कालिंगा बतोक के मोटिफ्स डिजाइन मेनू नहीं हैं। वे फिलीपींस के उत्तरी लूजोन के कॉर्डिलेरा हाइलैंड्स के कालिंगा लोगों की एक जीवित स्वदेशी परंपरा की दृश्य भाषा हैं। हाथ-टैप से कांटेदार छड़ी से लगाया गया, कनखजूरा, अजगर और उसके शल्क, फर्न, चील, और ज्यामितीय आकृतियों की एक शब्दावली में योद्धा उपलब्धि, महिलाओं के जीवन चरण, सुरक्षा और कबीले की पहचान से जुड़े विशिष्ट अर्थ थे। ऐतिहासिक रूप से निशान दो रजिस्टरों पर चलते थे, जिसमें योद्धा छाती टैटू केवल उन पुरुषों द्वारा अर्जित किया जाता था जिन्होंने युद्ध में सिर लिया था और महिलाओं के निशान परिपक्वता, प्रजनन क्षमता और स्थिति के लिए पहने जाते थे। अमेरिकी औपनिवेशिक दमन ने कॉर्डिलेरा के अधिकांश हिस्सों में योद्धा रजिस्टर को तोड़ दिया, लेकिन यह परंपरा बुस्कालन के दूरस्थ बुटबट कालिंगा गांव में अपने सबसे प्रसिद्ध जीवित वाहक, मम्बाबाटोक एपो व्हैंग-ओड ओग्गी, जिनका जन्म लगभग 1917 में हुआ था, और उनकी प्रशिक्षित भतीजियों के माध्यम से लगातार जीवित रही। यह पृष्ठ इन मोटिफ्स को इतिहास और सांस्कृतिक शिक्षा के रूप में मानता है, न कि प्राप्त करने के लिए टैटू विचारों के रूप में।

कालिंगा बतोक क्या है?

कालिंगा बतोक फिलीपींस के उत्तरी लूजोन के कॉर्डिलेरा सेंट्रल हाइलैंड्स के कालिंगा लोगों की स्वदेशी हैंड-टैप टैटू परंपरा है। बतोक शब्द, जिसे बाटेक और वोटोक भी लिखा जाता है, उपकरण की टैपिंग ध्वनि से व्युत्पन्न होता है, और यह व्यापक कॉर्डिलेरा भाषा परिवार में संबंधित रूपों में दिखाई देता है। मम्बाबाटोक, अभ्यासी, कांटेदार छड़ी से त्वचा में कालिख वर्णक चलाता है। सबसे अधिक प्रलेखित और लगातार प्रसारित शाखा बुटबट उप-जनजातीय समूह की परंपरा है, जो टिंगलायन नगर पालिका के बुस्कालन गांव पर केंद्रित है। यह एक पवित्र और प्रथागत अभ्यास है, न कि एक वाणिज्यिक शैली, और इस पर अधिकार कालिंगा और जीवित परंपरा वाहकों के पास है। एटलस इसे सम्मानजनक इतिहास के रूप में दर्ज करता है और इसे कॉपी करने के लिए डिजाइन के रूप में प्रस्तुत नहीं करता है।

कालिंगा बतोक मोटिफ्स का क्या मतलब है?

कालिंगा बतोक मोटिफ्स हाइलैंड्स की प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया से आकर्षित होते हैं, और प्रत्येक का एक जीवित व्यवस्था के भीतर एक विशिष्ट अर्थ था न कि एक सामान्य सजावटी पठन। कनखजूरा (गयमन) सुरक्षा और आध्यात्मिक मार्गदर्शन का प्रतीक था, और कालिंगा में सिर काटने वालों के दोस्त के रूप में प्रलेखित है, जिनकी उपस्थिति पूर्वज आत्माओं की उपस्थिति को चिह्नित करती थी। अजगर और उसके पैटर्न (सांप के लिए टिनुलिपो, हेक्सागोनल पेट-स्केल रूप के लिए चिलग, कुंडलित सांप के लिए इनोंग-ओ) ने अजगर की सुरक्षात्मक भावना और हमले के खिलाफ छलावरण के एक प्रकार का आह्वान किया। फर्न श्रृंखला (इनाम-एम, इनलापत, निलावट) महिलाओं के काम में दिखाई दी और प्रजनन क्षमता और प्रसव में सुरक्षा से जुड़ी थी। ज्यामितीय और स्थलाकृतिक रूप, जिनमें चावल-अनाज हीरे, पहाड़ त्रिकोण, पानी की रेखाएं, और कुंडलित-वर्षा मोटिफ (इनूड-उचन) शामिल हैं, कॉर्डिलेरा के कृषि और स्थलाकृतिक वातावरण से आकर्षित हुए। अर्थ साल्वाडोर-एमोरेस अकादमिक कॉर्पस और लार्स क्रूटक के फील्डवर्क में प्रलेखित हैं।

कालिंगा बतोक पारंपरिक रूप से कौन पहनता है?

ऐतिहासिक रूप से, बतोक लिंग-आधारित पात्रता प्रणाली पर चलते थे। मुख्य योद्धा छाती डिजाइन, जिसे नृवंशविज्ञान साहित्य में बिकिंग के रूप में दर्ज किया गया है, केवल एक ऐसे व्यक्ति द्वारा पहना जा सकता था जिसने छापे या युद्ध में सिर लिया हो, या अन्यथा समुदाय की सशस्त्र रक्षा में योद्धा की स्थिति का प्रदर्शन किया हो। इसलिए छाती टैटू योद्धा उपलब्धि का एक सार्वजनिक, अमिट रिकॉर्ड और दमन-पूर्व युग में वयस्क पुरुष स्थिति का केंद्रीय मार्कर था। एक व्यक्ति जिसने इन निशानों को अर्जित किया था, वह कालिंगा शब्दों जैसे मैंगोर या मिंगोल में एक सम्मानित योद्धा था। महिलाओं के टैटू, जो अग्रभागों, हाथों, गर्दन, कंधों और कुछ मामलों में छाती पर लगाए जाते थे, परिपक्वता, प्रजनन क्षमता, विवाह पात्रता और कबीले या गांव की पहचान को चिह्नित करते थे, और उन्हें आवश्यक गहने माना जाता था जो जीवन भर व्यक्ति के साथ रहते थे। पात्रता व्यक्तिगत पसंद का मामला नहीं थी। यह इस बात से संरचित था कि व्यक्ति ने क्या किया था और समुदाय के भीतर उनके जीवन के चरण से।

कालिंगा बतोक कौन लगाता है, और कैसे?

अभ्यासी मम्बाबाटोक है, जो सत्र के दौरान हैंड-टैपिंग करता है। तकनीक एक पर्कसिव हैंड-टैप है, न तो मशीन पंचर और न ही स्किन-कट। अभ्यासी गिसि को पकड़ता है, सबसे पारंपरिक बुटबट विन्यास में पोमेलो या कैलामेंसी पेड़ का एक कांटा एक छोटी छड़ी से बंधा होता है, गैर-प्रमुख हाथ में त्वचा के कोण पर। प्रमुख हाथ से अभ्यासी हल्के छड़ी, पैट-इक, का उपयोग करके गिसि के पिछले हिस्से पर लगभग नब्बे से एक सौ बीस स्ट्राइक प्रति मिनट की दर से टैप करता है, जिससे वर्णक डर्मिस में चला जाता है। वर्णक पाइन कालिख या पानी के साथ मिश्रित चारकोल है, जिसे नारियल के खोल में ले जाया जाता है, जिसमें कुछ कालिंगा रिकॉर्ड में गीला करने वाले एजेंट के रूप में गन्ने के रस का दस्तावेजीकरण किया गया है। कुछ बुस्कालन वेरिएंट पौधे के कांटे के बजाय सिलाई सुई से जमीन पर बनी स्टील की सुई का उपयोग करते हैं। लयबद्ध ताल को अकादमिक रिकॉर्ड में इस तरह से माना जाता है कि अभ्यास अपने सामाजिक और दैहिक प्रभाव को कैसे उत्पन्न करता है, न कि एक आकस्मिक विवरण के रूप में।

क्या कालिंगा बतोक टैटू बनवाना विनियोग है?

परंपरा के बाहर किसी के लिए भी, ईमानदार डिफ़ॉल्ट सादा है। कालिंगा मोटिफ्स सामान्य सजावटी पैटर्न नहीं हैं। वे एक जीवित स्वदेशी व्यवस्था के भीतर योद्धा, प्रजनन क्षमता और कबीले के अर्थ रखते हैं, और उनमें से कई, जिसमें योद्धा छाती डिजाइन भी शामिल है, को प्रथागत कानून के तहत विशिष्ट कृत्यों के माध्यम से अर्जित किया गया था। एक योद्धा पैटर्न का दावा करना जिसे आपने अर्जित नहीं किया है, या कालिंगा से संबंधित हुए बिना इन निशानों को पहनना, उस अर्थ के विपरीत है जो परंपरा स्वयं उन्हें सौंपती है। एपो व्हैंग-ओड का व्यक्तिगत तीन-डॉट क्लोजिंग मार्क विशेष रूप से एक अभ्यासी का हस्ताक्षर है, न कि एक मुफ्त डिजाइन। सम्मानजनक मुद्रा इतिहास सीखना है, नामित कालिंगा अभ्यासी को श्रेय देना है जो काम करते हैं, यह पहचानना है कि परंपरा बुटबट सम्मेलन द्वारा रक्तरेखा के भीतर गुजरती है, और बुस्कालन को एक आकर्षण के बजाय एक समुदाय के रूप में मानना है। इसकी इमेजरी के निष्कर्षण के बजाय शिक्षा और प्रत्यक्ष आर्थिक सम्मान के माध्यम से परंपरा का समर्थन करना, वाहकों और उनके साथ काम करने वाले विद्वानों की विचारित स्थिति है।

एपो व्हैंग-ओड कौन है?

एपो व्हैंग-ओड ओग्गी, जिनका जन्म लगभग 1917 में बुस्कालन में हुआ था, सबसे प्रसिद्ध जीवित मम्बाबाटोक और कालिंगा परंपरा की मुख्य वाहक हैं। "एपो" सम्मान कालिंगा और इलोकानो शब्द है जो एक बुजुर्ग के लिए सम्मान का है, न कि व्यक्तिगत नाम। उन्होंने लगभग पंद्रह साल की उम्र में अपने पिता के निर्देश पर टैटू बनाना शुरू किया और योद्धा रजिस्टर के लंबे मध्य-बीसवीं सदी के पतन के माध्यम से काम किया, मुख्य रूप से महिलाओं के टैटू के माध्यम से रेखा को बनाए रखा। लार्स क्रूटक के 2007 के फील्डवर्क और उस पर आधारित डिस्कवरी चैनल कार्यक्रम के बाद अंतरराष्ट्रीय दृश्यता आई, और अप्रैल 2023 के वोग फिलीपींस कवर में समाप्त हुई, जिस पर वह 106 साल की उम्र में दिखाई दीं, जिससे वह पत्रिका के इतिहास में सबसे पुरानी कवर मॉडल बन गईं। बुटबट सम्मेलन के अनुसार अभ्यास रक्तरेखा के भीतर गुजरता है, इसलिए उनके नामित उत्तराधिकारी उनकी भतीजियां ग्रेस पालिकास और एलीयांग विगान हैं, जिनके साथ 2010 के दशक के अंत में पर्यटन उछाल के बाद से युवा बुस्कालन अभ्यासी का एक व्यापक समूह काम कर रहा है।

मोटिफ शब्दावली

कालिंगा बतोक मोटिफ्स को समझने का सबसे उपयोगी तरीका एक निश्चित शब्दकोश के बजाय एक प्रलेखित शब्दावली के रूप में है। मुख्य सूची अकादमिक और नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में अच्छी तरह से प्रमाणित है, जो एनालिन वी. साल्वाडोर-एमोरेस के मोनोग्राफ और सहकर्मी-समीक्षित लेखों, लार्स क्रूटक के फील्ड दस्तावेजीकरण और फिलीपींस के राष्ट्रीय संग्रहालय के शैक्षिक रिकॉर्ड पर आधारित है। कनखजूरा (गयमन) सबसे व्यापक कालिंगा मोटिफ्स में से एक है और सुरक्षा और आध्यात्मिक मार्गदर्शन के प्रतीक के रूप में योद्धा और गैर-योद्धा दोनों स्थानों में दिखाई देता है। अजगर और सांप समूह (टिनुलिपो, चिलग, इनोंग-ओ) सुरक्षात्मक भावना और छलावरण का आह्वान करता है। फर्न श्रृंखला (इनाम-एम, इनलापत, निलावट) मुख्य रूप से महिलाओं के काम से संबंधित है और प्रजनन क्षमता और सुरक्षित प्रसव से जुड़ी है। ज्यामितीय और स्थलाकृतिक रूपों का एक सेट, जिसमें चावल-अनाज हीरे, पहाड़ त्रिकोण, पानी की रेखाएं, और कुंडलित-वर्षा मोटिफ (इनूड-उचन) शामिल हैं, कृषि और स्थलाकृतिक वातावरण से आकर्षित होता है।

योद्धा छाती डिजाइन, जिसे बिकिंग के रूप में दर्ज किया गया है, केंद्रीय पुरुषों का मोटिफ है और इसमें हेड-एक्स और कनखजूरा रूपों सहित तत्व शामिल हैं। राष्ट्रीय संग्रहालय रिकॉर्ड और क्रूटक के दस्तावेजीकरण में कहा गया है कि जिन पुरुषों ने हत्या की थी, उन्होंने विस्तृत छाती और हाथ के पैटर्न अर्जित किए थे, और एक पीठ टैटू, डकाग, एक योद्धा को चिह्नित करता था जिसने हत्या की थी लेकिन लड़ाई के दौरान पीछे हट गया था, जिसमें आमने-सामने लड़ने वाले अभिजात योद्धाओं के दोनों निशान थे। चील (विभिन्न रूप से दर्ज, कुछ स्रोतों में तुलयान शब्द सहित) और अन्य पशु मोटिफ कालिंगा शब्दावली में होते हैं, हालांकि चील और कुत्ते पड़ोसी इफ़ुगाओ परंपरा से अधिक मजबूती से जुड़े हुए हैं।

यहां दो चेतावनियां हैं। पहला, मोटिफ्स के सटीक नाम, स्थान और अर्थ कालिंगा उप-जनजातियों और गांवों के बीच भिन्न होते हैं, क्योंकि परंपरा मौखिक है और स्थानीय रूप से विकसित हुई है। टिंगलायन और लुबुगन का उपयोग समान नहीं है। कोई भी ईमानदार खाता इन शब्दों को एक एकल कठोर शब्दकोश के बजाय गांव के अनुसार भिन्न के रूप में प्रस्तुत करता है, और विद्वानों का रिकॉर्ड इसे नोट करने में सावधानी बरतता है। दूसरा, एपो व्हैंग-ओड का तीन-डॉट हस्ताक्षर, एक खुले त्रिकोण में व्यवस्थित तीन डॉट्स और आमतौर पर एक सत्र के अंतिम तत्व के रूप में लागू किया जाता है, एक साझा डिजाइन के बजाय एक व्यक्तिगत समापन-हस्ताक्षर है, और यह नीचे चर्चा की गई एक अनसुलझी सांस्कृतिक-संपत्ति विवाद के केंद्र में है।

गहरा इतिहास

कॉर्डिलेरन टैटू कॉम्प्लेक्स पूर्व-संपर्क है, जो 1521 में स्पेनिश आगमन से पहले हाइलैंड्स में सक्रिय अभ्यास में था और उन्नीसवीं शताब्दी तक जारी रहा। कॉर्डिलेरा पर स्पेनिश औपनिवेशिक अधिकार नाममात्र का था, इसलिए हाइलैंड परंपरा को कभी भी तटीय विसायस पिंटडोस टैटूइंग के निम्नभूमि मिशनरी दमन के अधीन नहीं किया गया था जिसे स्पेनिश इतिहासकार ने दर्ज किया था। मध्य हाइलैंड्स में उप-जनजातीय समूहों में संगठित कालिंगा ने बतोक को एक प्रथागत व्यवस्था के हिस्से के रूप में बनाए रखा, जिसने योद्धा उपलब्धि, महिलाओं के जीवन चरण, सुरक्षा और कबीले की पहचान को त्वचा में बांधा।

कालिंगा लोग मध्य कॉर्डिलेरा हाइलैंड्स में कालिंगा प्रांत में निवास करते हैं। कालिंगा समाज उप-जनजातीय समूहों के एक नेटवर्क के रूप में संगठित है, और बुटबट क्लस्टर टिंगलायन नगर पालिका के दक्षिणी भाग पर कब्जा करता है। टैटू-इतिहास रिकॉर्ड में मुख्य बुटबट गांव बुस्कालन है, जो निकटतम मोटर योग्य सड़क से कई घंटे की पैदल दूरी पर पहुंचने योग्य एक छोटा पहाड़ी बस्ती है। वह दूरस्थता उस कारण का हिस्सा है कि यह परंपरा इस शाखा में जीवित रही जब पड़ोसी शाखाएं नहीं रहीं।

दमन

कॉर्डिलेरन दमन एक एकल फरमान के बजाय प्रशासनिक और अप्रत्यक्ष था। अमेरिकी औपनिवेशिक अधिकारियों ने बतोक को प्रतिबंधित नहीं किया। उन्होंने सिर काटना दबा दिया, और ऐसा करने में, उन्होंने उस योग्यता कार्य को हटा दिया जिस पर पुरुषों के योद्धा टैटू निर्भर थे। फिलीपीन कॉन्स्टैबुलरी ने इसे लगभग 1900 और 1930 के दशक के बीच हाइलैंड्स में धीरे-धीरे और असमान रूप से लागू किया, जो दूरस्थ बुटबट कालिंगा गांवों तक पहुंचने से बहुत पहले निचले इलाकों से सटे बोंटोक और इफ़ुगाओ क्षेत्रों तक पहुंच गया। एक बार जब प्रमाणित अभ्यास समाप्त हो गया तो पुरुषों के सिर काटने वाले छाती टैटू गायब होने वाले पहले थे, जबकि हाथ और अन्य टैटू कुछ लंबे समय तक जीवित रहे। मिशनरी ईसाईकरण और मैदानों में आर्थिक प्रवासन ने बाकी व्यवधान को समाप्त कर दिया। इसलिए एक एकल प्रतिबंध वर्ष एक सरलीकरण है। सटीक ढांचा उस सामाजिक व्यवस्था का क्रमिक, भौगोलिक रूप से असमान विघटन है जिसने योद्धा रजिस्टर को उसका अर्थ दिया था। व्यापक रूप अच्छी तरह से प्रलेखित है, भले ही एक एकल प्रतिबंध वर्ष को असाइन करने की लोकप्रिय प्रवृत्ति का विरोध किया जाना चाहिए।

निरंतरता और रक्तरेखा नियम

बुटबट कालिंगा मामला व्यापक पतन का अपवाद था। बुस्कालन प्रभावी कॉन्स्टैबुलरी पहुंच से काफी बाहर था, और महिलाओं के टैटू, जो कभी भी सिर काटने के चक्र पर निर्भर नहीं थे, वहां बने रहे। उस संयोजन, साथ ही मध्य-से-देर बीसवीं शताब्दी में एपो व्हैंग-ओड के लंबे कामकाजी जीवन ने कालिंगा रेखा को निरंतर बनाए रखा जब उसके पड़ोसी शांत हो गए। बुटबट ट्रांसमिशन नियम, जैसा कि साल्वाडोर-एमोरेस, क्रूटक, वोग फिलीपींस और व्हैंग-ओड के अपने प्रकाशित साक्षात्कारों में प्रलेखित है, रक्त रिश्तेदारों तक सीमित प्रत्यक्ष प्रशिक्षुता को प्रतिबंधित करता है, इस समझ पर कि बतोक पैतृक ज्ञान है जो परिवार की वंशरेखा के भीतर आयोजित किया जाता है।

उत्तराधिकार रेखा व्हैंग-ओड के पिता, एक बुटबट मम्बाबाटोक, जिनका नाम लगातार दर्ज नहीं है, से व्हैंग-ओड तक, उनकी भतीजियों ग्रेस पालिकास, जिन्होंने लगभग दस साल की उम्र में सीखना शुरू किया, और एलीयांग विगान, जिन्होंने लगभग सोलह साल की उम्र में शुरू किया। 2017 के बाद युवा बुस्कालन अभ्यासी का एक व्यापक समूह पर्यटन उछाल के बाद उभरा है। यहां एक सामान्य अतिशयोक्ति को ठीक करना उचित है। लोकप्रिय खाते अक्सर दावा करते हैं कि परंपरा केवल पिता से बच्चे तक गुजर सकती है और व्हैंग-ओड को महिलाओं को प्रशिक्षित करके उस नियम को तोड़ने का नाटक करती है। नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में प्रथागत तस्वीर अधिक लचीली है। रक्तरेखा के भीतर संचरण सामान्य था, और महिला रक्त रिश्तेदारों मम्बाबाटोक बन सकती थीं और बनीं। विशिष्ट बुटबट सम्मेलन रक्त-रिश्तेदार प्रतिबंध से संबंधित है, न कि लिंग प्रतिबंध से।

पुनरुद्धार और उसके तनाव

समकालीन पुनरुद्धार दृश्यता और निरंतरता पर निर्भर करता है न कि शून्य से पुनर्निर्माण पर, क्योंकि बुटबट रेखा कभी पूरी तरह से टूटी नहीं थी। 2007 में बुस्कालन में लार्स क्रूटक के लगभग दो सप्ताह के फील्डवर्क, और उसके बाद डिस्कवरी चैनल कार्यक्रम, ने एपो व्हैंग-ओड को पहली बार बड़े अंतरराष्ट्रीय दर्शकों के सामने लाया। उनका 2010 का मोनोग्राफ कालिंगा टैटू और एनालिन वी. साल्वाडोर-एमोरेस का अकादमिक कार्य, जिनका ऑक्सफोर्ड डॉक्टरेट शोध 2013 में यूनिवर्सिटी ऑफ द फिलीपींस प्रेस मोनोग्राफ टैपिंग इंक, टैटूइंग आइडेंटिटीज बन गया, ने विद्वानों का रिकॉर्ड स्थापित किया। अप्रैल 2023 का वोग फिलीपींस कवर, जिसे आर्टू नेपोमुसेनो ने फोटोग्राफ किया था, ने व्हैंग-ओड की वैश्विक स्थिति को सील कर दिया और फिलीपीन स्वदेशी टैटूइंग के मुख्यधारा कवरेज की लहर को प्रेरित किया।

2017 के आसपास तेज हुआ पर्यटन उछाल पुनरुद्धार का दोहरा किनारा है। बुस्कालन के आगंतुक संख्या हजारों प्रति वर्ष से बढ़कर हजारों हो गई, जिससे गांव में वास्तविक आर्थिक उत्थान हुआ, लेकिन लंबी प्रतीक्षा, उच्च-मात्रा वाले पर्यटक कार्य के लिए संक्षिप्त मोटिफ शब्दावली, और बतोक के बीच एक प्रलेखित तनाव भी हुआ, जो एक जीवित स्वदेशी सांस्कृतिक रूप और बतोक पर्यटन वस्तु के रूप में है। व्हैंग-ओड की अपनी स्थिति, उनके प्रकाशित साक्षात्कारों में, आर्थिक सहायता के रूप में पर्यटन की सतर्क स्वीकृति रही है, जो इस स्पष्ट जोर के साथ है कि पैतृक रजिस्टर को पालिकास, विगान और अगली पीढ़ी तक रक्तरेखा संचरण के माध्यम से संरक्षित किया जाता है, न कि बाहरी आगंतुकों पर मात्रा कार्य के माध्यम से। व्यापक पैटर्न स्पष्ट है, जबकि महीन बिंदु, प्रति वर्ष आगंतुक आंकड़े और थ्रूपुट का समुदाय-आंतरिक शासन, कम व्यवस्थित रूप से प्रलेखित हैं और उस चेतावनी के साथ पढ़ा जाना चाहिए।

विवादित और अनसुलझे बिंदु

कई ऐसी व्याख्याएं जो लोकप्रिय प्रेस में व्यापक रूप से प्रसारित होती हैं, उन पर सावधानी से विचार किया जाना चाहिए। व्हैंग-ओड को अंतिम मम्बाबाटोक के रूप में वर्णित करना केवल आंशिक रूप से सही है। यह संकीर्ण अर्थ में सटीक है कि वह दमन-पूर्व पीढ़ी की अंतिम हैं, लेकिन एक सपाट कथन के रूप में गलत है, क्योंकि पालिकास, विगन और युवा समूह सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं। ईमानदार सूत्रीकरण प्रमुख जीवित वाहक और जीवित उत्तराधिकारियों के लिए एक पुल है। उनका जन्म वर्ष यहाँ 1917 दिया गया है, जबकि 1917 बनाम 1918 का प्रश्न अनसुलझा है, क्योंकि दूरस्थ कॉर्डिलेरा के लिए 1940 के दशक से पहले के नागरिक रिकॉर्ड असंगत रूप से संरक्षित हैं। दुनिया की सबसे पुरानी टैटू कलाकार की व्याख्या एक सपाट अनुभवजन्य दावे के बजाय उसी दस्तावेजी योग्यता को वहन करती है।

तीन-बिंदु हस्ताक्षर चिह्न की स्थिति जिसे कॉपीराइट या ट्रेडमार्क किया जा सकता है, एक अनसुलझा सांस्कृतिक-संपत्ति विवाद है, न कि एक तय कानूनी तथ्य, और फिलीपींस की सांस्कृतिक-संपत्ति और बौद्धिक-संपत्ति कानून स्वदेशी टैटू आइकनोग्राफी पर कैसे लागू होता है, यह व्यापक प्रश्न उस एकल मामले से बड़ा है। पिगमेंट-नुस्खा विशिष्टताएं, अगली पीढ़ी के समूह की सटीक संख्या, और फिलीपींस के राज्य सम्मान जैसे कि गवाड़ सा मनलिलीखांग बायैन की औपचारिक स्थिति भी अपनी योग्यताओं को बरकरार रखते हुए उद्धृत की जाती है। इन अनिश्चितताओं में से कोई भी उस मूल बात को नहीं छूती है जो इस पृष्ठ के लिए मायने रखती है, जो कि मजबूती से स्थापित है: रूपांकन एक सार्थक, जीवित, स्वामित्व वाली दृश्य भाषा हैं।

बाहरी लोगों के लिए यह क्यों मायने रखता है

कालिंगा बटोक्, इस प्रविष्टि के समय, निरंतर जीवित प्रसारण के साथ एकमात्र प्रलेखित कॉर्डिलेरन टैटू परंपरा है, जो इसे व्यापक ऑस्ट्रोनेशियन कहानी में एक बड़ा स्थान देता है। इसकी हैंड-टैप तकनीक, इसका योद्धा-और-प्रजनन द्वैत रजिस्टर, और इसका ज़ूमॉर्फिक और ज्यामितीय रूपांकन शब्दावली इसे एक व्यापक ऑस्ट्रोनेशियन हैंड-टैप कॉम्प्लेक्स से जोड़ता है। परंपरा से बाहर इन रूपांकनों का सामना करने वाले पाठक के लिए, सही प्रतिक्रिया यह पूछना नहीं है कि एक को कहाँ रखना है। यह समझना है कि सेंटीपीड, अजगर की खाल, फर्न, और योद्धा छाती डिजाइन स्वतंत्र रूप से तैरने वाले प्रतीक नहीं हैं। वे विशिष्ट लोगों से संबंधित हैं, उन्हें विशिष्ट परिस्थितियों में अर्जित या पहना गया था, और वे आज भी सक्रिय, विवादित, जीवित उपयोग में हैं। उन्हें इतिहास और कालिंगा की सांस्कृतिक संपत्ति के रूप में मानना, न कि इन्वेंट्री के रूप में, यह वह स्थिति है जो यह एटलस लेता है।

स्रोत

  • साल्वाडोर-अमोरेस, अनालिन वी. टैपिंग इंक, टैटूइंग आइडेंटिटीज: ट्रेडिशन एंड मॉडर्निटी इन कंटेंपरेरी कालिंगा सोसाइटी, नॉर्थ लुज़ोन, फिलीपींस। यूनिवर्सिटी ऑफ द फिलीपींस प्रेस, 2013। लेखक के 2011 के यूनिवर्सिटी ऑफ ऑक्सफोर्ड डॉक्टरेट थीसिस से संशोधित। प्रमुख अकादमिक मोनोग्राफ। राष्ट्रीय पुस्तक विकास पुरस्कार, 2013।
  • साल्वाडोर-अमोरेस, अनालिन वी. "बटोक् (पारंपरिक टैटू) डायस्पोरा में: एक विश्व स्तर पर मध्यस्थ कालिंगा पहचान का पुनरुत्थान।" दक्षिण पूर्व एशिया अनुसंधान 19, नहीं। 2 (2011), पीपी. 293 से 318।
  • क्रूटक, लार्स। कालिंगा टैटू: जनजातीय की प्राचीन और आधुनिक अभिव्यक्तियाँ। संस्करण रेउस, 2010, द्विभाषी अंग्रेजी और जर्मन। प्रमुख फोटोग्राफिक रूप से समृद्ध पश्चिमी क्षेत्र रिकॉर्ड।
  • क्रूटक, लार्स। "हेडहंटर्स की वापसी: फिलीपीन टैटू पुनरुद्धार" और "फिलीपींस के अंतिम कालिंगा टैटू कलाकार।" larskrutak.com। रूपांकन शब्दावली, बिकिंग और डाकाग योद्धा टैटू, और हैंड-टैप तकनीक का दस्तावेजीकरण करने वाले लंबे प्रारूप वाले फील्ड निबंध।
  • फिलीपींस का राष्ट्रीय संग्रहालय। "बॉडी मॉडिफिकेशन: उत्तरी फिलीपींस में टैटूइंग," 23 मार्च 2022। nationalmuseum.gov.ph। रूपांकन सूची और योद्धा रजिस्टरों को कवर करने वाला संस्थागत शैक्षिक रिकॉर्ड।
  • वोग फिलीपींस, अप्रैल 2023। "अपो व्हैंग-ओड और फिलीपीनो पहचान के अमिट निशान।" कवर स्टोरी; फोटोग्राफर आर्टू नेपोमुसेनो।
  • सीएनएन। "फिलीपींस की 106 वर्षीय अपो व्हैंग-ओड, वोग की अब तक की सबसे उम्रदराज कवर मॉडल हैं," 2023। कवर और रक्त-रेखा-संचरण सूत्रीकरण की स्वतंत्र पुष्टि।
  • यूनेस्को-आईएचसीएपी। "पम्बाबाटोक: फिलीपींस में बुटबट जनजाति की एक टैटूइंग तकनीक।" गिसि, पैट-इक, और पिगमेंट तकनीक का संस्थागत रिकॉर्ड।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस, कालिंगा बटोक् और अपो व्हैंग-ओड ओग्गय पर टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) होल्डिंग्स पर निर्मित और स्वतंत्र प्रतिष्ठित स्रोतों के मुकाबले सत्यापित। यह पृष्ठ एक पवित्र और जीवित स्वदेशी प्रथा का इलाज करता है, जो औपनिवेशिक शासन के तहत बाधित हुई और निरंतर रक्त-रेखा संचरण के माध्यम से बनी रही, एक सम्मानजनक इतिहास के रूप में। यह कॉपी करने के लिए डिजाइन प्रस्तुत नहीं करता है और प्रतिबंधित ज्ञान को प्रकट करने का दावा नहीं करता है। अधिकार कालिंगा और नामित परंपरा वाहकों के पास है। यह पृष्ठ वर्तमान कैनन को ऊपर की तारीख के अनुसार दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। अंतिम बार समीक्षा की गई ऊपर दी गई तारीख और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

कोई त्रुटि मिली या जोड़ने के लिए कोई स्रोत है? आर्काइव में सबमिट करें. स्वीकृत योगदान आर्काइव एक्सपी और नामित मान्यता (ऑप्ट-इन) अर्जित करते हैं।