कोई (鯉, कोई, "कार्प") दृढ़ता, महत्वाकांक्षा और परिवर्तन का विहित जापानी इरेज़ुमी प्रतीक है, जो इसमें निहित है टोबी कोई से रयूमोन किंवदंती जिसमें एक कार्प ड्रैगन गेट झरने पर चढ़ रहा है (रयूमोन) पीली नदी पर एक ड्रैगन में बदल जाता है। यह किंवदंती हान राजवंश (202 ईसा पूर्व से 220 सीई) के शास्त्रीय चीनी स्रोतों से निकलती है और बौद्ध और साहित्यिक प्रसारण के माध्यम से जापानी संस्कृति में प्रवेश करती है। उटागावा कुनियोशी की 1827 से 1830 की वुडब्लॉक प्रिंट श्रृंखला द्वारा टैटू आइकनोग्राफी के लिए रूपांकन को क्रिस्टलीकृत किया गया था। त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी, जिसमें चीनी उपन्यास के नायकों को दर्शाया गया है शुइहु झुआन कोइ, ड्रेगन, पेओनीज़ और सुइकोडेन आइकनोग्राफी के साथ सघन रूप से गोदना। कोइ नॉर्मन कोलिन्स के 1960 के प्रशांत पत्राचार के माध्यम से गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरीहाइड) के साथ अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश तक पहुंच गया और डॉन एड हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता द्वारा इसे गहरा किया गया। योकोहामा के होरीयोशी III (योशिहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946) सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित इरेज़ुमी कोई मास्टर हैं।

कोई मछली टैटू का क्या मतलब है?

कोई मछली टैटू को आमतौर पर निरंतर प्रयास के माध्यम से दृढ़ता, महत्वाकांक्षा और परिवर्तन के रूप में पढ़ा जाता है। वाचन में लंगर डाला गया है टोबी कोई से रयूमोन किंवदंती जिसमें पीली नदी पर ड्रैगन गेट झरने पर चढ़ने वाला एक कार्प एक ड्रैगन में बदल जाता है, जिसमें कोइ उस कार्यकर्ता का प्रतीक है जो महारत हासिल करने के लिए कठिनाइयों को सहन करता है। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी में कोइ एक मर्दाना गुण रूपांकन है, जो अक्सर पीठ या बॉडीसूट रचना में केंद्रीय टुकड़ा होता है। विशिष्ट पठन रंग, दिशा (ऊपर तैरना बनाम नीचे तैरना), और युग्मों के साथ बदलता है; कोइ की प्रतीकात्मक गहराई संपूर्ण होरिमोनो शब्दावली में सबसे अधिक विकसित में से एक है।

कोई मछली टैटू क्या प्रतीक है?

कोई मछली का टैटू कठिनाई, महत्वाकांक्षा, मर्दाना गुण और सामान्य मूल से ऊंचे दर्जे में परिवर्तन की संभावना के माध्यम से दृढ़ता का प्रतीक है। किंवदंती का संरचनात्मक वादा यह है कि वर्तमान के खिलाफ निरंतर प्रयास कायापलट पैदा करता है: कार्प जो पीली नदी में तैरता है और ड्रैगन गेट को साफ करता है वह ड्रैगन बन जाता है। कोइ पितृ प्रेम और जापानी बाल दिवस परंपरा से भी जुड़ा हुआ है (टैंगो नो सेक्कु, 5 मई) संबंधित के माध्यम से कोइनोबोरी कार्प-स्ट्रीमर कस्टम, हालांकि कोइनोबोरी यह एक अलग सांस्कृतिक प्रथा है और यह स्वयं एक टैटू रूपांकन नहीं है। समकालीन पश्चिमी पाठन में कोइ अक्सर व्यक्तिगत संघर्ष, पुनर्प्राप्ति, या कड़ी मेहनत से जीते गए जीवन परिवर्तन का संकेत देता है।

कोई मछली टैटू कहाँ से आया?

कोई टैटू से उतरता है पीएन0 पीएन1 गेट (लोंगमेन) हान राजवंश के बाद से शास्त्रीय चीनी स्रोतों में प्रलेखित किंवदंती, जिसमें एक कार्प जो पीली नदी पर लॉन्गमेन में झरने पर चढ़ता है, एक ड्रैगन में बदल जाता है। यह किंवदंती बौद्ध और साहित्यिक प्रसारण के माध्यम से जापानी संस्कृति में प्रवेश कर गई और इसे टैटू आइकनोग्राफी के लिए व्यवस्थित किया गया उटागावा कुनियोशी की 1827 से 1830 सुइकोडेन श्रृंखला त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी, जिसमें चीनी उपन्यास के नायकों को दर्शाया गया है शुइहु झुआन कोइ, ड्रेगन और चपरासी के साथ सघन रूप से गोदना। कोई इमेजरी कुनियोशी के प्रिंट से सीधे त्वचा पर चली गई होरीशी ईदो (आधुनिक टोक्यो) और ओसाका की। यह रूपांकन नॉर्मन कोलिन्स के 1960 के दशक के प्रशांत पुल से होते हुए गिफू के काज़ुओ ओगुरी (होरीहाइड) तक अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश तक पहुंच गया और डॉन एड हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता द्वारा इसे और गहरा कर दिया गया।

कोई ड्रैगन गेट किंवदंती का क्या मतलब है?

पीएन0 गेट (लोंगमेन पीएन0 में, रयूमोन in Japanese) legend describes a waterfall on the Yellow River through which any carp that successfully leaps becomes a dragon. कहानी हान राजवंश (202 ईसा पूर्व से 220 सीई) के बाद से शास्त्रीय चीनी स्रोतों में प्रलेखित है और बौद्ध और साहित्यिक प्रसारण के माध्यम से जापानी संस्कृति में प्रवेश की। किंवदंती का संरचनात्मक अर्थ यह है कि वर्तमान के खिलाफ निरंतर प्रयास परिवर्तन उत्पन्न करता है: कार्यकर्ता, छात्र, या भर्ती जो लंबे समय तक चढ़ाई को सहन करता है वह उच्च रूप में कायापलट अर्जित करता है। जापानी में इरेज़ुमी टोबी कोई से रयूमोन (कोई को ड्रैगन गेट पर छलांग लगाना) रचना आम तौर पर मध्य छलांग को दर्शाती है, अक्सर ड्रैगन के परिवर्तन की शुरुआत के साथ। कोई-बनने-ड्रैगन की जोड़ी शास्त्रीय होरिमोनो में सबसे अधिक टैटू वाली रचनाओं में से एक है।

कोई मछली टैटू के रंगों का क्या मतलब है?

कोई रंग जापानी कोई-प्रजनन नामकरण से कुछ हद तक विशिष्ट पारंपरिक और समकालीन रीडिंग लेते हैं (निशिकिगोइ, "ब्रोकेड कार्प")। लाल कोई (सफेद-के साथ-लाल कोहाकू पैटर्न विहित प्रजनन संदर्भ है) को प्रेम और गहन भावना के रूप में पढ़ा जाता है, और कुछ व्याख्याओं में परिवार के कुलमाता के रूप में पढ़ा जाता है। काला कोई (करासु-प्रभावित रजिस्टर) प्रतिकूल परिस्थितियों पर काबू पाने, "योद्धा" कोई, और मर्दाना सहनशक्ति के रूप में पढ़ता है। पीला या सुनहरा कोई समृद्धि, धन और भाग्य के रूप में पढ़ा जाता है। नीला कोई शांति के रूप में पढ़ा जाता है और, कुछ युग्मित-कोई रचनाओं में, लाल स्त्री कोइ के विपरीत मर्दाना जन्म के रूप में पढ़ा जाता है। सफ़ेद कोई करियर में सफलता और उन्नति के रूप में पढ़ता है। केलिको या बहुरंगी कोइ आमतौर पर एक निश्चित प्रतीकात्मक पढ़ने के बजाय एक समकालीन सौंदर्यवादी पसंद है। ऊपर तैरना संघर्ष और महत्वाकांक्षा का संकेत; नीचे तैरना आगमन, सफलता या पूर्णता का संकेत देता है।

मुझे कोई टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

प्रत्येक सामान्य प्लेसमेंट में अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ होते हैं। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी प्लेसमेंट है पूरा पिछला टुकड़ा पैमाने पर प्रस्तुत किए गए कोइ के साथ, रीढ़ की हड्डी को कंधों के पास या अंदर ड्रैगन गेट संरचना की ओर तैरते हुए टोबी कोई से रयूमोन रचनाएँ, ड्रैगन के परिवर्तन की शुरुआत के साथ मध्य छलांग। पूरी आस्तीन और आधी आस्तीन प्लेसमेंट कोइ को लहरों, कमल, या मेपल-पत्ती की पृष्ठभूमि के साथ बांह के अनुकूल बनाते हैं। जाँघ और पिंडली बड़े पैमाने पर एकल-कोई या युग्मित-कोई कार्य को समायोजित करें। छाती पैनल और पसलियाँ युग्मित-कोई यिन-यांग रचनाओं के लिए आम हैं। शास्त्रीय बॉडीसूट कोई को प्रमुख में से एक मानता है शुदाई (मुख्य-विषय) रूपांकन। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; कोई के प्रवाहित रूप और स्केल-विस्तार कार्य को स्पष्ट रूप से पढ़ने के लिए स्थान की आवश्यकता होती है।

कोई टैटू की अभिसरण धाराएँ

पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में कोइ का मार्ग कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझने से कि कौन सी धारा किस अर्थ की आपूर्ति करती है, यह समझने में मदद मिलती है कि एक एकल रूपांकन रचनाओं, युगों और सांस्कृतिक संदर्भों में इतनी गहराई से क्यों पढ़ा जाता है।

धारा 1: चीनी पीली नदी ड्रैगन गेट किंवदंती

कोई-से-ड्रैगन परिवर्तन का सबसे पुराना वृत्तचित्र एंकर चीनी है पीएन0 गेट (लोंगमेन, 龍門) किंवदंती, हान राजवंश (202 ईसा पूर्व से 220 सीई) के बाद के शास्त्रीय चीनी स्रोतों में प्रमाणित है। किंवदंती ड्रैगन गेट को पीली नदी पर एक झरने के रूप में दर्शाती है (हुआंग हे) जिसके माध्यम से सफलतापूर्वक छलांग लगाने वाला कोई भी कार्प ड्रैगन में बदल जाता है। यह कहानी तीसरी शताब्दी सहित कई शास्त्रीय स्रोतों में संरक्षित है संकिन जी ज़िन शी द्वारा संकलित और बाद के तांग और सोंग राजवंश के साहित्यिक संदर्भों में। कार्प की छलांग नागरिक-सेवा परीक्षा की सफलता के लिए एक कहावत बन गई: शाही परीक्षाओं में उत्तीर्ण होने वाले विद्वान को "ड्रैगन गेट" (युए लोंगमेन).

चीनी ड्रैगन गेट आइकनोग्राफी बौद्ध संचरण, व्यापार और राजनीतिक संपर्क के माध्यम से पूर्वी एशिया में फैल गई, जो नारा (710 से 794 ईस्वी) और हेईयन (794 से 1185 ईस्वी) काल के दौरान जापान पहुंची। जापानी प्रस्तुति, रयूमोन, वही किंवदंती को बनाए रखता है जबकि इसे मूल ब्रह्मांड संबंधी ढाँचों में एकीकृत करता है; चीनी-परंपरागत कोई इमेजरी आम तौर पर क्षेत्रीय रूप से विशिष्ट वास्तुशिल्प विवरण और परिवर्तन बिंदु पर पांच-पंजे वाले चीनी ड्रैगन के साथ पीली नदी के दृश्य को दर्शाती है; जापानी-परंपरागत कोई इमेजरी जापानी झरने की परंपरा और चार-पंजे वाले जापानी ड्रैगन का उपयोग करती है।

धारा 2: जापानी सांस्कृतिक कोई और कोइनोबोरी परंपरा

कोई को टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश करने से बहुत पहले एक जापानी सांस्कृतिक प्रतीक के रूप में स्थापित किया गया था। सजावटी कार्प (निशिकिगोइ, "ब्रोकेड कार्प") का चयनात्मक प्रजनन उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में निगाटा प्रान्त के चावल की खेती करने वाले गाँवों में शुरू हुआ, जिसमें कोहाकू (सफेद-लाल) किस्म का 1830 के दशक से प्रलेखित प्रजनन हुआ। निगाटा किसानों ने रंग और पैटर्न के लिए कार्प का चयन किया, जिससे कोहाकू, ताइशो संशोकू, शोवा संशोकू, और अन्य नामित किस्में जो समकालीन कोई-प्रजनन नामकरण अभी भी उपयोग करता है। 1914 की ताइशो प्रदर्शनी टोक्यो में पेश की गई निशिकिगोइ एक राष्ट्रीय दर्शक वर्ग और शाही घराने के लिए।

द कोइनोबोरी (鯉のぼり, "कार्प स्ट्रीमर") परंपरा बाल दिवस पर कपड़े के कार्प उड़ाती है (कोडोमो नो ही, पहले टैंगो नो सेक्कु, 5 मई)। यह रिवाज एडो काल (1603 से 1868) में समुराई परिवारों के बीच बेटों की ड्रैगन गेट कार्प की तरह मजबूत और महत्वाकांक्षी बनने की इच्छा के रूप में उत्पन्न हुआ। कार्प स्ट्रीमर्स को एक ऊंचे खंभे पर प्रति बेटे एक स्ट्रीमर के साथ उड़ाया जाता है, पारंपरिक रूप से सबसे बड़े काले कार्प (मागोई) पिता का प्रतिनिधित्व करता है, माँ का प्रतिनिधित्व करने वाली एक लाल कार्प, और प्रत्येक बच्चे के लिए छोटे स्ट्रीमर। कोइनोबोरी एक अलग जापानी सांस्कृतिक प्रथा है और अपने आप में एक टैटू रूपांकन नहीं है; यह उसी प्रतीकात्मक शब्दावली का उपयोग करता है जिसका उपयोग इरेज़ुमी कोई करता है लेकिन इसे बॉडीसूट संरचना के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

धारा 3: कुनियोशी की 1827 सुइकोडेन श्रृंखला और ईदो टैटू क्रिस्टलीकरण

टैटू रूपांकन के रूप में कोई की निर्णायक घटना है उटगावा कुनियोशी (1797 या 1798 से 1861) और उनकी वुडब्लॉक प्रिंट श्रृंखला त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके"), जिसे इसके बीच डिजाइन किया गया था 1827 और लगभग 1830 और प्रकाशक कागाया किचिमोन द्वारा जारी किया गया। कुनियोशी ने चौदहवीं शताब्दी के चीनी लोक उपन्यास के नायकों को चित्रित किया शुइहु झुआन (जापानी सुइकोडेन) को घने टैटू के साथ चित्रित किया: पीठ पर लिपटे हुए ड्रैगन, बांहों पर चढ़ती हुई कोई, नकारात्मक स्थान भरते हुए peonies और chrysanthemums, कटे हुए सिर (नामकूबी) योद्धा ट्राफियों के रूप में।

कुनियोशी श्रृंखला में कई सुइकोडेन नायक रचनाओं में कोई और पानी की इमेजरी दिखाई देती है, जिसने नायकों के टैटू को उत्कृष्ट चित्रमय सेट-पीस के रूप में चित्रित किया और यहां तक कि उन पात्रों में टैटू का काम भी जोड़ा जिन्हें मूल उपन्यास में कभी टैटू के रूप में वर्णित नहीं किया गया है। सबसे अधिक संदर्भित कोई स्रोत छवि नायक का प्रिंट है तानमेइजीरो गेंशोगो, जिसे पानी के नीचे एक विशाल कोई से लड़ते हुए चित्रित किया गया है, एक रचना जो बाद के जापानी टैटू कोई काम के लिए प्रतिष्ठित स्रोत छवियों में से एक बन गई। तानमेइजीरो प्रिंट आज बोस्टन में फाइन आर्ट्स संग्रहालय; ब्रिटिश संग्रहालय; और ब्रुकलिन संग्रहालय में प्रमुख संग्रहालय संग्रह के माध्यम से प्रसारित होता है।

कुनियोशी इमेजरी को एडो-काल के श्रमिक वर्ग द्वारा अपनाना आधुनिक जापानी टैटू कोई का संरचनात्मक कारण है। प्रिंट सीधे पृष्ठ से त्वचा पर एडो (आधुनिक टोक्यो) और ओसाका के होरीशी के माध्यम से चले गए, और टेबोरि हैंड-पोक तकनीक के तकनीकी शोधन ने असाधारण रूप से विस्तृत कोई स्केल वर्क की अनुमति दी (उरोको) और बहते पानी (नामीफ़ुरी) बैकग्राउंड बड़े पैमाने पर।

स्ट्रीम 4: शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी कोई परंपरा और टोबी कोई से रयूमोन

शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी कोई परंपरा देर से एडो काल में क्रिस्टलीकृत हुई और 1872 के बाद के मेइजी निषेध युग और 1948 के बाद के वैधीकरण काल तक जारी रही। कैननिकल बॉडीसूट कंपोजीशन है टोबी कोई से रयूमोन (飛び鯉と龍門, "ड्रैगन गेट की ओर छलांग लगाती कोई"), जिसमें कोई को झरने पर चढ़ते हुए चित्रित किया गया है, अक्सर छलांग के बीच में ड्रैगन का परिवर्तन शुरू हो रहा होता है। रचना को पारंपरिक रूप से एक पूर्ण बैक-पीस के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसमें कोई रीढ़ की हड्डी के ऊपर यात्रा करती है, झरना ऊपरी पीठ के साथ होता है, और ड्रैगन का उभरता हुआ रूप कंधों या गर्दन पर होता है।

एक संबंधित कैननिकल कंपोजीशन स्टैंडअलोन है टोबी कोई (छलांग लगाती कोई) स्पष्ट ड्रैगन गेट के बिना, जिसमें कोई पानी के ऊपर छलांग लगाती हुई चित्रित है, जिसमें मेपल के पत्ते (शरद ऋतु का प्रकार) या चेरी ब्लॉसम (वसंत का प्रकार) मौसम का संकेत देते हैं। कोई-रयु (कोई-बनती-ड्रैगन मध्य-कायांतरण) रचना परिवर्तन को स्पष्ट करती है, जिसमें अक्सर कोई के सिर में पहले से ही ड्रैगन जैसी विशेषताएं दिखाई देती हैं जबकि शरीर कार्प-रूप में रहता है।

कोई के लिए होरिमोनों तकनीकी शब्दावली अत्यधिक विकसित है। मानक तत्वों में बहती एस-वक्र रूप में कोई का शरीर शामिल है; तराजू (उरोको) सटीक टेबोरि शेडिंग की आवश्यकता वाले तंग ओवरलैपिंग विकर्ण पैटर्न में; मूंछें (हिगे) ऊपरी जबड़े से लटकती हुई; सामने की सटीकता के साथ प्रस्तुत आंखें; और एक निरंतर हवा-और-पानी पृष्ठभूमि में एकीकरण (नामीफ़ुरी) लहरों, छींटों और बादल के रूपों का। बॉडीसूट वर्क पारंपरिक रूप से छाती के बीच में एक बिना निशान वाली ऊर्ध्वाधर पट्टी छोड़ देता है ( मेगाने-सुजी, "स्पेक्टकल लाइन") ताकि पहनने वाला किमोनो को केंद्र में खुला रख सके जबकि टैटू को छिपा सके।

स्ट्रीम 5: सेलर जेरी पैसिफ़िक पुल गिफू के होरीहाइड तक

जापानी कोई शब्दावली मुख्य रूप से अमेरिकी पारंपरिक टैटू फ्लैश के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक टैटू फ्लैश में प्रवेश कर गई नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) और गिफू, जापान के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ उनके 1960 के दशक के प्रशांत पत्राचार। कोलिन्स की होनोलूलू में होटल स्ट्रीट की दुकान ने कोई फ्लैश का उत्पादन किया जिसने अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं (साफ काली रेखाओं, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट) को जापानी रूपांकन शब्दावली (बहती-रूप वाली कोई, स्केल वर्क, पानी-और-हवा की पृष्ठभूमि) के साथ जोड़ा। सेलर जेरी से होरिहाइड पत्राचार हार्डी मार्क्स प्रकाशनों में और युशी ताकेई के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) में प्रलेखित है। होरीहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014)।

सेलर जेरी कोई फ्लैश अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई रचनाओं में से पहली व्यापक रूप से प्रसारित होने वाली रचनाओं में से एक है। यह कार्य विशेष रूप से टोबी कोई रचना को अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश शीट रूप में अनुवादित करता है, जिसमें छलांग लगाती कोई को पूर्ण बैक-पीस पैमाने के बजाय एकल-छवि पैमाने पर प्रस्तुत किया जाता है, जिसे एक स्टैंड-अलोन फोरआर्म या शोल्डर पीस के रूप में लागू करने के लिए अभिप्रेत है।

स्ट्रीम 6: डॉन एड हार्डी की 1973 गिफू प्रशिक्षुता और अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण

1973 में कोलिन्स की मृत्यु के बाद, प्रशांत पुल डॉन एड हार्डीतक पहुंच गया, जिनकी गिफू में काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ 1973 की पांच महीने की इंटर्नशिप ने 1970 के दशक के बाद के अमेरिकन टैटू रेनेसां में शास्त्रीय जापानी होरिमोनों कोई शब्दावली लाई। हार्डी का रियलिस्टिक टैटू स्टूडियो (1974 में सैन फ्रांसिस्को में स्थापित) और बाद में टैटू सिटी जापानी-शैली की कोई का काम प्रसारित करने वाले प्रमुख अमेरिकी संस्थागत चैनल बन गए। हार्डी मार्क्स प्रकाशन, जिसे हार्डी ने 1982 में स्थापित किया था, ने परंपरा पर मौलिक अंग्रेजी-भाषा ड्राइंग-पुस्तकें प्रकाशित कीं, जिनमें होरियोशी III की जापान के टैटू डिजाइन (हार्डी मार्क्स, 1989/1990)। पांच खंड टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स, 1982 से 1991) ने पश्चिमी पाठकों के लिए इमेजरी को और बढ़ाया, जिसमें पूरे रन में जापानी-शैली की कोई कवरेज का विस्तार किया गया।

हार्डी का 1973 गिफू इंटर्नशिप और कोई शब्दावली के बाद के प्रसारण का प्रथम-व्यक्ति खाता इसमें प्रलेखित है अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013)।

स्ट्रीम 7: होरीयोशी III और समकालीन योकोहामा वंश

पश्चिम में 1990 के दशक के बाद का समकालीन जापानी-शैली का कोई काम होरियोशी III (योशिटो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे), जिन्हें 1971 में शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) द्वारा तीसरी पीढ़ी का होरियोशी नामित किया गया था और वे अपने योकोहामा स्टूडियो से काम करते हैं। होरियोशी III की प्रकाशित ड्राइंग-पुस्तकों में शामिल हैं सुइकोडेन के 108 नायक वॉल्यूम (निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010) और मौलिक हार्डी मार्क्स जापान के टैटू डिजाइन.

योकोहामा वंश का अंतर्राष्ट्रीय प्रसारण इसके माध्यम से चलता है होरीटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरिटोमो (काज़ुअकी कितामुरा) स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू में सैन जोस जैपैनटाउन में, दोनों पूर्व होरियोशी III प्रशिक्षु, और फिलिप ल्यू स्विट्जरलैंड में ल्यू परिवार के फैमिली आयरन में। होरिटोमो विशेष रूप से कोई काम के लिए एक समकालीन अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा का निर्माण किया है, जिसमें मोनमोन कैट्स ड्राइंग-बुक श्रृंखला जो बिल्ली की रचनाओं के साथ कोई इमेजरी को जोड़ती है। 2014 की JANM प्रदर्शनी दृढ़ता: जापानी टैटू परंपरा एक आधुनिक दुनिया में (जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय, लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है जिसमें व्यापक कोई फोटोग्राफी शामिल है।

शास्त्रीय जापानी टेबोरी होरिमोनो में कोई

शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी कोई तकनीकी रूप से मांग वाला काम है। पारंपरिक तकनीक है टेबोरि (शाब्दिक अर्थ "हाथ से नक्काशी"), हाथ से पकड़े जाने वाले बांस या धातु के हैंडल का उपयोग करके कई सुइयों को रूपरेखा, छायांकन और रंग संतृप्ति के लिए विशिष्ट विन्यासों में एक साथ बांधा जाता है। होरिशी नियंत्रित लय में सुइयों को त्वचा में धकेलता है, अक्सर एक हाथ से हैंडल को त्वचा के लंबवत पकड़े रहता है जबकि दूसरा उपकरण को स्थिर करता है। टेबोरि छायांकन और रंग संतृप्ति का उत्पादन करता है जिसे मशीन का काम ठीक से दोहरा नहीं सकता है, और विहित कोई बॉडीसूट काम टेबोरि छायांकन का उपयोग करता है, भले ही रूपरेखा अब अक्सर मशीन द्वारा लागू की जाती है (एक हाइब्रिड तकनीक जिसे होरियोशी III ने डॉन एड हार्डी के साथ अपने दशकों की दोस्ती के बाद 1990 के दशक के अंत में अपनाया था)।

शास्त्रीय इरेज़ुमी कोई की कम्पोजीशनल व्याकरण अत्यधिक विकसित है। मानक तत्वों में शामिल हैं:

  • कोई का शरीर एक बहती हुई एस-वक्र में प्रस्तुत किया गया है, अक्सर छलांग लगाते हुए या ऊपर की ओर तैरते हुए। शरीर रचना का सबसे बड़ा नकारात्मक-स्थान एंकर है।
  • शल्क (उरोको) तंग ओवरलैपिंग विकर्ण पैटर्न में प्रस्तुत किया गया; स्केल का काम प्रमुख टेबोरि तकनीकी हस्ताक्षरों में से एक है और यह अक्सर बॉडीसूट का सबसे धीमा हिस्सा होता है।
  • मूंछें (हिगे) ऊपरी जबड़े से लंबी बहती रेखाओं में लटकते हुए, पारंपरिक रूप से ठोस काले टेबोरि में प्रस्तुत किया गया।
  • आँखें आमतौर पर बड़ी और सामने की ओर होती हैं, अक्सर पीछे एक लौ या ज्ञान मार्कर के साथ।
  • हवा-और-पानी की पृष्ठभूमि (नामीफ़ुरी) कोई को लहरों, छींटों और बारिश के साथ एक निरंतर चित्रमय क्षेत्र में एकीकृत करना।
  • ड्रैगन गेट या झरने का तत्व में टोबी कोई से रयूमोन रचना, पारंपरिक रूप से शैलीबद्ध झरते पानी और ड्रैगन गेट वास्तुशिल्प संदर्भ के साथ प्रस्तुत की जाती है।
  • मौसमी तत्व (शरद ऋतु के लिए मेपल के पत्ते; वसंत के लिए चेरी ब्लॉसम; कमल या गुलदाउदी) रचना के मौसमी रजिस्टर की स्थापना।
  • नकारात्मक स्थान टेबोरि छायांकन में प्रस्तुत किया गया है बजाय इसके कि इसे बिना निशान के छोड़ दिया जाए, जिससे गहरी संतृप्ति उत्पन्न होती है जो पारंपरिक जापानी बॉडीसूट काम को अलग करती है।

विहित स्थान एक है पूरा पिछला टुकड़ा कोई रीढ़ की हड्डी के ऊपर ड्रैगन गेट की ओर कंधों तक तैर रहा है, या एक पूरा बॉडीसूट कोई को मुख्य के रूप में एकीकृत करना शुदाई पीठ पर और छाती पैनल, आस्तीन और जांघों तक एक निरंतर रचना में।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित और नव-पारंपरिक कार्यों में कोइ

आधुनिक अमेरिकियों द्वारा पहचानी जाने वाली कोई का संस्करण है जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन कोई जो 1960 के दशक में सेलर जेरी से होरिहाइड चैनल के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में आया और हार्डी की 1973 की गिफू इंटर्नशिप से गहरा हुआ। अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई जापानी मोटिफ शब्दावली (बहता एस-वक्र शरीर, पैमाने का विवरण, पानी-और-हवा की पृष्ठभूमि) को अमेरिकी बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं (साफ काली रेखाओं का काम, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, पश्चिमी कम्पोजीशनल तर्क) के साथ जोड़ता है।

द नियो-पारंपरिक कोई संतृप्ति को और बढ़ाता है, मोटी आउटलाइन का उपयोग करता है, और गुलाबी, बैंगनी, टील और अन्य समकालीन रजिस्टर रंगों सहित विस्तारित रंग पैलेट लागू करता है। नियो-पारंपरिक कोई काम अक्सर जापानी मोटिफ एंकर के साथ पश्चिमी पुष्प तत्वों (पश्चिमी गुलाब, गैर-शास्त्रीय रंग में peonies) को एकीकृत करता है।

द समकालीन यथार्थवाद कोई पानी के नीचे की तस्वीरों की तरह दिखने वाली कोई बनाने के लिए हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है, जिसे अक्सर लिली पैड, कमल या पानी की सतह के अपवर्तन प्रभावों के साथ जोड़ा जाता है। यथार्थवाद कोई शास्त्रीय अमेरिकी पारंपरिक तरीके से प्रतीकात्मकता के बजाय दस्तावेज करता है; डिजाइन विकल्प प्रतीकात्मक प्रवाह के बजाय फोटोग्राफिक सटीकता है।

द समकालीन ब्लैकवर्क ज्यामितीय कोई कोई को उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क शेडिंग, या शुद्ध-रेखा चित्रण तक कम कर देता है। ब्लैकवर्क कोई ऐतिहासिक आइकनोग्राफी का संदर्भ देते हुए उसे अमूर्त करता है, और व्यापक यूरोपीय और ऑस्ट्रेलियाई ब्लैकवर्क दृश्यों में सबसे अधिक उत्पादित समकालीन रजिस्टरों में से एक है।

सभी चार समकालीन मोड कुनिओशी 1827 सुइकोडेन सब्सट्रेट से उतरते हैं, भले ही वे इसके जैसे न दिखें। सुइकोडेन नायक रचनाएं आइकनोग्राफिक संदर्भ बिंदु बनी हुई हैं।

कोई रंग और उनका क्या मतलब है

कोई टैटू कंपोजीशन में रंग विशिष्ट पारंपरिक और समकालीन परंपराओं के भीतर काम करता है, जिनमें से कई जापानी से लिए गए हैं निशिकिगोइ कोई-प्रजनन नामकरण।

लाल कोई सबसे अधिक टैटू किया जाने वाला एकल रंग है। में निशिकिगोइ प्रजनन नामकरण, विहित लाल-पैटर्न किस्म कोहाकू (紅白) है, जो लाल चिह्नों के साथ एक सफेद शरीर वाली कार्प है, जिसे पहली बार 1830 के दशक में निगाटा प्रान्त में स्थिर किया गया था। लाल कोई टैटू वर्क में प्यार, तीव्र भावना, और (युग्मित-कोई रचनाओं की कुछ व्याख्याओं में) परिवार की मातृसत्ता के रूप में पढ़ा जाता है। में कोइनोबोरी स्ट्रीमर परंपरा लाल कार्प मां का प्रतिनिधित्व करती है।

काला कोई ( करासु-प्रभावित "कौवा कार्प" रजिस्टर और मागोई मूल जंगली कार्प रंगाई) पर आधारित है) बाधाओं पर काबू पाने, "योद्धा" कोई, मर्दाना सहनशक्ति, और (में कोइनोबोरी परंपरा) पिता के रूप में पढ़ा जाता है। रंग के बिना ब्लैक-एंड-ग्रे टेबोरि वर्क को अक्सर पश्चिमी संदर्भों में "ब्लैक कोई" भी कहा जाता है, हालांकि शास्त्रीय होरिमोनों शब्द एक अलग रजिस्टर को कवर करता है।

पीला या सुनहरा कोई ( यामाबुकी ओगोन किस्म निशिकिगोइ नामकरण) समृद्धि, धन और भाग्य के रूप में पढ़ा जाता है। सोना कोई विशेष रूप से व्यापार-सफलता रजिस्टर रचनाओं में आम है।

नीला कोई शांति और स्थिरता के रूप में पढ़ा जाता है। युग्मित-कोई रचनाओं की कुछ व्याख्याओं में नीला कोई एक लाल स्त्री कोई के विपरीत मर्दाना जन्म के रूप में पढ़ा जाता है; यह एक शास्त्रीय होरिमोनों परंपरा के बजाय एक समकालीन पठन है।

सफ़ेद कोई कैरियर की सफलता और उन्नति के रूप में पढ़ा जाता है। सफेद कोई एक स्टैंडअलोन पीस के रूप में तुलनात्मक रूप से दुर्लभ है लेकिन मल्टी-कोई रचनाओं में दिखाई देता है जहां यह कंट्रास्ट के लिए गहरे कोई के साथ जोड़ा जाता है।

कैलिक या बहुरंगी कोई ( ताइशो संशोकू और शोवा संशोकू प्रजनन किस्मों) पर आधारित है) आमतौर पर एक निश्चित प्रतीकात्मक पठन के बजाय एक समकालीन सौंदर्य विकल्प है। कैलिको रजिस्टर यथार्थवाद कार्य में लोकप्रिय है।

दिशात्मक प्रतीकवाद रंग जितना ही महत्वपूर्ण है। ऊपर तैरना संघर्ष, महत्वाकांक्षा और टोबी कोई से रयूमोन पंजीकरण: कार्यकर्ता अभी भी चढ़ाई पर है। नीचे तैरना आगमन, सफलता या पूर्णता का संकेत देता है: कार्यकर्ता जिसने ड्रैगन गेट को पार कर लिया है। दिशात्मक विकल्प एक वास्तविक चित्रमय निर्णय है और इसे जानबूझकर किया जाना चाहिए।

सामान्य कोई युग्म और उनका क्या अर्थ है

कोई अकेले आकृति की तुलना में बहु-तत्व इरेज़ुमी रचनाओं में कहीं अधिक बार दिखाई देता है। मानक जोड़े:

कोई + लहरें (नामीफ़ुरी). डिफ़ॉल्ट पृष्ठभूमि रचना। कोई शैलीबद्ध लहर पैटर्न के माध्यम से तैरता हुआ दिखाई देता है, अक्सर छलांग बिंदु पर छप के विवरण के साथ। सबसे अधिक टैटू वाला इरेज़ुमी कोई रचना।

कोई + झरना (ड्रैगन गेट रचना, टोबी कोई से रयूमोन). कैननिकल पूर्ण-कथा रचना। ड्रैगन गेट की ओर छलांग लगाते हुए कोई, ड्रैगन का परिवर्तन शुरू हो रहा है। पारंपरिक रूप से एक पूर्ण पीठ-टुकड़ा। यह जोड़ी कोई परंपरा का केंद्रीय चित्रमय कथन है।

कोई + ड्रैगन (कोई-बनता-ड्रैगन मध्य-कायापलट, कोई-रयु). कायापलट को स्पष्ट किया गया है, अक्सर कोई के सिर में पहले से ही ड्रैगन जैसी विशेषताएं (मूंछें, सींग, पंजे उभरने लगते हैं) दिखाई देती हैं जबकि शरीर कार्प-रूप रहता है। सबसे परिष्कृत शास्त्रीय जापानी रचनाओं में से एक और एक कैननिकल जापानी इरेज़ुमी जोड़ी। इस रचना के लिए क्रॉस-संदर्भ ड्रैगन पॉकेट गाइड पृष्ठ है (/अर्थ/ड्रैगन), जो ड्रैगन की तरफ से परिवर्तन को कवर करता है।

कोई + चेरी ब्लॉसम (सकुरा). मौसमी-वसंत रचना। चेरी ब्लॉसम क्षणभंगुरता और वसंत पंजीकरण का संकेत देता है। एक सामान्य समकालीन जोड़ी।

कोई + कमल का फूल (हासु). बौद्ध-प्रभावित रचना। कमल बौद्ध पवित्रता और ज्ञान संघों को वहन करता है; कोई दृढ़ता को वहन करता है। जोड़ी सांसारिक प्रयास के माध्यम से आध्यात्मिक आरोहण को पढ़ती है।

कोई + गुलदाउदी (किकु). शक्ति दीर्घायु और शाही संघ के साथ युग्मित। गुलदाउदी जापान का शाही फूल है। एक उच्च-दर्जे की जोड़ी।

कोई + लिली पैड। एक समकालीन यथार्थवाद जोड़ी जो कोई-तालाब सौंदर्यशास्त्र पर आधारित है। शास्त्रीय होरिमोनों में कम और बीसवीं सदी के मध्य पश्चिमी जल-गार्डन चित्रकला में अधिक।

दो कोई (यिन-यांग या युग्मित-कोई रचनाएँ)। दोहरी-कोई रचना आम तौर पर एक कोई को लाल और एक को काले रंग में, या एक को ऊपर और एक को नीचे तैरते हुए, एक गोलाकार यिन-यांग व्यवस्था में प्रस्तुत करती है। जोड़ी संतुलन, साझेदारी, या विपरीत के मिलन को पढ़ती है। विशेष रूप से समकालीन युग्मित-युगल कार्य में आम है।

कोई + मेपल के पत्ते (मोमिजी). मौसमी-शरद ऋतु संस्करण। मेपल के पत्ते शरद ऋतु पंजीकरण का संकेत देते हैं और एक सतत-समय रचना के रूप में कोई के साथ जोड़ी बनाते हैं (मौसमों के माध्यम से कोई का जीवनकाल)।

कोई +牡丹 (बोटन). शक्ति और दृढ़ता विलासिता के साथ युग्मित। ड्रैगन-और-पेओनी से कम आम है लेकिन शास्त्रीय होरिमोनों में दिखाई देता है।牡丹 जापानी परंपरा में "फूलों का राजा" है।

कोई + सुइकोडेन नायक। तानमेजीरो गेंशोगो प्रिंट या संबंधित कुनिओशी इमेजरी का संदर्भ देने वाली कथा रचना। समकालीन कार्य में दुर्लभ लेकिन शास्त्रीय होरिमोनों में प्रलेखित।

सांस्कृतिक संदर्भ: जापानी कोई परंपरा और पश्चिमी अभ्यास

जापानी इरेज़ुमी कोई, अन्य शास्त्रीय इरेज़ुमी रूपांकनों की तरह, वंशानुगत व्यवसायी वंशों और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट प्रोटोकॉल के साथ एक जीवित परंपरा के अंदर बैठता है। ईमानदार सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग में तीन घटक होते हैं।

जापानी इरेज़ुमी कोई परंपरा वंशानुगत व्यवसायी अधिकार के भीतर गैर-जापानी ग्राहकों के लिए खुली है। होरियोशी III ने होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके) सहित गैर-जापानी प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है, जिन्होंने योकोहामा वंश में सत्रह साल की उपग्रह प्रशिक्षुता पूरी की। परंपरा के वरिष्ठ स्वामी आम तौर पर सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले पश्चिमी प्रशिक्षुओं का स्वागत करते हैं। होरियोशी III वंश के व्यवसायी (होरिताका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, अन्य) से शास्त्रीय जापानी होरिमोनों कोई काम प्राप्त करने वाला एक पश्चिमी ग्राहक इसे विनियोजित करने के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है। इरेज़ुमी वंश के बाहर प्रशिक्षित व्यवसायी से शास्त्रीय जापानी-शैली का कोई काम प्राप्त करने वाला एक पश्चिमी ग्राहक जापानी-प्रभावित पश्चिमी टैटू पंजीकरण में भाग ले रहा है, जो संरचनात्मक रूप से अलग है लेकिन स्वाभाविक रूप से विनियोजित नहीं है।

चीनी ड्रैगन गेट किंवदंती जापानी परंपरा से पहले की है और उसे सूचित करती है। द लोंगमेन किंवदंती हान-वंश के चीनी स्रोतों में प्रलेखित है और कार्प-से-ड्रैगन परिवर्तन का स्रोत है जिसे जापानी रयूमोन चित्रकला संरक्षित करती है। चीनी-परंपरा कोई इमेजरी कुछ चित्रमय विवरणों में जापानी-परंपरा इमेजरी से चित्रमय रूप से भिन्न है (परिवर्तन बिंदु पर पांच-पंजे वाला चीनी ड्रैगन न कि चार-पंजे वाला जापानी ड्रैगन; ड्रैगन गेट के लिए विशिष्ट चीनी वास्तुशिल्प संदर्भ; जापानी झरने की परंपरा के बजाय पीली नदी की सेटिंग)। काम करने वाले टैटू कलाकारों को पता होना चाहिए कि ग्राहक किस परंपरा पर आकर्षित होना चाहता है।

पश्चिमी अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई (सेलर जेरी / हार्डी वंश) एक प्रलेखित ऐतिहासिक प्रसारण है और विनियोजित नहीं है। सेलर जेरी से होरिहाइडे से हार्डी तक प्रशांत पुल आधुनिक टैटू इतिहास में सबसे अच्छी तरह से प्रलेखित अंतरसांस्कृतिक प्रसारणों में से एक है, और परिणामी अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई व्यापक अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण के भीतर एक मान्यता प्राप्त पश्चिमी पंजीकरण है। एक पश्चिमी टैटू कलाकार से अमेरिकी जापानी-शैली का कोई प्राप्त करने वाला एक गैर-जापानी व्यक्ति जापानी परंपरा को विनियोजित नहीं कर रहा है; डिजाइन एक स्थापित पश्चिमी चित्रमय पंजीकरण के भीतर मौजूद है जिसका एक ज्ञात प्रसारण इतिहास है।

द कोइनोबोरी (कार्प स्ट्रीमर) बाल दिवस परंपरा एक अलग जापानी सांस्कृतिक प्रथा है और यह टैटू का रूपांकन नहीं है। 5 मई को उड़ाए जाने वाले कार्प स्ट्रीमर उसी प्रतीकात्मक शब्दावली पर आधारित होते हैं जो इरेज़ुमी कोई करता है (ड्रैगन गेट रूपक, मर्दाना-गुण और पितृ-प्रेम पंजीकरण) लेकिन स्ट्रीमर रिवाज और बॉडीसूट मोटिफ को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। एक कोइनोबोरी-शैली टैटू (कपड़े का कार्प स्ट्रीमर टैटू के रूप में प्रस्तुत) एक समकालीन शैलीगत विकल्प है और शास्त्रीय होरिमोनों पंजीकरण नहीं है।

प्रसिद्ध कोई-टैटू कनेक्शन

  • होरियोशी III (योशितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे) सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित इरेज़ुमी कोई मास्टर हैं। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से हजारों पूर्ण-बॉडीसूट कोई रचनाएँ तैयार की हैं। योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है। उनका सुइकोडेन के 108 नायक ड्राइंग-बुक (निहोनशुप्पंशा, सी. 2009 से 2010) में कुनिओशी सब्सट्रेट का संदर्भ देने वाली व्यापक कोई इमेजरी शामिल है।
  • शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) ने 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास किया और 1971 में योशितो नाकानो को होरियोशी नाम दिया। यह वंश अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित सबसे अधिक युद्धोत्तर जापानी टैटू वंशों में से एक है जिसमें उनका कोई काम भी शामिल है।
  • होरिहाइडे (काज़ुओ ओगुरी) गिफु, जापान के, 1960 के दशक में सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता थे और हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफु प्रशिक्षुता के दौरान हार्डी के प्रमुख जापानी शिक्षक थे। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइडे संदर्भ युशी ताकेई के हैं होरीहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2014) और ओगुरी का अपना गिफु होरिहाइडे: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन (इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008), दोनों जो होरिहाइडे के कोई काम का दस्तावेजीकरण करते हैं।
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स ने 1960 के दशक में अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में जापानी कोई शब्दावली पेश की। गिफु के होरिहाइडे के साथ उनका प्रशांत पुल पत्राचार पहले व्यापक रूप से प्रसारित अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई फ्लैश का उत्पादन किया। कोलिन्स की मृत्यु 12 जून 1973 को होनोलूलू में हुई, जो हार्डी के गिफु प्रस्थान से कुछ हफ़्ते पहले थी।
  • डॉन एड हार्डी ने होरिहाइडे के साथ अपनी 1973 की पांच महीने की गिफु प्रशिक्षुता, अपने यथार्थवादी टैटू स्टूडियो (1974), और पांच खंडों के माध्यम से जापानी होरिमोनों कोई परंपरा को आगे बढ़ाया टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन, 1982 से 1991)। उनका पहला व्यक्ति विवरण अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013)।
  • माइक मैलोन (रोलो बैंक्स, 1942 से 2007) ने कोलिन्स की 1973 की मृत्यु के बाद सेलर जेरी की होटल स्ट्रीट की दुकान संभाली और चाइना सी टैटू के माध्यम से जापानी-प्रभावित कोई फ्लैश उत्पादन जारी रखा, जिससे कोलिन्स के बाद के दौर में प्रमुख होटल स्ट्रीट निरंतरता प्रदान की गई।
  • उटगावा कुनियोशी (1797 या 1798 से 1861) वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार हैं जिनकी 1827 से 1830 की त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी श्रृंखला हर आधुनिक जापानी टैटू कोई की चित्रमय सब्सट्रेट है। उनका तानमेजीरो गेंशोगो प्रिंट जिसमें नायक पानी के नीचे एक विशाल कोई से लड़ रहा है, बाद के जापानी कोई टैटू काम के लिए कैननिकल स्रोत छवि है। प्रिंट आज प्रमुख संग्रहालय संग्रहों (फाइन आर्ट्स संग्रहालय, बोस्टन; ब्रिटिश संग्रहालय; ब्रुकलिन संग्रहालय) और हार्डी मार्क्स पुनर्मुद्रण में प्रसारित होते हैं।
  • स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपेंटाउन (होरिताका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुअकी कितामुरा(दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) समकालीन योकोहामा कोई वंश के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं। होरिटोमो का मोनमोन कैट्स ड्राइंग-बुक श्रृंखला एक पहचानने योग्य समकालीन पंजीकरण में बिल्ली रचनाओं के साथ कोई इमेजरी को जोड़ती है।
  • ल्यू फैमिली का फैमिली आयरन (फिलिप ल्यू और परिवार, स्विट्जरलैंड) समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली के कोई काम का प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर है, जिसमें 1980 के दशक से होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान है।
  • 2014 JANM प्रदर्शनी दृढ़ता: जापानी टैटू परंपरा एक आधुनिक दुनिया में (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया जिसमें किप फुलबेक द्वारा फोटोग्राफी) समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है जिसमें इसका कोई काम भी शामिल है।

कोई टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप कोई टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न:

  1. आप किस परंपरा पर आकर्षित होना चाहते हैं? शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी कोई, अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई (सेलर जेरी / हार्डी वंश), नव-पारंपरिक कोई, समकालीन यथार्थवाद कोई, और समकालीन ब्लैकवर्क ज्यामितीय कोई विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक रजिस्टर हैं। शास्त्रीय जापानी कोई सबसे गहरा ऐतिहासिक लंगर है; अमेरिकी जापानी-प्रभावित कोई प्रलेखित प्रशांत पुल के माध्यम से इससे उतरता है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस रजिस्टर में प्रवेश कर रहे हैं।
  1. रचना का पैमाना क्या है? कोई पारंपरिक रूप से एक बड़ी रचना है। शास्त्रीय जापानी होरिमनो कोई को ड्रैगन गेट की ओर यात्रा करने वाले पूर्ण बैक-पीस के रूप में, या एक प्रमुख के रूप में मानता है शुदाई एक पूर्ण बॉडीसूट में। किसी को कलाई या टखने की छोटी रचना तक कम करना तकनीकी रूप से संभव है लेकिन यह प्रतिमाशास्त्रीय गहराई का बहुत कुछ खो देता है, विशेष रूप से टोबी कोई से रयूमोन कथा। कथात्मक निर्णय कोई प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।
  1. किस दिशा और रंग में? ऊपर की ओर तैरना बनाम नीचे की ओर तैरना एक वास्तविक प्रतिमाशास्त्रीय विकल्प है: महत्वाकांक्षा अभी भी प्रगति पर है बनाम आगमन और पूर्णता। रंग पारंपरिक रीडिंग रखता है (कोहाकू प्यार और मातृसत्तात्मक रजिस्टर के लिए लाल; यामाबुकी ओगोन समृद्धि के लिए सोना; योद्धा सहनशक्ति के लिए काला; शांति के लिए नीला)। दिशात्मक और रंग निर्णय जानबूझकर किए जाने चाहिए।
  1. कौन सा कलाकार? कोई तकनीकी रूप से मांग वाले होते हैं। बहने वाले एस-वक्र रूप के लिए सटीक रचना की आवश्यकता होती है; पैमाने का काम (उरोको) के लिए निरंतर तकनीकी निष्पादन की आवश्यकता होती है; हवा और पानी की पृष्ठभूमि (नामीफ़ुरी) के लिए शास्त्रीय-परंपरा शब्दावली की आवश्यकता होती है। होरियोशी III वंश (होरिताका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, अन्य) में प्रशिक्षित एक अभ्यासी द्वारा किया गया कोई शास्त्रीय परंपरा के बाहर प्रशिक्षित अभ्यासी द्वारा किए गए उसी कोई से अलग दिखेगा। यदि इरेज़ुमी वंश आपके लिए मायने रखता है, तो उस वंश में प्रशिक्षित एक टैटू कलाकार खोजें। योकोहामा टैटू संग्रहालय और सैन जोस में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू अपने-अपने क्षेत्रों में प्रमुख वंश लंगर हैं।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। कोई भी टैटू परंपरा में सबसे परिष्कृत रूपांकनों में से एक है; पैमाने पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए इसे बनाने के तकनीकी पैटर्न को इरेज़ुमी परंपरा के भीतर बड़े पैमाने पर प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाया जाता है।

स्रोत

  • टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। सेलर जेरी कोई डिजाइन और व्यापक अमेरिकी जापानी-प्रभावित कॉर्पस सहित अवधि फ्लैश शीट होल्डिंग्स।
  • हार्डी मार्क्स प्रकाशन। होरियोशी III, जापान के टैटू डिजाइन (1989/1990)। मूलभूत अंग्रेजी-भाषा होरियोशी III ड्राइंग-बुक।
  • हार्डी मार्क्स प्रकाशन। टैटू टाइम, पांच खंड, 1982 से 1991। रिकॉर्ड की प्रमुख अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण पत्रिका; रन के दौरान कई कोई-केंद्रित विशेषताएं।
  • रिची, डोनाल्ड, और इयान बरुमा। जापानी टैटू. वेदरहिल, 1980। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ जिसमें टोबी कोई से रयूमोन रचना।
  • वैन गुलिक, विलेम। इरेज़ुमी: जापान में डर्माटोग्राफी का पैटर्न। ब्रिल, 1982। अवधि दस्तावेजी रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ।
  • होरियोशी III। सुइकोडेन के 108 नायक। निहोनशुप्पंशा, सी. 2009 से 2010। सुइकोडेन नायकों पर प्रमुख होरियोशी III ड्राइंग-बुक; कुनिओशी सब्सट्रेट का संदर्भ देते हुए व्यापक कोई इमेजरी शामिल है।
  • होरियोशी III। होरियोशी III के 100 राक्षस (ह्याक्किज़ु होरियोशी)। निहोनशुप्पंशा, 1998। ISBN 4890485708।
  • ताकेई, युशी। होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव। एलएम पब्लिशर्स / वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2014। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड मोनोग्राफ।
  • ओगुरी, काज़ुओ (होरिहाइड)। गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन। इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008।
  • हार्डी, डॉन एड। अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन के साथ)। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। हार्डी-स्कूल अवधि का पहला व्यक्ति विवरण जिसमें 1973 गिफू शिक्षुता और कोई-कार्य प्रसारण शामिल है।
  • कुनिओशी, उटागावा। त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी ("लोकप्रिय जल सीमा के 108 नायक, एक-एक करके"), 1827 से सी. 1830। कागाया किचेमोन, प्रकाशक। फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, और अन्य प्रमुख संग्रहों में आयोजित। तानमेजीरो गेंशोगो प्रिंट शास्त्रीय कोई-लड़ाई स्रोत छवि है।
  • कितामुरा, ताकाहिरो (होरिताका), और किप फुलबेक। दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा। जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय, 2014। समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार जिसमें कोई फोटोग्राफी शामिल है।
  • कितामुरा, काज़ुआकी (होरिटोमो)। मोनमोन कैट्स (ड्राइंग-बुक श्रृंखला)। स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, कई खंड। बिल्ली रचनाओं के साथ कोई इमेजरी की जोड़ी बनाने वाला समकालीन अमेरिकी संस्थागत रजिस्टर।
  • क्रूटक, लार्स। स्वदेशी टैटू परंपराएँ। प्रिंसटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2025। क्रॉस-स्वदेशी प्रलेखन जिसमें प्रशांत और एशियाई परंपराओं में मछली और जलीय इमेजरी पर चर्चा शामिल है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू इतिहास एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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