टैटू इतिहास में लोमड़ी

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लोमड़ी टैटू आइकनोग्राफी में सबसे लंबी क्रॉस-सांस्कृतिक सूचियों में से एक रखती है, जो पवित्र दूत, आकार बदलने वाली मोहिनी, साहित्यिक चालबाज, और समकालीन "चतुर जानवर" संक्षिप्त नाम के बीच तेज क्षेत्रीय रेखाओं के साथ विभाजित होती है। जापानी एंकर किट्स्यून (狐), चावल देवता इनारी से जुड़ा लोमड़ी और फुशिमी इनारी ताइशा (711 ईस्वी में स्थापित) और जापान भर में लगभग 32,000 संबद्ध इनारी मंदिरों में पूजनीय, कारेन ए. स्मियर्स की लोमड़ी और रत्न: समकालीन जापानी इनारी पूजा में साझा और निजी अर्थ (University of Hawai'i Press, 1999) और यू. ए. कैसल के पहले के जापान के गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर (लोककथा अध्ययन, खंड 18, 1959)। कोरियाई गुमिहो (구미호) और चीनी हुली जिंग (狐狸精) अलग पूर्वी एशियाई आकार बदलने वाली परंपराएं प्रदान करते हैं जिन्हें अक्सर, और गलत तरीके से, पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति में जापानी परंपरा के साथ मिला दिया जाता है। यूरोपीय मध्ययुगीन रोमन डे रेनार्ट (लगभग 1170 से 1250 ईस्वी तक रचित) ने रेनरड द फॉक्स ट्रिक्सटर चक्र को लंगर डाला। 1 ईस्वी शताब्दी में फेडेरस द्वारा दर्ज की गई एसोपियन लोमड़ी-और-अंगूर और लोमड़ी-और-कौवे की दंतकथाएं, और विलियम कैक्सटन के अंग्रेजी भाषा में मुद्रण में स्थिर द सब्टिल हिस्टरीज़ एंड फेबल्स ऑफ़ एसोप (वेस्टमिंस्टर, 1484), ने चालाक के लिए पश्चिमी संक्षिप्तता प्रदान की। सेल्टिक मदध रुध लोककथाएं, अपाचे और लकोटा जनजातीय-विशिष्ट परंपराएं, और 2000 के बाद अमेरिकी पारंपरिक पुनरुद्धार धाराओं को पूरा करते हैं। अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी फ्लैश में बोवेरी, नॉरफ़ॉक और होटल स्ट्रीट काल की शब्दावली के माध्यम से एक मामूली लेकिन वास्तविक उपस्थिति है।

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लोमड़ी टैटू का क्या मतलब है?

लोमड़ी टैटू का सबसे आम मतलब चतुराई, चालाकी, अनुकूलन क्षमता और तेज बुद्धि है, लेकिन विशिष्ट व्याख्या पूरी तरह से उस परंपरा पर निर्भर करती है जिससे डिजाइन उतरता है। जापानी किट्स्यून इनारी, चावल देवता के दूत के रूप में पढ़ा जाता है, और शिंटो पवित्र भार वहन करता है जो फुशिमी इनारी ताइशा (711 ईस्वी में स्थापित) और लगभग 32,000 संबद्ध इनारी मंदिरों में प्रलेखित है। कोरियाई गुमिहो कोरियाई लोक परंपरा के नौ-पूंछ वाले आकार बदलने वाले के रूप में पढ़ा जाता है, जो जापानी से अलग है क्यूबी नो कित्सुने. चीनी हुली जिंग दाओवादी लोमड़ी-आत्मा के रूप में पढ़ा जाता है, जो संरक्षक और बहकावे के बीच अनिश्चित है। यूरोपीय रेनरड एक साहित्यिक चालबाज के रूप में पढ़ा जाता है रोमन डे रेनार्ट (लगभग 1170 से 1250 ईस्वी)। एसोपियन लोमड़ी "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" और "द फॉक्स एंड द क्रो" के चालाक लेकिन तर्कसंगत व्यक्ति के रूप में पढ़ी जाती है, जो कैक्सटन 1484 अंग्रेजी प्रिंटिंग में स्थिर है। समकालीन पश्चिमी लोमड़ी अक्सर एक सामान्य "चतुर जानवर" संक्षिप्तता के रूप में पढ़ी जाती है, यह निर्दिष्ट किए बिना कि कौन सी ऐतिहासिक धारा इसे आपूर्ति करती है।

किट्स्यून टैटू का क्या मतलब है?

एक किट्स्यून (狐) टैटू सबसे आम तौर पर जापानी शिंटो और लोक परंपरा में लोमड़ी का संदर्भ देता है। किट्स्यून इनारी ओकामी का दूत (त्सुकाई) है, जो चावल, साके, कृषि, समृद्धि और लोमड़ियों का देवता है; मुख्य मंदिर फुशिमी इनारी ताइशा दक्षिणी क्योटो में है, जिसकी स्थापना 711 ईस्वी में हुई थी, जहाँ हजारों सिंदूरी तोरी द्वार माउंट इनारी पर चढ़ते हैं और पत्थर के किट्स्यून की मूर्तियाँ मंदिर के रास्तों को सुशोभित करती हैं। लोमड़ी कभी-कभी अपने मुंह में एक चाबी (चावल के भंडार की), एक गहना ( होउजू या इच्छा-प्रदान करने वाला रत्न), एक स्क्रॉल, या चावल का एक बंडल रखती है। पुरानी या अधिक शक्तिशाली लोमड़ियाँ अतिरिक्त पूंछें उगाती हैं; नौ-पूंछ वाली लोमड़ी (क्यूबी नो कित्सुने, 九尾の狐) सबसे शक्तिशाली रूप है, कहा जाता है कि यह एक हजार साल जीने के बाद नौवीं पूंछ प्राप्त करती है। मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वानों का लंगर करेन ए. स्मियर्स का है द फॉक्स एंड द ज्वेल (हवाई विश्वविद्यालय प्रेस, 1999)।

लोमड़ी टैटू कहाँ से आया?

लोमड़ी कई अभिसरण धाराओं के माध्यम से आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश कर गई। जापानी किट्स्यून और इनारी परंपरा, फुशिमी इनारी ताइशा (711 ईस्वी में स्थापित) पर लंगर डाली गई और एडो-काल (1603 से 1868) की वुडब्लॉक और लोक-कथाओं के कॉर्पस में प्रलेखित, ने सबसे गहरी धार्मिक रजिस्टर और प्रमुख शास्त्रीय इरेज़ुमी लोमड़ी रचना प्रदान की। चीनी हुली जिंग (狐狸精) और कोरियाई गुमिहो (구미호) ने समानांतर पूर्वी एशियाई आकार बदलने वाली परंपराएं प्रदान कीं जो शास्त्रीय चीनी साहित्य में प्रलेखित हैं, जिसमें सौशेन जी (चौथी शताब्दी ईस्वी) और पु सोंगलिंग का लियाओझाई झीयी (लगभग 1740 ईस्वी) शामिल हैं। यूरोपीय मध्ययुगीन रेनरड द फॉक्स चक्र, जो रोमन डे रेनार्ट (लगभग 1170 से 1250 ईस्वी) में लंगर डाला गया था, ने चालबाज साहित्यिक परंपरा प्रदान की। एसोपियन दंतकथाएं, 1484 के कैक्सटन अंग्रेजी प्रिंटिंग में स्थिर, ने चालाकी के लिए पश्चिमी संक्षिप्तता प्रदान की। सेल्टिक मदध रुध लोककथाओं और जनजातीय-विशिष्ट अपाचे और लकोटा लोमड़ी परंपराओं ने क्षेत्रीय पठन में योगदान दिया। नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) और व्यापक बोवेरी समूह के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में एक मामूली लोमड़ी उपस्थिति थी; टैटू कार्य में लोमड़ी की समकालीन प्रमुखता 2000 के बाद के नव-पारंपरिक और यथार्थवाद पुनरुद्धार की तारीख है।

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी टैटू का क्या मतलब है?

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी टैटू सबसे आम तौर पर जापानी लोककथाओं के क्यूबी नो कित्सुने (九尾の狐) का संदर्भ देता है, जो लोमड़ी-आत्मा का सबसे शक्तिशाली रूप है, कहा जाता है कि यह एक हजार साल के जीवन के बाद नौवीं पूंछ प्राप्त करती है। यह आकृति एडो-काल (1603 से 1868) की वुडब्लॉक प्रिंटों में व्यापक रूप से दिखाई देती है, विशेष रूप से 1840 और 1850 के दशक की उटागावा कुनियोशी तामोमो नो माई की रचनाओं में, जो पौराणिक नौ-पूंछ वाली लोमड़ी को दर्शाती हैं जिसने सम्राट टोबा (शासनकाल 1107 से 1123) के अधीन एक दरबारी सुंदरी का रूप धारण किया था। कोरियाई गुमिहो (구미호) और चीनी हुली जिंग नौ-पूंछ वाली लोमड़ी परंपराएं संबंधित लेकिन अलग हैं; यह आकृति शान हाई जिंग (पहाड़ों और समुद्रों का क्लासिक(लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी) में एक चीनी पौराणिक प्राणी के रूप में दिखाई देती है। नौ-पूंछ वाली लोमड़ी रचनाओं का उत्पादन करने वाले टैटू कलाकारों को पता होना चाहिए कि डिजाइन किस पूर्वी एशियाई परंपरा से लिया गया है; तीनों परंपराओं में ओवरलैपिंग लेकिन अलग-अलग आइकनोग्राफिक भार हैं।

रेनरड द फॉक्स टैटू का क्या मतलब है?

रेनरड द फॉक्स टैटू सबसे आम तौर पर मध्ययुगीन यूरोपीय साहित्यिक चालबाज चक्र को संदर्भित करता है, जो पुरानी फ्रेंच रोमन डे रेनार्ट (लगभग 1170 से 1250 ईस्वी तक विभिन्न अनाम लेखकों द्वारा रचित शाखाओं का एक चक्र), मध्य डच वैन डेन वोस रेनरडे (लगभग 1250 ईस्वी), और कैक्सटन अंग्रेजी प्रिंटिंग द हिस्ट्री ऑफ़ रेनरड द फॉक्स (वेस्टमिंस्टर, 1481) में लंगर डाला गया है। रेनरड चालाक लोमड़ी है जो इस्ेंग्रीम द वुल्फ, ब्रुइन द बेयर, टिबर्ट द कैट, और शेर-राजा नोबल की अदालत को मौखिक चालबाजी और रणनीतिक धोखे से मात देती है। यह चक्र सामंती अधिकार और पादरी पाखंड के खिलाफ मध्ययुगीन यूरोपीय व्यंग्य के प्रमुख वाहनों में से एक है। रेनरड आकृति चालाक बुद्धि के रूप में पढ़ी जाती है जिसे अन्यायपूर्ण शक्ति के खिलाफ हथियार बनाया गया है; रचना में आम तौर पर लोमड़ी को कपड़े पहने हुए या मानवरूपी रजिस्टर में चित्रित किया जाता है, अक्सर एक किताब, एक क्विल, या साहित्यिक चालबाज के अन्य मार्करों के साथ।

मुझे लोमड़ी टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक अलग-अलग दृश्य और दीर्घायु व्यापार-बंद ले जाते हैं। अग्रभाग लोमड़ी-सिर के क्लोज-अप और प्रोफाइल में पूर्ण-शरीर लोमड़ी रचनाओं के लिए प्रतिष्ठित समकालीन स्थान है, जो अग्रभाग पैमाने पर अच्छी तरह से पढ़ा जाता है। ऊपरी बांह और कंधा मध्यम-पैमाने की लोमड़ी रचनाओं के लिए काम करते हैं, विशेष रूप से दौड़ने या मुड़ी हुई-पूंछ वाली लोमड़ी व्यवस्था। जांघ जापानी किट्स्यून पूर्ण शिंटो कम्पोजिशनल शब्दावली (सिंदूरी तोरी द्वार, चावल के बंडल, मुंह में गहना विवरण) सहित बड़ी ऊर्ध्वाधर रचनाओं को समायोजित करती है। पिंडली खड़े या दौड़ने वाली लोमड़ी रचनाओं को समायोजित करती है। छाती और पीठ सबसे बड़ी रचनाओं को समायोजित करती हैं, जिसमें एडो-काल की तमोमो नो माई या नौ-पूंछ वाली क्यूबी नो कित्सुने विस्तारित पूंछ-पंख रचनाओं के साथ प्रस्तुतियाँ शामिल हैं। छोटी लोमड़ी रचनाएँ कलाई पर, कान के पीछे, या गर्दन के किनारे पर काम करती हैं, विशेष रूप से ब्लैकवर्क या फाइन-लाइन दृष्टिकोण के लिए। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; लोमड़ी की पूंछ और चेहरे के विवरण को पढ़ने के लिए पर्याप्त पैमाने की आवश्यकता होती है।

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लोमड़ी टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में लोमड़ी का मार्ग कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा ने कौन सा अर्थ प्रदान किया, यह समझने में मदद करता है कि एक ही आकृति पवित्र-दूत, आकार बदलने वाली-बहकावे, साहित्यिक-चालबाज, दंतकथा-चालाक, और समकालीन "चतुर जानवर" पठन क्यों ले सकती है, जो रचना और डिजाइन जिस परंपरा में है, उसके आधार पर निर्भर करता है।

धारा 1: जापानी किट्स्यून और इनारी परंपरा

किसी भी विश्व परंपरा में पवित्र आकृति के रूप में लोमड़ी का सबसे गहरा प्रलेखित लंगर जापानी किट्स्यून (狐) शिंटो और जापानी लोक धर्म का है। किट्स्यून इनारी ओकामी का दूत (त्सुकाई) है, जो चावल, साके, कृषि, लोमड़ियों, समृद्धि और सांसारिक सफलता का देवता है। मुख्य मंदिर फुशिमी इनारी ताइशा (伏見稲荷大社) दक्षिणी क्योटो में है, जिसकी स्थापना 711 ईस्वी में हुई थी, जिसके अनुसार यामाशिरो नो कुनी फुदोकी और अन्य प्रारंभिक ऐतिहासिक अभिलेख, जहाँ हज़ारों सिंदूरी सेनबोन तोरी (千本鳥居, "हज़ार तोरी द्वार") माउंट इनारी पर चढ़ते हैं और पत्थर के किट्स्यून की मूर्तियाँ मंदिर के रास्तों पर लगी हैं। जापान भर में लगभग 32,000 इनारी मंदिर हैं, जो इनारी को शिंटो देवमंडल में सबसे व्यापक रूप से पूजे जाने वाले देवता और लोमड़ी को किसी भी विश्व धार्मिक परंपरा में सबसे व्यापक रूप से पूजे जाने वाले पशु-दूत बनाते हैं।

इस किट्स्यून-इनारी परंपरा के लिए मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण आधार है कैरेन ए. स्मियर्सकी लोमड़ी और रत्न: समकालीन जापानी इनारी पूजा में साझा और निजी अर्थ (यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई'आई प्रेस, 1999), जो पंथ और इसकी प्रतिमा विज्ञान का निश्चित नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक उपचार है। स्मियर्स का काम फुशिमी इनारी ताइशा और अन्य इनारी स्थलों पर व्यापक फील्डवर्क को लोमड़ी-देवता संबंध, प्रतिमा विज्ञान सम्मेलनों और इनारी पूजा की समकालीन प्रथाओं के विस्तृत विश्लेषण के साथ एकीकृत करता है। पहले का मौलिक अध्ययन है यू. ए. कैसलकी जापान के गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर (जर्नल में प्रकाशित लोककथा अध्ययन, खंड 18, 1959; कैसल सोफिया विश्वविद्यालय, टोक्यो से संबद्ध थे), जिसने अपने पूर्व-आधुनिक रूपों में आकार बदलने वाले जानवरों (लोमड़ी, बिज्जू या तानूकी, बिल्ली, साँप) की व्यापक जापानी लोक-धार्मिक परंपरा को एकत्र और विश्लेषण किया।

की प्रतिष्ठित प्रतिमा विज्ञान सम्मेलनों किट्स्यून की मूर्ति और किट्स्यून टैटू कंपोजीशन में कई आवर्ती तत्व शामिल हैं। लोमड़ी अक्सर एक चाबी (चावल के भंडार की चाबी, कृषि समृद्धि के संरक्षक के रूप में इनारी की भूमिका का संकेत देती है); एक रत्न (द होउजू, 宝珠, इच्छा-पूर्ति करने वाला रत्न जो बौद्ध प्रतिमाओं से भी जुड़ा है); एक स्क्रॉल (ज्ञान या लिखित संचार का संकेत देता है, विशेष रूप से देवता को प्रार्थना-याचिकाओं का संवहन; एक चावल की बाली (इनारी के कृषि डोमेन का सबसे सीधा प्रतीक); या, कुछ कंपोजीशन में, केवल खुले मुंह में दाँत दिखाई देते हैं जो अलौकिक रजिस्टर का संकेत देते हैं। फुशिमी इनारी ताइशा और अन्य इनारी मंदिरों में लोमड़ी की मूर्ति आमतौर पर सफेद पत्थर में बनाई जाती है, जिसके गले में लाल बिब या औपचारिक कपड़ा (योदारेकेके) बंधा होता है। इनारी मंदिर के वास्तुशिल्प का लाल रंग ( तोरी द्वार, लोमड़ी की मूर्तियों पर बिब, चित्रित लकड़ी का काम) स्वयं प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है, जो शिंटो प्रथा में लाल रंग (शू) के अपोट्रोपिक और जीवन-पुष्टि करने वाले संघों पर आधारित है।

पुरानी या अधिक शक्तिशाली किट्स्यून अतिरिक्त पूंछें उगाती हैं। प्रगति वृद्धिशील है: साधारण लोमड़ी की एक पूंछ होती है; पचास साल जीवित रहने वाली लोमड़ी को दूसरी मिलती है; सौ साल में तीसरी; और इसी तरह, अधिकतम रूप नौ-पूंछ वाली लोमड़ी (क्यूबी नो कित्सुने, 九尾の狐) है, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह एक हजार साल जीवित रही है। नौ-पूंछ वाली लोमड़ी सबसे शक्तिशाली रूप है, जो मानव रूप (आमतौर पर एक सुंदर महिला, कभी-कभी एक बूढ़ा आदमी या एक बच्चा) में आकार बदलने, लोमड़ी की आग (कित्सुनेबी, 狐火) पैदा करने, मनुष्यों पर कब्जा करने (कित्सुनेत्सुकि, 狐憑き), और अलौकिक ज्ञान तक पहुँचने का। सबसे प्रसिद्ध जापानी नौ-पूंछ वाली लोमड़ी का पात्र है तामोमो नो माई (玉藻前), वह पौराणिक दरबारी सुंदरी जिसने सम्राट टोबा (शासनकाल 1107 से 1123) की सेवा की और अंततः नौ-पूंछ वाली लोमड़ी के रूप में पहचानी गई; उसकी कहानी ओटोगी ज़ोशी में दर्ज है, जो मध्यकालीन जापानी कथा गद्य की परंपरा है और एडो-काल (1603 से 1868) की लकड़ी की ब्लॉक प्रिंटों में व्यापक रूप से चित्रित की गई थी, विशेष रूप से 1840 और 1850 के दशक की उतागावा कुनियोशी की रचनाएँ।

द कित्सुनेबी (狐火, "लोमड़ी-आग") जापानी लोककथाओं में एक मान्यता प्राप्त घटना है: छोटी भूतिया लपटें या वायुमंडलीय प्रकाश, अक्सर पंक्तियों या समूहों में दिखाई देते हैं, जो लोमड़ियों की अलौकिक क्रिया के कारण होते हैं। यह घटना एडो-काल और उससे पहले के लोककथा स्रोतों में प्रलेखित है; सबसे प्रसिद्ध चित्रण हिरोशिगे का है ओजी में नए साल की पूर्व संध्या पर एक पेड़ के नीचे लोमड़ियों की शादी का जुलूस (王子装束ゑの木大晦日の狐火) से एदो के एक सौ प्रसिद्ध दृश्य श्रृंखला (1856 से 1858), जो टोक्यो में ओजी इनारी श्राइन में महान एनोकी पेड़ पर लोमड़ियों की पौराणिक वार्षिक सभा को दर्शाती है। इस रचना का समकालीन जापानी-शैली के टैटू कार्य में व्यापक रूप से उल्लेख किया गया है और यह प्रतिष्ठित कित्सुनेबी प्रतिमा संबंधी लंगर प्रदान करती है।

द कित्सुनेत्सुकि (狐憑き, "लोमड़ी का कब्ज़ा") एक प्रलेखित जापानी लोक-धार्मिक विश्वास है कि लोमड़ियाँ मनुष्यों पर कब्ज़ा कर सकती हैं, जिससे बीमारी, मानसिक अशांति या आवाज़ों में बोलना हो सकता है। यह घटना हेईयन काल (794 से 1185) से धार्मिक, चिकित्सा और साहित्यिक ग्रंथों में प्रलेखित है। कैसल की 1959 की मात्रा और स्मियर्स की 1999 की मात्रा दोनों कित्सुनेत्सुकि परंपरा का बड़े पैमाने पर उपचार करती हैं और सामग्री तक मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वानों की पहुँच प्रदान करती हैं। यह परंपरा सौम्य इनारी-दूत से प्रतिमात्मक रूप से भिन्न है किट्स्यून; कित्सुनेत्सुकि टैटू कार्य में रचनाएँ आम तौर पर लोमड़ी को अलौकिक, खतरनाक, या कब्ज़ा किए हुए-मानव-लोमड़ी-छाया रजिस्टर में प्रस्तुत करती हैं और किट्स्यून द्विधा के गहरे पक्ष पर आधारित होती हैं।

द किट्स्यून शास्त्रीय इरेज़ुमी रचनाओं में व्यापक रूप से दिखाई देती है, जो अक्सर व्यापक जापानी मौसमी-मोटिफ शब्दावली (पीओनी, गुलदाउदी, चेरी ब्लॉसम, मेपल लीफ), शिंटो वास्तुशिल्प तत्वों (सिंदूरी तोरी द्वार, मंदिर की बाड़), और युग्मित आकृतियों (तामो नो माए एक सुंदर महिला के रूप में लोमड़ी की पूंछ निकल रही है, लोमड़ी एक रचना की कथा प्रगति में रूपों के बीच बदल रही है) के साथ एकीकृत होती है। जापानी टैटू प्रतिमा विज्ञान के लिए मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वानों के संदर्भ हैं डोनाल्ड रिची और इयान बुरुमाकी पीएन0 (वेदरहिल, 1980) और हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस पीएन0 पत्रिका कॉर्पस (खंड 1 से 5, 1982 से 1988), संपादित पीएन0, जिसने 1970 के दशक के बाद जापानी इरेज़ुमी शब्दावली के अमेरिकी अवशोषण का दस्तावेजीकरण किया। सैंडी फेलमैनकी पीएन0 (एबीविल प्रेस, 1986) मुख्य फोटोग्राफिक सर्वेक्षण है। जापानी-शैली के काम में प्रशिक्षित काम करने वाले टैटू कलाकार विशिष्ट कम्पोजीशनल प्लेसमेंट और उस सांस्कृतिक रजिस्टर के बारे में बात कर सकते हैं जो डिज़ाइन रखता है।

गैर-जापानी पहनने वाले किट्स्यून टैटू रचनाओं को पता होना चाहिए कि वे किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं। इनारी परंपरा समकालीन जापान की सबसे बड़ी और सबसे सक्रिय धार्मिक परंपराओं में से एक है; किट्स्यून एक सामान्य सजावटी जानवर नहीं है, बल्कि एक मान्यता प्राप्त शिंटो पवित्र आकृति है जिसके साथ सक्रिय अनुष्ठान अभ्यास होता है। रचना खुली है इस अर्थ में कि शास्त्रीय इरेज़ुमी को 1970 के दशक के बाद हार्डी वंश के माध्यम से पश्चिमी टैटू अभ्यास में व्यापक रूप से प्रसारित किया गया है और नियमित रूप से जापानी-शैली के काम में प्रशिक्षित पश्चिमी टैटू कलाकारों द्वारा इसका उत्पादन किया जाता है, लेकिन प्रतिमा संबंधी गहराई स्मियर्स और कैसल और व्यापक शिंटो और लोक-धार्मिक परंपरा के माध्यम से चलती है जिसका सतह डिजाइन संदर्भ देता है।

धारा 2: कोरियाई गुमीहो

पीएन0 गुमिहो (구미호, 九尾狐, "nine-tailed fox") एक विशिष्ट पूर्वी एशियाई आकार बदलने वाली परंपरा है जो अक्सर, और गलत तरीके से, जापानी क्यूबी नो कित्सुने से पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति में जुड़ी हुई है। कोरियाई गुमिहो अपने जापानी और चीनी समकक्षों के साथ नौ-पूंछ वाले आइकनोग्राफी और आकार बदलने की क्षमता साझा करती है, लेकिन कोरियाई परंपरा के अपने कथा सम्मेलनों, क्षेत्रीय लोककथाओं की विशिष्टता और समकालीन सांस्कृतिक भार हैं।

पीएन0 गुमिहो को अक्सर एक हजार साल पुरानी लोमड़ी के रूप में चित्रित किया जाता है जो एक सुंदर महिला में बदल जाती है ताकि पुरुषों को लुभाया और भक्षण किया जा सके, आमतौर पर जिगर या दिल का सेवन करके। कुछ कथाओं के प्रकार लोमड़ी को स्थायी रूप से मानव बनने की अनुमति देते हैं यदि वह एक हजार दिनों तक मानव मांस खाने से परहेज करती है या यदि वह किसी अन्य विशिष्ट अनुष्ठान की शर्त पूरी करती है; कई प्रकार नहीं करते। यह आकृति कोरियाई लोककथाओं के संग्रह में प्रलेखित है ( गुमिहो मिनह्वा, 민화) और समकालीन कोरियाई लोकप्रिय संस्कृति में बड़े पैमाने पर सुनाई गई है, जिसमें के-ड्रामामेरी प्रेमिका एक गमिहो है (2010, SBS), फिल्म हज़ार साल पुरानी लोमड़ी (1969, निर्देशक शिन सांग-ओक), और दर्जनों अन्य समकालीन कोरियाई टेलीविजन, फिल्म, कॉमिक और गेम संपत्तियों में शामिल हैं। कोरियाई सांस्कृतिक निर्यात की 2000 के बाद की वैश्विक लोकप्रियता (तथाकथित कोरियाई वेव या Hallyu ) नेGumiho गुमिहो कोरियाई

पीएन0 गुमिहो हनबोक कपड़े, एक कोरियाई शैली का हेयर ऑर्नामेंट)। रचना दो मुख्य तरीकों से जापानी Kitsune किट्स्यून Gumiho गुमिहो जापानी

Kitsune किट्स्यून Gumiho गुमिहोGumiho गुमिहो Kitsune किट्स्यून Gumiho गुमिहो क्यूबी नो किट्स्यून क्यूबी नो कित्सुने हुली जिंग हुली जिंग धारा 3: चीनी हुली जिंग और दाओवादी परंपरा

धारा 3: चीनी हुली जिंग और दाओवादी परंपरा

हुली जिंग हुली जिंग Kitsune किट्स्यून Gumiho गुमिहो Shan Hai Jing शान हाई जिंग पहाड़ों और समुद्रों का क्लासिक पहाड़ों और समुद्रों का क्लासिकSoushen Ji सौशेन जी अलौकिक की खोज में , Gan Bao द्वारा, लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी) में और विकसित हुई, जिसने प्रारंभिक मध्ययुगीन काल की लोमड़ी-आत्मा कथाओं को एकत्र किया।मुख्य शास्त्रीय चीनी साहित्यिक कड़ी

हुली जिंग हुली जिंग Pu Songling 'एसकी लियाओझाई झीयी एक चीनी स्टूडियो की अजीब दास्तां , लगभग 1740 ईस्वी) है, जो किंग राजवंश का अलौकिक और लोककथाओं की लघु कथाओं का महान संग्रह है। पु सोंग्लिंग की लोमड़ी-आत्मा कथाएं परंपरा का मुख्य कलात्मक उपचार हैं और आधुनिक काल में बड़े पैमाने पर अनुवादित, चित्रित और अनुकूलित की गई हैं। पु सोंग्लिंग की कथाओं में लोमड़ी-आत्माएं नैतिक रजिस्टर में अत्यधिक विविध हैं: कुछ लुभाने वाली भक्षक हैंGumiho गुमिहो दाओवादी परंपरा में लोमड़ी नैतिक आवेश का एक अस्पष्ट प्राणी है: लंबे समय तक खेती करके एक आत्मा प्राणी (

जियान, 仙) बनने में सक्षम, अलौकिक कार्रवाई करने में सक्षम जो सौम्य और दुर्भावनापूर्ण दोनों है, और मानव और पशु लोकों के बीच घूमने में सक्षम है। दाओवादी धार्मिक साहित्य में प्रलेखित लोमड़ी-आत्मा खेती परंपरा एक लंबे लौकिक चाप का अनुसरण करती है (लोमड़ी सदियों तक खेती करती है, धीरे-धीरे अलौकिक शक्ति जमा करती है) मानव दाओवादी अमरता खेती के समानांतर। कुछ लोमड़ी-आत्माएं वास्तविक आध्यात्मिक उत्थान प्राप्त करती हैं; अन्य निम्न-रजिस्टर अस्तित्व में फंसी रहती हैं; विशिष्ट परिणाम लोमड़ी द्वारा अपने लंबे जीवनकाल में किए गए नैतिक विकल्पों पर निर्भर करता है। यह अस्पष्टता जापानीKitsune किट्स्यून कित्सुनेत्सुकि कित्सुनेत्सुकि Gumiho गुमिहो टैटू कार्य में चीनी

हुली जिंग हुली जिंग Kitsune किट्स्यून इरेज़ुमी परंपरा को पश्चिमी टैटू संस्कृति में अधिक पूरी तरह से प्रसारित किया गया है। जहां चीनी लोमड़ी-आत्मा टैटू कार्य में दिखाई देती है, रचना अक्सर पु सोंग्लिंग Liaozhai शान हाई जिंग Shan Hai Jing हुली जिंग हुली जिंग

धारा 4: यूरोपीय रेनरड द फॉक्स परंपरा

स्ट्रीम 4: यूरोपीय रेनार्ड द फॉक्स परंपरा धूर्त के रूप में लोमड़ी का सबसे गहरा यूरोपीय साहित्यिक लंगर मध्ययुगीन Reynard the Fox रोमन डे रेनार्ट Roman de Renart (जिसेRoman de Renard

भी लिखा जाता है), लगभग 1170 और 1250 ईस्वी के बीच उत्तरी वैन डेन वोस रेनरडे (केवल विलेम के रूप में जाने जाने वाले लेखक द्वारा रचित, लगभग 1250 ईस्वी) चक्र का मुख्य निम्न देश उपचार है और इसे व्यापक रूप से मध्ययुगीन डच साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है। जर्मन रेनेके फुक्स (निम्न जर्मन रिंके डी वोस 1498 का, बाद में जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे द्वारा अपने रेनेके फुक्स 1794 का) मुख्य जर्मन-भाषा उपचार है। अंग्रेजी-भाषा का लंगर है विलियम कैक्सटनकी द हिस्ट्री ऑफ़ रेनरड द फॉक्स (1481 में वेस्टमिंस्टर में मुद्रित), डच का कैक्सटन का अनुवाद रेनाएर्डे और शुरुआती अंग्रेजी-भाषा मुद्रित पुस्तकों में से एक।

रेनाड कथा चाप, अपनी विभिन्न शाखाओं और राष्ट्रीय वेरिएंट में, चालाक लोमड़ी पर केंद्रित है जो बार-बार शेर-राजा के दरबार के अधिक शक्तिशाली लेकिन कम बुद्धिमान जानवरों को मात देती है। रेनाड ब्रुइन को मधुमक्खी के छत्ते में उसका सिर फंसाने के लिए धोखा देता है, टिबर्ट को ग्रामीणों द्वारा पीटने के लिए धोखा देता है, इसेनग्रिम को जमे हुए झीलों, मधुमक्खी के छत्तों और विनाशकारी प्रेमालाप के प्रयासों से जुड़े अनगिनत अपमानों के लिए धोखा देता है, और अंततः मौखिक हेरफेर और झूठे स्वीकारोक्ति के माध्यम से राजा नोबल को भी धोखा देता है। चक्र की सामाजिक टिप्पणी तीखी है: रेनाड के शिकार भालू-बैरन, भेड़िया-बैरन, बिल्ली-भिक्षु और शेर-राजा हैं, और व्यंग्य सामंती अधिकार, पादरी पाखंड और न्याय प्रणालियों के अलंकारिक हेरफेर की एक सतत मध्ययुगीन आलोचना के रूप में पढ़ा जाता है। रेनाड, अप्रतिष्ठित और अप्रतिष्ठित चालबाज, वह व्यक्ति है जिसके साथ कथा पाठक की सहानुभूति को संस्थागत शक्तियों के खिलाफ संरेखित करती है जिन्हें उसका बेहतर होना चाहिए।

रेनाड परंपरा ने मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक काल के माध्यम से प्रमुख यूरोपीय साहित्यिक लोमड़ी रजिस्टर की आपूर्ति की और आधुनिक यूरोपीय साहित्य में सतह पर आती रहती है। जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथेकी रेनेके फुक्स (1794) मुख्य जर्मन रोमांटिक-युग उपचार है। फ्रेडरिक विल्हेम कौल्बाखका सचित्र 1846 संस्करण गोएथे कविता ने आधुनिक जर्मन परंपरा में रेनाड आकृति के सबसे अधिक पुनरुत्पादित दृश्य उपचारों में से एक का उत्पादन किया। रैंडोल्फ कैल्डेकोटका 1883 सचित्र संस्करण (द फॉक्स जंप्स ओवर द पार्सन्स गेट, और व्यापक रेनाड कार्य) ने प्रतिष्ठित विक्टोरियन अंग्रेजी-भाषा दृश्य उपचार की आपूर्ति की। वॉल्ट डिज्नी स्टूडियो फिल्म रॉबिन हुड (1973) ने रॉबिन हुड को एक लोमड़ी के रूप में प्रस्तुत करके, नॉटिंघम के शेर को एक भेड़िया और प्रिंस जॉन को एक शेर के रूप में प्रस्तुत करके रेनाड परंपरा पर स्पष्ट रूप से आकर्षित किया, एक कास्टिंग विकल्प जिसने रेनाड मध्ययुगीन जानवर-कथा परंपरा को आकर्षित किया।

रेनाड टैटू रचना आम तौर पर लोमड़ी को मानवरूपी रजिस्टर में चित्रित करती है, अक्सर मध्ययुगीन दरबारी कपड़ों (डबलट और होज़, पंख वाली टोपी) में सजी होती है, अक्सर एक किताब, एक कलम, एक प्याला, या साहित्यिक चालबाज के अन्य मार्कर को पकड़े हुए होती है। रचना कैल्डेकोट, कौल्बाख और व्यापक यूरोपीय चित्रमय परंपरा द्वारा उन्नीसवीं शताब्दी में स्थिर की गई स्थापित पश्चिमी जानवर-कथा आइकनोग्राफी पर आधारित है। रेनाड का संदर्भ देने वाला समकालीन टैटू कार्य व्यापक "साहित्यिक लोमड़ी" रजिस्टर में बैठता है और अगली धारा में प्रलेखित एसोपियन लोमड़ी परंपरा के साथ ओवरलैप होता है।

धारा 5: एसोपियन दंतकथाएँ और चालाक के लिए पश्चिमी संक्षिप्त नाम

एसोपियन कथा परंपरा के माध्यम से चालाक चालबाज के रूप में लोमड़ी की यूरोपीय परंपरा रेनाड चक्र के समानांतर चलती है। एसोप (एक अर्ध-पौराणिक व्यक्ति जिसे पारंपरिक रूप से प्राचीन ग्रीक परंपरा में 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में दिनांकित किया गया है; आधुनिक छात्रवृत्ति में एसोप के ऐतिहासिक अस्तित्व पर विवाद है) को कई प्रमुख संग्रहों के माध्यम से प्रसारित किया गया था: डेमेट्रियस ऑफ फलेरम (लगभग 300 ईसा पूर्व, खो गया लेकिन बाद के स्रोतों द्वारा संदर्भित) से जुड़ा ग्रीक गद्य संग्रह; के लैटिन छंद प्रस्तुतियाँ फेद्रस (गैयस जूलियस फेद्रस, लगभग 15 ईसा पूर्व से लगभग 50 ईस्वी) फैबुले एसोपिया; के ग्रीक छंद प्रस्तुतियाँ बाब्रीयस (लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी); और मध्ययुगीन लैटिन गद्य संग्रह जो यूरोपीय मध्य युग में फैले हुए थे।

एसोपियन परंपरा का मुख्य अंग्रेजी-भाषा लंगर है विलियम कैक्सटनकी द सब्टिल हिस्टरीज़ एंड फेबल्स ऑफ़ एसोप (1484 में वेस्टमिंस्टर में मुद्रित), फ्रांसीसी का कैक्सटन का अनुवाद एसोप और किसी भी शास्त्रीय सामग्री के शुरुआती अंग्रेजी-भाषा मुद्रित संस्करणों में से एक। कैक्सटन का एसोप ने कथाओं के अंग्रेजी-भाषा रूप को स्थिर किया और प्रतिष्ठित सचित्र उपचार की आपूर्ति की जिससे अंग्रेजी-भाषा पाठकों ने अगले चार शताब्दियों तक काम किया।

दो एसोपियन लोमड़ी कथाएँ विशेष रूप से चालाक व्यक्ति के रूप में लोमड़ी के लिए सबसे अधिक उद्धृत पश्चिमी संक्षिप्त रूप की आपूर्ति करती हैं। "लोमड़ी और अंगूर" (ग्रीक हे एलोप्स काई हो बोट्रिस; लैटिन वुल्प्स एट उवा) उस लोमड़ी की कहानी बताता है जो बेल पर ऊँचे लटक रहे अंगूरों के गुच्छे तक पहुँचने में असमर्थ है, उन्हें वैसे भी खट्टा घोषित करती है और चली जाती है। कथा ने अंग्रेजी मुहावरे की आपूर्ति की "खट्टे अंगूर" अपूर्ण इच्छाओं के तर्कसंगतकरण के लिए; यह मुहावरा कम से कम सत्रहवीं शताब्दी से निरंतर अंग्रेजी-भाषा के उपयोग में है और आधुनिक अंग्रेजी में एसोपियन योगदानों में से सबसे अधिक पहचाने जाने वाले में से एक है। "लोमड़ी और कौआ" (ग्रीक हे एलोप्स काई हो कोराक्स; लैटिन वुल्प्स एट कोरवस) उस लोमड़ी की कहानी बताता है जो पनीर के टुकड़े को पकड़े हुए कौवे की चापलूसी करती है ताकि वह गा सके, जिससे कौवा पनीर गिरा देता है, जिसे लोमड़ी फिर ले जाती है। कथा ने चापलूसी को हेरफेरकर्ता के उपकरण के रूप में प्रतिष्ठित पश्चिमी उपचार की आपूर्ति की और यूरोपीय परंपरा में सबसे अधिक अनुवादित और सबसे अधिक चित्रित एसोपियन कथाओं में से एक है।

अन्य महत्वपूर्ण एसोपियन लोमड़ी कथाओं में शामिल हैं "लोमड़ी और सारस" (लोमड़ी जो सारस को एक सपाट व्यंजन पर भोजन परोसती है, यह जानते हुए कि सारस उसे खा नहीं सकता है; सारस एक लंबी गर्दन वाली बोतल से बदला लेती है), "लोमड़ी और शेर" (लोमड़ी जो बीमार शेर की मांद में प्रवेश करने से इनकार करती है, यह देखने के बाद कि बर्फ में सभी पदचिह्न अंदर की ओर ले जाते हैं लेकिन कोई बाहर की ओर नहीं जाता है), और "लोमड़ी और मुखौटा" (लोमड़ी जो एक नाटकीय मुखौटा उठाती है, उसकी सुंदरता की प्रशंसा करती है, और नोट करती है कि मुखौटे का एक सुंदर चेहरा है लेकिन कोई दिमाग नहीं है; उपस्थिति और बौद्धिक पदार्थ के बीच के अंतर पर एक कथा)।

एसोपियन लोमड़ी टैटू रचना आम तौर पर इन विशिष्ट कथाओं में से एक पर आधारित होती है, जिसमें लोमड़ी को अंगूर तक पहुँचते हुए, पनीर वाले कौवे को ऊपर देखते हुए, या एक और प्रतिष्ठित कथा दृश्य में चित्रित किया जाता है। कम्पोजीशनल कन्वेंशन अक्सर लोमड़ी को कथा (अंगूर, कौआ-और-पनीर, नाटकीय मुखौटा) से वस्तुओं के साथ आइकनोग्राफिक मार्कर के रूप में जोड़ता है जो संदर्भित की जा रही विशिष्ट कथा की पहचान करते हैं। एसोपियन लोमड़ी कथाओं का संदर्भ देने वाला समकालीन टैटू कार्य व्यापक पश्चिमी साहित्यिक-संकेत रजिस्टर में बैठता है और विशेष रूप से अकादमिक, साहित्यिक, या शिक्षक पहचान वाले पहनने वालों के बीच आम है।

कैक्सटन 1484 संस्करण प्रतिष्ठित प्रारंभिक मुद्रित लंगर है, लेकिन एसोपियन लोमड़ी आइकनोग्राफिक परंपरा को पुनर्जागरण, ज्ञानोदय, विक्टोरियन और आधुनिक चित्रमय कार्य के माध्यम से लगातार प्रसारित किया गया है। जीन डे ला फोंटेनकी कथाएँ (1668 से 1694 तक प्रकाशित बारह पुस्तकें) ने एसोपियन लोमड़ी को फ्रांसीसी ज्ञानोदय साहित्य में पहुँचाया; ला फोंटेन का "ले कोर्बू एट ले रेनॉक्स" ("कौआ और लोमड़ी") फ्रांसीसी शैक्षिक परंपरा में सबसे अधिक याद की जाने वाली कविताओं में से एक है और यह मुख्य माध्यम है जिसके माध्यम से समकालीन फ्रांसीसी-भाषा पाठक एसोपियन लोमड़ी को जानते हैं। साहित्यिक या शिक्षक पृष्ठभूमि वाले ग्राहकों की सेवा करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों को पता होना चाहिए कि लोमड़ी की रचना किस विशिष्ट कथा का संदर्भ दे रही है।

धारा 6: सेल्टिक मदाध रुध और स्कॉटिश/आयरिश लोककथाएँ

सेल्टिक परंपरा पश्चिमी लोमड़ी आइकनोग्राफी में एक क्षेत्रीय परत जोड़ती है जिसे अक्सर टैटू साहित्य में अनदेखा किया जाता है। मदध रुध (स्कॉटिश गेलिक) या मद्रा रुआ (आयरिश गेलिक), जिसका शाब्दिक अर्थ है "लाल कुत्ता", लाल लोमड़ी के लिए गेलिक नाम है और वह आकृति है जो स्कॉटिश और आयरिश लोककथा परंपरा में दिखाई देती है। सेल्टिक लोककथाओं में लोमड़ी आम तौर पर दुनियाओं के बीच एक मार्गदर्शक, एक जंगल आत्मा, या नश्वर और सिधे (परी) लोकों के बीच एक चतुर संदेशवाहक है।

विशिष्ट स्कॉटिश और आयरिश लोककथाओं में लोमड़ी को हाइलैंड्स में खोए हुए यात्रियों के लिए मार्गदर्शक के रूप में, सिधे के संदेशवाहक के रूप में सिधे (सेल्टिक परंपरा के अन्य-विश्व के लोग), और कुछ कबीले वंशों की सुरक्षात्मक आत्मा के रूप में शामिल हैं। सेल्टिक लोमड़ी सामग्री तक मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वानों की पहुंच लोककथा सोसायटी जर्नल (1878 में लंदन में स्थापित, उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी के माध्यम से सेल्टिक लोककथा अध्ययन के लिए मुख्य अंग्रेजी-भाषा आउटलेट), एन कुमान ले बेलोडेस एरेन (आयरलैंड सोसायटी की लोककथाएँ, 1927 में स्थापित), और व्यापक अकादमिक सेल्टिक लोककथा परंपरा के माध्यम से है। लेडी ऑगस्टा ग्रेगरी की देवता और लड़ाकू पुरुष (1904) और व्यापक आयरिश साहित्यिक पुनरुद्धार सामग्री में व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दावली के भीतर लोमड़ी के संदर्भ शामिल हैं।

सेल्टिक लोमड़ी, अंग्रेजी अभिजात लोमड़ी शिकार परंपरा (अगले उपखंड में प्रलेखित) और रेनाड साहित्यिक लोमड़ी से iconographically भिन्न है। सेल्टिक लोमड़ी एक जंगल आत्मा और एक अन्य-विश्व मार्गदर्शक है, न कि एक व्यंग्यात्मक चालबाज या कथा आकृति। समकालीन टैटू रचना जो सेल्टिक मदाध रुध का संदर्भ देती है, आम तौर पर लोमड़ी को सेल्टिक गाँठ-काम, व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दावली (ज्ञान का सैल्मन, जंगल का बारहसिंगा, युद्ध का कौआ), या स्कॉटिश या आयरिश परिदृश्य तत्वों (हीथर, पीट, पहाड़) के साथ एकीकृत करती है। स्कॉटिश, आयरिश, या व्यापक सेल्टिक-वंश रुचि वाले ग्राहकों की सेवा करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों को सेल्टिक मदाध रुध परंपरा और व्यापक पश्चिमी लोमड़ी रजिस्टर के बीच अंतर पता होना चाहिए।

धारा 7: मूल अमेरिकी जनजाति-विशिष्ट लोमड़ी परंपराएँ

लोमड़ी कई मूल अमेरिकी जनजातीय परंपराओं में दिखाई देती है, जिसमें एक सामान्य "मूल अमेरिकी लोमड़ी" प्रतीकवाद के बजाय विशिष्ट जनजातीय रीडिंग होती है। सिद्धांत ईगल पॉकेट गाइड पृष्ठ और भेड़िया पॉकेट गाइड पृष्ठ स्वदेशी पशु आइकनोग्राफी के लिए दस्तावेज़ यहाँ समान बल में लागू होता है: कोई एक मूल अमेरिकी धार्मिक परंपरा नहीं है, और लोमड़ी विभिन्न विशिष्ट जनजातीय संदर्भों में अलग-अलग विशिष्ट भार वहन करती है।

में अपाचे परंपरा (विशेष रूप से पश्चिमी अपाचे और मेस्केलेरो अपाचे, जो नृवंशविज्ञान साहित्य में प्रलेखित हैं, जिसमें 1930 और 1940 के दशक में मॉरिस एडवर्ड ओपलर का काम और बीसवीं सदी की शुरुआत की प्लिनी अर्ल गोडार्ड अपाचे सामग्री शामिल है), लोमड़ी निर्माण कथाओं में उस व्यक्ति के रूप में दिखाई देती है जिसने जुगनू लोगों से आग चुराई और इसे मानव लोगों तक पहुँचाया, एक प्रोमेथियन संस्कृति-नायक की भूमिका। अपाचे लोमड़ी एक परोपकारी व्यक्ति है, जो पश्चिमी चालबाज रजिस्टर से अलग है।

में लकोटा परंपरा (व्यापक सिओक्स राष्ट्रों सहित ओगलाला, सिकांगू, हंकपापा, और अन्य लकोटा लोग), लोमड़ी दिखाई देती है टोकला, किट लोमड़ी, और टोकाला या फॉक्स सोसाइटी (बीसवीं सदी की शुरुआत में क्लार्क विस्लर के काम और 1890 के दशक से 1910 के दशक तक जेम्स आर वॉकर लकोटा सामग्री सहित नृवंशविज्ञान साहित्य में प्रलेखित लकोटा योद्धा समाजों में से एक) ने लोमड़ी को विशिष्ट योद्धा-समाज अभ्यास में एकीकृत किया। टोकाला सोसाइटी प्रमुख लकोटा योद्धा समाजों में से एक थी और इसमें विशिष्ट औपचारिक वेशभूषा, गीत और दायित्व थे। लकोटा लोमड़ी एक योद्धा-आत्मा व्यक्ति है जिसमें ठोस संस्थागत एम्बेडिंग है, जो किसी भी सामान्य सजावटी आकृति से अलग है।

अन्य मूल उत्तरी अमेरिकी परंपराओं जिनमें प्रलेखित लोमड़ी प्रतिमात्मक महत्व है, उनमें विभिन्न शामिल हैं पीएन0 परंपराएं (चेयेन, पॉनी, क्रो प्रत्येक ने लोमड़ी-समाज या लोमड़ी-अनुष्ठान अभ्यास का कुछ रूप प्रलेखित किया), विभिन्न पीएन0 परंपराएं (जिनमें लोमड़ी अधिक प्रमुख भेड़िया, भालू, चील और सैल्मन के साथ फॉर्मलाइन कला में दिखाई देती है), और विभिन्न दक्षिण पश्चिम परंपराएं जिनमें प्यूब्लो लोगों और नवाजो (दीने) की परंपराएं शामिल हैं।

सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल आवश्यक है। स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी लोमड़ी एक सामान्य सजावटी आकृति नहीं है और इसे इस तरह से लागू नहीं किया जाना चाहिए। समकालीन "पंख वाली मूल अमेरिकी लोमड़ी" या "ड्रीमकैचर वाली मूल अमेरिकी लोमड़ी" रचना विशिष्ट विनियोग उदाहरण है और इसे उसी सावधानी से संपर्क किया जाना चाहिए जैसे गरुड़, भेड़िया, और व्यापक स्वदेशी-आइकनोग्राफी पृष्ठों का नाम। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किस परंपरा से लिया गया है और यदि पहनने वाले का कोई विशिष्ट मूल अमेरिकी वंश संबंध नहीं है तो खुली पश्चिमी, जापानी, कोरियाई, चीनी और सेल्टिक परंपराओं के भीतर रहना है।

क्रॉस-इंडिजिनस टैटू और आइकॉनोग्राफिक परंपरा के लिए प्रमुख समकालीन विद्वानों का संदर्भ है पीएन0की पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025), क्रॉस-इंडिजिनस प्रलेखन जो मूल उत्तरी अमेरिकी टैटू आइकनोग्राफी का सबसे व्यापक हालिया उपचार प्रदान करता है, जिसमें पवित्र पशु इमेजरी के आसपास सांस्कृतिक-संदर्भ बाधाएं शामिल हैं। क्रूटक का पहले का काम, जिसमें आदिवासी महिलाओं की गोदना कला (बेनेट और ब्लूम, 2007) और मूल उत्तरी अमेरिका की टैटू परंपराएँ (एलएम पब्लिशर्स, 2014), आगे प्रलेखन प्रदान करता है। स्वदेशी ग्राहकों की सेवा करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों को जनजातीय-विशिष्ट प्रतिमात्मक बाधाओं को जानना चाहिए, और स्वदेशी-कोडित लोमड़ी रचनाओं के लिए गैर-मूल ग्राहकों द्वारा संपर्क किए गए टैटू कलाकारों को पुनर्निर्देशित करने या अस्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

धारा 8: अंग्रेजी लोमड़ी-शिकार परंपरा

एक विशेष रूप से अंग्रेजी क्षेत्रीय रजिस्टर ने एक विशिष्ट लोमड़ी प्रतिमात्मक धारा प्रदान की जो रेनरड साहित्यिक परंपरा के समानांतर चलती है। अंग्रेजी कुलीन लोमड़ी-शिकार परंपरा, कम से कम सत्रहवीं शताब्दी के अंत से प्रलेखित और अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंचने वाली, स्थापित हुई रेड फॉक्स (वुल्पेस वुल्पेस) को कुत्तों के साथ घुड़सवारी के शिकार के रूप में प्रतिष्ठित शिकार-पशु के रूप में। क्वॉर्न हंट (1696 में लीसेस्टरशायर में स्थापित), बेल्वर हंट, पचली हंट, और अन्य नामित शिकार ने लाल कोट (शिकार क्षेत्र का "गुलाबी" रंग), सफेद ब्रीच, टॉप हैट, घुड़सवार सवारों, और फॉक्सहाउंड्स के पैक की प्रतिष्ठित दृश्य शब्दावली का उत्पादन किया, जो अंग्रेजी खेल कला में व्यापक रूप से प्रलेखित है, जिसमें पीएन0 स्टब्स (1724 से 1806), जॉन फ्रेडरिक हेरिंग सीनियर (1795 से 1865), और सर एडविन लैंडसीर (1802 से 1873) का काम शामिल है।

लोमड़ी-शिकार परंपरा ने एक विशिष्ट दृश्य आइकनोग्राफी प्रदान की जो उन्नीसवीं शताब्दी की अंग्रेजी खेल प्रिंटों, सचित्र साप्ताहिक प्रेस के माध्यम से, और समकालीन पब-कला और कंट्री-हाउस सजावटी शब्दावली में चलती है। इस रजिस्टर में लोमड़ी अभिजात वर्ग के शिकार का शिकार-पशु है, जिसका पीछा दो शताब्दियों से अंग्रेजी भूमि वाले जेंट्री की प्रमुख मनोरंजक और वर्ग-चिह्नित गतिविधि थी।

द शिकार अधिनियम पीएन0 (यूके पार्लियामेंट, फरवरी 2005 से लागू) ने इंग्लैंड और वेल्स में कुत्तों के साथ लोमड़ी के शिकार को अवैध कर दिया, जिससे कुत्तों के साथ पारंपरिक घुड़सवारी लोमड़ी शिकार का अंत हो गया; स्कॉटलैंड में समकक्ष कानून (Protection of Wild Mammals (Scotland) Act 2002) ने अंग्रेजी प्रतिबंध से पहले का है। आधुनिक अंग्रेजी ड्रैग हंटिंग (जिसमें कुत्ते जीवित लोमड़ी के बजाय सुगंधित निशान का पालन करते हैं) और ट्रेल हंटिंग 2004 के बाद के कानूनी ढांचे के तहत जारी हैं, लेकिन पारंपरिक जीवित-लोमड़ी घुड़सवारी शिकार अब मुख्य भूमि ब्रिटेन में कानूनी नहीं है।

एक विशिष्ट श्रमिक वर्ग का पुनर्ग्रहण लोमड़ी से उभरी, जो लोमड़ी शिकार और इसके अंतिम निषेध पर लंबे राजनीतिक विवाद से उत्पन्न हुई। इस रजिस्टर में लोमड़ी एक कामकाजी वर्ग का जानवर है जिसने अभिजात वर्ग के शिकार को मात दी, संगठित अभिजात वर्ग के उत्पीड़न की दो शताब्दियों का उत्तरजीवी, और वंशानुगत वर्ग विशेषाधिकार के प्रतिरोध का प्रतीक है। "हंट सबोटूर" आंदोलन ( हंट सबोटर्स एसोसिएशन, 1963 में ब्रिटेन में स्थापित, लोमड़ी शिकार और अन्य फील्ड खेलों को अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई के माध्यम से बाधित करने के लिए) ने एक स्पष्ट रूप से राजनीतिक रजिस्टर प्रदान किया है जिसे समकालीन कामकाजी वर्ग की लोमड़ी टैटू कभी-कभी आकर्षित करती है, जिसमें लोमड़ी शिकार-पशु के प्रतीक के रूप में है जिसने जीवित रहा और उस राजनीतिक आंदोलन का जिसने शिकार को समाप्त कर दिया। समकालीन अंग्रेजी टैटू उपसंस्कृति, विशेष रूप से मैनचेस्टर, लिवरपूल, न्यूकैसल और शेफील्ड जैसे शहरों में आधारित पोस्ट-2000 कामकाजी वर्ग ब्रिटिश टैटू पुनरुद्धार में, लोमड़ी रचनाएं उत्पन्न हुई हैं जो स्पष्ट रूप से शिकार-और-पुनर्प्राप्ति राजनीतिक इतिहास का संदर्भ देती हैं।

समकालीन अंग्रेजी लोमड़ी टैटू रचना दो रजिस्टरों में से किसी एक में (या, कुछ मामलों में, दोनों एक साथ) बैठ सकती है। पारंपरिक कंट्री-हाउस और पब-आर्ट रजिस्टर लोमड़ी को स्थापित खेल-कला रजिस्टर में चित्रित करता है, अक्सर "फुल फ्लाइट में लोमड़ी" या "एट बे लोमड़ी" रचना में उन्नीसवीं शताब्दी के स्टब्स-हेरिंग-लैंडसीर आइकॉनोग्राफिक शब्दावली पर आधारित। राजनीतिक-पुनर्प्राप्ति रजिस्टर लोमड़ी को शिकार-पशु के रूप में चित्रित करता है जिसमें स्पष्ट या परिवेशी विरोधी-शिकार आइकनोग्राफी (लाल-कोट वाले शिकारी को मूर्ख या पृष्ठभूमि तत्वों के रूप में चित्रित किया गया है, लोमड़ी विजयी या भाग रही है, हंट सबोटूर एसोसिएशन इमेजरी को लोमड़ी रचना के साथ एकीकृत किया गया है)। अंग्रेजी ग्राहकों की सेवा करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों को दोनों रजिस्टरों और समकालीन ब्रिटिश वर्ग राजनीति में लोमड़ी द्वारा वहन किए जाने वाले राजनीतिक भार के बारे में पता होना चाहिए।

धारा 9: अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश और बोवेरी काल की शब्दावली

लोमड़ी अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश में एक मामूली उपस्थिति है, जो चील, निगल, गुलाब, लंगर, पैंथर या सांप की तुलना में कम केंद्रीय है, लेकिन अस्पष्ट काल की विचित्रताओं की तुलना में अधिक मौजूद है। लोमड़ी वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी फ्लैश रिकॉर्ड में एक मानक माध्यमिक सूची आइटम के रूप में दिखाई देती है, जिसे आम तौर पर लोमड़ी-सिर प्रोफाइल, दौड़ती हुई लोमड़ी, या वृत्त-में-लोमड़ी सजावटी तत्व के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

पीएन0's 11 Chatham Square की दुकान, जो 1908 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक संचालित हुई, ने व्यापक बोवरी शब्दावली के भीतर कभी-कभी लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया। वैगनर चील वैगनर का प्रमुख रूपांकन है ( स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 को उस तारीख तक नाविकों की छाती पर वैगनर द्वारा बनाए गए बीस हजार स्प्रेड-ईगल डिजाइनों की सूचना दी गई थी), और वैगनर लोमड़ी काल के फ्लैश रिकॉर्ड में एक माध्यमिक सूची आइटम के रूप में दिखाई देती है। पीएन0 (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन, 1884 से 1973) नॉरफ़ॉक में व्यापक नॉरफ़ॉक शब्दावली के भीतर लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया; पीएन0 न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में 1936 में कोलमैन का फ्लैश प्राप्त हुआ, जो रिकॉर्ड पर अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण है, और काल की होल्डिंग्स में मामूली लोमड़ी का काम शामिल है। पीएन0 (फ्रैंकलिन पॉल रोजर्स, 1905 से 1990) ने टैटू आर्काइव के पूर्ववर्ती दुकानों में अपने करियर के दौरान लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया; रोजर्स लोमड़ी व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का हिस्सा है जिसे टैटू आर्काइव विंस्टन-सलेम में अपने काल के फ्लैश संग्रह में रखता है।

पीएन0 "पीएन1" पीएन2 (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में व्यापक सेलर जेरी कॉर्पस के भीतर कभी-कभी लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया, लेकिन लोमड़ी उनके हस्ताक्षर विषयों में से एक नहीं थी। लोमड़ी पीएन0संपादित किया गया है सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) में एक माध्यमिक सूची आइटम के रूप में दिखाई देती है। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) ने अपने मुख्य विपणन के लिए बेहतर ज्ञात चील, निगल, लंगर और पिन-अप डिजाइनों को लोमड़ी फ्लैश के बजाय लाइसेंस दिया है। पीएन0's Long Beach Pike फ्लैश शीट (1954 से 1970) में लोमड़ी वेरिएंट शामिल थे लेकिन मात्रा मामूली है।

अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी का ईमानदार पठन यह है कि यह काल के इन्वेंट्री में मौजूद है लेकिन एक मूलभूत के बजाय एक माध्यमिक रूपांकन है। इक्कीसवीं सदी के वाणिज्यिक कार्य में लोमड़ी की प्रमुखता एक अधिक हालिया विकास है, जो पोस्ट-2000 नियो-पारंपरिक पुनरुद्धार और समकालीन यथार्थवाद और समकालीन ब्लैकवर्क के समानांतर उदय पर आधारित है।

धारा 10: स्टीमपंक और समकालीन साहित्यिक-काल्पनिक लोमड़ी

एक विशेष रूप से एंग्लो-अमेरिकी उपसांस्कृतिक रजिस्टर ने एक अतिरिक्त समकालीन धारा प्रदान की जिसका उल्लेख करना उचित है। स्टीमपंक सौंदर्य आंदोलन (के.डब्ल्यू. जेटर, टिम पॉवर्स और जेम्स ब्लेलॉक के 1980 के दशक की शुरुआत के विज्ञान-कथा लेखन में आधारित, सम्मेलनों, फैशन और दृश्य कला के माध्यम से व्यापक इक्कीसवीं सदी के सांस्कृतिक प्रसार के साथ) ने एक पहचानने योग्य लोमड़ी प्रतिमात्मक भिन्नता उत्पन्न की: चश्मे वाली लोमड़ी, पीतल-और-चमड़े के वेस्टकोट वाली लोमड़ी, पॉकेट घड़ी और मोनोकल वाली लोमड़ी, यांत्रिक-प्रोस्थेटिक अंगों या भाप-संचालित पंखों वाली लोमड़ी। रचना अक्सर रेनरड साहित्यिक चालबाज परंपरा (मानव-वेशभूषा वाली लोमड़ी, साहित्यिक चालाक रजिस्टर) पर आधारित होती है और पीतल, चमड़े, गियर, चश्मे और विक्टोरियन-एडवर्डियन सार्टोरियल परंपराओं की स्टीमपंक दृश्य शब्दावली जोड़ती है।

स्टीमपंक लोमड़ी एक आला लेकिन प्रलेखित समकालीन रजिस्टर है और पोस्ट-2010 नियो-पारंपरिक और चित्रमय टैटू कार्य में दिखाई देती है, विशेष रूप से व्यापक स्टीमपंक-निकट समकालीन टैटू उपसंस्कृति में। रचना प्रतिमात्मक रूप से खुली है और सांस्कृतिक-विनियोग भार वहन नहीं करती है; यह एक समकालीन एंग्लो-अमेरिकी उपसांस्कृतिक सौंदर्य है जिसमें कोई विशिष्ट स्रोत-समुदाय प्रतिबंध नहीं है। स्टीमपंक-निकट ग्राहकों की सेवा करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकार जापानी, कोरियाई, चीनी, सेल्टिक और स्वदेशी लोमड़ी परंपराओं को नियंत्रित करने वाली सांस्कृतिक-संदर्भ बाधाओं के बिना एक प्रलेखित समकालीन काल्पनिक रजिस्टर का उत्पादन कर रहे हैं।

धारा 11: समकालीन नव-पारंपरिक, यथार्थवाद, और ब्लैकवर्क

लोमड़ी समकालीन कार्य में सबसे अधिक टैटू वाले रूपांकनों में से एक है, और इसका अधिकांश समकालीन सांस्कृतिक भार मध्य-बीसवीं शताब्दी के अमेरिकी पारंपरिक कैनन के बजाय इक्कीसवीं शताब्दी की शैलियों से आता है। तीन समकालीन मोड हावी हैं।

समसामयिक यथार्थवाद एक प्रमुख समकालीन लोमड़ी रजिस्टर है। फोटोरियलिस्टिक लोमड़ी-सिर रचनाएं, अक्सर अत्यधिक विस्तृत फर बनावट और आंखों और थूथन पर आयामी छायांकन के साथ, 2010 और 2020 के दशक में परिपक्व होने वाली यथार्थवाद शैली का एक हस्ताक्षर विषय बन गईं। यथार्थवाद लोमड़ी सबसे अधिक बार रेड फॉक्स (वुल्पेस वुल्पेस), सबसे व्यापक रूप से वितरित लोमड़ी प्रजाति और एंग्लो-अमेरिकी कल्पना की प्रतिष्ठित "लोमड़ी", हालांकि कुछ रचनाएं आर्कटिक लोमड़ी (वुल्पेस लैगोपस) को सर्दियों के सफेद कोट में या फेनेक लोमड़ी (वुल्पेस ज़र्दा) को उत्तरी अफ्रीकी रेगिस्तानी आवासों से प्रस्तुत करती हैं। यथार्थवाद लोमड़ी को अक्सर समृद्ध रंग पृष्ठभूमि, जंगल या शरद ऋतु-पर्णसमूह रचनाओं, या लोमड़ी के फर के लाल-संतरी रंग के पूरक जल रंग-शैली पृष्ठभूमि धुलाई के साथ जोड़ा जाता है।

नव-परंपरागत दूसरी बड़ी समकालीन रजिस्टर है और वह है जो अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश को समकालीन वाणिज्यिक मांग से सबसे सीधे जोड़ती है। 1990 और 2000 के दशक के नियो-पारंपरिक पुनरुद्धार ने लोमड़ी को अपनी मामूली अमेरिकी पारंपरिक स्थिति से शैली के एक हस्ताक्षर विषय में आगे बढ़ाया, साथ ही पतंगा, तितली, पैंथर, भेड़िया, सांप, खंजर और गुलाब। नियो-पारंपरिक लोमड़ी अमेरिकी पारंपरिक की बोल्ड रूपरेखा को बरकरार रखती है लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से चौड़ा करती है, काफी अधिक आयामी छायांकन जोड़ती है, और अधिक चित्रमय कम्पोजीशनल दृष्टिकोण अपनाती है। नियो-पारंपरिक लोमड़ी अक्सर साइड-प्रोफाइल या फ्रंट-फेसिंग लोमड़ी-सिर रचनाओं में दिखाई देती हैं, जिन्हें अक्सर पुष्प तत्वों (पीओनी, डेज़ी, शरद ऋतु के पत्ते, मशरूम), खगोलीय या ज्यामितीय पृष्ठभूमि, या तीरों, चाबियों और अन्य पारंपरिक जोड़ियों के साथ जोड़ा जाता है।

समसामयिक ब्लैकवर्क तीसरी प्रमुख रजिस्टर है। ज्यामितीय ब्लैकवर्क लोमड़ी, डॉटवर्क-शेडेड लोमड़ी, मंडला-एकीकृत लोमड़ी रचनाएं, और शुद्ध-रेखा ब्लैकवर्क लोमड़ी रूप को प्राकृतिक रूप से प्रस्तुत करने के बजाय ग्राफिक प्रतीक में अमूर्त करती हैं। पवित्र-ज्यामिति पैटर्न (मंडला, डॉटवर्क पृष्ठभूमि) के साथ एकीकृत ब्लैकवर्क लोमड़ी-सिर रचनाएं विशेष रूप से सामान्य समकालीन रूप हैं। ब्लैकवर्क लोमड़ी एक अमूर्तता है और अक्सर उन ग्राहकों द्वारा चुनी जाती है जो फोटोरियलिस्टिक विवरण प्रतिबद्धता के बिना लोमड़ी को पढ़ना चाहते हैं।

समकालीन "चतुर जानवर" रचना तीनों मोड में फैली हुई है। यह प्रमुख समकालीन वाणिज्यिक लोमड़ी रजिस्टर है और इक्कीसवीं सदी के ऑनलाइन टैटू खोज पैटर्न में सबसे अधिक खोजा जाने वाला है। रचना आम तौर पर एक एकल लोमड़ी को चित्रित करती है, अक्सर प्रोफाइल में, अक्सर जंगल या शरद ऋतु-पर्णसमूह पृष्ठभूमि के खिलाफ, अक्सर यथार्थवाद या नियो-पारंपरिक शैली में प्रस्तुत की जाती है। रचना का चतुराई और अनुकूलन क्षमता का प्रतीकात्मक दावा गहरे एसोपियन, रेनरड और पूर्वी एशियाई आकार-शिफ्टर रजिस्टरों पर आधारित है, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि कौन सी ऐतिहासिक धारा उन्हें आपूर्ति करती है।

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अमेरिकी पारंपरिक में लोमड़ी

अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी एक प्रतिष्ठित परंपरा के बजाय एक मामूली परंपरा है। जहां प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक चील, गुलाब, लंगर और निगल शैली में प्रवेश करने वाले हर नए टैटू कलाकार को सिखाए जाने वाले मूलभूत विषय हैं, लोमड़ी एक माध्यमिक विषय है जो काल के फ्लैश में दिखाई देता है लेकिन उस पर हावी नहीं होता है। तकनीकी विनिर्देश, जहां लोमड़ी काल के इन्वेंट्री में दिखाई देती है, व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का पालन करती है: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग पैलेट (शरीर के लिए लाल-संतरी, गले और पूंछ-टिप के लिए सफेद, पैरों और कान-टिप्स के लिए काला, किसी भी युग्मित वनस्पति के लिए हरा), प्रमुख थूथन और पूंछ ज्यामिति के साथ तीन-चौथाई या प्रोफ़ाइल रचना। लोमड़ी-सिर प्रोफ़ाइल सबसे अधिक प्रलेखित अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी रचना है; पूर्ण-शरीर दौड़ती हुई लोमड़ी काल के इन्वेंट्री में कम आम हैं।

लोमड़ी कार्य के लिए प्रमुख अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश एंकर में शामिल हैं वैगनर चैथम स्क्वायर की दुकान (1908 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक संचालित; काल के फ्लैश में प्रमुख चील, निगल और गुलाब के काम के साथ-साथ कभी-कभी लोमड़ी डिजाइन शामिल हैं), कैप कोलमैन नॉरफ़ॉक दुकान (लगभग 1918 से संचालित, फ्लैश होल्डिंग्स के साथ अधिग्रहित) पीएन0 न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में 1936 में), पीएन0 अपने विभिन्न दुकानों के माध्यम से करियर, और सेलर जेरी होटल स्ट्रीट की दुकान होनोलूलू में (लगभग 1930 से कॉलिन्स की 1973 में मृत्यु तक संचालित)। प्रकाशित फ्लैश अभिलेखागार, विशेष रूप से डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), उस समय की शब्दावली में लोमड़ी की मामूली लेकिन वास्तविक उपस्थिति का दस्तावेजीकरण करते हैं।

अमेरिकन ट्रेडिशनल लोमड़ी एक खुला व्यावसायिक डिज़ाइन है जिसमें कोई महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ बाधाएं नहीं हैं। एक समकालीन पहनने वाला जो अमेरिकन ट्रेडिशनल लोमड़ी का अनुरोध करता है, वह स्थापित पश्चिमी चालाक-और-अनुकूलनशीलता रजिस्टर पर आकर्षित हो रहा है, जिसमें शैली के लिए डिज़ाइन की गई बोल्ड-आउटलाइन स्थायित्व है। तकनीकी विनिर्देश दूरी पर पठनीयता और कामकाजी शरीरों पर दशकों तक अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए अनुकूलित हैं; वैगनर-कोलमैन-सेलर जेरी वंश में 2026 में लागू एक अमेरिकन ट्रेडिशनल लोमड़ी 2056 में उसी तरह पढ़ी जाएगी जैसे डिज़ाइन का इरादा था।

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नियू-ट्रेडिशनल में लोमड़ी

नियू-ट्रेडिशनल लोमड़ी लोमड़ी के काम के लिए प्रमुख समकालीन अमेरिकी तरीका है। 1990 और 2000 के दशक के नियू-ट्रेडिशनल पुनरुद्धार ने लोमड़ी को अपनी मामूली अमेरिकन ट्रेडिशनल स्थिति से शैली के एक हस्ताक्षर विषय के रूप में आगे बढ़ाया, साथ ही पतंगा, तितली, पैंथर, भेड़िया, साँप, खंजर और गुलाब। तकनीकी हस्ताक्षर अमेरिकन ट्रेडिशनल बोल्ड आउटलाइन का प्रतिधारण है जिसमें रंग पैलेट का नाटकीय विस्तार (अक्सर चार या पांच का उपयोग करने वाले अमेरिकन ट्रेडिशनल की तुलना में दस या बारह रंग), अतिरिक्त आयामी शेडिंग, अधिक चित्रमय कम्पोज़िशनल दृष्टिकोण, और कम्पोज़िशनल जोड़ियों की एक विस्तृत श्रृंखला (फूलों के तत्वों के साथ लोमड़ी, शरद ऋतु के पत्तों के साथ लोमड़ी, आकाशीय पृष्ठभूमि के साथ लोमड़ी, मशरूम-और-वन कम्पोज़िशन के साथ लोमड़ी, तीर या कुंजी जोड़ियों के साथ लोमड़ी, बैनर वर्क के साथ लोमड़ी)।

नियू-ट्रेडिशनल लोमड़ी अक्सर सामने की ओर या तीन-चौथाई लोमड़ी-सिर कम्पोज़िशन में जटिल फर रेंडरिंग के साथ दिखाई देती है, जिसमें आंखों का विवरण जो पूर्ण फोटोरियलिज्म में पार किए बिना आयाम का संकेत देता है, और बोल्ड ज्यामितीय या पुष्प पृष्ठभूमि के साथ जो लोमड़ी को अस्पष्ट करने के बजाय पूरक है। "ऑटम फॉक्स" कम्पोज़िशन, जिसमें लोमड़ी को गिरती शरद ऋतु की पत्तियों, लाल और नारंगी पत्तों, और वन पृष्ठभूमि के साथ एकीकृत किया गया है, सबसे अधिक पहचानी जाने वाली नियू-ट्रेडिशनल लोमड़ी व्यवस्थाओं में से एक है और लोमड़ी के लाल-नारंगी फर और शरद ऋतु पैलेट के बीच प्राकृतिक रंग अनुनाद का लाभ उठाती है। नियू-ट्रेडिशनल लोमड़ी शैली की लोमड़ी है जिसे समकालीन ग्राहक नियू-ट्रेडिशनल फ्लैश पढ़ते समय पहचानेंगे, और अधिकांश समकालीन व्यावसायिक लोमड़ी कार्य इस नियू-ट्रेडिशनल शब्दावली से उतरते हैं, भले ही सतह उपचार यथार्थवाद या ब्लैकवर्क की ओर झुक जाए।

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समकालीन यथार्थवाद में लोमड़ी

समकालीन यथार्थवाद लोमड़ी का काम इक्कीसवीं सदी की व्यावसायिक टैटू संस्कृति में एक महत्वपूर्ण समकालीन लोमड़ी रजिस्टर है। यथार्थवाद लोमड़ी कैनाइड एनाटॉमी को फोटोग्राफिक निष्ठा के साथ प्रस्तुत करती है: व्यक्तिगत फर स्ट्रैंड, आईरिस और पुतली प्रतिबिंब तक आयामी आंख रेंडरिंग, शारीरिक रूप से सटीक थूथन और कान ज्यामिति, अक्सर आंखों में समृद्ध रंग (एम्बर, सोना, या पीला) जो विहित लोमड़ी की आंख को पकड़ता है, सफेद गला और नीचे, निचले पैरों के काले "स्टॉकिंग्स"। प्रजाति अक्सर रेड फॉक्स (वुल्पेस वुल्पेस) अपनी विभिन्न उप-प्रजातियों के रंग में, कभी-कभी आर्कटिक लोमड़ी (वुल्पेस लैगोपस) सर्दियों की सफेद कोट या गर्मियों की भूरी कोट में, कभी-कभी फेनेक लोमड़ी (वुल्पेस ज़र्दा) उत्तरी अफ्रीकी रेगिस्तानी आवासों का।

यथार्थवाद लोमड़ी को अक्सर शरद ऋतु-पत्ते की पृष्ठभूमि (ओक, मेपल, बर्च की पत्तियां लाल और नारंगी और पीले रंग में), वन या वुडलैंड कम्पोज़िशन (पाइन पेड़, गिरे हुए लॉग, अंडरग्राउंड), लोमड़ी के फर के लाल-नारंगी रंग को पूरक करने वाले वॉटरकलर या प्रिज्मीय पृष्ठभूमि वॉश के साथ, या असली कम्पोज़िशनल तत्वों (गुलाब या पुष्प मुंह, टपकते वॉटरकलर प्रभाव, दोगुना-छवि व्यवस्था) के साथ जोड़ा जाता है। "शरद ऋतु की पत्तियों में लिपटी लोमड़ी" कम्पोज़िशन, जिसमें लोमड़ी को आराम करते हुए चित्रित किया गया है और शरद ऋतु के पत्ते चारों ओर और कम्पोज़िशन के माध्यम से हैं, 2010 और 2020 के दशक की सबसे अधिक टैटू की गई समकालीन यथार्थवाद लोमड़ी व्यवस्थाओं में से एक है।

रियलइज़्म लोमड़ी के काम के लिए तकनीकी विशेषज्ञता की ज़रूरत होती है। कलाकार को बेहद महीन पिगमेंट वर्क, नियंत्रित-सुई-गहराई शेडिंग, हाई-स्पीड रोटरी मशीन तकनीक और कई सत्रों में रंग मिश्रण का अनुभव होना चाहिए; लोमड़ी के फर का लाल-नारंगी रंग समकालीन रियलइज़्म में सबसे तकनीकी रूप से चुनौतीपूर्ण रंगाई परियोजनाओं में से एक है, जिसमें लोमड़ी के शरीर पर प्राकृतिक भिन्नता को पकड़ने के लिए सावधानीपूर्वक मिश्रण की आवश्यकता होती है। रियलइज़्म लोमड़ी को आमतौर पर जेनेरिक फ्लैश से चुने जाने के बजाय एक कस्टम पीस के रूप में कमीशन किया जाता है, और डिज़ाइन वार्ता में आमतौर पर संदर्भ फोटोग्राफी शामिल होती है (अक्सर एक विशिष्ट लोमड़ी जिसे क्लाइंट रेंडर करवाना चाहता है, या क्लाइंट द्वारा आपूर्ति की गई लोमड़ी की तस्वीरों का एक कंपोजिट)।

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समकालीन ब्लैकवर्क में लोमड़ी

समकालीन ब्लैकवर्क लोमड़ी कंपोजीशन लोमड़ी के मोटिफ को ग्राफिक एब्स्ट्रैक्शन तक कम कर देते हैं। सामान्य ब्लैकवर्क लोमड़ी के तरीकों में लोमड़ी-सिर के सिल्हूट पर जियोमेट्रिक टेसलेशन, शेडिंग के लिए डॉटवर्क स्टिपलिंग, लोमड़ी के रूप के साथ एकीकृत पवित्र-ज्यामिति ओवरले, मंडला-और-लोमड़ी एकीकृत कंपोजीशन, शुद्ध-रेखा लोमड़ी चित्रण जो सिल्हूट का संदर्भ देते हैं बिना सतह का विवरण रेंडर किए, और हाई-कंट्रास्ट सॉलिड-ब्लैक लोमड़ी कंपोजीशन जो लोमड़ी को शारीरिक संदर्भ के बजाय प्रतीक के रूप में जोर देते हैं।

ब्लैकवर्क लोमड़ी एक एब्स्ट्रैक्शन है। यह ऐतिहासिक लोमड़ी का संदर्भ देती है बिना उसके जैसा दिखने की कोशिश किए और इसे ऐसे क्लाइंट्स द्वारा चुना जाता है जो लोमड़ी की रीडिंग को फोटोरियलिस्टिक या अमेरिकन ट्रेडिशनल के बजाय ग्राफिक रजिस्टर में अनुवादित करवाना चाहते हैं। ब्लैकवर्क लोमड़ी व्यापक ब्लैकवर्क स्लीव कंपोजीशन, पवित्र-ज्यामिति टैटू सिस्टम और बॉटनिकल या प्राकृतिक-पैटर्न ब्लैकवर्क बैकग्राउंड (वन टेसलेशन, मशरूम-और-फर्न पैटर्न वर्क, मून-फेज सिस्टम) के साथ विशेष रूप से अच्छी तरह से एकीकृत होती है। विशेष रूप से ब्लैकवर्क में प्रशिक्षित वर्किंग टैटूअर अक्सर अपने पोर्टफोलियो में आवर्ती विषय के रूप में लोमड़ी-सिर कंपोजीशन का उत्पादन करते हैं।

जियोमेट्रिक-ब्लैकवर्क लोमड़ी इक्कीसवीं सदी की यूरोपीय ब्लैकवर्क प्रैक्टिस में विशेष रूप से आम है, जहाँ लोमड़ी भेड़िया, पतंगा, साँप और समकालीन ब्लैकवर्क कैनन को परिभाषित करने वाली जियोमेट्रिक पवित्र-ज्यामिति कंपोजीशन के साथ दिखाई देती है। यह विधा अक्सर व्यापक पश्चिमी गूढ़ शब्दावली (टैरो, हर्मेटिसिज्म, समकालीन नव-मूर्तिपूजा) पर आधारित होती है और लोमड़ी को उस व्यापक गूढ़ फ्रेम के भीतर चालाक-और-अनुकूलनशीलता प्रतीक के रूप में मानती है।

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क्लासिकल जापानी इरेज़ुमी में लोमड़ी

द किट्स्यून क्लासिकल जापानी इरेज़ुमी कंपोजीशन में बड़े पैमाने पर दिखाई देती है और किसी भी विश्व टैटू संस्कृति में सबसे अधिक चित्रमय रूप से समृद्ध लोमड़ी परंपराओं में से एक प्रदान करती है। क्लासिकल इरेज़ुमी किट्स्यून को आमतौर पर पारंपरिक इनारी चित्रमय मार्करों (चाबी, गहना, स्क्रॉल, चावल की बाली, गर्दन के चारों ओर लाल बिब या औपचारिक कपड़ा) के साथ रेंडर किया जाता है, जो अक्सर व्यापक जापानी मौसमी-मोटिफ शब्दावली (पीओनी, गुलदाउदी, चेरी ब्लॉसम, मेपल लीफ, शरद ऋतु चंद्रमा), शिंटो वास्तुशिल्प तत्वों (लाल तोरी द्वार, मंदिर की बाड़, पत्थर किट्स्यून की मूर्ति के संदर्भ), और युग्मित आकृतियों (तामो नो माए एक सुंदर महिला के रूप में जिसके किमोनो से लोमड़ी की पूंछ निकल रही है, कित्सुनेबी लोमड़ी-आग वायुमंडलीय तत्व के रूप में) के साथ एकीकृत किया जाता है।

एदो-काल (1603 से 1868) की जापानी वुडब्लॉक प्रिंट परंपरा ने पारंपरिक चित्रमय एंकर प्रदान किए जिन पर क्लासिकल इरेज़ुमी आधारित है। उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) ने व्यापक किट्स्यून और ताममो नो माए कंपोजीशन का उत्पादन किया, विशेष रूप से 1840 और 1850 के दशक में अपनी व्यापक ऐतिहासिक-पौराणिक प्रिंट श्रृंखला के हिस्से के रूप में। उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) ने पारंपरिक कित्सुनेबी रचना ओजी में नए साल की पूर्व संध्या पर एक पेड़ के नीचे लोमड़ियों की शादी का जुलूस उनके एदो के एक सौ प्रसिद्ध दृश्य (1856 से 1858), समकालीन जापानी-शैली टैटू शब्दावली में सबसे अधिक संदर्भित एकल छवियों में से एक। त्सुकिओका योशितोशी (1839 से 1892) ने अपने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के प्रिंट करियर में लोमड़ी-संबंधित रचनाएँ तैयार कीं, जिनमें चंद्रमा के सौ पहलू श्रृंखला (1885 से 1892) शामिल है।

शास्त्रीय इरेज़ुमी किट्स्यून रचना आम तौर पर एक बड़े पैमाने का टुकड़ा होता है, अक्सर एक बैक-पीस या फुल-स्लीव तत्व, जिसमें लोमड़ी को एक व्यापक कथा रचना में एकीकृत किया जाता है जिसमें मानव आकृतियाँ, देवता, मौसमी परिदृश्य तत्व और वायुमंडलीय घटनाएँ शामिल हो सकती हैं। कम्पोज़िशनल घनत्व उच्च होता है; किट्स्यून शास्त्रीय इरेज़ुमी में शायद ही कभी एक स्टैंडअलोन विषय होता है, बल्कि यह एक बड़ी कम्पोज़िशनल कथा में एक भागीदार होता है। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी में प्रशिक्षित वर्किंग टैटू कलाकार (योकोहामा में होरियॉशी III वंश और व्यापक 1970 के दशक के बाद के हार्डी-स्कूल अमेरिकी अवशोषण) कम्पोज़िशनल प्लेसमेंट और डिज़ाइन द्वारा ग्रहण किए गए सांस्कृतिक रजिस्टर के बारे में विशिष्ट रूप से बात कर सकते हैं।

जापानी टैटू आइकनोग्राफी के लिए मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वानों के संदर्भ बने हुए हैं डोनाल्ड रिची और इयान बुरुमाकी पीएन0 (वेदरहिल, 1980), सैंडी फेलमैनकी पीएन0 (एबीविल प्रेस, 1986), हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस पीएन0 पत्रिका कॉर्पस (वॉल्यूम 1 से 5, 1982 से 1988) डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित, और ताकाहिरो कितामुरा (होरिटाका) और स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू वंश समकालीन जापानी-शैली अमेरिकी अभ्यास पर प्रकाशन। कैरेन ए. स्मियर्सकी लोमड़ी और रत्न: समकालीन जापानी इनारी पूजा में साझा और निजी अर्थ (यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, 1999) और यू. ए. कैसलकी जापान के गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर (लोककथा अध्ययन, खंड 18, 1959) वह मुख्य धार्मिक-अध्ययन संदर्भ प्रदान करते हैं जिसके भीतर किट्स्यून टैटू रचना बैठती है।

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लोमड़ी के जोड़े और उनका क्या मतलब है

लोमड़ी सबसे अधिक बार एक बहु-तत्व रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देती है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

लोमड़ी + सिंदूरी तोरी (इनारी रचना)। कैननिकल जापानी किट्स्यून रचना: लोमड़ी प्रोफ़ाइल या तीन-चौथाई दृश्य में नीचे, बगल में, या एक सिंदूरी शिंटो द्वारा फ्रेम की गई तोरी गेट, अक्सर लोमड़ी के मुंह में चाबी, गहना, स्क्रॉल, या चावल की बाली के साथ और सफेद-पत्थर किट्स्यून-मूर्ति परंपराओं को रेंडरिंग के माध्यम से संदर्भित किया जाता है। रचना प्रमुख शास्त्रीय इरेज़ुमी लोमड़ी व्यवस्था है और स्पष्ट रूप से इनारी परंपरा का संदर्भ देती है। स्पष्ट इनारी रचनाओं के गैर-जापानी पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं।

लोमड़ी + कित्सुनेबी (लोमड़ी-आग)। हिरोशिगे लोमड़ियों का विवाह जुलूस रचना: नए साल की पूर्व संध्या पर एक बड़े एनोकी पेड़ के नीचे इकट्ठा हुई लोमड़ियाँ, जिसमें छोटी भूतिया आगें (कित्सुनेबी) पंक्तियों या समूहों में व्यवस्थित हैं। यह रचना सबसे पहचानी जाने वाली जापानी-शैली की टैटू व्यवस्थाओं में से एक है और विशिष्ट हिरोशिगे छवि (ईडो-काल की प्रिंट, 1857) का संदर्भ देती है जिसने इसकी प्रतिष्ठित दृश्य शब्दावली प्रदान की।

लोमड़ी + नौ पूंछ (क्यूबी नो कित्सुने या गुमिहो या हुली जिंग)। पूर्वी एशियाई लोमड़ी-आत्मा का सबसे शक्तिशाली रूप: नौ पूंछ वाली लोमड़ी जो एक प्रदर्शन व्यवस्था में फैली हुई है, अक्सर लोमड़ी और मानव रूप के बीच एक संक्रमणकालीन क्षेत्र में, कभी-कभी तमोमो नो माई के दरबारी-सुंदरी चेहरे के साथ लोमड़ी के रूप से उभरती हुई। यह रचना जापानी, कोरियाई, या चीनी नौ-पूंछ वाली लोमड़ी परंपरा का संदर्भ दे सकती है; विशिष्ट प्रतिमा-विज्ञान संबंधी मार्कर (जापानी किमोनो बनाम कोरियाई कपड़े, एक कोरियाई शैली का हेयर ऑर्नामेंट)। रचना दो मुख्य तरीकों से जापानी बनाम चीनी हानफू पोशाक, उदाहरण के लिए) यह निर्धारित करते हैं कि डिज़ाइन किस परंपरा से लिया गया है।

लोमड़ी + अंगूर (एसोपियन "खट्टे अंगूर")। "लोमड़ी और अंगूर" की दंतकथा रचना: लोमड़ी एक बेल पर लटकते अंगूरों के गुच्छे की ओर ऊपर पहुँच रही है, अंगूर स्पष्ट रूप से पहुँच से बाहर हैं। यह रचना प्रतिष्ठित एसोपियन दंतकथा और उससे उत्पन्न होने वाले अंग्रेजी मुहावरे "खट्टे अंगूर" का संदर्भ देती है। साहित्यिक और शिक्षक-पहचाने गए समकालीन टैटू कार्य में आम।

लोमड़ी + कौआ पनीर के साथ (एसोपियन "लोमड़ी और कौआ")। "लोमड़ी और कौआ" की दंतकथा रचना: पेड़ के आधार पर लोमड़ी, एक कौवे को एक शाखा पर बैठे हुए और अपनी चोंच में पनीर का एक टुकड़ा लिए हुए देख रही है। यह रचना चापलूसी पर प्रतिष्ठित एसोपियन दंतकथा का संदर्भ देती है और एक प्रलेखित समकालीन साहित्यिक-संकेत टैटू व्यवस्था प्रदान करती है।

लोमड़ी + पुस्तक या कलम (रेनरड साहित्यिक रचना)। रेनरड द फॉक्स रचना: लोमड़ी मानवरूपी शैली में, अक्सर मध्ययुगीन दरबारी कपड़ों में सजी हुई, अक्सर एक पुस्तक, एक कलम, एक प्याला, या साहित्यिक चालबाज के अन्य मार्कर पकड़े हुए। यह रचना स्थापित यूरोपीय बीस्ट-फेबल प्रतिमा विज्ञान पर आधारित है जिसे कैल्डेकोट, कौलबैक और व्यापक यूरोपीय दृष्टांत परंपरा ने उन्नीसवीं शताब्दी में स्थिर किया था।

लोमड़ी + पतझड़ के पत्ते। समकालीन यथार्थवाद और नव-पारंपरिक पतझड़-लोमड़ी रचना: लोमड़ी गिरते पतझड़ के पत्तों, लाल और नारंगी पत्तों, और जंगल की पृष्ठभूमि के साथ एकीकृत। यह जोड़ी लोमड़ी के लाल-नारंगी फर और पतझड़ के पैलेट के बीच प्राकृतिक रंग अनुनाद का लाभ उठाती है। समकालीन लोमड़ी व्यवस्थाओं में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली व्यवस्थाओं में से एक।

लोमड़ी + मशरूम (कॉटेजकोर / वन लोमड़ी)। समकालीन "वन लोमड़ी" रचना: मशरूम के बीच लोमड़ी (अक्सर प्रतिष्ठित लाल-और-सफेद अमानिता मस्कारिया फ्लाइ एगारिक, कभी-कभी अन्य वन मशरूम), फर्न, काई, और वुडलैंड-फर्श वनस्पति। यह रचना व्यापक 2020 के दशक के "कॉटेजकोर" सौंदर्यशास्त्र और पुरानी यूरोपीय वन-आत्मा शैली पर आधारित है। समकालीन दृष्टांत और नव-पारंपरिक लोमड़ी कार्य में आम।

लोमड़ी + सेल्टिक गाँठ का काम। सेल्टिक मदाध रुध रचना: लोमड़ी सेल्टिक गाँठ-पैटर्न पृष्ठभूमि के साथ एकीकृत, व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दावली (ज्ञान का सैल्मन, जंगल का बारहसिंगा, युद्ध का कौआ), या स्कॉटिश या आयरिश परिदृश्य तत्वों (हीथर, पीट, पहाड़) के साथ। यह रचना सेल्टिक वन-आत्मा और अन्य-विश्व मार्गदर्शक शैली का संदर्भ देती है।

लोमड़ी + चाबी। "ज्ञान की रक्षक के रूप में लोमड़ी" रचना या, जापानी शैली में, इनारी-चावल-भंडार की चाबी। यह रचना व्यापक पश्चिमी ज्ञान शैली या विशिष्ट इनारी प्रतिमा-विज्ञान परंपरा पर आधारित हो सकती है; आसपास के तत्व निर्धारित करते हैं कि डिज़ाइन किस परंपरा के भीतर है।

लोमड़ी + चाँद। रात्रि-जीव रचना: अर्धचंद्र या पूर्णिमा के नीचे प्रोफ़ाइल में लोमड़ी, अक्सर रात के आकाश के तारों या नक्षत्रों के साथ एकीकृत। यह रचना लोमड़ी के रात्रिचर शिकार शैली और जादुई-जीव शैली के रूप में पढ़ी जाती है। नव-पारंपरिक, यथार्थवाद और ब्लैकवर्क में आम।

लोमड़ी + तीर। शिकारी संदर्भ, जहाँ तीर या तो शिकार-पशु के रूप में लोमड़ी (अंग्रेजी लोमड़ी-शिकार शैली) या शिकारी के रूप में लोमड़ी (समकालीन वुडलैंड-लोमड़ी शैली) का संकेत देता है। यदि तीर को स्पष्ट मूल अमेरिकी पिक्टोग्राफिक परंपराओं या नामित जनजातीय टोटेम के साथ एकीकृत किया गया है, तो यह रचना इस पृष्ठ के मूल अमेरिकी पवित्र-पशु अनुभाग द्वारा प्रलेखित सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल की वारंटी देती है।

लोमड़ी + खोपड़ी। नश्वरता और चालाक शिकारी। यह रचना चालबाज-बुद्धि और मृत्यु के मिलन के रूप में पढ़ी जाती है, जो व्यापक पश्चिमी मेमेंटो मोरी परंपरा पर आधारित है। भेड़िया-और-खोपड़ी या उल्लू-और-खोपड़ी व्यवस्थाओं की तुलना में कम प्रतिष्ठित लेकिन एक आवर्ती समकालीन जोड़ी।

लोमड़ी + गुलाब या peonies। समकालीन लोमड़ी-और-फूल रचना, जिसमें लोमड़ी-सिर को पृष्ठभूमि या कम्पोजीशनल सराउंड के रूप में गुलाब या peony तत्वों के साथ जोड़ा जाता है। यह जोड़ी "सुंदरता के साथ जोड़ी गई चालाक प्राणी" पठन ले जाती है और विशेष रूप से नव-पारंपरिक कार्य में आम है।

लोमड़ी + स्टीमपंक तत्व। समकालीन उपसंस्कृति रचना: चश्मे में लोमड़ी, पीतल-और-चमड़े के वेस्टकोट में लोमड़ी, पॉकेट घड़ी और मोनोकल के साथ लोमड़ी, यांत्रिक-कृत्रिम अंग या भाप-संचालित पंखों के साथ लोमड़ी। यह रचना रेनरड साहित्यिक चालबाज परंपरा पर आधारित है और पीतल, चमड़े, गियर और विक्टोरियन-एडवर्डियन सार्टोरियल परंपराओं की स्टीमपंक दृश्य शब्दावली जोड़ती है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

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लोमड़ी के रंग और उनका क्या मतलब है

लोमड़ी टैटू रचना में रंग विकल्प स्रोत परंपराओं और प्रश्न में प्रजाति की प्रजाति-विशिष्ट वास्तविकता के सम्मेलनों के भीतर काम करते हैं।

लाल लोमड़ी का रंग (मानक)। मानक समकालीन यथार्थवाद पैलेट, लाल लोमड़ी (वुल्पेस वुल्पेस) प्रजाति संदर्भ से मेल खाता है। लाल-नारंगी शरीर, सफेद गला और पूंछ-टिप और छाती, काले "स्टॉकिंग्स" निचले पैर के, काले कान-टिप्स और थूथन एक्सेंट, कभी-कभी एम्बर या सोने की आँखें। प्रजाति संदर्भ के रूप में पढ़ता है; अमूर्त में प्रतीकवाद के बजाय कैनाइड एनाटॉमी का दस्तावेजीकरण करता है। यथार्थवाद लोमड़ी कार्य के लिए प्रमुख विकल्प और समकालीन वाणिज्यिक अभ्यास में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली लोमड़ी रंग शैली। लाल लोमड़ी सबसे व्यापक रूप से वितरित लोमड़ी प्रजाति है और एंग्लो-अमेरिकी कल्पना की मानक "लोमड़ी" है।

सफेद आर्कटिक लोमड़ी। सर्दियों के सफेद कोट में आर्कटिक लोमड़ी (वुल्पेस लैगोपस) स्वाभाविक रूप से सफेद होती है जिसमें हल्के भूरे या क्रीम रंग के अंडरटोन होते हैं। सफेद लोमड़ी शुद्धता, आर्कटिक शैली, अलौकिक या जादुई शैली, और विशिष्ट बर्फीले-उत्तरी-परिदृश्य शैली के रूप में पढ़ती है। समकालीन टैटू कार्य में लाल लोमड़ी की तुलना में कम आम है लेकिन एक मान्यता प्राप्त संस्करण है, विशेष रूप से बर्फ या बर्फ की पृष्ठभूमि वाले कार्यों के साथ रचनाओं में प्रभावी है। गर्मियों के भूरे कोट में आर्कटिक लोमड़ी एक अलग शैली के रूप में पढ़ती है और इसे कम बार टैटू किया जाता है।

काली लोमड़ी या चांदी की लोमड़ी (मेलानिस्टिक मॉर्फ)। लाल लोमड़ी का मेलानिस्टिक रंग मॉर्फ चांदी की लोमड़ी या सफेद पूंछ-टिप वाली काली लोमड़ी का उत्पादन करता है; यह मॉर्फ कुछ उत्तरी अमेरिकी आबादी में अधिक आम है और बीसवीं शताब्दी में फर उद्योग के लिए बड़े पैमाने पर पाला गया था। टैटू कार्य में चांदी या काली लोमड़ी रहस्यवाद, अंधेरे-चालबाज शैली, और उच्च-कंट्रास्ट ग्राफिक शैली को वहन करती है। विशेष रूप से ब्लैकवर्क रचनाओं में आम है जहाँ ठोस काली लोमड़ी को ज्यामितीय या पवित्र-ज्यामितीय पृष्ठभूमि कार्य के साथ एकीकृत किया जाता है।

फेनेक लोमड़ी। उत्तरी अफ्रीकी रेगिस्तानी आवासों की फेनेक लोमड़ी (वुल्पेस ज़र्दा) छोटी होती है, जिसके कान बहुत बड़े होते हैं और रंग क्रीम और तन होता है। फेनेक लोमड़ी रेगिस्तानी शैली, विदेशी-पशु शैली, और विशेष रूप से उत्तरी अफ्रीकी शैली के रूप में पढ़ती है। एक आला लेकिन प्रलेखित समकालीन टैटू विषय।

सफेद नौ-पूंछ वाली जापानी कित्सुने। सफेद किट्स्यून (बायक्को, (白狐) सबसे उच्च-रैंक वाली इनारी दूत लोमड़ी है और इसे सफेद रंग में प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर सिंदूर एक्सेंट के साथ (बिब, आँखें, आंतरिक-कान का रंग)। सफेद कित्सुने सबसे शक्तिशाली इनारी पवित्र शैली को वहन करती है और फुशिमी इनारी ताइशा और अन्य प्रमुख इनारी मंदिरों में उच्च-रैंक वाली लोमड़ी-मूर्ति के लिए मानक रंग है। टैटू कार्य में सफेद कित्सुने इनारी परंपरा के साथ गंभीर जुड़ाव का संकेत देती है।

सोने या आग के रंग की कित्सुने। कुछ कथात्मक रूपांतर और कुछ चित्रमय परंपराएं शक्तिशाली किट्स्यून को सोने या आग के रंग में प्रस्तुत करती हैं, विशेष रूप से कित्सुनेबी (लोमड़ी-आग) रचनाओं में जहाँ अलौकिक शैली पर जोर दिया जाता है। आग-किट्सुने पठन मानक इनारी-दूत पठन के बजाय अलौकिक और अलौकिक शैली का संकेत देता है।

चिकाना ब्लैक-एंड-ग्रे दृष्टिकोण। मानक चिकाना फाइन-लाइन प्रस्तुति, जिसमें लोमड़ी को अत्यंत महीन आउटलाइन वर्क के साथ विस्तृत ग्रेस्केल ग्रेडिएंट में प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर माला, नाम बैनर, या अन्य चिकाना कम्पोजीशन तत्वों के साथ एकीकृत। चिकाना फाइन-लाइन परंपरा लोमड़ी की तुलना में भेड़िया या कोयोट रचनाओं को कम बार प्रस्तुत करती है, लेकिन तकनीक किसी भी विषय को मानक चिकाना ग्रेस्केल में प्रस्तुत कर सकती है।

वॉटरकलर लोमड़ी। एक समकालीन सौंदर्य विकल्प जिसमें रंग वॉश और ब्लीड ठोस रंग क्षेत्रों को प्रतिस्थापित करते हैं। वॉटरकलर लोमड़ी 2010 और 2020 के दशक की एक शैली है और यह एक विशिष्ट पारंपरिक पैलेट के प्रति प्रतिबद्ध हुए बिना सामान्य लोमड़ी पठन को वहन करती है। अक्सर पतझड़-पत्ते, छींटे, या पेंट-ब्लीड पृष्ठभूमि तत्वों के साथ जोड़ा जाता है।

अमेरिकी पारंपरिक सीमित पैलेट। शरीर के लिए लाल-नारंगी, गले और पूंछ-टिप के लिए सफेद, पैरों और कान-टिप्स के लिए काला, किसी भी युग्मित वनस्पति के लिए हरा, किसी भी युग्मित तत्वों (चाबी, गुलाब, बैनर) के लिए लाल या सोने के एक्सेंट के साथ। वैगनर-कोलमैन-सेलर जेरी मानक पैलेट को मामूली अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी परंपरा पर लागू किया गया। फ्लैट-कलर प्रस्तुति में सुगमता और दीर्घायु के लिए निर्मित।

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सांस्कृतिक संदर्भ

लोमड़ी टैटू कई अलग-अलग सांस्कृतिक-संदर्भ विचारों को वहन करता है जिनके लिए ईमानदार नामकरण की आवश्यकता होती है, जो गरुड़, भेड़िया, और उल्लू पॉकेट गाइड पृष्ठों द्वारा उनके संबंधित रूपांकनों के लिए प्रलेखित बाधाओं के समानांतर है।

जापानी कित्सुने और इनारी परंपरा। द किट्स्यून कि़त्सुने किट्स्यून इरेज़ुमी तोरीतोरी द फॉक्स एंड द ज्वेल लोमड़ी और गहना जापान के गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर (लोककथा अध्ययनलोककथा अध्ययन

, खंड। 18, 1959)। द गुमिहो एक विशिष्ट समकालीन कोरियाई सांस्कृतिक संदर्भ है जिसका कोरियाई और कोरियाई-अमेरिकी समुदायों में सक्रिय अर्थ है। गैर-कोरियाई पहनने वालों को पता होना चाहिए कि डिज़ाइन किस परंपरा से लिया गया है; कोरियाई को भ्रमित करना गुमिहो क्यूबी नो किट्स्यून क्यूबी नो कित्सुने हुली जिंग हुली जिंग सार्थक सांस्कृतिक भेद मिटा देता है। कोरियाई सांस्कृतिक निर्यात की 2000 के बाद की वैश्विक लोकप्रियता ने गुमिहो को अंतर्राष्ट्रीय लोकप्रिय जागरूकता में ऊपर उठाया है, और कोरियाई-अमेरिकी या कोरियाई-वंश के ग्राहकों की सेवा करने वाले टैटू कलाकार एक विशिष्ट समकालीन सांस्कृतिक संदर्भ में भाग ले रहे हैं, बजाय एक सामान्य पूर्वी एशियाई सजावटी रूपांकन का उत्पादन करने के।

चीनी हुली जिंग और दाओवादी परंपरा। चीनी लोमड़ी-आत्मा परंपरा वह मूल पूर्वी एशियाई परंपरा है जिससे जापानी और कोरियाई वेरिएंट उतरे हैं, और दाओवादी धार्मिक संदर्भ जिसमें हुली जिंग संचालित होती है, एक गंभीर परंपरा है जिसमें सक्रिय समकालीन अभ्यास है। पु सोंगलिंग लियाओझाई झीयी (लगभग 1740 ईस्वी) परंपरा चीनी लोमड़ी-आत्मा के लिए मुख्य कलात्मक लंगर प्रदान करती है और यह प्रतिष्ठित साहित्यिक संदर्भ है। चीनी लोमड़ी-आत्मा रचनाओं का उत्पादन करने वाले टैटू कलाकार जो चीनी-अमेरिकी या चीनी-वंश के ग्राहकों के लिए काम करते हैं, उन्हें विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय परंपराओं को जानना चाहिए।

मूल अमेरिकी जनजातीय-विशिष्ट लोमड़ी परंपराएँ। लोमड़ी कई विशिष्ट मूल अमेरिकी जनजातीय परंपराओं में एक पवित्र आकृति है, जिसमें अपाचे अग्नि-वाहक परंपरा, लकोटा टोकाला (किट लोमड़ी) योद्धा समाज परंपरा, और विभिन्न मैदान, उत्तर पश्चिमी तट और दक्षिण पश्चिमी लोमड़ी परंपराएँ शामिल हैं। विशिष्ट जनजातीय-टोटेम लोमड़ी इमेजरी एक सामान्य सजावटी रूपांकन नहीं है; यह सक्रिय धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं से संबंधित है। स्पष्ट रूप से जनजातीय लोमड़ी टोटेम के गैर-देशी पहनने वाले, विशेष रूप से जब पंख, ड्रम, ड्रीमकैचर, या प्लेन्स पिक्टोग्राफिक परंपराओं के साथ एकीकृत होते हैं, तो सांस्कृतिक विनियोग में भाग ले रहे होते हैं जिसे काम करने वाले टैटू कलाकारों को नाम देना चाहिए। समकालीन सामान्य "मूल अमेरिकी शैली" लोमड़ी-के-साथ-ड्रीमकैचर रचना प्रतिष्ठित विनियोग उदाहरण है। लार्स क्रूटक का पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) गैर-विशेषज्ञों के लिए मुख्य अंतर-स्वदेशी विद्वत्तापूर्ण संदर्भ प्रदान करता है।

सेल्टिक मदाध रुध परंपरा। सेल्टिक लोमड़ी स्कॉटिश और आयरिश परंपरा में एक क्षेत्रीय लोककथात्मक आकृति है। यह परंपरा बंद धार्मिक प्रथा नहीं है जिस तरह जापानी इनारी या मूल अमेरिकी पवित्र-पशु परंपराएँ हैं, और सेल्टिक लोमड़ी स्कॉटिश, आयरिश, या व्यापक सेल्टिक विरासत वाले पहनने वालों के लिए एक व्यापक रूप से खुला वाणिज्यिक रूपांकन है। सेल्टिक-विरासत वाले ग्राहकों की सेवा करने वाले टैटू कलाकार सेल्टिक गाँठ-काम या व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दावली के साथ एकीकृत मदाध रुध रचनाओं का उत्पादन कर सकते हैं, जिसमें महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी चिंताएँ नहीं हैं, हालांकि किसी भी सेल्टिक-विरासत संबंध के बिना पहनने वालों को यह समझना चाहिए कि वे एक सामान्य पश्चिमी रूपांकन के बजाय एक विशिष्ट क्षेत्रीय लोक परंपरा का उपयोग कर रहे हैं।

अंग्रेजी लोमड़ी-शिकार परंपरा और श्रमिक वर्ग की पुनःप्राप्ति। अंग्रेजी राजनीतिक प्रतिमा विज्ञान में लोमड़ी का वर्ग-चिह्नित भार होता है जिसके बारे में समकालीन पहनने वालों को पता होना चाहिए। पारंपरिक कंट्री-हाउस और स्पोर्टिंग-आर्ट रजिस्टर कुलीन वर्ग के रूप में पढ़ा जाता है, जबकि श्रमिक वर्ग की पुनःप्राप्ति रजिस्टर शिकार-विरोधी और राजनीतिक रूप से व्यस्त के रूप में पढ़ा जाता है। हंटिंग एक्ट 2004 ने इंग्लैंड और वेल्स में पारंपरिक लाइव-लोमड़ी माउंटेड शिकार को समाप्त कर दिया, और समकालीन अंग्रेजी लोमड़ी टैटू या तो पारंपरिक या राजनीतिक-पुनःप्राप्ति रजिस्टर के भीतर बैठ सकता है। अंग्रेजी ग्राहकों की सेवा करने वाले टैटू कलाकारों को दोनों रजिस्टरों के बारे में पता होना चाहिए।

एसोपियन लोमड़ी, रेनॉल्ड साहित्यिक लोमड़ी, समकालीन यथार्थवाद लोमड़ी, नव-पारंपरिक लोमड़ी, स्टीमपंक लोमड़ी, और सामान्य समकालीन "चतुर जानवर" लोमड़ी में समान चिंताएँ नहीं हैं। ये खुले पश्चिमी रूपांकन हैं जिनमें कोई विशिष्ट सांस्कृतिक-स्रोत-समुदाय प्रतिबंध नहीं हैं। एसोपियन लोमड़ी-और-अंगूर रचना, रेनॉल्ड साहित्यिक लोमड़ी, शरद ऋतु के पत्तों में एक फोटोरियलिस्टिक लाल लोमड़ी, या एक नव-पारंपरिक लोमड़ी-और-गुलाब रचना का अनुरोध करने वाला एक समकालीन पहनने वाला खुले वाणिज्यिक डिजाइन परंपराओं का उपयोग कर रहा है, जिसमें सांस्कृतिक-विनियोग का कोई भार नहीं है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि कोई भी लोमड़ी रचना किस परंपरा में स्थित है, और यदि पहनने वाले के पास प्रतिबंधित लोगों से कोई विशिष्ट सांस्कृतिक संबंध नहीं है तो खुली परंपराओं के भीतर रहना है।

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प्रसिद्ध लोमड़ी-टैटू कनेक्शन

लोमड़ी बाज, गुलाब, लंगर, या खोपड़ी की तुलना में बोवरी-एंकर नहीं है, और यहां कनेक्शन अनुभाग तदनुसार गरुड़, खोपड़ीया भेड़िया पॉकेट गाइड पृष्ठों की तुलना में पतला है। जो मौजूद है उसे ईमानदारी से नाम देना उस परंपरा को बढ़ाने से अधिक उपयोगी है जिस पर लोमड़ी कब्जा नहीं करती है।

• पीएन0 "पीएन1" पीएन2 (1911 से 1973) ने व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन के साथ-साथ अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर कभी-कभी लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया, लेकिन लोमड़ी डॉन एड हार्डी के संपादित सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) में प्रमुख प्रलेखित श्रेणियों में से एक नहीं थी। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) ने अपने मुख्य विपणन के लिए लोमड़ी फ्लैश के बजाय बेहतर ज्ञात बाज, निगल, लंगर और पिन-अप डिजाइनों को लाइसेंस दिया है।

• पीएन0 (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन, 1884 से 1973) ने लगभग 1918 से अपने नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया की दुकान पर व्यापक नॉरफ़ॉक शब्दावली के साथ-साथ लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया। पीएन0 न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में 1936 में कोलमैन का फ्लैश प्राप्त किया, जो रिकॉर्ड पर अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण है, हालांकि लोमड़ी कोलमैन के प्रमुख प्रलेखित विषयों में से एक नहीं है।

• पीएन0 11 चैथम स्क्वायर, न्यूयॉर्क में और पीएन0 अपने सेंट लुइस और लॉन्ग बीच पाइक की दुकानों पर दोनों ने बीसवीं सदी की शुरुआत और मध्य में व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के हिस्से के रूप में लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया, लेकिन लोमड़ी दोनों चिकित्सकों के प्रलेखित अवधि फ्लैश में एक प्रमुख विषय नहीं है।

• पीएन0 (फ्रैंकलिन पॉल रोजर्स, 1905 से 1990) ने अपने लंबे करियर में लोमड़ी फ्लैश का उत्पादन किया; पीएन0 विंस्टन-सलेम, उत्तरी कैरोलिना में (द्वारा स्थापित सी. डब्ल्यू. एल्ड्रिज 1981 में और पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर द्वारा लंगर डाला गया) वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी से अवधि फ्लैश शीट रखता है जो कैनोनिकल अवधि शब्दावली में अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी की मामूली लेकिन वास्तविक उपस्थिति का दस्तावेजीकरण करती है।

• होरियॉशी III वंश योकोहामा में, द्वारा लंगर डाला गया योशितो नाकानो (होरियॉशी III, जन्म 1946), के लिए प्रमुख समकालीन जापानी-इरेज़ुमी वंश है किट्स्यून रचनाएँ। होरियॉशी III का प्रकाशित पोर्टफोलियो तैरती दुनिया के टैटू खंडों और व्यापक जापानी-शैली प्रकाशन कॉर्पस में व्यापक किट्स्यून कार्य का दस्तावेजीकरण है जो प्रतिष्ठित मौसमी-रूपांकन और शिंटो कम्पोजिशनल शब्दावली के साथ एकीकृत है।

• होरीटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरिटोमो (काज़ुआकी कितामुरा) पर Grace टैटू का State सैन जोस जैप टाउन में समकालीन अमेरिकी जापानी-प्रभावित काम का उत्पादन करते हैं जिसमें किट्स्यून रचनाएँ व्यापक जापानी मौसमी-रूपांकन और शिंटो कम्पोजिशनल शब्दावली के साथ एकीकृत हैं। दोनों पूर्व होरियॉशी III प्रशिक्षु हैं और जापानी-शैली लोमड़ी रचना के लिए प्रमुख समकालीन अमेरिकी चैनल की आपूर्ति करते हैं।

• उटगावा कुनियोशी तामोमो नो माई रचनाएँ 1840 और 1850 के दशक की नौ-पूंछ वाली लोमड़ी तामो नो माए आकृति के लिए प्रतिष्ठित ईदो-काल प्रिंट लंगर प्रदान करती हैं। रचनाएँ व्यापक रूप से प्रमुख जापानी वुडब्लॉक प्रिंट संग्रहों में रखी जाती हैं, जिनमें ललित कला का बोस्टन संग्रहालय (हॉटन और स्पाउल्डिंग वसीयत, प्रमुख उत्तरी अमेरिकी जापानी प्रिंट होल्डिंग्स), पीएन0और पीएन1 का पीएन0 न्यूयॉर्क में, और पीएन0 राष्ट्रीय संग्रहालय.

• उटगावा हिरोशिगे लोमड़ियों का विवाह जुलूस से एदो के एक सौ प्रसिद्ध दृश्य (1856 से 1858) प्रतिष्ठित कित्सुनेबी प्रतिमाशास्त्रीय लंगर प्रदान करता है और समकालीन जापानी-शैली टैटू शब्दावली में सबसे अधिक संदर्भित एकल छवियों में से एक है।

• कैरेन ए. स्मियर्सकी द फॉक्स एंड द ज्वेल (हवाई विश्वविद्यालय प्रेस, 1999) इनारी-किट्स्यून परंपरा के लिए मुख्य अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण लंगर प्रदान करता है। स्मियर्स ने फुशिमी इनारी ताइशा और अन्य इनारी स्थलों पर व्यापक क्षेत्र कार्य किया और पंथ और इसकी प्रतिमा विज्ञान का निश्चित नृवंशविज्ञान उपचार प्रदान करता है।

• यू. ए. कैसलकी जापान के गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर (जर्नल में प्रकाशित लोककथा अध्ययन, खंड 18, 1959) लोमड़ी, तानूकी बैजर, बिल्ली और सांप सहित जापान की आकार बदलने वाले पशु परंपरा का पहले का मूलभूत अंग्रेजी-भाषा उपचार प्रदान करता है।

• समकालीन नव-पारंपरिक और यथार्थवाद लोमड़ी व्यवसायी इसमें उन व्यापक नव-पारंपरिक समूह को शामिल किया गया है जो 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक में उत्तरी अमेरिका और यूरोपीय स्टूडियो में उभरे। लोमड़ी नव-पारंपरिक पुनरुद्धार के प्रतिष्ठित विषयों में से एक है और इसका अभ्यास करने वालों का समूह बड़ा है; कोई भी एकल नामित व्यक्ति लोमड़ी के क्षेत्र पर हावी नहीं है जिस तरह वैगनर फैलाए हुए बाज पर या कोलिन्स निगलने पर हावी है।

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लोमड़ी टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप लोमड़ी टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

1. क्या आप किसी विशिष्ट परंपरा (जापानी कित्सुने-इनारी, कोरियाई गुमीहो, चीनी हुली जिंग, यूरोपीय रेनॉल्ड साहित्यिक, एसोपियन दंतकथा, सेल्टिक मदाध रुआध, मूल अमेरिकी जनजातीय-विशिष्ट, अंग्रेजी लोमड़ी-शिकार और पुन: दावा, समकालीन नव-पारंपरिक / यथार्थवाद / ब्लैकवर्क, स्टीमपंक) या सामान्य समकालीन "चतुर जानवर" रूपांकन पर आकर्षित हो रहे हैं? जापानी किट्स्यून-इनारी पवित्र-संदेशवाहक क्षेत्र कोरियाई से अलग है गुमिहो मोहक-रूप-परिवर्तक क्षेत्र, जो चीनी से अलग है हुली जिंग दाओवादी-अस्पष्ट क्षेत्र, जो यूरोपीय रेनॉल्ड साहित्यिक-धूर्तता क्षेत्र से अलग है, जो एसोपियन दंतकथा क्षेत्र से अलग है, जो सेल्टिक मदाध रुआध वन-आत्मा क्षेत्र से अलग है, जो मूल अमेरिकी पवित्र-पशु क्षेत्र से अलग है (जो गैर-मूल निवासियों के लिए अपने विशिष्ट जनजातीय-टोटम रूपों में खुला नहीं है), जो अंग्रेजी लोमड़ी-शिकार-और-पुन: दावा राजनीतिक क्षेत्र से अलग है, जो समकालीन सामान्य "चतुर जानवर" रचना से अलग है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं। ईमानदार अभ्यास उन खुली परंपराओं से आकर्षित करना है जिनसे आपका वास्तविक संबंध है और उन पवित्र परंपराओं से बाहर रहना है जो बाहरी पहनने वालों के लिए खुली नहीं हैं।

1. कौन सी रचना? एक लोमड़ी-सिर प्रोफ़ाइल एक पूर्ण-शरीर दौड़ती-लोमड़ी रचना से एक अलग बयान है, एक जापानी से किट्स्यून सिंदूर के साथ तोरी और चावल का गट्ठर, एक नौ-पूंछ वाले से क्यूबी नो कित्सुने तामो नो माई परिवर्तन दृश्य, अदालत के कपड़ों में रेनॉल्ड द फॉक्स के साथ एक किताब के साथ, एक एसोपियन लोमड़ी-और-अंगूर दृश्य से, एक समकालीन शरद ऋतु-लोमड़ी गिरते पत्तों में लिपटी हुई, चश्मे और पीतल के सामान के साथ एक स्टीमपंक लोमड़ी से। रचना का चुनाव लोमड़ी बनवाने के चुनाव जितना ही महत्वपूर्ण है, और यह निर्धारित करता है कि डिजाइन किस परंपरा में स्थित है।

1. कौन सी शैली? यथार्थवाद लोमड़ियों के लिए तकनीकी विशेषज्ञता और पर्याप्त सत्र समय की आवश्यकता होती है; नव-पारंपरिक लोमड़ियाँ प्रमुख समकालीन अमेरिकी शैली के भीतर बैठती हैं; ब्लैकवर्क लोमड़ियाँ ग्राफिक अमूर्तता तक कम हो जाती हैं; अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ियाँ अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों को नियंत्रित करने वाले तकनीकी सिद्धांतों के समान ही अच्छी तरह से उम्र बढ़ाती हैं; शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी किट्स्यून रचनाओं के लिए विशिष्ट विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। शैली एक वास्तविक विकल्प है जिसके तकनीकी, सौंदर्य और दीर्घायु निहितार्थ हैं, न कि केवल एक सतही वरीयता। यथार्थवाद कार्य विशेष रूप से अल्पकालिक विवरण के लिए दीर्घकालिक स्थायित्व का व्यापार करता है; 2026 में अत्यंत महीन वर्णक कार्य के साथ प्रस्तुत फोटोरियलिस्टिक लोमड़ी 2046 तक एक नरम, कम-विस्तृत रचना में बदल जाएगी, जबकि एक बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी उसी अवधि के लिए अपनी रेखा बनाए रखेगी।

1. कौन सा कलाकार? लोमड़ी एक मौलिक समकालीन डिजाइन है और अधिकांश काम करने वाले टैटू कलाकार इसे कर सकते हैं, लेकिन यथार्थवाद लोमड़ी कार्य की तकनीकी मांगें, जापानी-इरेज़ुमी की iconographic मांगें किट्स्यून रचना, स्वदेशी-निकटवर्ती रचनाओं के लिए आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल, और वंश-विशिष्ट चियानो फाइन-लाइन दृष्टिकोण सभी उस विशिष्ट परंपरा में प्रशिक्षित एक व्यवसायी को खोजने का पक्ष लेते हैं जिस पर डिजाइन आकर्षित होता है। एक यथार्थवाद विशेषज्ञ द्वारा की गई लोमड़ी एक नव-पारंपरिक विशेषज्ञ, एक जापानी-शैली विशेषज्ञ, या एक चियानो फाइन-लाइन व्यवसायी द्वारा की गई उसी लोमड़ी से अलग दिखेगी। यदि कोई विशिष्ट परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें। वंश मायने रखता है।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों पर एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। लोमड़ी समकालीन परंपरा में सबसे iconographically घने रूपांकनों में से एक है, जिसमें तेरह सौ साल से अधिक पुरानी जापानी शिंटो विरासत, समानांतर कोरियाई और चीनी आकार-परिवर्तक परंपराएं, आठ सौ साल से अधिक पुरानी यूरोपीय साहित्यिक-धूर्तता विरासत, ढाई हजार साल से अधिक पुरानी एसोपियन दंतकथा विरासत, सेल्टिक क्षेत्रीय लोककथा विशिष्टता, जनजातीय-विशिष्ट मूल अमेरिकी पवित्र पठन, अंग्रेजी राजनीतिक वर्ग-चिह्नित क्षेत्र, और नव-पारंपरिक और यथार्थवाद विधियों के माध्यम से समकालीन प्रभुत्व जो कि कैननिकल अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी-युग के चिकित्सकों को आश्चर्यजनक लगता।

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संबंधित प्रविष्टियाँ

• टैटू इतिहास में भेड़िया. सबसे करीबी कैनाइड-परिवार समानांतर; भेड़िया और लोमड़ी दोनों नॉर्स पौराणिक, मूल अमेरिकी पवित्र, जापानी लोककथा, और समकालीन अकेले-पशु-धूर्तता पठन करते हैं जिनके लिए समान सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल की आवश्यकता होती है।
• टैटू इतिहास में उल्लू. क्रॉस-सांस्कृतिक-संदर्भ समानांतर: एक और पशु रूपांकन जिसका अर्थ डिजाइन के वंश के आधार पर नाटकीय रूप से बदलता है, जिसमें तुलनीय ग्रीक ज्ञान-प्रतीक, मेसोअमेरिकन अंडरवर्ल्ड, मैक्सिकन लोक-जादूगर, और समकालीन यथार्थवाद क्षेत्र हैं।
• टैटू इतिहास में चील. पवित्र-पशु iconograph के लिए व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग तर्क जिसमें एकाधिक-परंपरा विरासत और जनजातीय-विशिष्ट स्वदेशी पठन शामिल हैं।
• टैटू इतिहास में खोपड़ी. लोमड़ी-और-खोपड़ी जोड़ी की मृत्यु दर; व्यापक क्रॉस-परंपरा सांस्कृतिक-संदर्भ हैंडलिंग।
• टैटू इतिहास में तितली. एक समकालीन उच्च-मात्रा रूपांकन का एक समानांतर गहरा उपचार और इसका क्रॉस-परंपरा हैंडलिंग।
• टैटू इतिहास में गुलाब. लोमड़ी-और-गुलाब समकालीन जोड़ी; व्यापक पुष्प-और-पशु रचना परंपरा।
• टैटू इतिहास में चेरी ब्लॉसम (सकुरा). क्रॉस-परंपरा जापानी मौसमी-रूपांकन शब्दावली जो किट्स्यून रचना अक्सर एकीकृत होती है।
• नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. बीसवीं सदी के मध्य का व्यवसायी जिसके होटल स्ट्रीट फ्लैश में व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन के साथ मामूली लोमड़ी का काम शामिल है; हार्डी के सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) में प्रलेखित।
• चार्ली वैगनर, बोवेरी टैटू कलाकारों का राजा. 11 चैथम स्क्वायर की दुकान जिसके भीतर मामूली अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी को व्यापक बोवेरी शब्दावली के हिस्से के रूप में उत्पादित किया गया था।
• कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नॉरफ़ॉक व्यवसायी जिसका फ्लैश 1936 में मरीनर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था, जो अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला संस्थागत रिकॉर्ड है।
• पीएन0. वह व्यक्ति जिसने सेलर जेरी फ्लैश आर्काइव (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) को संपादित और प्रकाशित किया और 1970 के दशक के बाद की फाइन-आर्ट परंपरा में जापानी इरेज़ुमी शब्दावली के अमेरिकी अवशोषण को आगे बढ़ाया।
• होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा)। स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू सैन जोस जैपैनटाउन; पूर्व होरियॉशी III प्रशिक्षु; जापानी-शैली के लिए प्रमुख समकालीन अमेरिकी चैनल किट्स्यून रचना।
• होरिटोमो (काज़ुआकी कितामुरा). स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू सैन जोस जैपैनटाउन; पूर्व होरियॉशी III प्रशिक्षु; बिल्ली-और-व्यापक-जापानी-लोककथा विशेषज्ञ जिनका काम किट्स्यून परंपरा के साथ प्रतिच्छेद करता है।
• अमेरिकी पारंपरिक टैटू शैली. व्यापक शैलीगत परिवार जिसमें मामूली अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी संबंधित है।
• नव-पारंपरिक टैटू शैली. 1990 और 2000 के दशक का पुनरुद्धार आंदोलन जिसमें लोमड़ी एक प्रतिष्ठित विषय है और लोमड़ी कार्य के लिए प्रमुख समकालीन अमेरिकी विधि है।

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स्रोत

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• कैसल, यू. ए. "जापान का गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर।" लोककथा अध्ययन, खंड 18 (1959): 1 से 93। लोमड़ी, तानूकी बैजर, बिल्ली और सांप सहित जापानी आकार बदलने वाले जानवर की परंपरा का प्रमुख पूर्व-स्मायर्स अंग्रेजी-भाषा उपचार। जापानी लोक-धार्मिक संदर्भ में किट्स्यून के लिए प्रमुख पूर्व-स्मायर्स अंग्रेजी-भाषा संदर्भ।
• रिची, डोनाल्ड, और इयान बुरुमा। जापानी टैटू। वेदरहिल, 1980। जापानी इरेज़ुमी परंपरा का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण उपचार; वह सांस्कृतिक संदर्भ जिसमें शास्त्रीय किट्स्यून रचना बैठती है।
• फेलमैन, सैंडी। जापानी टैटू। एबीविले प्रेस, 1986। समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का प्रमुख फोटोग्राफिक सर्वेक्षण।
• हार्डी, डॉन एड (संपादक)। टैटू टाइम। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, खंड 1 से 5, 1982 से 1988। 1970 के दशक के बाद जापानी इरेज़ुमी शब्दावली के अमेरिकी अवशोषण का प्रमुख पत्रिका-प्रारूप प्रलेखन, जिसमें व्यापक किट्स्यून और व्यापक जापानी-शैली रचना कवरेज शामिल है।
• पु सोंगलिन। लियाओझाई झीयी (, लगभग 1740 ईस्वी) है, जो किंग राजवंश का अलौकिक और लोककथाओं की लघु कथाओं का महान संग्रह है। पु सोंग्लिंग की लोमड़ी-आत्मा कथाएं परंपरा का मुख्य कलात्मक उपचार हैं और आधुनिक काल में बड़े पैमाने पर अनुवादित, चित्रित और अनुकूलित की गई हैं। पु सोंग्लिंग की कथाओं में लोमड़ी-आत्माएं नैतिक रजिस्टर में अत्यधिक विविध हैं: कुछ लुभाने वाली भक्षक हैं). सी. 1740 ईस्वी। चीनी हुली जिंग लोमड़ी-आत्मा परंपरा के लिए प्रमुख शास्त्रीय चीनी साहित्यिक लंगर। जॉन मिनफोर्ड अनुवाद (पेंगुइन क्लासिक्स, 2006) और हर्बर्ट गाइल्स अनुवाद (1880) प्रमुख अंग्रेजी-भाषा संस्करण हैं।
• शान हाई जिंग (पहाड़ों और समुद्रों का क्लासिक). चौथी शताब्दी ईसा पूर्व और पहली शताब्दी ईस्वी के बीच संकलित। किंगकिउ पर्वत पर नौ-पूंछ वाली लोमड़ी का सबसे पहला प्रलेखित चीनी पौराणिक उपचार। ऐनी बिररेल अनुवाद (पेंगुइन क्लासिक्स, 1999) मुख्य आधुनिक अंग्रेजी संस्करण है।
• गान बाओ। सौशेन जी (, Gan Bao द्वारा, लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी) में और विकसित हुई, जिसने प्रारंभिक मध्ययुगीन काल की लोमड़ी-आत्मा कथाओं को एकत्र किया।). सी. चौथी शताब्दी ईस्वी। लोमड़ी-आत्मा और व्यापक अलौकिक कथाओं का मुख्य प्रारंभिक-मध्यकालीन चीनी संग्रह।
• रोमन डे रेनार्ट (अनाम, विभिन्न लेखक)। सी. 1170 से 1250 ईस्वी। यूरोपीय रेनाड द फॉक्स साहित्यिक परंपरा को एंकर करने वाली शाखाओं का मुख्य पुरानी फ्रांसीसी चक्र। कई आधुनिक फ्रेंच और अंग्रेजी संस्करण; सिडनी पेंटर अनुवाद (कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1968) और पैट्रिशिया टेरी छंद अनुवाद (नॉर्थईस्टर्न यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992) मुख्य आधुनिक अंग्रेजी-भाषा संस्करण हैं।
• वैन डेन वोस रेनरडे (विलेम)। सी. 1250 ईस्वी। रेनाड चक्र का मुख्य मध्य डच उपचार; व्यापक रूप से मध्ययुगीन डच साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है।
• कैक्सटन, विलियम। द हिस्ट्री ऑफ रेनाड द फॉक्स। वेस्टमिंस्टर, 1481। रेनाड चक्र का मुख्य प्रारंभिक अंग्रेजी-भाषा मुद्रित संस्करण, कैक्सटन का डच से अनुवाद।
• कैक्सटन, विलियम। द सब्टिल हिस्ट्रीज एंड फेबल्स ऑफ एसोप। वेस्टमिंस्टर, 1484। एसोपियन दंतकथाओं का मुख्य प्रारंभिक अंग्रेजी-भाषा मुद्रित संस्करण, जिसमें "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" और "द फॉक्स एंड द क्रो" शामिल हैं।
• फेड्रस (गैयस जूलियस फेड्रस)। फैबुले एसोपिया। पहली शताब्दी ईस्वी। एसोपियन दंतकथा परंपरा का मुख्य लैटिन छंद प्रतिपादन; पश्चिमी लोमड़ी दंतकथाओं के लिए मुख्य शास्त्रीय स्रोत। लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी संस्करण व्यापक रूप से उपलब्ध हैं।
• ला फोंटेन, जीन डे। दंतकथाएँ। बारह पुस्तकें 1668 से 1694 तक प्रकाशित। एसोपियन और व्यापक यूरोपीय दंतकथा परंपरा का मुख्य फ्रांसीसी ज्ञानोदय उपचार, जिसमें मुख्य "ले कोरबू एट ले रेनॉक्स" शामिल है।
• गोएथे, जोहान वोल्फगैंग वॉन। रेनके फुक्स। 1794। रेनाड चक्र का मुख्य जर्मन रोमांटिकतावादी-युग उपचार, जिसमें 1846 का मुख्य कौलबाख सचित्र संस्करण है।
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• क्रूटक, लार्स। मूल उत्तरी अमेरिका की टैटू परंपराएँ: पहचान की प्राचीन और समकालीन अभिव्यक्तियाँ। एलएम पब्लिशर्स, 2014। मूल उत्तरी अमेरिकी टैटू आइकनोग्राफी का पहले का क्रूटक सर्वेक्षण।
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• वॉकर, जेम्स आर। लकोटा विश्वास और अनुष्ठान। नेब्रास्का विश्वविद्यालय प्रेस, 1980 (1896 से 1914 तक एकत्र की गई सामग्री से संकलित)। लकोटा धार्मिक परंपरा के लिए मुख्य प्रारंभिक-बीसवीं सदी का नृवंशविज्ञान स्रोत जिसमें टोकाला (किट लोमड़ी) योद्धा समाज शामिल है।
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• हार्डी, डॉन एड। अपने सपने पहनें: टैटू में मेरा जीवन। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। हार्डी-स्कूल अवधि और 1970 के दशक के बाद के अमेरिकन टैटू रेनेसां का प्रथम-व्यक्ति खाता जिसने समकालीन लोमड़ी की प्रमुखता और जापानी-शैली के अमेरिकी अवशोषण को आकार दिया। किट्स्यून रचना।
• हार्डी, डॉन एड (संपादक)। सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज एंड शाइन, वॉल्यूम 1। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन, 2002। नॉर्मन कोलिन्स के होटल स्ट्रीट डिजाइनों का प्रकाशित फ्लैश आर्काइव, जिसके भीतर लोमड़ी एक माध्यमिक के बजाय एक मुख्य विषय के रूप में दिखाई देती है।
• सैंडर्स, क्लिंटन आर। शरीर को अनुकूलित करना: टैटू की कला और संस्कृति। टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989; संशोधित संस्करण 2008। श्रमिक-वर्ग टैटू रूपांकनों को अपनाने और समकालीन लोमड़ी रूपांकन की बाजार स्थिति के लिए समाजशास्त्रीय संदर्भ।
• टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम, नॉर्थ कैरोलिना)। चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम, और सेलर जेरी लोमड़ी डिजाइनों सहित अवधि फ्लैश शीट होल्डिंग्स, व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन के हिस्से के रूप में। मामूली अमेरिकी पारंपरिक लोमड़ी परंपरा के लिए मुख्य दस्तावेजी संग्रह।
• मरीनर्स म्यूजियम, न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया। कैप कोलमैन फ्लैश होल्डिंग्स, 1936 में अधिग्रहित। अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण; व्यापक कोलमैन शब्दावली संदर्भ जिसके भीतर मामूली लोमड़ी घटक बैठता है।

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संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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