टैटू इतिहास में कित्सुने

किट्स्यून (狐) जापानी शिंटो और लोक परंपरा की लोमड़ी है, और इसका अर्थ एक जीवित संस्कृति के स्वामित्व में है न कि एक स्वतंत्र "चतुर जानवर" प्रतीक के रूप में। दर्ज इनारी पूजा में, लोमड़ी इनारी ओकामी का दूत ( tsukai) है, जो चावल, कृषि और समृद्धि के देवता हैं, जिनकी पूजा क्योटो में फुशिमी इनारी ताइशा (711 ईस्वी में स्थापित) और लगभग 32,000 संबद्ध इनारी मंदिरों में की जाती है, एक ऐसी हस्ती जिसका करेन ए. स्मियर्स कीद फॉक्स एंड द ज्वेल (यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, 1999) में निश्चित रूप से इलाज किया गया है। लोककथाओं में लोमड़ी एक आकार बदलने वाली है जो मानव रूप धारण करती है, सबसे प्रसिद्ध नौ-पूंछ वाली क्यूबी नो किट्स्यून , औरतामोमो-नो-माए की किंवदंती, जो देर से हेइयान काल की एक दरबारी सुंदरी थी जिसे नौ-पूंछ वाली लोमड़ी के रूप में उजागर किया गया था, शास्त्रीय जापानी टैटूइंग (इरेज़ुमीया होरिमोोनो ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारीज़ेंको जो इनारी की सेवा करती है और जंगली शरारती नोगिट्स्यून के बीच विभाजित है, और शिंटो में पूर्ण नैतिक बुराई की कोई अवधारणा नहीं है, इसलिए शरारती लोमड़ी भी एक राक्षस के बजाय शरारत की शक्ति है। किट्स्यून टैटू को पढ़ना उस विशिष्ट जीवित परंपरा के किस धागे को वह खींचती है, उसे पढ़ना है।किट्स्यून टैटू का क्या मतलब है?

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ज़ेंको जो इनारी की सेवा करती है और जंगली शरारती क्यूबी नो किट्स्यून , और नोगिट्स्यून के बीच विभाजित है, और शिंटो में पूर्ण नैतिक बुराई की कोई अवधारणा नहीं है, इसलिए शरारती लोमड़ी भी एक राक्षस के बजाय शरारत की शक्ति है। किट्स्यून टैटू को पढ़ना उस विशिष्ट जीवित परंपरा के किस धागे को वह खींचती है, उसे पढ़ना है।किट्स्यून कहाँ से आया?

किट्स्यून कहाँ से आया?

द फॉक्स एंड द ज्वेल (यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, 1999) में निश्चित रूप से इलाज किया गया है। लोककथाओं में लोमड़ी एक आकार बदलने वाली है जो मानव रूप धारण करती है, सबसे प्रसिद्ध नौ-पूंछ वाली नौ-पूंछ वाली लोमड़ी (क्यूबी नो किट्स्यून) टैटू का क्या मतलब है?

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी (क्यूबी नो किट्स्यून) टैटू का क्या मतलब है?

क्यूबी नो किट्स्यून , और गुमीहो और चीनी हुली जिंग संबंधित लेकिन अलग पूर्वी एशियाई लोमड़ी परंपराएं हैं और उन्हें जापानी आकृति के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। तामोमो-नो-माए कौन है?

तामोमो-नो-माए कौन है?

क्यूबी नो किट्स्यून , औरसेसशो-सेकी (殺生石), "हत्यारा पत्थर" बन गई, एक चट्टान जो जहर छोड़ती है और उसे छूने वाली किसी भी चीज़ को मार देती है। कुछ पुनर्कथन सम्राट कोनो के खिलाफ एक योजना से जुड़े हैं, और खाते भिन्न होते हैं; टोबा-और-नासु संस्करण वह है जिसे शास्त्रीय टैटूइंग में सबसे अधिक बार प्रस्तुत किया जाता है। क्या किट्स्यून टैटू सांस्कृतिक विनियोग है?

क्या किट्स्यून टैटू सांस्कृतिक विनियोग है?

इरेज़ुमी या होरिमोोनो ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी मुझे किट्स्यून टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

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सेनाका) मुख्य विषय के रूप में किट्स्यून के लिए प्रतिष्ठित स्थान है, जिसमें आसपास के मौसमी और वायुमंडलीय तत्व क्षेत्र की आपूर्ति करते हैं। आस्तीन और जांघ चेरी ब्लॉसम, मेपल लीफ, हवा और पानी के रूपांकनों के साथ एकीकृत आकृति को समायोजित करते हैं। किट्स्यून मुखौटा बांह के निचले या ऊपरी हिस्से पर छोटे पैमाने पर अच्छा लगता है। जापानी रजिस्टर में प्रशिक्षित एक व्यवसायी के साथ स्थान और रचना पर चर्चा करें; शास्त्रीयइरेज़ुमी या शिंटो और जापानी लोककथाओं में किट्स्यून

शिंटो और जापानी लोककथाओं में किट्स्यून

इनारी रजिस्टर दर्ज धार्मिक लंगर है। इनारी ओकामी चावल, कृषि, खातिर, उद्योग और समृद्धि का शिंटो देवता है, एक जटिल हस्ती जिसे संदर्भ के आधार पर पुरुष, महिला और उभयलिंगी के रूप में संदर्भित किया जाता है। लोमड़ी इनारी का दूत (

tsukai) है, जो चावल, कृषि और समृद्धि के देवता हैं, जिनकी पूजा क्योटो में फुशिमी इनारी ताइशा (711 ईस्वी में स्थापित) और लगभग 32,000 संबद्ध इनारी मंदिरों में की जाती है, एक ऐसी हस्ती जिसका करेन ए. स्मियर्स कीतोरी द्वार माउंट इनारी पर चढ़ते हैं और पत्थर के किट्स्यून (狐) जापानी शिंटो और लोक परंपरा की लोमड़ी है, और इसका अर्थ एक जीवित संस्कृति के स्वामित्व में है न कि एक स्वतंत्र "चतुर जानवर" प्रतीक के रूप में। दर्ज इनारी पूजा में, लोमड़ी इनारी ओकामी का दूत ( योदारेकाके) से सजाया जाता है। नेशनल एसोसिएशन ऑफ शिंटो श्राइन्स द्वारा 1985 के सर्वेक्षण में इनारी को समर्पित लगभग 32,000 मंदिर गिने गए, जो जापान में सभी शिंटो मंदिरों का एक तिहाई से अधिक है, यही कारण है कि लोमड़ी जापानी परिदृश्य में सबसे सर्वव्यापी पवित्र जानवरों में से एक है। यह आकृति स्मियर्स कीद फॉक्स एंड द ज्वेल (यूनिवर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, 1999) में निश्चित रूप से इलाज किया गया है। लोककथाओं में लोमड़ी एक आकार बदलने वाली है जो मानव रूप धारण करती है, सबसे प्रसिद्ध नौ-पूंछ वाली फॉक्स पॉकेट गाइड प्रविष्टि में इलाज किया गया है। लोककथा रजिस्टर पवित्र एक के साथ चलता है। हेइयान काल के साहित्यिक रिकॉर्ड लोमड़ियों के मानव रूप धारण करने का विवरण देते हैं, जो अक्सर सुंदर महिलाओं के रूप में दिखाई देती हैं, धोखा देने या मनुष्यों से शादी करने के लिए। लोककथाएं मोटे तौर पर लोमड़ी आत्माओं को दो प्रकारों में विभाजित करती हैं:

ज़ेंको जो इनारी की सेवा करती है और जंगली शरारती नोगिट्स्यून के बीच विभाजित है, और शिंटो में पूर्ण नैतिक बुराई की कोई अवधारणा नहीं है, इसलिए शरारती लोमड़ी भी एक राक्षस के बजाय शरारत की शक्ति है। किट्स्यून टैटू को पढ़ना उस विशिष्ट जीवित परंपरा के किस धागे को वह खींचती है, उसे पढ़ना है। याको के शीर्षक के तहत समूहीकृत की जाती हैं, जो शरारत का आनंद लेती हैं, यात्रियों को भटकाती हैं, और कुछ कहानियों में लापरवाह लोगों पर कब्जा कर लेती हैं। यह प्रतिमा विज्ञान के लिए महत्वपूर्ण है कि शिंटो में पूर्ण नैतिक बुराई की कोई अवधारणा नहीं है। यहां तक कि शरारती लोमड़ी भी एक राक्षसी एजेंट के बजाय शरारत की एक प्राकृतिक शक्ति है, और प्रमुख इनारी चित्रण परोपकारी और सुरक्षात्मक है। कुछ वाणिज्यिक टैटू साइटें किट्स्यून को एक "दुष्ट शैतान" के रूप में वर्णित करती हैं, और वह फ्रेमिंग परंपरा द्वारा ही विवादित है और यह वह नहीं है जिस तरह से आकृति जापानी लोक-धार्मिक संदर्भ में पढ़ी जाती है।नौ-पूंछ वाली लोमड़ी और स्वर्गीय रजिस्टर

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी और स्वर्गीय रजिस्टर

पूंछों की संख्या लोमड़ी की उम्र और शक्ति का सबसे स्पष्ट दृश्य व्याकरण है। लोककथाओं के अनुसार एक लोमड़ी लगभग हर सौ साल में एक नई पूंछ उगाती है, और सबसे पुरानी और सबसे शक्तिशाली लोमड़ी लगभग हजार साल के जीवन के बाद नौ पूंछों तक पहुंच जाती है। उस बिंदु पर कुछ विवरण फर को सफेद या सुनहरा बदलते हुए और लोमड़ी को एक खगोलीय रजिस्टर में चढ़ते हुए बताते हैं, तेनको (天狐), जिसे इनारी पूजा परंपरा में लोमड़ी के उच्च वर्गों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है। नौ-पूंछ वाली , और सबसे शक्तिशाली रूप है, और खगोलीय विवरणों में यह महान दूरियों तक देख और सुन सकती है।

यह सामग्री लोककथा है, और टैटू रूपांकन इसे इसी तरह मानता है। प्रति-पूंछ सौ साल और नौ-पूंछों तक हजार साल की योजना वह परंपरा है जिस पर काम करने वाले टैटू कलाकार और ग्राहक पूंछ की संख्या चुनते समय भरोसा करते हैं। यह आकृति भी होशी नो तामा (星の玉), "तारा गेंद" या इच्छा-प्रदान करने वाला गहना, कुछ रचनाओं में रखती है: एक गोला जो लोमड़ी के मुंह में या पूंछ के सिरे पर होता है जिसे लोककथाओं में कित्सुने की आत्मा या शक्ति का एक हिस्सा रखने वाला बताया गया है। पूंछ-गणना योजना और होशी नो तामा दोनों प्रलेखित ऐतिहासिक तथ्य के बजाय स्थिर लोककथा तत्व हैं, और पृष्ठ उन्हें तदनुसार लोककथा के रूप में वर्गीकृत करता है।

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी विशेष रूप से जापानी नहीं है, जो समकालीन काम में भ्रम का सबसे आम स्रोत है। कोरियाई और चीनी हुली जिंग संबंधित लेकिन अलग पूर्वी एशियाई लोमड़ी परंपराएं हैं और उन्हें जापानी आकृति के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। अलग-अलग पूर्वी एशियाई नौ-पूंछ वाली लोमड़ी परंपराएं हैं, और चीनी आकृति जापानी कित्सुने कथाओं के स्थिर होने से बहुत पहले शास्त्रीय स्रोतों में दिखाई देती है। काम करने वाले टैटू कलाकार को पता होना चाहिए कि तीन परंपराओं में से कौन सी एक विशेष डिजाइन पर आधारित है।

शास्त्रीय जापानी टैटूइंग में किट्स्यून

किटसुने शास्त्रीय जापानी टैटू के माध्यम से टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश किया, जिसे या होरिमोोनो ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारीके रूप में जानी जाने वाली बॉडीसूट परंपरा, जिसने एडो-काल की वुडब्लॉक प्रिंटों (उकियो-ए) से काफी हद तक अपनी विषय शब्दावली ली। सबसे महत्वपूर्ण प्रसारण तमामो-नो-माई कथा थी। नौ-पूंछ वाली लोमड़ी जिसने एक दरबारी सुंदरी का रूप धारण किया, उसे एडो-काल के प्रिंटों में बड़े पैमाने पर चित्रित किया गया था, और उटागावा कुनियोशी की 1840 और 1850 के दशक की रचनाएं त्वचा पर आकृति के आंदोलन के लिए मुख्य आधार हैं। कुनियोशी के योद्धा और अलौकिक प्रिंटों को शास्त्रीय ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी भंडार के एक प्रमुख स्रोत के रूप में प्रलेखित किया गया है, और लोमड़ी-सुंदरी कथा उस भंडार के भीतर ड्रैगन, राक्षसों और लोक नायकों के साथ बैठती है जो परंपरा पर हावी हैं।

शास्त्रीय लोमड़ी कार्य में दो प्रतिमात्मक धाराएँ दिखाई देती हैं। पहली कथा आकृति है: तमामो-नो-माई किंवदंती की लोमड़ी-महिला, जिसे अक्सर दरबारी महिला के पीछे लोमड़ी की छाया या सिल्हूट के साथ परिवर्तन के मध्य में दिखाया जाता है, एक उपकरण जिसका उपयोग वुडब्लॉक परंपरा ने छिपी हुई सच्ची प्रकृति को इंगित करने के लिए किया था। दूसरा कित्सुने मुखौटा है, लाल और सुनहरे चिह्नों वाला सफेद लोमड़ी चेहरा जिसका उपयोग नो थिएटर में, कागुरा (शिंटो अनुष्ठान नृत्य), और मंदिर उत्सवों में किया जाता है, जहां लोमड़ी एक आत्मा के रूप में या उर्वरता प्रदर्शनों में सौभाग्य लाने वाली के रूप में दिखाई देती है। मुखौटा टैटू कार्य में प्रदर्शन, छिपे हुए इरादे और सामाजिक अनुकूलन के रूप में पढ़ा जाता है, एक चेहरे पर एक चेहरा पहनना।

शास्त्रीय रजिस्टर में कित्सुने शायद ही कभी एक स्टैंडअलोन छवि होती है। यह मौसमी और वायुमंडलीय तत्वों के साथ एक निरंतर कम्पोजीशनल क्षेत्र में एकीकृत होती है, सबसे अधिक बार चेरी ब्लॉसम (सकुरा) और मेपल पत्ती (मोमिजी), हवा की पट्टियाँ, और पानी। यह एकीकरण परंपरा के व्याकरण का हिस्सा है। एक कित्सुने रचना जो जापानी इरेज़ुमी शैली में बनी है, चाहे वह हाथ से पोकी गई तेबोरि विधि से लगाई गई हो या मशीन से, वही मौसमी-जोड़ी तर्क का पालन करती है जो चेरी ब्लॉसम, पीओनी, कोई, और ड्रैगन विषयों को नियंत्रित करती है।

किट्स्यून मुखौटा, और यह कैसे पढ़ा जाता है

किटसुने मुखौटा का अपना उपचार योग्य है क्योंकि यह छोटे पैमाने पर सबसे अधिक अनुरोधित रूप है और सबसे अधिक बार गलत पढ़ा जाता है। मुखौटा जापानी प्रदर्शन और अनुष्ठान का एक प्रलेखित तत्व है: यह नो और कबुकी थिएटर में, कागुरा शिंटो औपचारिक नृत्य में, और मंदिर उत्सवों में दिखाई देता है, जहां लोमड़ी आकृति उर्वरता-थीम वाले प्रदर्शनों में सौभाग्य लाती है। क्लासिक रूप लाल और सुनहरे चित्रित चिह्नों वाला एक सफेद चेहरा है।

टैटू कार्य में मुखौटा प्रदर्शन और छिपाव के रूप में पढ़ा जाता है। क्योंकि कित्सुने वह आकार बदलने वाला है जो अपनी लोमड़ी प्रकृति पर एक मानव चेहरा पहनता है, मुखौटा पूरे परिवर्तन विषय को एक वस्तु में संपीड़ित करता है: एक चेहरा जो एक वेशभूषा भी है। वह पठन स्रोत परंपरा के प्रति ईमानदार है, क्योंकि मुखौटा का नाटकीय उपयोग ठीक लोमड़ी की छिपी हुई पहचान के धीरे-धीरे प्रकट होने पर निर्भर करता है। मुखौटा शास्त्रीय रचना में चेरी ब्लॉसम और मेपल के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ता है और बांह के अग्रभाग या ऊपरी बांह के पैमाने पर काम करता है जहां एक पूर्ण कथा आकृति नहीं होगी।

किट्स्यून जोड़ियाँ और उनका क्या मतलब है

किटसुने सबसे अधिक बार बहु-तत्व रचना के भीतर दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना पठन होता है, और शास्त्रीय रजिस्टर में जोड़ियाँ मुक्त संघ के बजाय मौसमी और कथा तर्क का पालन करती हैं।

किटसुने प्लस चेरी ब्लॉसम (सकुरा). सबसे आम मौसमी जोड़ी। चेरी ब्लॉसम क्षणभंगुरता-और-सुंदरता रजिस्टर की आपूर्ति करता है और वसंत में रचना को लंगर डालता है। मौसमी-मोटिफ व्याकरण के लिए चेरी ब्लॉसम पॉकेट गाइड देखें।

किटसुने प्लस मेपल लीफ (मोमिजी). चेरी ब्लॉसम जोड़ी का शरद ऋतु समकक्ष। मेपल शरद ऋतु में रचना को लंगर डालता है और एक गर्म-रंग क्षेत्र की आपूर्ति करता है।

किटसुने प्लस होशी नो तामा (तारा गेंद)। इच्छा-प्रदान करने वाले गहने को पकड़े हुए या उसकी रक्षा करने वाली लोमड़ी। लोककथाओं के अनुसार गहने में लोमड़ी की आत्मा या शक्ति का एक हिस्सा होता है और जो कोई भी इसे धारण करता है वह लोमड़ी को आदेश दे सकता है। जोड़ी अलौकिक और जादुई-ऊर्जा रजिस्टर पर जोर देती है।

किटसुने मुखौटा प्लस आकृति। मानव आकृति द्वारा पहना या पकड़ा गया लोमड़ी मुखौटा, या उसके बगल में तैरता हुआ, प्रदर्शन, छिपाव, और छिपी हुई सच्ची प्रकृति के विषय का संकेत देता है।

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी प्लस दरबारी-महिला आकृति (तमामो-नो-माई)। कथा रचना, अक्सर महिला के पीछे छिपी हुई सच्ची आकृति का संकेत देने के लिए लोमड़ी की छाया डाली जाती है। यह क्लासिक कित्सुने रचना है और कुनियोशी वुडब्लॉक परंपरा से सीधे विरासत में मिली है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो जापानी रजिस्टर में नियम यह है कि मौसमी और कथा तर्क रचना को नियंत्रित करता है। परंपरा में प्रशिक्षित एक व्यवसायी किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले यह चर्चा कर सकता है कि कौन से तत्व एक साथ फिट होते हैं।

स्रोत परंपरा का श्रेय देना

किटसुने एक जीवित संस्कृति और विश्वास के हैं। इनारी लोमड़ी समकालीन शिंटो अभ्यास में एक सक्रिय धार्मिक आकृति है, जिसे फुशिमी इनारी-ताइशा और दसियों हज़ार मंदिरों में पूजा जाता है, और लोककथात्मक लोमड़ी जापानी कथा परंपरा का एक जीवित हिस्सा है। उस स्रोत का स्पष्ट रूप से नामकरण ईमानदार अभ्यास की आधारशिला है।

शास्त्रीय ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी प्रोटोकॉल यहां लागू होता है जैसे कि यह एटलस में अन्य जापानी विषयों पर लागू होता है। शास्त्रीय कित्सुने आइकनोग्राफी में रुचि रखने वाले गैर-जापानी ग्राहक के लिए ईमानदार मार्ग एक व्यवसायी के साथ काम करना है जो एक वंशानुगत होरीशी वंश में प्रशिक्षित है, इनारी परंपरा और तमामो-नो-माई कथा के बारे में साक्षरता के साथ आइकनोग्राफिक सब्सट्रेट को संलग्न करना, और यह स्वीकार करना कि रूपांकन व्यक्तिगत सौंदर्यवादी इरादे से स्वतंत्र सांस्कृतिक भार वहन करता है। योकोहामा की होरियॉशी III ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी होरीमोनो

समूह आम तौर पर परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले पश्चिमी ग्राहकों का सम्मानपूर्वक स्वागत करता है। यह मार्गदर्शन कि पवित्र इनारी-संबंधित तत्वों के साथ सावधानी से व्यवहार किया जाना चाहिए, परंपरा के भीतर एक वास्तविक संवेदनशीलता को दर्शाता है और इसका पालन करना ईमानदार है, भले ही एक विशिष्ट प्लेसमेंट नियम निश्चित सिद्धांत के बजाय व्यवसायी के निर्णय का मामला हो। ड्रैगन, कोई, पीओनी, और चेरी ब्लॉसमचेरी ब्लॉसम

किट्स्यून टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

किटसुने टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप कित्सुने टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो तीन उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न हैं: परंपरा की कौन सी धारा? जो इनारी की सेवा करती है और जंगली शरारतीज़ेनको के बीच विभाजित है, और शिंटो में पूर्ण नैतिक बुराई की कोई अवधारणा नहीं है, इसलिए शरारती लोमड़ी भी एक राक्षस के बजाय शरारत की शक्ति है। किट्स्यून टैटू को पढ़ना उस विशिष्ट जीवित परंपरा के किस धागे को वह खींचती है, उसे पढ़ना है।नोगित्सुने , औरक्यूबी नो कित्सुने

और तमामो-नो-माई कथा आकृति अलग-अलग पढ़ी जाती हैं। मुखौटा अलग तरह से पढ़ा जाता है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस धारा का मतलब रखते हैं, क्योंकि आसपास की रचना उसी से अनुसरण करती है। क्या रचना? होशी नो तामाहोशी नो तामा ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी व्याकरण।

कौन सा कलाकार? एक कित्सुने जिसे एक ऐसे कलाकार ने बनाया है जो वंशानुगत होरीशी परंपरा में प्रशिक्षित है या होरियॉशी III के रजिस्टर में दर्ज है, वह उसी लोमड़ी से अलग पढ़ा जाएगा जिसे सामान्य स्टूडियो वर्क के रूप में किया गया है। यदि जापानी परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उसमें प्रशिक्षित एक टैटू कलाकार खोजें। वंश महत्वपूर्ण है, और साक्षरता भी।

जापानी रजिस्टर में प्रशिक्षित एक कामकाजी टैटू कलाकार आपके साथ तीनों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। कित्सुने शास्त्रीय भंडार में प्रतीकात्मक रूप से समृद्ध अलौकिक विषयों में से एक है, और यह उस पहनने वाले को पुरस्कृत करता है जो जानता है कि लोमड़ी क्या है।

टैटू इतिहास में लोमड़ी. व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक लोमड़ी प्रविष्टि, जिसके भीतर जापानी कित्सुने कई अभिसरण धाराओं में से एक है; इनारी और तामोमो-नो-माई सामग्री के लिए मुख्य एटलस क्रॉस-संदर्भ।
टैटू इतिहास में ड्रैगन. शास्त्रीय जापानी अलौकिक विषय और व्यापक ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी संरचना व्याकरण जिसे कित्सुने साझा करता है।
टैटू इतिहास में कोई. क्रॉस-परंपरा जापानी विषय और मौसमी-और-जल संरचना तर्क।
टैटू इतिहास में चेरी ब्लॉसम (सकुरा). मौसमी-motif शब्दावली जिसे कित्सुने संरचना सबसे अधिक बार एकीकृत करती है।
टैटू इतिहास में पीनी. शास्त्रीय मौसमी व्याकरण में साथी पुष्प विषय।
टैटू इतिहास में ओनी. समानांतर जापानी अलौकिक आकृति और साझा सांस्कृतिक-संदर्भ हैंडलिंग।
टैटू इतिहास में हान्या. समानांतर नोह-थिएटर-व्युत्पन्न जापानी मुखौटा विषय और विनियोग फ्रेमिंग।
उटागावा कुनियोशी. ईदो-काल के वुडब्लॉक मास्टर जिनकी तामोमो-नो-माई और अलौकिक रचनाएँ लोमड़ी आकृति के ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी भंडार में आवाजाही को लंगर डालती हैं।
होरियॉशी III (योशितो नाकानो). सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित इरेज़ुमी मास्टर; योकोहामा वंश जिसने होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके) सहित गैर-जापानी प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है।
होरिटोमो (काज़ुअकी कितामुरा). स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू सैन जोस जैपेंटाउन; पूर्व होरियॉशी III प्रशिक्षु और जापानी-लोककथा विशेषज्ञ जिनका काम कित्सुने परंपरा को काटता है।
जापानी इरेज़ुमी टैटू शैली. व्यापक शैलीगत परिवार जिससे शास्त्रीय कित्सुने संबंधित है।
टेबोरी (हाथ से पोक किए गए जापानी टैटूइंग). पारंपरिक हाथ विधि जिससे बहुत सारा शास्त्रीय कित्सुने काम लगाया जाता है।

स्रोत

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कैसल, यू. ए. "जापान की गोब्लिन फॉक्स और बैजर और अन्य चुड़ैल जानवर।" लोककथा अध्ययन, खंड 18 (1959): 1 से 93। लोमड़ी सहित जापानी आकार बदलने वाले-जानवर परंपरा का मौलिक प्रारंभिक अंग्रेजी-भाषा उपचार।
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की किंवदंती, जो देर से हेइयान काल की एक दरबारी सुंदरी थी जिसे नौ-पूंछ वाली लोमड़ी के रूप में उजागर किया गया था, शास्त्रीय जापानी टैटूइंग ( और सेसशो-सेकी। विकिपीडिया, योकाई.jp विश्वकोश और अतिरिक्त पुनर्कथनों के विरुद्ध क्रॉस-चेक किया गया। देर-हेियन दरबार-सुंदरी कथा, सम्राट तोबा की सेवा, भविष्यवक्ता आबे नो यासुचिका, नासु की उड़ान, और (殺生石), "हत्यारा पत्थर" बन गई, एक चट्टान जो जहर छोड़ती है और उसे छूने वाली किसी भी चीज़ को मार देती है। कुछ पुनर्कथन सम्राट कोनो के खिलाफ एक योजना से जुड़े हैं, और खाते भिन्न होते हैं; टोबा-और-नासु संस्करण वह है जिसे शास्त्रीय टैटूइंग में सबसे अधिक बार प्रस्तुत किया जाता है। "किलिंग स्टोन"; खाते भिन्न होते हैं और कुछ कथानक को सम्राट कोनो से जोड़ते हैं।
टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम), जापानी इरेज़ुमी होल्डिंग्स जिसमें होरियॉशी III वंश और प्रशिक्षु सूची (ईवा मैककॉर्मैक क्यूरेटेड लिस्टिंग) शामिल है, होरिकित्सुने / एलेक्स रिंके गैर-जापानी-प्रशिक्षु बिंदु और व्यापक ) में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली किट्स्यून कथा है। यह रूपांकन परोपकारी ट्रांसमिशन फ्रेम को सत्यापित करता है।
डीमेलो, मार्गोट। लेखन के निकाय: आधुनिक टैटू समुदाय का एक सांस्कृतिक इतिहास। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। जापानी इरेज़ुमी शब्दावली के आधुनिक अमेरिकी अवशोषण के लिए संदर्भ।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और तिमाही चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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