आप जो भार ले जाना चाहते हैं वह डिजाइन वार्तालाप को आकार देता है। ईसाई पवित्र आत्मा पठन सबसे अधिक ऐतिहासिक रूप से भारित है; पिकासो शांति पठन सबसे अधिक मान्यता प्राप्त आधुनिक धर्मनिरपेक्ष पठन है; स्मारक पठन सबसे अधिक अनुरोधित समकालीन श्रेणी है।

कौन सी रचना? एकल कबूतर कबूतर-और-जैतून-शाखा नूह रचना (जो स्पष्ट बाइबिल संदर्भ वहन करती है), दिव्य किरणों के साथ उतरते-कबूतर-पवित्र आत्मा रचना (जो स्पष्ट ईसाई धर्मशास्त्रीय संदर्भ वहन करती है), कबूतर-और-बाइबिल-श्लोक शास्त्र रचना (जो स्पष्ट शास्त्र संदर्भ वहन करती है), कबूतर-और-पवित्र-हृदय कैथोलिक भक्ति रचना, दो-कबूतर निष्ठा रचना, पिकासो शांति-कबूतर सिल्हूट (जो 20वीं सदी का राजनीतिक संदर्भ वहन करता है), नाम-बैनर स्मारक रचना वाले कबूतर से एक अलग बयान है। कम्पोजिशनल विकल्प कबूतर प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।

कौन सी शैली? अमेरिकी पारंपरिक कबूतर यथार्थवाद कबूतरों से अलग उम्र के होते हैं; नव-पारंपरिक कबूतर शरीर पर ब्लैकवर्क कबूतरों की तुलना में अलग बैठते हैं; पिकासो सिल्हूट आमतौर पर यथार्थवाद के बजाय ब्लैकवर्क या अमेरिकी पारंपरिक उपचार की मांग करता है; उतरते हुए पवित्र आत्मा की रचना आमतौर पर पहनने वाले की पसंद के आधार पर अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक, या यथार्थवाद उपचार की मांग करती है। शैली एक वास्तविक विकल्प है जिसमें तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थ हैं, न कि केवल एक सतही वरीयता। अमेरिकी पारंपरिक कबूतर की विशिष्ट स्थायित्व (रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, कामकाजी वर्ग के शरीर पर दशकों तक अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए अनुकूलन) डिजाइन के मुख्य विक्रय बिंदुओं में से एक है; यथार्थवाद या नव-पारंपरिकता चुनना सतह विवरण के लिए कुछ स्थायित्व का व्यापार करता है।

कौन सा कलाकार? कबूतर एक मौलिक डिजाइन है और अधिकांश काम करने वाले टैटू कलाकार इसे कर सकते हैं, लेकिन ऐतिहासिक प्रतिमा और धर्मशास्त्रीय भार समानांतर निगलने या गौरैया की तुलना में अधिक परिवर्तनशील है। अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी वंश में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा किया गया कबूतर, समकालीन यथार्थवाद, नव-पारंपरिकता, ब्लैकवर्क, या धार्मिक-विशेषज्ञ कार्य में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा किए गए समान कबूतर से अलग दिखेगा; और ईसाई पवित्र रचना को मध्ययुगीन और पुनर्जागरण प्रतिमा परंपराओं से परिचित एक चिकित्सक द्वारा अधिक धर्मशास्त्रीय जागरूकता के साथ प्रस्तुत किया जाएगा। यदि कोई विशिष्ट परंपरा या धर्मशास्त्रीय संदर्भ आपके लिए मायने रखता है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें और किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले कम्पोजिशनल दृष्टिकोण की पुष्टि करें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। कबूतर काम करने वाले व्यापार में सबसे अधिक ऐतिहासिक रूप से भारित पक्षी रूपांकनों में से एक है; इसे अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए तकनीकी पैटर्न अच्छी तरह से प्रलेखित हैं, जिसमें लगभग चार हजार वर्षों का मेसोपोटामियाई, शास्त्रीय, बाइबिल, ईसाई और आधुनिक राजनीतिक भार रूप के पीछे है।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. 20वीं सदी के मध्य के चिकित्सक जिनके मामूली कबूतर फ्लैश उनके होटल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकान, 1930 के दशक से 1973 तक में अधिक केंद्रीय निगलने और गौरैया आउटपुट के साथ बैठते हैं।
चार्ली वैगनर, बोवेरी टैटू कलाकारों का राजा. चैथम स्क्वायर दुकान जिसने 1904 से 1953 तक व्यापक बोवेरी छोटी पक्षी शब्दावली के साथ मामूली कबूतर फ्लैश का उत्पादन किया; मुख्य बोवेरी-से-अमेरिकी-पारंपरिक प्रसारण व्यक्ति।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नॉरफ़ॉक चिकित्सक जिसका फ्लैश 1936 में समुद्री संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित किया गया था, अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला संस्थागत रिकॉर्ड, जिसमें समानांतर छोटी पक्षी आउटपुट के साथ कबूतर रचनाएं शामिल हैं।
टैटू इतिहास में निगलना. पारंपरिक अमेरिकी बोवेरी नाविक-मील पक्षी और काम करने वाली समुद्री परंपरा का मुख्य छोटा पक्षी रूपांकन। कबूतर व्यापक अमेरिकी पारंपरिक पक्षी शब्दावली में निगलने के बगल में बैठता है।
टैटू इतिहास में गौरैया. बाइबिल मैथ्यू 10:29-31 घर पक्षी और समानांतर अमेरिकी पारंपरिक छोटा पक्षी रूपांकन। गौरैया कबूतर के साथ बाइबिल एंकर साझा करती है (दोनों बाइबिल-भारित छोटे पक्षी रूपांकन हैं) लेकिन अलग-अलग विशिष्ट धर्मशास्त्रीय और प्रतिमा रीडिंग वहन करती है।
टैटू इतिहास में दिल. कबूतर-और-पवित्र-हृदय कैथोलिक भक्ति रचना (पवित्र आत्मा और पवित्र हृदय) और कबूतर-और-हृदय भावुक जोड़ी का व्यापक संयोजन। क्रॉस-लिंक विशेष रूप से कैथोलिक भक्ति कबूतर रचना के लिए प्रासंगिक है।

स्रोत

टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम, और सेलर जेरी कबूतर डिजाइनों के साथ-साथ व्यापक अमेरिकी पारंपरिक छोटे पक्षी शब्दावली सहित अवधि फ्लैश शीट होल्डिंग्स। अमेरिकी पारंपरिक कबूतर के लिए मुख्य वृत्तचित्र संग्रह।
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हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस। प्रलेखित उत्पत्ति के साथ पुनर्मुद्रित सेलर जेरी फ्लैश; टैटू टाइम पत्रिका, खंड 1 से 5, 1982 से 1988, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। समकालीन अमेरिकी फ्लैश रुझानों पर कवरेज शामिल है जिसमें धार्मिक, स्मारक, और शांति-कबूतर श्रेणियां शामिल हैं।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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