गीशा (芸者, "कला की व्यक्ति") तैरती दुनिया की सुसंस्कृत महिला के लिए जापानी इरेज़ुमी में प्रतिष्ठित आलंकारिक रूपांकन है। गीशा अठारहवीं शताब्दी के ईदो (आधुनिक टोक्यो) और क्योटो में पेशेवर महिला कारीगर मनोरंजनकर्ताओं के एक वर्ग के रूप में उभरीं, जो लाइसेंस प्राप्त वेश्याओं (यूजो उच्च पदस्थ ओइरन और तायू) से अलग थीं, जो योशीवारा प्लेजर क्वार्टर की थीं। गीशा के बारे में सबसे आम पश्चिमी भ्रम पेशे की वेश्यावृत्ति के रूप में गलत पहचान है; लिजा डेलबी (क्योटो के पोंटोचो जिले में 1975 में गीशा प्रशिक्षण पूरा करने वाली एकमात्र पश्चिमी महिला), लेस्ली डाउनर (2001), सेसिलिया सेगावा सीगल (1993), और मिनेको इवासाकी (आत्मकथा 2002) द्वारा स्थापित विद्वानों के साहित्य में यह स्पष्ट है कि गीशा कारीगर मनोरंजनकर्ता हैं जिन्हें संगेन (शामिसेन), शास्त्रीय नृत्य, गायन, चाय समारोह और बातचीत में प्रशिक्षित किया जाता है। iconographic सब्सट्रेट कितागावा उतामारो के सी. 1790 के दशक के बिजिन्गा (美人画, "सुंदर महिलाओं के चित्र") वुडब्लॉक प्रिंट, त्सुकियोका योशितोशी के उन्नीसवीं सदी के अंत के आलंकारिक कार्य, और व्यापक उकियो-ए परंपरा से उतरता है। यह रूपांकन नॉर्मन कोलिन्स के मध्य-बीसवीं सदी के होटल स्ट्रीट होनोलूलू अभ्यास के माध्यम से अमेरिकी फ्लैश में पार हुआ, जहाँ इसे अक्सर जापानी iconographic साक्षरता के बिना प्रस्तुत किया जाता था जो गीशा को वेश्या से अलग करती। योकोहामा के होरियोशी III और व्यापक समकालीन होरिमनो समूह ने सबसे प्रलेखित इक्कीसवीं सदी के बॉडीसूट उपचार का उत्पादन किया है। पुच्चिनी के मैडमा बटरफ्लाई (1904), आर्थर गोल्डन का उपन्यास मेमोयर्स ऑफ ए गीशा (1997), और रॉब मार्शल की फिल्म (2005) के माध्यम से इस रूपांकन का पश्चिमी स्वागत एडवर्ड सईद द्वारा ओरिएंटलिज्म (1978) में पहचानी गई भावना में भारी ओरिएंटलिस्ट है, और गैर-जापानी फ्लैश में पहने जाने वाले रूपांकन में अक्सर वे ओरिएंटलिस्ट अवशेष होते हैं, चाहे पहनने वाले का इरादा कुछ भी हो।

गीशा टैटू का क्या मतलब है?

गीशा टैटू सबसे आम तौर पर स्त्री कृपा, पारंपरिक जापानी कलात्मकता और तैरती दुनिया की सुसंस्कृत सुंदरता के रूप में पढ़ा जाता है (उकियो, 浮世)। रूपांकन का सबसे गहरा सांस्कृतिक एंकर जापानी है: गीशा एक पेशेवर कारीगर मनोरंजनकर्ता है जिसे शास्त्रीय संगीत, नृत्य और बातचीत में प्रशिक्षित किया जाता है, जैसा कि लिजा डेलबी के गीशा (कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1983, संशोधित संस्करण 1998 और 2008 के साथ) और मिनेको इवासाकी की आत्मकथा गीशा, ए लाइफ (एट्रिया, 2002) में प्रलेखित है। समकालीन टैटू कार्य में गीशा परिष्कृत स्त्री कलात्मकता के प्रतीक के रूप में पढ़ी जाती है, ईदो-काल और मेइजी-काल (1868 से 1912) की कलात्मक परंपरा के रूप में, और व्यापक उकियो-ए दृश्य विरासत के रूप में जो इरेज़ुमी शब्दावली की आपूर्ति करती है। रूपांकन विशुद्ध रूप से सौंदर्य विकल्प से परे सांस्कृतिक भार वहन करता है और पेशे के वास्तविक इतिहास के बारे में पहनने वाले की साक्षरता को पुरस्कृत करता है।

क्या गीशा वेश्याएं होती हैं?

नहीं। गीशा वेश्याएं नहीं हैं और कभी नहीं रही हैं। यह गलत धारणा जापानी संस्कृति के बारे में सबसे प्रलेखित पश्चिमी भ्रमों में से एक है और इसे लिजा डेलबी (क्योटो के पोंटोचो जिले में 1975 में गीशा प्रशिक्षण पूरा करने वाली एकमात्र पश्चिमी महिला) द्वारा गीशा (कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1983) में विस्तार से संबोधित किया गया था। गीशा पेशेवर महिला कारीगर मनोरंजनकर्ता हैं जिन्हें वर्षों से शास्त्रीय संगेन (शामिसेन), शास्त्रीय नृत्य (निहोन बुयो), गायन, चाय समारोह, सुलेख, और बातचीत की कलाओं में प्रशिक्षित किया जाता है। ईदो-काल (1603 से 1868) का लाइसेंस प्राप्त वेश्या पेशा (यूजो, जिसमें उच्च पदस्थ ओइरन और तायू) एक अलग पेशा था जो एक अलग कानूनी श्रेणी में था, जिसे लाइसेंस प्राप्त योशीवारा प्लेजर क्वार्टर और अन्य लाइसेंस प्राप्त जिलों में संचालित किया जाता था। यह भ्रम आंशिक रूप से युद्ध के बाद अमेरिकी कब्जे के भ्रम और पियरे लोटी के मैडम क्रिसेंथेमम (1887) और व्यापक मैडम बटरफ्लाई कथा परंपरा सहित पश्चिमी कथाओं से उत्पन्न होता है।

गीशा और वेश्या (ओइरन) टैटू में क्या अंतर है?

मुख्य दृश्य अंतर ओबी (帯, सैश) है। गीशा का ओबी पीछे बंधा होता है। एक वेश्या का ओबी (विशेष रूप से एक ओइरन या उच्च पदस्थ तायू) का ओबी सामने बंधा होता है, क्योंकि वेश्या के काम के दिन के दौरान ओबी को बार-बार खोला जाता था। ओबी-गाँठ अभिविन्यास शास्त्रीय बिजिन्गा (美人画) और उससे प्राप्त किसी भी टैटू रचना में सबसे विश्वसनीय एकल iconographic संकेत है। पश्चिमी फ्लैश में कई "गीशा" टैटू, विशेष रूप से अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक रजिस्टरों में, वास्तव में ओइरन वेश्याओं को चित्रित करते हैं क्योंकि वे योशीवारा क्वार्टर के सामने बंधे हुए आंकड़ों की उकियो-ए स्रोत छवियों पर आधारित होते हैं, न कि पीछे बंधे हुए गीशा पर। अतिरिक्त अंतरों में बालों के आभूषण शामिल हैं (ओइरन ने कई भारी हेयरपिन पहने थे, गीशा ने कम पहने थे), प्लेटफॉर्म चप्पलें ("ओइरन ऊँचे पहनती थी कोमा-गेटा; गीशा मानक पहनती थी ज़ोरी या पोक्कुरी), और मेकअप का स्तर।

क्या गीशा टैटू सांस्कृतिक विनियोग है?

ईमानदार जवाब यह है कि यह इस बात पर निर्भर करता है कि रूपांकन कैसे प्रस्तुत किया गया है, इसे किसने प्रस्तुत किया है, और पहनने वाला इसे कैसे धारण करता है। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि गीशा टैटू जापानी कलात्मक परंपरा का एक सम्मानजनक संदर्भ हो सकता है जब इसे इरेज़ुमी परंपरा में प्रशिक्षित और आइकनोग्राफिक साक्षरता वाले एक अभ्यासी द्वारा लगाया जाता है, और वही रूपांकन जो एडवर्ड सईद द्वारा पहचानी गई ओरिएंटलिस्ट परंपरा में भाग लेने वाले सामान्य "एशियाई सौंदर्य" सजावट के रूप में प्रस्तुत किया गया है ओरिएंटलिज्म (पैंथियन बुक्स, 1978) और रे चो द्वारा विस्तारित भावनात्मक फैबुलेशन (कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007)। ए मेमोइर्स ऑफ ए गीशा चक्र (आर्थर गोल्डन का 1997 का उपन्यास और रॉब मार्शल की 2005 की फिल्म) ने ओरिएंटलिस्ट ट्रॉप्स को मजबूत किया और मिनेको इवासाकी मानहानि मुकदमा दायर किया। पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं, आइकनोग्राफिक साक्षरता वाले अभ्यासी के साथ काम करें, और स्वीकार करें कि रूपांकन व्यक्तिगत सौंदर्य इरादे से स्वतंत्र सांस्कृतिक भार वहन करता है।

गीशा टैटू कहाँ से आया?

गीशा ईदो-काल (1603 से 1868) उकियो-ए परंपरा में टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश किया, मुख्य रूप से कितागावा उतामारो के सी. 1790 के दशक के बिजिन्गा (美人画) वुडब्लॉक प्रिंट के माध्यम से, जिसमें गीशा और वेश्याओं के आंकड़े दस्तावेजी विशिष्टता के साथ चित्रित किए गए थे, और बाद के उकियो-ए मास्टर्स जैसे कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849), उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858), उतागावा कुनिसाडा (1786 से 1865), और त्सुकियोका योशितोशी (1839 से 1892) के माध्यम से। यह आलंकारिक रूपांकन डोनाल्ड रिची और इयान बरुमा के द जापानी टैटू (वेदरहिल, 1980) में प्रलेखित उकियो-ए से त्वचा तक के व्यापक संचरण के माध्यम से शास्त्रीय जापानी होरिमोन्डो बॉडीसूट कार्य में प्रवेश किया। यह रूपांकन नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स के मध्य-बीसवीं सदी के होटल स्ट्रीट होनोलूलू अभ्यास के माध्यम से अमेरिकी टैटू फ्लैश में पार हो गया, जिसे डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित हार्डी मार्क्स 2002 के पुरालेख खंड में प्रलेखित किया गया है, और हार्डी के काज़ुओ ओगुरी (होरीहाइड) के साथ 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता द्वारा गहरा किया गया था।

मुझे गीशा टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ रखते हैं। शास्त्रीय जापानी होरिमोन्डो प्लेसमेंट गीशा को एक बड़े बॉडीसूट रचना में एकीकृत करता है जहां आकृति मुख्य विषय (शुदाई) के रूप में कार्य करती है, जिसमें मौसमी केशोबोरी (化粧彫り) वायुमंडलीय तत्व (चेरी ब्लॉसम, peonies, शरद ऋतु मेपल, गिरती पंखुड़ियाँ, हवा और पानी का चित्रण, समिसेन वाद्ययंत्र, छाता, पंखा) आसपास के क्षेत्र को भरते हैं। पूर्ण-पीठ प्लेसमेंट गीशा के पूर्ण किमोनो, ओबी (यदि आकृति ओइरन के बजाय गीशा है तो पीठ में बंधी हुई), और केशोबोरी (化粧彫り) को दृश्यमान बनाते हुए, एक पैमाने पर एकल-आकृति रचना को समायोजित करता है। स्लीव प्लेसमेंट ऊर्ध्वाधर कम्पोजीशनल तर्क और कम वायुमंडलीय के साथ बांह के अनुकूल आकृति बनाते हैं। 2010 और 2020 के दशक में जांघ प्लेसमेंट नियो-पारंपरिक और फोटोरियलिस्टिक गीशा कार्यों के लिए एक प्राथमिक समकालीन स्थल बन गए हैं। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट और आइकनोग्राफिक विशिष्टताओं पर चर्चा करें; गीशा तकनीकी रूप से मांग वाला आलंकारिक कार्य है और पैमाना उपलब्ध आइकनोग्राफिक गहराई को आकार देता है।

ऐतिहासिक गीशा पेशा: ईदो और क्योटो के कारीगर मनोरंजनकर्ता

गीशा (芸者, पुराने ऑर्थोग्राफी में 芸妓 के रूप में लिखा गया है, और क्योटो बोली में गेइको उच्चारण किया जाता है) महिला कारीगर मनोरंजनकर्ताओं का एक पेशेवर वर्ग है जो जापान में मध्य-ईदो काल (1603 से 1868) के दौरान उभरा। पेशे के वास्तविक इतिहास की स्थापना करने वाले अंग्रेजी-भाषा के विद्वानों के साहित्य में लिजा डैल्बी की गीशा (कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1983, संशोधित संस्करण 1998 और 2008 के साथ) शामिल है, जो एक पश्चिमी विद्वान द्वारा लिखा गया एकमात्र अंग्रेजी-भाषा नृवंशविज्ञान मोनोग्राफ है जिसने स्वयं गीशा प्रशिक्षण पूरा किया था। डैल्बी ने 1975 में क्योटो के पोंटोचो जिले में इचिगिकु के गीशा नाम के तहत प्रशिक्षण लिया, और उनका विवरण पेशे पर सबसे प्रामाणिक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ बना हुआ है।

विद्वानों की सहमति स्पष्ट है: गीशा कारीगर मनोरंजनकर्ता हैं, वेश्याएं नहीं। पेशे के मुख्य प्रशिक्षण तत्वों में शास्त्रीय संगेन (三弦, तीन-तार वाला शमीसेन ल्यूट, जिसे समीसेन) भी कहा जाता है, शास्त्रीय जापानी नृत्य (निहोन बुयो, 日本舞踊), गायन संगीत (नागाउटा 長唄 और कोउटा 小唄, लंबे और छोटे पारंपरिक गीत रूप), चाय समारोह (सदो 茶道 या चाडो), सुलेख, इकेबाना (生け花, फूल व्यवस्था), और संवादी कलाएं जो एक गीशा को चालाकी और हास्य के साथ एक मनोरंजन की मेजबानी करने की अनुमति देती हैं। प्रशिक्षण किशोरावस्था में शुरू होता है और वर्षों तक चलता है; क्योटो में प्रशिक्षु गीशा को माइको (舞妓, "नृत्य बच्चा"), कहा जाता है, और टोक्यो में संबंधित प्रशिक्षु श्रेणी हांग्योकु (半玉, "आधा-गहना") या ओशाकुशी.

है। गीशा पेशा अठारहवीं शताब्दी में तीन मुख्य केंद्रों में परिपक्व हुआ: ईदो (आधुनिक टोक्यो), क्योटो, और ओसाका। ईदो पेशे योशीवारा लाइसेंस प्राप्त क्वार्टर में और मंदिर और तीर्थस्थलों के आसपास विकसित हुए हानामाची (花街, "फूल जिलों") जैसे असाकुसा, शिनबाशी, यानागिबाशी और अन्य पड़ोस में केंद्रित था। क्योटो पेशे गियोन कोबु, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन और मियागावाचो के पांच मान्यता प्राप्त कागाई(花街) में केंद्रित था, प्रत्येक के अपने नृत्य स्कूल, चाय घर (ओचाय , 御茶屋), और शैलीगत परंपराएं थीं। क्योटो और टोक्यो परंपराएं अलग रहती हैं: क्योटो गेइको और माइको सबसे अलंकृत पारंपरिक पोशाक पहनती हैं और सबसे कठोर रूप से संरक्षित प्रशिक्षण का पालन करती हैं; टोक्यो गीशा (कभी-कभीगेइगी

, 芸妓) कहा जाता है) पोशाक का थोड़ा अधिक संयमित संस्करण पहनती हैं और तेज, अधिक मौखिक रूप से फुर्तीली मनोरंजन शैली पर जोर देती हैं।पेशा की ऐतिहासिक उत्पत्ति अठारहवीं शताब्दी के मध्य में लाइसेंस प्राप्त आनंद क्वार्टरों के पुनर्गठन में निहित है। पहले प्रलेखित गीशा पुरुष मनोरंजनकर्ता थे (होकान , 幇間, याताइकोमोची , 太鼓持ち) जो लाइसेंस प्राप्त क्वार्टरों में पार्टियों में प्रदर्शन करते थे; पहली महिला गीशा 1750 के दशक में फुकगावा, ईदो में दिखाई दीं। महिला गीशा पेशे ने अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तेजी से वृद्धि की, और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक महिला गीशा प्रमुख रूप बन गई थी। सेसिलिया सेगावा सीगल की योशीवारा: द ग्लिटरिंग वर्ल्ड ऑफ द जापानी कोर्टिसन

(होनोलूलू विश्वविद्यालय प्रेस, 1993) योशीवारा क्वार्टर का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण इतिहास है और इसमें वेश्या प्रणाली के भीतर और उसके साथ गीशा पेशे के उद्भव का विस्तृत उपचार शामिल है।

ईदो-काल के तोकुगावा शोगुनेट ने लाइसेंस प्राप्त क्वार्टरों और गीशा और वेश्याओं के बीच संबंध को सख्ती से विनियमित किया। कानूनी सम्मेलन और व्यापार-गिल्ड नियम द्वारा, गीशा को यौन श्रम करने से प्रतिबंधित किया गया था जो लाइसेंस प्राप्त वेश्याओं का नामित कार्य था; योशीवारा प्रशासनिक प्रणाली ने उन गीशा पर भारी जुर्माना लगाया जो उस काम के लिए वेश्याओं के साथ प्रतिस्पर्धा करती पाई गईं। विनियमन ने कानूनी अंतर पैदा किया जो आधुनिक उपयोग में बना हुआ है: गीशा एक मनोरंजनकर्ता है जो यौन सेवाएं प्रदान नहीं करती है, और वेश्या (ऐतिहासिक कानूनी अर्थ में) एक लाइसेंस प्राप्त यौनकर्मी है। कानूनी वेश्या पेशा 1872 के मेइजी-युग मारिया लूज़ घटना और बाद के सुधारों के बाद समाप्त कर दिया गया था, लेकिन गीशा पेशा बना रहा और इक्कीसवीं शताब्दी में सक्रिय है। लेसली डाउनर की गीशा: ए वैनिशिंग वर्ल्ड का गुप्त इतिहास (हेडलाइन, 2000; संयुक्त राज्य अमेरिका मेंमहिलाएं प्लेज़र क्वार्टर्स की: गीशा का गुप्त इतिहास , ब्रॉडवे बुक्स, 2001) के रूप में प्रकाशित) ईदो-काल की उत्पत्ति से लेकर बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक पेशे को कवर करने वाला एक पूरक अंग्रेजी-भाषा इतिहास प्रदान करता है, जिसमें क्योटो और टोक्यो परंपराओं का व्यापक उपचार और समकालीन अभ्यास के विस्तृत विवरण शामिल हैं। एमी स्टेनली की महिलाओं को बेचना: वेश्यावृत्ति, बाजार और प्रारंभिक आधुनिक जापान में घर

(कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 2012) लाइसेंस प्राप्त वेश्या प्रणाली का श्रम और घरेलू अर्थव्यवस्था के रूप में प्रमुख विद्वत्तापूर्ण इतिहास है और यह समझने के लिए व्यापक ढांचा प्रदान करता है कि गीशा क्या नहीं थीं। ऐनी एलिसन की नाइटवर्क: सेक्सुअलिटी, प्लेज़र, और टोक्यो होस्टेस क्लब में कॉर्पोरेट मर्दानगी

(शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1994) मध्य-बीसवीं सदी के टोक्यो होस्टेस उद्योग का एक अलग नृवंशविज्ञान अध्ययन है जिसे कभी-कभी गीशा कार्य के साथ भ्रमित किया जाता है लेकिन यह एक अलग समकालीन वाणिज्यिक मनोरंजन श्रेणी है; एलिसन का काम समकालीन रजिस्टर में गीशा क्या नहीं हैं, यह समझने के लिए उपयोगी है। (花街, "फूल जिलों") जैसे असाकुसा, शिनबाशी, यानागिबाशी और अन्य पड़ोस में केंद्रित था। क्योटो पेशे गियोन कोबु, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन और मियागावाचो के पांच मान्यता प्राप्त कागाई

गीशा बनाम वेश्या: ओबी-गाँठ iconographic संकेत

गीशा बनाम वेश्या: ओबी-गाँठ आइकनोग्राफिक संकेत ओइरनओइरन तायूतायु

, 太夫) के बीच सबसे महत्वपूर्ण आइकनोग्राफिक अंतर ओबी गाँठ के अभिविन्यास है। एक गीशा का ओबी पीछे बंधा होता है। एक वेश्या का ओबी सामने बंधा होता है। अंतर सौंदर्य वरीयता नहीं बल्कि कार्यात्मक सम्मेलन है: वेश्या का ओबी काम के दिन बार-बार खोला जाता था, और इसे सामने बांधने से पहनने वाली इसे बिना सहायता के फिर से बांध सकती थी। गीशा वह काम नहीं करती थी और तदनुसार ओबी को पीछे बांधती थी जैसा कि मानक जापानी महिलाओं की पोशाक करती थी और करती है। बिजिन्गा बिजिन्गा बिजिन्गा बिजिन्गा ओइरन; एक बैक-टाईड ओबी वाली आकृति अधिक संयमित किमोनो में एक गीशा है।

अतिरिक्त दृश्य संकेत शास्त्रीय में दो व्यवसायों को अलग करते हैं बिजिन्गा और उनसे प्राप्त टैटू कंपोजीशन में।

बालों के आभूषण। वेश्याएं कई हेयरपिन (कान्ज़ाशी, 簪) पहनती थीं जिन्हें सिर के चारों ओर विस्तृत पंखे जैसे सरणियों में व्यवस्थित किया जाता था, कभी-कभी दस या बारह दिखाई देने वाली पिनों के साथ। गीशाओं ने कम हेयरपिन पहनी थीं जिन्हें अधिक संयम से व्यवस्थित किया गया था, आम तौर पर दो से चार दिखाई देने वाली पिनें, जिसमें विशिष्ट व्यवस्था गीशा की वरिष्ठता का संकेत देती थी। माइको (क्योटो प्रशिक्षु) अतिरिक्त मौसमी बालों के आभूषण (हाना कान्ज़ाशी, फूल हेयरपिन) पहनती थीं जो महीने के अनुसार बदलते थे और प्रशिक्षु की स्थिति के अधिक दृश्य मार्करों में से एक थे।

जूते। द ओइरन ऊंचे प्लेटफॉर्म वाले लकड़ी के सैंडल (कोमा-गेटा या मित्सु-आशी-गेटा, "तीन-पैर वाले सैंडल") पहनती थीं जो वेश्या को जमीन से नाटकीय रूप से ऊपर उठाते थे और परेड जुलूस (ओइरन डोचू) पर एक विशिष्ट आठ-आकार की चलने की चाल की आवश्यकता होती थी। गीशा ने मानक ज़ोरी (草履, पारंपरिक जापानी सैंडल) या पोक्कुरी (ぽっくり, पहने जाने वाले निचले प्लेटफॉर्म वाले जूते माइको).

मेक-अप और कॉलर। माइको गर्दन के पिछले हिस्से पर बिना पेंट वाली त्वचा की एक विशिष्ट पट्टी ( एरी-आशी, 衿足), और एक लाल कॉलर (हान-एरी) के साथ पूरी तरह से सफेद रंग का चेहरा पहनती हैं जो माइको के पूर्ण गीको स्थिति की ओर बढ़ने के साथ सफेद हो जाता है (एक समारोह जिसे एरीके, 襟替え, "कॉलर परिवर्तन") कहा जाता है। क्योटो में पूर्ण गीको औपचारिक प्रदर्शनों को छोड़कर कम सफेद मेकअप पहनती हैं। योशीवारा ओइरन काले दाँत (ओहागुरो) और शेव्ड-और-रीड्रॉन भौंहें (हिकिमायु) के साथ विशिष्ट भारी मेकअप पहनती थीं, हालांकि यह प्रथा अवधियों में बदल गई।

किमोनो और आस्तीन की लंबाई। माइको लंबी आस्तीन वाली फुरिसोडे (振袖) किमोनो पहनती हैं, जिनकी आस्तीन घुटनों से काफी नीचे तक लटकती है। पूर्ण गीको छोटी आस्तीन वाली टोमेसोडे. ओइरन अत्यधिक विस्तृत किमोनो पहनती थीं जिनमें कई परत वाले वस्त्र और जटिल कढ़ाई होती थी।

उन्नीसवीं सदी की जापानी दृश्य संस्कृति का एक स्थिर हिस्सा गीशा को वेश्या से अलग करने के लिए आवश्यक चित्रमय साक्षरता थी और यह उकियो-ए स्रोत सामग्री में मज़बूती से संरक्षित है। यह साक्षरता बीसवीं सदी के मध्य तक अमेरिकी फ्लैश में प्रसारण में काफी हद तक खो गई थी। अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक फ्लैश में "गीशा" आकृतियों का एक बड़ा हिस्सा, जिसमें सबसे अधिक टैटू वाले संदर्भ चित्र भी शामिल हैं, वास्तव में ओइरन फॉरवर्ड-टाइड-ओबी उकियो-ए प्रिंट से प्राप्त हैं, और विरासत में मिली गलत पहचान समकालीन टैटू संस्कृति में विशिष्ट सुधारात्मक प्रयास के बिना बनी हुई है।

एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि पहनने वाले और अभ्यासकर्ता जो चित्रमय सटीकता की परवाह करते हैं, उन्हें ओबी-गाँठ की पहचान जाननी चाहिए और स्रोत छवि को सत्यापित करना चाहिए। एक सम्मानजनक जापानी-परंपरा गीशा टैटू मज़बूती से ओबी को पीछे की ओर बंधा हुआ दिखाएगा; एक सम्मानजनक जापानी-परंपरा वेश्या टैटू (यदि पहनने वाला जानबूझकर ओइरन चित्रों का संदर्भ ले रहा है) मज़बूती से ओबी को सामने की ओर बंधा हुआ दिखाएगा। दोनों के बीच का चुनाव एक वैध चित्रमय निर्णय है; अंतर जानने में विफलता समस्या है।

माइको प्रशिक्षु परंपरा: क्योटो का जीवित संग्रह

क्योटो की माइको (舞妓, "नृत्य बच्ची") क्योटो के (花街, "फूल जिलों") जैसे असाकुसा, शिनबाशी, यानागिबाशी और अन्य पड़ोस में केंद्रित था। क्योटो पेशे गियोन कोबु, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन और मियागावाचो के पांच मान्यता प्राप्त (花街, "फूल जिलों") की प्रशिक्षु गीशा है और गीशा परंपरा की सबसे दृश्यमान विशिष्ट अभिव्यक्ति है। टोक्यो और ओसाका प्रशिक्षु श्रेणियां समान लेकिन थोड़ी अलग परंपराओं का पालन करती हैं; क्योटो माइको अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सबसे अधिक पहचानी जाती है।

माइको क्योटो में प्रशिक्षण लेती है (花街, "फूल जिलों") जैसे असाकुसा, शिनबाशी, यानागिबाशी और अन्य पड़ोस में केंद्रित था। क्योटो पेशे गियोन कोबु, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन और मियागावाचो के पांच मान्यता प्राप्त एक ओकिया (置屋, गीशा आवासीय घर जहां माइको प्रशिक्षण के दौरान रहती है) और एक ओनी-सान (姉さん, "बड़ी बहन," वरिष्ठ गीशा या गीको जो माइको को सलाह देती है) के पर्यवेक्षण में। प्रशिक्षण आम तौर पर पंद्रह से सत्रह साल की उम्र के बीच शुरू होता है (पुरानी आयु सीमा आधुनिक जापानी श्रम कानून को दर्शाती है; ऐतिहासिक सीमा काफी कम थी) और माइको के पूर्ण गीको बनने से पहले लगभग पांच साल तक जारी रहता है। एरीके (襟替え, "कॉलर परिवर्तन")।

माइको के दृश्य मार्करों को लिजा डल्बी की गीशा (1983), लेस्ली डाउनर की वुमन ऑफ द प्लेजर क्वार्टर्स (2001), मिनेको इवासाकी की गीशा, ए लाइफ (2002), और बीसवीं सदी के उत्तरार्ध और इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में क्योटो-आधारित फोटोग्राफरों द्वारा निर्मित व्यापक फोटोग्राफिक रिकॉर्ड में प्रलेखित किया गया है। मुख्य मार्करों में लंबी आस्तीन वाली फुरिसोडे मौसमी पैटर्न वाली किमोनो शामिल हैं; दारारी ओबी (だらり帯, लंबी लटकती हुई ओबी जो क्योटो माइको के लिए विशिष्ट है, गीको द्वारा पहनी जाने वाली अधिक कॉम्पैक्ट गाँठ के बजाय "लटकते" रूप में बंधी हुई है); विस्तृत मौसमी हाना कान्ज़ाशी (花簪, फूल हेयरपिन) जो प्राकृतिक कैलेंडर के साथ मासिक रूप से बदलते हैं; गर्दन के पिछले हिस्से पर विशिष्ट एरी-आशी (衿足) बिना पेंट वाली पट्टी के साथ पूरी तरह से सफेद रंग का चेहरा; प्रशिक्षु का लाल कॉलर (हान-एरी); और ओकोबो या पोक्कुरी प्लेटफ़ॉर्म फुटवियर जो माइको की विशिष्ट चलने की आवाज़ पैदा करता है।

क्योटो माइको अंतरराष्ट्रीय समकालीन संस्कृति में गीशा इमेजरी के लिए कैनोनिकल दृश्य संदर्भ बन गई है, अक्सर पूर्ण गीको से अप्रभेद्य। मिनेको इवासाकी, गीशा जिनकी अनधिकृत कहानी आर्थर गोल्डन की मेमोयर्स ऑफ ए गीशा (1997) का आधार बनी, एक क्योटो माइको थीं जिन्होंने एरीके 1965 में और अपने करियर के अंत से पहले अपने पीढ़ी की सबसे प्रमुख गीको में से एक बन गईं। उनकी आत्मकथा गीशा, ए लाइफ (एट्रिया, 2002, रैंडे ब्राउन के साथ लिखित) युद्ध के बाद की अवधि में क्योटो गीको प्रशिक्षण और अभ्यास का मुख्य प्रथम-व्यक्ति अंग्रेजी-भाषा विवरण है।

माइको की चित्रलिपि इतनी समृद्ध है कि गीशा परंपरा का संदर्भ देने वाले समकालीन टैटू कार्य अक्सर गीको के बजाय माइको के दृश्य रजिस्टर का विशेष रूप से संदर्भ देते हैं: लंबी आस्तीन वाली फुरिसोडे, द दारारी ओबी, मौसमी हाना कान्ज़ाशी. एक मैको टैटू जिसमें ये दृश्य तत्व शामिल हैं, विशेष रूप से क्योटो प्रशिक्षु परंपरा का संदर्भ देता है, न कि व्यापक गीशा पेशे का।

उकियो-ए वुडब्लॉक सब्सट्रेट: उतामारो, होकुसाई, हिरोशिगे, योशितोशी

हर आधुनिक गीशा टैटू का चित्रमय सब्सट्रेट एडो काल (1603 से 1868) और मेइजी काल (1868 से 1912) की उकियो-ए (浮世絵, "तैरती दुनिया की तस्वीरें") वुडब्लॉक प्रिंट परंपरा से उतरता है। सब्सट्रेट की आपूर्ति करने वाले प्रमुख कलाकार बिजिन्गा (美人画, "सुंदर महिलाओं की तस्वीरें") विशेषज्ञ और व्यापक उकियो-ए गुरु थे जिन्होंने अपने कॉर्पोरा में आलंकारिक रचनाओं को शामिल किया।

कितागावा उतामारो (लगभग 1753 से 1806) गीशा-और-वेश्या दृश्य परंपरा के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। उतामारो का लगभग 1790 का बिजिन्गा कॉर्पस, जिसमें फुजिन सोगकु जिताई (婦人相学十躰, "महिलाओं के दस फिज्नोमिक प्रकार," लगभग 1792 से 1793), कबुकी ब्यूटीज़ श्रृंखला, और योशीवारा वेश्याओं और गीशा की विस्तृत ट्रिप्टिच रचनाओं ने तैरती दुनिया की महिलाओं को चित्रित करने के लिए दृश्य परंपराएं स्थापित कीं, जिन पर उकियो-ए कलाकारों, शास्त्रीय होरिमोन्ो चिकित्सकों और इक्कीसवीं सदी के टैटू कलाकारों की बाद की पीढ़ियां लगातार आकर्षित होती रहती हैं। उतामारो के प्रिंट फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, शिकागो कला संस्थान और अन्य प्रमुख संग्रहों में हैं। एडमंड डी गोनकोर्ट मोनोग्राफ आउटमारो: ले पेंट्रे डेस मैसन्स वर्ट्स (पेरिस, 1891) और मथी फोरर का हिरोशिगे (रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स, 1997) और व्यापक लेखन उतामारो को उकियो-ए परंपरा के भीतर स्थापित करते हैं। जूली नेल्सन डेविस का उतामारो और सौंदर्य का तमाशा (रिएक्शन बुक्स, 2007; संशोधित संस्करण हवाई विश्वविद्यालय प्रेस, 2020) उतामारो पर प्रमुख हालिया अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ है।

कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) ने अपने विशाल कॉर्पस में विस्तृत आलंकारिक रचनाएं शामिल कीं, हालांकि होकुसाई परिदृश्य (माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य, 1830 से 1832) और व्यापक होकुसाई मंगा (पंद्रह खंड, 1814 से 1878) के साथ अधिक जुड़ा हुआ है, बजाय उतामारो शैली में केंद्रित बिजिन्गा के। होकुसाई के आलंकारिक प्रिंट व्यापक उकियो-ए दृश्य शब्दावली की आपूर्ति करते हैं जिसके भीतर गीशा-के-रूप-में-टैटू-आकृति संचालित होती है।

उतागावा हिरोशिगे (1797 से 1858) ने इसी तरह अपनी परिदृश्य रचनाओं में आलंकारिक तत्व शामिल किए, विशेष रूप से अपने टोकाइडो और एडो दृश्यों में, जिसमें गीशा और अन्य तैरती दुनिया के आंकड़े शहरी और यात्रा दृश्यों में दिखाई देते हैं। हिरोशिगे कॉर्पस वायुमंडलीय और मौसमी ढांचा प्रदान करता है जिसके भीतर शास्त्रीय होरिमोन्ो गीशा आकृतियों को अक्सर रखा जाता है।

उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) व्यापक इरेज़ुमी परंपरा के लिए निर्णायक व्यक्ति हैं क्योंकि उनके 1827 से 1830 के त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुinin नो हितोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके") वुडब्लॉक श्रृंखला, जिसने टैटू-योद्धा दृश्य शब्दावली को क्रिस्टलीकृत किया। कुनियोशी के व्यापक कॉर्पस में महत्वपूर्ण बिजिन्गा और गीशा और वेश्याओं को चित्रित करने वाले आलंकारिक कार्य शामिल हैं, विशेष रूप से उनके देर-कैरियर शो कोकु मेइशो नो उची श्रृंखला और उनकी ट्रिप्टिच रचनाओं में।

उतागावा कुनिसदा (1786 से 1865, टोयोकुनी III के रूप में भी जाना जाता है) ने किसी भी उकियो-ए कलाकार के सबसे बड़े बिजिन्गा कॉर्पोरा में से एक का उत्पादन किया, जिसमें गीशा, वेश्याओं और कबूकी अभिनेताओं को स्त्री भूमिकाओं में चित्रित करने वाली विस्तृत श्रृंखलाएं शामिल हैं (ओनागाटा)। कुनिसदा के प्रिंट प्रमुख संग्रहालय संग्रहों में भारी रूप से दर्शाए गए हैं और गीशा-आकृति टैटू कार्य के लिए पर्याप्त संदर्भ सामग्री प्रदान करते हैं।

त्सुकिओका योशितोशी (1839 से 1892) अंतिम महान उकियो-ए गुरु हैं और वह व्यक्ति जिसका उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध का कार्य शास्त्रीय परंपरा को मेइजी-युग के आधुनिकीकरण से जोड़ता है जिसने उकियो-ए को एक जीवित वाणिज्यिक परंपरा के रूप में समाप्त कर दिया। योशितोशी का संजूरोकु काईदान (1888 से 1892, "भूतों के छत्तीस नए रूप") और उनका फूज़ोकू संजुनिसो (1888, "सीमाओं के बत्तीस पहलू") संपूर्ण उकियो-ए परंपरा में सबसे मनोवैज्ञानिक रूप से तीव्र आलंकारिक रचनाओं में से कुछ की आपूर्ति करते हैं और समकालीन होरिमोन्ो और जापानी-प्रभावित टैटू गीशा रचनाओं के लिए लगातार संदर्भ बिंदु हैं। योशितोशी के "दर्द में देखना: कानसेई युग की एक वेश्या की उपस्थिति" और बत्तीस पहलू श्रृंखला में अन्य प्लेटें तैरती दुनिया की महिलाओं को जिस दस्तावेजी विशिष्टता के साथ चित्रित करती हैं, उसके लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। जॉन स्टीवेन्सन का योशितोशी के छत्तीस भूत (वेदरहिल, 1983) और योशितोशी की महिलाएं: वुडब्लॉक-प्रिंट श्रृंखला फूज़ोकू संजुनिसो (वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 1986) प्रमुख अंग्रेजी-भाषा योशितोशी संदर्भ हैं।

एंड्रियास मार्क्स का जापानी वुडब्लॉक प्रिंट: कलाकार, प्रकाशक और मास्टरवर्क, 1680 से 1900 (टटल पब्लिशिंग, 2010) व्यापक उकियो-ए कॉर्पस को कवर करने वाला प्रमुख हालिया व्यापक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ है, जिससे समकालीन होरिमोन्ो और जापानी-प्रभावित टैटू कार्य लगातार आकर्षित होते रहते हैं। मथी फोरर का हिरोशिगे (रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स, 1997) और व्यापक प्रकाशन, होनोलूलू म्यूजियम ऑफ आर्ट की होल्डिंग्स, फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन) की होल्डिंग्स, और ब्रिटिश संग्रहालय संग्रह सार्वजनिक डोमेन कॉर्पस के लिए प्रमुख संस्थागत एंकर हैं।

इरेज़ुमी परंपरा: शास्त्रीय होरिमनो में शुदाई के रूप में गीशा

गीशा शास्त्रीय जापानी होरिमोन्ो बॉडीसूट रचना में प्रतिष्ठित आलंकारिक शुदाई (主題, "मुख्य विषय") विकल्पों में से एक है। शास्त्रीय इरेज़ुमी में आलंकारिक शुदाई श्रेणी में पुरुष योद्धा (सुइकोडेन नायक जिन्हें कुनियोशी ने 1827 से 1830 तक क्रिस्टलीकृत किया, विभिन्न योद्धा वृत्तांतों के समुराई, गेम्पेई युद्ध नायक); बौद्ध संरक्षक देवता (फूडो मायो-ओ, कन्नन, निओ मंदिर संरक्षक, आइज़न मायो-ओ); अलौकिक आकृतियाँ (टेंगु, ओनी, यूरेई भूत महिलाएं, योकाई); और गीशा, वेश्या और तैरती दुनिया की महिलाओं सहित स्त्री आकृतियाँ।

शास्त्रीय होरिमोन्ो गीशा रचना आम तौर पर एक पूर्ण-पीठ या पूर्ण-आस्तीन टुकड़ा होता है जिसमें विस्तृत किमोनो में एक एकल आकृति दिखाई जाती है, जिसमें आसपास के केशोबोरी वायुमंडलीय तत्व मौसम और मनोदशा प्रदान करते हैं। सामान्य आसपास के तत्वों में चेरी ब्लॉसम (सकुरा) वसंत का संकेत देते हैं; बारहसिंघा (बोटन) शुरुआती गर्मी और हुआ वांग "फूलों का राजा" रजिस्टर का संकेत देते हैं; शरद ऋतु मेपल के पत्ते (मोमिजी); सारस (त्सुर्ू) दीर्घायु का संकेत देते हैं; समिसन (三味線) समिसन ल्यूट गीशा की संगीत कला का संकेत देते हैं; तह पंखे (ओगी, 扇 या सेंसु, 扇子); छाते (कासा, 傘); गिरती पंखुड़ियाँ; हवा और पानी (नामीफुरी) कम्पोजीशनल रेंडरिंग। आकृति मुख्य क्षेत्र पर कब्जा करती है और आसपास के तत्व मौसमी और वायुमंडलीय रजिस्टर प्रदान करते हैं।

शास्त्रीय इरेज़ुमी गीशा कार्य के तकनीकी हस्ताक्षर में किमोनो के पैटर्न और पिगमेंट पर व्यापक तेबोरि (手彫り, हाथ-पॉके) रंग संतृप्ति शामिल है; ओबी का सटीक रेंडरिंग (गीशा के लिए पीठ में बंधा हुआ, सामने के लिए ओइरन यदि कलाकार एक वेश्या का चित्रण कर रहा हो); विस्तृत केश-सज्जा, उपयुक्त कान्ज़ाशी केश आभूषण; चेहरे के लिए महीन रेखा कार्य, विशेष रूप से आँखें और मुँह, जो आकृति के मनोवैज्ञानिक रजिस्टर को वहन करते हैं; और आसपास के साथ एकीकरण केशोबोरी एक सतत चित्रात्मक क्षेत्र में, न कि तैरती हुई अकेली आकृति के रूप में।

जुनिची सागा और सुसुमु सागा का द गैम्बलर्स टेल: ए लाइफ इन जापान्स अंडरवर्ल्ड (कोडनशा, 1991, जॉन बेस्टर द्वारा अनुवादित) और व्यापक अवधि के वृत्तचित्र साहित्य में शास्त्रीय इरेज़ुमी आलंकारिक संरचना शब्दावली का वर्णन है, जिसमें उपलब्धों में से एक के रूप में गीशा भी शामिल है। शुदाई विकल्प। डोनाल्ड रिची और इयान बरुमा का द जापानी टैटू (वेदरहिल, 1980) अंग्रेजी भाषा का मौलिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है और गीशा को व्यापक आलंकारिक रजिस्टर के भीतर मानता है। विलेम वैन गुलिक का इरेज़ुमी: द पैटर्न ऑफ डर्मेटोग्राफी इन जापान (ब्रिल, 1982) अवधि के वृत्तचित्र रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ है और शास्त्रीय आलंकारिक शब्दावली का सबसे विस्तृत उपचार प्रदान करता है।

ताकाहिरो कितामुरा (होरिटाका) का बुशिडो: लेगेसीज़ ऑफ़ द जापानी टैटू (शिफ़र, 2000, केटी एम. कितामुरा के साथ) शास्त्रीय होरिमो मोनो图标學 के प्रमुख अंग्रेजी भाषा के संदर्भों में से एक है और इसमें आलंकारिक शुदाई श्रेणी का उपचार शामिल है, जिसमें गीशा आकृति भी शामिल है। कितामुरा ने यह पुस्तक ग्राहक और प्रशिक्षु दोनों के रूप में अपनी स्थिति से लिखी थी होरियोशी IIIऔर यह समकालीन होरिमो मोनो दृश्य शब्दावली के लिए एक मौलिक संदर्भ है।

डोनाल्ड मैक्कलम का जापान में टैटू के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आयाम (अर्नोल्ड रुबिन, एड., में मार्क्स ऑफ़ सिविलाइज़ेशन(यूसीएलए म्यूज़ियम ऑफ़ कल्चरल हिस्ट्री, 1988) अंग्रेजी भाषा का प्रमुख अकादमिक लेख है जो जापानी इरेज़ुमी को जापानी संस्कृति के व्यापक इतिहास के भीतर स्थापित करता है, जिसमें आलंकारिक आकृति परंपरा पर चर्चा भी शामिल है।

डी. एम. थॉमस हार्डी का फॉरएवर यस: आर्ट ऑफ़ द न्यू टैटू (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1992) और हार्डी के संपादित टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991) के पांच खंडों में शास्त्रीय होरिमो मोनो रजिस्टर और अमेरिकी जापानी-प्रभावित रजिस्टर दोनों में जापानी-प्रभावित गीशा आलंकारिक कार्य का व्यापक दस्तावेज़ीकरण शामिल है।

समकालीन होरिमो मोनो गीशा आकृति इस सब्सट्रेट से उतरती है और शास्त्रीय बॉडीसूट रिपर्टरी में सबसे तकनीकी रूप से मांग वाली रचनाओं में से एक है। आलंकारिक विशिष्टता के लिए शारीरिक चित्रकला कौशल और图标學 साक्षरता दोनों की आवश्यकता होती है; आकृति को तैरती दुनिया की एक विशेष प्रकार की महिला (गीशा, ओइरन, माइकोया विशिष्ट ऐतिहासिक आकृति) के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, जिसमें图标學 मार्कर सही ढंग से रखे गए हों।

होरियोशी III वंश: महिलाओं के चित्र और समकालीन होरिमनो गीशा

होरियोशी III (योशितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे, 1971 में शोदाई होरियोशी / योशित्सुगु मुरामात्सु द्वारा तीसरे पीढ़ी के होरियोशी नामित) शास्त्रीय होरिमो मोनो के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार हैं, जिसमें गीशा आलंकारिक रचना भी शामिल है। होरियोशी III के योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से व्यापक बॉडीसूट गीशा और महिलाओं के चित्र कार्य का उत्पादन किया है, और उनकी प्रकाशित ड्राइंग-बुक में महत्वपूर्ण गीशा और बिजिन्गा-व्युत्पन्न आलंकारिक रचनाएँ शामिल हैं।

गीशा परंपरा के लिए प्रासंगिक प्रमुख होरियोशी III प्रकाशनों में शामिल हैं टैटू डिज़ाइन ऑफ़ जापान (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1989 से 1990), मौलिक अंग्रेजी भाषा की होरियोशी III ड्राइंग-बुक जिसमें शास्त्रीय होरिमो मोनो शब्दावली की व्यापक प्रस्तुति के भीतर महिलाओं के चित्र अंश शामिल हैं; 100 डेमन्स ऑफ़ होरियोशी III (ह्याक्किज़ु होरियोशी(निहोनशुप्पन्शा, 1998, आईएसबीएन 4890485708), मुख्य रूप से अलौकिक रजिस्टर पर केंद्रित है, लेकिन इसमें महिलाओं का आलंकारिक कार्य भी शामिल है; 108 हीरोज़ ऑफ़ द सुइकोडेन (निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010), योद्धा परंपरा पर प्रमुख होरियोशी III ड्राइंग-बुक। व्यापक होरियोशी III प्रकाशित कॉर्पस में महिलाओं की आलंकारिक रचनाओं और शास्त्रीय बिजिन्गा स्रोतों पर केंद्रित अतिरिक्त खंड शामिल हैं।

होरियोशी III गीशा आकृति को 2014 के जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी में प्रलेखित किया गया है दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक द्वारा फोटोग्राफी के साथ), समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार। प्रदर्शनी कैटलॉग में गीशा और महिलाओं के चित्र अंशों के साथ पूर्ण बॉडीसूट के फोटोग्राफिक दस्तावेज़ीकरण शामिल हैं।

ताकाहिरो कितामुरा (होरिटाका) का बुशिडो: लेगेसीज़ ऑफ़ द जापानी टैटू (शिफ़र, 2000) ग्राहक और होरियोशी III के प्रशिक्षु दोनों के रूप में उनके वर्षों के अनुभव पर आधारित है और इरेज़ुमी परंपरा, आलंकारिक रचना शब्दावली, और उकियो-ए स्रोत सामग्री और समकालीन बॉडीसूट कार्य के बीच संबंध का उपचार करता है। यह प्रमुख अंग्रेजी भाषा के होरियोशी III वंश दस्तावेजों में से एक है।

होरियोशी III वंश उनके पूर्व प्रशिक्षुओं के माध्यम से विस्तारित होता है, जिनमें शामिल हैं होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरिटोमो (काज़ुआकी कितामुरा) पर स्टेट ऑफ़ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपैनटाउनसमकालीन योकोहामा परंपरा का प्रमुख अमेरिकी संस्थागत एंकर; होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके)जर्मन मूल के अभ्यासी जिन्होंने 2000 के दशक की शुरुआत में होरियोशी III के साथ एक बहु-वर्षीय उपग्रह प्रशिक्षुता पूरी की; और समकालीन होरिमो मोनो अभ्यासियों का व्यापक समूह। स्टेट ऑफ़ ग्रेस अटूट योकोहामा वंश में पूर्ण-बॉडीसूट होरिमो मोनो कार्य का उत्पादन करता है, जिसमें व्यापक आलंकारिक रचनाएँ शामिल हैं।

द लियू फैमिली का फैमिली आयरन (फिलिप लियू और परिवार, स्विट्जरलैंड), समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली के होरिमो मोनो का प्रमुख यूरोपीय संस्थागत एंकर, 1990 के दशक से होरियोशी III के साथ आदान-प्रदान बनाए हुए है। फिलिप लियू के बॉडीसूट कार्य में विहित होरिमो मोनो कम्पोज़िशनल शब्दावली के भीतर व्यापक आलंकारिक अंश शामिल हैं, और लियू परिवार के प्रकाशित दस्तावेज़ीकरण में गीशा और महिलाओं के चित्र कार्य शामिल हैं।

समकालीन होरिमो मोनो गीशा आकृति एक तकनीकी रूप से मांग वाली रचना बनी हुई है जो图标學 साक्षरता को पुरस्कृत करती है। होरियोशी III वंश के एक अभ्यासी द्वारा पूरी की गई होरिमो मोनो गीशा विश्वसनीय रूप से ओबी को पीछे की ओर बंधा हुआ, उपयुक्त मौसमी केशोबोरीऔर शास्त्रीय बॉडीसूट कार्य के व्यापक कम्पोज़िशनल तर्क को दिखाएगी। यह आकृति समकालीन शास्त्रीय होरिमो मोनो में विहित स्त्री शुदाई विकल्पों में से एक है।

सेलर जेरी और अमेरिकी फ्लैश को अपनाना

गीशा अमेरिकी टैटू फ्लैश में मुख्य रूप से प्रशांत पुल के माध्यम से प्रवेश करती है जो नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) से गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ उनके पत्राचार और डॉन एड हार्डी पर उनके बाद के प्रभाव के माध्यम से। अमेरिकी जापानी-प्रभावित गीशा को विरासत में मिले अमेरिकी फ्लैश शब्दावली में सबसे अधिक图标學 रूप से जटिल रूपांकनों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है क्योंकि प्रसारण ने आलंकारिक छवि को उस图标學 साक्षरता के बिना ले जाया, जिसने जापानी स्रोत सामग्री में गीशा को वेश्या से अलग किया था।

नॉर्मन कोलिन्स ने 1930 के दशक से लेकर 1973 में अपनी मृत्यु तक होनोलूलू के होटल स्ट्रीट में अपनी दुकान चलाई। कोलिन्स के ग्राहकों में पर्ल हार्बर में स्थित अमेरिकी नौसेना के नाविकों की एक बड़ी आबादी शामिल थी, और उनकी दुकान ने बीसवीं सदी के मध्य में जापानी-प्रभावित फ्लैश का एक निरंतर निकाय तैयार किया। गीशा और वेश्या के आंकड़े सेलर जेरी फ्लैश आर्काइव में व्यापक रूप से दिखाई देते हैं, जिसे डॉन एड हार्डी के संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और व्यापक सेलर जेरी ब्रांड आर्काइव (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद कोलिन्स के डिजाइनों को लाइसेंस देना जारी रखता है) में प्रलेखित किया गया है।

कोलिन्स का गीशा फ्लैश सीमित उच्च-संतृप्ति अमेरिकी पारंपरिक पैलेट (आमतौर पर चार से छह रंग: काला, लाल, पीला, हरा, नीला, कभी-कभी बैंगनी) में बोल्ड-आउटलाइन रचना की विशेषता है, जिसमें आकृति को एक ग्राफिक स्टैंडअलोन प्रारूप में प्रस्तुत किया गया है जो एकल-सुई अमेरिकी पारंपरिक अनुप्रयोग के लिए उपयुक्त है। रचनाएँ पहचान योग्य जापानी दृश्य संकेतों (किमोनो, हेयरपिन, छाता, समिसेन, चेरी ब्लॉसम) को बनाए रखती हैं लेकिन उन्हें शास्त्रीय होरिमो मोनो कम्पोज़िशनल शब्दावली के बजाय अमेरिकी पारंपरिक चित्रात्मक सम्मेलनों के साथ लागू करती हैं।

सेलर जेरी गीशा फ्लैश की图标學 सटीकता मिश्रित है। आर्काइव में "गीशा" आकृतियों का एक बड़ा हिस्सा महिलाओं को उन पोज़, पोशाक और सहायक विन्यासों में चित्रित करता है, जिन्हें ओबी-गाँठ के निशान और अन्य जापानी दृश्य सम्मेलनों के मुकाबले जांचने पर, वेश्या (ओइरन) स्रोत सामग्री का सुझाव देते हैं, न कि गीशा स्रोत सामग्री का। यह भ्रम दो व्यवसायों के बीसवीं सदी के मध्य के अमेरिकी भ्रम और उस अवधि के अधिकांश अमेरिकी टैटू अभ्यास में जापानी सांस्कृतिक-संदर्भ साक्षरता की अनुपस्थिति को दर्शाता है। कोलिन्स ने स्वयं गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ 1960 के दशक की शुरुआत में एक निरंतर पत्राचार बनाए रखा, और कोलिन्स के बाद के काम में बढ़ती图标學 परिष्कार दिखाई देता है; पहले का फ्लैश कम विश्वसनीय रूप से प्रतिष्ठित है।

सेलर जेरी गीशा फ्लैश ने बीसवीं सदी के मध्य से लेकर शुरुआती अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण तक इस रूपांकन के लिए प्रमुख अमेरिकी दृश्य संदर्भ प्रदान किया। फ्लैश पारंपरिक टैटू कलाकार-से-टैटू कलाकार प्रसारण, हार्डी मार्क्स-प्रकाशित आर्काइव के माध्यम से, और 1990 और 2000 के दशक के व्यापक अमेरिकी पारंपरिक पुनरुद्धार के माध्यम से प्रसारित हुआ। समकालीन अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक अभ्यासी अक्सर सेलर जेरी गीशा फ्लैश को शैलीगत संदर्भ के रूप में उपयोग करते हैं, लेकिन अंतर्निहित图标學 भ्रम को ठीक किए बिना।

डॉन एड हार्डी ने इस प्रसारण को आगे बढ़ाया 1973 में गिफू, जापान में काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ पांच महीने की प्रशिक्षुताशास्त्रीय होरिमो मोनो परंपरा में पहली निरंतर अमेरिकी प्रशिक्षण। हार्डी की प्रशिक्षुता को उनके संस्मरण वियर योर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टैटूज़ (जोएल सेल्विन के साथ, थॉमस डन्ने बुक्स, 2013) और टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991) के पांच खंडों में प्रलेखित किया गया है। हार्डी गिफू से शास्त्रीय होरिमो मोनो कम्पोज़िशनल व्याकरण की कार्यकारी कमान के साथ लौटे, जिसमें आलंकारिक शुदाई शब्दावली भी शामिल है, और इसे अपने रियलिस्टिक टैटू (स्थापना 1974) और सैन फ्रांसिस्को में टैटू सिटी अभ्यास में लागू किया। हार्डी-स्कूल गीशा वह प्रमुख अमेरिकी संस्थागत चैनल है जिसके माध्यम से शास्त्रीय जापानी गीशा图标學, जिसमें ओबी-गाँठ साक्षरता भी शामिल है, 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण में प्रवेश कर गई।

1980 के दशक से हार्डी-स्कूल और होरियोशी III वंश के अभ्यासियों द्वारा अभ्यास किए जाने वाले अमेरिकी जापानी-प्रभावित गीशा मोड, मध्य-सदी के सेलर जेरी फ्लैश की तुलना में图标學 रूप से अधिक सटीक है। समकालीन अमेरिकी अभ्यासी जो होरियोशी III वंश में प्रशिक्षित हैं या उससे प्रभावित हैं, वे आम तौर पर ओबी को सही ढंग से प्रस्तुत करते हैं और आकृति को शास्त्रीय होरिमो मोनो कम्पोज़िशनल शब्दावली में एकीकृत करते हैं। सेलर जेरी फ्लैश रजिस्टर एक शैलीगत विकल्प के रूप में बना हुआ है, लेकिन अब यह जापानी परंपरा के एक निश्चित चित्रण के बजाय एक स्पष्ट अमेरिकी पारंपरिक संदर्भ है।

मैडम बटरफ्लाई, मेमोयर्स ऑफ ए गीशा, और पश्चिमी स्वागत

गीशा छवि का पश्चिमी सांस्कृतिक स्वागत मुख्य रूप से दो कथा चक्रों से आकारित हुआ है जिनके टैटू संस्कृति के लिए图标學 परिणाम स्पष्ट उपचार के योग्य हैं: मैडम बटरफ्लाई पियरे लोटि के 1887 के उपन्यास से उतरी हुई परंपरा मैडम क्रिसेंथेमम, जॉन लूथर लॉन्ग की 1898 की लघु कहानी "मैडम बटरफ्लाई," डेविड बेलास्को का 1900 का नाटक, और जियाकोमो पुक्किनी का 1904 का ओपेरा मैडमा बटरफ्लाई; और मेमोयर्स ऑफ ए गीशा चक्र जो आर्थर गोल्डन के 1997 के उपन्यास और रॉब मार्शल की 2005 की फिल्म से उतरा है।

मैडम बटरफ्लाई। पियरे लोटि का मैडम क्रिसेंथेमम (Calmann-Lévy, Paris, 1887) जापान और कल्पित नारीकृत जापानी अन्य के संबंध में मूलभूत पश्चिमी ओरिएंटलिस्ट पाठ है। लोटी, एक फ्रांसीसी नौसेना अधिकारी जिसने नागासाकी में समय बिताया था, ने उपन्यास को एक जापानी महिला के साथ अपने अस्थायी विवाह के पतले काल्पनिक खाते के रूप में लिखा था। पाठ ने बाद के लिए टेम्पलेट प्रदान किया मैडम बटरफ्लाई परंपरा: जापानी महिला पश्चिमी रोमांटिक रुचि की वस्तु के रूप में, पश्चिमी पुरुष द्वारा छोड़ी गई, अनुपस्थिति में उसके प्रति समर्पित। जॉन लूथर लॉन्ग की 1898 की लघु कहानी "मैडम बटरफ्लाई," जो प्रकाशित हुई थी सेंचुरी मैगज़ीन, जापानी महिला की आत्महत्या के अतिरिक्त के साथ टेम्पलेट का विस्तार किया। लॉन्ग पर आधारित डेविड बेलास्को के 1900 के नाटक ने कहानी को मंच पर लाया। जियाकोमो पुक्किनी का 1904 का ओपेरा मैडमा बटरफ्लाई, जो 17 फरवरी 1904 को ला स्काला में प्रीमियर हुआ, ने कथा को एक वैश्विक सांस्कृतिक संदर्भ के रूप में स्थापित किया।

द मैडम बटरफ्लाई परंपरा पश्चिमी ओरिएंटलिस्ट परंपरा का अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति में गेशा छवि में प्रमुख योगदान है। ओपेरा और इसके पूर्ववर्तियों ने कई अलग-अलग श्रेणियों को ध्वस्त कर दिया: गेशा और वेश्या, पेशेवर मनोरंजनकर्ता और पश्चिमी पुरुष की अस्थायी पत्नी, पारंपरिक जापानी महिला और जापानी महिला की पश्चिमी कल्पना। इस भ्रम ने गेशा को वेश्यावृत्ति के साथ लगातार पश्चिमी भ्रम पैदा किया और जापानी महिला को पश्चिमी पुरुष के लिए उपलब्ध के रूप में ओरिएंटलिस्ट फ्रेमिंग की।

एडवर्ड सईद का ओरिएंटलिज्म (पैंथियन बुक्स, 1978) "ओरिएंट" की कल्पना और निर्माण की व्यापक पश्चिमी परंपरा की मूलभूत विद्वत्तापूर्ण आलोचना है, जो एक नारीकृत, उपलब्ध, विदेशी अन्य के रूप में है। सईद का विश्लेषण मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के यूरोपीय परंपरा के उपचार पर केंद्रित है, लेकिन विश्लेषणात्मक ढांचा सीधे जापानी मामले और मैडम बटरफ्लाई परंपरा विशेष रूप से लागू होता है। रे चाउ की वुमन एंड चाइनीज मॉडर्निटी (यूनिवर्सिटी ऑफ मिनेसोटा प्रेस, 1991) और सेंटिमेंटल फैबुलेशन, कंटेंपरेरी चाइनीज फिल्म्स (कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007) गेशा छवि और पूर्वी एशियाई स्त्रीत्व के प्रति व्यापक पश्चिमी आकर्षण सहित पूर्वी एशियाई संदर्भों तक आलोचना का विस्तार करते हैं।

द मैडम बटरफ्लाई परंपरा वह चित्रमय ढांचा प्रदान करती है जिसके भीतर पश्चिमी गेशा टैटू कार्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, विशेष रूप से अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक और समकालीन चित्रमय रजिस्टरों में संचालित होता है। चित्रमय देखभाल के प्रति प्रतिबद्ध पहनने वाले और व्यवसायी को पता होना चाहिए कि यह परंपरा मौजूद है और यह कि इसे अनजाने में संदर्भित करना सईद द्वारा पहचाने गए व्यापक ओरिएंटलिस्ट परंपरा में भाग लेना है।

मेमोयर्स ऑफ ए गेशा। आर्थर गोल्डन का उपन्यास मेमोयर्स ऑफ ए गीशा (अल्फ्रेड ए. क्नोफ, 1997) गेशा परंपरा का बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का प्रमुख पश्चिमी काल्पनिक उपचार था। गोल्डन, जापानी कला इतिहास में अकादमिक पृष्ठभूमि वाले एक अमेरिकी उपन्यासकार, ने सेवानिवृत्त क्योटो गेइको मिनेको इवासाकी के साथ साक्षात्कार सहित व्यापक शोध किया। उपन्यास ने भारी व्यावसायिक सफलता हासिल की, लाखों प्रतियां बेचीं, और कई भाषाओं में अनुवादित हुआ।

उपन्यास और इसके 2005 के फिल्म रूपांतरण ने कई विवादों को जन्म दिया जो गेशा छवि की सांस्कृतिक स्वीकृति पर सीधे तौर पर असर डालते हैं।

पीएन0, मिनेको इवासाकी मानहानि मुकदमा. इवासाकी ने 2001 में संयुक्त राज्य अमेरिका जिला न्यायालय में गोल्डन और उसके प्रकाशक अल्फ्रेड ए. क्नोफ पर अनुबंध के उल्लंघन और मानहानि का मुकदमा दायर किया, यह तर्क देते हुए कि गोल्डन ने साक्षात्कार प्रक्रिया के दौरान गुमनामी का एक स्पष्ट वादा तोड़ा था और उसने अपने चरित्र (उपन्यास में सायूरी) को ऐसी प्रथाओं का श्रेय दिया था जो कोई वास्तविक क्योटो गेइको नहीं करती थी। मुख्य विवादित बिंदु मिज़ुआगेसे संबंधित था, जिसे गोल्डन के उपन्यास ने प्रशिक्षु गेशा की वर्जिनिटी की उच्चतम बोली लगाने वाले को नीलामी के रूप में चित्रित किया था। इवासाकी और अन्य गेइको ने कहा कि मिज़ुआगे युद्ध के बाद की क्योटो परंपरा में केश विन्यास में बदलाव से संबंधित एक किशोरावस्था समारोह था, न कि यौन नीलामी, और यह कि उपन्यास का चित्रण तथ्यात्मक रूप से गलत और मानहानिकारक दोनों था। मुकदमा 2003 में एक अनिर्दिष्ट राशि के लिए अदालत के बाहर सुलझा लिया गया था। इवासाकी ने बाद में अपनी आत्मकथा प्रकाशित की, गीशा, ए लाइफ (एट्रिया, 2002, रैंडे ब्राउन के साथ) उसके प्रशिक्षण और करियर का सुधारात्मक प्रथम-व्यक्ति खाता है।

पीएन0, 2005 की फिल्म में कास्टिंग विवाद. रॉब मार्शल की मेमोयर्स ऑफ ए गीशा (कोलंबिया पिक्चर्स, 2005) ने तीन चीनी अभिनेत्रियों (झांग ज़ी, गोंग ली, और मिशेल येओह) को मुख्य जापानी गेशा भूमिकाओं में लिया। कास्टिंग ने जापान, चीन और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक टिप्पणी में विस्तारित विवाद को जन्म दिया। जापानी टिप्पणीकारों ने एक फिल्म में जापानी अभिनेत्रियों को नहीं लेने पर आपत्ति जताई जो सबसे विशिष्ट जापानी पेशे के बारे में थी; चीनी टिप्पणीकारों ने जापानी पात्रों को निभाने के लिए चीनी अभिनेत्रियों को लेने पर आपत्ति जताई, विशेष रूप से चीन में जापानी युद्धकालीन आचरण के ऐतिहासिक संदर्भ और जापानी सांस्कृतिक परंपरा में हस्तियों को चित्रित करने के लिए चीनी अभिनेत्रियों के राजनीतिक रूप से संवेदनशील उपयोग को देखते हुए। फिल्म को 2005 में रिलीज होने के बाद कुछ समय के लिए चीन में प्रतिबंधित कर दिया गया था। कास्टिंग विवाद व्यापक हॉलीवुड पैन-एशियाई भ्रम पैटर्न के सबसे अधिक उद्धृत उदाहरणों में से एक है, जिसमें पूर्वी एशियाई अभिनेताओं और पात्रों को विनिमेय माना जाता है।

पीएन0, चित्रमय सटीकता आलोचना. इवासाकी, क्योटो सहित कई जापानी टिप्पणीकारों (花街, "फूल जिलों") जैसे असाकुसा, शिनबाशी, यानागिबाशी और अन्य पड़ोस में केंद्रित था। क्योटो पेशे गियोन कोबु, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन और मियागावाचो के पांच मान्यता प्राप्त समुदाय, और जापानी सांस्कृतिक आलोचकों ने गेशा प्रशिक्षण, गेशा व्यवहार और गेशा दृश्य प्रस्तुति के फिल्म के चित्रण पर आपत्ति जताई। फिल्म का एरीके (कॉलर-परिवर्तन) अनुक्रम, ओकिया घरेलू संरचना का इसका प्रतिनिधित्व, और (花街, "फूल जिलों") जैसे असाकुसा, शिनबाशी, यानागिबाशी और अन्य पड़ोस में केंद्रित था। क्योटो पेशे गियोन कोबु, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन और मियागावाचो के पांच मान्यता प्राप्त सामाजिक ताने-बाने को दस्तावेजी प्रतिनिधित्व के बजाय ओरिएंटलिस्ट प्रक्षेपण के रूप में आलोचना की गई थी।

द मेमोयर्स ऑफ ए गीशा चक्र पेशे का सबसे प्रभावशाली बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का पश्चिमी काल्पनिक उपचार है और यह प्रमुख सांस्कृतिक ढांचा है जिसके भीतर समकालीन गैर-जापानी दर्शक पहली बार गेशा छवि का सामना करते हैं। परंपरा के चित्रमय और सांस्कृतिक विकृतियां समकालीन लोकप्रिय संस्कृति और उससे प्राप्त समकालीन टैटू कार्य में बनी हुई हैं।

सांस्कृतिक विनियोग: ईमानदार चर्चा

गेशा टैटू सांस्कृतिक-संदर्भ परिप्रेक्ष्य से सबसे अधिक चित्रमय रूप से जटिल जापानी-परंपरा रूपांकनों में से एक है। ईमानदार चर्चा के कई घटक हैं।

जापानी इरेज़ुमी परंपरा आम तौर पर वंशानुगत व्यवसायी प्रोटोकॉल के भीतर गैर-जापानी ग्राहकों के लिए खुली है। जैसा कि चेरी ब्लॉसम, पीनी, कोई, और ड्रैगन पॉकेट गाइड प्रविष्टियों में चर्चा की गई है, होरियुशी III ने गैर-जापानी प्रशिक्षुओं (सबसे उल्लेखनीय होरिकित्सुने / एलेक्स रिंके) को प्रशिक्षित किया है, और योकोहामा वंश और व्यापक जापानी होरिमनो समूह आम तौर पर सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले पश्चिमी प्रशिक्षुओं का स्वागत करते हैं। एक पश्चिमी ग्राहक जो होरियुशी III वंश के व्यवसायी से शास्त्रीय होरिमनो गेशा कार्य प्राप्त कर रहा है, वह इसे विनियोजित करने के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है। ड्रैगन, कोई, और चेरी ब्लॉसम कार्य पर लागू होने वाले वही प्रोटोकॉल शास्त्रीय होरिमनो रजिस्टर के भीतर लागू होने पर गेशा आकृति पर भी लागू होते हैं।

शास्त्रीय होरिमनो रजिस्टर के बाहर पहने जाने वाले रूपांकन में ओरिएंटलिस्ट अवशेष होते हैं। ओबी-गांठ साक्षरता, सेलर जेरी संग्रह, मैडम बटरफ्लाई परंपरा, या मेमोयर्स ऑफ ए गेशा चक्र के संदर्भ के बिना एक सामान्य समकालीन स्टूडियो में लागू एक "गेशा" टैटू स्पष्ट विनियोग के कुछ प्रकारों में एक स्पष्ट सांस्कृतिक अपराध नहीं कर रहा है, लेकिन जापानी महिलाओं को विदेशी आभूषण के रूप में मानने की व्यापक पश्चिमी परंपरा में भाग ले रहा है। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि रूपांकन पहनने की पसंद में व्यक्तिगत सौंदर्यवादी इरादे के बावजूद सांस्कृतिक भार होता है और पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं।

मिनेको इवासाकी का दृष्टिकोण सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल के लिए एक प्रमुख लंगर है। इवासाकी की आत्मकथा गीशा, ए लाइफ (एट्रिया, 2002) समकालीन क्योटो गेइको प्रशिक्षण और अभ्यास का प्रमुख प्रथम-व्यक्ति अंग्रेजी-भाषा खाता है। इवासाकी का केंद्रीय तर्क यह है कि गेशा पेशा एक गंभीर शास्त्रीय कला रूप है जिसके लिए दशकों के प्रशिक्षण और समर्पण की आवश्यकता होती है, और यह कि गेशा को वेश्यावृत्ति और मैडम बटरफ्लाई रोमांटिक-पीड़ित ट्रॉप के साथ भ्रमित करने की पश्चिमी परंपरा तथ्यात्मक रूप से गलत और पेशे के चिकित्सकों के लिए अपमानजनक दोनों है। गेशा टैटू पहनने वालों को जो सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल की परवाह करते हैं, उन्हें इवासाकी के तर्क को जानना चाहिए।

पैन-एशियाई भ्रम समस्या। पूर्वी एशियाई रूपांकनों, जिसमें गेशा भी शामिल है, के पश्चिमी उपचार में एक लगातार मुद्दा जापानी, चीनी और कोरियाई सांस्कृतिक संदर्भों का भ्रम है। 2005 का मेमोयर्स ऑफ ए गीशा फिल्म में जापानी पात्रों को निभाने के लिए चीनी अभिनेत्रियों को कास्ट करना हाल का प्रमुख उदाहरण है। टैटू संस्कृति में, भ्रम उन रचनाओं में दिखाई देता है जो जापानी गेशा इमेजरी को चीनी चोंगसम (旗袍, क़िपो) पोशाक परंपराओं, कोरियाई हानबोक (한복) तत्वों, या सामान्य "एशियाई" सजावटी रूपांकनों के साथ मिलाती है जो विशेष रूप से किसी एक परंपरा में लंगर नहीं हैं। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि किस परंपरा का संदर्भ दिया जा रहा है और सामान्य पूर्वी एशियाई फ्यूजन के बजाय विशिष्टता के साथ चित्रमय मार्करों को प्रस्तुत करना है।

येलोफेस और एशियाई वस्तुकरण आलोचना। सईद के ओरिएंटलिज्म आलोचना से परे, एशियाई अमेरिकी मीडिया प्रतिनिधित्व पर व्यापक महत्वपूर्ण साहित्य, जिसमें रॉबर्ट जी. ली का ओरिएंटल्स: एशियन अमेरिकन्स इन पॉपुलर कल्चर (टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999) और करेन शिमाकावा का नेशनल एब्जेक्शन: द एशियन अमेरिकन बॉडी ऑनस्टेज (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002) शामिल हैं, गेशा छवि के बारे में सोचने के लिए अतिरिक्त फ्रेम प्रदान करता है। मुख्य चिंताओं में ऐतिहासिक हॉलीवुड प्रथा येलोफेस (गैर-एशियाई अभिनेताओं द्वारा कृत्रिम मेकअप के साथ एशियाई भूमिकाएं निभाना), पश्चिमी मीडिया में पूर्वी एशियाई महिलाओं का निरंतर यौनिकरण, और पूर्वी एशियाई स्त्रीत्व को फेटिश ऑब्जेक्ट के रूप में मानने का व्यापक पैटर्न शामिल है। इन महत्वपूर्ण परंपराओं के संदर्भ के बिना एक गैर-जापानी व्यक्ति द्वारा पहना जाने वाला गेशा टैटू एक स्पष्ट अपराध नहीं कर रहा है, लेकिन एक ऐसी छवि पहनने का विकल्प चुन रहा है जिसमें यह महत्वपूर्ण संदर्भ है।

गैर-जापानी व्यवसायी और गेशा प्रश्न। इरेज़ुमी-प्रभावित या शास्त्रीय-होरिमनो-प्रभावित मोड में काम करने वाले पश्चिमी गैर-जापानी व्यवसायी गेशा आकृति के बारे में विशिष्ट प्रश्नों का सामना करते हैं। प्रमुख समकालीन संदर्भों में फिलिप ल्यू स्विट्जरलैंड में ल्यू फैमिली के फैमिली आयरन के, जिनके दशकों के होरियुशी III के साथ निरंतर आदान-प्रदान और जिनके बॉडीसूट कार्य में व्यापक चित्रमय रचनाएं शामिल हैं; हेनिंग जोर्गेनसन डेनमार्क में रॉयल टैटू के, जापानी-प्रभावित रजिस्टर में काम करने वाले एक वरिष्ठ यूरोपीय व्यवसायी; और यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, ऑस्ट्रेलियाई और लैटिन अमेरिकी चिकित्सकों का व्यापक समूह जिन्होंने होरियुशी III वंश के भीतर या उसके साथ प्रशिक्षण प्राप्त किया है। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि ये व्यवसायी, जब प्रलेखित चित्रमय साक्षरता के साथ और परंपरा के वंशानुगत प्रोटोकॉल के भीतर काम करते हैं, तो वे परंपरा में भाग ले रहे हैं, न कि इसे विनियोजित कर रहे हैं। वही मानक उन चिकित्सकों पर लागू नहीं होता है जो चित्रमय साक्षरता के बिना गेशा छवि को सामान्य विदेशी सजावट के रूप में लागू करते हैं।

सामान्य जोड़ियाँ और उनका क्या मतलब है

क्लासिकल होरिमनो, अमेरिकन जापानी-प्रभावित, नियो-ट्रैडिशनल और समकालीन इलस्ट्रेटिव रजिस्टरों में गीशा बहु-तत्व रचनाओं में दिखाई देती है।

गीशा प्लस चेरी ब्लॉसम (सकुरा). वसंत रचना। चेरी ब्लॉसम वसंत और मोनो नो अवारे अनित्यता सौंदर्यशास्त्र का संकेत देता है; गीशा को सकुरा के साथ जोड़ना एक मौसमी ढाँचा और सुंदरता की अनित्यता की रीडिंग प्रदान करता है जो चेरी ब्लॉसम ले जाती है। सबसे आम क्लासिकल होरिमनो गीशा रचनाओं में से एक। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/चेरी-खिलना.

गीशा प्लस पीनी (बोटन). गर्मी की शुरुआत की रचना। पीनी समृद्धि, धन और सम्मान का संकेत देती है; गीशा को बोटन के साथ जोड़ना एक शाही पुष्प रजिस्टर प्रदान करता है। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/पेओनी.

गीशा प्लस समिसन (शमीसेन). संगीत-कलाकारिता रचना। शामिसन (三味線, तीन-तारों वाला ल्यूट) गीशा संगीत प्रशिक्षण का मुख्य वाद्य यंत्र है। शामिसन वाली गीशा स्पष्ट रूप से इसके दृश्य विदेशीपन के बजाय पेशे की संगीत कला का संदर्भ देती है। यह रचना सबसे प्रत्यक्ष प्रतिमात्मक कथनों में से एक है कि पहनने वाला जानता है कि गीशा एक प्रशिक्षित संगीतकार है, न कि वेश्या।

गीशा प्लस फोल्डिंग फैन (ओगी / सेंसु). नृत्य और बातचीत की रचना। पंखा क्लासिकल जापानी नृत्य (निहोन बुयो) के मुख्य प्रॉप्स में से एक है और इसका उपयोग बातचीत की कलाओं में भी किया जाता है। पंखे वाली गीशा रचना उसके नृत्य प्रशिक्षण का संदर्भ देती है।

गीशा प्लस पैरासोल (कासा). आउटडोर प्रोसेशन कंपोजीशन। पैरासोल गीशा की बाहरी प्रस्तुति का संकेत देता है, और कुछ उकियो-ए स्रोत सामग्री में पैरासोल-धारण करने वाली गीशा को प्रदर्शन के लिए जाते हुए या प्रदर्शन से लौटते हुए दिखाया गया है।

गीशा प्लस मास्क (हान्या, कित्सुने, नूह). नाटकीय रचना। नूह थिएटर मास्क ( हान्या महिला-दानव मुखौटा, कित्सुने लोमड़ी मुखौटा, या अन्य नूह मुखौटे) को धारण करने वाली या उसके साथ वाली गीशा एक नाटकीय और अलौकिक रजिस्टर प्रदान करती है। यह रचना क्लासिकल होरिमनो की तुलना में अमेरिकन जापानी-प्रभावित फ्लैश में अधिक आम है। व्यापक जापानी मुखौटा प्रतिमा विज्ञान को क्रॉस-रेफरेंस करें।

गीशा प्लस ड्रैगन (रयू). शक्ति-और-अनुग्रह रचना। सुरक्षात्मक शक्ति और आरोही शक्ति के रूप में ड्रैगन को खेती की गई कलात्मकता के रूप में गीशा के साथ जोड़ा गया है। ड्रैगन-और-चेरी-ब्लॉसम या ड्रैगन-और-कोई जोड़ी की तुलना में कम आम है लेकिन क्लासिकल होरिमनो में प्रलेखित है। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/ड्रैगन.

गीशा प्लस कोई (कोई). जल-और-परिवर्तन रचना। ड्रैगन गेट पर चढ़ता हुआ कोई गीशा को फ्लोटिंग वर्ल्ड के रूप में जोड़ता है। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/कोई.

गीशा प्लस क्रेन (त्सुर्ू). दीर्घायु रचना। दीर्घायु के प्रतीक के रूप में क्रेन को खेती की गई सुंदरता के रूप में गीशा के साथ जोड़ा गया है। क्रेन के सफेद पंख गीशा के रंगीन किमोनो के साथ दृश्य कंट्रास्ट प्रदान करते हैं और क्लासिकल होरिमनो में एक आम कम्पोजीशनल जोड़ी है।

गीशा प्लस ऑटम मेपल (मोमिजी). शरद ऋतु रचना। शरद ऋतु मेपल एक मौसमी ढाँचा और मौसमी परिवर्तन का व्यापक जापानी सौंदर्य रजिस्टर प्रदान करता है।

गीशा प्लस गिरती पंखुड़ियाँ। वायुमंडलीय रचना। रचना के नकारात्मक स्थान में गिरती पंखुड़ियों का बिखराव गति और अनित्यता की व्यापक रीडिंग प्रदान करता है। क्लासिकल होरिमनो और समकालीन फोटोरियलिस्टिक गीशा काम में आम है।

गीशा प्लस नाम बैनर। पश्चिमी नियो-ट्रैडिशनल रचना। एक व्यक्तिगत नाम या समर्पण वाले रिबन बैनर के साथ जोड़ी गई गीशा आकृति। यह रचना क्लासिकल होरिमनो मिसाल के बिना एक समकालीन पश्चिमी अनुकूलन है।

स्थान: जहाँ गीशा शरीर पर रहती है

गीशा समकालीन टैटू शब्दावली में सबसे अधिक प्लेसमेंट-लचीले आलंकारिक रूपांकनों में से एक है, जिसमें प्रत्येक प्लेसमेंट अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ प्रदान करता है।

फुल-बैक प्लेसमेंट कैननिकल क्लासिकल होरिमनो प्लेसमेंट है। पीठ विस्तृत किमोनो, पूर्ण ओबी (गीशा के लिए पीठ में बंधी हुई), मौसमी केशोबोरी, और आसपास के वायुमंडलीय तत्वों को उस पैमाने पर समायोजित करती है जो क्लासिकल होरिमनो कम्पोजीशनल शब्दावली की आवश्यकता होती है। फुल-बैक गीशा सबसे गहरी प्रतिमात्मक रजिस्टर है और सबसे व्यापक प्रैक्टिशनर निवेश को पुरस्कृत करती है।

हाफ-बैक और थ्री-क्वार्टर बैक प्लेसमेंट मध्यवर्ती-पैमाने के विकल्प हैं जो क्लासिकल कम्पोजीशनल शब्दावली का बहुत कुछ बनाए रखते हैं, जबकि उन ग्राहकों को समायोजित करते हैं जो फुल-बैक प्रतिबद्धता नहीं चाहते हैं। आकृति आमतौर पर कम आसपास के वातावरण के साथ ऊपरी या निचले हिस्से पर कब्जा करती है।

फुल-स्लीव प्लेसमेंट गीशा आकृति को वर्टिकल आर्म-रैप कम्पोजीशनल लॉजिक के अनुकूल बनाते हैं। आकृति आमतौर पर कंधे से कलाई तक फैली होती है जिसमें किमोनो उपलब्ध त्वचा को भरता है और मौसमी तत्वों को आकृति के चारों ओर एकीकृत किया जाता है। फुल-स्लीव गीशा वर्क क्लासिकल होरिमनो और अमेरिकन जापानी-प्रभावित दोनों रजिस्टरों में सबसे आम समकालीन प्लेसमेंट में से एक है।

हाफ-स्लीव प्लेसमेंट कम पैमाने पर गीशा आकृति को समायोजित करते हैं, आमतौर पर एक पोर्ट्रेट कंपोजीशन (पूर्ण आकृति के बजाय सिर और ऊपरी धड़) या एक संपीड़ित पूर्ण-आकृति कंपोजीशन के साथ। केवल-पोर्ट्रेट हाफ-स्लीव समकालीन अमेरिकन जापानी-प्रभावित प्लेसमेंट में से एक है।

जांघ प्लेसमेंट 2010 और 2020 के दशक में नियो-ट्रैडिशनल और फोटोरियलिस्टिक गीशा वर्क के लिए एक प्राथमिक समकालीन साइट बन गए हैं। जांघ एक पूर्ण-आकृति पोर्ट्रेट को पर्याप्त पैमाने पर समायोजित करती है जिसमें आसपास के वायुमंडलीय तत्वों के लिए पर्याप्त नकारात्मक स्थान होता है।

छाती और पसलियों के पिंजरे के प्लेसमेंट छोटे पैमाने पर एकल-आकृति पोर्ट्रेट को समायोजित करते हैं। छाती गीशा सबसे अधिक अनुरोधित समकालीन प्लेसमेंट में से एक है।

बांह और बाहरी-बांह के प्लेसमेंट छोटे पैमाने पर पोर्ट्रेट या आंशिक-आकृति गीशा रचनाओं को समायोजित करते हैं। बांह गीशा समकालीन अमेरिकन ट्रेडिशनल और नियो-ट्रैडिशनल प्लेसमेंट में से एक है।

पिंडली और शिन प्लेसमेंट पूर्ण-आकृति गीशा रचनाओं को विस्तारित ऊर्ध्वाधर पैमाने पर समायोजित करते हैं और फुल-स्लीव वर्क का एक सामान्य विकल्प हैं।

प्लेसमेंट निर्णय भी एक प्रतिमात्मक निर्णय है। क्लासिकल होरिमनो गीशा को एक प्रमुख आलंकारिक मानता है शुदाई जिसके लिए आकृति के विस्तृत किमोनो, ओबी और आसपास के वातावरण को प्रस्तुत करने के लिए पर्याप्त सतह की आवश्यकता होती है। यदि पहनने वाला क्लासिकल प्रतिमात्मक गहराई चाहता है, तो प्लेसमेंट को उसे प्रतिबिंबित करना चाहिए। छोटे पैमाने पर स्टैंडअलोन प्लेसमेंट अभी भी व्यापक आलंकारिक रजिस्टर ले जा सकते हैं लेकिन क्लासिकल होरिमनो कम्पोजीशनल संदर्भ खो देते हैं।

शैली-विशिष्ट अनुभाग

क्लासिकल जापानी टेबोरि होरिमनो गीशा (सबसे गहरी तकनीकी रजिस्टर)

क्लासिकल जापानी टेबोरि होरिमनो गीशा रूपांकन के लिए सबसे गहरी तकनीकी रजिस्टर है। आकृति एक बड़ी बॉडीसूट रचना के भीतर मुख्य विषय (शुदाई) के रूप में कार्य करती है जिसमें मौसमी केशोबोरी वायुमंडलीय तत्व होते हैं। काम बड़े पैमाने पर होता है, हाथ से चुभाने वाले टेबोरि (手彫り) शेडिंग बांस या धातु के हैंडल के साथ कई सुइयों से फिट होते हैं, और एक निरंतर चित्रमय क्षेत्र के हिस्से के रूप में एम्बेडेड होते हैं। टेबोरि ग्रेडिएंट कलर सैचुरेशन का उत्पादन करता है जो क्लासिकल बॉडीसूट वर्क को अलग करता है, और किमोनो का विस्तृत पैटर्न और पिगमेंट रेंडरिंग तकनीक के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है। मुख्य वंश एंकर होरियोशी III योकोहामा वंश और उसका स्टेट ऑफ ग्रेस सैन जोस सैटेलाइट (होरिताका और होरिटोमो), लियू फैमिली का फैमिली आयरन स्विट्जरलैंड में, और जापानी परंपरा में प्रशिक्षित होरिमनो प्रैक्टिशनरों का व्यापक समूह। प्रलेखन में 2014 JANM परसेवरेंस प्रदर्शनी कैटलॉग और सैंडी फेलमैन का द जापानी टैटू (एबीविल प्रेस, 1986) शामिल है।

अमेरिकन जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन गीशा

अमेरिकन जापानी-प्रभावित गीशा जापानी रूपांकन शब्दावली को अमेरिकी बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं, अधिक संतृप्त रंग और पश्चिमी कम्पोजीशनल लॉजिक के साथ जोड़ती है। यह मोड प्रलेखित सेलर जेरी से होरिहाइड पैसिफिक ब्रिज ऑफ द 1960s और डॉन एड हार्डी 1973 गिफू इंटर्नशिपसे उतरता है, और अब यह एक स्थापित अमेरिकन टैटू रेनेसां रजिस्टर है जो उत्तरी अमेरिकी स्टूडियो में प्रचलित है। अमेरिकन जापानी-प्रभावित गीशा आम तौर पर क्लासिकल जापानी शब्दावली के आलंकारिक रचना और किमोनो विवरण को बरकरार रखती है, लेकिन अधिक ग्राफिक, उच्च-कंट्रास्ट, अक्सर स्टैंडअलोन-अनुकूल प्रारूप में लागू होती है। इस मोड में हाफ-स्लीव्स, फुल-स्लीव्स और बैक-पीस समकालीन अमेरिकी अभ्यास में व्यापक हैं।

अमेरिकन ट्रेडिशनल सेलर जेरी-रजिस्टर गीशा

अमेरिकन ट्रेडिशनल सेलर जेरी-रजिस्टर गीशा मध्य-बीसवीं सदी का इनहेरिटेड फ्लैश मोड है जो सीधे नॉर्मन कोलिन्स की होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान से उतरता है। इस मोड में सीमित अमेरिकन ट्रेडिशनल पैलेट (आमतौर पर चार से छह रंग) में बोल्ड-आउटलाइन सिंगल-नीडल कंपोजीशन की सुविधा है, जिसमें गीशा आकृति को एक ग्राफिक स्टैंडअलोन कंपोजीशन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इनहेरिटेड फ्लैश की प्रतिमात्मक सटीकता मिश्रित है; आर्काइव में कई "गीशा" आकृतियाँ महिलाओं को पोज़, पोशाक और एक्सेसरी कॉन्फ़िगरेशन में दर्शाती हैं जो सुझाव देते हैं ओइरन (वेश्या) स्रोत सामग्री, न कि गीशा स्रोत सामग्री। सेलर जेरी रजिस्टर में काम करने वाले समकालीन अमेरिकी पारंपरिक अभ्यासी अक्सर शैलीगत संदर्भ के रूप में संग्रह का उपयोग करते हैं, बिना अंतर्निहित प्रतिमात्मक भ्रमों को ठीक किए; प्रतिमात्मक सटीकता के प्रति प्रतिबद्ध पहनने वालों को कमीशन देने से पहले स्रोत छवि को सत्यापित करना चाहिए।

नव-पारंपरिक समृद्ध-रंग गीशा (2000 और 2010 का पुनरुद्धार)

नव-पारंपरिक गीशा अमेरिकी जापानी-प्रभावित रजिस्टर को 1990, 2000 और 2010 के दशक के व्यापक नव-पारंपरिक आंदोलन में अनुकूलित करती है। नव-पारंपरिक बोल्ड आउटलाइन बनाए रखता है लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से बढ़ाता है (अक्सर चार या पांच का उपयोग करने वाले अमेरिकी पारंपरिक की तुलना में दस या बारह रंग), काफी अधिक आयामी छायांकन जोड़ता है, और अधिक चित्रमय कम्पोजीशनल दृष्टिकोण अपनाता है। नव-पारंपरिक गीशा कार्य अक्सर शास्त्रीय जापानी होरिमनो से नहीं, बल्कि व्यापक नव-पारंपरिक कैनन से लिए गए नव-पारंपरिक सजावटी तत्वों (ड्रेपरी, गहने, रिबन बैनर, रत्न) के साथ आकृति को जोड़ता है। जांघ, हाफ-स्लीव और छाती के प्लेसमेंट सामान्य समकालीन नव-पारंपरिक गीशा साइटें हैं।

समकालीन फोटोरियलिस्टिक गीशा

समकालीन फोटोरियलिस्टिक गीशा कार्य आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके किमोनो पैटर्न विवरण, कान्ज़ाशी हेयरपिन सटीकता, त्वचा टोन, और परिवेश-प्रकाश छायांकन के साथ दस्तावेजी सटीकता के साथ आकृति को प्रस्तुत करता है। यथार्थवाद गीशा अक्सर अधिकतम कंट्रास्ट के लिए गहरे पृष्ठभूमि पर प्रस्तुत समृद्ध ग्रेडिएंट रंग की सुविधा देता है। एकल-आकृति जांघ, हाफ-स्लीव और छाती की रचनाएं समकालीन यथार्थवाद रजिस्टर के लिए एक प्राथमिक साइट हैं। यह मोड 2010 के दशक में एक मान्यता प्राप्त अभ्यास के रूप में उभरा और 2020 के दशक के अभ्यास में जारी है। यथार्थवाद गीशा आकृति के दृश्य रजिस्टर का दस्तावेजीकरण करता है, न कि उसे अमूर्त करता है; तकनीकी निष्ठा ही बिंदु है। प्रतिमात्मक सटीकता का प्रश्न बना हुआ है: एक फोटोरियलिस्टिक "गीशा" टैटू अभी भी एक को चित्रित कर सकता है ओइरन यदि स्रोत छवि एक थी ओइरन.

समकालीन ब्लैकवर्क और लाइनवर्क गीशा

समकालीन ब्लैकवर्क अभ्यासी गीशा आकृति को उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क स्टिपलिंग, फाइन-लाइन लाइनवर्क, या शुद्ध-लाइन चित्रण तक कम कर देते हैं। ब्लैकवर्क गीशा आकृति को मजबूत सिल्हूट और न्यूनतम आंतरिक विवरण के साथ प्रस्तुत कर सकता है, जिसमें प्रतिमात्मक मार्कर (किमोनो, ओबी, हेयर ऑर्नामेंट) रंग के बजाय लाइन वर्क के माध्यम से ले जाए जाते हैं। यह मोड रंगीन रजिस्टरों की तुलना में कम आम है, लेकिन यूरोपीय, ऑस्ट्रेलियाई और उत्तरी अमेरिकी ब्लैकवर्क दृश्यों में एक मान्यता प्राप्त समकालीन अभ्यास के रूप में स्थिर हो गया है।

प्रसिद्ध गीशा-टैटू कनेक्शन

  • होरियोशी III (योशितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे, 1971 में शोदाई होरियोशी द्वारा तीसरे पीढ़ी के होरियोशी नामित) शास्त्रीय होरिमनो के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार हैं, जिसमें गीशा फिगरेटिव कंपोजीशन भी शामिल है। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से व्यापक बॉडीसूट गीशा और महिलाओं की पोर्ट्रेट का काम किया है। योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है। ताकाहिरो कितामुरा (होरिटाका) का बुशिडो: लेगेसीज़ ऑफ़ द जापानी टैटू (शिफर, 2000), मास्टर के ग्राहक और प्रशिक्षु दोनों के रूप में अपनी स्थिति से लिखा गया है, फिगरेटिव कंपोजीशन परंपरा का इलाज करता है।
  • शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास किया, 1971 में योशितो नाकानो को होरियोशी नाम दिया, और बीसवीं सदी के फिगरेटिव के प्रमुख व्याख्याकार थे शुदाई गीशा और महिलाओं की पोर्ट्रेट सहित परंपरा।
  • स्टेट ऑफ़ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपैनटाउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुओ कितामुरा, दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) समकालीन योकोहामा वंश के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं, जो गीशा फिगरेटिव कंपोजीशन सहित पूर्ण-बॉडी होरिमनो का काम करते हैं।
  • लियू परिवार का फैमिली आयरन (फिलिप ल्यू और परिवार, स्विट्जरलैंड) 1990 के दशक से होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान के साथ समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली होरिमनो के प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर हैं। फिलिप लियू के बॉडीसूट कार्य में विहित होरिमनो कम्पोजीशनल शब्दावली के भीतर व्यापक गीशा और फिगरेटिव अंश शामिल हैं।
  • हेनिंग जोर्गेनसन डेनमार्क के रॉयल टैटू के प्रमुख यूरोपीय गैर-जापानी इरेज़ुमी-परंपरा अभ्यासी में से एक हैं, जिनके गीशा फिगरेटिव रजिस्टर में प्रलेखित कार्य हैं।
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान और गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ अपनी 1960 के दशक की पत्राचार के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में गीशा फिगरेटिव मोटिफ ले जाया। कोलिन्स के गीशा डिजाइन डॉन एड हार्डी के संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) में प्रलेखित हैं।
  • होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी) गिफू, जापान के, 1960 के दशक में सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता थे और हार्डी के 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता के दौरान एड हार्डी के प्रमुख जापानी शिक्षक थे। होरिहाइड के माध्यम से प्रशांत पुल ने अमेरिकी अभ्यास में शास्त्रीय होरिमनो गीशा प्रतिमा विज्ञान पेश किया। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेई का होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2014) है।
  • डॉन एड हार्डी ने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता, अपनी रियलिस्टिक टैटू (1974), और पाँच खंडों के माध्यम से शास्त्रीय होरिमनो गीशा परंपरा को आगे बढ़ाया टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991)। हार्डी का प्रथम-व्यक्ति विवरण वियर योर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टैटूज़ (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013) में है।
  • कितागावा उतामारो (लगभग 1753 से 1806) मुख्य बिजिन्गा प्रतिमात्मक सब्सट्रेट प्रदान करता है, जो उनके लगभग 1790 के वुडब्लॉक प्रिंट कॉर्पस के माध्यम से हर आधुनिक गीशा टैटू के लिए है। जूली नेल्सन डेविस का उतामारो और सौंदर्य का तमाशा (रिएक्शन बुक्स, 2007; संशोधित संस्करण हवाई विश्वविद्यालय प्रेस, 2020) उतामारो पर प्रमुख हालिया अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ है।
  • त्सुकिओका योशितोशी (1839 से 1892) देर-उकियो-ए फिगरेटिव रजिस्टर प्रदान करता है संजूरोकु काईदान (1888 से 1892) और फूज़ोकू संजुनिसो (1888)। जॉन स्टीवेन्सन का योशितोशी की महिलाएं (वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 1986) प्रमुख अंग्रेजी-भाषा योशितोशी संदर्भ है।
  • उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) उनके देर-कैरियर कॉर्पस के भीतर महिलाओं के पोर्ट्रेट अंशों सहित व्यापक फिगरेटिव और योद्धा सब्सट्रेट प्रदान करता है।
  • लिजा डल्बी (जन्म 1950, शिकागो विश्वविद्यालय में मानवविज्ञानी) पश्चिमी महिला हैं जिन्होंने क्योटो के पोंटोचो जिले में 1975 में इचिगिकु के गीशा नाम के तहत गीशा प्रशिक्षण पूरा किया है। उनका गीशा (कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1983, संशोधित संस्करण 1998 और 2008 के साथ) पेशे पर मूलभूत अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ है।
  • माइनको इवासाकी (जन्म 1949, सेवानिवृत्त 1980) समकालीन क्योटो गीको प्रशिक्षण पर प्रमुख प्रथम-व्यक्ति अंग्रेजी-भाषा स्रोत हैं। उनका गीशा, ए लाइफ (एट्रिया, 2002, रैंडे ब्राउन के साथ) आर्थर गोल्डन के 1997 के उपन्यास का प्रमुख सुधार है, जिसके खिलाफ उन्होंने 2001 में मानहानि का मुकदमा दायर किया था जो 2003 में अदालत के बाहर सुलझ गया।
  • लेसली डाउनर (ब्रिटिश पत्रकार और जापान विशेषज्ञ) के लेखक हैं (हेडलाइन, 2000; संयुक्त राज्य अमेरिका में (ब्रॉडवे बुक्स, 2001), एक पूरक अंग्रेजी-भाषा इतिहास जो पेशे को इसके ईदो-काल की उत्पत्ति से लेकर बीसवीं सदी के अंत तक कवर करता है।
  • सेसिलिया सेगावा सीगल (जापानी-अमेरिकी इतिहासकार) के लेखक हैं , 太鼓持ち) जो लाइसेंस प्राप्त क्वार्टरों में पार्टियों में प्रदर्शन करते थे; पहली महिला गीशा 1750 के दशक में फुकगावा, ईदो में दिखाई दीं। महिला गीशा पेशे ने अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तेजी से वृद्धि की, और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक महिला गीशा प्रमुख रूप बन गई थी। सेसिलिया सेगावा सीगल की (हवाई विश्वविद्यालय प्रेस, 1993), योशीवारा लाइसेंस प्राप्त क्वार्टर और संबंधित गीशा उद्भव का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण इतिहास।
  • 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है, जिसमें पूर्ण-बॉडी होरिमनो के भीतर प्रलेखित गीशा और महिलाओं के पोर्ट्रेट अंश शामिल हैं।

गीशा टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप गीशा टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो छह उपयोगी प्रश्न:

  1. क्या आप जानते हैं कि गीशा वास्तव में क्या है? गीशा पेशेवर कारीगर मनोरंजनकर्ता हैं जिन्हें वर्षों से शास्त्रीय संगेन (शामिसेन), शास्त्रीय नृत्य, गायन संगीत, चाय समारोह, सुलेख, और संवादी कलाओं में प्रशिक्षित किया गया है। गीशा वेश्याएं नहीं हैं और कभी नहीं रही हैं; लाइसेंस प्राप्त वेश्या पेशा (ओइरन, तायू) एक अलग कानूनी श्रेणी में एक अलग पेशा था। गीशा के बारे में सबसे आम पश्चिमी भ्रम दो व्यवसायों का मिश्रण है। यदि आप अंतर नहीं जानते हैं, तो लिजा डल्बी के गीशा (1983) या माइनको इवासाकी के गीशा, ए लाइफ (2002) के कम से कम परिचयात्मक अध्यायों को पढ़ें, इससे पहले कि आप डिजाइन को त्वचा पर अंकित करवाएं।
  1. गीशा या ओइरन? ओबी-गाँठ का निशान मुख्य प्रतिमात्मक अंतर है: गीशा का ओबी पीछे बंधा होता है, ओइरनका ओबी सामने बंधा होता है। पश्चिमी फ्लैश में "गीशा" टैटू का एक बड़ा हिस्सा वास्तव में ओइरन, जो फॉरवर्ड-टाईड-ओबी उकियो-ए स्रोत सामग्री से लिया गया है। कमीशन करने से पहले सत्यापित करें कि आपका संदर्भ चित्र वास्तव में किस आकृति को दर्शाता है।
  1. आप किस परंपरा पर आकर्षित होना चाहते हैं? शास्त्रीय जापानी होरिमनो गीशा, अमेरिकी जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन गीशा, अमेरिकी पारंपरिक सेलर जेरी-रजिस्टर गीशा, नव-पारंपरिक रिच-कलर गीशा, समकालीन फोटोरियलिस्टिक गीशा, और समकालीन ब्लैकवर्क गीशा विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक रजिस्टर हैं। शास्त्रीय जापानी होरिमनो सबसे गहरा ऐतिहासिक लंगर है और सबसे अधिक प्रतिमाशास्त्रीय रूप से सघन है; अमेरिकी जापानी-प्रभावित सेलर जेरी से हार्डी चैनल के माध्यम से इससे उतरता है; नव-पारंपरिक और फोटोरियलिस्टिक रजिस्टर विशिष्ट समकालीन तरीकों से शब्दावली को अनुकूलित करते हैं। डिजाइन वार्ता शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस रजिस्टर में प्रवेश कर रहे हैं।
  1. क्या संरचना? एक स्टैंडअलोन सिंगल-फिगर पोर्ट्रेट एक गीशा-और-समिसन कंपोजीशन से एक अलग बयान है, एक गीशा-और-चेरी-ब्लॉसम मौसमी कंपोजीशन से, एक गीशा-और-मास्क थिएट्रिकल कंपोजीशन से, एक पूर्ण-आकृति शास्त्रीय होरिमनो के साथ मौसमी केशोबोरी। शास्त्रीय होरिमनो गीशा को एक प्रमुख आलंकारिक के रूप में मानता है शुदाई जिसके लिए आसपास के वायुमंडलीय तत्वों की आवश्यकता होती है; यदि आप शास्त्रीय गहराई चाहते हैं, तो संरचना को इसे प्रतिबिंबित करना चाहिए।
  1. सांस्कृतिक संदर्भ के बारे में क्या? गीशा टैटू व्यक्तिगत सौंदर्य इरादे से स्वतंत्र सांस्कृतिक भार वहन करता है। एडवर्ड सईद का ओरिएंटलिज्म (1978) परंपरा, मिनेको इवासाकी का दृष्टिकोण (2002), मैडम बटरफ्लाई (1904) ओरिएंटलिस्ट विरासत, और मेमोयर्स ऑफ ए गीशा (1997 उपन्यास, 2005 फिल्म) सांस्कृतिक विवाद सभी आकृति के समकालीन स्वागत पर प्रभाव डालते हैं। पहनने वालों को इन संदर्भों को जानना चाहिए।
  1. कौन सा कलाकार? गीशा का काम तकनीकी रूप से मांग वाला आलंकारिक काम है, विशेष रूप से शास्त्रीय तेबोरी होरिमनो रजिस्टर में। होरियोशी III वंश (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, हेनिंग जोर्गेनसेन, और होरिमनो चिकित्सकों के व्यापक समूह) में प्रशिक्षित एक चिकित्सक द्वारा की गई गीशा शास्त्रीय परंपरा के बाहर प्रशिक्षित चिकित्सक द्वारा की गई उसी गीशा से अलग दिखेगी। यदि इरेज़ुमी वंश आपके लिए मायने रखता है, तो उस वंश में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें। योकोहामा टैटू संग्रहालय और सैन जोस में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू उनके संबंधित क्षेत्रों में प्रमुख वंश लंगर हैं।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आप सभी छह के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। गीशा जापानी-परंपरा टैटू शब्दावली में सबसे अधिक प्रतिमाशास्त्रीय रूप से जटिल रूपांकनों में से एक है, और उपलब्ध तकनीकी और सांस्कृतिक गहराई पहनने वाले की साक्षरता को पुरस्कृत करती है।

स्रोत

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  • फेलमैन, सैंडी। द जैपनीज टैटू। एबीविल प्रेस, 1986. समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का प्रमुख फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें आलंकारिक रूपांकनों का व्यापक दस्तावेज़ीकरण है।
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  • पुच्चिनी, जियाकोमो। मैडम बटरफ्लाई। ला स्काला प्रीमियर, 17 फरवरी 1904। जापान और कल्पित नारीकृत जापानी अन्य के मूलभूत पश्चिमी ओरिएंटलिस्ट ओपेरा उपचार।
  • लोटी, पियरे। मैडम क्रिसेंथेम। कल्मन-लेवी, पेरिस, 1887. जापान के मूलभूत पश्चिमी ओरिएंटलिस्ट साहित्यिक उपचार जिसने बाद के मैडम बटरफ्लाई कथा परंपरा के लिए टेम्पलेट की आपूर्ति की।
  • लॉन्ग, जॉन लूथर। "मैडम बटरफ्लाई।" सेंचुरी मैगज़ीन, 1898. जापानी महिला की आत्महत्या के अतिरिक्त के साथ लोटी के टेम्पलेट का अमेरिकी विस्तार।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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