टैटू इतिहास में कमल

कमल मानव图标 में सबसे पुराने क्रॉस-सांस्कृतिक पवित्र रूपांकनों में से एक है, जो छह अभिसरण परंपराओं में प्रमाणित है: प्राचीन मिस्र का नीला जल लिली (निम्फिया केरुलिया) जिसका दस्तावेजीकरण कर्नाक में पूर्व-राजवंशीय काल (लगभग 3000 ईसा पूर्व) से और मिस्र के मृतकों की पुस्तक में किया गया है; हिंदू पद्म (पद्म, नेलुम्बो न्यूसीफेरा) ऋग्वेद (लगभग 1500 से 1200 ईसा पूर्व) में लक्ष्मी, विष्णु और ब्रह्मा के लिए पवित्र; बौद्ध कमल आठ शुभ प्रतीकों (अष्टमंगल) में से एक के रूप में भारतीय बौद्ध धर्म (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से तिब्बती, चीनी और जापानी परंपराओं तक; चीनी लियान (蓮), झोउ दुनयी के 1071 के निबंध ऐ लियान शुओ; जापानी हासु (蓮) शास्त्रीय होरिमोनों के रूप में केशुबोरी कोई के साथ जोड़ा गया; और 1960 के दशक के बाद का पश्चिमी योग रजिस्टर। समकालीन टैटू कार्य में कमल होरिओशी III कोई-और-कमल कंपोजीशन में, डॉन एड हार्डी की जापानी-प्रभावित वंश में जो कज़ुओ ओगुरी के साथ उनके 1973 के गिफू प्रशिक्षुता से उतरती है, और लंदन के इनटू यू और डिवाइन कैनवस सर्कल से समकालीन ब्लैकवर्क मंडला कार्य में दिखाई देता है।

कमल टैटू का क्या मतलब है?

एक कमल टैटू सबसे आम तौर पर आध्यात्मिक पवित्रता, जागृति और कठिन परिस्थितियों से बिना दाग के उठने की क्षमता को दर्शाता है। यह व्याख्या वनस्पति तथ्य पर आधारित है कि कमल (नेलुम्बो न्यूसीफेरा) की जड़ें कीचड़ और गाद में होती हैं जबकि इसका फूल पानी की सतह से ऊपर साफ और सूखा उठता है। बौद्ध और हिंदू दोनों परंपराएं कमल को कंडीशनिंग दुनिया से ज्ञान की ओर उठने वाली चेतना के प्राथमिक प्रतीक के रूप में मानती हैं, जिसमें बौद्ध व्याख्या विशेष रूप से अष्टमंगल आठ शुभ प्रतीकों की शब्दावली और पद्मसंभव ("कमल-जन्मे") के आंकड़े पर आधारित है, जो आठवीं शताब्दी के भारतीय गुरु थे जिन्होंने वज्रयान बौद्ध धर्म को तिब्बत तक पहुँचाया था। चीनी परंपरा में, शास्त्रीय साहित्यिक संदर्भ झोउ दुनयी का 1071 का निबंध है ऐ लियान शुओ और वाक्यांश "कीचड़ से बिना दाग के" (出淤泥而不染, चू यू नी एर बु रान)। रंग, संरचना और परंपरा सभी विशिष्ट व्याख्या को आकार देते हैं।

बौद्ध कमल टैटू का क्या मतलब है?

एक बौद्ध कमल टैटू पद्म के अष्टमंगल (आठ शुभ प्रतीक) का संदर्भ देता है, जो जागृत मन है जो संसार की कीचड़ से बिना दाग लगे ऊपर उठता है। बुद्ध को पारंपरिक रूप से कमल के सिंहासन पर बैठा हुआ दर्शाया गया है; पद्मसंभव ("कमल-जन्मे"), आठवीं शताब्दी के भारतीय गुरु जिन्होंने वज्रयान बौद्ध धर्म को तिब्बत में पहुँचाया, उस कमल के नाम पर रखा गया है जिससे उनका जन्म हुआ था; और तिब्बती वज्रयान图标 में कमल को पांच बुद्ध परिवारों (पद्म परिवार, अमिताभ और पश्चिमी दिशा से जुड़ा हुआ) में से एक के रूप में उपयोग किया जाता है। रंग का विशिष्ट बौद्ध अर्थ है: सफेद कमल (पुंडरीक) जागृत मन के लिए, गुलाबी स्वयं बुद्ध के लिए, लाल करुणा और प्रेम के लिए (तिब्बती पद्म), नीला ज्ञान और जानकारी के लिए, सोना उच्चतम आध्यात्मिक उपलब्धि के लिए। बौद्ध कमल पवित्र धार्मिक图标 है और उसी "जानें कि आप किसका संदर्भ दे रहे हैं" देखभाल की आवश्यकता है जो एटलस सभी सक्रिय धार्मिक रूपांकनों पर लागू करता है।

कमल टैटू कहाँ से आया?

कमल कम से कम छह अभिसरण धाराओं के माध्यम से टैटू图标 में प्रवेश करता है। सबसे पुराना प्रलेखित लंगर प्राचीन मिस्र का नीला जल लिली (निम्फिया केरुलिया), मिस्र के मृतकों की पुस्तक (Book of the Dead) में पुनर्जन्म की आइकनोग्राफी के लिए पवित्र, जो पूर्व-राजवंशीय काल (लगभग 3000 ईसा पूर्व) से है। हिंदू पद्म ऋग्वेद (लगभग 1500 से 1200 ईसा पूर्व) और वैदिक तथा शास्त्रीय हिंदू आइकनोग्राफी में पाया जाता है, जहाँ यह लक्ष्मी का आसन है और वह स्थान है जहाँ से ब्रह्मा का जन्म होता है। बौद्ध कमल भारतीय बौद्ध धर्म (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से तिब्बती, चीनी, कोरियाई, जापानी और दक्षिण पूर्व एशियाई परंपराओं में दो हजार वर्षों से अधिक समय तक फैला है। चीनी लियान झोउ दुनयी के ऐ लियान शुओ (1071) में निहित है। जापानी हासु चीनी बौद्ध प्रसारण से उतरा है और शास्त्रीय होरिमनो में केशुबोरीके रूप में दिखाई देता है। 1960 के दशक के बाद का पश्चिमी योग रजिस्टर हिंदू और बौद्ध स्रोतों से लिया गया है। कमल का रूपांकन इन सभी माध्यमों से समकालीन टैटू कला में प्रवेश करता है।

विभिन्न कमल रंगों का क्या मतलब है?

रंग कमल आइकनोग्राफी में घने पारंपरिक अर्थ रखता है, विशेष रूप से बौद्ध वज्रयान परंपरा के भीतर। सफेद कमल (पुंडरीक (संस्कृत में) पवित्रता और जागृत मन का प्रतीक है; तिब्बती बौद्ध धर्म में सफेद कमल करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर से जुड़ा है। गुलाबी कमल स्वयं बुद्ध का सर्वोच्च कमल है, जो बौद्ध आइकनोग्राफी में सबसे दुर्लभ और सबसे उत्कृष्ट रंग है। लाल कमल करुणा और प्रेम का प्रतीक है; तिब्बती वज्रयान में पद्म परिवार पश्चिमी दिशा के बुद्ध अमिताभ से जुड़ा है, और पारंपरिक रूप से लाल रंग का होता है। नीला कमल ज्ञान और बुद्धि का प्रतीक है, साथ ही मिस्र के निम्फिया केरुलिया. का प्रत्यक्ष iconographic लंगर भी है। बैंगनी कमल रहस्यवाद और बौद्ध धर्म के अष्टांगिक मार्ग का प्रतीक है। स्वर्ण कमल उच्चतम आध्यात्मिक उपलब्धि का प्रतीक है। काला कमल

चक्र प्रतीक के साथ कमल के फूल का क्या मतलब है?

चक्र प्रतीक के साथ कमल का क्या मतलब है?चक्र प्रतीक के साथ एक कमल हिंदू और योगिक चक्र प्रणाली का संदर्भ देता है, जो रीढ़ की हड्डी के आधार से सिर के ताज तक शरीर की केंद्रीय नहर के साथ सात (या कभी-कभी अधिक) ऊर्जा केंद्र हैं। प्रत्येक चक्र को पारंपरिक रूप से एक विशिष्ट संख्या में पंखुड़ियों वाले कमल के रूप में दर्शाया जाता है: मूल चक्र (मूलाधार) चार पंखुड़ियों के साथ; त्रिक (स्वाधिष्ठान) छह के साथ; सौर जाल (मणिपुर) दस के साथ; हृदय (अनाहत) बारह के साथ; गला (विशुद्ध) सोलह के साथ; तीसरा नेत्र (आज्ञा) दो के साथ; और ताज (सहस्रार

मुझे कमल टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

मुझे कमल का टैटू कहाँ बनवाना चाहिए? सामान्य स्थान प्रत्येक के अपने दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ हैं। रीढ़ और पीठ स्थान चक्र प्रणाली (मूल से ताज तक केंद्रीय चैनल के साथ) और हिंदू योगिक लंगर का संदर्भ देता है; रीढ़ पर एक पूर्ण-पीठ कमल या चक्र-और-कमल रचना उस परंपरा के साथ जानबूझकर संरेखण के रूप में पढ़ी जाती है। छाती ) दस के साथ; हृदय ( अनाहत हृदय-चक्र रचना का संदर्भ देता है और भक्ति के रूप में पढ़ा जाता है। आस्तीन और बांह केशुबोरी केशुबोरी के रूप में कोई या बुद्ध की मूर्तियों के साथ दिखाई देता है। कलाई, टखना, और कान के पीछे स्थान समकालीन ब्लैकवर्क रजिस्टर में छोटे स्टैंडअलोन पुष्प रचनाओं के लिए काम करते हैं। सिर का ताज ) दो के साथ; और ताज ( सहस्रार

प्राचीन मिस्र का नीला जल लिली और सबसे पुराना कमल

प्राचीन मिस्र का नीला जल लिली और सबसे पुराना कमल कमल का सबसे पुराना प्रलेखित लंगर पवित्र आइकनोग्राफी के रूप में प्राचीन मिस्र का (निम्फिया केरुलियानिम्फिया केरुलियानेलुम्बो न्यूसीफेरा नेलुम्बो न्यूसीफेरा निम्फिया केरुलिया निम्फिया केरुलिया

को मिस्र का नीला कमल कहती है, और भूमध्य सागर और निकट पूर्व में iconographic निरंतरता वानस्पतिक भेद को पार करती है। नीला जल लिली मिस्र की आइकनोग्राफी में कम से कम पूर्व-राजवंशीय काल (लगभग 3000 ईसा पूर्व) से प्रलेखित है और पुराने साम्राज्य (लगभग 2686 से 2181 ईसा पूर्व), मध्य साम्राज्य (लगभग 2055 से 1650 ईसा पूर्व), नए साम्राज्य (लगभग 1550 से 1069 ईसा पूर्व) और ग्रीको-रोमन काल तक निरंतर बनी हुई है। यह फूल सूर्य देव रा, दैनिक पुनर्जन्म (नीला कमल भोर में खुलता है और शाम को बंद हो जाता है, जो सूर्य की दैनिक यात्रा को दर्शाता है), और मृतकों की पुस्तक (मिस्र:आरडब्ल्यू एनडब्ल्यू पीआरटी एम एचआरडब्ल्यू

"दिन में आने की पुस्तक"), नए साम्राज्य में संकलित अंतिम संस्कार मंत्रों का समूह से जुड़ा है। मृतकों की पुस्तक का मंत्र 81A विशेष रूप से मृतक को कमल में बदल देता है, और किंग्स के घाटी और थेबन नेक्रोपॉलिस स्थलों पर कब्र चित्रों में मृतक को कमल के फूल से निकलते हुए दर्शाया गया है।

कर्नाक में वास्तुशिल्प रिकॉर्ड (आधुनिक लक्सर के पास अमून-रा का मंदिर, जिसका निर्माण मध्य साम्राज्य से टॉलेमिक काल तक फैला हुआ है) कमल की व्यापक आइकनोग्राफी को संरक्षित करता है, जिसमें कमल-कली और कमल-पुष्प स्तंभों की राजधानियाँ शामिल हैं जिन्होंने बाद की भूमध्यसागरीय वास्तुकला के लिए एक संरचनात्मक दृश्य शब्दावली प्रदान की। कर्नाक का हाइपोस्टाइल हॉल (13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सेटी I और रामसेस II के अधीन निर्मित) प्राचीन दुनिया में स्मारकीय कमल-रूप वास्तुकला का सबसे बड़ा एकल एकाग्रता है। तुतनखामुन की कब्र (KV62, जिसे हॉवर्ड कार्टर ने नवंबर 1922 में खोजा था) से अंतिम संस्कार कला में युवा राजा की प्रसिद्ध चित्रित लकड़ी की बस्ट शामिल है जो एक नीले कमल से निकल रही है, जो वर्तमान में काहिरा के मिस्र संग्रहालय में रखी गई है।

हिंदू कमल: पद्म, लक्ष्मी, विष्णु, ब्रह्मा

हिंदू कमल: पद्म, लक्ष्मी, विष्णु, ब्रह्मापद्मपद्म (संस्कृत में; कमल और उत्पल संबंधित संदर्भों में भी), नेलुम्बो न्यूसीफेरानेलुम्बो न्यूसीफेरा

है, जो भारतीय उपमहाद्वीप और पूर्वी एशिया का मूल निवासी है। हिंदू कमल आधुनिक वैश्विक कमल आइकनोग्राफी का विहित लंगर है, और अधिकांश समकालीन टैटू कमल रचनाएँ, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, बौद्ध चैनलों के माध्यम से प्रसारित हिंदू ब्रह्मांडीय इमेजरी से उतरी हैं। हिंदू कमल ऋग्वेद (लगभग 1500 से 1200 ईसा पूर्व) में पाया जाता है, जो चार वेदों का सबसे पुराना और वैदिक धर्म का संस्थापक ग्रंथ है। बाद के शास्त्रीय हिंदू साहित्य में महाभारत रामायण (लगभग 500 ईसा पूर्व से 100 ईसा पूर्व संकलित), भगवद गीता (लगभग 200 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी), और पुराण (लगभग 300 से 1500 ईस्वी संकलित) सभी कई स्तरों पर कमल की प्रतिमाओं को विकसित करते हैं।

लक्ष्मी, समृद्धि, सौभाग्य और सौंदर्य की हिंदू देवी, को पारंपरिक रूप से गुलाबी कमल के सिंहासन पर बैठी हुई दर्शाया जाता है। लक्ष्मी तंत्र और देवी पूजा की प्रतिमा संबंधी परंपराएं हिंदू परंपराओं में लगातार उन्हें कमल को सिंहासन के रूप में, एक या अधिक हाथों में पकड़ी हुई वस्तु के रूप में, और आभूषण के रूप में दर्शाती हैं। अधिकांश चित्रणों में लक्ष्मी का कमल गुलाबी होता है और यह स्त्री दिव्य कृपा के कमल के रूप में पढ़ा जाता है।

विष्णु, हिंदू त्रिमूर्ति (ब्रह्मा, विष्णु, शिव) के संरक्षक देवता, को प्रतिमा संबंधी रूप से कमल से जोड़ा जाता है, जो ब्रह्मा-विष्णु-नाभि संरचना के माध्यम से है। हिंदू ब्रह्मांड संबंधी प्रतिमा विज्ञान विष्णु की नाभि से उगते हुए कमल को दर्शाता है, जबकि वह ब्रह्मांडीय सर्प अनंत-शेष पर विश्राम कर रहे होते हैं, और कमल के फूल से सृष्टिकर्ता देवता ब्रह्मा उभर रहे होते हैं। यह संरचना वैष्णव हिंदू परंपरा में ब्रह्मांडीय उत्पत्ति का पारंपरिक चित्रण है।

ब्रह्मा, सृष्टिकर्ता देवता, परिणामस्वरूप अपने दिव्य जन्म के आसन के रूप में कमल से जुड़े हुए हैं। ब्रह्मा के चार सिर और चार भुजाओं को पारंपरिक रूप से एक हाथ में कमल पकड़े हुए दर्शाया जाता है।

हिंदू चक्र प्रणाली, शरीर की केंद्रीय नाली के साथ ऊर्जा केंद्रों का एक तांत्रिक और योगिक ब्रह्मांड विज्ञान, प्रत्येक चक्र को एक विशिष्ट पंखुड़ी गणना वाले कमल के रूप में दर्शाता है। सिर के शीर्ष पर उच्चतम चक्र के लिए संस्कृत शब्द ) दो के साथ; और ताज ( ("हजार पंखुड़ियों वाला") है, और हजार पंखुड़ियों वाला कमल पूरी तरह से जागृत चेतना का पारंपरिक हिंदू और बौद्ध प्रतीक है। चक्र प्रणाली उन्नीसवीं सदी के थियोसोफिकल लेखन (हेलेना ब्लावात्स्की, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन, 1888) और बीसवीं सदी के योग शिक्षकों के माध्यम से पश्चिमी प्रचलन में आई, और चक्र-और-कमल संरचना अब एक मानक समकालीन पश्चिमी टैटू रूपांकन है।

हिंदू कमल सक्रिय धार्मिक प्रतिमा है। लक्ष्मी-ऑन-लोटस, विष्णु-और-ब्रह्मा, चक्र प्रणाली, और ओम-और-कमल संरचनाएं सभी हिंदू व्यवहार में जीवित भक्ति अर्थ रखती हैं। इन संरचनाओं को पहनने वाले गैर-हिंदुओं को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं।

बौद्ध कमल: पद्म, अष्टमंगल, पद्मसंभव

बौद्ध कमल (पद्म , पालि में पदुमा , लियान , कोरियाई में योंक्कोत , हासु पद्म पद्म कमल

आठ शुभ प्रतीकों (संस्कृत अष्टमंगल अष्टमंगलबक्रा शिस टैग्स ब्रिग्ड ), आठ प्रतीकों का एक समूह है जो बौद्ध प्रतिमा और अनुष्ठान में दिखाई देते हैं। अन्य सात हैं छाता (छत्र), सुनहरी मछली (मत्स्य), खजाना कलश (कलश), शंख (शंख), अनंत गाँठ (श्रीवत्स), विजय पताका (ध्वज), और धर्म चक्र (धर्मचक्र)।अष्टमंगल अष्टमंगल बुद्ध

को पारंपरिक रूप से कमल के सिंहासन पर बैठे हुए दर्शाया जाता है। यह परंपरा हर प्रमुख बौद्ध परंपरा में व्याप्त है: बोधगया और सारनाथ में थेरवाद बुद्ध की छवियां, चीन और कोरिया और जापान में महायान छवियां, और तिब्बत, भूटान और मंगोलिया में वज्रयान छवियां सभी बैठे हुए बुद्ध को कमल के आधार पर दर्शाती हैं। कमल का सिंहासन प्रतिमा संबंधी रूप से आवश्यक है और केवल सजावटी नहीं है। पद्मसंभव

(संस्कृत "कमल-जन्मे"; तिब्बती गुरु रिंपोछे ) आठवीं सदी के भारतीय बौद्ध गुरु हैं जिन्होंने राजा त्रिसोंग डेत्सेन (शासनकाल लगभग 755 से 797 ईस्वी) के संरक्षण में वज्रयान बौद्ध धर्म को भारत से तिब्बत तक पहुँचाया। पद्मसंभव का नाम कमल का नाम है; तिब्बती परंपरा में कहा जाता है कि उनका जन्म उड्डियान राज्य में एक कमल के फूल से हुआ था (जिसे आधुनिक स्वात घाटी, पाकिस्तान, या उत्तर-पश्चिमी भारत में कहीं और स्थित माना जाता है)। पद्मसंभव तिब्बती बौद्ध धर्म के न्यिंगमा संप्रदाय के संस्थापक व्यक्ति हैं और पूरे वज्रयान परंपरा के प्रमुख धार्मिक व्यक्तियों में से एक हैं।तिब्बती वज्रयान प्रतिमा विज्ञान के

पांच बुद्ध परिवार प्रत्येक परिवार को पांच बुद्धों, पांच रंगों, पांच तत्वों, पांच ज्ञानों और पांच प्रतीकात्मक वस्तुओं में से एक को सौंपते हैं। पद्म परिवार , बुद्धअमिताभ (तिब्बती ओपमे ), पश्चिमी दिशा, लाल रंग, अग्नि तत्व, भेदक जागरूकता के ज्ञान, और कमल से जुड़ा हुआ है, यह वज्रयान ब्रह्मांडीय प्रणाली की केंद्रीय संगठनात्मक श्रेणियों में से एक है। वज्रयान रजिस्टर में एक लाल कमल टैटू विशेष रूप से पद्म परिवार का संदर्भ देता है।भारतीय बौद्ध कमल प्रतिमा भारत से रेशम मार्ग और समुद्री बौद्ध व्यापार मार्गों से चीन (पहली शताब्दी ईस्वी से, पारंपरिक रूप से 67 ईस्वी में सम्राट मिंग के समय से), कोरिया (चौथी शताब्दी ईस्वी), जापान (छठी शताब्दी ईस्वी, पारंपरिक रूप से 552 ईस्वी में बाकजे राज्य के माध्यम से), और दक्षिण पूर्व एशिया (श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस, वियतनाम) में उसी अवधि में फैली। बौद्ध कमल आठवीं शताब्दी ईस्वी में पद्मसंभव के मिशन के माध्यम से तिब्बत पहुंचा। प्रत्येक प्राप्त परंपरा में कमल की प्रतिमा को पूर्व-मौजूदा दृश्य शब्दावली के साथ एकीकृत किया गया, जिससे समकालीन रिकॉर्ड में प्रलेखित क्षेत्रीय भिन्नताएं उत्पन्न हुईं।

बौद्ध कमल प्रतिमा सक्रिय पवित्र धार्मिक कल्पना है। बुद्ध-ऑन-लोटस, पद्मसंभव, आठ शुभ प्रतीक, पांच बुद्ध परिवार, और तिब्बती वज्रयान थांका-शैली कमल सभी जीवित भक्ति अर्थ रखते हैं। इन संरचनाओं को पहनने वाले गैर-बौद्धों को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं। तिब्बती धार्मिक प्रतिमाओं के विनियोग के व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को देखते हुए, विशेष रूप से तिब्बती-विशिष्ट शैलियों के साथ सावधानी बरती जानी चाहिए, जिसे एटलस एक महत्वपूर्ण मुद्दा मानता है।

चीनी कमल: लियान, चार महान फूल, और ऐ लियान शुओ

लियानलियानहे , 荷, का भी उपयोग किया जाता है) चीनी परंपरा केचार महान फूलों (चीनी सि जुन्ज़ी, 四君子, "चार सज्जन"), आलूबुखारा (मेई, 梅), ऑर्किड (लान, 蘭), और बांस (झू, 竹) के साथ में से एक है। चार महान फूल चीनी चित्रकला, कविता, चीनी मिट्टी के बरतन, वस्त्र, और व्यापक विद्वान दृश्य कलाओं में एक संरचनात्मक मौसमी और नैतिक शब्दावली के रूप में काम करते हैं। उस शब्दावली के भीतर कमल ग्रीष्म, पवित्रता, और भारत से प्रेषित बौद्ध परंपरा का संकेत देता है।कमल का पारंपरिक चीनी साहित्यिक संदर्भ

झोउ दुन्यी का 1071 का निबंध ऐ लियान शुओ ऐ लियान शुओ ("कमल के प्रेम पर"). झोउ दुनयी (1017 से 1073 ईस्वी), नव-कन्फ्यूशीवाद के एक संस्थापक व्यक्ति और उत्तरी सोंग राजवंश के प्रमुख दार्शनिकों में से एक, ने लिखा ऐ लियान शुओ एक छोटी गद्य ध्यान के रूप में जो कमल की तुलना चमेली (जिसे झोउ अश्लील धन से जोड़ता है) और गुलदाउदी (जिसे झोउ एकांत सदाचार से जोड़ता है) से करता है। झोउ लिखता है, "कमल कीचड़ से अछूता रहता है" (出淤泥而不染, चू यू नी एर बु रान), एक ऐसा वाक्यांश जो पूर्वी एशियाई साहित्यिक परंपरा में कहावत बन गया। यह वाक्यांश कमल के नैतिक-सौंदर्य अर्थ का प्रतिष्ठित चीनी कथन है, और यह चीन, कोरिया, जापान और वियतनाम में बाद की बौद्ध और विद्वानों की कमल प्रतिमाओं के नीचे बैठता है।

चीनी कमल गीत राजवंश (960 से 1279 ईस्वी) और बाद के विद्वानों की स्याही चित्रकला में व्यापक रूप से दिखाई देता है, जिसमें युआन राजवंश के चित्रकार वांग मियान (1287 से 1359) और मिंग राजवंश के चित्रकार जू वेई (1521 से 1593) जैसे नामित कलाकारों ने कमल रचनाएँ तैयार कीं जिन्होंने बाद की पूर्वी एशियाई दृश्य परंपरा को सूचित किया। किंग राजवंश के व्यक्तिवादी चित्रकार बाडा शानरेन (झू दा, सी. 1626 से 1705) ने कमल चित्र बनाए जो पूर्वी एशियाई स्याही-चित्रकला परंपरा में प्रतिष्ठित संदर्भ बने हुए हैं।

चीनी कमल चीनी शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म में एक बौद्ध भक्ति लंगर भी है, जहाँ बुद्ध अमिताभ (चीनी एमिटोफो) को पारंपरिक रूप से कमल सिंहासन पर चित्रित किया जाता है। शुद्ध भूमि सूत्र ग्रंथ ( बड़ा सुखावतीव्यूह सूत्र, छोटा सुखावतीव्यूह सूत्र, अमितायुर्ध्यान सूत्र), दूसरी से पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक चीनी में अनुवादित, जवाहरात से सजे कमल तालाबों के एक स्वर्ग का वर्णन करते हैं। अनुयायियों की संख्या के हिसाब से चीनी शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म पूर्वी एशिया में सबसे लोकप्रिय बौद्ध परंपरा है, और इसकी कमल प्रतिमाएं तदनुसार व्यापक हैं।

चीनी स्याही-चित्रकला शैली का कमल समकालीन टैटू कार्य में मुख्य रूप से एशियाई और एशियाई-प्रवासी टैटू कलाकारों की 1990 के दशक के बाद की लहर के माध्यम से प्रवेश कर गया है, जो अक्सर स्याही-चित्रकला शैली में काम करते हैं, अक्सर कमल को सुलेख या पारंपरिक चीनी चित्रकला विषयों के साथ जोड़ते हैं।

शास्त्रीय होरिमोनों में जापानी कमल (हासु)

जापानी कमल (हासु, 蓮) चीनी बौद्ध प्रतिमाओं से उतरा है और छठी शताब्दी ईस्वी में बौद्ध धर्म के व्यापक प्रसारण के साथ जापान में प्रवेश किया। कमल जापानी बौद्ध दृश्य संस्कृति का एक स्थिर तत्व है और मंदिर वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, वस्त्र और व्यापक जापानी धार्मिक कलाओं में दिखाई देता है।

शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी (入れ墨) में कमल मुख्य रूप से एक केशुबोरी (化粧彫り, "माहौल स्थापित करने वाला द्वितीयक रूपांकन") के रूप में दिखाई देता है, न कि एक शुदाई (主題, "प्राथमिक विषय") के रूप में। संरचनात्मक भूमिका चेरी ब्लॉसम के समानांतर है: कमल एक बड़े बॉडीसूट रचना के भीतर एक विशिष्ट मौसमी और भक्ति रजिस्टर की आपूर्ति करता है, बजाय इसके कि वह बॉडीसूट के मुख्य आकृति के रूप में अकेला खड़ा हो। कमल शास्त्रीय होरिमनो के लिए चेरी ब्लॉसम की तुलना में कम केंद्रीय है (बोटन) या चेरी ब्लॉसम (सकुरा), लेकिन इसमें एक विशिष्ट बौद्ध भक्ति रजिस्टर है जो उन रूपांकनों में नहीं है।

कमल की विशेषता वाली पारंपरिक होरिमनो रचना है कोई-और-कमल (鯉と蓮, कोई तो हासु), जिसमें एक कोई कमल के तालाब में तैरता है, अक्सर गहरे कोई शरीर के साथ गुलाबी या सफेद कमल के फूलों के ऊपर और पानी की रेखा के नीचे कमल के पैड होते हैं। यह रचना शास्त्रीय होरिमनो में सबसे अधिक टैटू वाले तालाब रचनाओं में से एक है और कमल के आध्यात्मिक-शुद्धता रजिस्टर के साथ कोई के दृढ़ता रजिस्टर को जोड़ती है। यह जोड़ी सांसारिक प्रयास के माध्यम से आध्यात्मिक आरोहण के रूप में पढ़ती है: कोई मिट्टी-जड़ वाले कमल के तालाब में तैरता है और कमल पानी के ऊपर साफ उठता है।

कमल इसमें भी दिखाई देता है बौद्ध आकृति रचनाएं, विशेष रूप से फूडो मायो-ओ (不動明王, गूढ़ बौद्ध धर्म के उग्र संरक्षक देवता) और बड़ी बॉडीसूट रचनाओं के भीतर बैठे बुद्ध की आकृतियों के साथ। फूडो मायो-ओ को पारंपरिक रूप से आग के पीछे चट्टान के उभार पर खड़ा दिखाया गया है; कुछ शास्त्रीय होरिमनो रचनाएं उन्हें कमल के आसन पर या पृष्ठभूमि में कमल तत्वों के साथ प्रस्तुत करती हैं। कमल में रचनाओं में भी दिखाई देता है कन्नन (観音, करुणा के बोधिसत्व, संस्कृत अवलोकितेश्वर), पारंपरिक रूप से एक सफेद कमल पकड़े हुए या उस पर बैठे हुए चित्रित किया गया है।

पांच बुद्ध परिवार ब्योदो-इन फीनिक्स हॉल उजी में, क्योटो के दक्षिण में (1053 ईस्वी में फुजिवारा रीजेंट योरिमिशि के अधीन एक शुद्ध भूमि मंदिर के मुख्य हॉल के रूप में निर्मित), इसमें वास्तुशिल्प और मास्टर मूर्तिकार जोचो (डी. 1057) द्वारा अमिडा बुद्ध मूर्तिकला कार्यक्रम दोनों में व्यापक कमल आइकनोग्राफी है। फीनिक्स हॉल जापानी बौद्ध कमल आइकनोग्राफी के लिए एक पारंपरिक संदर्भों में से एक है और प्राचीन क्योटो के ऐतिहासिक स्मारकों के हिस्से के रूप में यूनेस्को विश्व धरोहर पदनाम का विषय है। 10-येन का जापानी सिक्का अपने रिवर्स साइड पर फीनिक्स हॉल को चित्रित करता है।

शास्त्रीय होरिमनो कमल के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है तेबोरी (手彫り, "हाथ की नक्काशी"), पारंपरिक जापानी हैंड-पोक तकनीक जिसमें बांस या धातु के हैंडल लगे होते हैं जिनमें कई सुइयां लगी होती हैं। तेबोरी ग्रेडिएंट रंग संतृप्ति का उत्पादन करता है जो शास्त्रीय बॉडीसूट कार्य को अलग करता है, और कमल का गुलाबी-से-सफेद पंखुड़ी ग्रेडिएंट तकनीक के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है। शास्त्रीय होरिमनो कमल के तकनीकी हस्ताक्षर में ठोस रंग भरने के बजाय बहु-पंखुड़ी वाली वानस्पतिक संरचना (आमतौर पर प्रति फूल आठ या अधिक दिखाई देने वाली पंखुड़ियां), तालाब रचनाओं में पानी और तालाब-पैड तत्वों के साथ एकीकरण, और रचना के अन्य तत्वों के साथ मौसमी सामंजस्य शामिल हैं।

समकालीन होरिमनो कमल सबसे अच्छा प्रलेखित है होरियोशी III (योशिहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में, 1971 में शोदाई होरियोशी द्वारा तीसरे पीढ़ी के होरियोशी III का नाम दिया गया)। होरियोशी III की प्रकाशित ड्राइंग-पुस्तकें, जिनमें टैटू डिज़ाइन ऑफ़ जापान (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन, 1989 से 1990), 100 डेमन्स ऑफ़ होरियोशी III (ह्याक्किज़ु होरियोशी, निहोनशुप्पन्शा, 1998), और 108 हीरोज़ ऑफ़ द सुइकोडेन (निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010), में कई रचनाओं में कमल के अंश शामिल हैं। 2014 का जापानी अमेरिकन नेशनल म्यूज़ियम प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेटेड, किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) समकालीन होरियोशी III वंश के बॉडीसूट काम में कमल की रचनाओं का दस्तावेजीकरण करता है।

पश्चिमी योग और कल्याण रजिस्टर: 1960 के दशक के बाद का अंगीकरण

1960 के दशक से कमल पश्चिमी योग, ध्यान और कल्याण संस्कृति में एशियाई आध्यात्मिकता के सबसे अधिक प्रसारित दृश्य प्रतीकों में से एक के रूप में प्रवेश कर गया है। कमल मुद्रा (पद्मासन (संस्कृत में), प्रत्येक पैर को विपरीत जांघ पर रखकर बैठने की पारंपरिक ध्यान मुद्रा, पश्चिमी योग अभ्यास में कमल को उसका मुख्य मूर्त रजिस्टर प्रदान करती है। यह मुद्रा शास्त्रीय योग ग्रंथों में प्रलेखित है, जिसमें हठ योग प्रदीपिका (लगभग 15वीं शताब्दी सीई में संकलित) और पतंजलि का योग सूत्र (लगभग 200 ईसा पूर्व से 200 सीई में संकलित) शामिल हैं, और इसका नाम कमल के दृश्य सादृश्य पर रखा गया है: बैठे हुए अभ्यासी के पार किए हुए पैर कमल के फूल की पंखुड़ियों की परतदार संरचना से मिलते जुलते हैं।

पश्चिमी योग आंदोलन ने कई चरणों में कमल की आइकनोग्राफी को बड़े पैमाने पर पश्चिमी स्वागत में पहुँचाया। पहला चरण, स्वामी विवेकानंद के 1893 के विश्व धर्म संसद में दिए गए भाषण और संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में वेदांत समाजों की बाद की स्थापना का पता लगाया जा सकता है, जिसने पश्चिमी दर्शकों को हिंदू दार्शनिक अवधारणाओं से परिचित कराया, लेकिन अभी तक व्यापक कमल आइकनोग्राफी का उत्पादन नहीं किया था। दूसरा चरण, 1920 में परमहंस योगानंद के बोस्टन आगमन और उनकी आत्म-साक्षात्कार फेलोशिप, 1946 की आत्मकथा ने पश्चिमी स्वागत का विस्तार किया। तीसरा चरण, भारतीय और तिब्बती आध्यात्मिक परंपराओं के साथ 1960 के दशक का प्रतिसंस्कृति जुड़ाव (बीटल्स की 1968 में ऋषिकेश में महर्षि महेश योगी के आश्रम की यात्रा; राम दास की बी हियर नाउ(लामा फाउंडेशन, 1971), ने बड़े पैमाने पर विपणन दृश्य शब्दावली का उत्पादन किया जिसका समकालीन पश्चिमी योग उपयोग करता है।

चौथा चरण, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में 1990 और 2000 के दशक का वाणिज्यिक योग उछाल, समकालीन पश्चिमी योग टैटू आइकनोग्राफी के लिए तत्काल सब्सट्रेट है। इस अवधि में स्टूडियो, उत्पाद और जीवन शैली मीडिया ने कमल का व्यापक रूप से "योग", "कल्याण", "आध्यात्मिकता" और "माइंडफुलनेस" के दृश्य संक्षिप्त रूप के रूप में उपयोग किया, अक्सर हिंदू और बौद्ध स्रोत परंपराओं के स्पष्ट संदर्भ के बिना।

पश्चिमी योग कमल सबसे अधिक पश्चिमी-अपनाया गया कमल रजिस्टर है। ईमानदार ढाँचा यह है कि आइकनोग्राफी हिंदू और बौद्ध स्रोतों पर आधारित है, बिना हमेशा उन्हें स्वीकार किए, और समकालीन वाणिज्यिक रजिस्टर अक्सर धार्मिक अर्थ को सामान्य सौंदर्यशास्त्र में समतल कर देता है। यह कुछ अन्य विनियोगों की तरह स्वाभाविक रूप से विनियोजित नहीं है, लेकिन यह एटलस द्वारा गुलाब पृष्ठ पर चियानो माला रचनाओं पर लागू "जानें कि आप क्या संदर्भित कर रहे हैं" देखभाल के योग्य है। चक्र-और-कमल टैटू चुनने वाला पहनने वाला हिंदू तांत्रिक परंपरा पर आकर्षित हो रहा है; हजार पंखुड़ियों वाला कमल चुनने वाला पहनने वाला हिंदू और बौद्ध ) दो के साथ; और ताज ( आइकनोग्राफी पर आकर्षित हो रहा है; स्रोत परंपरा को निर्दिष्ट किए बिना एक सामान्य "योग कमल" चुनने वाला पहनने वाला कम-एंकर वाला रजिस्टर चुन रहा है, लेकिन फिर भी उन स्रोत परंपराओं पर आकर्षित हो रहा है।

अमेरिकन ट्रेडिशनल और कमल की अनुपस्थिति

कमल नहीं एक पारंपरिक अमेरिकी बोवरी-युग का रूपांकन है। 1880 और 1950 के दशक के बीच बोवरी चिकित्सकों द्वारा स्थिर की गई शास्त्रीय अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली (ईगल, गुलाब, लंगर, निगल, खंजर, दिल, सांप, पिन-अप, पैंथर, खोपड़ी) में कमल शामिल नहीं है। चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर शॉप फ्लैश, कैप कोलमैन और पॉल रोजर्स की नॉरफ़ॉक फ्लैश, बर्ट ग्रिम की लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश, और सेलर जेरी की होटल स्ट्रीट होनोलूलू फ्लैश सभी कमल आइकनोग्राफी के बजाय पश्चिमी रूपांकनों की शब्दावली का प्रमुखता से उपयोग करते हैं।

कमल बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में दो मुख्य चैनलों के माध्यम से अमेरिकी टैटू संस्कृति में प्रवेश किया। पहला 1973 के बाद डॉन एड हार्डी जापानी-प्रभावित वंशहै, जिसमें हार्डी ने शास्त्रीय होरिमोनो शब्दावली (जिसमें कमल भी शामिल है केशुबोरीके रूप में, कोई-और-कमल तालाब रचना, और बौद्ध भक्ति कमल) को अपने रियलिस्टिक टैटू (1974) और सैन फ्रांसिस्को में टैटू सिटी अभ्यास के माध्यम से अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण में लाया और हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन (1982 के बाद) और टैटू टाइम (1982 से 1991) के पांच खंडों के माध्यम से। दूसरा 1970 के दशक के बाद योग/बौद्ध धर्म सांस्कृतिक लहरहै, जिसमें पश्चिमी योग और ध्यान आंदोलन ने पश्चिमी टैटू ग्राहकों को कमल की आइकनोग्राफी से परिचित कराया, जिन्होंने विशेष रूप से चक्र, ) दो के साथ; और ताज (और ध्यान-मुद्रा रचनाओं में कमल डिजाइन का अनुरोध किया।

समकालीन अमेरिकी टैटू अभ्यास अब कमल को कई शैलियों में उपलब्ध एक नियमित रूपांकन के रूप में मानता है। हार्डी वंश से उतरने वाला अमेरिकी जापानी-प्रभावित कमल शास्त्रीय होरिमोनो कम्पोजीशनल एंकर (बोल्ड आउटलाइन, मल्टी-पेटल पिंक-टू-व्हाइट ग्रेडिएंट, कोई या बौद्ध आकृति के साथ एकीकरण) को बरकरार रखता है। समकालीन फोटोरियलिस्टिक कमल वानस्पतिक सटीकता को प्रस्तुत करने के लिए आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है। समकालीन ब्लैकवर्क ज्यामितीय कमल (मंडल-एकीकृत, डॉटवर्क, ज्यामितीय अमूर्तता) 2010 और 2020 के दशक के सबसे अधिक टैटू किए गए समकालीन रजिस्टरों में से एक है।

शैली-विशिष्ट अनुभाग

शास्त्रीय जापानी तेबोरि होरिमोनों कमल (केशुबोरी)

शास्त्रीय जापानी तेबोरी होरिमोनो कमल तिब्बती थांका परंपरा के बाहर कमल टैटू काम के लिए सबसे गहरा तकनीकी रजिस्टर है। कमल केशुबोरी (द्वितीयक वायुमंडलीय रूपांकन) के रूप में बड़े बॉडीसूट होरिमोनो रचनाओं के भीतर कार्य करता है, आमतौर पर तालाब रचनाओं में कोई या बौद्ध हस्तियों (फूडो मायो-ओ, कन्नन, बैठे बुद्ध) के साथ जोड़ा जाता है। काम बड़े पैमाने पर होता है, हाथ-पोक तेबोरी शेडिंग के माध्यम से लगाया जाता है, और एक सतत चित्रमय क्षेत्र के हिस्से के रूप में एम्बेड किया जाता है। मुख्य वंश एंकर होरियोशी III योकोहामा वंश और उसका सैन जोस स्टेट ऑफ ग्रेस सैटेलाइट (होरिटाका और होरिटोमो), स्विट्जरलैंड में ल्यू फैमिली का फैमिली आयरन, और जापानी परंपरा के भीतर प्रशिक्षित होरिमोनो चिकित्सकों का व्यापक समूह हैं। दस्तावेज़ीकरण में 2014 JANM दृढ़ता प्रदर्शनी कैटलॉग और सैंडी फेलमैन का द जैपनीज टैटू (एबीविल प्रेस, 1986) फोटोग्राफिक सर्वेक्षण।

तिब्बती थांका-शैली कमल

तिब्बती थांका-शैली कमल वज्रयान बौद्ध प्रतिमा विज्ञान परंपरा से लिया गया है थांका स्क्रॉल पेंटिंग, जिसमें कमल को वज्रयान देवता पेंटिंग की विशेषता वाले अत्यधिक शैलीबद्ध बहु-पंखुड़ी रूप में प्रस्तुत किया गया है। थांका कमल में आमतौर पर आठ या सोलह पंखुड़ियाँ होती हैं जो समकेंद्रित छल्लों में व्यवस्थित होती हैं, प्रत्येक पंखुड़ी को आंतरिक छायांकन और रूपरेखा विवरण के साथ प्रस्तुत किया जाता है, और अक्सर यह किसी देवता (अवलोकितेश्वर, तारा, पद्मसंभव, पांच बुद्ध परिवार के देवता) के आधार के रूप में दिखाई देता है। थांका-शैली टैटू का काम पश्चिमी टैटू अभ्यास में दुर्लभ है और तिब्बती धार्मिक प्रतिमाओं के विनियोग की व्यापक चिंता को देखते हुए विशेष सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल की आवश्यकता है। इस शैली में काम करने वाले अभ्यासी आमतौर पर वज्रयान प्रतिमाओं के सम्मेलनों में विशिष्ट प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं; थांका-शैली कमल का काम करवाने वाले ग्राहकों को यह समझना चाहिए कि वे एक ऐसे धर्म की सक्रिय पवित्र धार्मिक छवियों का संदर्भ दे रहे हैं जो वर्तमान में राजनीतिक और सांस्कृतिक दबाव में है।

चीनी स्याही-चित्रण-शैली कमल

चीनी स्याही-पेंटिंग-शैली कमल गीत और बाद की विद्वान स्याही-पेंटिंग परंपरा (वांग मियान, जू वेई, बाडा शानरेन) से उत्पन्न हुआ है और संतृप्त रंग पर ब्रश-लाइन रचना पर जोर देता है। समकालीन टैटू शैली में आमतौर पर कमल को काले या सेपिया रंग में न्यूनतम रंग के साथ प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर झोउ डुनी के ऐ लियान शुओ या संबंधित साहित्यिक स्रोतों का संदर्भ देने वाली चीनी सुलेख के साथ जोड़ा जाता है। इस शैली को 1990 के दशक के बाद के एशियाई और एशियाई-प्रवासी अभ्यासी कलाकारों द्वारा स्याही-पेंटिंग शैली में टैटू के काम में अपनाया गया है और अब यह एक स्थापित समकालीन पूर्वी एशियाई टैटू शैली है।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन कमल

अमेरिकी जापानी-प्रभावित कमल जापानी रूपांकन शब्दावली को अमेरिकी बोल्ड-आउटलाइन सम्मेलनों और संतृप्त रंग के साथ जोड़ता है। यह शैली डॉन एड हार्डी वंश से उत्पन्न हुई है और अब यह उत्तरी अमेरिकी स्टूडियो में स्थापित है। अमेरिकी जापानी-प्रभावित कमल में शास्त्रीय जापानी शब्दावली की बहु-पंखुड़ी वानस्पतिक संरचना और गुलाबी से सफेद रंग का ग्रेडिएंट बरकरार रहता है, लेकिन इसे मोटी रूपरेखाओं, उच्च रंग संतृप्ति और अधिक ग्राफिक, स्टैंडअलोन-अनुकूल रचना के साथ लागू किया जाता है। इस शैली में कोई-और-कमल की आस्तीन और तालाब की रचनाएँ समकालीन अमेरिकी अभ्यास में व्यापक हैं।

समकालीन फोटोरियलिस्टिक कमल

समकालीन फोटोरियलिस्टिक कमल कार्य आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके कमल को वानस्पतिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करता है: पंखुड़ी-सतह बनावट, पुंकेसर विवरण, पानी की बूंदों का अपवर्तन, और परिवेश-प्रकाश छायांकन। यथार्थवादी कमल में अक्सर अधिकतम कंट्रास्ट के लिए गहरे रंगों पर समृद्ध गुलाबी से सफेद रंग का ग्रेडिएंट होता है। यह शैली 2010 के दशक में एक मान्यता प्राप्त समकालीन अभ्यास के रूप में उभरी और 2020 के दशक के अभ्यास में जारी है। यथार्थवाद कमल वानस्पतिक वास्तविकता का दस्तावेजीकरण करता है, न कि उसे अमूर्त करता है; तकनीकी निष्ठा ही इसका बिंदु है।

समकालीन ब्लैकवर्क (मंडल-एकीकृत, ज्यामितीय, डॉटवर्क)

समकालीन ब्लैकवर्क अभ्यासी कमल को उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क स्टिपलिंग, या शुद्ध-रेखा अमूर्तता तक कम कर देते हैं। ब्लैकवर्क कमल अक्सर फूल को बड़े मंडल रचनाओं, ज्यामितीय टेसलेशन, या डॉटवर्क ग्रेडिएंट में एकीकृत करता है। मंडल-एकीकृत कमल 2010 और 2020 के दशक की सबसे अधिक टैटू की जाने वाली समकालीन ब्लैकवर्क रचनाओं में से एक है, विशेष रूप से लंदन इनटू यू और डिवाइन कैनवस सर्कल (एलेक्स बिन्नी, ज़ेड लेहेड, टोमास टोमास, और व्यापक समूह) और यूरोपीय और ऑस्ट्रेलियाई ब्लैकवर्क दृश्यों में। के एटलस प्रविष्टियाँ टोमास टोमास (फ्रांसीसी मूल के, 1990 के दशक के मध्य से लंदन इनटू यू सर्कल, बाद में कुमागाया, सैतामा, जापान में ब्लैक मून टैटू) और ज़ेड लेहेड (1967 से 2023, लंदन टैटू कलाकार जो इनटू यू और डिवाइन कैनवस से जुड़े थे) समकालीन ब्लैकवर्क वंश का दस्तावेजीकरण करते हैं; व्यापक फाइन-आर्ट नियो-ट्राइबल अभ्यासी जिनमें हारून कैन भी ऐसे शैलियों में काम करते हैं जो कमल-और-मंडल रचनाओं को प्रतिच्छेद करती हैं।

कमल के जोड़े और उनका क्या मतलब है

कमल अकेले आकृति की तुलना में बहु-तत्व रचनाओं में कहीं अधिक बार दिखाई देता है। मानक जोड़े:

कमल + कोई। कैननिकल जापानी तालाब रचना। कोई (दृढ़ता, परिवर्तन) कमल (आध्यात्मिक पवित्रता) के साथ मिलकर सांसारिक प्रयास के माध्यम से आध्यात्मिक आरोहण को दर्शाता है। कोई कीचड़-जड़ वाले कमल के तालाब में तैरता है और कमल पानी के ऊपर साफ उठता है; यह रचना शास्त्रीय होरिमनो और अमेरिकी जापानी-प्रभावित वंश दोनों में सबसे अधिक टैटू की जाने वाली जापानी तालाब रचनाओं में से एक है। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/कोई.

कमल + बुद्ध। शास्त्रीय बौद्ध भक्ति रचना। कमल के सिंहासन पर बैठे बुद्ध कैननिकल बौद्ध प्रतिमात्मक कथन हैं, जो हर प्रमुख बौद्ध परंपरा को पार करते हैं। रचना में सक्रिय धार्मिक अर्थ है और इसके लिए बौद्ध-परंपरा की रूपरेखा की आवश्यकता है।

कमल + ओम / चक्र प्रतीक। योगिक और हिंदू रचना। संस्कृत ओम अक्षर (ॐ) या विशिष्ट चक्र प्रतीक कमल के साथ मिलकर हिंदू तांत्रिक परंपरा और चक्र प्रणाली से जुड़ते हैं। चक्र-और-कमल रचना कैननिकल पश्चिमी योग टैटू शैली है।

कमल + ड्रैगन। कमल (पवित्रता, आरोहण) को ड्रैगन (सुरक्षात्मक शक्ति, जल देवता) के साथ जोड़ने वाली पूर्वी एशियाई रचना। ड्रैगन-और-कोई या कमल-और-कोई से कम आम है लेकिन शास्त्रीय होरिमनो और समकालीन चीनी-प्रभावित काम में दिखाई देता है। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/ड्रैगन.

कमल + लहरें। जल शैली। पानी से उठने वाला कमल प्रतिमा विज्ञान के पानी से उठने वाले पहलू पर जोर देता है। समकालीन जापानी-प्रभावित स्लीव वर्क में आम है।

कमल + मंडल। समकालीन ब्लैकवर्क रचना। कमल को एक गोलाकार मंडल व्यवस्था में एकीकृत किया गया है, जिसमें अक्सर डॉटवर्क छायांकन, ज्यामितीय टेसलेशन और समकेंद्रित पंखुड़ी-छल्ले की संरचनाएं होती हैं। 2010 और 2020 के दशक की सबसे अधिक टैटू की जाने वाली समकालीन ब्लैकवर्क रचनाओं में से एक।

कमल + संस्कृत सुलेख। हिंदू और बौद्ध भक्ति रचना। संस्कृत मंत्र (ओम मणि पद्मे हम, अवलोकितेश्वर का छह-अक्षर वाला मंत्र; ओम नमः शिवाय; हृदय सूत्र), या देवनागरी या अन्य लिपियों में विशिष्ट संस्कृत लिपि को कमल के साथ जोड़ा गया है। सक्रिय धार्मिक अर्थ रखता है।

कमल + क्रेन। पूर्वी एशियाई दीर्घायु रचना। लंबी उम्र के प्रतीक के रूप में क्रेन को पवित्रता के प्रतीक के रूप में कमल के साथ जोड़ा गया है, जो एक लंबी सदाचारी जीवन को दर्शाता है। क्रॉस-रेफरेंस /अर्थ/क्रेन.

कमल + खोपड़ी। बौद्ध मेमेंटो मोरी रचना। नश्वरता के प्रतीक के रूप में खोपड़ी को जागृति के प्रतीक के रूप में कमल के साथ जोड़ा गया है, जो नश्वरता की जागृत पहचान को दर्शाता है। समकालीन बौद्ध-प्रभावित काम और तिब्बती में आम है कपला (खोपड़ी-कटोरा) प्रतिमाRegister.

कमल + नामकुबी (कटा हुआ सिर)। शास्त्रीय होरिमनो में दुर्लभ लेकिन कुनियोशी सुकोडेन-युग के योद्धा रचनाओं में प्रलेखित है जहाँ कमल एक योद्धा ट्रॉफी के लिए भक्ति पृष्ठभूमि के रूप में दिखाई देता है।

हजार पंखुड़ी वाला कमल (सहस्रार)। उन्नत बौद्ध और हिंदू रचना जो क्राउन चक्र का संदर्भ देती है। हजार पंखुड़ी वाला कमल हिंदू तांत्रिक और बौद्ध वज्रयान दोनों परंपराओं में पूरी तरह से जागृत चेतना का प्रतिष्ठित प्रतीक है; इसे एक कमल के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसमें समकेंद्रित पंखुड़ी के छल्ले होते हैं, जो शाब्दिक गिनती के बजाय परंपरा के अनुसार, एक हजार पंखुड़ियों तक होते हैं। रचना प्रतिमात्मक रूप से सघन है और पारंपरिक रूप से सिर के ताज, ऊपरी रीढ़ या पीठ पर रखी जाती है। रचना सक्रिय धार्मिक इमेजरी का संदर्भ देती है और परंपरा-विशिष्ट फ्रेमिंग की वारंटी देती है।

कमल के रंग और उनका क्या मतलब है

कमल की प्रतिमा विज्ञान में रंग घने पारंपरिक अर्थ रखता है, विशेष रूप से बौद्ध वज्रयान परंपरा की पांच बुद्ध परिवारों प्रणाली के भीतर।

सफेद कमल अष्टमंगल पुंडरीक) पवित्रता और जागृत मन का संकेत देता है। तिब्बती बौद्ध धर्म में सफेद कमल को करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर से जोड़ा जाता है, जिन्हें पारंपरिक रूप से सफेद कमल पकड़े हुए या उस पर बैठे हुए चित्रित किया जाता है। सफेद कमल भी कमल है ) दो के साथ; और ताज ( (क्राउन चक्र) कुछ हिंदू तांत्रिक चित्रणों में।

गुलाबी कमल स्वयं बुद्ध का सर्वोच्च कमल है, बौद्ध प्रतिमा विज्ञान में सबसे दुर्लभ और सबसे उत्कृष्ट रंग। बुद्ध-ऑन-पिंक-लोटस रचनाएं प्रमुख बौद्ध परंपराओं में दिखाई देती हैं और सबसे प्रत्यक्ष भक्ति एंकर के रूप में पढ़ी जाती हैं। लक्ष्मी को भी हिंदू प्रतिमा विज्ञान में पारंपरिक रूप से गुलाबी कमल सिंहासन पर चित्रित किया जाता है।

लाल कमल करुणा और प्रेम का संकेत देता है। तिब्बती वज्रयान में पद्म परिवार को लाल कमल, अमिताभ और पश्चिमी दिशा से जोड़ा जाता है। लाल कमल हिंदू और बौद्ध दोनों परंपराओं में व्यापक भावनात्मक-गर्मी रजिस्टर रखता है।

नीला कमल ज्ञान और बुद्धि का संकेत देता है। नीला कमल मिस्र के निम्फिया केरुलिया; का प्रत्यक्ष प्रतिमात्मक एंकर भी है; इसलिए नीले कमल का टैटू बौद्ध ज्ञान प्रतिमा विज्ञान, मिस्र के ऐतिहासिक प्रतिमा विज्ञान, या दोनों का संदर्भ दे सकता है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि किसका इरादा है।

का प्रत्यक्ष iconographic लंगर भी है। रहस्यवाद और बौद्ध धर्म के आठ गुना पथ का संकेत देता है। बैंगनी कमल की आठ पंखुड़ियाँ पारंपरिक रूप से पथ के आठ तत्वों (सही दृष्टिकोण, सही संकल्प, सही भाषण, सही आचरण, सही आजीविका, सही प्रयास, सही सचेतनता, सही एकाग्रता) के अनुरूप होती हैं। बैंगनी कमल शास्त्रीय प्रतिमा विज्ञान में सफेद, गुलाबी या लाल की तुलना में कम आम है लेकिन समकालीन पश्चिमी टैटू कार्य में व्यापक रूप से दिखाई देता है।

रहस्यवाद और बौद्ध धर्म के अष्टांगिक मार्ग का प्रतीक है। उच्चतम आध्यात्मिक उपलब्धि, पूर्ण ज्ञानोदय और परिपूर्ण अवस्था का संकेत देता है। सोने का कमल पारंपरिक रंगों में सबसे दुर्लभ है और कभी-कभी विशेष रूप से जागृति को चिह्नित करने वाली रचनाओं के लिए आरक्षित होता है।

उच्चतम आध्यात्मिक उपलब्धि का प्रतीक है। आधुनिक पश्चिमी रहस्यमय प्रतिमाओं और कुछ समकालीन ब्लैकवर्क रचनाओं में दिखाई देता है, लेकिन शास्त्रीय बौद्ध, हिंदू, चीनी, जापानी या मिस्र के कमल परंपराओं में इसका कोई पारंपरिक आधार नहीं है। एक काला कमल टैटू, काले गुलाब की तरह, एक काल्पनिक वस्तु है जिसका अवास्तविक होना उसके अर्थ का हिस्सा है।

सांस्कृतिक संदर्भ

कमल कई परंपराओं में घने सांस्कृतिक संदर्भ संबंधी चिंताएं रखता है। ईमानदार ढांचे में छह घटक होते हैं।

बौद्ध कमल प्रतिमा पवित्र धार्मिक कल्पना है। कमल पर बुद्ध, पद्मसंभव ("कमल-जन्मे"), आठ शुभ प्रतीक (अष्टमंगल), पांच बुद्ध परिवार, और तिब्बती वज्रयान थांका-शैली कमल सभी थेरवाद, महायान और वज्रयान बौद्ध परंपराओं में सक्रिय जीवित धार्मिक अर्थ रखते हैं। इन रचनाओं को पहनने वाले गैर-बौद्धों को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं। तिब्बती-विशिष्ट शैलियों के साथ विशेष सावधानी बरती जानी चाहिए, जो 1950 के चीनी विलय और चौदहवें दलाई लामा के 1959 के निर्वासन के संदर्भ में तिब्बती धार्मिक प्रतिमाओं के विनियोग के व्यापक चिंता को देखते हुए है।

हिंदू कमल प्रतिमा पवित्र धार्मिक कल्पना है। लक्ष्मी-ऑन-लोटस, विष्णु-और-ब्रह्मा, चक्र प्रणाली, ) दो के साथ; और ताज ( (हजार पंखुड़ियों वाला कमल), और ओम-और-कमल रचनाएं सभी हिंदू अभ्यास में सक्रिय जीवित धार्मिक अर्थ रखती हैं। इन रचनाओं को पहनने वाले गैर-हिंदुओं को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं। चक्र प्रणाली विशेष रूप से एक सामान्य कल्याण रूपक नहीं है; यह एक तांत्रिक और योगिक ब्रह्मांड विज्ञान है जिसके विशिष्ट सैद्धांतिक आधार हैं।

योग-और-कमल संयोजन सबसे अधिक पश्चिमी-विनियोजित कमल रजिस्टर है। 1960 के दशक के बाद के पश्चिमी योग आंदोलन ने हिंदू और बौद्ध स्रोत सामग्री का बड़े पैमाने पर उपयोग किया, कभी-कभी बिना पावती के। चक्र-और-कमल टैटू, पद्मासन ध्यान-मुद्रा टैटू, और सामान्य "योग कमल" टैटू सभी हिंदू और बौद्ध स्रोत परंपराओं से उतरे हैं। यह स्वाभाविक रूप से विनियोजित नहीं है जिस तरह से कुछ अन्य विनियोग हैं, लेकिन यह उसी "जानें कि आप किसका संदर्भ दे रहे हैं" देखभाल के योग्य है जो एटलस चियानो माला रचनाओं को गुलाब पृष्ठ पर लागू करता है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि आप किस परंपरा में काम कर रहे हैं।

मिस्र का नीला कमल प्रलेखित ऐतिहासिक प्रतिमा है जो पश्चिमी नव-युग संस्कृति में काफी हद तक अवशोषित हो गया है, कभी-कभी मिस्र के आधार के बिना। पांच बुद्ध परिवार निम्फिया केरुलिया मृतकों की पुस्तक, और कर्नाक वास्तुशिल्प कार्यक्रम समकालीन नव-युग वाणिज्य के सामान्य "नीले कमल" से प्रतिमात्मक रूप से अलग है। समकालीन टैटू कार्य को ऐतिहासिक और समकालीन संदर्भों को अलग रखना चाहिए: एक मिस्र का नीला कमल प्रलेखित पूर्व-राजवंशीय-से-ग्रीको-रोमन प्रतिमाओं का संदर्भ देता है; एक सामान्य नीला कमल किसी विशिष्ट परंपरा का संदर्भ नहीं दे सकता है।

जापानी इरेज़ुमी कमल वंशानुगत व्यवसायी प्रोटोकॉल के भीतर खुला है जो व्यापक इरेज़ुमी परंपरा पर लागू होते हैं। होरियोशी III योकोहामा वंश और व्यापक जापानी होरिमोनो समूह आम तौर पर सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले पश्चिमी प्रशिक्षुओं का स्वागत करते हैं। होरियोशी III वंश के व्यवसायी से शास्त्रीय होरिमोनो कमल कार्य प्राप्त करने वाला एक पश्चिमी ग्राहक इसे विनियोजित करने के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है। वही प्रोटोकॉल जो ड्रैगन, कोई, और चेरी ब्लॉसम पर लागू होते हैं, कमल पर भी लागू होते हैं केशुबोरी.

सामान्य समकालीन मंडला / ब्लैकवर्क कमल एक खुला रूपांकन है। 1990 के दशक के बाद का समकालीन ब्लैकवर्क जो लंदन के इनटू यू और डिवाइन कैनवस सर्कल में, व्यापक यूरोपीय और ऑस्ट्रेलियाई ब्लैकवर्क दृश्यों में, और उत्तरी अमेरिकी समकालीन स्टूडियो में प्रचलित है, कमल को एक नियमित ज्यामितीय रूपांकन के रूप में मानता है। जबकि अंतर्निहित प्रतिमा हिंदू और बौद्ध स्रोत परंपराओं से ली गई है, समकालीन ब्लैकवर्क एक मान्यता प्राप्त अंतरराष्ट्रीय शैली के रूप में स्थिर हो गया है और यह उस तरह से वंश-प्रतिबंधित नहीं है जैसे कुछ विशिष्ट तिब्बती या जापानी रचनाएँ हैं।

कमल-टैटू के प्रसिद्ध संबंध

होरियोशी III (योशिटो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे, 1971 में शोदाई होरियोशी द्वारा तीसरी पीढ़ी के होरियोशी नामित) शास्त्रीय होरिमोना कमल के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार हैं, जो बॉडीसूट में है। केशुबोरी रचनाएँ। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से व्यापक कोई-और-कमल तालाब रचनाएँ और बौद्ध-आकृति-के-साथ-कमल बॉडीसूट कार्य का उत्पादन किया है। योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है।
शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास करते थे और 1971 में योशिटो नाकानो को होरियोशी नाम दिया। यह वंश सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित युद्धोत्तर जापानी टैटू वंश है, जिसमें कमल भी शामिल है। केशुबोरी कार्य।
होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी) गिफू, जापान के, 1960 के दशक में सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता थे और हार्डी के 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता के दौरान डॉन एड हार्डी के प्रमुख जापानी शिक्षक थे। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेई का है। होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014); ओगुरी का अपना प्रकाशित फ्लैश वॉल्यूम गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन (इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008) में कोई-और-कमल रचनाएँ शामिल हैं।
डॉन एड हार्डी ने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता, अपने रियलिस्टिक टैटू (1974), अपने टैटू सिटी प्रैक्टिस, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, और पांच खंडों के माध्यम से जापानी होरिमोना कमल परंपरा को आगे बढ़ाया। टैटू टाइम (1982 से 1991)। हार्डी का पहला व्यक्ति खाता इसमें है। वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ इन टैटूज़ (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013)।
स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपैनटाउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा कमल होरिटोमो / काज़ुअकी कितामुरादोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) समकालीन योकोहामा कमल वंश के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं, जो अटूट जापानी वंश में पूर्ण-बॉडीसूट होरिमोना कार्य का उत्पादन करते हैं।
लियू परिवार का फैमिली आयरन (फिलिप लियू और परिवार, स्विट्जरलैंड) समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली के कमल कार्य के प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर हैं, जिनका 1990 के दशक से होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान रहा है।
टोमास टोमास (फ्रांसीसी मूल के, 1990 के दशक के मध्य से लंदन के इनटू यू सर्कल में सक्रिय, बाद में 2010 के दशक से कुमागाया, साइतामा, जापान में ब्लैक मून टैटू का संचालन किया) समकालीन ब्लैकवर्क चिकित्सकों में से एक हैं जो डॉटवर्क और बड़े पैमाने पर ज्यामितीय रजिस्टरों में काम करते हैं जो मंडला-और-कमल रचनाओं के साथ प्रतिच्छेद करते हैं। इनटू यू लंदन पारिस्थितिकी (अक्टूबर 1993 में एलेक्स बिन्नी और टीना मैरी द्वारा 144 सेंट जॉन स्ट्रीट, क्लेरकेनवेल में स्थापित, अक्टूबर 2016 में बंद) समकालीन ब्लैकवर्क रजिस्टर का प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर है।
ज़ेड लेहेड (1967 से 16 अक्टूबर 2023, लंदन) इनटू यू लंदन और डिवाइन कैनवस (जनवरी 2010 में 179 कैलेडोनियन रोड में स्थापित, जुलाई 2019 में भंग) से जुड़े एक लंदन टैटू कलाकार थे। ज्यामितीय डॉटवर्क और पैटर्न-आधारित रचना में उनके काम ने समकालीन ब्लैकवर्क रजिस्टर में योगदान दिया जो बहुत सारे वर्तमान मंडला-और-कमल टैटू कार्य का उत्पादन करता है।
हारून कैन और व्यापक समकालीन फाइन-आर्ट नियो-ट्राइबल वंश ज्यामितीय और डॉटवर्क रजिस्टरों का विस्तार करना जारी रखते हैं जिनके भीतर समकालीन कमल-मंडला रचनाएँ उत्पन्न होती हैं।
उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार हैं जिनकी 1827 से 1830 की त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी श्रृंखला जापानी टैटू वनस्पति शब्दावली के लिए व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय सब्सट्रेट प्रदान करती है, जिसमें सुइकोडेन नायक रचनाओं के भीतर कमल के अंश शामिल हैं। ये प्रिंट फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय और अन्य प्रमुख संग्रहों में हैं।
2014 का जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है जिसमें पूर्ण-बॉडीसूट होरिमोना के भीतर प्रलेखित कमल के अंश शामिल हैं।

कमल टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप कमल टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

क्या आप बौद्ध पवित्र कमल, हिंदू पद्म, मिस्र के नीले कमल, जापानी इरेज़ुमी हासुया समकालीन योग/कल्याण रजिस्टर से प्रेरणा ले रहे हैं? कमल एक क्रॉस-सांस्कृतिक रूपांकन है जिसके कम से कम छह अलग-अलग पारंपरिक लंगर हैं, और जिस विशिष्ट परंपरा से आप प्रेरणा ले रहे हैं वह रचना, उपयुक्त रंग, आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल और जिस चिकित्सक की आपको तलाश करनी चाहिए, उसे आकार देता है। एक तिब्बती थांका-शैली का कमल सक्रिय वज्रयान धार्मिक इमेजरी का संदर्भ देता है; एक चक्र-और-कमल रचना हिंदू तांत्रिक परंपरा का संदर्भ देती है; एक कोई-और-कमल तालाब रचना जापानी होरिमोना का संदर्भ देती है; एक मिस्र का नीला कमल पूर्व-राजवंशीय-से-ग्रीको-रोमन मिस्र की प्रतिमाओं का संदर्भ देता है; एक सामान्य योग-कमल हिंदू और बौद्ध स्रोतों पर बिना किसी विशिष्टता के आधारित है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं।

क्या रचना? एकल पुष्प एक बयान है जो एक बहु-पुष्प मंडला रचना, एक कोई-और-कमल तालाब, कमल सिंहासन पर एक बुद्ध, एक चक्र-और-कमल व्यवस्था, एक हजार पंखुड़ियों वाले ) दो के साथ; और ताज ( रचना से अलग है। प्रत्येक रचना विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय स्रोत सामग्री का संदर्भ देती है। शास्त्रीय जापानी होरिमोना कमल को केशुबोरी (द्वितीयक वायुमंडलीय रूपांकन) के रूप में एक बड़ी बॉडीसूट रचना के भीतर मानता है; यदि आप शास्त्रीय गहराई चाहते हैं, तो रचना को उसे प्रतिबिंबित करना चाहिए।

क्या रंग? कमल के रंगों का पारंपरिक अर्थ होता है, विशेष रूप से बौद्ध वज्रयान प्रतिमाओं में। सफेद, गुलाबी, लाल, नीला, बैंगनी, सोना, और (केवल आधुनिक पश्चिमी प्रतिमाओं में) काला प्रत्येक परंपराओं को संदर्भित करता है। रंग का निर्णय कमल प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है, और ग्राहकों को जानबूझकर रंग चुनना चाहिए।

क्या कलाकार? कमल कार्य शास्त्रीय जापानी टेबोरि होरिमोना से लेकर तिब्बती थांका-शैली की भक्ति चित्रकला से लेकर समकालीन ब्लैकवर्क मंडला रचना तक तकनीकी रजिस्टरों में फैला हुआ है। होरियोशी III वंश (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप लियू) में प्रशिक्षित चिकित्सक द्वारा किया गया कमल, समकालीन ब्लैकवर्क मंडला विशेषज्ञ (इंटू यू / डिवाइन कैनवस सर्कल, व्यापक यूरोपीय डॉटवर्क समूह) या समकालीन यथार्थवादी चिकित्सक द्वारा किए गए समान कमल से अलग दिखेगा। यदि प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित चिकित्सक खोजें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ इन चारों पर एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। कमल मानव इतिहास में सबसे क्रॉस-सांस्कृतिक पवित्र रूपांकनों में से एक है, जिसके प्रलेखित लंगर पूर्व-राजवंशीय मिस्र के नीले जल लिली से लेकर समकालीन पश्चिमी योग अभ्यास तक पांच हजार वर्षों से फैले हुए हैं। इसे बड़े पैमाने पर अच्छी तरह से उम्र देने के लिए तकनीकी पैटर्न कई वंशों में बड़े पैमाने पर प्रलेखित हैं, और ईमानदार अभ्यास यह है कि डिजाइन त्वचा पर प्रतिबद्ध होने से पहले आप क्या संदर्भित कर रहे हैं, यह जानना है।

होरियोशी III (योशिटो नाकानो). शास्त्रीय होरिमोना कमल के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार।
शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु). योकोहामा के संस्थापक जिन्होंने 1971 में होरियोशी III नाम दिया।
होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी). सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता और डॉन एड हार्डी के 1973 के गिफू शिक्षक; उनके कोई-और-कमल कार्य प्रकाशित फ्लैश वॉल्यूम में हैं।
डॉन एड हार्डी. वह व्यक्ति जिसने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता और टैटू टाइम कॉर्पस के माध्यम से शास्त्रीय होरिमोना कमल के अमेरिकी प्रसारण को गहरा किया।
टेबोरि तकनीक. पारंपरिक जापानी हाथ से नक्काशी की तकनीक जिससे शास्त्रीय होरिमोना कमल लगाया जाता है।
इरेज़ुमी, परंपरा. व्यापक परंपरा जिसमें जापानी हासु शामिल है।
उतागावा कुनियोशी. वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनकी 1827 से 1830 की सुइकोडेन श्रृंखला जापानी टैटू वनस्पति के लिए व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय सब्सट्रेट प्रदान करती है।
टैटू इतिहास में कोई. कोई-और-कमल तालाब रचना; प्रतिष्ठित जापानी जोड़ी।
टैटू इतिहास में चेरी ब्लॉसम. साथी जापानी मौसमी पुष्प रूपांकन और संबंधित मोनो नो अवेयर सौंदर्य रजिस्टर।
टैटू इतिहास में ड्रैगन. ड्रैगन-और-कमल पूर्वी एशियाई रचना और व्यापक जापानी इरेज़ुमी कम्पोजीशनल शब्दावली।
टैटू इतिहास में पीनी. साथी शास्त्रीय होरिमोना पुष्प रूपांकन ("फूलों का राजा" जापानी परंपरा में)।
टैटू इतिहास में खोपड़ी. बौद्ध मेमेंटो मोरी रजिस्टर जिसमें कमल-और-खोपड़ी रचना भाग लेती है।
टैटू इतिहास में गुलाब. पश्चिमी पुष्प समकक्ष जिसकी शास्त्रीय इरेज़ुमी (कमल, पीनी, गुलदाउदी और चेरी ब्लॉसम के विपरीत) से अनुपस्थिति स्वयं एक उपयोगी परंपरा मार्कर है।

स्रोत

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वैन गुलिक, विलेम। इरेज़ुमी: जापान में डर्मेटोग्राफी का पैटर्न। ब्रिल, 1982। उस अवधि के दस्तावेजी रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ।
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होरियोशी III। 100 डेमन्स ऑफ़ होरियोशी III (ह्याक्किज़ु होरियोशी. निहोनशुप्पन्शा, 1998। ISBN 4890485708।
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हार्डी, डॉन एड। वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ इन टैटूज़ (जोएल सेल्विन के साथ)। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। हार्डी-स्कूल अवधि का प्रथम-व्यक्ति वृत्तांत जिसमें 1973 की गिफू प्रशिक्षुता और कोई-और-कमल का प्रसारण शामिल है।
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ओगुरी, काज़ुओ (होरिहाइड)। गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिज़ाइन। इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008। इसमें कोई-और-कमल की रचनाएँ शामिल हैं।
फेलमैन, सैंडी। द जापानी टैटू। एबीविल प्रेस, 1986। समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का प्रमुख फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के होरिमोनों में कमल रूपांकनों का व्यापक दस्तावेजीकरण है।
कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), और किप फुलबेक। दृढ़ता: आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा। जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय, 2014। समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय उपचार जिसमें कमल के अंश शामिल हैं।
क्रूटक, लार्स। स्वदेशी टैटू परंपराएँ। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025। पवित्र पुष्प और वानस्पतिक रूपांकनों पर चर्चा सहित क्रॉस-इंडिजिनस दस्तावेजीकरण।
झोउ डुनी। ऐ लियान शुओ ("कमल के प्रेम पर"), 1071 ईस्वी। कमल के लिए विहित चीनी साहित्यिक संदर्भ, जिसमें कहावत है "कीचड़ से अकलंकित" (चू यू नी एर बु रान).
मिस्र की मृतकों की पुस्तक (प्राचीन मिस्र: नीला जल लिली मिस्र की आइकनोग्राफी में कम से कम पूर्व-राजवंशीय काल (लगभग 3000 ईसा पूर्व) से प्रलेखित है और पुराने साम्राज्य (लगभग 2686 से 2181 ईसा पूर्व), मध्य साम्राज्य (लगभग 2055 से 1650 ईसा पूर्व), नए साम्राज्य (लगभग 1550 से 1069 ईसा पूर्व) और ग्रीको-रोमन काल तक निरंतर बनी हुई है। यह फूल सूर्य देव रा, दैनिक पुनर्जन्म (नीला कमल भोर में खुलता है और शाम को बंद हो जाता है, जो सूर्य की दैनिक यात्रा को दर्शाता है), और मृतकों की पुस्तक (मिस्र:, "आने के लिए पुस्तक"). दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में संकलित नई किंगडम फ्यूनरी कॉर्पस; मंत्र 81A विशेष रूप से मृतक को कमल में बदल देता है। ई.ए. वालेस बडगे (1895) और रेमंड ओ. फॉल्कनर (ब्रिटिश म्यूजियम प्रेस, 1972) सहित कई अनुवादित संस्करण।
ऋग्वेद। सी. 1500 से 1200 ईसा पूर्व संकलित। चार वेदों में सबसे पुराना; मूलभूत संस्कृत पाठ जिसमें प्रारंभिक पद्म संदर्भ जो हिंदू कमल आइकनोग्राफी को लंगर डालते हैं।
बीयर, रॉबर्ट। तिब्बती बौद्ध प्रतीकों का हैंडबुक। सेरिंडिया पब्लिकेशंस, 2003। तिब्बती वज्रयान आइकनोग्राफी पर मानक समकालीन अंग्रेजी-भाषा संदर्भ जिसमें अष्टमंगल, पांच बुद्ध परिवार, और पद्म परिवार।
जापानी इरेज़ुमी पुष्प रूपांकनों के लिए शास्त्रीय होरिमोनों आइकनोग्राफिक शब्दावली, जिसमें हासु (कमल) और कोई-और-कमल तालाब रचना शामिल है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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