टैटू इतिहास में हमिंगबर्ड

---

हमिंगबर्ड टैटू का एकमात्र प्रमुख मोटिफ है जो अमेरिका का मूल निवासी है। कोई भी हमिंगबर्ड प्रजाति (परिवार ट्रोचिलिडे) यूरोप, अफ्रीका, एशिया या ऑस्ट्रेलिया के जंगली में कभी नहीं रही है। पक्षी का प्रलेखित प्रतिमाशास्त्रीय भार एज़्टेक या मेक्सिका सूर्य-और-युद्ध देवता हुइट्ज़िलोपोच्टली के माध्यम से चलता है (जिसका नाम "बाएं हाथ का हमिंगबर्ड" या "दक्षिण का हमिंगबर्ड" के रूप में अनुवादित है फ्लोरेंटाइन कोडेक्स 1545 और 1577 के बीच फ्रांसिस्कन भिक्षु बर्नार्डिनो डी सहगून द्वारा संकलित; मेक्सिका योद्धा-पुनर्जन्म परंपरा के माध्यम से जिसमें गिरे हुए योद्धा हमिंगबर्ड के रूप में पृथ्वी पर लौटते हैं (डेविड कैरास्को द्वारा प्रलेखित सिटी ऑफ सैक्रिफाइस, बीकन प्रेस, 1999, और मिगुएल लियोन-पोर्टिला द्वारा एज़्टेक थॉट एंड कल्चर, ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय प्रेस, 1963); पेरू के तटीय रेगिस्तान में नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ़ के माध्यम से (लगभग 200 ईसा पूर्व और 600 सीई के बीच पम्पा में उकेरा गया, एंथोनी एवेनी द्वारा सर्वेक्षण एम्पायर्स ऑफ टाइम, बेसिक बुक्स, 1990, और जोहान रेनहार्ड द्वारा द नाज़्का लाइन्स: देयर ओरिजिन एंड मीनिंग पर एक नया दृष्टिकोण, एडिटोरियल लॉस पिनोस, 1996); माया आइकनोग्राफी के माध्यम से (लिंडा शेले और मैरी एलेन मिलर, द ब्लड ऑफ किंग्स, जॉर्ज ब्राज़िलर, 1986); प्यूब्लो ज़ूनी, होपि और चेरोकी स्वदेशी परंपराओं के माध्यम से; त्रिनिदाद और टोबैगो के राष्ट्रीय कोट ऑफ आर्म्स के माध्यम से (शाही वारंट द्वारा प्रदान किया गया, 9 अगस्त, 1962); लैटिन अमेरिकी कैथोलिक समरूप लोक कला के माध्यम से; नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) और समानांतर मध्य-शताब्दी के चिकित्सकों द्वारा स्थिर मामूली अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश आउटपुट; और 2010 के बाद के इंस्टाग्राम-युग के न्यूनतम और वॉटरकलर सौंदर्य उछाल के माध्यम से जिसने हमिंगबर्ड को 2010 और 2020 के दशक के सबसे अधिक अनुरोधित छोटे पक्षी मोटिफ्स में से एक बना दिया। पक्षी का विशिष्ट स्वदेशी सांस्कृतिक भार है जिसे गैर-स्वदेशी पहनने वालों को जानना चाहिए।

---

हमिंगबर्ड टैटू का क्या मतलब है?

हमिंगबर्ड टैटू का सबसे आम मतलब खुशी, हल्कापन, लचीलापन, महत्वपूर्ण ऊर्जा, एक योद्धा की आत्मा, आत्माओं का दिव्य दूत, या एक प्रिय परिवार के सदस्य की स्मारक उपस्थिति है, जो एक बहुस्तरीय स्वदेशी मेसोअमेरिकन, एंडियन, उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी, कैरिबियन और आधुनिक पश्चिमी प्रतिमाशास्त्रीय इतिहास पर आधारित है। सबसे गहरा प्रलेखित लंगर एज़्टेक या मेक्सिका सूर्य-और-युद्ध देवता हुइट्ज़िलोपोच्टली है (शाब्दिक रूप से "बाएं हाथ का हमिंगबर्ड" या नहुआट्ल में "दक्षिण का हमिंगबर्ड", फ्लोरेंटाइन कोडेक्स लगभग 1545 से 1577 तक संकलित, जिसके माध्यम से गिरे हुए योद्धाओं को हमिंगबर्ड के रूप में सूर्य में लौटने के लिए माना जाता था। दूसरा गहरा लंगर पेरू के तट पर नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ़ है (लगभग 200 ईसा पूर्व से 600 सीई)। पक्षी अमेरिका का मूल निवासी है, और गैर-स्वदेशी पहनने वालों को डिजाइन को कमीशन करने से पहले स्वदेशी परंपराओं को जानना चाहिए।

एज़्टेक हमिंगबर्ड टैटू का क्या मतलब है?

एज़्टेक हमिंगबर्ड टैटू सबसे सीधे हुइट्ज़िलोपोच्टली (नहुआट्ल: "बाएं हाथ का हमिंगबर्ड" या "दक्षिण का हमिंगबर्ड") का संदर्भ देता है, जो युद्ध और सूर्य का मेक्सिका संरक्षक देवता है, जिसका प्रतिमाशास्त्रीय भार फ्लोरेंटाइन कोडेक्स 1545 और 1577 के बीच बर्नार्डिनो डी सहगून द्वारा संकलित और डेविड कैरास्को के सिटी ऑफ सैक्रिफाइस (1999) और मिगुएल लियोन-पोर्टिला के एज़्टेक थॉट एंड कल्चर (1963) में विश्लेषण किया गया। पक्षी युद्ध में मरने वाले योद्धाओं के हमिंगबर्ड के रूप में सूर्य में लौटने के समानांतर मेक्सिका विश्वास का भी संदर्भ देता है। यह पठन मेक्सिका सांस्कृतिक परंपरा के भीतर पवित्र है। हुइट्ज़िलोपोच्टली संदर्भ को समझे बिना "एज़्टेक हमिंगबर्ड" सौंदर्यशास्त्र का उपयोग करने वाला एक गैर-मेक्सिकन पहनने वाले को पता होना चाहिए कि डिजाइन क्या वहन करता है।

नाज़्का हमिंगबर्ड टैटू का क्या मतलब है?

नाज़्का हमिंगबर्ड टैटू लगभग 200 ईसा पूर्व और 600 सीई के बीच नाज़्का संस्कृति द्वारा दक्षिणी पेरू के तटीय रेगिस्तान पम्पा में उकेरे गए विशाल हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ़ का संदर्भ देता है। यह छवि, नाज़्का लाइन्स की सबसे पहचानी जाने वाली छवियों में से एक है, जो लगभग 93 मीटर (305 फीट) लंबी है और इसका सर्वेक्षण मारिया रीच (1903 से 1998), एंथोनी एवेनी (एम्पायर्स ऑफ टाइम, 1990), और जोहान रेनहार्ड (द नाज़्का लाइन्स, 1996) सहित पुरातत्वविदों द्वारा किया गया था। जियोएग्लिफ़ आधुनिक व्याख्या में एंडियन औपचारिक या खगोलीय अभ्यास के प्रमाण के रूप में पढ़ा जाता है, और हमिंगबर्ड छवि नाज़्का आकृतियों में सबसे अधिक फोटो खींची गई और सबसे अधिक प्रसारित होने वाली छवियों में से एक है। रचना में विशिष्ट एंडियन और पेरूवियन सांस्कृतिक भार है।

लैटिन अमेरिकी स्मारक परंपरा में हमिंगबर्ड टैटू का क्या मतलब है?

समकालीन लैटिन अमेरिकी स्मारक परंपरा में, विशेष रूप से मैक्सिकन और मैक्सिकन अमेरिकी परिवार संस्कृति में, हमिंगबर्ड (स्पेनिश: कोलिवरी; नहुआट्ल-व्युत्पन्न: चुपाररोसा, "गुलाब-चूसने वाला") अक्सर एक मृत दादी, माँ, या करीबी महिला रिश्तेदार की आत्मा की यात्रा का संकेत देता है। यह पठन आत्मा की दुनिया से दूतों के रूप में हमिंगबर्ड की पुरानी स्वदेशी मेसोअमेरिकन परंपरा (डेविड कैरास्को, 1999, और पीटर फुरस्ट के द शमन'स ट्विन्स और मेसोअमेरिकन धर्म पर व्यापक ग्रंथ, 1995) और स्पेनिश औपनिवेशिक कैथोलिक समरूपता पर आधारित है, जिसने स्वदेशी आत्मा-दूत पठन को ईसाई भक्ति छवियों के साथ जोड़ा। यह रचना समकालीन मैक्सिकन अमेरिकी अभ्यास में सबसे अधिक अनुरोधित स्मारक पक्षी टैटू में से एक है।

क्या हमिंगबर्ड टैटू सांस्कृतिक विनियोग है?

हमिंगबर्ड टैटू श्रेणीबद्ध रूप से सांस्कृतिक विनियोग नहीं है, लेकिन विशिष्ट रचनाओं में विशिष्ट सांस्कृतिक भार होता है जिसे गैर-स्वदेशी पहनने वालों को जानना चाहिए। 2010 के दशक के इंस्टाग्राम सौंदर्य उछाल पर हावी सामान्य न्यूनतम या वॉटरकलर हमिंगबर्ड व्यापक रूप से खुला है। विशिष्ट "एज़्टेक हमिंगबर्ड" रचना जो हुइट्ज़िलोपोच्टली (मेक्सिका सूर्य-और-युद्ध देवता, फ्लोरेंटाइन कोडेक्स लगभग 1577) का संदर्भ देती है, उसमें पवित्र स्वदेशी मैक्सिकन भार है; विशिष्ट नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड में एंडियन पेरूवियन विरासत भार है; विशिष्ट होपि या ज़ूनी कचिन-व्युत्पन्न हमिंगबर्ड में प्यूब्लो सांस्कृतिक भार है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किस परंपरा का संदर्भ देता है, इससे पहले कि काम को कमीशन किया जाए। हुइट्ज़िलोपोच्टली हमिंगबर्ड को कमीशन करने वाला एक मैक्सिकन या मैक्सिकन अमेरिकी पहनने वाला सांस्कृतिक विरासत में संलग्न हो रहा है; उसी सौंदर्यशास्त्र का उपयोग करने वाला एक गैर-मैक्सिकन पहनने वाला, पवित्र संदर्भ को समझे बिना, रुकना चाहिए और पूछना चाहिए कि क्या डिजाइन का विशिष्ट भार वहन करने के लिए उपयुक्त है।

मुझे हमिंगबर्ड टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक में अलग-अलग दृश्य और ऐतिहासिक ट्रेडऑफ़ होते हैं। अग्रभाग, बाइसेप्स और कंधे तुरही बेल, सेज, हिबिस्कस, या अन्य ट्यूबलर फूलों के साथ एकल हमिंगबर्ड रचनाओं को समायोजित करते हैं (कैननिकल हमिंगबर्ड-और-फूल वानस्पतिक रचना)। छाती और उरोस्थि स्मारक हमिंगबर्ड कार्य को समायोजित करते हैं, अक्सर एक मृत दादी या करीबी परिवार के सदस्य का संदर्भ देने वाले नाम बैनर के साथ। गर्दन के पीछे और कंधे का ब्लेड 2010 के दशक के इंस्टाग्राम सौंदर्य उछाल द्वारा लोकप्रिय न्यूनतम स्थान हैं। कलाई, टखने और कान के पीछे के स्थान छोटे न्यूनतम हमिंगबर्ड कार्य के लिए उपयुक्त हैं। पसलियों का पिंजरा और किनारा कई फूलों और प्राकृतिक पर्यावरण दृश्यों के साथ बड़ी वॉटरकलर या यथार्थवादी रचनाओं को समायोजित करता है। हाथ और उंगली का स्थान अत्यधिक दिखाई देता है लेकिन उन शरीर क्षेत्रों पर तेजी से फीका पड़ जाता है। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; इसमें सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी और शैलीगत निहितार्थ हैं।

---

हमिंगबर्ड टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में हमिंगबर्ड का मार्ग लगभग किसी भी अन्य पक्षी मोटिफ की तुलना में अधिक विशिष्ट धाराओं से होकर गुजरा क्योंकि यह पक्षी अमेरिका का मूल निवासी है और कभी भी पुरानी दुनिया के जंगली में मौजूद नहीं रहा। यह समझना कि कौन सी धारा किस पठन की आपूर्ति करती है, यह समझने में मदद करती है कि एक छोटा पक्षी मोटिफ एज़्टेक या मेक्सिका पवित्र देवता भार, एंडियन नाज़्का जियोएग्लिफ़ भार, माया ग्लिफ़िक और कोडेक्स आइकनोग्राफी, प्यूब्लो ज़ूनी और होपि पवित्र नृत्य परंपरा, चेरोकी लोक-कथा परंपरा, कैरिबियन त्रिनिदाद और टोबैगो राष्ट्रीय हेरलड्री, स्पेनिश औपनिवेशिक कैथोलिक समरूप भक्ति लोक कला, लैटिन अमेरिकी परिवार स्मारक अभ्यास, मामूली अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश आउटपुट, और आधुनिक इंस्टाग्राम-युग न्यूनतम और वॉटरकलर सौंदर्य को एक साथ वहन कर सकता है।

धारा 1: अमेरिका की स्थानिक प्रजातियाँ (जैविक आधार रेखा)

हमिंगबर्ड प्रमुख टैटू मोटिफ्स में जैविक रूप से विशिष्ट है क्योंकि यह पूरी तरह से पश्चिमी गोलार्ध का मूल निवासी है। ट्रोचिलिडे परिवार, जिसमें लगभग 360 जीवित प्रजातियां शामिल हैं (स्टाइल्स, हमिंगबर्ड Birds, पीएन0; शूचमैन, परिवार ट्रोचिलिडे डेल होयो एट अल में। सं., दुनियाभर के पक्षियों की हैंडबुक, लिंक्स एडिशियंस, 1999), केवल अमेरिका में जंगली रूप में मौजूद है, उत्तर में अलास्का और दक्षिणी कनाडा से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका, मैक्सिको, मध्य अमेरिका, कैरेबियाई द्वीप और दक्षिण अमेरिका से लेकर महाद्वीप के दक्षिणी सिरे पर टिएरा डेल फुएगो तक। यूरोप, अफ्रीका, एशिया, ऑस्ट्रेलिया या अंटार्कटिका के जंगलों में किसी भी हमिंगबर्ड प्रजाति का दस्तावेजीकरण नहीं किया गया है।

पूर्व-कोलंबियाई पुरानी दुनिया का हमिंगबर्ड से कोई संपर्क नहीं था और इसकी प्रतीकात्मक शब्दावली में कोई समकक्ष पक्षी नहीं था। यूरेशियन और अफ्रीकी एनालॉग, सनबर्ड (परिवार नेक्टरिनिडे), समान रूप से छोटा और अमृत-भक्षण करने वाला होता है और सतही तौर पर हमिंगबर्ड जैसा दिखता है, लेकिन सनबर्ड एक ही निरंतर तरीके से मंडरा नहीं सकते हैं (वे उड़ान में मंडराने के बजाय भोजन करने के लिए बैठते हैं) और जैविक रूप से अलग होते हैं। पुरानी दुनिया की टैटू प्रतीकात्मक परंपराएं जो ईसाई बाइबिल, शास्त्रीय ग्रीको-रोमन, अंग्रेजी कामकाजी वर्ग और व्यापक पश्चिमी साहित्यिक धाराओं (कबूतर, गौरैया, निगल, उल्लू, ईगल) के माध्यम से प्रसारित की गईं, उनमें हमिंगबर्ड शब्दावली नहीं है क्योंकि 1492 के बाद अमेरिका के साथ यूरोपीय संपर्क तक पक्षी पुरानी दुनिया के दृश्य अनुभव का हिस्सा नहीं था।

यह स्थानिकवाद हमिंगबर्ड टैटू के सांस्कृतिक भूगोल का मूलभूत तथ्य है। डिज़ाइन की सबसे गहरी प्रतीकात्मक धाराएँ स्वदेशी अमेरिकी हैं: एज़्टेक या मेक्सिका हुइत्ज़िलोपोचटली परंपरा लगभग 14वीं से 16वीं शताब्दी तक मध्य मेक्सिको में प्रलेखित; लगभग 200 ईसा पूर्व और 600 सीई के बीच पेरू के तटीय रेगिस्तान में उकेरी गई नाज़्का लाइन्स जियोग्लिफ़; माया प्रतीकात्मक परंपरा लगभग तीसरी से नौवीं शताब्दी ईस्वी तक फैली हुई है; व्यापक मेसोअमेरिकन दूत-आत्माओं की परंपरा; और पुएब्लो ज़ूनी, होपी और चेरोकी की स्वदेशी परंपराएँ जो अब संयुक्त राज्य अमेरिका है। यूरोपीय धारा कोलंबिया के बाद की है और स्पेनिश औपनिवेशिक प्राकृतिक-इतिहास चित्रण (16 वीं शताब्दी के बाद से औपनिवेशिक कोड और मिशनरी पत्राचार में पक्षी का दस्तावेजीकरण) और बाद के यूरोपीय प्रकृतिवादी और पक्षीविज्ञान कार्यों के माध्यम से चलती है। अमेरिकी पारंपरिक टैटू स्ट्रीम मामूली और देर से है, केवल 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, और आधुनिक इंस्टाग्राम-युग का न्यूनतम सौंदर्यशास्त्र केवल 2010 के दशक का है।

जैविक आधार रेखा इस पॉकेट गाइड पेज के माध्यम से चलने वाली सांस्कृतिक संवेदनशीलता चर्चा का आधार बनती है। क्योंकि पक्षी अमेरिका के लिए स्थानिक है और क्योंकि इसकी सबसे गहरी प्रतीकात्मक धाराएं स्वदेशी अमेरिकी हैं, डिजाइन को कमीशन करने वाले एक गैर-स्वदेशी पहनने वाले को पता होना चाहिए कि चुनी गई रचना किस परंपरा का संदर्भ देती है। पक्षी के पुराने विश्व समकक्ष (गौरैया, निगल, कबूतर) तुलनात्मक रूप से कम स्वदेशी-सांस्कृतिक महत्व रखते हैं क्योंकि उनका प्रतीकात्मक इतिहास पुरानी दुनिया की धाराओं के माध्यम से चलता है जिसे पहनने वाले के साथ सांस्कृतिक विरासत साझा करने की सांख्यिकीय रूप से अधिक संभावना होती है। हमिंगबर्ड में वह तुलनात्मक तटस्थता नहीं होती है, और ईमानदार अभ्यास उन विशिष्ट स्वदेशी धाराओं को संभालना है जो डिज़ाइन में उनके संदर्भ के बारे में जागरूकता के साथ होती हैं।

पक्षी की जैविक विशिष्टता उसकी भौगोलिक स्थानिकता से भी आगे तक फैली हुई है। हमिंगबर्ड दुनिया के सबसे छोटे पक्षी हैं (बी हमिंगबर्ड, मेलिसुगा हेलेना(क्यूबा का मूल निवासी, लगभग 5 सेंटीमीटर या 2 इंच लंबाई और 1.8 ग्राम या 0.06 औंस वजन के साथ सबसे छोटी पक्षी प्रजाति है) और किसी भी गैर-कीट कशेरुक की तुलना में इसकी चयापचय दर सबसे अधिक है, निरंतर मँडरा उड़ान के दौरान हृदय गति 1,200 बीट प्रति मिनट से अधिक हो सकती है। हमिंगबर्ड की पंखों की धड़कन की आवृत्ति (आमतौर पर 50 से 80 बीट प्रति सेकंड; कुछ प्रजातियों में प्रेमालाप गोता के दौरान प्रति सेकंड 100 बीट तक) श्रव्य गुंजन ध्वनि उत्पन्न करती है जिसने पक्षी को इसका अंग्रेजी सामान्य नाम दिया (व्युत्पत्ति विज्ञान में प्रलेखित है) पीएन0 जैसा कि पहली बार अंग्रेजी प्रिंट में 1637 में प्रमाणित किया गया था)। निरंतर मँडराती उड़ान की क्षमता शारीरिक रूप से अद्वितीय कंधे के जोड़ द्वारा सक्षम होती है जो पंखों को पूरे 180 डिग्री तक घूमने की अनुमति देती है, जिससे अपस्ट्रोक और डाउनस्ट्रोक दोनों पर लिफ्ट उत्पन्न होती है; किसी अन्य पक्षी परिवार के पास यह क्षमता नहीं है (स्कच, हमिंगबर्ड का जीवन, पीएन0 पब्लिशर्स, पीएन1).

इन जैविक विशेषताओं ने स्वदेशी अमेरिकी परंपराओं में पक्षी की प्रतीकात्मक रीडिंग को आकार दिया। निरंतर मँडराती उड़ान और पीछे की उड़ान की क्षमता (हमिंगबर्ड एकमात्र पक्षी हैं जो निरंतर नियंत्रित उड़ान में पीछे की ओर उड़ सकते हैं) ने मेक्सिका में पक्षी को अलौकिक गतिशीलता वाले प्राणी के रूप में पढ़ा, जो दुनिया के बीच इस तरह से चलने में सक्षम है कि अन्य पक्षी नहीं कर सकते। पक्षी का अत्यधिक छोटा आकार, निरंतर उच्च-ऊर्जा उड़ान और दूरियों पर प्रवास की क्षमता के साथ संयुक्त है जो इसके शरीर के आकार के साथ आनुपातिकता को परिभाषित करता है (रूफस हमिंगबर्ड, सेलास्फोरस रूफस, अलास्का और दक्षिणी कनाडा में अपने प्रजनन स्थलों और मध्य मेक्सिको में अपने शीतकालीन प्रवास के मैदानों के बीच लगभग 6,400 किलोमीटर या 4,000 मील की दूरी तय करता है, जो किसी भी कशेरुक के शरीर के आकार के सापेक्ष सबसे लंबे प्रवासों में से एक है), जिसने कई स्वदेशी परंपराओं और आधुनिक पश्चिमी व्याख्या में दोहराए जाने वाले लचीलेपन को पढ़ा।

धारा 2: एज़्टेक या मेक्सिका हुइट्ज़िलोपोच्टली (मेक्सिका के संरक्षक देवता, लगभग 14वीं से 16वीं शताब्दी)

अमेरिका में हमिंगबर्ड के प्रतीकात्मक वजन का सबसे गहरा प्रलेखित लंगर एज़्टेक या मेक्सिका संरक्षक देवता है Huitzilopochtli, जिसका नाम शास्त्रीय नहुआट्ल में आमतौर पर "लेफ्ट-हैंड हमिंगबर्ड" या "दक्षिण का हमिंगबर्ड" के रूप में अनुवादित किया जाता है। हुइट्ज़िलिन, हमिंगबर्ड, और opochtli, बाएँ हाथ या दक्षिण; शास्त्रीय नहुआट्ल ब्रह्मांड विज्ञान में बायां हाथ मृतकों की दिशा और सूर्य के दैनिक अवतरण की दिशा के रूप में दक्षिण से जुड़ा था)। देवता मेक्सिका लोगों के संरक्षक देवता हैं (एज़्टेक ट्रिपल एलायंस का प्रमुख जातीय समूह जिसने लगभग 1428 से 13 अगस्त 1521 को तेनोच्तितलान की स्पेनिश विजय तक मध्य मेक्सिको पर शासन किया था), युद्ध और सूर्य के देवता, और प्रमुख दिव्य व्यक्ति, जिनके लिए तेनोच्तितलान के केंद्र में महान मंदिर है। टेम्पलो मेयर(एडुआर्डो माटोस मोक्टेजुमा द्वारा 1978 से उत्खनन किया गया) वर्षा देवता ट्लालोक के साथ समर्पित किया गया था।

हुइट्ज़िलोपोचटली की प्रतिमा विज्ञान और धार्मिक भार के लिए प्रमुख प्रलेखित स्रोत है फ्लोरेंटाइन कोडेक्स (के रूप में भी जाना जाता है हिस्टोरिया जनरल डे लास कोसास डे नुएवा एस्पाना, "न्यू स्पेन की चीज़ों का सामान्य इतिहास"), फ्रांसिस्कन भिक्षु द्वारा संकलित बर्नार्डिनो डी सहागुन (सी. 1499 से 1590) और लगभग 1545 और 1577 के बीच कोलेजियो डी सांता क्रूज़ डी ट्लाटेलोल्को में उनके स्वदेशी नहुआ सहयोगी। कोडेक्स मेक्सिका समाज का एक बारह-पुस्तक नाहुआट्ल-और-स्पेनिश द्विभाषी नृवंशविज्ञान विश्वकोश है, जो विजय के बाद के दशकों में जीवित मेक्सिका बुजुर्गों की मौखिक गवाही से संकलित है और मेक्सिका के लिए प्रमुख प्राथमिक स्रोत है। धर्म, भाषा, इतिहास, प्राकृतिक इतिहास, चिकित्सा और भौतिक संस्कृति। फ्लोरेंटाइन कोडेक्स की पुस्तक III में देवताओं का वर्णन किया गया है और इसमें हुइट्ज़िलोपोचटली पर व्यापक सामग्री शामिल है; पुस्तक I में देवता का प्रमुख अनुष्ठान चक्र शामिल है; और कोडेक्स के चित्रों में हमिंगबर्ड हेलमेट पहने हुए या हमिंगबर्ड आइकनोग्राफ़िक मार्करों के साथ भगवान के चित्रण शामिल हैं।

कोडेक्स और जीवित पत्थर की मूर्तिकला में देवता के प्रतीकात्मक चिह्न (जिनमें से सबसे प्रसिद्ध है)। कोयोलक्सौहक्वी पत्थर 1978 में टेम्पलो मेयर में खोजा गया और इसमें हुइट्ज़िलोपोचटली की बहन-प्रतिद्वंद्वी कोयोलक्सौक्वी के खंडित शरीर का चित्रण किया गया है, जिसका पौराणिक खंडन मेक्सिका राज्य की संस्थापक कथा है) में शामिल हैं ज़िउकोटल (फ़िरोज़ा नाग, उसका अग्नि-हथियार), नीला और पीला शरीर का रंग (उसकी सौर संगति का संकेत), हमिंगबर्ड हेलमेट या हेडड्रेस (स्पष्ट हमिंगबर्ड मार्कर), और दक्षिणी दिशा (दक्षिण के साथ पक्षी का संबंध मृत योद्धा के क्षेत्र के रूप में)। देवता का प्रमुख भोज था Panquetzaliztli ("बैनर उठाना"), इसी नाम के मेक्सिका सौर महीने में मनाया जाता है (ग्रेगोरियन कैलेंडर में लगभग नवंबर के अंत से दिसंबर के मध्य तक), टेम्पलो मेयर में विस्तृत अनुष्ठान समारोह के साथ।

हुइट्ज़िलोपोचटली का धार्मिक महत्व मेक्सिका धर्म के प्रमुख विद्वानों के उपचारों में प्रलेखित है। डेविड कैरास्को, में बलिदान का शहर: एज़्टेक साम्राज्य और सभ्यता में हिंसा की भूमिका (बीकन प्रेस, 1999), हुइट्ज़िलोपोचटली का विश्लेषण मेक्सिका शाही ब्रह्मांड विज्ञान के केंद्रीय आयोजन व्यक्ति के रूप में करता है, सूर्य देवता जिनकी आकाश में दैनिक यात्रा को जारी रखने के लिए योद्धा रक्त के बलिदान की आवश्यकता होती है, और संरक्षक देवता जिनकी हमिंगबर्ड पहचान मेक्सिका योद्धा पंथ के भीतर विशिष्ट अर्थ रखती है। मिगुएल लियोन-पोर्टिला (1926 से 2019), मैक्सिकन दार्शनिक और इतिहासकार, जिन्होंने नहुआट्ल-भाषा स्रोतों से पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिकन दर्शन का पुनर्निर्माण किया, हुइट्ज़िलोपोचटली का बड़े पैमाने पर इलाज करते हैं एज़्टेक विचार और संस्कृति: प्राचीन नहुआट्ल माइंड का एक अध्ययन (मूल रूप से स्पैनिश में प्रकाशित ला फ़िलोसोफ़िया नाहुआट्ल 1956 में; अंग्रेजी अनुवाद ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय प्रेस, 1963)। लियोन-पोर्टिला का पढ़ना व्यापक नहुआ दार्शनिक प्रणाली के भीतर हुइट्ज़िलोपोचटली को जोड़ता है जिसमें हमिंगबर्ड का सौर संघ, अलौकिक गतिशीलता के लिए इसकी क्षमता, और योद्धा मृतकों के साथ इसकी पहचान एक सुसंगत धार्मिक शब्दावली बनाती है।

तेनोच्तितलान की मेक्सिका संस्थापक कथा स्वयं ह्यूट्ज़िलोपोचटली से होकर गुजरती है। के अनुसार क्रोनिका मेक्सिकोयोटल का हर्नान्डो अल्वाराडो तेज़ोज़ोमोक (संकलित सी. 1598, 1949 में एड्रियान लियोन द्वारा आधुनिक आलोचनात्मक संस्करण में प्रकाशित) और अन्य प्रारंभिक औपनिवेशिक स्वदेशी स्रोतों के अनुसार, देवता ने मेक्सिका को उनकी पैतृक मातृभूमि एज़्टलान से मैक्सिको की घाटी के पार दक्षिण की ओर लगभग दो शताब्दियों तक ले जाया जब तक कि वे टेक्सकोको झील पर नहीं पहुंच गए, जहां हुइट्ज़िलोपोचटली ने उन्हें उस स्थान पर बसने का निर्देश दिया जहां वे एक ईगल पर बैठे हुए देखेंगे। नोपल (काँटेदार नाशपाती कैक्टस) एक साँप खा रहा है। The Mexica found that sign on a small island in Lake Texcoco around the year 1325 CE (the traditional date) and founded Tenochtitlan there. ईगल-ऑन-द-कैक्टस छवि अब मेक्सिको के हथियारों के कोट का केंद्रीय तत्व है (1968 में अपने वर्तमान स्वरूप में औपचारिक रूप से, 19 वीं शताब्दी के शुरुआती संस्करणों से उतरते हुए), और स्थापना स्थल पर प्रवासन का मार्गदर्शन करने वाले देवता हुइट्ज़िलोपोचटली हमिंगबर्ड देवता हैं।

13 अगस्त, 1521 को तेनोच्तितलान पर स्पैनिश विजय हर्नान कोर्टेस (1485 से 1547) और उनके स्वदेशी सहयोगियों ने टेम्पलो मेयर का तत्काल विनाश किया और स्पेनिश मिशनरियों द्वारा हुइट्ज़िलोपोचटली पंथ का व्यवस्थित दमन किया। देवता के प्रमुख मंदिरों को तोड़ दिया गया और उनकी जगह चर्च बना दिये गये; टेम्पलो मेयर को ही ध्वस्त कर दिया गया था और मेक्सिको सिटी के कैथेड्रल (1573 में शुरू, 1813 में पूरा) का निर्माण इसके पूर्व स्थल के निकट किया गया था। 1545 और 1577 के बीच फ्लोरेंटाइन कोडेक्स का संकलन सटीक रूप से विजय के बाद के दमन के संदर्भ में हुआ था, और कोडेक्स स्वदेशी मेक्सिका के बुजुर्गों के काम का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने दशकों में विजय-पूर्व धार्मिक परंपरा की स्मृति को संरक्षित किया था जब इसके जीवित अभ्यास को औपनिवेशिक प्राधिकरण द्वारा दबाया जा रहा था।

हुइट्ज़िलोपोचटली के रूप में हमिंगबर्ड अमेरिका में पक्षी की प्रतिमा की सबसे गहरी और सबसे ऐतिहासिक रूप से भारित परत है, और समकालीन टैटू कार्य के लिए सबसे सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील परत है। एक मैक्सिकन या मैक्सिकन अमेरिकी पहनने वाला हुइट्ज़िलोपोचटली-संदर्भित हमिंगबर्ड टैटू का कमीशन सांस्कृतिक विरासत को आकर्षित कर रहा है जो औपनिवेशिक के माध्यम से पूर्व-विजय मेक्सिका से सीधे वंशावली और सांस्कृतिक संचरण के माध्यम से उतरता है। मेस्टिज़ाजे और समकालीन मैक्सिकन पहचान में; उस सांस्कृतिक संदर्भ में पढ़ना खुला है। एक गैर-मैक्सिकन पहनने वाला हुइट्ज़िलोपोचटली संदर्भ को समझे बिना उसी रचना को कमीशन कर रहा है, जो सांस्कृतिक संदर्भ के बिना स्वदेशी पवित्र प्रतिमा विज्ञान को शामिल कर रहा है जो इसके वजन को निर्धारित करता है, और ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि काम शुरू करने से पहले डिजाइन क्या संदर्भ देता है।

स्ट्रीम 3: मेक्सिका योद्धा पुनर्जन्म (द quauhteca और huitzilin आस्था)

मेक्सिका धर्म के भीतर एक विशिष्ट धार्मिक परंपरा यह मानती है कि युद्ध में सम्मानपूर्वक मरने वाले योद्धा, और प्रसव के दौरान मरने वाली महिलाएं (जिन्हें मेक्सिका राज्य के लिए नए योद्धा पैदा करने के कार्य में मरने वाली महिला को योद्धाओं के समकक्ष मानता था), अंडरवर्ल्ड में नहीं उतरते थे। Mictlán सामान्य मृतकों की तरह, लेकिन सूर्योदय से दोपहर तक की दैनिक यात्रा में सूर्य के साथ जाने के लिए पूर्वी आकाश में चढ़ गया। इस सौर सेवा के चार वर्षों के बाद, ये योद्धा मृत हमिंगबर्ड (नाहुआट्ल) में बदल गए huitzilin) और तितलियाँ और गिरे हुए लोगों की दृश्यमान आत्माओं के रूप में पृथ्वी पर लौट आईं।

यह परंपरा प्रमुख प्रारंभिक औपनिवेशिक स्रोतों में प्रलेखित है। फ्लोरेंटाइन कोडेक्स (सहगुन, लगभग 1545 से 1577) पुस्तक III में मृत्यु के बाद के जीवन के उपचार में योद्धा मृतकों के सूर्य पर चढ़ने और उसके बाद हमिंगबर्ड के रूप में उनकी वापसी का वर्णन करता है। Codex मैग्लियाबेचियानो (16वीं शताब्दी के मध्य में विजय के बाद का सचित्र कोडेक्स जो अब फ्लोरेंस के बिब्लियोटेका नाज़ियोनेल सेंट्रल में है) में योद्धा के बाद के जीवन पर समानांतर सामग्री शामिल है। डेविड कैरास्को में परंपरा का व्यापक रूप से व्यवहार करता है सिटी ऑफ सैक्रिफाइस (1999), हमिंगबर्ड परिवर्तन को योद्धा बलिदान के माध्यम से सूर्य के दैनिक नवीनीकरण के व्यापक मेक्सिका धर्मशास्त्र और शाही सैन्यवाद के ब्रह्माण्ड संबंधी तर्क से जोड़ता है। मिगुएल लियोन-पोर्टिला, में एज़्टेक थॉट एंड कल्चर (1963) और नहुआ दर्शन पर उनके व्यापक संग्रह में, आत्मा की यात्रा और ब्रह्मांड के चक्रीय नवीनीकरण की नहुआ समझ के भीतर योद्धा-जैसे-हमिंगबर्ड परिवर्तन को स्थान दिया गया है।

परंपरा हमिंगबर्ड के लिए जो वाचन प्रदान करती है वह योद्धा-आत्मा वाचन है: पक्षी सम्मानित मृतकों का दृश्य रूप है, जीवित दुनिया में गिरे हुए योद्धा की निरंतर उपस्थिति, रंग और गति की छोटी चमक जो योद्धा की सौर यात्रा से वापसी का संकेत देती है। पढ़ना मेक्सिका सांस्कृतिक परंपरा के भीतर पवित्र है और समकालीन मैक्सिकन और मैक्सिकन अमेरिकी सांस्कृतिक स्मृति में विशिष्ट महत्व रखता है। यह पाठ मैक्सिकन लोकप्रिय संस्कृति और नृवंशविज्ञान छात्रवृत्ति में प्रलेखित निरंतर समकालीन मैक्सिकन लोक विश्वास की भी व्याख्या करता है, कि हमिंगबर्ड मृत रिश्तेदारों, विशेष रूप से गिरे हुए बेटों, भाइयों या पिताओं के दूत हैं; आधुनिक लोक वाचन विजय-पूर्व धार्मिक शब्दावली के सदियों से चले आ रहे औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक संचरण के माध्यम से सीधे उतरता है, यहां तक ​​​​कि जहां पहनने वाला या वक्ता अब सचेत रूप से हुइट्ज़िलोपोचटली या मेक्सिका योद्धा-पुनर्जन्म स्रोत को नहीं जानता है।

मैक्सिकन या मैक्सिकन अमेरिकी ग्राहक के लिए एक मृतक परिवार के सदस्य, विशेष रूप से एक पुरुष रिश्तेदार या कम उम्र में मरने वाले व्यक्ति की स्मृति में हमिंगबर्ड रचना लागू करने वाले एक टैटू कलाकार को पता होना चाहिए कि डिजाइन इस विशिष्ट सांस्कृतिक भार को वहन करता है। पढ़ना सांस्कृतिक परंपरा के भीतर खुला है और इसके लिए हुइट्ज़िलोपोचटली या मेक्सिका योद्धा पंथ के स्पष्ट आह्वान की आवश्यकता नहीं है; समकालीन मैक्सिकन लोक में हमिंगबर्ड को एक मृत प्रियजन की दृश्यमान आत्मा के रूप में पढ़ा जाता है, जो विजय-पूर्व मेक्सिका से निरंतर सांस्कृतिक प्रसारण के माध्यम से उतरते हुए, अपनी स्वयं की स्थापित परंपरा के रूप में खड़ा है।

धारा 4: माया हमिंगबर्ड आइकनोग्राफी (लगभग 250 से 900 सीई, उत्तर-शास्त्रीय प्रसारण जारी)

मेक्सिका के समानांतर और उससे भी पहले की माया प्रतीकात्मक परंपरा में अपनी स्वयं की हमिंगबर्ड शब्दावली शामिल है। पक्षी शास्त्रीय काल (लगभग 250 से 900 सीई) और उत्तर-क्लासिक काल (लगभग 900 से 1521 सीई) में माया ग्लिफ़िक और कोडिकल सामग्री में दिखाई देता है, विशिष्ट प्रतीकात्मक और धर्मशास्त्रीय रीडिंग के साथ जो मेक्सिका ह्यूट्ज़िलोपोचटली परंपरा से ओवरलैप होते हैं लेकिन अलग होते हैं।

माया प्रतिमा विज्ञान का प्रमुख विद्वतापूर्ण उपचार जो हमिंगबर्ड को संबोधित करता है लिंडा शेले (1942 से 1998) और मैरी एलेन मिलर, राजाओं का खून: माया कला में राजवंश और अनुष्ठान (जॉर्ज ब्रेज़िलर किम्बेल कला संग्रहालय, फोर्ट वर्थ, 1986 के सहयोग से), ऐतिहासिक प्रदर्शनी सूची और संश्लेषण जिसने माया धर्म और शाही विचारधारा की आधुनिक समझ को बदल दिया। शेले और मिलर हमिंगबर्ड को माया धर्मशास्त्र में मृतकों की आत्माओं से जुड़े कई छोटे पक्षी और तितली रूपों में से एक मानते हैं, जो मेक्सिका योद्धा-पुनर्जन्म परंपरा के समानांतर लेकिन अलग है। पक्षी माया रचना कथाओं में भी दिखाई देता है, विशेषकर में पोपोल वुह (मध्य 16वीं शताब्दी में स्पेनिश विजय के बाद संकलित किचे माया पवित्र पुस्तक, जो विजय-पूर्व मौखिक परंपरा पर आधारित है, और जिसे डोमिनिकन भिक्षु फ्रांसिस्को जिमेनेज़ द्वारा लगभग 1701 से 1703 तक कॉपी की गई पांडुलिपि में संरक्षित किया गया है), जहाँ हमिंगबर्ड माया की मानव उत्पत्ति की समझ को दर्शाने वाले वंशावली और ब्रह्मांडीय आख्यानों में दिखाई देते हैं।

एक विशिष्ट माया प्रतिमात्मक रूपांकन में हमिंगबर्ड और चंद्रमा देवी शामिल हैं। कई क्लासिक काल के संदर्भों में, हमिंगबर्ड चंद्रमा देवी के प्रेम में सूर्य देव के रूप में दिखाई देता है, जिसमें पक्षी का सौर जुड़ाव और निरंतर मंडराने वाली उड़ान की क्षमता रात के आकाश में खगोलीय प्रेम के एक आख्यान को सक्षम बनाती है। यह आख्यान वाहिकाओं की चित्रकारी और माया निम्नभूमि के ग्लिफिक सामग्री में प्रलेखित है। यह व्याख्या मेक्सिका हुइट्ज़िलोपोच्टली सौर-योद्धा परंपरा के समानांतर है लेकिन उससे अलग है और हमिंगबर्ड के सौर जुड़ाव का एक स्वतंत्र माया विकास प्रस्तुत करती है।

माया प्रतिमात्मक परंपरा में हमिंगबर्ड को दुनियाओं के बीच एक संदेशवाहक के रूप में भी शामिल किया गया है, जो पक्षी की निरंतर गतिशीलता और खिलते हुए पेड़ों और फूलों के बीच इस तरह से चलने की क्षमता में निहित है जो बहुस्तरीय माया ब्रह्मांड के बीच गति की नकल करता है। यह व्याख्या पोस्ट-क्लासिक और औपनिवेशिक-युग की माया लोक और अनुष्ठानिक परंपराओं में प्रलेखित है, जिसमें युकाटेक माया भी शामिल है बुक्स ऑफ चिलम बालाम (औपनिवेशिक काल में युकाटन के विभिन्न गांवों में संकलित, विजय-पूर्व मौखिक और चित्रमय स्रोतों पर आधारित) और समकालीन उच्चभूमि माया अनुष्ठान प्रथाओं में नृवंशविज्ञानियों द्वारा प्रलेखित, जिसमें इवोन जेड. वोग्ट का टॉर्टिला फॉर द गॉड्स (हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1976) और व्यापक 20वीं सदी का मेसोअमेरिकन नृवंशविज्ञान कॉर्पस शामिल है।

एक समकालीन माया व्यक्ति या माया सांस्कृतिक विरासत का व्यक्ति जो क्लासिक काल की प्रतिमाओं या पोपोल वुह या समकालीन माया सांस्कृतिक परंपरा के सचेत संदर्भ के साथ हमिंगबर्ड टैटू का आदेश देता है, वह सांस्कृतिक विरासत से जुड़ रहा है। एक गैर-माया पहनने वाला जो विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ को समझे बिना "माया हमिंगबर्ड" सौंदर्यशास्त्र का उपयोग करता है, उसे रुकना चाहिए और पूछना चाहिए कि क्या डिजाइन का विशिष्ट भार वहन करने के लिए उपयुक्त है; माया प्रतिमात्मक परंपरा मेक्सिका परंपरा के समानांतर है जिसमें पवित्र भार होता है जो निरंतर सांस्कृतिक प्रसारण के माध्यम से उतरता है।

धारा 5: नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ़ (लगभग 200 ईसा पूर्व से 600 सीई)

हमिंगबर्ड के प्रतिमात्मक भार का सबसे गहरा गैर-मेसोअमेरिकन स्वदेशी अमेरिकी लंगर नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड जियोएग्लिफहै, जो लगभग सत्तर बड़े पैमाने पर आलंकारिक जियोएग्लिफ्स (और सैकड़ों अतिरिक्त रैखिक और ज्यामितीय जियोएग्लिफ्स) में से एक है जिसे नाज़्का संस्कृति द्वारा लगभग 200 ईसा पूर्व और 600 ईस्वी के बीच दक्षिणी पेरू के तटीय पम्पा में उकेरा गया था। लगभग 93 मीटर (305 फीट) लंबा हमिंगबर्ड चित्र, नाज़्का आकृतियों में सबसे अधिक फोटो खींची गई और सबसे अधिक पहचानी जाने वाली में से एक है और वैश्विक लोकप्रिय मीडिया में पूर्व-कोलंबियाई एंडियन संस्कृति की सबसे व्यापक रूप से प्रसारित छवियों में से एक बन गई है।

नाज़्का लाइन्स को पेरू के तटीय रेगिस्तान के काले सतह के पत्थरों को हटाकर बनाया गया था ताकि नीचे की हल्की रंग की मिट्टी का पता चल सके, जिससे रैखिक और आलंकारिक छवियां बन सकें जो केवल महत्वपूर्ण ऊंचाई से दिखाई देती हैं। जियोएग्लिफ्स इसलिए जीवित रहते हैं क्योंकि आसपास का रेगिस्तान पृथ्वी पर सबसे शुष्क स्थानों में से एक है (कुछ खंडों में वार्षिक वर्षा 4 मिलीमीटर से कम) और क्योंकि क्षेत्र की भूवैज्ञानिक स्थिरता ने दो सहस्राब्दियों से सतह के हेरफेर को संरक्षित किया है। जियोएग्लिफ्स सदियों से स्थानीय आबादी को ज्ञात थे लेकिन 1920 और 1930 के दशक के अंत में अंतरराष्ट्रीय विद्वानों का ध्यान आकर्षित हुआ, मुख्य रूप से पेरू के पुरातत्वविद् टॉरिबियो मेजिया ज़ेसपे (जिन्होंने 1926 में रेखाओं का सर्वेक्षण किया था) और जर्मन-पेरूवियन गणितज्ञ और पुरातत्वविद् मारिया रीच (1903 से 1998), जो 1940 से अपनी मृत्यु तक रेखाओं के पास रेगिस्तान में रहती थीं और उनके प्रलेखन और संरक्षण के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया।

मुख्य विद्वानों के उपचारों में शामिल हैं एंथोनी एवेनी, एम्पायर्स ऑफ टाइम: कैलेंडर, क्लॉक्स, एंड कल्चर्स (बेसिक बुक्स, 1990; संशोधित यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ कोलोराडो, 2002), और एवेनी का संपादित खंड द लाइन्स ऑफ नाज़्का (अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी, 1990); जोहान रेनहार्ड, द नाज़्का लाइन्स: देयर ओरिजिन एंड मीनिंग पर एक नया दृष्टिकोण (एडिटोरियल लॉस पिनोस, लीमा, 1985; 6वां अंग्रेजी संस्करण 1996); और चल रहे क्षेत्र कार्य नाज़्का प्रोजेक्ट विभिन्न पेरूवियन और अंतरराष्ट्रीय पुरातत्व टीमों के निर्देशन में। जियोएग्लिफ्स के कार्य पर विद्वानों की आम सहमति 20वीं शताब्दी में बदल गई है: प्रारंभिक व्याख्याओं (विशेष रूप से पॉल कोसोक की 1947 की परिकल्पना और मारिया रीच के आजीवन कार्य) ने खगोलीय और कैलेंडर कार्यों का प्रस्ताव दिया, जिसमें रेखाएं सौर, चंद्र और तारकीय घटनाओं के साथ संरेखित थीं। बाद की व्याख्याएं (रेनहार्ड 1985 के बाद; व्यापक एंडियन नृवंशविज्ञान संबंधी छात्रवृत्ति) व्यापक एंडियन हुआका (पवित्र स्थान) परंपरा से संबंधित जल, उर्वरता और पहाड़ी पूजा से जुड़े अनुष्ठानिक और समारोहिक कार्यों का प्रस्ताव करती हैं।

हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ को विशेष रूप से विभिन्न प्रकार से व्याख्यायित किया गया है। रीच ने इसे व्यापक खगोलीय-कैलेंडर कार्यक्रम के हिस्से के रूप में पढ़ा। रेनहार्ड इसे अनुष्ठानिक जुलूस परिदृश्य के हिस्से के रूप में पढ़ता है, जिसमें आकृति पम्पा में समारोहिक तीर्थयात्राओं पर एक पड़ाव बनाती है। समकालीन पुरातत्व आम सहमति हमिंगबर्ड छवि के लिए एक एकल कार्य में हल नहीं होती है, लेकिन आकृति को व्यापक नाज़्का समारोहिक परिदृश्य के हिस्से के रूप में और संस्कृति की बड़े पैमाने पर अनुष्ठानिक परिदृश्य संशोधन की परिष्कृत क्षमता के प्रमाण के रूप में पहचानती है। नाज़्का सांस्कृतिक परंपरा के भीतर जियोएग्लिफ का विशिष्ट प्रतिमात्मक अर्थ पूरी तरह से पुनर्प्राप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन आलंकारिक जियोएग्लिफ कॉर्पस में पक्षी की उपस्थिति इंगित करती है कि हमिंगबर्ड ने नाज़्का धर्म के भीतर प्रतिमात्मक भार वहन किया।

जियोएग्लिफ 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हवाई फोटोग्राफी के माध्यम से वैश्विक लोकप्रिय जागरूकता में आया। लेफ्टिनेंट कमांडर जोसेफ जे. स्मिथ यू.एस. नौसेना के ने 1940 के दशक के अंत में रेखाओं की कुछ पहली व्यापक रूप से प्रसारित हवाई तस्वीरें लीं, और बाद में नेशनल ज्योग्राफिक सोसाइटी कवरेज (1950 के दशक में शुरू हुआ और 20वीं शताब्दी तक जारी रहा) ने हमिंगबर्ड और अन्य नाज़्का आकृतियों को विश्व स्तर पर पहचानी जाने वाली छवियों में बदल दिया। 1968 में एरिच वॉन डेनिकेनके देवताओं का रथ? (पुटनम, 1968), जिसने रेखाओं की छद्म-पुरातत्वीय अलौकिक-आगंतुक व्याख्याएं प्रस्तावित कीं जिन्हें पेशेवर पुरातत्वविदों द्वारा व्यापक रूप से अस्वीकार कर दिया गया है, ने जियोएग्लिफ्स पर अतिरिक्त लोकप्रिय ध्यान आकर्षित किया। रेखाओं को 1994 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में अंकित किया गया था और यह एक प्रमुख पेरूवियन सांस्कृतिक और पुरातात्विक संदर्भ बना हुआ है।

एक समकालीन पेरूवियन पहनने वाला जो नाज़्का हमिंगबर्ड टैटू का आदेश देता है, वह सांस्कृतिक विरासत से जुड़ रहा है। एक गैर-पेरूवियन पहनने वाला जो समान रचना का आदेश देता है, वह विश्व स्तर पर प्रसारित एंडियन विरासत प्रतिमाओं से जुड़ रहा है, और ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किससे संदर्भित करता है। नाज़्का हमिंगबर्ड में विशिष्ट पेरूवियन और एंडियन सांस्कृतिक भार है और यह एज़्टेक हुइट्ज़िलोपोच्टली संदर्भ के बराबर नहीं है (संस्कृति पूरी तरह से अलग हैं और प्रतिमात्मक प्रणालियां ओवरलैप नहीं होती हैं), लेकिन दोनों में स्वदेशी अमेरिकी सांस्कृतिक भार है जिसे पहनने वालों को काम का आदेश देने से पहले समझना चाहिए।

धारा 6: अमेरिकी दक्षिण पश्चिम और दक्षिण पूर्व की ज़ूनी, होपि और चेरोकी स्वदेशी परंपराएँ

संयुक्त राज्य अमेरिका के रूप में अब जो है, उसकी स्वदेशी परंपराओं में हमिंगबर्ड की अपनी अलग शब्दावली शामिल है, जो मेक्सिका और एंडियन परंपराओं के समानांतर लेकिन अलग है। मुख्य प्रलेखित धाराएं पश्चिमी न्यू मैक्सिको की पुएब्लो ज़ूनी परंपरा, पूर्वोत्तर एरिजोना की होपि परंपरा और दक्षिणपूर्वी वुडलैंड्स की चेरोकी परंपरा (ऐतिहासिक रूप से जॉर्जिया, टेनेसी, उत्तरी कैरोलिना, दक्षिण कैरोलिना और अलबामा के रूप में अब जो है, और 1838 के बाद ओक्लाहोमा में जबरन निष्कासन काल में) हैं।

ज़ूनी हमिंगबर्ड का दस्तावेजीकरण फ्रैंक हैमिल्टन कुशिंग (1857 से 1900), स्मिथसोनियन नृवंशविज्ञानी जो 1879 से 1884 तक ज़ूनी के बीच रहे, ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी के पहले दक्षिण-पश्चिमी फील्डवर्क कार्यक्रम के हिस्से के रूप में। कुशिंग के प्रकाशित कार्य, जिनमें ज़ूनी फेटिशेस (1883) और आउटलाइन्स ऑफ ज़ूनी क्रिएशन मिथ्स (1896) शामिल हैं, ज़ूनी धर्म और भौतिक संस्कृति में हमिंगबर्ड के स्थान का दस्तावेजीकरण करते हैं। रूथ बुन्ज़ेल (1898 से 1990), कोलंबिया विश्वविद्यालय की नृवंशविज्ञानी जिन्होंने 1920 और 1930 के दशक के अंत में ज़ूनी में काम किया और जिनका ज़ूनी ओरिजिन मिथ्स, ज़ूनी रिचुअल पोएट्री, और इंट्रोडक्शन टू ज़ूनी सेरेमोनियलिज्म (सभी ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी एनुअल रिपोर्ट्स, 1929 से 1932 में) ने ज़ूनी धर्म की आधुनिक विद्वानों की समझ को स्थापित किया, व्यापक ज़ूनी कत्सिना (कचिना) परंपरा और ज़ूनी धार्मिक वर्ष के संदर्भ में हमिंगबर्ड का इलाज किया। हमिंगबर्ड एक संदेशवाहक आकृति के रूप में और विशिष्ट मौसमी समारोहों में एक उपस्थिति के रूप में दिखाई देता है।

होपी हमिंगबर्ड होपी कचिना परंपरा में एक विशिष्ट कचिना आकृति (टोचा या टोची कचिना, हमिंगबर्ड कचिना) के रूप में दिखाई देता है, जिसका दस्तावेजीकरण बार्टन राइटके कचिनास: ए होपि आर्टिस्ट्स डॉक्यूमेंट्री (नॉर्थलैंड प्रेस, 1973; 1980 के दशक के माध्यम से संशोधित संस्करण), होपि कचिना प्रतिमाओं पर मुख्य आधुनिक संदर्भ कार्य। राइट हमिंगबर्ड कचिना को व्यापक होपि कचिना कॉर्पस के साथ चित्रित करता है और होपि समारोहिक जीवन में इसकी भूमिका का दस्तावेजीकरण करता है। हमिंगबर्ड कचिना कई पक्षी कचिनाओं में से एक है (ईगल, कौआ, उल्लू और अन्य प्रजातियों के साथ) जो होपि धार्मिक अभ्यास में दिखाई देते हैं और होपि धार्मिक परंपरा के भीतर विशिष्ट समारोहिक भार वहन करते हैं।

चेरोकी हमिंगबर्ड का दस्तावेजीकरण जेम्स मूनी (1861 से 1921), स्मिथसोनियन नृवंशविज्ञानी जो पूर्वी बैंड ऑफ चेरोकी इंडियंस (1838 में राष्ट्र के बहुमत के ओक्लाहोमा में जबरन निष्कासन के बाद स्मोकी पर्वत में रहने वाले चेरोकी) के थे। मूनी का मिथ्स ऑफ द चेरोकी (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी की उन्नीसवीं वार्षिक रिपोर्ट, 1900; डोवर पब्लिकेशंस, 1995 में पुनर्मुद्रित) मुख्य चेरोकी लोक-कथा कॉर्पस को संकलित करता है, जिसमें वह कहानी भी शामिल है कि कैसे हमिंगबर्ड ने लोगों के लिए तंबाकू वापस लाया। कहानी में, डगुल'कु हंसों द्वारा सभी तंबाकू को दक्षिण में ले जाने के बाद, एक बूढ़ी औरत को इसकी कमी से मर रही छोड़ दिया गया, विभिन्न बड़े जानवर इसे पुनः प्राप्त करने का प्रयास करते हैं और असफल होते हैं; हमिंगबर्ड अपनी गति, छोटे आकार और निरंतर गतिशीलता की क्षमता के कारण सफल होता है, पत्तियों और बीजों को झपटने के लिए चुपके से अंदर घुस जाता है। यह कहानी सबसे अधिक उद्धृत चेरोकी लोक कथाओं में से एक है और पूर्वी चेरोकी परंपरा में हमिंगबर्ड को एक विशिष्ट सांस्कृतिक पठन प्रदान करती है: पक्षी लोगों का उद्धारकर्ता है, छोटा प्राणी जो बड़े प्राणियों की विफलता में सफल होता है, लचीला और सक्षम प्राणी जिसकी स्पष्ट नाजुकता उसकी वास्तविक शक्ति को छुपाती है।

एक समकालीन पुएब्लो, होपि, या चेरोकी व्यक्ति जो इन परंपराओं के सचेत संदर्भ के साथ हमिंगबर्ड टैटू का आदेश देता है, वह सांस्कृतिक विरासत से जुड़ रहा है। एक गैर-स्वदेशी पहनने वाला जो इन विशिष्ट रचनाओं (होपी कचिना प्रतिमाओं, चेरोकी लोक-कथा संदर्भों, ज़ूनी समारोहिक इमेजरी) का उपयोग सांस्कृतिक संदर्भ के बिना करता है, उसे रुकना चाहिए और पूछना चाहिए कि क्या डिजाइन का विशिष्ट भार वहन करने के लिए उपयुक्त है। संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वदेशी परंपराएं मेक्सिका या एंडियन परंपराओं के बराबर नहीं हैं (संस्कृति अलग हैं और प्रतिमात्मक प्रणालियां सीधे ओवरलैप नहीं होती हैं), लेकिन सभी में स्वदेशी अमेरिकी सांस्कृतिक भार है जिसे पहनने वालों को समझना चाहिए।

धारा 7: मेसोअमेरिकन आत्माओं के दूत की परंपरा (संश्लेषण परत)

विभिन्न स्वदेशी मेसोअमेरिकन परंपराओं में एक व्यापक संश्लेषण परत हमिंगबर्ड को जीवित दुनिया और आत्माओं की दुनिया के बीच संदेशवाहक के रूप में पढ़ती है। यह पठन मेक्सिका, माया और व्यापक मेसोअमेरिकन धार्मिक स्रोतों में प्रलेखित है और एक प्रतिमात्मक शब्दावली का प्रतिनिधित्व करता है जो किसी भी एकल देवता संघ के साथ ओवरलैप करता है लेकिन उससे व्यापक है।

मुख्य विद्वानों के उपचारों में शामिल हैं डेविड कैरास्को, मेसोअमेरिका के धर्म: कॉस्मोविज़न और सेरेमोनियल सेंटर्स (हार्पर एंड रो, 1990; संशोधित वेवलैंड प्रेस, 1998), और पीटर टी. फुरस्ट (1922 से 2018), जिनका मेसोअमेरिकन शमांनिक धर्म पर कॉर्पस शामिल है मतिभ्रम और संस्कृति (चैंडलर और शार्प, 1976) और व्यापक मेसोअमेरिकन आत्मा-संदेशवाहक परंपरा पर उनके कई निबंध (आंशिक रूप से एक हुइचोल शमां का दर्शन, यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया म्यूजियम, 2003) में संकलित)। फुरस्ट का काम हमिंगबर्ड को छोटे जानवरों (हमिंगबर्ड, तितली, हिरण, जगुआर) की व्यापक मेसोअमेरिकन शमांनिक शब्दावली के भीतर रखता है जो दुनियाओं के बीच शमांनिक आंदोलन के लिए परिवर्तनकारी वाहन के रूप में काम करते हैं।

यह पठन विभिन्न विशिष्ट सांस्कृतिक परंपराओं (मेक्सिका हुइट्ज़िलोपोच्टली, माया हमिंगबर्ड-सूर्य देव, पुएब्लो और चेरोकी संदेशवाहक पठन) के भीतर संश्लेषण प्रतिमात्मक शब्दावली प्रदान करता है, जो एक साझा क्षेत्रीय विषय पर सुसंगत विविधताएं हैं। हमिंगबर्ड की निरंतर मंडराने वाली उड़ान की क्षमता, पीछे की ओर उड़ान भरने की क्षमता, खिलते हुए पेड़ों के बीच चलने की क्षमता, अचानक उपस्थिति और गायब होने की क्षमता, और दिखाई देने वाली इंद्रधनुषी रंग ने इसे अलौकिक गतिशीलता के प्राणी के रूप में एक सुसंगत क्षेत्रीय पठन प्रदान किया, जो अन्य पक्षियों की तरह दुनियाओं के बीच पार करने में सक्षम है।

समकालीन लैटिन अमेरिकी स्मारक परंपरा (नीचे स्ट्रीम 9) सीधे इस संश्लेषण संदेशवाहक-आत्मा परत के माध्यम से उतरती है। जब एक समकालीन मैक्सिकन या मैक्सिकन अमेरिकी परिवार एक आने वाले हमिंगबर्ड की व्याख्या एक मृत दादी या करीबी परिवार के सदस्य की आत्मा के रूप में करता है, तो यह पठन पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिकन आत्मा-संदेशवाहक परंपरा से सदियों के सांस्कृतिक प्रसारण के माध्यम से उतरा है, भले ही वक्ता सचेत रूप से हुइट्ज़िलोपोच्टली या विशिष्ट मेक्सिका धर्मशास्त्रीय स्रोत को जानता हो या नहीं।

धारा 8: स्पेनिश औपनिवेशिक कैथोलिक समरूपता (16वीं शताब्दी के बाद)

1521 में मध्य मेक्सिको की स्पेनिश विजय और उसके बाद की औपनिवेशिक अवधि (न्यू स्पेन में 1521 से 1821 तक) ने पूर्व-विजयी स्वदेशी मेसोअमेरिकन धार्मिक प्रतिमाओं के साथ कैथोलिक भक्ति इमेजरी का एक निरंतर समरूप संलयन उत्पन्न किया। यह संलयन औपनिवेशिक-युग की दृश्य संस्कृति में प्रलेखित है और मैक्सिकन मेस्टिज़ो सांस्कृतिक पहचान की मूलभूत प्रक्रियाओं में से एक है।

हमिंगबर्ड के मामले में, समरूप संलयन ने कई रूप लिए। पक्षी को एक योद्धा आत्मा और दुनियाओं के बीच एक संदेशवाहक के रूप में पूर्व-विजयी मेक्सिका पठन कुछ औपनिवेशिक-युग के लोक कैथोलिक संदर्भों में छोटे पक्षियों के ईसाई पठन के साथ विलीन हो गया, जो पवित्र आत्मा के संदेशवाहक या मृत आत्माओं के रूप में थे। इस संलयन ने विशिष्ट औपनिवेशिक लोक-कला रचनाएं उत्पन्न कीं जिनमें हमिंगबर्ड भक्ति चित्रों में, एक्स-वोटो छवियों (दिव्य हस्तक्षेप के लिए आभार में की गई छोटी चित्रित भेंट) में, और रेटेब्लोस (संतों की व्यक्तिगत हस्तक्षेप के दृश्यों के साथ भक्ति छवियां) में दिखाई देते हैं। इस संलयन ने वर्जिन ऑफ गुआडलूपे के साथ जुड़ाव में हमिंगबर्ड इमेजरी के विशिष्ट लोक कैथोलिक भक्ति उपयोग भी उत्पन्न किए, जो दिसंबर 1531 में टेपेयाक की पहाड़ी पर बताई गई मारियन उपस्थिति (मेक्सिका देवी टोनांटज़िन के मंदिर का पूर्व स्थल) थी, जो विजय के दस साल बाद थी। गुआडलूपे की प्रतिमा स्वयं मैक्सिकन स्वदेशी-कैथोलिक समरूपता का एक मूलभूत उदाहरण है, और गुआडलूपे के आसपास भक्ति लोक कला की व्यापक दृश्य शब्दावली में कभी-कभी हमिंगबर्ड और अन्य स्वदेशी मेसोअमेरिकन रूपांकनों को शामिल किया जाता है।

मुख्य विद्वानों के उपचारों में शामिल हैं जीनेट फैवरोट पीटरसन, गुआडलूपे का दृश्यांकन: काली मैडोना से अमेरिका की रानी तक (यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 2014), और औपनिवेशिक मैक्सिकन दृश्य संस्कृति और भक्ति लोक कला पर व्यापक कॉर्पस। पूर्व-विजयी स्वदेशी प्रतिमाओं का कैथोलिक भक्ति इमेजरी के साथ समरूप संलयन मुख्य सांस्कृतिक विरासतों में से एक है जिस पर समकालीन मैक्सिकन और मैक्सिकन अमेरिकी स्मारक परंपरा आधारित है, और उस समरूप दृश्य शब्दावली में हमिंगबर्ड का स्थान पक्षी के समकालीन स्मारक पठन का हिस्सा है।

धारा 9: आधुनिक लैटिन अमेरिकी परिवार स्मारक परंपरा

हमिंगबर्ड का समकालीन लैटिन अमेरिकी स्मारक पठन, विशेष रूप से मैक्सिकन और मैक्सिकन अमेरिकी परिवार संस्कृति में, लेकिन मध्य अमेरिकी और दक्षिण अमेरिकी लातीनी सांस्कृतिक संदर्भों में भी प्रलेखित है, यह मानता है कि घर के पास दिखाई देने वाला या परिवार के सदस्यों से मिलने वाला हमिंगबर्ड हाल ही में या लंबे समय से मृत प्रियजन की आत्मा है, अक्सर एक दादी, माँ, चाची, या करीबी महिला रिश्तेदार। यह पठन सबसे व्यापक रूप से प्रलेखित समकालीन लैटिन अमेरिकी लोक मान्यताओं में से एक है और मैक्सिकन अमेरिकी और व्यापक लातीनी पहनने वालों द्वारा हमिंगबर्ड टैटू का आदेश देने के सबसे अधिक उद्धृत कारणों में से एक है।

यह पठन नृवंशविज्ञान और पत्रकारिता साहित्य में प्रलेखित है, जिसमें रूथ बेहरके मैक्सिकन लोक कैथोलिक धर्म पर काम (एक स्पेनिश गांव में अतीत की उपस्थिति, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1986, और अनुवादित महिला: एस्पेरांज़ा की कहानी के साथ सीमा पार करना, बीकन प्रेस, 1993, दोनों मृतकों के बारे में संबंधित हिस्पैनिक और मैक्सिकन लोक-धार्मिक मान्यताओं को संबोधित करते हैं) और लोकप्रिय मैक्सिकन अमेरिकी संस्मरण और सांस्कृतिक टिप्पणी में। यह पठन सांप्रदायिक रेखाओं के पार खुला है (समकालीन स्मारक हमिंगबर्ड के लिए पहनने वाले से स्पष्ट कैथोलिक अभ्यास की आवश्यकता नहीं है) और धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष मैक्सिकन अमेरिकी पारिवारिक अभ्यास दोनों में प्रलेखित है।

कब्र पर हमिंगबर्ड की रचना आमतौर पर समकालीन यथार्थवाद या नव-पारंपरिक सौंदर्य सम्मेलनों पर आधारित होती है, जिसमें अक्सर पक्षी को किसी विशेष फूल के पास उड़ते हुए दिखाया जाता है (अक्सर वह फूल जिसकी मृत्यु हो चुकी दादी अपने बगीचे में उगाती थी, या मृत्यु हो चुके व्यक्ति के मूल क्षेत्र का मूल फूल), जिसमें मृतक का नाम और तारीखें अंकित एक नाम पट्टी होती है, या मृत्यु की सालगिरह को चिह्नित करने वाली एक विशिष्ट तारीख होती है। इसका अर्थ खुला और व्यक्तिगत है; पहनने वाले का मृतक से विशिष्ट संबंध ही इसका महत्व तय करता है।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार जो एक मैक्सिकन अमेरिकी या व्यापक लातीनी ग्राहक का सामना करता है जो एक स्मारक हमिंगबर्ड का आदेश दे रहा है, उसे पता होना चाहिए कि यह सबसे व्यापक रूप से प्रलेखित समकालीन लैटिन अमेरिकी लोक परंपराओं में से एक है और यह डिजाइन उस परिवार और सांस्कृतिक संदर्भ में विशिष्ट सांस्कृतिक भार वहन करता है। इस अर्थ के लिए पहनने वाले को हुइट्ज़िलोपोच्टली का आह्वान करने या गहरे मेक्सिका धर्मशास्त्रीय शब्दावली को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है; समकालीन लोक अर्थ एक स्थापित परंपरा के रूप में खड़ा है।

धारा 10: कैरिबियन त्रिनिदाद और टोबैगो राष्ट्रीय प्रतीक (1962 के बाद)

एक विशिष्ट कैरिबियन धारा हमिंगबर्ड को त्रिनिदाद और टोबैगो की राष्ट्रीय पहचान से जोड़ती है। दक्षिणपूर्वी कैरिबियन में स्थित दो-द्वीप राष्ट्र, जिसने 31 अगस्त, 1962 को यूनाइटेड किंगडम से स्वतंत्रता प्राप्त की, ने 9 अगस्त, 1962 को शाही वारंट द्वारा प्रदान किए गए अपने कोट ऑफ आर्म्स के एक केंद्रीय तत्व के रूप में हमिंगबर्ड को अपनाया। कोट ऑफ आर्म्स में स्कार्लेट आइबिस (यूडोकिमस रूबर), त्रिनिदाद का राष्ट्रीय पक्षी, और कोकरिको (ऑर्टालिस रूफिकौडा), टोबैगो का राष्ट्रीय पक्षी, दो हेराल्डिक समर्थकों के रूप में प्रदर्शित होते हैं, जिसमें ढाल पर दो हमिंगबर्ड होते हैं। यह डिजाइन 1962 की एक समिति का काम था (कलाकारों कारlyle चांग और जॉर्ज बेली को श्रेय दिया जाता है) और कॉलेज ऑफ आर्म्स के माध्यम से अनुमोदित किया गया था। त्रिनिदाद की आइकनोग्राफी में हमिंगबर्ड का महत्व देश के स्वदेशी अमेरिकी नाम से आता है (त्रिनिदाद का अरावक नाम कभी-कभी आयरेके रूप में प्रस्तुत किया जाता है, "हमिंगबर्ड की भूमि," हालांकि व्युत्पत्ति आधुनिक छात्रवृत्ति में विवादित है), और द्वीपों की समृद्ध वास्तविक हमिंगबर्ड जैव विविधता (त्रिनिदाद और टोबैगो में एक दर्जन से अधिक प्रलेखित हमिंगबर्ड प्रजातियां हैं, जो उनके आकार के द्वीपों के लिए असामान्य रूप से उच्च विविधता है)।

त्रिनिदाद और टोबैगो हमिंगबर्ड परंपरा देश के आधिकारिक सरकारी हेराल्डिक रिकॉर्ड और कैरिबियन स्वदेशी विरासत और राष्ट्रीय प्रतीक-निर्माण पर व्यापक विद्वानों के साहित्य में प्रलेखित है। हमिंगबर्ड टैटू के समकालीन त्रिनिदाद पहनने वाले अक्सर राष्ट्रीय प्रतीक अर्थ का आह्वान करते हैं, विशेष रूप से त्रिनिदाद प्रवासी पहनने वाले (यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में महत्वपूर्ण त्रिनिदाद समुदाय मौजूद हैं) जो राष्ट्रीय विरासत के मार्कर के रूप में टैटू का आदेश देते हैं।

एक गैर-त्रिनिदाद पहनने वाला जो हमिंगबर्ड टैटू का आदेश देता है, वह त्रिनिदाद की राष्ट्रीय पहचान को नहीं अपना रहा है (डिजाइन की व्यापक iconographic शब्दावली कई असंबंधित धाराओं से उत्पन्न होती है), लेकिन एक पहनने वाला जो त्रिनिदाद और टोबैगो (देश का झंडा, देश का कोट ऑफ आर्म्स, विशिष्ट त्रिनिदाद सांस्कृतिक तत्व) का स्पष्ट रूप से संदर्भ देने वाली रचना का आदेश देता है, उसे पता होना चाहिए कि डिजाइन उस संदर्भ में विशिष्ट राष्ट्रीय-विरासत भार वहन करता है।

धारा 11: सेलर जेरी और अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैश (मध्य 20वीं सदी का मामूली प्रवेश)

अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश परंपरा ने हमिंगबर्ड को मोटे तौर पर 1940 और 1973 के बीच मामूली रूप से अवशोषित किया, जो तोते, गौरैया या चील की तुलना में काफी बाद में और कम केंद्रीय रूप से था। अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में पक्षी का प्रवेश मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के प्रशांत थिएटर और बाद की हवाई टैटू संस्कृति से आकार लिया था, जिसमें नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (नॉर्मन कीथ कोलिन्स, 14 जनवरी, 1911 से 12 जून, 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक अपनी मृत्यु तक होनोलूलू में अपनी होटल स्ट्रीट की दुकान चलाई।

कोलिन्स के ग्राहक मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और बाद में पर्ल हार्बर से गुजरने वाले अमेरिकी नौसेना और मर्चेंट मरीन कर्मी थे, और प्रशांत उष्णकटिबंधीय जैव विविधता के प्रति उनका संपर्क (हवाई में कोई देशी हमिंगबर्ड नहीं हैं, लेकिन कोलिन्स ने जापानी टैटू परंपरा, प्रशांत द्वीप समूह की इमेजरी और व्यापक उष्णकटिबंधीय सौंदर्य से जो व्यापक प्रशांत और एशियाई-प्रशांत iconographic शब्दावली खींची थी, उसने उनके काम को काफी हद तक आकार दिया) ने तोते, गौरैया, हुला लड़की, पैंथर, खंजर, गुलाब और लंगर के काम की व्यापक शब्दावली के साथ कभी-कभी हमिंगबर्ड रचनाओं को शामिल किया। कोलिन्स के जीवित फ्लैश में हमिंगबर्ड बोवेरी और होटल स्ट्रीट के प्रतिष्ठित रूपांकनों की तुलना में दुर्लभ है, लेकिन होटल स्ट्रीट फ्लैश संग्रह में प्रलेखित है जो सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन, 2002), संपादित डॉन एड हार्डी.

द्वारा। मध्य-सदी के अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में मैक्सिकन और मैक्सिकन अमेरिकी ग्राहकों तक पहुंच वाली प्रशांत तट और दक्षिण-पश्चिमी दुकानों से भी हमिंगबर्ड मामूली रूप से दिखाई देता है। अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में पक्षी का देर से प्रवेश (19वीं सदी के अंत में प्रतिष्ठित तोते और गौरैया शब्दावली के स्थिरीकरण की तुलना में) 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में बोवेरी ग्राहकों की iconographic शब्दावली से इसकी अनुपस्थिति और 20वीं सदी के मध्य में मैक्सिकन अमेरिकी और प्रशांत तट सांस्कृतिक प्रसारण के माध्यम से इसके बाद के प्रवेश को दर्शाता है। अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड जिस कम्पोजीशनल शब्दावली का उपयोग करता है, उसमें व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शैली की बोल्ड ब्लैक आउटलाइन शामिल है, जिसमें इंद्रधनुषी हरे-लाल रंग की योजनाएं सामान्य अमेरिकी हमिंगबर्ड प्रजातियों के वास्तविक पंखों पर आधारित हैं (रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड, आर्किलोचस कोलुब्रिस, सबसे आम पूर्वी उत्तरी अमेरिकी प्रजाति; अन्ना का हमिंगबर्ड, कैलिप्टे अन्ना, सबसे आम प्रशांत तट प्रजाति; एलन का हमिंगबर्ड, सेलास्फोरस सासिन, दक्षिणी कैलिफोर्निया तटीय प्रजाति)।

1970 और 1980 के दशक तक अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का एक प्रलेखित लेकिन माध्यमिक तत्व था, जिसमें अधिकांश समकालीन अमेरिकी पारंपरिक दुकानें सक्षम हमिंगबर्ड फ्लैश का उत्पादन करने में सक्षम थीं, लेकिन पक्षी प्रतिष्ठित तोते, गौरैया, चील, लंगर, गुलाब या दिल के काम करने वाली परंपरा में केंद्रीय iconographic स्थान पर कब्जा नहीं कर रहा था। डॉन एड हार्डीका 1980 और 1990 के दशक का काम, जिसमें 1973 में जापान के गिफू में होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी, 1922 से 2011) के साथ अपने अध्ययन के माध्यम से जापानी टैटू परंपरा के संपर्क से प्रेरणा ली गई थी, और अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश के साथ जापानी चित्रमय शब्दावली का उनका बाद का एकीकरण, उनके कैलिफोर्निया टैटू और टैटू सिटी स्टूडियो में सैन फ्रांसिस्को में विकसित हो रहे व्यापक प्राकृतिक-चित्रमय रजिस्टर में हमिंगबर्ड का काम शामिल था।

धारा 12: आधुनिक इंस्टाग्राम-युग न्यूनतम और जल रंग सौंदर्य (2010 से)

20वीं सदी के उत्तरार्ध और 21वीं सदी की शुरुआत की सबसे महत्वपूर्ण धारा और टैटू रूपांकन के रूप में हमिंगबर्ड की समकालीन लोकप्रियता का मुख्य स्रोत 2010 और 2020 के दशक के इंस्टाग्राम-युग के सौंदर्य विकास से उभरा है। अक्टूबर 2010 में केविन सिस्ट्रॉम और माइक क्रिगर द्वारा लॉन्च किया गया प्लेटफॉर्म और 2020 के दशक के मध्य तक 2 बिलियन से अधिक मासिक सक्रिय उपयोगकर्ताओं तक इसकी वृद्धि ने टैटू कार्य के लिए एक मौलिक रूप से नया दृश्य-परिसंचरण बुनियादी ढांचा तैयार किया, और हमिंगबर्ड प्लेटफॉर्म की टैटू संस्कृति में सबसे अधिक प्रसारित छोटे पक्षी रूपांकनों में से एक बन गया।

कई विशिष्ट सौंदर्य विधियों ने इंस्टाग्राम-युग के हमिंगबर्ड को आकार दिया। न्यूनतम एकल-रेखा कार्य, व्यापक न्यूनतम टैटू सौंदर्य से प्रेरित, जिसमें दक्षिण कोरियाई टैटू कलाकार होंगडैम और पोलिश मूल के न्यूयॉर्क स्थित टैटू कलाकार मीरा मारिया (जन्म 1989) शामिल हैं, ने हमिंगबर्ड को एक एकल निरंतर काली रेखा या सावधानीपूर्वक रखे गए काले-वर्णक तत्वों की एक छोटी संख्या तक सीमित कर दिया, जिसमें अक्सर पक्षी को किसी छोटे फूल के पास उड़ते हुए या एक अलग ग्राफिक तत्व के रूप में दिखाया जाता है। न्यूनतम हमिंगबर्ड छोटे शरीर के स्थानों (कलाई, टखने, कान के पीछे, गर्दन के पीछे) पर अच्छी तरह से बैठता है और 2010 और 2020 के दशक के सबसे अधिक आदेशित छोटे टैटू रूपांकनों में से एक बन गया।

जल रंग हमिंगबर्ड कार्यदक्षिण कोरियाई टैटू कलाकार सहित चिकित्सकों से जुड़ी व्यापक वॉटरकलर टैटू सौंदर्यशास्त्र पर आधारित सोल टैटू और विभिन्न यूरोपीय जल रंग विशेषज्ञों सहित, हमिंगबर्ड को कोमल पेस्टल और चमकीले जीवंत रंग धुलाई में प्रस्तुत करता है जो कागज पर जल रंग पेंटिंग की उपस्थिति की नकल करते हैं, अक्सर अमेरिकी पारंपरिक या नव-पारंपरिक कार्य की बोल्ड ब्लैक आउटलाइन के बिना। जल रंग हमिंगबर्ड को पंख और शरीर की सतहों पर इंद्रधनुषी रंग के खेल के साथ प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर रंग के चारों ओर छींटे होते हैं जो जल रंग के छींटे या बूंदों की नकल करते हैं। यह तकनीक समकालीन टैटू पत्रिकाओं और इंस्टाग्राम परिसंचरण में प्रलेखित है और सबसे लोकप्रिय समकालीन हमिंगबर्ड मोड में से एक बनी हुई है।

ज्यामितीय और डॉटवर्क हमिंगबर्ड मोड, व्यापक पवित्र ज्यामिति और डॉटवर्क ब्लैकवर्क परंपराओं से प्रेरित, पक्षी को एक ज्यामितीय निर्माण के रूप में प्रस्तुत करते हैं (अक्सर शरीर और पंखों को त्रिकोण, षट्भुज, या अन्य नियमित बहुभुजों से बनाया जाता है; पंख की सतहों में मंडला पैटर्न एकीकृत होते हैं; या पक्षी की रूपरेखा को जटिल डॉटवर्क शेडिंग से भरा जाता है)। ज्यामितीय हमिंगबर्ड समकालीन ब्लैकवर्क दुकानों में प्रलेखित है और उन ग्राहकों के लिए एक स्थिर मोड बना हुआ है जो व्यापक ब्लैकवर्क सौंदर्य की ओर आकर्षित होते हैं।

प्राकृतिक और यथार्थवाद हमिंगबर्ड कार्य आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके फोटोरियलिस्टिक सिंगल-बर्ड कंपोजीशन का उत्पादन करता है जो शारीरिक और पक्षी-वैज्ञानिक सटीकता के साथ प्रस्तुत किए जाते हैं। यथार्थवाद हमिंगबर्ड विशिष्ट प्रजातियों का दस्तावेजीकरण करता है (रूबी-थ्रोटेड, अन्ना का, एलन का, रूफस, ब्लैक-चिन, कैलीओप, कोस्टा का, ब्रॉड-टेल्ड, मैग्नीफिसेंट, और उत्तरी, मध्य और दक्षिण अमेरिकी प्रजातियों के दर्जनों अन्य), अक्सर विशिष्ट जीवनी या भौगोलिक कारणों से चुनी गई प्रजातियों के साथ (पहनने वाले के मूल क्षेत्र की मूल प्रजाति; वह प्रजाति जिसका पहनने वाले ने एक सार्थक स्थान पर सामना किया; एक मृत प्रियजन के बगीचे या क्षेत्र से जुड़ी प्रजाति)। यथार्थवाद हमिंगबर्ड को अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे प्रस्तुति के साथ जोड़ा जाता है (ट्रम्पेट बेल, सेज, हिबिस्कस, फ्यूशिया, कोलंबाइन, बी बाम, कार्डिनल फूल, एगेव, और अन्य ट्यूबलर-फूल वाले पौधे)।

इंस्टाग्राम-युग के सौंदर्य उछाल ने लगभग 2012 से हमिंगबर्ड टैटू अनुरोधों में एक प्रलेखित निरंतर वृद्धि की, जिसमें यह पक्षी 2010 के दशक के मध्य तक अमेरिका, यूके, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया की दुकानों में शीर्ष दस सबसे अधिक अनुरोधित टैटू रूपांकनों में से एक बन गया और 2020 के दशक तक वहीं बना रहा। यह उछाल व्यापार-प्रकाशन कवरेज में प्रलेखित है, जिसमें इन्क्ड, टैटू लाइफ, स्किन एंड इंक, और व्यापक समकालीन टैटू मीडिया शामिल हैं। इंस्टाग्राम-युग का हमिंगबर्ड सांस्कृतिक संदर्भों में व्यापक रूप से खुला है (न्यूनतम, जल रंग, ज्यामितीय, और यथार्थवाद मोड किसी भी विशिष्ट स्वदेशी सांस्कृतिक परंपरा का सीधे संदर्भ नहीं देते हैं जब तक कि सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट तत्वों को सचेत रूप से शामिल न किया जाए) और यह मुख्य मोड है जिसमें अधिकांश समकालीन गैर-स्वदेशी पहनने वाले डिजाइन का आदेश देते हैं।

इंस्टाग्राम-युग के उछाल ने फिर भी सांस्कृतिक-संवेदनशीलता चर्चा को जन्म दिया है। 2010 और 2020 के दशक में सांस्कृतिक विनियोग पर व्यापक टैटू-उद्योग वार्ता, जो प्रकाशनों में लंगर डाली गई है, जिसमें लार्स क्रूटकके कलिंगा टैटू: प्राचीन और आधुनिक जनजातीय अभिव्यक्तियाँ (संस्करण रेउस, 2010) और व्यापक टाटाऊ परंपरा छात्रवृत्ति, और समानांतर बातचीत में हवाई काकाऊ, माओरी ता मोको, पॉलिनेशियन पे'आ और मालू, और स्वदेशी अमेरिकी iconographic परंपराएं, ने कुछ चिकित्सकों और ग्राहकों से पूछा है कि क्या इंस्टाग्राम-युग के सामान्य हमिंगबर्ड को सचेत रूप से अपने स्वदेशी अमेरिकी iconographic सब्सट्रेट को स्वीकार करना चाहिए, भले ही तत्काल रचना स्पष्ट रूप से एज़्टेक, नाज़्का, माया, या अन्य स्वदेशी परंपराओं का संदर्भ न देती हो। बातचीत जारी है और आम सहमति तय नहीं है; ईमानदार अभ्यास यह है कि काम करने वाले टैटू कलाकार गहरे स्वदेशी धाराओं को जानें जो पक्षी वहन करता है और उन ग्राहकों के साथ उन पर चर्चा करने में सक्षम हो जो पूछते हैं।

---

अमेरिकी पारंपरिक में हमिंगबर्ड

अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड मामूली मध्य-20वीं सदी का संस्करण है, जो समानांतर तोते, गौरैया, चील, या पैंथर की तुलना में कम केंद्रीय है, लेकिन प्रशांत तट और सेलर जेरी वंश में प्रलेखित है। तकनीकी विनिर्देश व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का उपयोग करते हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, इंद्रधनुषी हरे-लाल रंग का पैलेट (सामान्य अमेरिकी हमिंगबर्ड प्रजातियों के वास्तविक पंखों से लिया गया है, जिसमें रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड, आर्किलोचस कोलुब्रिस, अपने इंद्रधनुषी हरे पीठ और नर के इंद्रधनुषी लाल गोरगेट के साथ; अन्ना का हमिंगबर्ड, कैलिप्टे अन्ना, अपने इंद्रधनुषी हरे पीठ और गुलाबी-लाल सिर के साथ; और अन्य प्रजातियां), मानकीकृत मंडराने या मध्य-उड़ान मुद्राएं, और बांह, बाइसेप्स, कंधे, या छाती के प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित अनुपात।

अमेरिकी पारंपरिक अवधि में कई रचना भिन्नताएं प्रलेखित हैं और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई हैं। सादा एकल हमिंगबर्ड सबसे सरल संस्करण है, जिसे अक्सर एक छोटे बांह या कंधे के टुकड़े के रूप में लगाया जाता है। हमिंगबर्ड-और-फूल रचना प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक वानस्पतिक जोड़ी है, जिसमें पक्षी को एक ट्यूबलर फूल (सबसे अधिक बार एक ट्रम्पेट बेल, सेज, या हिबिस्कस) के पास उड़ते हुए दिखाया गया है; रचना हमिंगबर्ड-फूल सह-विकास की व्यापक प्राकृतिक-इतिहास शब्दावली का उपयोग करती है और पक्षी के वानस्पतिक संदर्भ की आपूर्ति करती है। हमिंगबर्ड-और-बैनर रचना पक्षी को एक क्षैतिज स्क्रॉल के साथ जोड़ती है जिसमें एक नाम या छोटा आदर्श वाक्य होता है, जो आमतौर पर व्यापक अमेरिकी पारंपरिक बैनर-और-प्रतीक परंपरा में होता है। हमिंगबर्ड-और-गुलाब जोड़ी, व्यापक अमेरिकी पारंपरिक गौरैया-और-गुलाब या तोते-और-गुलाब जोड़े की तुलना में कम प्रतिष्ठित है, कुछ प्रशांत तट और हवाई होटल स्ट्रीट फ्लैश में दिखाई देती है और इसे भावुक या स्मारक समर्पण के रूप में पढ़ा जाता है। नाम पट्टी के साथ हमिंगबर्ड (स्पष्ट समर्पण रचना) सक्रिय समकालीन उत्पादन में सबसे आम अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड है, जिसे अक्सर स्मारक कार्य या व्यक्तिगत समर्पण के लिए आदेश दिया जाता है।

अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड को क्या विशिष्ट बनाता है, वे तकनीकी प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों को अलग करती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, बढ़ी हुई पठनीयता, दशकों तक धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। इंद्रधनुषी हरे-लाल रंग का पैलेट कमरे भर में पठनीयता के लिए और अमेरिकी कामकाजी वर्ग के शरीर पर कामकाजी वर्ग की रोशनी में अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया है, भले ही पक्षी प्रतिष्ठित तोते या गौरैया की तुलना में कामकाजी नाविक शब्दावली के लिए कम केंद्रीय हो।

---

नव-पारंपरिक में हमिंगबर्ड

नव-पारंपरिक हमिंगबर्ड को 2000 के दशक के पुनरुद्धार आंदोलन में समानांतर छोटे पक्षी रूपांकनों के समान उपचार प्राप्त होता है: अमेरिकी पारंपरिक की बोल्ड आउटलाइन बरकरार रखी जाती है, रंग पैलेट नाटकीय रूप से चौड़ा हो जाता है (अक्सर पंख और शरीर की सतहों पर पूर्ण इंद्रधनुषी प्रस्तुति, गले के गोरगेट पर सोने के लहजे, छाती या पंख के लहजे पर गहरा लाल, और विस्तृत वानस्पतिक-जोड़ी रंग योजनाएं), छायांकन और आयामी प्रस्तुति गहरी हो जाती है, और कम्पोजीशनल दृष्टिकोण अधिक चित्रमय हो जाता है।

नव-पारंपरिक हमिंगबर्ड अक्सर बहु-फूल वानस्पतिक व्यवस्थाओं से जुड़े रचनाओं में दिखाई देता है (आमतौर पर पक्षी को ट्रम्पेट बेल, सेज, फ्यूशिया, या कोलंबाइन के बहु-डंठल क्लस्टर के पास उड़ते हुए दिखाया जाता है; आसपास की पत्तियों और डंठलों को विस्तृत आयामी विवरण में प्रस्तुत किया जाता है), बैनर-और-नाम समर्पण रचनाएं, और एकीकृत मंडला या पवित्र-ज्यामिति पृष्ठभूमि तत्व। रचना अमेरिकी पारंपरिक फ्लैट-रंग पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक चित्रमय है और आमतौर पर एक सामान्य फ्लैश शीट के बजाय एक विशिष्ट कमीशन प्लेसमेंट के लिए बनाई जाती है। 2000 और 2010 के दशक के नव-पारंपरिक हमिंगबर्ड ने इंस्टाग्राम-युग के परिसंचरण के माध्यम से पक्षी की समकालीन टैटू संस्कृति की छवि को काफी हद तक आकार दिया, और नव-पारंपरिक सौंदर्य समकालीन ग्राहकों द्वारा डिजाइन का आदेश देने के मुख्य तरीकों में से एक बना हुआ है।

---

समकालीन यथार्थवाद में हमिंगबर्ड

समकालीन यथार्थवाद टैटू कलाकारों ने 2010 और 2020 के दशक में हमिंगबर्ड को एक अलग दिशा में ले गए: फोटोरियलिस्टिक सिंगल-बर्ड कंपोजीशन जिन्हें हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट की निष्ठा के साथ प्रस्तुत किया गया है। ये हमिंगबर्ड वास्तविक प्रजातियों की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, अक्सर विशिष्ट पंख पैटर्न तक शारीरिक सटीकता के साथ, एक चुनी हुई प्रजाति के नर का इंद्रधनुषी गोरगेट रंग, निरंतर मंडराने वाली उड़ान का सटीक पंख-धुंधलापन, प्रजाति-विशिष्ट पूंछ का आकार और रंग, और आसपास के फूल की सटीक वानस्पतिक विशिष्टता।

यथार्थवाद हमिंगबर्ड स्वदेशी अमेरिकी या अमेरिकी पारंपरिक अर्थों के iconographic प्रतीक-भार को ले जाने के बजाय पक्षी-वैज्ञानिक विशिष्टता का दस्तावेजीकरण करता है। अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे प्रस्तुति के साथ जोड़ा जाता है (रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड ट्रम्पेट क्रीपर के साथ कैंप्सिस रेडिकन्स; अन्ना का हमिंगबर्ड मैनज़ानिटा के साथ आर्कटोस्टाफिलोस या सेज साल्विया; रूफस हमिंगबर्ड लाल कोलंबाइन के साथ एक्विलेजिया फॉर्मोसा; मैग्नीफिसेंट हमिंगबर्ड सेंचुरी प्लांट के साथ एगेव), यथार्थवाद हमिंगबर्ड उन ग्राहकों के लिए समकालीन मोड है जो पक्षी को एक प्रतिनिधित्वात्मक छवि के रूप में चाहते हैं, अक्सर विशिष्ट जीवनी या भौगोलिक एंकरिंग के साथ (पहनने वाले के मूल क्षेत्र की मूल प्रजाति; वह प्रजाति जिसका पहनने वाले ने एक सार्थक स्थान पर सामना किया; एक मृत प्रियजन से जुड़ी प्रजाति)। रचना आमतौर पर हमिंगबर्ड को एक विशिष्ट पर्यावरणीय दृश्य में एकीकृत करती है, जिसमें आसपास के तत्व पक्षी के समान ही कथा भार वहन करते हैं।

---

जल रंग में हमिंगबर्ड

जल रंग हमिंगबर्ड कार्य पक्षी के लिए मुख्य समकालीन मोड में से एक है और मुख्य इंस्टाग्राम-युग के सौंदर्यशास्त्र में से एक है। यह तकनीक हमिंगबर्ड को कोमल पेस्टल और चमकीले जीवंत रंग धुलाई में प्रस्तुत करती है जो कागज पर जल रंग पेंटिंग की उपस्थिति की नकल करते हैं, अक्सर अमेरिकी पारंपरिक या नव-पारंपरिक कार्य की बोल्ड ब्लैक आउटलाइन के बिना, और रंग के चारों ओर छींटे होते हैं जो जल रंग के छींटे या बूंदों की नकल करते हैं।

यह तकनीक शुरुआती 2010 के दशक में दक्षिण कोरियाई टैटू कलाकार सोल टैटूऔर रूसी मूल के जल रंग विशेषज्ञ सहित चिकित्सकों के माध्यम से उभरे व्यापक जल रंग टैटू आंदोलन में लंगर डाली गई है। साशा यूनिसेक्स (अलेक्जेंड्रा स्काचकोवा, जन्म 1991), और विभिन्न यूरोपीय और अमेरिकी जल रंग विशेषज्ञ। जल रंग दृष्टिकोण अमेरिकी पारंपरिक काम की स्थायित्व और रूपरेखा-आधारित दीर्घायु को सतह की सुंदरता और समकालीन उदाहरणात्मक तात्कालिकता के लिए व्यापार करता है। जल रंग टैटू को बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकी पारंपरिक काम की तुलना में दशकों से अधिक टच-अप रखरखाव की आवश्यकता होती है; विकल्प सौंदर्य तात्कालिकता के लिए कुछ दीर्घायु का व्यापार करता है।

जल रंग हमिंगबर्ड विशेष रूप से पक्षी के लिए उपयुक्त है क्योंकि अधिकांश हमिंगबर्ड प्रजातियों के प्राकृतिक पंखों में इंद्रधनुषी रंग का खेल शामिल होता है जो जल रंग सौंदर्यशास्त्र में अच्छी तरह से अनुवादित होता है (नर रूबी-थ्रोटेड, अन्ना, एलन, और अन्य प्रजातियों के इंद्रधनुषी गोरगेट रंग; विभिन्न पीठ और पंखों की सतहों का इंद्रधनुषी हरा और कांस्य; विभिन्न प्रजातियों के गोरगेट और मुकुट के नरम गुलाबी, नारंगी और लाल)। रचना में आम तौर पर पक्षी को एक फूल के पास उड़ान भरते हुए दर्शाया जाता है (अक्सर एक शैलीबद्ध या प्रभाववादी फूल उसी जल रंग सौंदर्यशास्त्र में दर्शाया जाता है), जिसमें रंग के धुंधलेपन होते हैं जो विशिष्ट प्राकृतिक विवरणों के प्रति प्रतिबद्ध हुए बिना आंदोलन, प्रकाश और खुशी का सुझाव देते हैं।

---

समकालीन ब्लैकवर्क में हमिंगबर्ड

समकालीन ब्लैकवर्क अभ्यासी यथार्थवाद और जल रंग की विपरीत दिशा में हमिंगबर्ड को कम करते हैं: उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाएं, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो सतह को प्राकृतिक रूप से चित्रित करने की कोशिश किए बिना हमिंगबर्ड का संदर्भ देता है। ब्लैकवर्क हमिंगबर्ड ठोस-काले सिल्हूट, पंख की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन, पवित्र-ज्यामिति ओवरले (पक्षी के शरीर और पंखों की सतहों में निर्मित मंडला पैटर्न; पक्षी के सिल्हूट को जटिल डॉटवर्क शेडिंग से भरा गया है; पवित्र ज्यामिति फ्रेम या पृष्ठभूमि), या बिंदीदार ढाल शेडिंग का उपयोग कर सकता है।

ब्लैकवर्क हमिंगबर्ड एक अमूर्तता है। यह ऐतिहासिक अमेरिकी पारंपरिक या स्वदेशी अमेरिकी हमिंगबर्ड का संदर्भ देता है, बिना उसके जैसा दिखने की कोशिश किए, और डिजाइन विकल्प अक्सर पहनने वाले की व्यापक ब्लैकवर्क सौंदर्य प्रतिबद्धता से प्रेरित होता है, न कि किसी विशिष्ट ऐतिहासिक पठन को प्रेरित करने की इच्छा से। रचना समकालीन ब्लैकवर्क दृश्य रजिस्टर में एक ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ती है और बड़े ब्लैकवर्क स्लीव्स या बैक-पीस में स्वाभाविक रूप से बैठती है जो हमिंगबर्ड को एक व्यापक पैटर्न शब्दावली में एकीकृत करती है।

---

हुइट्ज़िलोपोच्टली आइकनोग्राफी वाला हमिंगबर्ड

एक विशिष्ट रचना स्पष्ट एज़्टेक या मेक्सिका हुइट्ज़िलोपोच्टली आइकनोग्राफिक शब्दावली पर आधारित है, जिसमें हमिंगबर्ड को देवता के विशिष्ट मार्करों के साथ दर्शाया गया है: ज़िउकोटल (नीलमणि सर्प अग्नि-हथियार), सौर जुड़ाव का संकेत देने वाला नीला और पीला शरीर पेंट, दक्षिणी दिशा मार्कर, और कभी-कभी स्पष्ट हमिंगबर्ड हेलमेट या हेडड्रेस जो फ्लोरेंटाइन कोडेक्स चित्रों से लिया गया है। रचना मेक्सिका आइकनोग्राफिक शब्दावली के भीतर एक कैनन है और इसमें स्पष्ट पवित्र भार है।

हुइट्ज़िलोपोच्टली रचना को लागू करने वाले एक कामकाजी टैटू कलाकार को ग्राहक से सांस्कृतिक विरासत और इच्छित विशिष्ट संदर्भ के बारे में पूछना चाहिए। सचेत सांस्कृतिक-विरासत जुड़ाव वाला एक मैक्सिकन या मैक्सिकन अमेरिकी पहनने वाला सबसे गहरा मेक्सिका आइकनोग्राफिक संदर्भ दृश्यमान बना रहा है और हमिंगबर्ड के अमेरिकी आइकनोग्राफी की सबसे ऐतिहासिक रूप से भारित परत तक पहुंच रहा है। उसी रचना को कमीशन करने वाला एक गैर-मैक्सिकन पहनने वाला सांस्कृतिक-विरासत संदर्भ के बिना स्वदेशी पवित्र आइकनोग्राफी में संलग्न हो रहा है जो इसके भार को लंगर डालता है; ईमानदार अभ्यास डिजाइन को लागू करने से पहले हुइट्ज़िलोपोच्टली संदर्भ को जानना है और ग्राहक के साथ चर्चा करना है कि क्या विशिष्ट भार वहन करने के लिए उपयुक्त है।

यह रचना समकालीन अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में दुर्लभ है लेकिन समकालीन मैक्सिकन अमेरिकी और चियानो टैटू परंपराओं में प्रलेखित है, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम में व्यापक मैक्सिकन अमेरिकी ग्राहकों वाले दुकानों में, मेक्सिको सिटी और व्यापक मैक्सिकन शहरी टैटू संस्कृति में, और व्यापक चियानो टैटू परंपरा में जो 1960 और 1970 के दशक के ईस्ट लॉस एंजेलिस और साउथ टेक्सास वर्किंग-क्लास मैक्सिकन अमेरिकी समुदायों से उभरा (चियानो टैटू संस्कृति पर व्यापक विद्वानों के साहित्य में प्रलेखित है जिसमें विभिन्न समकालीन टैटू इतिहासकारों का काम भी शामिल है)।

---

नाज़्का जियोएग्लिफ़ संदर्भ वाला हमिंगबर्ड

एक विशिष्ट रचना नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ़ पर आधारित है, जिसमें पक्षी को लगभग 200 ईसा पूर्व से 600 सीई पेरूवियन रेगिस्तान छवि के विशिष्ट लम्बे शैलीबद्ध रूप में दर्शाया गया है। यह रचना समकालीन पेरूवियन टैटू संस्कृति और व्यापक लैटिन अमेरिकी टैटू संस्कृति में एक कैनन है और इसमें विशिष्ट एंडियन और पेरूवियन सांस्कृतिक-विरासत का भार है।

जियोएग्लिफ़ रचना जैविक और सौंदर्य की दृष्टि से यथार्थवादी हमिंगबर्ड रूपों से भिन्न है जो अधिकांश समकालीन टैटू कार्य में उपयोग की जाती हैं। नाज़्का छवि पक्षी को एक लंबी विस्तारित चोंच के साथ दर्शाती है जो किसी भी वास्तविक हमिंगबर्ड प्रजाति से आनुपातिक रूप से बड़ी है, पंखों को एक शैलीबद्ध क्षैतिज उड़ान मुद्रा में विस्तारित किया गया है, और एक लंबी विस्तारित पूंछ के साथ। यह रचना नाज़्का छवि के रूप में तुरंत पहचानी जाती है और यथार्थवादी जैविक हमिंगबर्ड के बजाय पेरूवियन रेगिस्तान जियोएग्लिफ़ के लिए एक स्पष्ट संदर्भ रखती है।

नाज़्का रचना को कमीशन करने वाला एक पेरूवियन या एंडियन पहनने वाला सांस्कृतिक विरासत में संलग्न हो रहा है। उसी रचना को कमीशन करने वाला एक गैर-पेरूवियन व्यक्ति विश्व स्तर पर प्रसारित एंडियन विरासत आइकनोग्राफी में संलग्न हो रहा है, और ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन क्या संदर्भित करता है। नाज़्का हमिंगबर्ड रचना अंतरराष्ट्रीय टैटू संस्कृति में व्यापक रूप से खुली है (जियोएग्लिफ़ 20वीं सदी के मध्य से एक विश्व स्तर पर प्रसारित छवि रही है और अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आम में एक तरीका है जो अधिक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट हुइट्ज़िलोपोच्टली रचना नहीं है), लेकिन पेरूवियन सांस्कृतिक-विरासत का भार बना हुआ है, और समकालीन पेरूवियन टैटू संस्कृति राष्ट्रीय-विरासत संदर्भ में रचना को लंगर डालना जारी रखती है।

---

हमिंगबर्ड जोड़े और उनका क्या मतलब है

हमिंगबर्ड अक्सर एक बहु-तत्व रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

हमिंगबर्ड और ट्रम्पेट बेल (कैनन बॉटनिकल रचना): हमिंगबर्ड को उड़ान भरते हुए या ट्रम्पेट बेल फूल से भोजन करते हुए दिखाया गया है (कैंप्सिस रेडिकन्स, पूर्वी उत्तरी अमेरिका का प्रमुख ट्रम्पेट बेल), या जीनस कैंप्सिस और व्यापक बिग्नोनियासी परिवार में इसकी खेती की जाने वाली प्रजातियां। यह जोड़ी कैनन प्राकृतिक हमिंगबर्ड-और-फूल रचना है, जो हमिंगबर्ड प्रजातियों और ट्यूबलर-फूल वाले पौधों के वास्तविक जैविक सह-विकास पर आधारित है। ट्रम्पेट बेल के चमकीले लाल-नारंगी ट्यूबलर फूल विशेष रूप से हमिंगबर्ड परागण के लिए अनुकूलित हैं और रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड और अन्य पूर्वी उत्तरी अमेरिकी हमिंगबर्ड प्रजातियों को प्रचुर मात्रा में अमृत प्रदान करते हैं। यह रचना प्राकृतिक हमिंगबर्ड-और-फूल सौंदर्य जोड़ी के रूप में पढ़ती है और समकालीन अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक और यथार्थवाद कार्य में सबसे अधिक कमीशन की जाने वाली हमिंगबर्ड रचनाओं में से एक है।

हमिंगबर्ड और सेज (पश्चिमी बॉटनिकल रचना): हमिंगबर्ड को सेज के साथ दिखाया गया है (व्यापक जीनस साल्विया, जिसमें खेती की जाने वाली लाल सेज सेज स्प्लेंडेंस और विभिन्न देशी पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी उत्तरी अमेरिकी सेज प्रजातियां शामिल हैं)। यह जोड़ी पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी कैनन प्राकृतिक हमिंगबर्ड-और-फूल रचना है, जो पश्चिमी हमिंगबर्ड प्रजातियों (अन्ना, एलन, कोस्टा, ब्लैक-चिन्ड, कैलीओप, और अन्य प्रजातियों) के सेज और संबंधित लैमियासी परिवार के पौधों के जैविक जोड़ी पर आधारित है। यह रचना पश्चिमी या दक्षिण-पश्चिमी प्राकृतिक जोड़ी के रूप में पढ़ती है और कैलिफोर्निया, एरिज़ोना, न्यू मैक्सिको और टेक्सास टैटू कार्य में आम है।

हमिंगबर्ड और हिबिस्कस (हवाई और उष्णकटिबंधीय रचना): हमिंगबर्ड को हिबिस्कस के साथ दिखाया गया है (हिबिस्कस रोजा-सिनेंसिस और संबंधित प्रजातियां), व्यापक प्रशांत और उष्णकटिबंधीय सौंदर्य शब्दावली पर आधारित है। यह जोड़ी होटल स्ट्रीट सेलर जेरी-युग के फ्लैश और समकालीन हवाई और प्रशांत टैटू कार्य में प्रलेखित है, हालांकि जैविक सटीकता संदिग्ध है (हवाई में कोई देशी हमिंगबर्ड नहीं हैं, और उष्णकटिबंधीय हिबिस्कस पुराने विश्व में सनबर्ड परागण से अधिक जुड़ा हुआ है; यह जोड़ी सौंदर्य की दृष्टि से जैविक रूप से आधारित है)। यह रचना प्रशांत उष्णकटिबंधीय सौंदर्य के रूप में पढ़ती है और हवाई-परंपरा और प्रशांत तट टैटू कार्य में आम है।

हमिंगबर्ड और गुलाब (भावनात्मक रचना): हमिंगबर्ड को गुलाब के साथ दिखाया गया है, आमतौर पर व्यापक अमेरिकी पारंपरिक स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा में। यह जोड़ी जैविक रूप से कम आधारित है (गुलाब मुख्य रूप से हमिंगबर्ड-परागणित नहीं हैं और मधुमक्खियों और अन्य कीड़ों के परागण के लिए विकसित हुए हैं) लेकिन व्यापक पश्चिमी भावनात्मक परंपरा के भीतर प्रतिष्ठित रूप से स्थापित है। अक्सर एक प्रियजन का नाम बताने वाले नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है। जोड़ी के इतिहास के गुलाब पक्ष के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

हमिंगबर्ड और नाम बैनर (स्मारक रचना): हमिंगबर्ड को मृत व्यक्ति के नाम, तारीखों, या एक छोटे भावनात्मक वाक्यांश ("प्यार भरी याद में," "हमेशा हमारे दिलों में," "जब तक हम फिर से नहीं मिलते," "अबुएला," "माँ") वाले एक क्षैतिज स्क्रॉल के साथ जोड़ा गया है। यह रचना मैक्सिकन अमेरिकी और व्यापक लातीनी ग्राहकों के लिए सबसे अधिक अनुरोधित अमेरिकी स्मारक टैटू रचनाओं में से एक है, जो समकालीन लैटिन अमेरिकी स्मारक परंपरा (धारा 9 ऊपर) से ली गई है, जिसमें हमिंगबर्ड एक मृत दादी या करीबी महिला रिश्तेदार की आत्मा के रूप में है। यह रचना सांप्रदायिक और गैर-धार्मिक संदर्भों में खुली है और अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक, यथार्थवाद और जल रंग की दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

हमिंगबर्ड और एज़्टेक या मेक्सिका आइकनोग्राफिक तत्व (स्पष्ट हुइट्ज़िलोपोच्टली रचना): हमिंगबर्ड को स्पष्ट एज़्टेक या मेक्सिका आइकनोग्राफिक मार्करों के साथ जोड़ा गया है जिसमें ज़िउकोटल (नीलमणि सर्प अग्नि-हथियार), नोपल कैक्टस पर चील (मेक्सिका संस्थापक संकेत और मैक्सिकन कोट ऑफ आर्म्स का केंद्रीय तत्व), एज़्टेक कैलेंडर स्टोन या नोपल कैक्टस (मेक्सिका संस्थापक चिन्ह और मैक्सिकन कोट ऑफ आर्म्स का केंद्रीय तत्व), एज़्टेक कैलेंडर स्टोन या पिएड्रा डेल सोल (यह महान मेक्सिका पत्थर कैलेंडर है जिसे 1790 में मेक्सिको सिटी में खोदा गया था और अब यह राष्ट्रीय मानव विज्ञान संग्रहालय में रखा गया है), या विशिष्ट नहुआ ग्लिफिक तत्व। यह रचना समकालीन चियानो और मैक्सिकन अमेरिकी टैटू परंपरा के भीतर एक कैनन है और इसमें स्पष्ट सांस्कृतिक-विरासत का भार है; यह रचना गैर-मैक्सिकन समकालीन अभ्यास में दुर्लभ है।

हमिंगबर्ड और अनंत प्रतीक (आधुनिक शाश्वत-प्रेम रचना): हमिंगबर्ड को आधुनिक अनंत प्रतीक के साथ जोड़ा गया है (गणितीय लेम्निस्केट, ∞, जॉन वॉलेस द्वारा 1655 में पश्चिमी गणित में पेश किया गया आठ-तिरछा प्रतीक) डी सेक्शनिबस कॉनिसिस, और 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में शाश्वत प्रेम या शाश्वत संबंध के प्रतीक के रूप में लोकप्रिय भावुक आइकनोग्राफी में अपनाया गया)। यह रचना एक समकालीन न्यूनतम और इंस्टाग्राम-युग की जोड़ी है, जिसे अक्सर स्मारक कार्य या जोड़ों के टैटू के लिए कमीशन किया जाता है। यह रचना शाश्वत प्रेम या शाश्वत संबंध को दर्शाती है और इंस्टाग्राम-युग टैटू संस्कृति में समकालीन हमिंगबर्ड जोड़ियों में सबसे अधिक प्रसारित होने वाली जोड़ियों में से एक है।

हमिंगबर्ड और पंख (स्वदेशी अमेरिकी रचना): हमिंगबर्ड को पंख के साथ जोड़ा गया है, कभी-कभी हमिंगबर्ड का पंख (पक्षी के प्राकृतिक इंद्रधनुषी पंखों पर आधारित), कभी-कभी एक सामान्य स्वदेशी अमेरिकी पंख (पंखों को पवित्र मार्कर के रूप में व्यापक स्वदेशी अमेरिकी आइकनोग्राफिक शब्दावली पर आधारित)। यह रचना विशिष्ट स्वदेशी अमेरिकी सांस्कृतिक भार वहन करती है और इसे अक्सर स्वदेशी अमेरिकी या मैक्सिकन अमेरिकी ग्राहकों द्वारा सचेत सांस्कृतिक-विरासत जुड़ाव के साथ कमीशन किया जाता है। समान रचना को कमीशन करने वाले एक गैर-स्वदेशी पहनने वाले को रुकना चाहिए और पूछना चाहिए कि क्या विशिष्ट सांस्कृतिक-विरासत का भार वहन करना उचित है; एक सामान्य स्वदेशी अमेरिकी मार्कर के रूप में पंख समकालीन टैटू संस्कृति में सांस्कृतिक विनियोग चर्चा का विषय रहा है, और हमिंगबर्ड के साथ जोड़ी स्वदेशी अमेरिकी आइकनोग्राफिक भार को बढ़ाती है।

दो हमिंगबर्ड (युग्मित रचना): दो हमिंगबर्ड एक साथ दिखाए गए हैं, आमतौर पर एक-दूसरे की ओर या एक साथ उड़ते हुए, संदर्भ के आधार पर युग्मित भक्ति, विवाहित प्रेम, पारिवारिक संबंध, या भाई-बहन के बंधन का संकेत देते हैं। यह रचना युग्मित पक्षियों को रोमांटिक प्रतीक के रूप में व्यापक भावुक परंपरा पर और हमिंगबर्ड की एक प्रजनन मौसम के भीतर एकविवाही होने की विशिष्ट जैविक सटीकता पर आधारित है (हालांकि हमिंगबर्ड कबूतरों की तरह जीवन भर के लिए जोड़े नहीं बनाते हैं)। अक्सर दोनों भागीदारों का नामकरण करने वाले नाम बैनर या शादी या वर्षगांठ को चिह्नित करने वाली तारीख के साथ जोड़ा जाता है।

पवित्र ज्यामिति के साथ हमिंगबर्ड (समकालीन ज्यामितीय रचना): हमिंगबर्ड को एक पवित्र-ज्यामिति ढांचे में एकीकृत किया गया है, जिसमें शरीर और पंखों की सतहों में निर्मित मंडला पैटर्न, पक्षी के सिल्हूट को एक ज्यामितीय फ्रेम (अक्सर एक षट्भुज, एक वृत्त, या अधिक जटिल पवित्र-ज्यामितीय निर्माण) के भीतर सेट किया गया है, या पक्षी के उड़ान पथ को एक ज्यामितीय आकृति के रूप में ट्रेस किया गया है। यह रचना समकालीन ब्लैकवर्क और डॉटवर्क दुकानों में प्रलेखित है और समकालीन ज्यामितीय रजिस्टर के रूप में पढ़ी जाती है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

---

हमिंगबर्ड के रंग और उनका क्या मतलब है

हमिंगबर्ड रचना में रंग विकल्प अधिकांश अन्य छोटे पक्षी रूपांकनों की तुलना में एक व्यापक पैलेट पर संचालित होते हैं क्योंकि हमिंगबर्ड प्रजातियों के प्राकृतिक पंखों में किसी भी पक्षी परिवार के सबसे चमकीले इंद्रधनुषी रंग शामिल होते हैं। पक्षी के प्राकृतिक इंद्रधनुषी हरे, लाल, नीले, बैंगनी, सोने और कांस्य रंग (बारब्यूल्स में संरचनात्मक रंगाई से उत्पन्न होते हैं न कि वर्णक से, और केवल प्रकाश आपतन के विशिष्ट कोणों पर दिखाई देते हैं) एक समृद्ध पैलेट की आपूर्ति करते हैं जिस पर समकालीन कार्य कई सौंदर्य मोड में आकर्षित होता है।

इंद्रधनुषी हरा और लाल (कैनन रूबी-थ्रोटेड और अन्ना का पैलेट): सबसे ऐतिहासिक रूप से स्थापित रंग विकल्प, रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड के वास्तविक पंखों पर आधारित (आर्किलोचस कोलुब्रिस, सबसे आम पूर्वी उत्तरी अमेरिकी प्रजाति, जिसमें इंद्रधनुषी हरा पीठ और नर का इंद्रधनुषी लाल गोरगेट है) और अन्ना का हमिंगबर्ड (कैलिप्टे अन्ना, सबसे आम प्रशांत तट प्रजाति, जिसमें इंद्रधनुषी हरा पीठ और गुलाबी सिर और गोरगेट है)। यह सबसे पहचानने योग्य रूप में प्राकृतिक अमेरिकी हमिंगबर्ड के रूप में पढ़ा जाता है और यह पूर्वी और पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के मूल निवासी प्रजातियों पर केंद्रित अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक और यथार्थवाद कार्य के लिए मानक है।

इंद्रधनुषी नीला और बैंगनी (दक्षिणी और उष्णकटिबंधीय पैलेट): विभिन्न मध्य और दक्षिण अमेरिकी हमिंगबर्ड प्रजातियों के पंखों पर आधारित, जिसमें वायलेट सेबरविंग्स, कोस्टा का हमिंगबर्ड (कैलिप्टे कोस्टाए) अपने इंद्रधनुषी बैंगनी गोरगेट के साथ, और विभिन्न उष्णकटिबंधीय हमिंगबर्ड प्रजातियां। यह अधिक उष्णकटिबंधीय प्राकृतिक रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और मैक्सिकन, कैरिबियन और मध्य या दक्षिण अमेरिकी हमिंगबर्ड प्रजातियों का संदर्भ देने वाली रचनाओं में आम है।

वॉटरकलर पेस्टल पैलेट (समकालीन वॉटरकलर मोड): बिना बोल्ड आउटलाइन के वॉटरकलर-शैली के वॉश में नरम गुलाबी, नीले, पीले, हरे और नारंगी रंग। यह समकालीन वॉटरकलर सौंदर्य के रूप में पढ़ा जाता है और इंस्टाग्राम-युग के हमिंगबर्ड रंग मोड में सबसे अधिक प्रसारित होने वाले मोड में से एक है।

ठोस काला सिल्हूट (न्यूनतम और ब्लैकवर्क मोड): शुद्ध काला-ऑन-त्वचा रेंडरिंग, या तो एक न्यूनतम एकल-रेखा निर्माण के रूप में या एक उच्च-विपरीत ब्लैकवर्क सिल्हूट के रूप में। यह समकालीन न्यूनतम या ब्लैकवर्क रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और 2010 और 2020 के दशक के सबसे अधिक कमीशन किए गए छोटे टैटू हमिंगबर्ड मोड में से एक है।

अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन हरे-और-लाल एक्सेंट के साथ: बोवेरी और होटल स्ट्रीट फ्लैश कन्वेंशन को प्राकृतिक हमिंगबर्ड पैलेट के अनुकूल बनाया गया। बोल्ड आउटलाइन रूप में इंद्रधनुषी हरा पीठ और लाल गोरगेट बनाए रखा जाता है, जिसमें दृश्य प्रभाव के लिए अतिरिक्त एक्सेंट रंग (नीला, सोना, पीला) जोड़े जाते हैं। यह रचना अपने सबसे स्थिर रूप में कैनन अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड के रूप में पढ़ी जाती है, जिसे दशकों तक पठनीयता के लिए और कामकाजी वर्ग के शरीर पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए अनुकूलित किया गया है।

इंद्रधनुषी बहु-रंग यथार्थवाद पैलेट: पूर्ण प्राकृतिक इंद्रधनुषी रेंडरिंग, जिसमें पक्षी के वास्तविक प्रजाति-विशिष्ट इंद्रधनुषी रंग को शारीरिक और पक्षीविज्ञानी सटीकता के साथ प्रस्तुत किया गया है। यह रचना समकालीन यथार्थवाद मोड के रूप में पढ़ी जाती है और उन ग्राहकों के लिए मानक है जो पक्षी को प्रतीकात्मक प्रतीक के बजाय एक प्रतिनिधि प्राकृतिक छवि के रूप में चाहते हैं।

एज़्टेक या मेक्सिका आइकनोग्राफिक पैलेट (नीला, पीला, फ़िरोज़ा, सोना): विशिष्ट आइकनोग्राफिक पैलेट पर आधारित फ्लोरेंटाइन कोडेक्स और अन्य पूर्व-विजय मेक्सिका स्रोत, जिसमें पक्षी को हुइट्ज़िलोपोच्टली से जुड़े नीले और पीले शरीर-पेंट रंगों में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें फ़िरोज़ा एक्सेंट ( ज़िउकोटल सर्प इमेजरी) पर आधारित) और सोने के एक्सेंट (सौर संबंध का संकेत) के साथ। यह रचना स्पष्ट हुइट्ज़िलोपोच्टली संदर्भ के रूप में पढ़ी जाती है और ऊपर चर्चा किए गए विशिष्ट सांस्कृतिक-विरासत भार को वहन करती है।

---

हमिंगबर्ड टैटू कहाँ लगाया जाए

हमिंगबर्ड के लिए प्लेसमेंट निर्णय में सौंदर्य और व्यावहारिक दोनों निहितार्थ होते हैं। पक्षी का छोटा प्राकृतिक आकार और उसकी गतिशील उड़ान मुद्रा इसे विभिन्न प्रकार के प्लेसमेंट के लिए उपयुक्त बनाती है, लेकिन विशिष्ट प्लेसमेंट में विशिष्ट कम्पोजीशनल और सांस्कृतिक परंपराएं होती हैं।

बाहों का अगला हिस्सा, बाइसेप्स और कंधा: मध्यम आकार की हमिंगबर्ड रचनाओं के लिए सबसे आम प्लेसमेंट, विशेष रूप से कैनन हमिंगबर्ड-और-फूल वनस्पति जोड़ी। बांह का अगला हिस्सा हमिंगबर्ड को रोजमर्रा के सामाजिक संदर्भों में प्रदर्शित करने की अनुमति देता है (पहनने वाला कपड़ों या आस्तीन प्लेसमेंट के माध्यम से दृश्यता चुन सकता है), बाइसेप्स बहु-फूल व्यवस्था के साथ बड़ी रचनाओं को समायोजित करता है, और कंधा पक्षी को किसी भी दिशा में सामना करने की अनुमति देता है जिसमें फूल जोड़ी डेल्टोइड सतह पर प्रस्तुत की जाती है।

छाती और उरोस्थि: छाती स्मारक हमिंगबर्ड कार्य को समायोजित करती है, जिसे अक्सर एक मृत दादी या करीबी परिवार के सदस्य का संदर्भ देने वाले नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है। उरोस्थि प्लेसमेंट (ब्रेस्टबोन के ऊपर) एक समकालीन न्यूनतम और वॉटरकलर प्लेसमेंट है जो 2010 के दशक के इंस्टाग्राम-युग की वृद्धि में लोकप्रिय हुआ। छाती प्लेसमेंट एक अंतरंग या भक्तिपूर्ण रजिस्टर का संकेत देता है और मैक्सिकन अमेरिकी स्मारक परंपरा रचनाओं में आम है।

गर्दन के पीछे, कंधे का ब्लेड और ऊपरी पीठ: गर्दन के पीछे 2010 के दशक में लोकप्रिय हुआ एक समकालीन न्यूनतम प्लेसमेंट है। कंधे का ब्लेड स्कैपुला सतह पर प्रस्तुत वनस्पति जोड़ियों के साथ मध्यम आकार की रचनाओं को समायोजित करता है। ऊपरी पीठ बड़ी वॉटरकलर या यथार्थवाद रचनाओं को समायोजित करती है, कभी-कभी बहु-फूल व्यवस्था और प्राकृतिक पर्यावरणीय दृश्यों के साथ।

कलाई, टखना और कान के पीछे: 2010 के दशक के इंस्टाग्राम-युग की वृद्धि में लोकप्रिय हुए सबसे आम छोटे न्यूनतम प्लेसमेंट। ये प्लेसमेंट छोटे एकल-रेखा या ठोस-सिल्हूट हमिंगबर्ड कार्य के लिए उपयुक्त हैं और प्रदर्शन टैटू के बजाय व्यक्तिगत या अंतरंग मार्कर के रूप में पढ़े जाते हैं।

पसलियों का पिंजरा और बगल: बड़े वॉटरकलर या रियलिज्म कंपोजीशन को कई फूलों और प्राकृतिक पर्यावरण दृश्यों के साथ समायोजित करें। फोरआर्म या शोल्डर प्लेसमेंट की तुलना में यह जगह अधिक दर्दनाक होती है (पसलियों की हड्डियाँ त्वचा की सतह के करीब होती हैं), लेकिन बड़े कैनवास पर विस्तृत कंपोजीशन बनाए जा सकते हैं।

जांघ और पिंडली: बड़े कंपोजीशन को समायोजित करें और वॉटरकलर और रियलिज्म मोड के साथ अच्छी तरह से मेल खाते हैं। जांघ प्लेसमेंट से लंबवत हमिंगबर्ड-और-फूल कंपोजीशन बनाए जा सकते हैं जिनमें आसपास पत्तियां और तने हों; पिंडली प्लेसमेंट से उड़ते हुए पक्षी को फूल की टहनी के पास दिखाया जा सकता है।

हाथ और उंगली: अत्यधिक दिखाई देने वाले स्थान, लेकिन धड़ और अंगों पर बने स्थानों की तुलना में जल्दी फीके पड़ जाते हैं। यह स्थान व्यापक सांस्कृतिक-मार्कर वजन भी वहन करता है (हाथ और उंगली के टैटू को ऐसे स्थानों की तुलना में अधिक प्रतिबद्ध या अधिक दृश्य-पहचान मार्कर के रूप में पढ़ा जाता है जिन्हें कपड़ों से ढका जा सकता है)। हाथ या उंगली के प्लेसमेंट को कमीशन करने से पहले अपने कलाकार के साथ ट्रेड-ऑफ पर चर्चा करें।

---

प्रसिद्ध हमिंगबर्ड-टैटू कनेक्शन

• फ्लोरेंटाइन कोडेक्स हमिंगबर्ड हेलमेट चित्रण मध्य मेक्सिको के प्रमुख पूर्व-विजय सांस्कृतिक विश्वकोश में हमिंगबर्ड हेडड्रेस पहने हुए एज़्टेक या मेक्सिका देवता हुइटज़िलोपोच्टली को दर्शाते हैं, जिसे बर्नार्डिनो डी सहगून और स्वदेशी नहुआ सहयोगियों द्वारा लगभग 1545 और 1577 के बीच कोलेजियो डी सांता क्रूज़ डी ट्लाटेलॉल्को में संकलित किया गया था। कोडेक्स की जीवित पांडुलिपि प्रतियां (मुख्य प्रति फ्लोरेंस में बियाब्लोटेका मेडिसी लॉरेंजियाना में रखी गई है, जहां यह 16वीं शताब्दी के अंत से है) मेक्सिका धर्म और आइकनोग्राफी के लिए मूलभूत प्राथमिक स्रोत हैं।
• नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड जियोएग्लिफदक्षिणी पेरू के तटीय पम्पा में नाज़्का संस्कृति द्वारा लगभग 200 ईसा पूर्व और 600 ईस्वी के बीच उकेरा गया, यह सबसे अधिक फोटो खींचे जाने वाली पूर्व-कोलंबियाई एंडियन छवियों में से एक है और 1994 से यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है। जियोएग्लिफ समकालीन पेरूवियन राष्ट्रीय-विरासत टैटू कार्य और वैश्विक एंडियन-विरासत आइकनोग्राफी को एंकर करता है।
• त्रिनिदाद और टोबैगो का कोट ऑफ आर्म्स9 अगस्त, 1962 को शाही वारंट द्वारा प्रदान किया गया, और 31 अगस्त, 1962 को स्वतंत्रता के बाद से लगातार उपयोग किया जाता है, इसमें हेराल्डिक शील्ड के शीर्ष पर दो हमिंगबर्ड हैं। कंपोजीशन समकालीन त्रिनिदादियन राष्ट्रीय-विरासत टैटू कार्य को एंकर करता है, विशेष रूप से त्रिनिदादियन डायस्पोरा पहनने वालों के बीच।
• सेलर जेरी का हमिंगबर्ड फ्लैशकैननिकल स्वैलो और स्पैरो आउटपुट की तुलना में मामूली है, जिसे होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव में प्रलेखित किया गया है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) स्पिरिट्स मार्केटिंग के लिए नॉर्मन कॉलिन्स के छोटे पक्षी डिजाइनों को लाइसेंस देना जारी रखता है।
• तम्बाकू को बचाने वाले हमिंगबर्ड की चेरोकी लोक कथाजेम्स मूनी की मिथ्स ऑफ द चेरोकी (उन्नीसवीं वार्षिक रिपोर्ट ऑफ द ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, 1900; डोवर पब्लिकेशंस, 1995 में पुनर्मुद्रित), पक्षी को पूर्वी चेरोकी सांस्कृतिक पठन के रूप में प्रस्तुत करता है कि वह लोगों का उद्धारकर्ता है और छोटा प्राणी है जो बड़े प्राणियों के विफल होने पर सफल होता है।
• होपी हमिंगबर्ड कचिन (टोचा)बार्टन राइट के कचिनास: ए होपि आर्टिस्ट्स डॉक्यूमेंट्री (नॉर्थलैंड प्रेस, 1973), पक्षी को होपी धार्मिक अभ्यास के पक्षी कचिनों में से एक के रूप में होपी औपचारिक पठन प्रदान करता है।
• मेक्सिकन लोकप्रिय स्मृति परंपरा मृत दादी या करीबी महिला रिश्तेदार की आत्मा के रूप में हमिंगबर्ड, मेक्सिकन और मैक्सिकन अमेरिकी लोक कैथोलिक धर्म पर समकालीन नृवंशविज्ञान और पत्रकारिता साहित्य में प्रलेखित, मेक्सिकन अमेरिकी सांस्कृतिक अभ्यास में डिजाइन के समकालीन स्मृति भार को एंकर करता है और समकालीन लातीनी ग्राहकों द्वारा हमिंगबर्ड टैटू कमीशन करने के सबसे अधिक उद्धृत कारणों में से एक है।
• इंस्टाग्राम-युग का हमिंगबर्ड उछाल लगभग 2012 से आगे बढ़ने पर हमिंगबर्ड 2010 के दशक के मध्य तक अमेरिका, यूके, कनाडा और ऑस्ट्रेलियाई दुकानों में सबसे अधिक अनुरोधित दस टैटू रूपांकनों में से एक बन गया और 2020 के दशक तक वहीं बना हुआ है। उछाल का दस्तावेजीकरण व्यापार-प्रकाशन कवरेज में किया गया है, जिसमें इन्क्ड, टैटू लाइफ, स्किन एंड इंकऔर व्यापक समकालीन टैटू मीडिया।

---

सांस्कृतिक संदर्भ

हमिंगबर्ड टैटू समकालीन अभ्यास में लगभग किसी भी अन्य छोटे पक्षी रूपांकन की तुलना में अधिक केंद्रित स्वदेशी अमेरिकी सांस्कृतिक भार वहन करता है। अमेरिका के लिए पक्षी की जैविक एंडेमिज्म (स्ट्रीम 1 ऊपर) का मतलब है कि इसकी सबसे गहरी आइकनोग्राफिक धाराएं स्वदेशी अमेरिकी हैं: एज़्टेक या मेक्सिका (हुइटज़िलोपोच्टली और योद्धा पुनर्जन्म परंपरा), एंडियन नाज़्का (रेगिस्तान जियोएग्लिफ), माया (क्लासिक काल आइकनोग्राफी और पोपोल वुह), प्यूब्लो ज़ूनी और होपी (कचिन और औपचारिक परंपराएं), चेरोकी (तम्बाकू-पुनर्प्राप्ति लोक कथा), और व्यापक मेसोअमेरिकन संदेशवाहक-आत्माओं को संश्लेषित करने वाली परत। पक्षी की पुरानी दुनिया की टैटू आइकनोग्राफिक धाराएं पूरी तरह से पोस्ट-कोलंबियन हैं और स्पेनिश औपनिवेशिक कैथोलिक सिनक्रेटिज़्म, आधुनिक लैटिन अमेरिकी स्मृति परंपरा, मामूली अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश आउटपुट, और पोस्ट-2010 इंस्टाग्राम-युग के सौंदर्य उछाल से होकर गुजरती हैं।

तीन विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं सावधानीपूर्वक नामकरण की वारंट करती हैं।

एज़्टेक या मेक्सिका हुइटज़िलोपोच्टली कंपोजीशन पवित्र स्वदेशी मैक्सिकन आइकनोग्राफी है। यह देवता पूर्व-विजय मेक्सिका राज्य का संरक्षक देवता है, मेक्सिका शाही धार्मिक प्रणाली का केंद्रीय संगठनात्मक व्यक्ति है, और फ्लोरेंटाइन कोडेक्स में संकलित तत्काल पोस्ट-विजय दशकों में प्रमुख विषय है। एक गैर-मैक्सिकन पहनने वाला जो स्पष्ट हुइटज़िलोपोच्टली कंपोजीशन (ज़िउकोट्ल ज़िउकोटल सर्प, नीला-और-पीला बॉडी पेंट, ह्यूमिंगबर्ड हेलमेट जो फ्लोरेंटाइन कोडेक्स के चित्रों से लिया गया है) स्वदेशी पवित्र आइकनोग्राफी को सांस्कृतिक-विरासत संदर्भ के बिना संलग्न कर रहा है जो इसके भार को लंगर डालता है। ईमानदार अभ्यास यह है कि काम शुरू करने से पहले यह जान लें कि डिजाइन क्या संदर्भित करता है और एक काम करने वाले टैटू कलाकार के साथ चर्चा करें कि क्या विशिष्ट भार ले जाने के लिए उपयुक्त है। एक मैक्सिकन या मैक्सिकन अमेरिकी पहनने वाला, जो सचेत सांस्कृतिक-विरासत जुड़ाव रखता है, पक्षी की अमेरिकी आइकनोग्राफी की सबसे गहरी परत को दृश्यमान बना रहा है; उस सांस्कृतिक संदर्भ के भीतर पठन खुला है।

नाज़्का लाइन्स हमिंगबर्ड कंपोजीशन में एंडियन पेरूवियन सांस्कृतिक-विरासत भार है। जियोएग्लिफ एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है और पूर्व-कोलंबियाई एंडियन संस्कृति की सबसे पहचानी जाने वाली छवियों में से एक है। नाज़्का कंपोजीशन को कमीशन करने वाला एक गैर-पेरूवियन पहनने वाला विश्व स्तर पर प्रसारित एंडियन विरासत आइकनोग्राफी में संलग्न है; कंपोजीशन अंतरराष्ट्रीय टैटू संस्कृति में व्यापक रूप से खुला है (जियोएग्लिफ 20वीं शताब्दी के मध्य से अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आम का हिस्सा रहा है), लेकिन पेरूवियन सांस्कृतिक-विरासत भार बना हुआ है, और ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन क्या संदर्भित करता है।

प्यूब्लो, होपी, चेरोकी, और व्यापक स्वदेशी उत्तरी अमेरिकी हमिंगबर्ड कंपोजीशन में विशिष्ट जनजातीय सांस्कृतिक-विरासत भार है। होपी कचिन आइकनोग्राफी, चेरोकी लोक-कथा संदर्भ, और ज़ूनी औपचारिक इमेजरी मेक्सिका या एंडियन परंपराओं के बराबर नहीं हैं (संस्कृति अलग हैं और आइकनोग्राफिक प्रणालियाँ सीधे ओवरलैप नहीं होती हैं), लेकिन सभी में स्वदेशी अमेरिकी सांस्कृतिक भार है जिसे पहनने वालों को समझना चाहिए। समकालीन टैटू-उद्योग में स्वदेशी अमेरिकी सांस्कृतिक विनियोग पर व्यापक बातचीत, प्लेन्स इंडियन हेडड्रेस इमेजरी, सामान्य "ट्राइबल" आइकनोग्राफी, नवाजो और अन्य दक्षिण-पश्चिमी आइकनोग्राफिक विनियोग, और व्यापक स्वदेशी-सांस्कृतिक-विनियोग प्रवचन की चर्चाओं में लंगर डाले हुए, विशिष्ट स्वदेशी अमेरिकी हमिंगबर्ड कंपोजीशन पर लागू होती है, भले ही पक्षी स्वयं सार्वभौमिक स्वदेशी पवित्र स्थिति न रखता हो।

2010 के बाद के इंस्टाग्राम-युग के सौंदर्य उछाल पर हावी होने वाले सामान्य मिनिमलिस्ट, वॉटरकलर और समकालीन रियलिज्म हमिंगबर्ड कंपोजीशन सांस्कृतिक संदर्भों में व्यापक रूप से खुले हैं और किसी विशिष्ट स्वदेशी सांस्कृतिक परंपरा को सीधे संदर्भित नहीं करते हैं, जब तक कि सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट तत्वों को सचेत रूप से शामिल न किया जाए। एक गैर-स्वदेशी पहनने वाला जो एक सामान्य मिनिमलिस्ट या वॉटरकलर हमिंगबर्ड को कमीशन करता है, वह विनियोग नहीं कर रहा है; डिजाइन अंतरराष्ट्रीय समकालीन टैटू सौंदर्य का हिस्सा है। लेकिन गहरी स्वदेशी अमेरिकी आइकनोग्राफिक धाराएं सबसे सामान्य समकालीन हमिंगबर्ड टैटू की सतह के नीचे बैठी हैं, और काम करने वाले टैटू कलाकारों के लिए ईमानदार अभ्यास उन धाराओं को जानना है और उन ग्राहकों के साथ उन पर चर्चा करने में सक्षम होना है जो पूछते हैं।

---

हमिंगबर्ड टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप हमिंगबर्ड टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

1. आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? एज़्टेक या मेक्सिका हुइटज़िलोपोच्टली पठन एंडियन नाज़्का पठन से अलग है, जो माया आइकनोग्राफिक पठन से अलग है, जो प्यूब्लो ज़ूनी या होपी कचिन पठन से अलग है, जो चेरोकी लोक-कथा पठन से अलग है, जो त्रिनिदाद और टोबैगो राष्ट्रीय-विरासत पठन से अलग है, जो समकालीन मैक्सिकन अमेरिकी स्मृति पठन से अलग है, जो मामूली अमेरिकी पारंपरिक सेलर जेरी-युग के फ्लैश पठन से अलग है, जो समकालीन इंस्टाग्राम-युग के मिनिमलिस्ट या वॉटरकलर या रियलिज्म पठन से अलग है। परंपराएं कुछ स्थानों पर ओवरलैप होती हैं और कई कंपोजीशन एक साथ कई ले जा सकते हैं, लेकिन आप जो भार वहन करना चाहते हैं वह डिजाइन वार्ता को आकार देता है। स्वदेशी अमेरिकी धाराएं सबसे गहरी ऐतिहासिक परतें हैं; समकालीन मिनिमलिस्ट और वॉटरकलर मोड सांस्कृतिक संदर्भों में सबसे व्यापक रूप से खुले हैं।

1. डिजाइन के साथ आपका सांस्कृतिक-विरासत संबंध क्या है? प्रत्यक्ष मैक्सिकन, मैक्सिकन अमेरिकी, एंडियन, पेरूवियन, माया, प्यूब्लो, होपी, चेरोकी, त्रिनिदादियन, या व्यापक लैटिन अमेरिकी सांस्कृतिक विरासत वाला पहनने वाला सांस्कृतिक विरासत में संलग्न है जो प्रत्यक्ष सांस्कृतिक प्रसारण के माध्यम से उतरता है। उस सांस्कृतिक विरासत के बिना एक पहनने वाला जो इन विशिष्ट परंपराओं में से किसी एक का स्पष्ट रूप से संदर्भ देने वाले कंपोजीशन को कमीशन करता है, वह स्वदेशी या सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट आइकनोग्राफी में सांस्कृतिक-विरासत संदर्भ के बिना संलग्न है जो इसके भार को एंकर करता है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन क्या संदर्भित करता है और यह पूछना है कि क्या विशिष्ट भार वहन करने के लिए उपयुक्त है। एक गैर-स्वदेशी पहनने वाला जो विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ के बिना एक सामान्य मिनिमलिस्ट या वॉटरकलर हमिंगबर्ड को कमीशन करता है, वह विनियोग नहीं कर रहा है; डिजाइन व्यापक समकालीन टैटू सौंदर्य का हिस्सा है।

1. कौन सा कंपोजीशन? एक अकेला हमिंगबर्ड, कैननिकल हमिंगबर्ड-और-फूल वानस्पतिक कंपोजीशन, हमिंगबर्ड-और-नाम-बैनर स्मृति कंपोजीशन, स्पष्ट हुइटज़िलोपोच्टली मेक्सिका कंपोजीशन, नाज़्का जियोएग्लिफ कंपोजीशन, या हमिंगबर्ड-और-एज़्टेक-कैलेंडर चिकाना कंपोजीशन से एक अलग बयान है। कंपोजीशनल विकल्प कम से कम उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि हमिंगबर्ड बनवाने का विकल्प।

1. कौन सी शैली? अमेरिकन ट्रेडिशनल हमिंगबर्ड रियलिज्म हमिंगबर्ड की तुलना में अलग तरह से उम्र बढ़ाते हैं; नियो-ट्रेडिशनल हमिंगबर्ड ब्लैकवर्क हमिंगबर्ड की तुलना में शरीर पर अलग तरह से बैठते हैं; वॉटरकलर हमिंगबर्ड को दशकों तक अधिक टच-अप रखरखाव की आवश्यकता होती है, बोल्ड-आउटलाइन ट्रेडिशनल वर्क की तुलना में। शैली केवल एक सतही प्राथमिकता नहीं, बल्कि एक वास्तविक विकल्प है जिसके तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थ हैं। अमेरिकन ट्रेडिशनल हमिंगबर्ड की विशिष्ट स्थायित्व (रंग की जानबूझकर सपाटता, आउटलाइन की बोल्डनेस, दशकों तक अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए अनुकूलन) डिजाइन के प्रमुख व्यावहारिक लाभों में से एक है; वॉटरकलर चुनना सतह की सुंदरता के लिए उस स्थायित्व में से कुछ का व्यापार करता है।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों पर एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। हमिंगबर्ड समकालीन अभ्यास में सबसे लोकप्रिय छोटे पक्षी रूपांकनों में से एक है, और विभिन्न सौंदर्य मोड में इसे अच्छी तरह से उम्र बढ़ाने के लिए तकनीकी पैटर्न अच्छी तरह से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं। पक्षी द्वारा वहन किया जाने वाला गहरा स्वदेशी अमेरिकी आइकनोग्राफिक भार वह है जो इसे कमीशन करने के लिए एक महत्वपूर्ण रूपांकन बनाता है, और एक काम करने वाला टैटू कलाकार जो धाराओं को जानता है, वह आपको एक डिजाइन विकल्प बनाने में मदद कर सकता है जो उस ऐतिहासिक और सांस्कृतिक भार का सम्मान करता है जिसे आप वहन करना चाहते हैं।

---

संबंधित प्रविष्टियाँ

• नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट1930 से 1973 तक अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर कैननिकल स्वैलो और स्पैरो आउटपुट के साथ मामूली हमिंगबर्ड फ्लैश का उत्पादन करने वाला मध्य-20वीं सदी का व्यवसायी।
• द सेलर टैटू ट्रेडिशनकुक के बाद की व्यापक समुद्री परंपरा जिसने समानांतर स्वैलो, स्पैरो और छोटे पक्षी फ्लैश शब्दावली का उत्पादन किया, जिसमें 20वीं शताब्दी के मध्य में हमिंगबर्ड मामूली रूप से प्रवेश किया।
• टैटू इतिहास में गौरैयाव्यापक पश्चिमी आइकनोग्राफिक परंपरा के भीतर समानांतर छोटा पक्षी रूपांकन; अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैश कैनन का घरेलू पक्षी।
• टैटू इतिहास में अबाबीलसमानांतर छोटा पक्षी रूपांकन और अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैश कैनन का कैननिकल यात्रा पक्षी।
• टैटू इतिहास में कबूतरसमानांतर छोटा पक्षी रूपांकन और कैननिकल ईसाई पवित्र-पक्षी आइकनोग्राफी जिसे मामूली अमेरिकी पारंपरिक हमिंगबर्ड फ्लैश आसन्न रूप से बैठता है।
• टैटू इतिहास में तितलीव्यापक पश्चिमी और मेसोअमेरिकन आइकनोग्राफिक परंपरा के भीतर समानांतर छोटा-जीव रूपांकन; मेक्सिका धर्मशास्त्र में तितली योद्धा मृतकों के पृथ्वी पर लौटने के रूप में हमिंगबर्ड के साथ जाती है।
• टैटू इतिहास में चीलसमानांतर बड़ा पक्षी रूपांकन और मैक्सिकन कोट ऑफ आर्म्स का केंद्रीय तत्व (सर्प खाने वाला चील, हुइटज़िलोपोच्टली द्वारा निर्देशित मेक्सिका संस्थापक संकेत)। नोपल सर्प खाने वाला, मेक्सिका संस्थापक संकेत हुइटज़िलोपोच्टली द्वारा निर्देशित)।
• टैटू इतिहास में गुलाबभावनात्मक कंपोजीशन में कभी-कभी हमिंगबर्ड के साथ जोड़ा जाने वाला कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल फूल।
• अमेरिकन ट्रेडिशनल टैटू स्टाइलव्यापक शैलीगत परिवार जिसके भीतर मामूली अमेरिकन ट्रेडिशनल हमिंगबर्ड फ्लैश बैठता है।
• नियो-ट्रेडिशनल टैटू स्टाइल2000 के दशक का पुनरुद्धार आंदोलन जिसमें हमिंगबर्ड को समकालीन विस्तार मिला।
• वॉटरकलर टैटू स्टाइल2010 का समकालीन वॉटरकलर सौंदर्य जिसने प्रमुख आधुनिक हमिंगबर्ड मोड में से एक का उत्पादन किया।
• ब्लैकवर्क टैटू स्टाइलसमकालीन ब्लैकवर्क परंपरा जिसने ज्यामितीय और डॉटवर्क हमिंगबर्ड मोड का उत्पादन किया।

---

स्रोत

• सहगून, बर्नार्डिनो डी, और स्वदेशी नहुआ सहयोगी। फ्लोरेंटाइन कोडेक्स (हिस्टोरिया जनरल डे लास कोसास डे नुएवा एस्पानालगभग 1545 से 1577 तक। बारह-पुस्तक नहुआट्ल-और-स्पेनिश द्विभाषी नृवंशविज्ञान विश्वकोश मेक्सिका समाज का, कोलेजियो डी सांता क्रूज़ डी ट्लाटेलॉल्को में संकलित। फ्लोरेंस में बियाब्लोटेका मेडिसी लॉरेंजियाना में मुख्य पांडुलिपि। मेक्सिका धर्म के लिए मूलभूत प्राथमिक स्रोत, जिसमें हुइटज़िलोपोच्टली और हमिंगबर्ड-योद्धा पुनर्जन्म परंपरा पर व्यापक सामग्री शामिल है।
• कैरास्को, डेविड। सिटी ऑफ सैक्रिफाइस: द एज़्टेक एम्पायर एंड द रोल ऑफ वायलेंस इन सिविलाइजेशन। बीकन प्रेस, 1999। मेक्सिका शाही ब्रह्मांड विज्ञान का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, जिसमें संरक्षक देवता के रूप में हुइटज़िलोपोच्टली और हमिंगबर्ड-एज़-वॉरियर परंपरा के धर्मशास्त्रीय तर्क पर व्यापक चर्चा शामिल है।
• कैरास्को, डेविड। मेसोअमेरिका के धर्म: कॉस्मोविजन और औपचारिक केंद्र। हार्पर एंड रो, 1990; संशोधित वेवलैंड प्रेस, 1998। मेसोअमेरिकन धर्म का सिंथेटिक उपचार जिसमें मेक्सिका, माया और व्यापक मेसोअमेरिकन संदर्भों में संदेशवाहक-आत्माओं की व्यापक हमिंगबर्ड परंपरा शामिल है।
• लियोन-पोर्टिला, मिगुएल। एज़्टेक थॉट एंड कल्चर: ए स्टडी ऑफ द एंशिएंट नहुआट्ल माइंड। यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्लाहोमा प्रेस, 1963। मूल रूप से स्पेनिश में ला फ़िलोसोफ़िया नाहुआट्ल (यूनिवर्सिडाड नैशनल ऑटोनोमा डे मेक्सिको, 1956) के रूप में प्रकाशित। नहुआट्ल-भाषा स्रोतों से पूर्व-कोलंबियाई नहुआ दर्शन का मूलभूत आधुनिक पुनर्निर्माण, जिसमें हुइटज़िलोपोच्टली और योद्धा पश्चात जीवन परंपरा का उपचार शामिल है।
• Schele, Linda, और Mary Ellen Miller। राजाओं का खून: माया कला में राजवंश और अनुष्ठान। George Braziller in association with the Kimbell Art Museum, Fort Worth, 1986. यह माया धर्म और शाही विचारधारा की आधुनिक समझ को बदलने वाला एक ऐतिहासिक प्रदर्शनी कैटलॉग और संश्लेषण है, जिसमें माया图标學 में हमिंगबर्ड का स्थान शामिल है।
• रेइनहार्ड, जोहान। नाज़्का लाइन्स: उनके मूल और अर्थ पर एक नया परिप्रेक्ष्य। Editorial Los Pinos, Lima, 1985; 6th English edition 1996. नाज़्का रेखाओं का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, जिसमें हमिंगबर्ड जियोएग्लिफ़ शामिल है, जिसमें आकृतियों की अनुष्ठानिक और औपचारिक व्याख्या शामिल है।
• एवेनी, एंथोनी एफ. समय के साम्राज्य: कैलेंडर, घड़ियाँ और संस्कृतियाँ। Basic Books, 1990; revised University Press of Colorado, 2002. एंडियन खगोलीय और कैलेंडर परंपराओं का उपचार जिसमें नाज़्का रेखाएं शामिल हैं।
• एवेनी, एंथोनी एफ. (सं.). नाज़्का का Lines. American Philosophical Society, 1990. नाज़्का रेखाओं पर विद्वत्तापूर्ण निबंधों का संपादित खंड जिसमें प्रमुख आधुनिक पुरातात्विक उपचार शामिल हैं।
• स्चच, अलेक्जेंडर एफ. हमिंगबर्ड का जीवन. Crown Publishers, 1973. हमिंगबर्ड जीव विज्ञान, व्यवहार और पारिस्थितिकी का प्रमुख प्रकृतिवादी उपचार, जिसमें अमेरिका के लिए परिवार की स्थानिक प्रजातियां और निरंतर मंडराने वाली उड़ान को सक्षम करने वाले कंधे के जोड़ की अनूठी शारीरिक विशेषताएं शामिल हैं।
• स्टाइल्स, एफ. गैरी। हमिंगबर्ड Birds. शूचमैन में, परिवार ट्रोचिलिडे, दुनियाभर के पक्षियों की हैंडबुक (del Hoyo, Elliott, and Sargatal eds., Lynx Edicions), 1999. परिवार Trochilidae के लिए प्रमुख आधुनिक पक्षीविज्ञान संदर्भ।
• मूनी, जेम्स. चेरोकी के मिथक. Nineteenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, 1900; reprinted Dover Publications, 1995. चेरोकी लोक-कथा संकलन का आधार, जिसमें लोगों के लिए तम्बाकू ठीक करने वाली हमिंगबर्ड की कहानी शामिल है।
• कुशिंग, फ्रैंक हैमिल्टन। ज़ूनी फ़ेटिचेस। Second Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, 1883. ज़ूनी धर्म और भौतिक संस्कृति का प्रारंभिक नृवंशविज्ञान दस्तावेज़ीकरण जिसमें हमिंगबर्ड सामग्री शामिल है।
• कुशिंग, फ्रैंक हैमिल्टन। ज़ूनी निर्माण मिथकों की रूपरेखा। ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथ्नोलॉजी, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, 1896 की तेरहवीं वार्षिक रिपोर्ट।
• बुन्ज़ेल, रूथ। ज़ूनी ओरिजिन मिथ्स, ज़ूनी रिचुअल पोएट्री, और ज़ूनी समारोहवाद का परिचय। In the Forty-seventh Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, 1932. ज़ूनी धर्म पर मूलभूत आधुनिक छात्रवृत्ति जिसमें व्यापक ज़ूनी धार्मिक वर्ष में हमिंगबर्ड का स्थान शामिल है।
• राइट, बार्टन। काचिनास: एक होपी कलाकार की डॉक्यूमेंट्री। Northland Press, 1973; revised editions through the 1980s. हमिंगबर्ड कचिन (टोचा) सहित होप कचिन图标學 पर प्रमुख आधुनिक संदर्भ कार्य।
• फ़र्स्ट, पीटर टी. हेलुसीनोजेन्स और Culture. Chandler and Sharp, 1976. व्यापक मेसोअमेरिकन शमनवादी धर्म का उपचार जिसमें आत्मा-संदेशवाहक शब्दावली में हमिंगबर्ड का स्थान शामिल है।
• फ़र्स्ट, पीटर टी. हुइचोल शमन के दर्शन। University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2003. हुइचोल और व्यापक मेसोअमेरिकन शमनवादी धर्म पर एकत्रित निबंध।
• पीटरसन, जेनेट फेवरोट। ग्वाडालूप की कल्पना: ब्लैक मैडोना से लेकर अमेरिका की रानी तक। University of Texas Press, 2014. मैक्सिकन स्वदेशी-कैथोलिक समन्वयवाद का उपचार जिसमें व्यापक दृश्य शब्दावली शामिल है जिसमें कभी-कभी हमिंगबर्ड इमेजरी दिखाई देती है।
• तेज़ोज़ोमोक, हर्नान्डो अल्वाराडो। क्रोनिका मेक्सिकोयोटल। Compiled c. 1598. Adrián León, Universidad Nacional Autónoma de México, 1949 द्वारा आधुनिक महत्वपूर्ण संस्करण। प्रारंभिक औपनिवेशिक स्वदेशी मेक्सिका क्रॉनिकल जिसमें टेनोच्टिट्लान की स्थापना कथा और हुइट्ज़िलोपोच्टली मार्गदर्शन परंपरा शामिल है।
• पोपोल वुह. विजय-पूर्व मौखिक और सचित्र स्रोतों से 16वीं शताब्दी के मध्य में संकलित कीचे' माया पवित्र पुस्तक, फ्रांसिस्को ज़िमेनेज़ सी द्वारा प्रतिलिपि की गई पांडुलिपि में संरक्षित है। 1701 से 1703। डेनिस टेडलॉक, साइमन और शूस्टर द्वारा मानक अंग्रेजी अनुवाद सहित कई आधुनिक अनुवाद, 1985; संशोधित 1996.
• त्रिनिदाद और टोबैगो सरकार। शाही वारंट द्वारा प्रदान किया गया हथियारों का कोट, 9 अगस्त 1962। जुड़वां-द्वीप राष्ट्र के राष्ट्रीय प्रतीक का आधिकारिक हेराल्डिक रिकॉर्ड जिसमें हमिंगबर्ड शामिल है।
• हार्डी, डॉन एड (सं.). सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1. Hardy Marks Publications, 2002. होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव का प्रमुख प्रकाशित संस्करण, जिसमें तोते और गौरैया के पारंपरिक आउटपुट के साथ मामूली हमिंगबर्ड फ्लैश शामिल है।
• हार्डी, डॉन एड (जोएल सेल्विन के साथ)। अपने सपने पहनें: टैटू में मेरा जीवन। Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970 के दशक के बाद की अमेरिकी परंपरा और प्रशांत और एशियाई-प्रशांत图标學 शब्दावली के साथ इसके संबंध का प्रथम-व्यक्ति खाता।
• पीएन0, मार्गो. शिलालेख के निकाय: आधुनिक टैटू समुदाय का एक सांस्कृतिक इतिहास। Duke University Press, 2000. नाविक टैटू परंपरा और व्यापक पश्चिमी श्रमिक वर्ग टैटू रूपांकन शब्दावली का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार।
• सैंडर्स, क्लिंटन आर. शरीर को अनुकूलित करना: गोदने की कला और संस्कृति। Temple University Press, 1989; revised edition 2008. श्रमिक वर्ग टैटू रूपांकन अपनाने के लिए समाजशास्त्रीय संदर्भ।
• पीएन0, लार्स। कलिंग टैटू: जनजातीय की प्राचीन और आधुनिक अभिव्यक्तियाँ। Edition Reuss, 2010. स्वदेशी टैटू परंपराओं का उपचार और व्यापक सांस्कृतिक-विनियोग वार्ता फ्रेमिंग।
• इन्क्ड, टैटू लाइफ, स्किन एंड इंक, और व्यापक समकालीन टैटू व्यापार प्रकाशन। 2010 के बाद के इंस्टाग्राम-युग के हमिंगबर्ड उछाल और समकालीन वॉटरकलर, मिनिमलिस्ट और यथार्थवाद सौंदर्यशास्त्र मोड का कवरेज।

---

सम्पादकीय

द्वारा शोध एवं लेखन किया गया जॉन जे. मेयो III, Editor, Tattoo History Atlas. यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम बार समीक्षा की गई तारीख के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और तिमाही चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

कोई त्रुटि मिली या जोड़ने के लिए कोई स्रोत है? पुरालेख में जमा करें। स्वीकृत योगदानों से आर्काइव एक्सपी और नामित मान्यता (ऑप्ट-इन) मिलती है।

---