टैटू इतिहास में ड्रैगनफ्लाई
ड्रैगनफ्लाई ग्रह के सबसे पुराने कीड़ों में से एक है और सबसे अधिक सांस्कृतिक रूप से ऊँची उठाई गई है, जिसमें 325 मिलियन साल पहले कार्बोनिफेरस जीवाश्म रिकॉर्ड में दर्ज आइकनोग्राफिक भार है और जापानी समुराई मार्शल संस्कृति, होपी और नवाजो और ज़ूनी प्यूब्लो धार्मिक अभ्यास, क्लासिक माया शाही प्रतिमा, सेल्टिक परी लोककथाओं, यूरोपीय मध्यकालीन अंधविश्वास, और बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के पर्यावरण, स्मारक और परिवर्तन रजिस्टरों के माध्यम से आगे बढ़ता है। जापानी परंपरा में सबसे गहरा प्रलेखित लंगर द्वीपसमूह का प्राचीन नाम ही है: अकित्सुशिमा 秋津洲 ("ड्रैगनफ्लाई द्वीप"), जो निहोन शोकी (सी. 720 सीई, अनुवादित डब्ल्यू. जी. एस्टन द्वारा निहोंगी: जापान के इतिहास की सबसे पुरानी तिथियों से लेकर 697 ईस्वी तक, केगन पॉल, 1896) में दर्ज है, जिसमें सम्राट जिम्मू ने जापान के आकार का वर्णन एक तालाब से पानी पीती ड्रैगनफ्लाई के समान बताया। जापानी काचिमूशी 勝虫 ("जीतने वाला कीड़ा" या "विजय बग") परंपरा ने ड्रैगनफ्लाई को एक ऐसे प्राणी के रूप में महत्व दिया जो आगे बढ़ता है और पीछे नहीं हटता (एक मार्शल-सांस्कृतिक पठन, कीड़े की उड़ान का शाब्दिक विवरण नहीं, क्योंकि ड्रैगनफ्लाई पीछे की ओर उड़ती हैं), जिससे यह प्रतिष्ठित समुराई तावीज़ बन गया जो लाफकाडियो हर्न'एस ए जापानी मिसलेनी (लिटिल, ब्राउन, 1901, बाद के 1903 संस्करणों के साथ) और व्यापक एदो-काल मार्शल-सांस्कृतिक कॉर्पस में प्रलेखित है, जिसमें ड्रैगनफ्लाई रूपांकन काबुतो हेलमेट, तलवार फिटिंग, और लाहदार कवच पर दिखाई देते हैं। उत्तरी एरिजोना की होपी जनजाति एक ड्रैगनफ्लाई कचिन (पाचाविन माना या संबंधित रूप) को बनाए रखती है जो बार्टन राइट'एस कचिनस: ए होपी आर्टिस्ट्स डॉक्यूमेंट्री (नॉर्थलैंड प्रेस, 1973) में प्रलेखित है। नवाजो और व्यापक दिने परंपरा ड्रैगनफ्लाई को जल-और-उपचार प्रतीक के रूप में पढ़ती है जो ग्लेडिस ए. रीचर्ड'एस नवाजो मेडिसिन मैन: सैंडपेंटिंग्स एंड लेजेंड्स ऑफ मिगुएलिटो (जे. जे. ऑगस्टिन, 1939)। ज़ूनी प्यूब्लो ड्रैगनफ्लाई बुत परंपरा का दस्तावेजीकरण किया गया है फ्रैंक हैमिल्टन कुशिंग'एस ज़ुनी फेटिचेस (स्मिथसोनियन ब्यूरो ऑफ एथ्नोलॉजी दूसरी वार्षिक रिपोर्ट, 1883)। क्लासिक माया में ड्रैगनफलीज़ को शाही और अलौकिक प्रतीकात्मकता में प्रलेखित किया गया है लिंडा शेले और मैरी एलेन मिलर'एस राजाओं का खून: माया कला में राजवंश और अनुष्ठान (किम्बेल कला संग्रहालय / जॉर्ज ब्रेज़िलर, 1986)। यूरोपीय मध्ययुगीन लोक परंपरा ड्रैगनफ्लाई से डरती थी क्योंकि "शैतान की प्यारी सुई"में प्रलेखित किया गया स्टीव राउड'एस ब्रिटेन और आयरलैंड के अंधविश्वासों के लिए पेंगुइन गाइड (पेंगुइन, 2003)। समसामयिक कीट विज्ञान ढाँचे पर आधारित है फिलिप एस. कॉर्बेट'एस ड्रैगनफ़्लाइज़: ओडोनाटा का व्यवहार और पारिस्थितिकी (कॉमस्टॉक/कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999), ऑर्डर ओडोनाटा पर मानक वैज्ञानिक संदर्भ। तुलना करें और क्रॉस-रेफरेंस करें बटरफ्लाई पॉकेट गाइड पेज, मधुमक्खी पॉकेट गाइड पृष्ठ, और मोथ पॉकेट गाइड पेज व्यापक कीट-आइकोग्राफी फ्रेम के लिए।
ड्रैगनफ्लाई टैटू का क्या मतलब है?
एक ड्रैगनफ़्लाई टैटू को आम तौर पर चुने गए आइकोनोग्राफ़िक स्ट्रीम के आधार पर परिवर्तन, जीत, आगे की गति, पानी और उपचार कनेक्शन या पैतृक संदेशवाहक के रूप में पढ़ा जाता है। सबसे गहरे एंकर जापानी काचिमुशी 勝虫 ("विजय बग") समुराई परंपरा के माध्यम से चलते हैं जो ड्रैगनफ्लाई को एक ऐसे प्राणी के रूप में महत्व देते हैं जो आगे बढ़ता है और पीछे नहीं हटता है (कीट के बारे में एक शाब्दिक दावे के बजाय एक मार्शल रीडिंग, जो पीछे की ओर उड़ता है), 720 सीई के निहोन शोकी में प्राचीन जापानी स्व-नामकरण अकीत्सुशिमा ("ड्रैगनफ्लाई द्वीप"), होपी ड्रैगनफ्लाई काचीना, नवाजो जल-और-उपचार पढ़ना, ज़ूनी पुएब्लो बुत परंपरा, और समकालीन परिवर्तन-और-स्मारक रजिस्टर जो तितली के प्रतीकात्मक क्षेत्र के समानांतर है।
जापानी ड्रैगनफ्लाई टैटू का क्या मतलब है?
एक जापानी ड्रैगनफ्लाई टैटू जीत, साहस, निर्णायक आगे की गति और समुराई मार्शल अनुशासन का संकेत देता है। ड्रैगनफ्लाई कांजी नाम कचिमुशी 勝虫 ("विजेता कीट" या "विजय बग") के तहत विहित समुराई तावीज़ था, जो मार्शल-सांस्कृतिक रीडिंग पर आधारित है कि कीट आगे बढ़ता है और पीछे नहीं हटता है (शाब्दिक तथ्य के बजाय एक परंपरा, क्योंकि ड्रैगनफलीज़ पीछे की ओर उड़ते हैं)। 720 ई. के निहोन शोकी में जापान का प्राचीन नाम अकीत्सुशिमा 秋津洲 ("ड्रैगनफ्लाई द्वीप"), सम्राट जिम्मु के द्वीपसमूह के ड्रैगनफ्लाई के आकार के सपने का वर्णन करता है। ईदो-काल के कबूटो हेलमेट, तलवार की फिटिंग और लाख के कवच में अक्सर ड्रैगनफ्लाई रूपांकनों को प्रदर्शित किया जाता था।
मूल अमेरिकी परंपरा में ड्रैगनफ्लाई का क्या मतलब है?
मूल अमेरिकी रजिस्टर में एक ड्रैगनफ्लाई टैटू जनजातीय-विशिष्ट अर्थ रखता है जिसका सामान्यीकरण नहीं किया जाता है। होपी ड्रैगनफ्लाई कचीना (स्नेक कबीले और जल समारोहों से जुड़ा हुआ) बार्टन राइट के 1973 कॉर्पस में प्रलेखित है। नवाजो और व्यापक डाइन परंपरा में ड्रैगनफ्लाई को उपचार मंत्रों और रेत-पेंटिंग अभ्यास से जुड़े एक जल चिह्न के रूप में पढ़ा जाता है, जिसे ग्लेडिस रीचर्ड के 1939 के संग्रह में प्रलेखित किया गया है। ज़ूनी प्यूब्लो ड्रैगनफ्लाई बुत परंपरा को फ्रैंक हैमिल्टन कुशिंग की 1883 ब्यूरो ऑफ एथ्नोलॉजी रिपोर्ट में प्रलेखित किया गया है। गैर-स्वदेशी पहनने वालों को डिज़ाइन संदर्भों वाली विशिष्ट जनजाति को जानना चाहिए।
सेल्टिक परंपरा में ड्रैगनफ्लाई का क्या मतलब है?
सेल्टिक रजिस्टर में एक ड्रैगनफ्लाई टैटू आयरिश, स्कॉटिश, वेल्श और कोर्निश लोक-जादू परंपराओं पर आधारित है जिसमें ड्रैगनफ्लाई दूसरी दुनिया, परी अदालतों, दुनिया के बीच परिवर्तन और आकार बदलने वाले जादू से जुड़ा हुआ है। प्रमुख आधुनिक विद्वान संदर्भ कैथरीन ब्रिग्स का है परियों का एक विश्वकोश: हॉबगोब्लिन्स, ब्राउनीज़, बोगीज़, और अन्य अलौकिक जीव (पेंथियन बुक्स, 1976)। सेल्टिक ड्रैगनफ्लाई के इंद्रधनुषी पंखों और जलीय-से-हवाई परिवर्तन ने परी दूतों के साथ इसके जुड़ाव और नश्वर और अन्य सांसारिक क्षेत्रों के बीच की सीमा के लिए लोककथाओं का आधार प्रदान किया।
माया ड्रैगनफ्लाई टैटू का क्या मतलब है?
क्लासिक माया रजिस्टर में एक ड्रैगनफ्लाई टैटू लगभग 250 सीई से 900 सीई की अवधि में माया शाही और अलौकिक आइकनोग्राफी में ड्रैगनफलीज़ की प्रलेखित उपस्थिति पर आधारित है। प्रमुख आधुनिक विद्वानों का संदर्भ लिंडा शेले और मैरी एलेन मिलर का है राजाओं का खून: माया कला में राजवंश और अनुष्ठान (किम्बेल आर्ट म्यूज़ियम / जॉर्ज ब्रेज़िलर, 1986), जो प्लास्टर राहतों, सिरेमिक जहाजों और कोडेक्स पृष्ठों में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का दस्तावेजीकरण करता है। माया ड्रैगनफ्लाई का पाठ पानी, अलौकिक क्षेत्र और पूर्वज आत्माओं के साथ शासक के संचार से जुड़ा हुआ है।
आधुनिक पश्चिमी संस्कृति में ड्रैगनफ्लाई टैटू का क्या प्रतीक है?
आधुनिक पश्चिमी रजिस्टर में एक ड्रैगनफ्लाई टैटू आमतौर पर किसी मृत प्रियजन के लिए परिवर्तन, परिपक्वता, परिवर्तन, स्वतंत्रता और स्मारक संबंध का प्रतीक है। परिवर्तन रीडिंग तितली के प्रतीकात्मक क्षेत्र के समानांतर है और ड्रैगनफ्लाई के जीवन चक्र (अंडा, एक से पांच साल के लिए जलीय अप्सरा, हफ्तों से महीनों तक के संक्षिप्त पंख वाले वयस्क) में लंगर डाले हुए है। स्मारक रजिस्टर व्यापक स्वदेशी परंपराओं पर आधारित है जिसमें ड्रैगनफ्लाई को पूर्वज दूत के रूप में पढ़ा जाता है। टॉम रॉबिंस का यहां तक कि काउगर्ल्स को भी उदासी मिलती है (1976) ने समकालीन अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई सौंदर्यशास्त्र के लिए एक साहित्यिक लंगर प्रदान किया।
ड्रैगनफ्लाई टैटू की धाराएँ
आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में ड्रैगनफ्लाई का मार्ग लगभग किसी भी अन्य समकालीन कीट रूपांकन की तुलना में अधिक स्वतंत्र सांस्कृतिक धाराओं से होकर गुजरा, जिसमें पूर्वी एशिया, स्वदेशी उत्तरी अमेरिका, पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिका, ब्रिटिश द्वीप समूह, महाद्वीपीय यूरोप और आधुनिक वैश्विक पारिस्थितिक और स्मारक रजिस्टरों में पर्याप्त समानांतर परंपराएं थीं। यह समझने में कि कौन सी धारा प्रदान की गई है, कौन सा पाठ यह समझने में मदद करता है कि क्यों एक कीट समुराई मार्शल वजन, होपी धार्मिक वजन, नवाजो उपचार वजन, ज़ूनी फेटिश वजन, माया शाही वजन, सेल्टिक परी वजन, यूरोपीय लोक-जादू वजन, आधुनिक पर्यावरणीय वजन, और समकालीन स्मारक-और-परिवर्तन भार को एक साथ ले जा सकता है।
धारा 1: जापानी काचिमूशी और समुराई विजय बग (एदो काल से आगे)
पूर्वी एशिया में ड्रैगनफ्लाई के प्रतीकात्मक वजन का सबसे गहरा और सबसे प्रलेखित लंगर जापानी है। ड्रैगनफ्लाई कांजी नाम रखता है काचिमूशी 勝虫 ("विजेता कीट" या "विजय बग"), एक ऐसा नाम जो मार्शल-सांस्कृतिक पाठ में लिखा गया है कि ड्रैगनफ्लाई आगे बढ़ता है और पीछे नहीं हटता है। यह पढ़ना पूरी तरह से जैविक होने के बजाय सांस्कृतिक है: ड्रैगनफलीज़ वास्तव में मँडराने, अचानक दिशा परिवर्तन, पार्श्व गति और नियंत्रित पिछड़ी उड़ान सहित असाधारण हवाई युद्धाभ्यास करने में सक्षम हैं, इसलिए "कभी भी पीछे की ओर नहीं उड़ता" का दावा जो लोकप्रिय स्रोतों में प्रसारित होता है, एक कीट विज्ञान संबंधी तथ्य के बजाय एक लोक-और-मार्शल विस्तार है। समुराई फ्रेम ने जिस चीज़ पर कब्ज़ा कर लिया, वह ड्रैगनफ्लाई की एक आगे बढ़ने वाले हवाई शिकारी के रूप में प्रतिष्ठा थी, जो निर्णायक संकल्प और आगे बढ़ने के लिए योद्धा की प्रतिबद्धता के अवतार में बढ़ी। काचीमुशी पढ़ने को एक प्रलेखित मार्शल परंपरा के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि कीड़ों की उड़ान यांत्रिकी का शाब्दिक विवरण।
प्रमुख आधुनिक अंग्रेजी भाषा के वृत्तचित्र एंकर हैं लाफकाडियो हर्न (कोइज़ुमी याकुमो, 1850 से 1904), आयरिश-ग्रीक-अमेरिकी लेखक, जो 1890 में जापान चले गए, 1891 में एक समुराई परिवार में शादी की, और उन्नीसवीं सदी के अंत में जापानी लोक और पारंपरिक संस्कृति का मूल अंग्रेजी-भाषा दस्तावेज़ तैयार किया। हर्न का "ड्रैगन-मक्खियाँ" निबंध में दिखाई देता है ए जापानी मिसलेनी (लिटिल, ब्राउन, 1901, बाद के 1903 और उसके बाद के संस्करणों के साथ), और काचिमुशी परंपरा के प्रमुख अंग्रेजी-भाषा वृत्तचित्र उपचार, शास्त्रीय जापानी कविता में ड्रैगनफ्लाई की भूमिका, द्वीपों के लिए अकित्सुशिमा नाम और कीट के व्यापक सांस्कृतिक उन्नयन की आपूर्ति करता है। निकट से संबंधित कोष में शामिल हैं सुनो'एस कोत्तो: विविध मकड़ी के जालों के साथ जापानी जिज्ञासु होना (मैकमिलन, 1902) और व्यापक हर्न कॉर्पस, जो सभी एक सहानुभूतिपूर्ण अंदरूनी सूत्र के दृष्टिकोण से जापानी लोक और प्राकृतिक-ऐतिहासिक सामग्री का दस्तावेजीकरण करते हैं।
बीसवीं सदी की शुरुआत की विद्वत्तापूर्ण निरंतरता है एफ. हैडलैंड डेविस, जापान के मिथक और किंवदंतियाँ (जी. जी. हैरैप, 1912, येई थियोडोरा ओज़ाकी द्वारा एक परिचय के साथ), जापानी पौराणिक और लोककथाओं की सामग्री का बीसवीं सदी की शुरुआत का मानक अंग्रेजी-भाषा संग्रह, जो प्राकृतिक-ऐतिहासिक जापानी लोक विश्वास पर अपने अध्यायों में पर्याप्त ड्रैगनफ्लाई सामग्री को संरक्षित करता है। संबंधित अवधि संदर्भ में शामिल हैं जोसेफ एच. डेविडसन, 1916 में जापानी लोक सामग्री पर विद्वतापूर्ण कार्य और बीसवीं सदी के आरंभिक व्यापक संग्रह, जो समुराई-ड्रैगनफ्लाई एसोसिएशन पर अतिरिक्त सामग्री को संरक्षित करता है। प्रमुख उपचार बीसवीं सदी के मध्य में है जोसेफ एम. कितागावा, पीएन0 इतिहास में धर्म (कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1966), और युद्धोत्तर अवधि के व्यापक अमेरिकी अकादमिक जापानी-अध्ययन कोष में।
समुराई भौतिक संस्कृति काचीमुशी परंपरा को बड़े पैमाने पर संरक्षित करती है। काबुतो हेलमेट (सेंगोकू, अज़ुची-मोमोयामा और ईदो काल में समुराई वर्ग का प्रमुख प्रमुख कवच, लगभग 1467 से 1868) में अक्सर ड्रैगनफ्लाई रूपांकनों के रूप में प्रदर्शित होते हैं मेडेट (हेलमेट के सामने लगा हुआ फोरक्रेस्ट सजावटी तत्व), कुवागाटा (एंटलर जैसी क्रेस्ट सजावट), और हेलमेट बाउल पर उत्कीर्ण या लागू सतह सजावट। टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय की संपत्तियों में कई एडो-काल के ड्रैगनफ़्लाई काबूटो शामिल हैं, जो संग्रहालय के प्रकाशित कैटलॉग कॉर्पस और व्यापक जापानी-कवच विद्वान साहित्य (विशेष रूप से) में प्रलेखित हैं। ट्रेवर एब्सोलोन, समुराई कवच, खंड I: जापानी कुइरास, ऑस्प्रे पब्लिशिंग, पीएन0, और इयान बॉटमली, समुराई के हथियार और कवच: प्राचीन जापान में हथियार का इतिहास, क्रिसेंट पीएन0, पीएन1).
तलवार की फिटिंग (समुराई कटाना, वाकिज़ाशी और तांतो के धातु के सामान, जिसमें त्सुबा गार्ड, मेनूकी ग्रिप आभूषण, काशीरा पोमेल कैप, फूची ग्रिप कॉलर और कोज़ुका और कोगाई उपयोगिता-कार्यान्वयन हैंडल शामिल हैं) भी अक्सर एडो-काल की तलवार-फिटिंग कॉर्पस में ड्रैगनफ्लाई रूपांकनों को प्रदर्शित करते हैं। प्रमुख आधुनिक संदर्भ है रॉबर्ट ई. हेन्स, जापानी तलवार फिटिंग और संबद्ध कलाकारों का सूचकांक (निहोंटो आर्ट बुक्स, 2001), तलवार-फिटिंग मेटलस्मिथ वंशावली के प्रलेखित उत्पादन और जापानी-तलवार छात्रवृत्ति के संबंधित कोष पर एक बहु-खंड संदर्भ। त्सुबा और अन्य तलवार फिटिंग पर ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति ने काचिमुशी प्रतीकात्मक भार को सीधे समुराई के दैनिक हथियारों में डाल दिया।
लाख कवच की सतहें, विशेषकर करो (छाती का टुकड़ा) और सोडे समुराई कवच के (कंधे के गार्ड), टोक्यो नेशनल म्यूजियम, बोस्टन म्यूजियम ऑफ फाइन आर्ट्स (जिसमें उन्नीसवीं सदी के अंत में चार्ल्स जी. वेल्ड और एडवर्ड एस. मोर्स द्वारा इकट्ठा किया गया एक बड़ा जापानी-कवच संग्रह है), और न्यूयॉर्क में मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट में प्रलेखित कुछ जीवित उदाहरणों में ड्रैगनफ्लाई रूपांकनों को प्रदर्शित किया गया है। कवच सजावट के रूप में ड्रैगनफ्लाई ने व्यावहारिक सजावटी सौंदर्यशास्त्र को काचिमुशी के मार्शल-तावीज़ पढ़ने के साथ जोड़ा।
ईदो-काल (1603 से 1868) की साहित्यिक और काव्यात्मक परंपरा ने ड्रैगनफ्लाई के सांस्कृतिक महत्व को शुद्ध मार्शल एसोसिएशन से आगे बढ़ाया। मात्सुओ बाशो (1644 से 1694), हाइकु परंपरा के प्रमुख विहित व्यक्ति, ने अपने करियर में कई ड्रैगनफ्लाई हाइकु तैयार किए। योसा बुसोन (1716 से 1784) और कोबायाशी इस्सा (1763 से 1828), अन्य दो प्रमुख पारंपरिक हाइकु हस्तियों ने भी ड्रैगनफ्लाई हाइकु का उत्पादन किया, जिसमें इस्सा की रचनाएँ विशेष रूप से ड्रैगनफ्लाई सहित छोटे जीवों के प्रति उनकी दयालु अवलोकन के लिए जानी जाती हैं। शास्त्रीय जापानी कविता की मौसमी-शब्द (किगो) प्रणाली टोनबो 蜻蛉 (ड्रैगनफ्लाई के लिए मानक जापानी शब्द, जिसे काटाकाना में トンボ के रूप में भी लिखा जाता है) को शरद ऋतु में निर्दिष्ट करती है, जिसमें विशिष्ट उप-प्रजातियाँ और व्यवहार संबंधी अवलोकन अतिरिक्त मौसमी बारीकियां प्रदान करते हैं। कीगो प्रणाली और इसके ड्रैगनफ्लाई प्रविष्टियों पर प्रमुख अंग्रेजी-भाषा संदर्भ है पीएन0 जे. हिगिन्सन, हाइकू सीज़न: प्राकृतिक दुनिया की कविता (Kodansha International, 1996), और व्यापक हाइकु-स्कॉलरशिप कॉर्पस।
जापानी शैली में समकालीन टैटू रचनाएँ अक्सर ड्रैगनफ्लाई को व्यापक irezumi मौसमी शब्दावली के साथ एकीकृत करती हैं, जो पीएन0के वुडब्लॉक कॉर्पस और 1970 के बाद जापानी-irezumi के माध्यम से अमेरिकी टैटूइंग में प्रसारण में प्रलेखित है पीएन0 और Hardy Marks पीएन0 कॉर्पस। शास्त्रीय horimono ड्रैगनफ्लाई आम तौर पर एक प्राथमिक केशौबोरी (द्वितीयक वायुमंडलीय तत्व) के रूप में कार्य करता है जो एक प्राथमिक शुदाई जैसे कि एक समुराई योद्धा, एक बाघ, या एक गुलदाउदी का साथ देता है, जो शरद ऋतु मौसमी रजिस्टर प्रदान करता है और अक्सर बड़े कंपोजीशन में मार्शल रीडिंग kachimushi ले जाता है।
धारा 2: अकित्सुशिमा, ड्रैगनफ्लाई द्वीप के रूप में जापान (निहोन शोकी, सी. 720 सीई)
जापानी राष्ट्रीय-आत्म-अवधारणा में ड्रैगनफ्लाई का सबसे गहरा प्रलेखित एंकर प्राचीन नाम है अकित्सुशिमा 秋津洲 (जिसे रोमनकरण के आधार पर Akitsu-shima, Akizushima, या Akizu-shima के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है), जिसे पारंपरिक रूप से "ड्रैगनफ्लाई द्वीप" या "ड्रैगनफ्लाई की भूमि" के रूप में अनुवादित किया जाता है। यह नाम निहोन शोकी (जिसे Nihongi, 日本書紀, "The Chronicles of Japan" भी कहा जाता है), दूसरी सबसे पुरानी शास्त्रीय जापानी इतिहास, जिसे पीएन1 पीएन0 में प्रिंस टोनेरी के संपादन निर्देशन में महारानी गेंशो के दरबार में दर्ज किया गया है। निहोन शोकी कोजिकी (712 CE) के साथ प्रमुख शास्त्रीय जापानी ऐतिहासिक पाठ है और यह शाही पौराणिक और प्रारंभिक-ऐतिहासिक काल का मूलभूत प्रलेखन प्रदान करता है। पीएन0 (712 CE) और यह शाही पौराणिक और प्रारंभिक-ऐतिहासिक काल का मूलभूत प्रलेखन प्रदान करता है।
प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण संस्करण है पीएन0 पीएन1 एस्टन (1841 से 1911), अनुवादक, निहोंगी: जापान के इतिहास की सबसे पुरानी तिथियों से लेकर 697 ईस्वी तक (Kegan Paul, Trench, Trübner and Company, दो खंड, लंदन, 1896, टोक्यो में चार्ल्स ई. टटल कंपनी द्वारा बीसवीं सदी के मध्य से आगे की पुनर्मुद्रण के साथ)। एस्टन का अनुवाद मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ बना हुआ है और यह अकिट्सुशिमा अंश के लिए प्रमुख प्रलेखन एंकर है। प्रासंगिक अंश सम्राट जिम्मू (जापान के पौराणिक पहले सम्राट, पारंपरिक कालक्रम में पारंपरिक रूप से 660 ईसा पूर्व की तारीख है, हालांकि इस व्यक्ति की ऐतिहासिकता आधुनिक विद्वत्ता में व्यापक रूप से विवादित है), जो अपने नव-शांत क्षेत्र के ऊपर एक ऊंचे स्थान पर चढ़ने पर, परिदृश्य को देखा और देखा कि जापान का आकार पानी पीते हुए ड्रैगनफ्लाई जैसा दिखता है एक तालाब से, विशेष रूप से एक ड्रैगनफ्लाई जिसके पूंछ को मेटिंग ड्रैगनफ्लाई और कुछ आराम की मुद्राओं में देखे जाने वाले विशिष्ट "पहिया" मुद्रा में सिर से मिलने के लिए घुमाया गया है। इस अंश ने द्वीपसमूह को इसका पौराणिक-काव्यात्मक नाम अकिट्सुशिमा ("ड्रैगनफ्लाई द्वीप") दिया, जो शास्त्रीय और मध्ययुगीन काल में जापान के मानक साहित्यिक और औपचारिक नामों में से एक के रूप में बना रहा।
निहोन शोकी और व्यापक शास्त्रीय जापानी ऐतिहासिक और पौराणिक कॉर्पस पर प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है जॉन डब्ल्यू हॉल, मारियस बी जानसेन, मडोका कनाई, और डेनिस ट्विचेट (सामान्य संपादक), जापान का कैम्ब्रिज इतिहास (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, छह खंड, 1988 से 1999, जिसमें प्रासंगिक पहला खंड पीएन0 पीएन1 डेल्मर एम. ब्राउन द्वारा संपादित 1993 में प्रकाशित हुआ)। पहले का संबंधित संदर्भ है डेल्मर एम. ब्राउन और जॉन डब्ल्यू हॉल (संपादक), जापान का कैम्ब्रिज इतिहास, खंड 1: प्राचीन जापान (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993, कभी-कभी 1979 के वर्ष के तहत पहले संपादकीय-योजना प्रकाशनों के लिए उद्धृत), जो शास्त्रीय जापानी ऐतिहासिक और पौराणिक सामग्री का मूलभूत आधुनिक अंग्रेजी-भाषा उपचार प्रदान करता है।
अकिट्सुशिमा नाम कई शास्त्रीय जापानी संदर्भों में दिखाई देता है। मन्योशू (आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध का शाही कविता संग्रह, सी. 759 CE, जापानी कविताओं का सबसे पुराना मौजूदा संग्रह), कई कविताएँ संरक्षित करता है जो जापान को अकिट्सुशिमा नाम देती हैं या नाम एन्कोड की गई ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का उपयोग करती हैं। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है एडविन ए क्रैंस्टन (अनुवादक), ए वाका एंथोलॉजी, खंड एक: द जेम-ग्लिस्टनिंग कप (स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993), और इयान हिदेओ लेवी (अनुवादक), द टेन थाउज़ेंड लीव्स: ए ट्रांसलेशन ऑफ़ द मान'योशू, जापान का प्रमुख शास्त्रीय काव्य संकलन (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, तीन खंड, 1981 से 1987)। मैन'योशु के ड्रैगनफ्लाई संदर्भ अकिट्सुशिमा नाम को मूलभूत शास्त्रीय जापानी साहित्यिक कैनन के भीतर समेकित करते हैं।
अकिट्सुशिमा का शास्त्रीय जापानी काव्यात्मक और औपचारिक उपयोग हेइयान काल (794 से 1185), कामाकुरा काल (1185 से 1333), मुरोमाची काल (1336 से 1573), और ईदो काल (1603 से 1868) तक जारी रहा, जो जापान के मानक शाही-औपचारिक-काव्यात्मक नामों में से एक के रूप में दिखाई दिया, साथ ही अन्य शास्त्रीय नामों में भी यमातो 大和 (यामाटो कोर्ट का नाम, नारा-काल शाही केंद्रीकरण में एंकर किया गया), निहोन 日本 ("सूर्य का उद्गम", मानक आधुनिक नाम), हिनोमोटो ひのもと (日本 अक्षरों का एक सामान्य जापानी पठन), पीएन0 倭 (जापान के लिए सबसे प्रारंभिक चीनी-स्रोत नाम, चीनी राजवंश इतिहास में हान शु से आगे उपयोग किया जाता है), और टोयोशिहारा-नो-मिज़ुहो-नो-कुनी 豊葦原瑞穂国 ("प्रचुर रीड प्लेन्स और फ्रेश इयर्स ऑफ राइस की भूमि")। अकिट्सुशिमा नाम तेरह सौ वर्षों के शास्त्रीय और आधुनिक साहित्यिक उपयोग में जापानी राष्ट्रीय-आत्म-अवधारणा की सबसे गहरी परत पर ड्रैगनफ्लाई के स्थान को संरक्षित करता है।
समकालीन टैटू रचनाएँ जो अकिट्सुशिमा रजिस्टर को संलग्न करती हैं, वे अक्सर ड्रैगनफ्लाई को स्पष्ट जापानी-राष्ट्रीय-इमेजरी तत्वों (उगता सूरज, माउंट फ़ूजी, शाही गुलदाउदी, यामाटो अक्षर, जापानी ध्वज) के साथ जोड़ती हैं। यह पठन सख्ती से जापानी अर्थ में गहरा देशभक्तिपूर्ण और सांस्कृतिक रूप से जापानी है, और इस रजिस्टर में रचनाओं को कमीशन करने वाले गैर-जापानी पहनने वालों को यह जानना चाहिए कि अकिट्सुशिमा संदर्भ क्या ऐतिहासिक और सांस्कृतिक भार वहन करता है। जापानी irezumi में प्रशिक्षित कार्यशील टैटू कलाकार उपयुक्त कम्पोजीशनल एकीकरण के बारे में बात कर सकते हैं।
धारा 3: होपी ड्रैगनफ्लाई कचिन (सर्प कबीला और जल समारोह)
उत्तरी एरिजोना की होपि जनजाति, अमेरिकी दक्षिण पश्चिम के प्रमुख प्यूब्लोन लोगों में से एक है, जो एक हजार वर्षों से अधिक समय से होपि मेसा (फर्स्ट मेसा, सेकंड मेसा, और थर्ड मेसा) के निरंतर निवास के साथ है, एक विकसित धार्मिक-प्रतिमात्मक परंपरा को बनाए रखती है जिसमें ड्रैगनफ्लाई का विशिष्ट औपचारिक भार होता है। ड्रैगनफ्लाई होपि धार्मिक प्रणाली में एक कचिन (पुराने मानवशास्त्रीय साहित्य में Katsina या Katcina के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है, बहुवचन कचिनम या Katsinam) के रूप में दिखाई देता है, जो आत्मा-जीवों की एक श्रेणी है जो मानव समुदाय और प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया के बीच मध्यस्थता करती है।
प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है बार्टन राइट (1920 से 2009), फीनिक्स, एरिजोना में हर्ड म्यूजियम के क्यूरेटर 1955 से 1977 तक और होपि कचिन आइकनोग्राफी के मूलभूत मध्य-बीसवीं सदी के विद्वान। राइट का कचिनस: ए होपी आर्टिस्ट्स डॉक्यूमेंट्री (नॉर्थलैंड प्रेस, 1973, होपि कलाकार क्लिफ बहनिम्पतेवा द्वारा चित्रों के साथ) प्रलेखित कचिन कॉर्पस और होपि ड्रैगनफ्लाई कचिन सामग्री के प्रमुख अंग्रेजी-भाषा प्रलेखन एंकर पर मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है। राइट के बाद के कार्य ज़ूनी के कचिनास (नॉर्थलैंड प्रेस, 1985), होपी सामग्री Culture (नॉर्थलैंड प्रेस, 1979), और व्यापक राइट कॉर्पस, अतिरिक्त प्रलेखन प्रदान करते हैं। हर्ड म्यूजियम की प्रकाशित होल्डिंग्स कैटलॉग विशिष्ट कचिन-गुड़िया उदाहरणों का अतिरिक्त प्रलेखन प्रदान करती है (होपि: तिहु, बहुवचन तीथू, नक्काशीदार कॉटनवुड-रूट आंकड़े जो कचिन प्रणाली की प्रमुख शिक्षण-और-भक्ति सामग्री वस्तुएं हैं)।
होपि ड्रैगनफ्लाई कचिन साँप पीएन0 (होपि: त्सुवुंगवा), प्रमुख होपि कबीले समूहों में से एक, और होपि धार्मिक कैलेंडर के जल-और-वर्षा समारोहों से जुड़ा है। होपि कबीले प्रणाली और व्यापक होपि धार्मिक संगठन पर प्रमुख आधुनिक मानवशास्त्रीय संदर्भ है पीटर एम. व्हाइटली, जानबूझकर किए गए कार्य: ओरैबी विभाजन के माध्यम से होपी संस्कृति को बदलना (University of Arizona Press, 1988), और Hopi नृवंशविज्ञान पर व्यापक Whiteley कॉर्पस। पहले का मौलिक मानवशास्त्रीय संदर्भ है मिशा टिटिव, ओल्ड ओरैबी: थर्ड मेसा के होपी इंडियंस का एक अध्ययन (Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, 1944), जो Hopi धार्मिक-संगठनात्मक प्रणाली का मानक मध्य-बीसवीं सदी का मानवशास्त्रीय उपचार प्रदान करता है जिसके भीतर ड्रैगनफ्लाई कचिन बैठता है।
Wright कॉर्पस और व्यापक मानवशास्त्रीय साहित्य में प्रलेखित विशिष्ट Hopi ड्रैगनफ्लाई कचिन रूपों में शामिल हैं पचवुइन पीएन0 (कभी-कभी पुराने साहित्य में "ड्रैगनफ्लाई मेडन" के रूप में या ड्रैगनफ्लाई-संबंधित कचिन चक्र के महिला समकक्ष के रूप में व्याख्या की जाती है) और संबंधित रूप। ड्रैगनफ्लाई के लिए Hopi नाम (Hopi ऑर्थोग्राफिक परंपराओं और पुराने मानवशास्त्रीय प्रतिलेखनों में भिन्न वर्तनी के साथ) में विशिष्ट धार्मिक-औपचारिक भार होता है जो Hopi धार्मिक संदर्भ के बाहर आकस्मिक प्रजनन के लिए उपयुक्त नहीं है, और व्यापक Hopi धार्मिक परंपरा में इस बात के लिए औपचारिक प्रोटोकॉल हैं कि कौन सी कचिन सामग्री सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत करने योग्य है और क्या Hopi धार्मिक समुदाय तक सीमित है। स्पष्ट Hopi iconographic संदर्भ के साथ ड्रैगनफ्लाई कचिन टैटू बनवाने वाले गैर-Hopi पहनने वाले एक विशिष्ट स्वदेशी धार्मिक परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं और उन्हें पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं।
Hopi परंपरा में पानी में ड्रैगनफ्लाई का जुड़ाव इस जैविक अवलोकन पर आधारित है कि ड्रैगनफ्लाई को अपने जीवन चक्र के जलीय लार्वा चरण के लिए ताजे पानी (नदियों, झरनों, तालाबों और मौसमी खड्डों) की आवश्यकता होती है। उत्तरी एरिजोना के शुष्क परिदृश्य में जहां Hopi Mesas स्थित हैं, ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति पानी की उपस्थिति का संकेत देती है, जिससे ड्रैगनफ्लाई Hopi कृषि ( paaqavi, खेती की जाने वाली सूखी खेती वाली मक्का, बीन्स, स्क्वैश और अन्य Hopi फसलें) जिस पर निर्भर करती है, उस पर्यावरणीय परिस्थितियों का एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक संकेतक बन जाता है। पानी और बारिश समारोहों से जुड़े कचिन के रूप में ड्रैगनफ्लाई का धार्मिक-iconographic विस्तार इस प्राकृतिक-ऐतिहासिक नींव पर आधारित है, जिसमें ड्रैगनफ्लाई उस पानी का दृश्य-प्राकृतिक प्रतीक है जिस पर Hopi जीवन निर्भर करता है।
समकालीन टैटू रचनाएँ जो Hopi ड्रैगनफ्लाई रजिस्टर को संलग्न करती हैं, वे एक नाजुक सांस्कृतिक-संदर्भ बातचीत के भीतर बैठती हैं। Hopi आदिवासी प्राधिकरण ने बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के कई अवसरों पर गैर-Hopi पहनने वालों द्वारा Hopi धार्मिक इमेजरी के उचित उपयोग पर बात की है, जिसमें सामान्य ढांचा यह है कि गैर-Hopi टैटू पहनने वालों द्वारा विशिष्ट कचिन आकृतियों का स्पष्ट प्रजनन सांस्कृतिक रूप से अनुचित है, भले ही प्रजनन अच्छी मंशा से किया गया हो। काम करने वाले टैटू कलाकारों को इस संदर्भ के बारे में पता होना चाहिए और स्वदेशी ग्राहकों से पूछना चाहिए कि क्या वे Hopi-संबद्ध हैं और डिजाइन को कैसे संभाला जाना चाहिए। स्पष्ट Hopi कचिन iconographic संदर्भ के बिना सामान्य ड्रैगनफ्लाई रचनाओं में समान सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल नहीं होती है।
धारा 4: नवाजो और दिने ड्रैगनफ्लाई (जल चिह्न और उपचार मंत्र)
Navajo लोग (Diné, स्वदेशी नाम), नामांकन जनसंख्या और आरक्षण भूमि क्षेत्र दोनों के हिसाब से सबसे बड़ा एकल मूल अमेरिकी राष्ट्र, एक विस्तृत धार्मिक-औपचारिक प्रणाली बनाए रखता है जिसमें ड्रैगनफ्लाई विशिष्ट जल-और-उपचार iconographic भार वहन करता है। Navajo ड्रैगनफ्लाई को रेत-चित्रण परंपरा (दिन का भोजन: iikáh, "वह स्थान जहाँ देवता आते-जाते हैं") में प्रलेखित है, जो प्रमुख Navajo उपचार समारोहों ( हटाल, "मंत्र" या "मार्ग" समारोह) के केंद्रीय वेदी-और-ब्रह्मांडीय के रूप में कार्य करने वाली प्रमुख Navajo धार्मिक-कलात्मक प्रथाओं में से एक है।
प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है ग्लेडिस ए. रीचर्ड (1893 से 1955), वह मानवविज्ञानी जिसने 1920, 1930 और 1940 के दशक में Navajo धर्म पर फील्डवर्क किया, और Navajo धार्मिक प्रथा का उनका बहु-खंडीय प्रलेखन मौलिक बना हुआ है। Reichard का नवाजो मेडिसिन मैन: सैंडपेंटिंग्स एंड लेजेंड्स ऑफ मिगुएलिटो (J. J. Augustin, 1939) Navajo रेत-चित्रण और औपचारिक-मंत्र परंपरा के भीतर ड्रैगनफ्लाई के स्थान के लिए प्रमुख दस्तावेजी एंकर है। Reichard के बाद के कार्य नवाहो धर्म: प्रतीकवाद का एक अध्ययन (Bollingen Foundation / Pantheon Books, दो खंड, 1950, बाद में Princeton University Press संस्करणों के साथ) और प्रार्थना: बाध्यकारी शब्द (J. J. Augustin, 1944) उस व्यापक Navajo धार्मिक शब्दावली का अतिरिक्त प्रलेखन प्रदान करते हैं जिसमें ड्रैगनफ्लाई रूपांकन बैठता है।
संबंधित मौलिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है लेलैंड सी. वायमन (1897 से 1988), वह मानवविज्ञानी जिसका बहु-दशक का Navajo औपचारिकता पर फील्डवर्क ने मध्य-बीसवीं सदी के प्रमुख विद्वत्तापूर्ण उपचारों का उत्पादन किया। Wyman का दक्षिण पश्चिम भारतीय ड्राईपेंटिंग (School of American Research / University of New Mexico Press, 1983) और नवाजो का पर्वतीय मार्ग (University of Arizona Press, 1975) विशिष्ट Navajo औपचारिक-मंत्र चक्रों में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का पर्याप्त प्रलेखन प्रदान करते हैं। पहले का संबंधित संदर्भ है पीएन0 मैथ्यूज, रात्रि मंत्र: एक नवाहो समारोह (Memoirs of the American Museum of Natural History, 1902), Navajo नाइट चांट और व्यापक Navajo औपचारिक कॉर्पस का मौलिक उत्तर-उन्नीसवीं और प्रारंभिक-बीसवीं सदी का नृवंशविज्ञान प्रलेखन।
Navajo ड्रैगनफ्लाई (Diné: taniil'áí या महत्वपूर्ण बोली और ऑर्थोग्राफिक भिन्नता वाले संबंधित रूप; मानक आधुनिक Diné ऑर्थोग्राफी विशिष्ट डायक्रिटिकल चिह्नों का उपयोग करती है जिन्हें पुराने मानवशास्त्रीय साहित्य ने संरक्षित नहीं किया था) को एक जल-संकेत के रूप में और मानव समुदाय और अलौकिक पवित्र लोगों (Diné: दीयिन डाइन'ए) के बीच एक संदेशवाहक के रूप में पढ़ा जाता है। ड्रैगनफ्लाई कई Navajo औपचारिक चक्रों में रेत-चित्रण रचनाओं में दिखाई देता है, जिसमें ब्लेसिंगवे (Hózhǫǫ́jí), नाइटवे (Tłééjí), माउंटेनवे (Dziłk'iji), ब्यूटीवे (Hózhǫ́ǫ́jí, ब्लेसिंगवे का एक प्रकार), और अन्य विशिष्ट उपचार-मंत्र समारोह शामिल हैं, जिसमें रेत-चित्रण के भीतर ड्रैगनफ्लाई की विशिष्ट स्थिति और अभिविन्यास का औपचारिक अर्थ होता है जो मंत्र चक्र और समारोह के विशिष्ट उपचार उद्देश्य के अनुसार भिन्न होता है।
Navajo परंपरा रेत-चित्रण को ही एक अस्थायी धार्मिक कलाकृति मानती है, जिसे समारोह के अंत में औपचारिक रूप से नष्ट कर दिया जाता है, और रेत को पृथ्वी पर लौटा दिया जाता है। Reichard, Wyman, Matthews, और संबंधित मानवशास्त्रीय कॉर्पो में प्रकाशित पुनरुत्पादन मानवविज्ञानी द्वारा Navajo गायकों ( Hatałii, समारोहों का निर्देशन करने वाले दवा पुरुष) के साथ विशिष्ट सहमति व्यवस्था के तहत उत्पादित दस्तावेजी रिकॉर्ड हैं। समकालीन Navajo धार्मिक प्राधिकरण ने रेत-चित्रण इमेजरी के उचित उपयोग और Navajo औपचारिक-कला प्रजनन के व्यापक प्रश्न पर बात की है, और स्पष्ट Navajo रेत-चित्रण iconographic संदर्भ के साथ ड्रैगनफ्लाई टैटू बनवाने वाले गैर-Navajo पहनने वाले एक विशिष्ट स्वदेशी धार्मिक परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं।
Navajo परंपरा में ड्रैगनफ्लाई का जल-और-उपचार पठन Hopi पठन के समान प्राकृतिक-ऐतिहासिक नींव पर आधारित है: ड्रैगनफ्लाई के जीवन चक्र के लिए ताजे पानी की आवश्यकता होती है, और शुष्क Navajo मातृभूमि परिदृश्य (उत्तरी एरिजोना, उत्तर-पश्चिमी New Mexico, दक्षिण-पश्चिमी कोलोराडो, और दक्षिण-पूर्वी Utah का चार कोनों क्षेत्र, Diné Bikéyah) में, ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति उस पानी की उपस्थिति का संकेत देती है जिस पर Navajo कृषि और देहाती जीवन निर्भर करता है। जल-संकेत और औपचारिक-मंत्र प्रतिभागी के रूप में ड्रैगनफ्लाई का धार्मिक-iconographic विस्तार इस प्राकृतिक-ऐतिहासिक नींव पर आधारित है।
समकालीन टैटू रचनाएँ जो Navajo ड्रैगनफ्लाई रजिस्टर को संलग्न करती हैं, वे Hopi रजिस्टर के समान सांस्कृतिक-संदर्भ बातचीत के भीतर बैठती हैं। स्पष्ट Navajo रेत-चित्रण iconographic संदर्भ, Diné Holy People, या विशिष्ट औपचारिक-मंत्र चक्रों का संदर्भ देने वाली रचनाओं के विपरीत, स्पष्ट Navajo रेत-चित्रण iconographic संदर्भ के बिना सामान्य ड्रैगनफ्लाई रचनाओं में सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल नहीं होती है; वे एक विशिष्ट स्वदेशी धार्मिक परंपरा में प्रवेश करती हैं और सूचित जुड़ाव की आवश्यकता होती है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को स्वदेशी ग्राहकों से पूछना चाहिए कि क्या वे Diné-संबद्ध हैं और डिजाइन को कैसे संभाला जाना चाहिए।
धारा 5: ज़ूनी प्यूब्लो ड्रैगनफ्लाई फेटिश (कुशिंग 1883)
Zuni Pueblo (Zuni: ए:शिवि, लोग; कबीला स्वयं है हलोना इदीवाना, "मध्य स्थान"), जनसंख्या के हिसाब से सबसे बड़ा प्यूब्लो समुदाय, पश्चिम-मध्य New Mexico में गैलप से लगभग तीस मील दक्षिण में स्थित है, एक विशिष्ट धार्मिक-iconographic परंपरा बनाए रखता है जिसमें ड्रैगनफ्लाई विशिष्ट ताबीज-वस्तु भार वहन करता है। प्रमुख मौलिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है फ्रैंक हैमिल्टन कुशिंग (1857 से 1900), उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के मानवविज्ञानी जो 1879 से 1884 तक स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी के फील्डवर्कर के रूप में Zuni Pueblo में रहे, और Zuni धर्म और भौतिक संस्कृति का उनका बहु-खंडीय प्रलेखन उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की बचाव नृवंशविज्ञान से जुड़ी महत्वपूर्ण पद्धतिगत और नैतिक मुद्दों के बावजूद मौलिक बना हुआ है।
Cushing का ज़ुनी फेटिचेस (आधुनिक ऑर्थोग्राफी में ज़ूनी फेटिशेज़ के रूप में भी वर्तनी की जाती है), स्मिथसोनियन की ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी की दूसरी वार्षिक रिपोर्ट (1883) के हिस्से के रूप में प्रकाशित, Zuni ताबीज परंपरा के लिए प्रमुख दस्तावेजी एंकर है जिसके भीतर ड्रैगनफ्लाई की iconographic भूमिका संरक्षित है। यह ग्रंथ Zuni ताबीज प्रणाली को एक विकसित धार्मिक-भौतिक-सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में प्रलेखित करता है जिसमें नक्काशीदार या स्वाभाविक रूप से बने छोटे पत्थर, पशु-रूप की मूर्तियाँ, और संबंधित ताबीज वस्तुएँ विशिष्ट पशु-आत्मा सहयोगियों की अवतारित उपस्थिति के रूप में और Zuni धार्मिक प्रणाली के भीतर अनुष्ठानिक उपकरण के रूप में काम करती हैं। Cushing का प्रलेखन, जो उनके Zuni निवास के दौरान किया गया और 1880 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित हुआ, इस परंपरा का मौलिक उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध का अंग्रेजी-भाषा उपचार प्रदान करता है।
Zuni ताबीज प्रणाली के भीतर ड्रैगनफ्लाई का स्थान पानी, शिकार (विशेष रूप से मृग और हिरण शिकार प्रथाएं जिन्होंने महत्वपूर्ण Zuni धार्मिक-आर्थिक जीवन को लंगर डाला), और पशु-आत्मा सहयोगियों की व्यापक प्रणाली से जुड़ा हुआ है जिसे ताबीज परंपरा अवतारित करती है। Zuni ड्रैगनफ्लाई ताबीज, व्यापक Zuni ताबीज कॉर्पस की तरह, नक्काशीदार पत्थर (फ़िरोज़ा, जेट, सर्पेन्टाइन, मदर-ऑफ़-पर्ल, अलाबास्टर, और अन्य स्थानीय रूप से उपलब्ध और व्यापार-अधिग्रहित सामग्री) में प्रस्तुत किया जाता है, और संग्रहालय होल्डिंग्स में प्रलेखित उदाहरण (विशेष रूप से स्मिथसोनियन के नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, फीनिक्स में हर्ड म्यूजियम, सांता फे में व्हीलराइट म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, और न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय में मैक्सवेल म्यूजियम ऑफ एंथ्रोपोलॉजी) परंपरा का प्रमुख दृश्य रिकॉर्ड प्रदान करते हैं।
प्रमुख मध्य-बीसवीं और उत्तर-बीसवीं सदी के विद्वत्तापूर्ण निरंतरता में शामिल हैं रूथ एल बंज़ेल, ज़ूनी समारोहवाद का परिचय (Bureau of American Ethnology, 1932, Forty-Seventh Annual Report), Zuni धार्मिक प्रथा का मौलिक प्रारंभिक-बीसवीं सदी का मानवशास्त्रीय उपचार; हैल ज़िना बेनेट, ज़ूनी फेटिशेज़: ध्यान, चिंतन और अंतर्दृष्टि के लिए मूल अमेरिकी पवित्र वस्तुओं का उपयोग करना (HarperOne, 1993, बाद के संस्करणों के साथ), एक अधिक लोकप्रिय उपचार; और मैरियन रोडी और जेम्स ओस्लर, ज़ूनी की कामोत्तेजक नक्काशीदार (Maxwell Museum of Anthropology, 1990), समकालीन Zuni ताबीज-नक्काशी परंपरा और इसके प्रमुख बीसवीं सदी के कलाकारों का एक महत्वपूर्ण दस्तावेजी उपचार।
समकालीन टैटू रचनाएँ जो Zuni ड्रैगनफ्लाई ताबीज रजिस्टर को संलग्न करती हैं, वे प्रलेखित Zuni नक्काशीदार-पत्थर सौंदर्यशास्त्र पर आधारित हैं, जो अक्सर ड्रैगनफ्लाई को विशिष्ट Zuni-ताबीज शैलीकृत रूप में प्रस्तुत करती हैं (सरलीकृत शरीर, कॉम्पैक्ट पंख रूप, और छोटे प्रतिनिधि विवरण जो Zuni ताबीज नक्काशी को अन्य स्वदेशी पत्थर-नक्काशी परंपराओं से अलग करते हैं)। सांस्कृतिक-संदर्भ बातचीत Hopi और Navajo बातचीत के समानांतर है: गैर-Zuni टैटू पहनने वालों द्वारा विशिष्ट Zuni ताबीज रूपों का स्पष्ट प्रजनन एक विशिष्ट स्वदेशी धार्मिक परंपरा में प्रवेश करता है और सूचित जुड़ाव की आवश्यकता होती है। व्यापक Zuni समुदाय ने बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के कई अवसरों पर Zuni ताबीज इमेजरी के उचित उपयोग और Zuni बौद्धिक और धार्मिक संपत्ति की सुरक्षा पर बात की है।
धारा 6: प्लेन्स और व्यापक स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई परंपराएँ
ड्रैगनफ्लाई प्यूब्लो दक्षिण पश्चिम के बाहर अतिरिक्त स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी परंपराओं में दिखाई देता है, जिसमें जनजातीय-विशिष्ट पठन हैं जिन्हें एकल "मूल अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई" पठन में सामान्यीकृत नहीं किया जाना चाहिए। नृवंशविज्ञान साहित्य में कई विशिष्ट परंपराओं का दस्तावेजीकरण किया गया है।
Lakota और व्यापक Sioux परंपरा मोती का काम, चमड़े की पेंटिंग, और व्यापक Plains स्वदेशी दृश्य शब्दावली में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी को संरक्षित करता है। Lakota भौतिक संस्कृति में ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति नृवंशविज्ञान और संग्रहालय होल्डिंग्स कॉर्पस में प्रलेखित है, जिसमें दक्षिण डकोटा स्टेट हिस्टोरिकल सोसाइटी होल्डिंग्स, स्मिथसोनियन का नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, और व्यापक Plains-Indigenous-material-culture साहित्य शामिल हैं। ड्रैगनफ्लाई का Lakota पठन गति, गति में चपलता, और हमले से बचने की क्षमता पर जोर देता है, जो ड्रैगनफ्लाई की हवाई गतिशीलता पर ड्रैगनफ्लाई की हवाई गतिशीलता पर आधारित है। एला कारा डेलोरिया (1889 से 1971), यांकटन डकोटा मानवविज्ञानी और भाषाविद्, ने अपने व्यापक Sioux नृवंशविज्ञान और भाषाई कार्य में ड्रैगनफ्लाई सामग्री का दस्तावेजीकरण किया, जो एला डेलोरिया आर्काइव होल्डिंग्स में संरक्षित है।
Blackfoot परंपरा (Niitsítapi, उत्तरी ग्रेट प्लेन्स क्षेत्र मोंटाना और अल्बर्टा में Piikáni, Kainai, और Siksika राष्ट्रों को शामिल करता है) युद्ध शर्ट, टिपी-सजावट पेंटिंग, और व्यापक Blackfoot औपचारिक-भौतिक-सांस्कृतिक शब्दावली में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी को संरक्षित करता है। Blackfoot पठन योद्धा संस्कृति में ड्रैगनफ्लाई के सुरक्षात्मक और ताबीज कार्य पर जोर देता है, जिसमें ड्रैगनफ्लाई की चकमा देने वाली उड़ान पर आधारित सुरक्षात्मक उपकरण के रूप में कपड़ों और हथियारों पर ड्रैगनफ्लाई इमेजरी लागू की जाती है। प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है जॉन सी. इवर्स, द ब्लैकफ़ीट: नॉर्थवेस्टर्न प्लेन्स पर रेडर्स (University of Oklahoma Press, 1958), और Plains स्वदेशी भौतिक संस्कृति पर व्यापक Ewers कॉर्पस।
Anishinaabe और व्यापक Algonquian परंपरा (Ojibwe, Odawa, Potawatomi, और संबंधित पूर्वी वुडलैंड्स और ग्रेट लेक्स समुदायों को शामिल करता है) बर्चबार्क स्क्रॉल सामग्री, मोती के काम, और व्यापक Anishinaabe दृश्य शब्दावली में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी को संरक्षित करता है। इस परंपरा में ड्रैगनफ्लाई का पठन कीट को पानी-और-गर्मी मार्कर के रूप में प्राकृतिक-ऐतिहासिक और मौसमी-पारिस्थितिक अवलोकन पर जोर देता है, जिसमें विशिष्ट औपचारिक विस्तार जनजातीय-विशिष्ट परंपरा में भिन्न होता है। प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है बेसिल एच. जॉनसन, द मैनिटस: द स्पिरिचुअल वर्ल्ड ऑफ़ द ओजिब्वे (Harper San Francisco, 1995), और व्यापक Anishinaabe-सांस्कृतिक-प्रलेखन साहित्य।
Plains और पूर्वी वुडलैंड्स स्वदेशी परंपराओं में ईमानदार ढांचा यह है कि ड्रैगनफ्लाई जनजातीय-विशिष्ट पठन वहन करता है जिसे सामान्यीकृत नहीं किया जाना चाहिए। काम करने वाले टैटू कलाकारों को एकल "मूल अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई" पठन को बढ़ावा नहीं देना चाहिए और जब ग्राहक स्पष्ट स्वदेशी संदर्भ के साथ रचनाओं का आदेश देते हैं तो विशिष्ट जनजातीय परंपराओं के साथ जुड़ना चाहिए। विशिष्ट जनजातीय iconographic संदर्भ के बिना सामान्य ड्रैगनफ्लाई रचनाओं में समान सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल नहीं होती है।
धारा 7: माया ड्रैगनफ्लाई (क्लासिक काल की शाही प्रतिमा)
क्लासिक माया सभ्यता (परंपरागत रूप से 250 CE से 900 CE तक दिनांकित, टिकल, पालेन्के, कोपन, कलाकमुल, याक्सचिलान के प्रमुख राजनीतिक-सांस्कृतिक केंद्रों और युकाटन, क्विंटाना रू, कैम्पेचे, चियापास और तबस्को के आधुनिक मैक्सिकन राज्यों और ग्वाटेमाला, Belize, और पश्चिमी होंडुरास के आधुनिक राष्ट्रों में व्यापक माया-क्षेत्र शहर-राज्यों को शामिल करते हुए) ने सबसे विस्तृत पूर्व-कोलंबियाई iconographic प्रणालियों में से एक का उत्पादन किया, और ड्रैगनफ्लाई इस प्रणाली के भीतर विशिष्ट शाही और अलौकिक-iconographic संदर्भों में दिखाई देता है।
प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है लिंडा शेले (1942 से 1998) और मैरी एलेन मिलर, राजाओं का खून: माया कला में राजवंश और अनुष्ठान (किम्बेल आर्ट म्यूज़ियम / जॉर्ज ब्रेज़िलर, 1986), 1986 की मूलभूत किम्बेल आर्ट म्यूज़ियम प्रदर्शनी की सूची, जिसने क्लासिक माया शाही प्रतिमा विज्ञान और माया चित्रलिपि व्याख्या की आधुनिक विद्वतापूर्ण समझ को समेकित किया, जो शेले, मिलर के काम के माध्यम से 1970 और 1980 के दशक में उभरी। डेविड स्टुअर्ट, पीटर मैथ्यूज, फ्लोयड लॉन्सबरी, यूरी नोरोज़ोव, और व्यापक माया-पुरालेख समुदाय। स्केले और मिलर ने प्लास्टर राहतों, चीनी मिट्टी के जहाजों और व्यापक क्लासिक माया दृश्य संग्रह में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का दस्तावेजीकरण किया है, जो अक्सर अलौकिक क्षेत्र और पूर्वजों की आत्माओं के साथ शासक के संचार से जुड़ी रचनाओं में दिखाई देते हैं।
संबंधित विद्वानों के संदर्भों में शामिल हैं मैरी एलेन मिलर और पीएन0 तौबे, प्राचीन मेक्सिको और माया के देवताओं और प्रतीकों का एक सचित्र शब्दकोश (थेम्स और हडसन, 1993), प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिकन आइकनोग्राफी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ शब्दकोश; पीएन0 तौबे, प्राचीन युकाटन के प्रमुख देवता (डंबर्टन ओक्स, 1992), उत्तर-पोस्टक्लासिक माया पैंथियन का प्रमुख विद्वान उपचार; और माइकल डी. कोए, पीएन0 (थेम्स और हडसन, नौवां संस्करण 2015, 1966 के पहले संस्करण से पहले के कई संस्करणों के साथ), माया सभ्यता का मूलभूत सर्वेक्षण।
माया प्रतिमा विज्ञान में ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति पानी, अंडरवर्ल्ड (माया) से जुड़ी हुई है Xibalba, मृत्यु देवताओं और पूर्वज आत्माओं का क्षेत्र), और रक्तपात अनुष्ठानों और ट्रान्स अभ्यास के माध्यम से अलौकिक क्षेत्र के साथ शासक का औपचारिक संचार। मीठे पानी (जलीय अप्सरा चरण) के साथ ड्रैगनफ्लाई के जैविक संबंध ने जल-और-अंडरवर्ल्ड संबंध के लिए प्राकृतिक-ऐतिहासिक आधार प्रदान किया, और ड्रैगनफ्लाई की हवाई चपलता ने क्षेत्रों के बीच एक दूत के रूप में अपनी भूमिका के लिए रूपक आधार प्रदान किया। चित्रित ड्रैगनफ्लाई इमेजरी के साथ विशिष्ट क्लासिक माया सिरेमिक जहाजों को ललित कला संग्रहालय, बोस्टन में प्रलेखित किया गया है; अमेरिकन इंडियन संग्रहालय (स्मिथसोनियन); प्रिंसटन विश्वविद्यालय कला संग्रहालय; और व्यापक माया-पुरातत्व संग्रहालय कोष, शेले-मिलर और मिलर-ताउब संदर्भों में प्रमुख विद्वानों के दस्तावेज़ीकरण के साथ।
क्लासिक माया रजिस्टर में ड्रैगनफ्लाई की प्रतीकात्मक भूमिका व्यापक प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिकन कीट प्रतीकात्मकता के भीतर बैठती है जिसमें मधुमक्खी (द) भी शामिल है। माया डंक रहित मधुमक्खी, मेलिपोना बीचेई, प्रमुख पूर्व-कोलंबियाई मधुमक्खी पालन प्रजाति और माया क्षेत्र में एक प्रलेखित आर्थिक और धार्मिक उपस्थिति), तितली (द) पीएन0 इत्ज़पापालोटल, "ओब्सीडियन बटरफ्लाई" योद्धा देवी, एज़्टेक धार्मिक कोष में प्रलेखित), और क्षेत्र की व्यापक कीट-प्रतीकात्मक शब्दावली। माया रजिस्टर में समसामयिक टैटू रचनाएँ अक्सर ड्रैगनफ्लाई को व्यापक माया प्रतीकात्मक शब्दावली (ग्लिफ़िक-शैली फ़्रेमिंग, विशिष्ट देवता आंकड़े, वास्तुशिल्प-तत्व संदर्भ) के साथ एकीकृत करती हैं और स्रोत परंपरा के साथ सूचित जुड़ाव की आवश्यकता होती है।
धारा 8: सेल्टिक ड्रैगनफ्लाई और परी लोककथाएँ
ड्रैगनफ्लाई आयरिश, स्कॉटिश, वेल्श, कोर्निश, मैंक्स और व्यापक सेल्टिक लोक-जादू परंपराओं में विशिष्ट लोककथाओं का महत्व रखता है, विशेष रूप से अदरवर्ल्ड (आयरिश: एक साओल आइल, "अन्य Life"; वेल्श: Annwn; सेल्टिक पौराणिक ब्रह्माण्ड विज्ञान में नश्वर दुनिया के समानांतर और प्रतिच्छेद करने वाला अलौकिक क्षेत्र) और परी अदालतों के साथ (आयरिश: सिधे, एओएस सी.आई, दाओइन सिधे; वेल्श: टायलविथ टेग, "द फेयर फोक")।
प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है कैथरीन एम. ब्रिग्स (1898 से 1980), ब्रिटिश लोककथाओं के बीसवीं सदी के संस्थापक विद्वान और प्रलेखित ब्रिटिश और आयरिश लोक-जादू और परी-परंपरा संग्रह के प्रमुख संकलनकर्ता। ब्रिग्स का परियों का एक विश्वकोश: हॉबगोब्लिन्स, ब्राउनीज़, बोगीज़, और अन्य अलौकिक जीव (पेंथियन बुक्स, 1976; यूके में प्रकाशित परियों का एक Dictionary, एलन लेन, 1976) प्रलेखित ब्रिटिश और आयरिश परी परंपरा पर मानक संदर्भ है और व्यापक सेल्टिक लोक-जादू शब्दावली के भीतर ड्रैगनफ्लाई के स्थान के लिए प्रमुख वृत्तचित्र एंकर प्रदान करता है। ब्रिग्स के पहले के कार्य परंपरा और साहित्य में परियाँ (रूटलेज और केगन पॉल, पीएन0), द एनाटॉमी ऑफ पक: शेक्सपियर के समकालीनों और उत्तराधिकारियों के बीच परी विश्वासों की एक परीक्षा (राउटलेज और केगन पॉल, 1959), और चार खंड अंग्रेजी भाषा में ब्रिटिश लोक-कथाओं का एक शब्दकोश (राउटलेज और केगन पॉल, 1970 से 1971) अतिरिक्त दस्तावेज़ीकरण प्रदान करते हैं।
सेल्टिक ड्रैगनफ्लाई रीडिंग कीट के इंद्रधनुषी पंखों, इसकी तीव्र और स्पष्ट रूप से असंभव उड़ान चालों, इसके जलीय-से-हवाई जीवन-चक्र परिवर्तन और मीठे पानी के पूल, झरनों और सीमा क्षेत्रों (कुएं, नदी के किनारे, दलदल, परी रथ) के साथ इसके जुड़ाव पर जोर देती है, जिसे सेल्टिक लोक परंपरा नश्वर दुनिया और अन्य दुनिया के बीच पहुंच के प्रमुख बिंदु के रूप में पढ़ती है। इस परंपरा में ड्रैगनफ्लाई को एक परी दूत के रूप में पढ़ा जाता है, नश्वर दुनिया के माध्यम से यात्रा के लिए कीट का रूप लेने वाली एक आकार-परिवर्तित परी, या एक विशिष्ट स्थान पर अन्य दुनिया की तत्काल निकटता के एक मार्कर के रूप में।
संबंधित लोककथा परंपरा में शामिल हैं आयरिश "घोड़ा-डंक" ड्रैगनफ्लाई के लिए नाम (आयरिश, मैनक्स और स्कॉट्स-गेलिक क्षेत्रीय लोक-नामकरण में संरक्षित), जो अंग्रेजी "डेविल्स डार्निंग नीडल" (नीचे स्ट्रीम 9) के समानांतर पढ़ता है और लोक विश्वास को दर्शाता है कि ड्रैगनफ्लाई घोड़ों को डंक मार सकता है (एक अनुभवजन्य रूप से गलत धारणा, क्योंकि ड्रैगनफलीज़ डंक नहीं मारते हैं; गलत पहचान संभवतः घोड़े की मक्खियों के साथ भ्रम या पशुधन के पास ड्रैगनफ्लाई के खतरनाक हवाई युद्धाभ्यास से उत्पन्न होती है)। वेल्श ग्वास-य-नेइद्र ड्रैगनफ्लाई के लिए ("योजक का सेवक") नाम सांपों और अलौकिक खतरे के साथ एक समानांतर लोककथात्मक संबंध को संरक्षित करता है।
व्यापक सेल्टिक लोककथा संग्रह सहित डब्ल्यू बी येट्स, आयरिश किसानों की परी और लोक कथाएँ (1888, बाद के संस्करणों के साथ); पीएन0 ऑगस्टा पीएन1, आयरलैंड के पश्चिम में दर्शन और विश्वास (1920); वाल्टर येलिंग इवांस-वेंट्ज़, सेल्टिक देशों में परी आस्था (1911); और जॉन ग्रेगोरसन कैंपबेल, स्कॉटलैंड के हाइलैंड्स और द्वीपों के अंधविश्वास (1900), व्यापक प्रलेखित सेल्टिक लोक-विश्वास साहित्य में ड्रैगनफ्लाई सामग्री को संरक्षित करता है। प्रमुख समसामयिक विद्वत्तापूर्ण सन्दर्भ है बॉब कुरेन, सेल्टिक पौराणिक कथाओं और लोककथाओं का विश्वकोश (चेकमार्क बुक्स, 2004), और व्यापक समकालीन सेल्टिक-अध्ययन साहित्य।
सेल्टिक रजिस्टर में समकालीन टैटू रचनाएँ अक्सर ड्रैगनफ्लाई को स्पष्ट सेल्टिक आइकनोग्राफ़िक तत्वों (सेल्टिक गाँठ, ट्रिस्केल, विशिष्ट सेल्टिक-पौराणिक आंकड़े, ओघम लिपि, ब्रिगिड क्रॉस, या व्यापक सेल्टिक इंटरलेस शब्दावली) के साथ एकीकृत करती हैं। पढ़ना आम तौर पर गैर-सेल्टिक-विरासत पहनने वालों के लिए एक व्यापक यूरोपीय लोककथा शब्दावली के रूप में खुला है, सांस्कृतिक-संदर्भ नोट के साथ कि समकालीन "सेल्टिक पुनरुद्धार" टैटू सौंदर्यशास्त्र बीसवीं शताब्दी के अंत में उभरा और अब व्यापक पश्चिमी टैटू शब्दावली का एक स्थापित तत्व है।
धारा 9: यूरोपीय मध्यकालीन "शैतान की सिलाई सुई" अंधविश्वास
सेल्टिक रजिस्टर के बाहर यूरोपीय लोक परंपरा जापानी काचीमुशी, स्वदेशी अमेरिकी या सेल्टिक-फेयरी परंपराओं की तुलना में ड्रैगनफ्लाई को काफी अधिक नकारात्मक लोक-जादुई लेंस के माध्यम से पढ़ती है। ड्रैगनफ्लाई को अंग्रेजी, वेल्श, स्कॉटिश, आयरिश, कोर्निश, फ्रेंच, जर्मन, डच, स्कैंडिनेवियाई और व्यापक उत्तरी यूरोपीय लोक परंपराओं में एक अलौकिक खतरे के रूप में व्यापक रूप से प्रलेखित किया गया है, जिसमें सबसे अधिक मान्यता प्राप्त अंग्रेजी भाषा का नाम है "शैतान की प्यारी सुई" ("कान-कटर," "कान-सीवर," "घोड़ा-डंक," "सांप डॉक्टर," "सांप फीडर," "योजक का नौकर," "कान-पिंचर," और अन्य नामों सहित पर्याप्त क्षेत्रीय रूपों के साथ जो लोक विश्वास को दर्शाते हैं कि ड्रैगनफ्लाई लापरवाह इंसानों के कान, आंख, मुंह या शरीर के अन्य हिस्सों को डंक मार सकता है, काट सकता है या सिल सकता है)।
प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है स्टीव राउड, ब्रिटेन और आयरलैंड के अंधविश्वासों के लिए पेंगुइन गाइड (पेंगुइन बुक्स, 2003), ब्रिटिश और आयरिश लोक विश्वास पर मानक समकालीन संदर्भ, जो व्यापक यूरोपीय लोक-जादुई शब्दावली के भीतर ड्रैगनफ्लाई के स्थान का दस्तावेजीकरण करता है। संबंधित राउड संदर्भ अंग्रेजी वर्ष: मई दिवस से शरारत रात तक राष्ट्र के रीति-रिवाजों और त्यौहारों के लिए माह-दर-माह मार्गदर्शिका (पेंगुइन, 2006) और उसका खेल के मैदान की विद्या: बच्चों के खेल, तुकबंदी और परंपराओं के एक सौ साल (रैंडम हाउस, 2010) संबंधित लोक-विश्वास सामग्री के अतिरिक्त दस्तावेज़ीकरण की आपूर्ति करता है।
शैतान की प्यारी सुई परंपरा यह मानती है कि ड्रैगनफ्लाई शैतान की सेवा में एक अलौकिक प्राणी था, जिसे झूठ बोलने वालों के होंठ, बुरे काम करने वालों की आंखें, उन बच्चों के कान, जो अपने माता-पिता की आज्ञा मानने से इनकार कर देते थे, या सोते हुए मासूमों के मुंह को सिलने के लिए भेजा जाता था, जो मूक हो जाते थे। यह लोक विश्वास लगभग सोलहवीं शताब्दी से यूरोपीय क्षेत्रीय नृवंशविज्ञान साहित्य में प्रलेखित है, ड्रैगनफ्लाई द्वारा किए जाने वाले विशिष्ट दंडात्मक कार्य में पर्याप्त क्षेत्रीय भिन्नता के साथ। उन्नीसवीं और बीसवीं सदी की शुरुआत में ग्रामीण अमेरिका (अंग्रेजी, स्कॉट्स-आयरिश, जर्मन और स्कैंडिनेवियाई निवासियों द्वारा संचालित) में यह विश्वास काफी व्यापक था कि अमेरिकी लोक-जादू और लोक-नामकरण साहित्य परंपरा पर पर्याप्त सामग्री को संरक्षित करता है।
प्रमुख अमेरिकी लोक-अध्ययन संदर्भ है वेंस रैंडोल्फ, ओज़ार्क जादू और लोकगीत (डोवर प्रकाशन, 1964, 1947 मूल का पुनर्मुद्रण ओज़ार्क अंधविश्वास), जो बीसवीं सदी की शुरुआत में अर्कांसस और मिसौरी के ओज़ार्क पर्वतीय क्षेत्र में शैतान की प्रिय सुई परंपरा का दस्तावेजीकरण करता है। व्यापक अमेरिकी लोक-अध्ययन कोष सहित न्यूबेल नाइल्स पकेट, दक्षिणी नीग्रो की लोक मान्यताएँ (यूनिवर्सिटी ऑफ़ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 1926), और मूलभूत वेलैंड डी. पी.एन.0 (संपादक), उत्तरी कैरोलिना लोककथाओं का फ्रैंक सी. ब्राउन संग्रह (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, सात खंड, 1952 से 1964), अमेरिकी क्षेत्रीय नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में अतिरिक्त ड्रैगनफ्लाई लोक-मान्यता सामग्री को संरक्षित करता है।
ड्रैगनफ्लाई की यूरोपीय लोक-जादुई व्याख्या अधिक उन्नत व्याख्याओं को विस्थापित नहीं करती है; यह क्षेत्रीय और वर्ग-विशेष रूप से वितरित लोक परंपरा के रूप में उनके साथ बैठती है। मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक काल के दौरान यूरोपीय कृषि और ग्रामीण-श्रमिक वर्ग की आबादी अक्सर ड्रैगनफ्लाई को साहित्यिक, औपचारिक, या अभिजात-सांस्कृतिक-धार्मिक परंपराओं की तुलना में अधिक संदिग्ध या भयभीत दृष्टि से देखती थी, जिसमें डेविल्स डार्निंग नीडल नाम लोक-जादुई सतर्कता को संरक्षित करता है। समकालीन टैटू रचनाएँ शायद ही कभी डेविल्स डार्निंग नीडल व्याख्या का स्पष्ट रूप से आह्वान करती हैं, लेकिन परंपरा समकालीन ड्रैगनफ्लाई के चित्रमय क्षेत्र में एक लोककथात्मक परत की आपूर्ति करती है जिसे कामकाजी टैटू कलाकारों और ग्राहकों को पता होना चाहिए कि यह मौजूद है।
धारा 10: आधुनिक कीटविज्ञान परिप्रेक्ष्य (ओडोनाटा और जीवाश्म रिकॉर्ड)
ड्रैगनफ्लाई के लिए समकालीन वैज्ञानिक ढाँचा क्रम पर आधारित है ओडोनाटा (ग्रीक से ओडोंटोस, "दाँत," वयस्क कीड़ों के मजबूत दाँतेदार मैंडिबल का जिक्र करते हुए), जीवाश्म रिकॉर्ड में सबसे प्राचीन जीवित कीट क्रमों में से एक। क्रम में दो मुख्य जीवित उप-क्रम शामिल हैं: एनिसॉप्टेरा (सच्ची ड्रैगनफ्लाई, जो बड़े आकार, आराम करते समय सपाट या थोड़े नीचे की ओर रखे गए व्यापक पंखों, सिर के ऊपर मिलने वाली बड़ी संयुक्त आँखों और मजबूत उड़ने वाले व्यवहार की विशेषता है) और ज़ाइगोप्टेरा (डेमसेल्फ़्लिज़, जो छोटे आकार, आराम करते समय शरीर के ऊपर मुड़े हुए संकरे पंखों, न मिलने वाली छोटी संयुक्त आँखों और धीमी गति से उड़ने वाले व्यवहार की विशेषता है)। मुख्य आधुनिक कीटवैज्ञानिक संदर्भ है फिलिप एस. कॉर्बेट (1929 से 2008), ड्रैगनफ़्लाइज़: ओडोनाटा का व्यवहार और पारिस्थितिकी (कॉमकॉक पब्लिशिंग एसोसिएट्स / कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999), बीसवीं सदी के प्रमुख ओडोनैटोलॉजिस्ट द्वारा क्रम ओडोनाटा पर मौलिक वैज्ञानिक संदर्भ।
कॉर्बेट का मौलिक कार्य ड्रैगनफ्लाई का एक जीव विज्ञान (ई. डब्ल्यू. क्लैसी, 1962, बाद के संस्करणों के साथ) ने बीसवीं सदी के मध्य के वैज्ञानिक उपचार की आपूर्ति की, और 1999 का ड्रैगनफ़्लाइज़: ओडोनाटा का व्यवहार और पारिस्थितिकी ने वैज्ञानिक रिकॉर्ड को काफी हद तक अद्यतन और विस्तारित किया। संबंधित विद्वानों के साहित्य में शामिल हैं माइकल एल. मे, जॉन एच. एकोर्न, डेनिस पॉलसन, और व्यापक समकालीन ओडोनैटोलॉजी समुदाय पत्रिकाओं में प्रकाशित हो रहा है, जिनमें शामिल हैं ओडोनैटोलॉजिका, अंतर्राष्ट्रीय ओडोनैटोलॉजी जर्नल, और व्यापक कीटवैज्ञानिक विद्वानों का साहित्य। मुख्य लोकप्रिय-वैज्ञानिक उपचार है डेनिस पॉलसन, पश्चिम की ड्रैगनफ्लाई और डेमसेल्फ़्लिज़ (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2009) और साथी खंड पूर्व की ड्रैगनफ्लाई और डेमसेल्फ़्लिज़ (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011), उत्तरी अमेरिकी क्षेत्रीय फील्ड गाइड।
ओडोनाटा जीवाश्म रिकॉर्ड कार्बन काल तक फैला हुआ है कार्बोनिफेरस काल (लगभग 359 मिलियन से 299 मिलियन वर्ष पहले), मुख्य प्रलेखित प्राचीन रिश्तेदार होने के नाते मेगानेयूरा (विशाल ग्रिफ़िनफ़्लाई का एक विलुप्त वंश, मेगैनिस्पोप्टेरा या प्रोटोडोंटा नामक ओडोनाटा-संबंधित क्रम जो आधुनिक ओडोनाटा का तत्काल पूर्वज है), पूरे जीवाश्म रिकॉर्ड में सबसे बड़ा ज्ञात उड़ने वाला कीट। मेगानेयूरा मोनी, जिसका वर्णन चार्ल्स ब्रोंनिआर्ट ने 1885 में फ्रांस के कॉमेंट्री में कोयला जमाओं में पाए गए जीवाश्म नमूनों से किया था, जिसका पंखों का फैलाव लगभग 65 सेंटीमीटर (लगभग 25.6 इंच, या लगभग 2.1 फीट) था, जिसमें कुछ पुनर्निर्माण इसे 75 सेंटीमीटर या 2.5 फीट तक रखते हैं), जिससे यह अब तक जीवित रहने वाले सबसे बड़े कीड़ों में से एक बन गया। निकट संबंधी मेगानेयूरोप्सिस पर्मियाना (कंसास के प्रारंभिक पर्मियन से, जिसका वर्णन फ्रैंक कारपेंटर ने 1939 में किया था) को कभी-कभी पूर्ण सबसे बड़ा कहा जाता है, जिसका पंखों का फैलाव लगभग 71 सेंटीमीटर (28 इंच) अनुमानित है। कार्बोनिफेरस और प्रारंभिक पर्मियन काल ने इन विशाल कीट रूपों का समर्थन किया क्योंकि उस काल के वायुमंडलीय ऑक्सीजन स्तर में काफी वृद्धि हुई थी (कार्बोनिफेरस के दौरान लगभग 30 से 35 प्रतिशत वायुमंडलीय ऑक्सीजन का अनुमानित, आधुनिक लगभग 21 प्रतिशत की तुलना में), जिसने कीड़ों द्वारा उपयोग की जाने वाली निष्क्रिय श्वासनली श्वसन प्रणाली को आधुनिक वायुमंडलीय परिस्थितियों की तुलना में काफी बड़े शरीर के आकार का समर्थन करने की अनुमति दी।
मेगानेयूरा और व्यापक कार्बोनिफेरस विशाल-कीट रिकॉर्ड पर मुख्य विद्वानों के संदर्भों में शामिल हैं फ्रैंक एम. कारपेंटर, ट्रिटाइज ऑन इनवर्टेब्रेट पैलियोन्टोलॉजी, पार्ट आर: आर्थ्रोपोडा 4 (जियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ अमेरिका / यूनिवर्सिटी ऑफ कंसास, दो खंड, 1992), जीवाश्म कीट वर्गीकरण पर मौलिक संदर्भ; आंद्रे नेल और व्यापक समकालीन पेलियोएंटोमोलॉजिकल अनुसंधान समुदाय पत्रिकाओं में प्रकाशित हो रहा है, जिनमें शामिल हैं एनाल्स ऑफ द एंटोमोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ अमेरिका, जर्नल ऑफ पैलियोन्टोलॉजी, और व्यापक जीवाश्म विद्वानों का साहित्य। मेगानेयूरा और संबंधित कार्बोनिफेरस कीट जीवाश्मों के संग्रहालय संग्रह पेरिस में म्यूजियम नेशनल डी'हिस्ट्री नेचरल (जिसमें ब्रोंनिआर्ट के 1885 के विवरण से मूल मेगानेयूरा मोनी नमूना है), शिकागो में फील्ड म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री, स्मिथसोनियन के नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री, लंदन में नेचुरल हिस्ट्री म्यूजियम, और व्यापक यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी जीवाश्म-संग्रहालय कॉर्पस में प्रलेखित हैं।
आधुनिक कीटवैज्ञानिक ढाँचा समकालीन ड्रैगनफ्लाई टैटू के लिए एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक-और-प्राकृतिक-ऐतिहासिक लंगर प्रदान करता है जो पुराने लोककथात्मक और धार्मिक-चित्रमय धाराओं में नहीं है। समकालीन कीटवैज्ञानिक-चित्रण रजिस्टर में एक ड्रैगनफ्लाई टैटू (एक विशिष्ट ओडोनाटा प्रजाति के लिए शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत, पंखों की शिराओं की प्रजाति के लिए सटीक, शरीर के अनुपात और रंग पैटर्न प्रलेखित नमूनों से मेल खाते हुए) वैज्ञानिक साक्षरता, पर्यावरणीय जुड़ाव, और प्राकृतिकतावादी प्रस्तुति के लिए एक सौंदर्य वरीयता का संकेत देता है। मेगानेयूरा-एज़-टैटू रजिस्टर, कभी-कभी जीवाश्म विज्ञान के उत्साही, डायनासोर-और-प्रागैतिहासिक-जीवन के शौकीनों, और गहरे-समय के विकासवादी लंगर से आकर्षित पहनने वालों द्वारा कमीशन किया जाता है, एक अतिरिक्त समकालीन रजिस्टर प्रदान करता है जो पुरानी परंपरा में शामिल नहीं है।
धारा 11: आधुनिक पश्चिमी परिवर्तन और परिपक्वता रजिस्टर
समकालीन पश्चिमी ड्रैगनफ्लाई टैटू, विशेष रूप से 1990, 2000 और 2010 के दशक में, एक व्यापक परिवर्तन-और-परिपक्वता रजिस्टर में समेकित हो गया है जो तितली के प्रतीकात्मक क्षेत्र के समानांतर है। यह व्याख्या ड्रैगनफ्लाई के जीवन चक्र पर आधारित है: एक जलीय निम्फ चरण एक से पाँच साल तक (प्रजातियों, पर्यावरणीय परिस्थितियों और विकासात्मक चक्र के आधार पर), उसके बाद हफ्तों से महीनों तक एक संक्षिप्त पंखों वाला वयस्क चरण, जिसमें नाटकीय उद्भव संक्रमण (निम्फ पानी से बाहर निकलता है, एक्सोस्केलेटन फट जाता है, पंखों वाला वयस्क उभरता है और अपने पंख फैलाता है) परिवर्तन का एक दृश्य-प्राकृतिक मॉडल और पूर्ण वयस्कता में उद्भव की आपूर्ति करता है।
समकालीन रजिस्टर उसी सामान्य परिवर्तन-प्रतीक शब्दावली पर आधारित है जो समकालीन तितली टैटू को लंगर डालती है, लेकिन कुछ विशिष्ट बारीकियों के साथ। जहाँ तितली का परिवर्तन पठन सुंदरता, नाजुकता और सौंदर्य परिवर्तन पर जोर देता है, वहीं ड्रैगनफ्लाई का परिवर्तन पठन शक्ति, निर्णायक उद्भव, कई तत्वों (पानी, हवा, और कभी-कभी भूमि) में महारत, और ड्रैगनफ्लाई के लंबे जलीय निम्फ चरण और उसके शिकारी वयस्क भोजन व्यवहार से जुड़ी परिपक्वता-और-ज्ञान रजिस्टर पर जोर देता है। ड्रैगनफ्लाई समकालीन पश्चिमी चित्रमय शब्दों में तितली का अधिक कठोर चचेरा भाई है, और कई पहनने वाले जिन्होंने विशेष रूप से तितली पर ड्रैगनफ्लाई को चुना, वे इस अंतर को चुनाव के मुख्य कारण के रूप में उद्धृत करते हैं।
समकालीन अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई रजिस्टर का साहित्यिक लंगर है टॉम रॉबिंस (जन्म 1932), अमेरिकी लेखक जिनका 1976 का उपन्यास यहां तक कि काउगर्ल्स को भी उदासी मिलती है (हॉटन मिफ्लिन हरकोर्ट, 1976, बाद के संस्करणों और 1993 के गस वैन सेंट फिल्म रूपांतरण के साथ) रॉबिंस के साहित्यिक करियर को परिभाषित करने वाले व्यापक प्रतिसंस्कृति-आध्यात्मिक-नारीवादी रजिस्टर में अंतर्निहित महत्वपूर्ण ड्रैगनफ्लाई इमेजरी को प्रस्तुत करता है। उपन्यास की नायिका सिसी हैन्शॉ और व्यापक रबर रोज़ रैंच सामग्री उपन्यास की बड़ी परिवर्तन-और-मुक्ति प्रतीकात्मक शब्दावली के हिस्से के रूप में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी को संलग्न करती है, और उपन्यास के प्रकाशन ने बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के अमेरिकी प्रतिसंस्कृति आइकनोग्राफी में ड्रैगनफ्लाई के स्थान को मजबूत करने में मदद की।
संबंधित समकालीन अमेरिकी साहित्यिक और लोकप्रिय-सांस्कृतिक संदर्भों में 1970 और 1980 के दशक के अमेरिकी आध्यात्मिक-और-पर्यावरणीय साहित्य, 1980 और 1990 के दशक के न्यू एज प्रकाशन कॉर्पस (विशेष रूप से टेड एंड्रयूज, एनिमल-स्पीक: द स्पिरिचुअल एंड मैजिकल पावर्स ऑफ क्रिएचर्स ग्रेट एंड स्मॉल, ल्यूवेलिन पब्लिकेशंस, 1993, "स्पिरिट एनिमल" अवधारणा का मौलिक लोकप्रिय-आध्यात्मिक उपचार जिसमें ड्रैगनफ्लाई विशिष्ट परिवर्तन और परिपक्वता रीडिंग रखता है), और घर की सजावट, आभूषण डिजाइन, और समकालीन दृश्य-सांस्कृतिक शब्दावली में ड्रैगनफ्लाई इमेजरी के व्यापक लोकप्रिय-संस्कृति परिसंचरण शामिल हैं।
समकालीन पश्चिमी ड्रैगनफ्लाई टैटू की व्याख्या आम तौर पर खुली और व्यक्तिगत रूप से निर्धारित होती है, जिसमें पहनने वाले का विशिष्ट इरादा अक्सर एक व्यक्तिगत परिवर्तन क्षण (लत से उबरना, एक महत्वपूर्ण जीवन-चरण संक्रमण पूरा करना, कठिनाई की अवधि से उभरना, एक मृत प्रियजन की स्मृति जिसका परिवर्तन ड्रैगनफ्लाई के जीवन-चक्र रूपक के माध्यम से पढ़ा जाता है), एक पर्यावरणीय जुड़ाव (ताजे पानी के पारिस्थितिकी तंत्र के स्वास्थ्य, ड्रैगनफ्लाई संरक्षण, व्यापक परागणकों और जलीय-कीट संरक्षण रजिस्टरों के लिए विशिष्ट चिंता), या ड्रैगनफ्लाई के सुरुचिपूर्ण रूप के लिए एक सौंदर्य वरीयता से जुड़ा होता है। यह व्याख्या समकालीन वाणिज्यिक शब्दावली के लिए खुली है और जापानी काचिमूशी, होपि, नवाजो, ज़ूनी, या माया रजिस्टरों की सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल नहीं करती है।
स्ट्रीम 12: स्मारक ड्रैगनफ्लाई और पूर्वज संदेशवाहक
एक विशिष्ट समकालीन स्मारक रजिस्टर बीसवीं सदी के उत्तरार्ध और इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में समेकित हुआ है जिसमें ड्रैगनफ्लाई को पूर्वज संदेशवाहक के रूप में या एक मृत प्रियजन की दृश्य उपस्थिति के रूप में पढ़ा जाता है जो जीवित लोगों से मिलने लौटता है। यह व्याख्या कई स्वदेशी परंपराओं से आकर्षित होती है जिसमें ड्रैगनफ्लाई को मानव और अलौकिक लोकों के बीच एक संदेशवाहक के रूप में पढ़ा जाता है (विशेष रूप से माया, होपि, और व्यापक प्यूब्लो दक्षिण पश्चिम परंपराएं ऊपर प्रलेखित), यूरोपीय लोककथात्मक व्याख्या कीड़ों को दिवंगत-आत्मा वाहनों के रूप में (एक परंपरा जो व्यापक यूरोपीय लोक-जादू साहित्य में प्रलेखित है स्टीव राउड'एस ब्रिटेन और आयरलैंड के अंधविश्वासों के पेंगुइन गाइड और संबंधित संदर्भों), और आधुनिक व्यक्तिगत-अनुभव साहित्य जिसमें शोक संतप्त परिवार के सदस्य किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद की अवधि में अप्रत्याशित ड्रैगनफ्लाई मुठभेड़ों की रिपोर्ट करते हैं और उन मुठभेड़ों को मृतक की निरंतर उपस्थिति के रूप में पढ़ते हैं।
स्मारक ड्रैगनफ्लाई टैटू सबसे अधिक कमीशन किए गए समकालीन ड्रैगनफ्लाई रचना संदर्भों में से एक है और यह विशेष रूप से उन पहनने वालों के बीच आम है जो माता-पिता, दादा-दादी, बच्चे, भाई-बहन, या पति/पत्नी की मृत्यु के बाद की अवधि में टैटू कमीशन करते हैं। रचना में आम तौर पर मृतक के नाम के साथ एक नाम बैनर, एक तारीख या तारीख सीमा (जन्म और मृत्यु), कभी-कभी एक विशिष्ट फूल (अक्सर मृतक के गृह क्षेत्र का एक जंगली फूल, या मृतक का पसंदीदा फूल), और कभी-कभी अतिरिक्त छोटे प्रतीकात्मक तत्व (एक छोटा दिल, एक छोटा तारा, एक छोटा धार्मिक प्रतीक यदि मृतक ने एक विशिष्ट विश्वास परंपरा रखी हो) शामिल होते हैं। स्मारक ड्रैगनफ्लाई व्यापक समकालीन स्मारक-कीट टैटू शब्दावली के भीतर स्मारक तितली का एक प्रमुख विकल्प है।
स्मारक ड्रैगनफ्लाई पर सांस्कृतिक-संदर्भ नोट यह है कि पूर्वज-संदेशवाहक व्याख्या वास्तव में स्वदेशी परंपराओं से उतरी है और उस व्याख्या के साथ पहनने वाले का जुड़ाव पहनने वाले का अपना व्यक्तिगत-आध्यात्मिक अभ्यास है, न कि सख्त अर्थों में एक विशिष्ट सांस्कृतिक विनियोग। स्मारक ड्रैगनफ्लाई टैटू कमीशन करने वाले कामकाजी टैटू कलाकारों को ग्राहक से पूछना चाहिए कि क्या डिजाइन को किसी विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरा (स्वदेशी अमेरिकी, सेल्टिक, जापानी, या अन्य) का संदर्भ देना चाहिए या सामान्य समकालीन स्मारक रजिस्टर में रहना चाहिए, और ग्राहक के इरादे के आधार पर विशिष्ट कम्पोज़िशनल एकीकरण की सिफारिश करने के लिए तैयार रहना चाहिए।
स्ट्रीम 13: अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई फ्लैश (सेलर जेरी युग)
अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई प्रलेखित बोवरी और होटल स्ट्रीट काल के फ्लैश अभिलेखागार के भीतर निगलने वाले, लंगर, गुलाब, तितली, या दिल की तुलना में कम प्रतिष्ठित है, लेकिन ड्रैगनफ्लाई इस अवधि में एक मानक सूची वस्तु के रूप में दिखाई देता है, जिसे अक्सर पुष्प तत्वों, नाम बैनरों के साथ जोड़ा जाता है, या निकट संबंधी तितली रूप के साथ संयोजनों में। मुख्य प्रलेखित लंगर वाग्नर-कोलमैन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक वंश की व्यापकता के भीतर हैं।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ कभी-कभी ड्रैगनफ्लाई फ्लैश का उत्पादन किया, जिसे पीएन0 (संपादक), सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), और व्यापक कोलिन्स फ्लैश आर्काइव में प्रलेखित किया गया है। कोलिन्स के जापानी-इरेज़ुमी के साथ आदान-प्रदान, जो 1960 के दशक में जापान के गिफू के काज़ुओ ओगुरी ("गिफू होरिहाइडे") के साथ उनके निरंतर ट्रांसपैसिफिक पत्राचार के माध्यम से हुआ, संभवतः जापानी टोनबो चित्रमय शब्दावली के साथ-साथ अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन तकनीक को भी सूचित किया।
चार्ली वैगनर (जन्म वीगनर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से 1953 में अपनी मृत्यु तक चैथम स्क्वायर की दुकान का संचालन किया, जो सैमुअल ओ'रेली (इलेक्ट्रिक टैटू मशीन के पेटेंट धारक, यू.एस. पेटेंट 464,801, 8 दिसंबर, 1891) के साथ अपने जुड़ाव के माध्यम से बोवरी परंपरा को विरासत में मिला। वैगनर के चैथम स्क्वायर फ्लैश में व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ कभी-कभी ड्रैगनफ्लाई डिजाइन शामिल होते हैं। कैप कोलमैन (अक्टूबर 15, 1884 से अक्टूबर 20, 1973 को जन्मे ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमैन) ने लगभग 1918 में नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया में अपनी दुकान स्थापित की और अमेरिकी पारंपरिक कैनन की व्यापकता के भीतर ड्रैगनफ्लाई फ्लैश का उत्पादन किया। बर्ट ग्रिम (जन्म एडवर्ड सेसिल रीडन, 1900 से 1985) ने 1928 में 716 एन. ब्रॉडवे पर सेंट लुइस में अपना फ्लैगशिप संचालित किया और 22 एस. चेस्टनट प्लेस पर लॉन्ग बीच पाइक की दुकान चलाई (जो या तो 1952 या 1954 में खरीदी गई थी, एक वास्तव में विवादित वर्ष, और 1969 में बॉब शॉ को बेच दी गई थी), ड्रैगनफ्लाई फ्लैश का उत्पादन किया जो राष्ट्रीय स्तर पर स्पाउल्डिंग और रोजर्स (उपकरण और आपूर्ति कंपनी पॉल रोजर्स सह-संस्थापक) जैसे अवधि आपूर्ति नेटवर्क के माध्यम से प्रसारित हुआ।
ड्रैगनफ्लाई सहित व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन पर मुख्य प्रकाशित संदर्भ है पीएन0'एस वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ इन टैटूज़ (थॉमस डुन बुक्स / सेंट मार्टिन, 2013), और अमेरिकी पारंपरिक कैनन पर व्यापक हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस कॉर्पस। अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई खुला वाणिज्यिक शब्दावली है, जो तकनीकी रूप से व्यापक बोल्ड-आउटलाइन लिमिटेड-पैलेट सौंदर्यशास्त्र के साथ निरंतर है जो वंश को परिभाषित करता है। अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई के सबसे आम जोड़े ड्रैगनफ्लाई-और-फूल (अक्सर डेज़ी, गुलाब, कमल, या सामान्य फूल के साथ जोड़ा जाता है), ड्रैगनफ्लाई-और-पानी (लिली पैड या तालाब-सतह तत्व के साथ), ड्रैगनफ्लाई-और-नाम-बैनर, और हेराल्डिक स्प्रेड-विंग स्थिति में स्टैंडअलोन ड्रैगनफ्लाई हैं।
व्यापक बोवरी और होटल स्ट्रीट पीरियड फ्लैश आर्काइव के लिए मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है मार्गो डेमेलो, बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन: ए कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टैटू कम्युनिटी (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000), 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू सांस्कृतिक-इतिहास फ्रेम का मौलिक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार जिसके भीतर समकालीन ड्रैगनफ्लाई बाजार बैठता है।
स्ट्रीम 14: आधुनिक न्यूनतम एकल-ड्रैगनफ्लाई सौंदर्यशास्त्र (2010 का इंस्टाग्राम बूम)
समकालीन न्यूनतम एकल-ड्रैगनफ्लाई सौंदर्यशास्त्र 2010 के दशक में इंस्टाग्राम, पिंटरेस्ट और टंबलर पर फाइन-लाइन, सिंगल-नीडल और न्यूनतम टैटू कार्य के सोशल-मीडिया परिसंचरण के साथ घनिष्ठ संबंध में उभरा। सौंदर्यशास्त्र ड्रैगनफ्लाई पर केंद्रित है जो छोटे पैमाने पर प्रस्तुत किया गया है (आमतौर पर सबसे लंबे आयाम में दो से चार इंच, ड्रैगनफ्लाई के लम्बे शरीर और व्यापक पंखों के कारण तुलनीय न्यूनतम मधुमक्खी से थोड़ा बड़ा), अक्सर एक साधारण सिल्हूट के रूप में या सीमित शेडिंग और बिना रंग के फाइन-लाइन चित्रण में, अक्सर अंदरूनी बांह, ऊपरी पसली, कंधे के ब्लेड, गर्दन के पीछे, या टखने पर रखा जाता है।
न्यूनतम ड्रैगनफ्लाई 2010 के दशक के फाइन-लाइन और न्यूनतम टैटू सौंदर्यशास्त्र से उतरता है और ओवरलैप करता है जो लॉस एंजिल्स-आधारित कलाकारों के साथ 2014 के बाद की अवधि में काम कर रहा है, विशेष रूप से चिकित्सकों के समूह के आसपास जॉन बॉय (जोनाथन वैलेना), डॉ. वू (ब्रायन वू), मीरा मारिया (पूर्व में गर्ल न्यू यॉर्क), कर्ट मोंटगोमरी, और व्यापक फाइन-लाइन सिंगल-नीडल सौंदर्यशास्त्र जो 2014 से 2019 की अवधि में समेकित हुआ। न्यूनतम ड्रैगनफ्लाई अवधि के हस्ताक्षर छोटे टुकड़ों में से एक है, जो छोटे दिल, छोटे तारे, एकल-शब्द अक्षर टुकड़े, आकाशीय पिंड (सूर्य, चंद्रमा, एकल तारा), न्यूनतम तितली, न्यूनतम मधुमक्खी, और व्यापक फाइन-लाइन वानस्पतिक शब्दावली के साथ है।
सौंदर्यशास्त्र के इंस्टाग्राम-संचालित परिसंचरण ने लगभग 2015 से उत्तरी अमेरिकी, यूरोपीय, लैटिन अमेरिकी और पूर्वी एशियाई स्टूडियो में छोटे-ड्रैगनफ्लाई टैटू कमीशन में एक प्रलेखित वृद्धि का उत्पादन किया, जिसमें 2020 के दशक में कमीशन की मात्रा जारी रही। समकालीन कमीशन डेटा में न्यूनतम ड्रैगनफ्लाई की बाजार स्थिति इसे सबसे अधिक अनुरोधित छोटे-टुकड़े टैटू विषयों में से एक के रूप में रखती है, विशेष रूप से पहली बार टैटू ग्राहकों के बीच जो फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्र और परिवर्तन-और-स्मृति रजिस्टर की ओर आकर्षित होते हैं जिसे ड्रैगनफ्लाई वहन करती है।
अमेरिकी पारंपरिक में ड्रैगनफ्लाई
अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई व्यापक वैगनर-कोलमैन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक वंश से उतरती है और उन्हीं तकनीकी विशिष्टताओं के साथ प्रस्तुत की जाती है जो व्यापक शब्दावली को परिभाषित करती हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, लिमिटेड हाई-सैचुरेशन कलर पैलेट (आमतौर पर ब्लैक, ब्लू, ग्रीन, और एक्सेंटिंग के लिए लाल या पीले रंग का स्पर्श), पंख हेराल्डिक स्प्रेड-और-सममित स्थिति में प्रस्तुत किए जाते हैं न कि प्राकृतिक मुड़े हुए आराम की मुद्रा में, लम्बा शरीर खंडित विवरण के साथ प्रस्तुत किया जाता है, और मानकीकृत अनुपात जो बांह, बाइसेप्स, कंधे, या छाती के प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित होते हैं।
मुख्य प्रलेखित अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई रचनाओं में स्प्रेड विंग्स के साथ स्टैंडअलोन ड्रैगनफ्लाई शामिल है जो पृष्ठीय दृश्य में प्रस्तुत की गई है; ड्रैगनफ्लाई-और-फूल रचना (अक्सर कमल, लिली पैड, डेज़ी, गुलाब, या सामान्य फूल के साथ जोड़ा जाता है); ड्रैगनफ्लाई-और-पानी रचना (ड्रैगनफ्लाई एक शैलीबद्ध तालाब या लिली-पैड तत्व के ऊपर मंडरा रही है); ड्रैगनफ्लाई-और-बैनर रचना जिसमें एक नाम बैनर ड्रैगनफ्लाई के शरीर के नीचे या पार चलता है; और व्यापक कीट-शब्दावली रजिस्टर के भीतर कभी-कभी ड्रैगनफ्लाई-और-तितली मिश्रित जोड़े।
अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई समकालीन यथार्थवाद और नव-पारंपरिक दृष्टिकोणों से खुद को अलग करती है, उन्हीं तकनीकी प्रतिक्रियाओं में जो अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों को अलग करती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, स्केल-अप पठनीयता, दशकों तक धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। 1948 में एक नाविक की बांह पर लागू अमेरिकी पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई 2026 में समान दिखती है क्योंकि डिजाइन शुरू से ही उस स्थायित्व के लिए अनुकूलित किया गया था, इसके विपरीत समकालीन यथार्थवाद ड्रैगनफ्लाई जिसकी शारीरिक सटीकता अक्सर दीर्घकालिक वर्णक-एजिंग गुणों की कीमत पर आती है।
जापानी इरेज़ुमी में ड्रैगनफ्लाई
जापानी इरेज़ुमी ड्रैगनफ्लाई (टोनबो 蜻蛉) सबसे सौंदर्यपूर्ण रूप से विशिष्ट संस्करण है, जो मौसमी-विषय शब्दावली ( किगो शरद ऋतु प्रणाली) और होरिमोनों के संरचनात्मक तर्क में अंतर्निहित है। इरेज़ुमी ड्रैगनफ्लाई के मुख्य तकनीकी हस्ताक्षर नाजुक रेखा कार्य हैं (चाहे हाथ से निष्पादित हो तेबोरी सुइयों या इलेक्ट्रिक मशीन के साथ पोस्ट-कॉलिन्स-ओगुरी हाइब्रिड युग में), प्राकृतिक पंख पैटर्न जो जापानी प्राकृतिक-इतिहास अवलोकन पर आधारित है, सटीक शरीर अनुपात जो प्रलेखित जापानी टोनबो प्रजातियों (विशेष रूप से अकियाकाने सिम्पेट्रम फ्रीक्वेन्स, लाल-शरीर वाली शरद ऋतु ड्रैगनफ्लाई जो सबसे अधिक पहचानी जाने वाली जापानी ड्रैगनफ्लाई प्रजातियों में से एक है, और गinyanma एनाक्स पार्थेनोप, नीली सम्राट ड्रैगनफ्लाई), और स्टैंडअलोन प्रस्तुति के बजाय एक व्यापक संरचना में एकीकरण।
शास्त्रीय होरिमोनों ड्रैगनफ्लाई लगभग कभी भी अकेले दिखाई नहीं देती है। यह एक प्राथमिक विषय (एक शुदाई) के साथ आता है और मौसमी और वायुमंडलीय संदर्भ प्रदान करता है। सबसे आम जोड़े गुलदाउदी (किकु, 菊) के साथ ड्रैगनफ्लाई हैं, जहां शरद ऋतु की दीर्घायु का शाही फूल शरद ऋतु के मौसमी शब्द ड्रैगनफ्लाई के साथ जोड़ा जाता है; समुराई-योद्धा रचनाओं के साथ ड्रैगनफ्लाई, जहां काचिमुशी मार्शल रीडिंग योद्धा-और-जीत-कीट जोड़ी के माध्यम से बड़े समग्र में सीधे परत की जाती है; peonies (बोटन, 牡丹) के साथ ड्रैगनफ्लाई, जहां फूलों का राजा और जीत का कीड़ा समृद्धि-और-वीरता को समेकित करता है; और शरद ऋतु-घास रचनाओं (अकी नो कुसा, सात शरद ऋतु घास जिनमें सुसुकी मिस्केन्थस, कुज़ू एरोरूट, हागी बुश क्लोवर, और अन्य), जहां ड्रैगनफ्लाई शरद ऋतु-मौसमी पत्ते के बीच शरद ऋतु का प्रतिष्ठित कीट है।
होरिमोनों संरचनात्मक प्रणाली के भीतर (शुदाई मुख्य विषय, केशौबोरी द्वितीयक तत्व, मिकिरी सीमा), ड्रैगनफ्लाई आमतौर पर केशौबोरीके रूप में कार्य करता है, एक द्वितीयक तत्व जो प्राथमिक शुदाईके साथ मौसम और वातावरण स्थापित करता है। शास्त्रीय इरेज़ुमी में ड्रैगनफ्लाई शायद ही कभी मुख्य विषय होता है; यह साथ वाला नोट है जो शरद ऋतु-मौसमी-और-मार्शल रजिस्टर प्रदान करता है। इस सामग्री के लिए मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण संदर्भ हैं डोनाल्ड रिची और इयान बुरमा, द जापानी टैटू (वेदरहिल, 1980); हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस पीएन0 पत्रिका कॉर्पस (खंड 1 से 5, 1982 से 1988), संपादित पीएन0; और सैंडी फेलमैन, द जापानी टैटू (एबीविल प्रेस, 1986), समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का मुख्य फोटोग्राफिक सर्वेक्षण।
नव-पारंपरिक में ड्रैगनफ्लाई
नव-पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई वह संस्करण है जिसे समकालीन ग्राहक ड्रैगनफ्लाई फ्लैश पढ़ते हुए पहचानेंगे। नव-पारंपरिक अमेरिकी पारंपरिक की बोल्ड आउटलाइन को बरकरार रखता है लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से बढ़ाता है (अक्सर दस या बारह रंग जहां अमेरिकी पारंपरिक चार या पांच का उपयोग करता है), काफी अधिक आयामी शेडिंग जोड़ता है, और अधिक चित्रमय संरचनात्मक दृष्टिकोण अपनाता है। ड्रैगनफ्लाई पतंगा, तितली, मधुमक्खी, सांप और पैंथर के साथ समकालीन नव-पारंपरिक आंदोलन के मान्यता प्राप्त विषयों में से एक है।
2010 और 2020 का नव-पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई अक्सर ऐसी रचनाओं में दिखाई देता है जो कई सांस्कृतिक धाराओं को समेकित करती हैं: गुलदाउदी और शरद ऋतु-घास के जोड़े के साथ जापानी-प्रभावित ड्रैगनफ्लाई; नाम बैनर और समर्पण तत्वों के साथ स्मारक ड्रैगनफ्लाई रचना; कैटेल, जल लिली, और व्यापक मीठे पानी-पारिस्थितिकी तंत्र शब्दावली के साथ जोड़ा गया आर्द्रभूमि-संरक्षण पर्यावरण रचना; व्यापक बौद्ध-और-एशियाई-प्रभावित रजिस्टर में ड्रैगनफ्लाई-और-कमल जोड़ी; और पहनने वाले के विशिष्ट व्यक्तिगत-प्रतीकात्मक समर्पण के साथ परिपक्वता-और-परिवर्तन ड्रैगनफ्लाई। नव-पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई बोल्ड आउटलाइन, संतृप्त रंग पैलेट (अक्सर कई जीवित ओडोनाटा प्रजातियों में प्रलेखित इंद्रधनुषी नीले, हरे और बैंगनी पंखों के रंगों पर जोर देते हुए), आयामी शेडिंग, और अक्सर स्टैंडअलोन प्रस्तुति के बजाय एक व्यापक संरचना में एकीकरण के साथ प्रस्तुत की जाती है।
2010 और 2020 के दशक में नव-पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई की प्रमुखता पर्यावरण-सक्रिय, स्मारक और परिवर्तन-समर्पित टैटू कार्य के व्यापक उदय के समानांतर है, और समकालीन कमीशन डेटा में ड्रैगनफ्लाई की बाजार स्थिति उस पैटर्न को दर्शाती है। नव-पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई महिला-प्रस्तुत और पुरुष-प्रस्तुत दोनों ग्राहक जनसांख्यिकी में सबसे अधिक अनुरोधित समकालीन कीट विषयों में से एक है, जिसमें ड्रैगनफ्लाई के कठोर-किनारे वाले रजिस्टर के कारण निकट संबंधी तितली की तुलना में कुछ अधिक पुरुष-प्रस्तुत ग्राहक रुचि है।
समकालीन यथार्थवाद में ड्रैगनफ्लाई
समकालीन यथार्थवाद ड्रैगनफ्लाई कार्य आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है ताकि विशिष्ट ओडोनाटा प्रजातियों के लिए फोटोग्राफिक निष्ठा के साथ प्रस्तुत ड्रैगनफ्लाई का उत्पादन किया जा सके। समकालीन यथार्थवाद कमीशन डेटा में मुख्य प्रजातियों में शामिल हैं कॉमन ग्रीन डार्नर (एनाक्स जूनियस(पूर्वी और मध्य उत्तरी अमेरिका की मुख्य बड़ी हरी-नीली प्रवासी ड्रैगनफ्लाई); ब्लू डाशर (पैचिडीप्लाक्स लोंगिपिनिस(छोटी नीली-शरीर वाली व्यापक उत्तरी अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई); ईस्टर्न पोंडहॉक (एरिथेमिस सिम्प्लिसीकोल्लिस(हरी-शरीर वाली काली-टिप वाली पेट वाली व्यापक पूर्वी उत्तरी अमेरिकी प्रजाति); विडो स्किमर (लिबेलुला लक्टुओसा(विशिष्ट काले-और-सफेद पंखों वाले पैच वाली प्रजाति); और बारह-स्पॉटेड स्किमर (लिबेलुला पुल्चेला, जिसमें बारह गहरे पंखों के धब्बे थे); अकियाकाने (सिम्पेट्रम फ्रीक्वेन्स, जापान की लाल शरद ऋतु की ड्रैगनफ्लाई); गinyanma (एनाक्स पार्थेनोप, जापान का नीला सम्राट); और कभी-कभी अन्य प्रजातियों की प्रस्तुतियाँ जिनमें ग्लोब स्किमर (पैंटला फ्लेवेसेंस, दुनिया की सबसे व्यापक रूप से वितरित ड्रैगनफ्लाई, हिंद महासागर और अन्य प्रमुख जल निकायों में लंबी दूरी के प्रवासी के रूप में प्रलेखित है)।
यथार्थवादी ड्रैगनफ्लाई अमेरिकी पारंपरिक तरीके से अमूर्त परिवर्तन रूपांकन का प्रतीक बनाने के बजाय ओडोनाटोलॉजिकल शरीर रचना का दस्तावेजीकरण करती है। तकनीकी निष्ठा ही बिंदु है; यथार्थवादी ड्रैगनफ्लाई पंखों की शिराओं के पैटर्न, शरीर के विभाजन का विवरण, संयुक्त-आँख की संरचना, और प्रजातियों के लिए विशिष्ट इंद्रधनुषी शरीर-और-पंख रंगाई तक फोटोग्राफिक सटीकता के साथ प्रस्तुत प्रजाति है। यथार्थवादी ड्रैगनफ्लाई अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे की प्रस्तुति के साथ जोड़ी जाती है (तालाब-और-दलदल पारिस्थितिकी तंत्र के रजिस्टर के लिए जल लिली, आर्द्रभूमि के रजिस्टर के लिए कैटेल, ड्रैगनफ्लाई के प्रलेखित शिकार और आराम के आवास के लिए विशिष्ट देशी फूल वाले पौधे, और व्यापक परागणकर्ता-और-जलीय-पारिस्थितिकी तंत्र वानस्पतिक रचनाएँ)।
समकालीन ब्लैकवर्क में ड्रैगनफ्लाई
समकालीन ब्लैकवर्क ड्रैगनफ्लाई कार्य ड्रैगनफ्लाई को रंग प्रतिनिधित्व के बजाय ग्राफिक प्रतीक तक कम कर देता है। ब्लैकवर्क ड्रैगनफ्लाई पंखों की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन का उपयोग कर सकती है, छायांकन के लिए डॉटवर्क स्टिपलिंग, पवित्र-ज्यामिति ओवरले ड्रैगनफ्लाई को जीवन के फूल, मेट्रॉन के घन, या बीज-के-जीवन पैटर्न के साथ एकीकृत कर सकती है, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो ड्रैगनफ्लाई की रूपरेखा का संदर्भ देता है, बिना उसकी सतह को प्रस्तुत करने की कोशिश किए। ब्लैकवर्क ड्रैगनफ्लाई एक अमूर्तता है; तकनीकी हस्ताक्षर प्राकृतिक सटीकता के बजाय उच्च कंट्रास्ट और ग्राफिक स्पष्टता है।
विशिष्ट ब्लैकवर्क ड्रैगनफ्लाई परंपराओं में ड्रैगनफ्लाई-इन-मंडला रचना (ड्रैगनफ्लाई को रेडियल ज्यामितीय पैटर्न के भीतर केंद्रित किया गया); शैलीबद्ध तालाब-लहर ज्यामितीय पैटर्न के साथ ड्रैगनफ्लाई-और-पानी रचना; ड्रैगनफ्लाई-एज़-सिलहूट रचना (ड्रैगनफ्लाई को पंखों की शिराओं और शरीर के विभाजन के लिए विस्तृत सफेद-ऑन-ब्लैक रिवर्स लाइनवर्क के साथ ठोस काले रंग के रूप में प्रस्तुत किया गया); ड्रैगनफ्लाई-और-कमल ब्लैकवर्क रचना (ड्रैगनफ्लाई को कमल के ब्लैकवर्क कमल-फूल शब्दावली के साथ जोड़ना); और ज्यामितीय-अमूर्त ड्रैगनफ्लाई जिसमें कीट के रूप को स्पष्ट प्राकृतिक संदर्भ के बिना प्रतिच्छेदन रेखाओं और डॉटवर्क छायांकन की एक श्रृंखला तक कम कर दिया जाता है।
समकालीन यथार्थवाद और समकालीन ब्लैकवर्क दोनों मोड अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक ड्रैगनफ्लाई शब्दावली से उतरते हैं, भले ही सतह उपचार इससे कुछ भी अलग दिखे, और दोनों मोड 2010 और 2020 के दशक के कमीशन डेटा में पर्यावरण-और-परिवर्तन सौंदर्यशास्त्र के व्यापक उदय के साथ तेजी से बढ़े हैं।
ड्रैगनफ्लाई जोड़ियाँ और उनका क्या मतलब है
ड्रैगनफ्लाई अक्सर बहु-तत्व रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देती है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।
ड्रैगनफ्लाई + कमल: बौद्ध-और-एशियाई-प्रभावित रजिस्टर जिसमें कमल (जो कीचड़ भरे पानी से शुद्ध फूल में उगता है) और ड्रैगनफ्लाई (जिसका जलीय निम्फ जीवन चक्र और हवाई उद्भव कमल के पानी से हवा में चढ़ने के समानांतर है) परिवर्तन-और-आध्यात्मिक-जागरूकता रीडिंग को समेकित करते हैं। यह रचना विशेष रूप से समकालीन जापानी-प्रभावित और बौद्ध-सौंदर्य रचनाओं में आम है, और जापानी किगो प्रणाली में ड्रैगनफ्लाई का शरद ऋतु-मौसमी स्थान पूर्वी एशियाई बौद्ध आइकनोग्राफी में कमल के ग्रीष्म-ऋतु के अंत से शरद ऋतु के खिलने के चक्र के साथ मेल खाता है। जोड़ी के इतिहास के कमल पक्ष के लिए कमल देखें।
ड्रैगनफ्लाई + फूल: परागण ड्रैगनफ्लाई-और-फूल रीडिंग का मुख्य बिंदु नहीं है (ड्रैगनफ्लाई परागणकर्ता-भक्षक के बजाय शिकारी होती है, जो मच्छरों, छोटी मक्खियों और अन्य छोटे कीड़ों को खाती है), इसलिए रचना मधुमक्खी-और-फूल या तितली-और-फूल रचनाओं की तरह स्पष्ट परागणकर्ता-संबंध के बजाय आवास-और-मौसमी जोड़ी के रूप में पढ़ती है। विशिष्ट फूल विशिष्ट रजिस्टर प्रदान करते हैं: एक डेज़ी ड्रैगनफ्लाई साधारण-ग्रीष्म-घास का मैदान रीडिंग ले जाती है; एक जंगली फूल ड्रैगनफ्लाई देशी-पारिस्थितिकी तंत्र रीडिंग ले जाती है; एक गुलदाउदी ड्रैगनफ्लाई जापानी शरद ऋतु-शाही रीडिंग ले जाती है; एक गुलाब ड्रैगनफ्लाई व्यापक पश्चिमी सौंदर्य-और-क्षणिकता रीडिंग ले जाती है।
ड्रैगनफ्लाई + पानी (तालाब, लिली पैड, लहरें): ड्रैगनफ्लाई के जलीय जीवन चक्र में लंगर डाली गई पारिस्थितिक रीडिंग। जल-तत्व ड्रैगनफ्लाई के प्राकृतिक-ऐतिहासिक संदर्भ (जलीय निम्फ चरण जो क्रॉस-सांस्कृतिक प्रतीकात्मक भार का एक बड़ा हिस्सा है, विशेष रूप से होपी, नवाजो, ज़ूनी और माया रीडिंग में पानी और बारिश से जुड़ी) प्रदान करता है। ड्रैगनफ्लाई-और-पानी रचना समकालीन यथार्थवाद कार्य में सबसे अधिक प्राकृतिक और सबसे अधिक लंगर वाली रचनाओं में से एक है।
ड्रैगनफ्लाई + नाम बैनर: सीधा स्मारक या समर्पण रचना। ड्रैगनफ्लाई की समकालीन स्मारक रीडिंग (कई स्वदेशी परंपराओं में प्रलेखित पूर्वज-संदेशवाहक रजिस्टर और समकालीन पश्चिमी अभ्यास में समेकित) इसे स्मारक तितली के समानांतर प्रमुख स्मारक-कीट रचनाओं में से एक बनाती है। रचना में अक्सर एक तारीख या तारीख सीमा और कभी-कभी अतिरिक्त छोटे प्रतीकात्मक तत्व शामिल होते हैं।
ड्रैगनफ्लाई + समुराई या कटाना: जापानी काचिमुशी मार्शल रीडिंग स्पष्ट की गई। ड्रैगनफ्लाई-और-समुराई रचना एडो-काल के समुराई सामग्री-संस्कृति परंपरा का संदर्भ देती है जिसमें ड्रैगनफ्लाई रूपांकनों को काबुतो हेलमेट, तलवार फिटिंग और कवच सतहों पर चित्रित किया गया था। ड्रैगनफ्लाई-और-कटाना रचना विशेष रूप से समुराई तलवार-फिटिंग परंपरा का संदर्भ देती है। दोनों रचनाएँ जापानी-प्रभावित रजिस्टर में आती हैं और जापानी-शैली के काम में प्रशिक्षित टैटू कलाकार के साथ काम करने से लाभान्वित होती हैं।
ड्रैगनफ्लाई + गुलदाउदी: शरद ऋतु-मौसमी-शब्द ड्रैगनफ्लाई के साथ शाही शरद ऋतु फूल की शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी शरद ऋतु जोड़ी। यह रचना सबसे अधिक प्रतिष्ठित जापानी-इरेज़ुमी कीट-और-फूल जोड़ियों में से एक है, जिसे कुनियोशी और व्यापक एडो-काल यूकीयो-ए दृश्य कॉर्पस में प्रलेखित किया गया है और आधुनिक होरिमोन्ो परंपरा में परिष्कृत किया गया है।
ड्रैगनफ्लाई + कैटेल या आर्द्रभूमि-वनस्पति: ड्रैगनफ्लाई के प्रलेखित आवास से जुड़ी ताजे पानी की पारिस्थितिकी तंत्र रचना। यह रचना पर्यावरण जुड़ाव, पारिस्थितिक साक्षरता, और अक्सर एक आर्द्रभूमि-संरक्षण संगठन या एक विशिष्ट स्थान (पहनने वाले के घर की झील, नदी, दलदल, या तालाब पारिस्थितिकी तंत्र) के प्रति एक विशिष्ट समर्पण के रूप में पढ़ती है।
ड्रैगनफ्लाई + घड़ी या घंटाघर: समय और परिवर्तन। ड्रैगनफ्लाई का लंबा जलीय-निम्फ चरण (एक से पांच साल) जिसके बाद संक्षिप्त पंखों वाला वयस्क चरण (सप्ताह से महीने) होता है, ड्रैगनफ्लाई को संपीड़ित-समय इमेजरी के लिए एक विशेष रूप से उपयुक्त प्राकृतिक-ऐतिहासिक मॉडल बनाता है। अक्सर एक विशिष्ट तिथि को इंगित करने वाले रोमन अंकों के साथ जोड़ा जाता है।
ड्रैगनफ्लाई + जोड़ीदार दूसरी ड्रैगनफ्लाई: साझेदारी, साहचर्य, कभी-कभी समकालीन पश्चिमी परंपरा में वैवाहिक या रोमांटिक समर्पण। जोड़ीदार-ड्रैगनफ्लाई रचना शास्त्रीय जापानी परंपरा में जोड़ीदार-तितली रचना की तुलना में कम प्रतिष्ठित है, लेकिन एक मान्यता प्राप्त समकालीन पैटर्न के रूप में उभरी है।
ड्रैगनफ्लाई + डॉटवर्क या मंडला पृष्ठभूमि: समकालीन ब्लैकवर्क रचना; ड्रैगनफ्लाई को एक ज्यामितीय या पवित्र-ज्यामितीय पृष्ठभूमि में एकीकृत किया गया है जो परिवर्तन रीडिंग को पैटर्न में अमूर्त करता है। अक्सर ध्यान-और-सजगता रजिस्टर या व्यापक आध्यात्मिक-अभ्यास समर्पण का संकेत देता है।
ड्रैगनफ्लाई + तितली: समग्र कीट-शब्दावली रचना जो कठोर-किनारे वाली ड्रैगनफ्लाई को नरम तितली के साथ जोड़ती है। यह जोड़ी अक्सर दोहरे परिवर्तन रजिस्टर, एक भाई-बहन या जोड़ीदार-व्यक्ति समर्पण, या एक व्यापक कीट-और-परागणकर्ता पारिस्थितिक रजिस्टर का संकेत देती है। यह रचना विशेष रूप से समकालीन फाइन-लाइन और न्यूनतम कार्य में आम है जहां दो कीड़ों को एक साथ छोटे पैमाने पर प्रस्तुत किया जा सकता है।
जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी समग्र रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त रीडिंग उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।
ड्रैगनफ्लाई के रंग और उनका क्या मतलब है
ड्रैगनफ्लाई रचना में रंग विकल्प टैटू पैलेट विकल्पों की पूरी श्रृंखला पर संचालित होते हैं, और रंग ड्रैगनफ्लाई कार्य में अर्थ के सबसे बड़े एकल वाहकों में से एक है। विभिन्न रंग और प्रजातियों के संदर्भ अलग-अलग रीडिंग ले जाते हैं।
इंद्रधनुषी नीला-हरा (कॉमन ग्रीन डार्नर, ब्लू डैशर, सम्राट): प्राकृतिक और सबसे अधिक मान्यता प्राप्त समकालीन यथार्थवाद ड्रैगनफ्लाई रंग रजिस्टर। ड्रैगनफ्लाई में नीला-हरा इंद्रधनुष वर्णक-व्युत्पन्न के बजाय पंखों के पैमाने और क्युटिकुलर माइक्रोस्ट्रक्चर के माध्यम से संरचनात्मक रूप से उत्पादित होता है, जो नीले मॉर्फो तितली और मोर के पंख के समान है। नीला-हरा ड्रैगनफ्लाई टैटू प्राकृतिक-ऐतिहासिक और पारिस्थितिक-साक्षरता रीडिंग का संकेत देता है और यह प्रमुख समकालीन यथार्थवाद रंग विकल्प है।
लाल (अकियाकाने, लाल ड्रैगनफ्लाई, सिम्पेस्ट्रम प्रजातियाँ): जापानी शरद ऋतु रजिस्टर। अकियाकाने (सिम्पेट्रम फ्रीक्वेन्स) सबसे पहचानी जाने वाली जापानी ड्रैगनफ्लाई प्रजातियों में से एक है, जिसमें परिपक्व नर का चमकीला लाल पेट जापानी देर-गर्मी-और-शरद ऋतु के परिदृश्य के सबसे प्रतिष्ठित दृश्यों में से एक है। लाल ड्रैगनफ्लाई टैटू जापानी सांस्कृतिक संदर्भ, शरद ऋतु-मौसमी रजिस्टर, और अक्सर एक जापानी सांस्कृतिक अनुभव या विरासत के प्रति एक विशिष्ट समर्पण का संकेत देता है।
काली ड्रैगनफ्लाई: शोक, दुःख के माध्यम से परिवर्तन, स्मारक। काली ड्रैगनफ्लाई प्राकृतिक रंग रजिस्टर को उलट देती है और स्मारक-और-पूर्वज-संदेशवाहक रीडिंग पर जोर देती है। अक्सर स्मारक उद्देश्यों के लिए नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है; कभी-कभी गोथ या प्रति-संस्कृति सौंदर्य कथन; कभी-कभी समकालीन ब्लैकवर्क विकल्प जो रूप के ग्राफिक अमूर्तता पर जोर देता है।
प्राकृतिक प्रजाति-रेंडरिंग: प्राकृतिक प्रजाति-रेंडरिंग:
फोटोयथार्थवाद विकल्प। पंखों का पैटर्न और शरीर का रंग एक विशिष्ट ओडोनाटा प्रजाति से मेल खाता है, जिसे अक्सर व्यक्तिगत या जीवनी कारणों से चुना जाता है (वह प्रजाति जिसे पहनने वाले ने बचपन में देखा था; वह प्रजाति जो पहनने वाले के लिए महत्वपूर्ण स्थान की मूल निवासी है; वह प्रजाति जिसका अध्ययन पहनने वाले ने कीड़े या पारिस्थितिक-अनुसंधान संदर्भ में किया है)। इंद्रधनुषी या गौरव-रंग ड्रैगनफ्लाई:
समकालीन क्वीयर गौरव प्रतिध्वनि। ड्रैगनफ्लाई का परिवर्तन प्रतीकवाद पहचान-के-रूप में-बनने के ट्रांस और व्यापक क्वीयर रीडिंग के साथ संरेखित होता है, और इंद्रधनुषी रंग योजना पुष्टि को स्पष्ट करती है। यह रचना 2010 और 2020 के दशक में समानांतर तितली-और-गौरव रचनाओं के साथ एक मान्यता प्राप्त समकालीन पैटर्न के रूप में उभरी। वॉटरकलर ड्रैगनफ्लाई:
समकालीन सौंदर्य विकल्प जिसमें रंग धुलाई और रक्तस्राव ठोस रंग क्षेत्रों को प्रतिस्थापित करते हैं। वॉटरकलर ड्रैगनफ्लाई 2010 और 2020 के दशक की शैली है और एक विशिष्ट पारंपरिक पैलेट के लिए प्रतिबद्ध हुए बिना सामान्य परिवर्तन रीडिंग ले जाती है।
सांस्कृतिक संदर्भ
ड्रैगनफ्लाई टैटू कई विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भों को वहन करता है जिनका उल्लेख करना उचित है। स्वदेशी अमेरिकी परंपराएं और सांस्कृतिक-संदर्भ बातचीत।
होपी ड्रैगनफ्लाई कचिन, नवाजो रेत-चित्र ड्रैगनफ्लाई, ज़ूनी ड्रैगनफ्लाई फेटिश, माया शाही ड्रैगनफ्लाई, और व्यापक मैदानी और पूर्वी वुडलैंड्स स्वदेशी ड्रैगनफ्लाई परंपराएं वास्तविक धार्मिक-प्रतिमा संबंधी परंपराएं हैं, न कि सामान्य सजावटी शब्दावली। स्पष्ट स्वदेशी प्रतिमा संबंधी संदर्भ (विशिष्ट कचिन आंकड़े, विशिष्ट रेत-चित्र रचनाएं, विशिष्ट फेटिश-रूप प्रस्तुतियाँ, विशिष्ट माया ग्लिफिक-शैली फ्रेमिंग) के साथ ड्रैगनफ्लाई टैटू कमीशन करने वाले गैर-स्वदेशी पहनने वाले विशिष्ट स्वदेशी धार्मिक परंपराओं में प्रवेश कर रहे हैं और उन्हें पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। ईमानदार अभ्यास उस परंपरा को जानना है जिसमें रूपांकन बैठता है; एक सामान्य प्राकृतिक ड्रैगनफ्लाई का गैर-स्वदेशी पहनने वाला विनियोजन नहीं कर रहा है, लेकिन एक विशिष्ट होपी-कचिन या नवाजो-रेत-चित्र रचना का गैर-स्वदेशी पहनने वाला एक विशिष्ट स्वदेशी सांस्कृतिक संदर्भ में प्रवेश कर रहा है और उस संदर्भ के बारे में बात करने में सक्षम होना चाहिए। काम करने वाले टैटू कलाकारों को स्वदेशी ग्राहकों से पूछना चाहिए कि क्या वे जनजातीय रूप से संबद्ध हैं और डिजाइन को कैसे संभाला जाना चाहिए। जापानी काचिमुशी और समुराई सांस्कृतिक-संदर्भ नोट। पीएन0 टैटू टाइम
कॉर्पस अंग्रेजी-भाषा के प्रतिष्ठित संदर्भ हैं; जापानी-शैली के काम में प्रशिक्षित काम करने वाले टैटू कलाकार सांस्कृतिक संदर्भ के बारे में बात कर सकते हैं। समकालीन आंदोलन जिन्होंने ड्रैगनफ्लाई को अपनाया है।
ड्रैगनफ्लाई के परिवर्तन-और-स्मारक रजिस्टर को कई समकालीन आंदोलनों द्वारा अपनाया गया है जहां बनने-अलग पढ़ने का विशेष महत्व है। रिकवरी और संयम समुदाय ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का उपयोग परिवर्तन-के-माध्यम-से-रिकवरी के लिए करता है, विशेष रूप से ड्रैगनफ्लाई के लंबे जलीय-निम्फ चरण और स्थायी रिकवरी कार्य के मॉडल के रूप में इसके नाटकीय उद्भव संक्रमण से जुड़ा हुआ है। मानसिक स्वास्थ्य जागरूकता समुदाय अस्तित्व-और-परिवर्तन रजिस्टरों के लिए सेमिकोलन-तितली रचना के साथ ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का उपयोग करता है। आर्द्रभूमि-संरक्षण और ताजे पानी के पारिस्थितिकी तंत्र-सुरक्षा समुदाय पर्यावरण-वकालत उद्देश्यों के लिए ड्रैगनफ्लाई इमेजरी का उपयोग करता है, जो मधुमक्खी के सेव-द-बीज रजिस्टर के समानांतर है। बचपन-हानि स्मारक समुदाय स्मारक समर्पण के लिए ड्रैगनफ्लाई के पूर्वज-संदेशवाहक रीडिंग का उपयोग करता है। इन समकालीन गोद लेने में से प्रत्येक वास्तविक है और पहनने वाले के पास अक्सर डिजाइन में अंतर्निहित एक विशिष्ट कारण होता है। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को ग्राहक से इरादे के बारे में पूछना चाहिए यदि रचना इन विशिष्ट समकालीन आंदोलनों में से एक का संकेत देती है। पर्यावरण-जुड़ाव नोट। ड्रैगनफ्लाई बायोइंडिकेटर प्रजातियां हैं, जिनमें किसी दिए गए ताजे पानी के स्थल पर उनकी उपस्थिति और प्रजातियों की विविधता उस स्थल के पारिस्थितिक स्वास्थ्य का एक विश्वसनीय अनुभवजन्य संकेतक प्रदान करती है। समकालीन ड्रैगनफ्लाई टैटू का पर्यावरण-जुड़ाव रीडिंग इस जैविक वास्तविकता में लंगर डाला गया है, और स्पष्ट पर्यावरण-वकालत इरादे के साथ ड्रैगनफ्लाई टैटू कमीशन करने वाले पहनने वालों को व्यापक वैज्ञानिक और संरक्षण संदर्भ जानना चाहिए। प्रमुख उत्तरी अमेरिकी संरक्षण संदर्भ ज़ेरेक्स सोसाइटी फॉर इनवर्टेब्रेट कंजर्वेशन
(1971 में स्थापित, पोर्टलैंड, ओरेगन में मुख्यालय), प्रमुख उत्तरी अमेरिकी अकशेरुकी-संरक्षण संगठन, जो अपने व्यापक परागणकर्ता-संरक्षण कार्य के साथ-साथ ड्रैगनफ्लाई आवास और संरक्षण पर मार्गदर्शन प्रकाशित करता है। टॉम रॉबिंस साहित्यिक संदर्भ। यहां तक कि काउगर्ल्स को भी उदासी मिलती है इवन काउगर्ल्स गेट द ब्लूज़
(हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 1976) ने समकालीन ड्रैगनफ्लाई सौंदर्यशास्त्र के लिए एक महत्वपूर्ण बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का अमेरिकी साहित्यिक संदर्भ प्रदान किया। रॉबिंस के साहित्यिक कार्यों से परिचित पहनने वाले कभी-कभी उपन्यास के परिवर्तन-और-मुक्ति प्रतीकात्मक शब्दावली के स्पष्ट संदर्भ के साथ ड्रैगनफ्लाई टैटू कमीशन करते हैं, और 1993 की गस वैन सेंट फिल्म रूपांतरण ने संदर्भ को और बढ़ाया। रॉबिंस का संदर्भ देने वाले ग्राहकों के लिए ड्रैगनफ्लाई टैटू कमीशन करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों को पूछना चाहिए कि क्या उपन्यास से विशिष्ट कम्पोजीशनल एकीकरण का इरादा है।
- प्रसिद्ध ड्रैगनफ्लाई-टैटू कनेक्शन एडो-काल के समुराई सामग्री-संस्कृति कॉर्पस ट्रेवर एब्सोलोन'एस का समुराई कवच इयान बॉटमली'एस का हथियार और समुराई के कवच रॉबर्ट ई. हेन्स'एस का जापानी तलवार फिटिंग का सूचकांक
- (निहोंटो आर्ट बुक्स, 2001)। निहोन शोकी और अकिताशिमा मार्ग पीएन0 पीएन1 एस्टनविलियम जॉर्ज एस्टन निहोंगी: जापान के इतिहास की सबसे पुरानी तिथियों से लेकर 697 ईस्वी तक निहोंगी: जापान का इतिहास सबसे पुराने समय से लेकर 697 ईस्वी तक
- (केगन पॉल, ट्रेंच, ट्रूबनर एंड कंपनी) मानक अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण संस्करण बना हुआ है, और अकिताशिमा नाम जापान के शास्त्रीय साहित्यिक नामों में से एक के रूप में प्रसारित होता रहता है। ए जापानी मिसलेनी (Little, Brown, 1901) कछीमुशी परंपरा, शास्त्रीय जापानी कविता में ड्रैगनफ्लाई की भूमिका, और जापानी लोक और पारंपरिक संस्कृति में कीट के व्यापक सांस्कृतिक उत्थान का मूलभूत उत्तर-उन्नीसवीं सदी का अंग्रेजी-भाषी दस्तावेजी उपचार प्रदान करता है। हेर्न का व्यापक कार्य जिसमें कोत्तो (1902) और जापान-अवधि के अन्य कार्य जापानी लोक सामग्री में एक प्रमुख अंग्रेजी-भाषी प्रवेश बिंदु बने हुए हैं।
- बार्टन राइट का कचिनस: ए होपी आर्टिस्ट्स डॉक्यूमेंट्री (नॉर्थलैंड प्रेस, 1973, क्लिफ बान्हिम्तेवा द्वारा चित्रों के साथ) होपि कछीना कॉर्पस पर मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है जिसमें ड्रैगनफ्लाई कछीना भी शामिल है और होपि सामग्री के लिए प्रमुख दस्तावेजी एंकर बना हुआ है। राइट का व्यापक कॉर्पस और हर्ड संग्रहालय की प्रकाशित कैटलॉग अतिरिक्त दस्तावेज़ीकरण प्रदान करते हैं।
- ग्लेडिस रिचर्ड का नवाजो मेडिसिन मैन: सैंडपेंटिंग्स एंड लेजेंड्स ऑफ मिगुएलिटो (जे. जे. ऑगस्टिन, 1939) व्यापक सैंड-पेंटिंग और समारोह-मंत्र परंपरा के भीतर नवजो ड्रैगनफ्लाई का प्रमुख विद्वत्तापूर्ण दस्तावेज़ीकरण प्रदान करता है। रिचर्ड का नवाहो धर्म: प्रतीकवाद का एक अध्ययन (1950) और व्यापक रिचर्ड, वायमन, और मैथ्यूज कॉर्पस मध्य-बीसवीं सदी के विद्वत्तापूर्ण उपचार को मजबूत करता है।
- फ्रैंक हैमिल्टन कुशिंग का ज़ुनी फेटिचेस (स्मिथसोनियन ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी दूसरा वार्षिक रिपोर्ट, 1883) ज़ूनी ड्रैगनफ्लाई फेटिश परंपरा के लिए प्रमुख दस्तावेजी एंकर है। व्यापक बुंज़ेल, रोडि-ओस्टलर, और समकालीन ज़ूनी-फेटिश छात्रवृत्ति दस्तावेज़ीकरण जारी रखती है।
- लिंडा शेले और मैरी एलेन मिलर का राजाओं का खून: माया कला में राजवंश और अनुष्ठान (किम्बेल आर्ट म्यूजियम / जॉर्ज ब्राज़िलर, 1986) क्लासिक माया शाही आइकनोग्राफी की आधुनिक विद्वत्तापूर्ण समझ को मजबूत करता है, जिसमें शाही और अलौकिक-आइकनोग्राफिक संदर्भों में ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति शामिल है। मिलर-टाउब का प्राचीन मेक्सिको और माया के देवताओं और प्रतीकों का सचित्र शब्दकोश (थेम्स और हडसन, 1993) मानक अंग्रेजी-भाषी संदर्भ शब्दकोश प्रदान करता है।
- कैथरीन ब्रिग्स का परियों का एक विश्वकोश (पैंथियन बुक्स, 1976) प्रलेखित ब्रिटिश और आयरिश परी परंपरा पर मानक संदर्भ है जिसके भीतर सेल्टिक ड्रैगनफ्लाई की आइकनोग्राफिक भूमिका संरक्षित है। ब्रिग्स का व्यापक कॉर्पस जिसमें परंपरा और साहित्य में परियाँ (1967) अतिरिक्त दस्तावेज़ीकरण प्रदान करता है।
- स्टीव राउद का ब्रिटेन और आयरलैंड के अंधविश्वासों के लिए पेंगुइन गाइड (पेंगुइन बुक्स, 2003) ब्रिटिश और आयरिश लोक विश्वास पर मानक समकालीन संदर्भ है और डेविल्स डार्निंग नीडल परंपरा और ड्रैगनफ्लाई की व्यापक यूरोपीय लोक-जादुई व्याख्या का दस्तावेजीकरण करता है।
- फिलिप एस. कॉर्बेट का ड्रैगनफ़्लाइज़: ओडोनाटा का व्यवहार और पारिस्थितिकी (कॉमकॉक / कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999) ऑर्डर ओडोनाटा पर मूलभूत वैज्ञानिक संदर्भ है और ड्रैगनफ्लाई के प्राकृतिक-ऐतिहासिक ढांचे के लिए प्रमुख समकालीन कीटविज्ञानी एंकर प्रदान करता है। साथी लोकप्रिय-वैज्ञानिक पॉलसन क्षेत्रीय फील्ड गाइड (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2009 और 2011) मानक समकालीन उत्तरी अमेरिकी पहचान संदर्भ प्रदान करते हैं।
- मेगानेउरा जीवाश्म रिकॉर्ड पर आधारित चार्ल्स ब्रोंनिआर्ट का 1885 का विवरण का मेगानेयूरा मोनी कॉमेंट्री कोल-बेड नमूनों (पेरिस में Muséum national d'Histoire naturelle में संरक्षित) से, और संबंधित फ्रैंक कारपेंटर का 1939 का विवरण मेगानेयूरोप्सिस पर्मियाना, समकालीन जीवाश्म-थीम वाले ड्रैगनफ्लाई टैटू रजिस्टर के लिए डीप-टाइम एंकर प्रदान करता है।
- टॉम रॉबिंस का यहां तक कि काउगर्ल्स को भी उदासी मिलती है (हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 1976, बाद के संस्करणों और 1993 की गस वैन सैंट फिल्म रूपांतरण के साथ) ने बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का अमेरिकी साहित्यिक संदर्भ प्रदान किया जिसने समकालीन अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई सौंदर्यशास्त्र और इसके परिवर्तन-और-मुक्ति प्रतीकात्मक शब्दावली को मजबूत करने में मदद की।
ड्रैगनफ्लाई टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें
यदि आप ड्रैगनफ्लाई टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:
- आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? जापानी कछीमुशी समुराई रीडिंग, अकिट्सुशिमा राष्ट्रीय-आत्म-अवधारणा रीडिंग से अलग है, जो होपि ड्रैगनफ्लाई कछीना रीडिंग से अलग है, जो नवजो सैंड-पेंटिंग रीडिंग से अलग है, जो ज़ूनी फेटिश रीडिंग से अलग है, जो माया शाही आइकनोग्राफी रीडिंग से अलग है, जो सेल्टिक परी रीडिंग से अलग है, जो यूरोपीय डेविल्स डार्निंग नीडल रीडिंग से अलग है, जो समकालीन पश्चिमी परिवर्तन-और-स्मृति रीडिंग से अलग है, जो समकालीन कीटविज्ञानी-चित्रण रीडिंग से अलग है। परंपराएं ओवरलैप होती हैं और कई रचनाएं एक साथ कई ले जाती हैं, लेकिन आप जो वजन ले जाना चाहते हैं वह डिजाइन वार्तालाप को आकार देता है।
- कौन सी रचना? एक सादी ड्रैगनफ्लाई ड्रैगनफ्लाई-और-कमल, ड्रैगनफ्लाई-और-समुराई रचना, एक पूर्ण जापानी-शैली ड्रैगनफ्लाई-और-गुलदाउदी रचना, एक स्मारक ड्रैगनफ्लाई-और-नाम-बैनर, एक आर्द्रभूमि-पारिस्थितिकी तंत्र ड्रैगनफ्लाई-और-कैटेल रचना, एक विशिष्ट ओडोनाटा प्रजाति की समकालीन कीटविज्ञानी यथार्थवाद प्रस्तुति से एक अलग बयान है। रचना का चुनाव ड्रैगनफ्लाई करवाने के चुनाव जितना ही महत्वपूर्ण है।
- किस शैली में? अमेरिकन ट्रेडिशनल ड्रैगनफ्लाई यथार्थवाद ड्रैगनफ्लाई की तुलना में अलग तरह से पुरानी होती है; जापानी इरेज़ुमी ड्रैगनफ्लाई बॉडी पर नियो-ट्रेडिशनल ड्रैगनफ्लाई की तुलना में अलग तरह से बैठती हैं; ब्लैकवर्क ड्रैगनफ्लाई में वॉटरकलर ड्रैगनफ्लाई की तुलना में अलग दीर्घायु विशेषताएं होती हैं। शैली केवल एक सतही पसंद नहीं बल्कि तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है।
- कौन सा कलाकार? ड्रैगनफ्लाई एक मूलभूत डिजाइन है और अधिकांश काम करने वाले टैटू कलाकार इसे कर सकते हैं। लेकिन जापानी इरेज़ुमी परंपरा में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा की गई ड्रैगनफ्लाई, अमेरिकन ट्रेडिशनल, समकालीन यथार्थवाद, या समकालीन ब्लैकवर्क में उसी ड्रैगनफ्लाई द्वारा की गई ड्रैगनफ्लाई से अलग दिखेगी। यदि कोई विशेष परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें। वंश मायने रखता है।
एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ इन चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। ड्रैगनफ्लाई वर्किंग ट्रेड में सबसे अधिक क्रॉस-सांस्कृतिक रूप से ऊंचे रूपांकनों में से एक है, जिसमें प्राकृतिक-ऐतिहासिक एंकर के तीन सौ पच्चीस मिलियन वर्ष और रूप के पीछे लगभग तेरह सौ वर्षों का प्रलेखित जापानी सांस्कृतिक उत्थान है। इसे अच्छी तरह से उम्र देने के लिए तकनीकी पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं।
स्थान
सामान्य स्थान प्रत्येक ड्रैगनफ्लाई के लंबे आकार के लिए अलग-अलग दृश्य और दीर्घायु ट्रेड-ऑफ ले जाते हैं। बांह और अंदर का बाइसेप्स मध्यम-पैमाने के अमेरिकी पारंपरिक और नियो-ट्रेडिशनल ड्रैगनफ्लाई के लिए कैनोनिकल स्थान हैं, जिसमें लंबा शरीर अंग के प्राकृतिक अभिविन्यास में फिट बैठता है। कंधे और ऊपरी पीठ बड़े जापानी इरेज़ुमी रचनाओं को समायोजित करते हैं, अक्सर गुलदाउदी, peonies, या समुराई-योद्धा तत्वों के साथ जोड़े जाते हैं। पसलियों और साइड बॉडी ड्रैगनफ्लाई के लंबे आकार को अच्छी तरह से समायोजित करते हैं, जिसमें पहनने वाले के प्राकृतिक शरीर की आकृति ड्रैगनफ्लाई के फैले हुए पंखों का अनुसरण करती है। कलाई और टखना समकालीन छोटे-टुकड़े वाले स्थानों के लिए कैनोनिकल हैं, विशेष रूप से फाइन-लाइन और मिनिमलिस्ट काम के लिए, जिसमें छोटी ड्रैगनफ्लाई दृश्य स्थान में फिट होती है। गर्दन का पिछला हिस्सा ऊर्ध्वाधर या अनुप्रस्थ अभिविन्यास में छोटी एकल ड्रैगनफ्लाई के लिए काम करता है। स्टर्नम और छाती एक अंतरंग या स्मारक रजिस्टर का संकेत देते हैं और नाम बैनर या समर्पण तत्वों के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ते हैं। जांघ और पिंडली वनस्पति या जल-तत्व संगतता के साथ बड़ी रचनाओं को समायोजित करते हैं। अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; इसके तकनीकी, शैलीगत और दीर्घायु निहितार्थ हैं।
संबंधित प्रविष्टियाँ
- नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. मध्य-बीसवीं सदी के चिकित्सक जिनके होटल स्ट्रीट, होनोलूलू फ्लैश में कभी-कभी ड्रैगनफ्लाई रचनाएं शामिल होती हैं; 1960 के दशक की शुरुआत में होरिहाइड पत्राचार के बाद उनके जापान-प्रभावित रचनाओं ने संभवतः उनके ड्रैगनफ्लाई कार्य को सूचित किया।
- पीएन0. देर से उकियो-ए मास्टर (1798 से 1861) जिनकी सुइकोडेन श्रृंखला (1827 से 1830) और व्यापक प्रिंट कॉर्पस जापानी इरेज़ुमी कीट-और-पुष्प रचना के लिए प्रमुख शास्त्रीय दृश्य संदर्भ है।
- पीएन0. वह व्यक्ति जिसने 1970 के दशक के बाद अमेरिकी टैटू व्यापार में यथार्थवादी सैन फ्रांसिस्को (1974) और पीएन0 कॉर्पस (1982 से 1988) के माध्यम से जापानी इरेज़ुमी शब्दावली लाई; उनके काम में अमेरिकी पारंपरिक, जापानी-प्रभावित और फाइन-आर्ट रजिस्टर शामिल हैं।
- चार्ली वैगनर, बोवरी टैटू कलाकारों का राजा. चैथम स्क्वायर की दुकान ने 1904 से 1953 तक व्यापक बोवरी शब्दावली के भीतर ड्रैगनफ्लाई फ्लैश का उत्पादन किया।
- कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नॉरफ़ॉक चिकित्सक जिनके फ्लैश में अमेरिकी पारंपरिक कैनन के भीतर ड्रैगनफ्लाई रचनाएं शामिल हैं।
- जापानी इरेज़ुमी. व्यापक जापानी टैटू परंपरा जिसमें टोनबो ड्रैगनफ्लाई संबंधित है।
- अमेरिकन ट्रेडिशनल टैटू स्टाइल. व्यापक शैलीगत परिवार जिसमें कैनोनिकल अमेरिकी ड्रैगनफ्लाई संबंधित है।
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- टैटू इतिहास में मधुमक्खी. गहरा भूमध्यसागरीय, ईसाई, और नेपोलियन हेराल्डिक एंकर के साथ समानांतर कीट-आइकनोग्राफी रूपांकन।
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संपादकीय
द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ वर्तमान कैनन को अंतिम बार समीक्षा की गई तिथि के अनुसार दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।
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