टैटू इतिहास में चंद्रमा

चंद्रमा वैश्विक टैटू रिकॉर्ड में सबसे अधिक सांस्कृतिक रूप से टिकाऊ खगोलीय प्रतीकों में से एक है। इसके सबसे गहरे प्रलेखित प्रतीकात्मक लंगर ग्रीको-रोमन हैं सेलीन और आर्टेमिस / डायना (हेसियोड का थियोगोनी, सी. 700 ईसा पूर्व; सेलीन को होमेरिक भजन, सी. 7वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व), मिस्र खुंशू और थोथ (पिरामिड ग्रंथ, सी. 2400 ईसा पूर्व; कर्नाक में नए साम्राज्य के मंदिर रिकॉर्ड), मेसोपोटामियाई सिन / नन्ना (उर में सुमेरियन मंदिर रिकॉर्ड, सी. 2100 ईसा पूर्व उर-नम्मू के अधीन), चीनी चांग'ई ( हुनानज़ी, सी. 139 ईसा पूर्व), जापानी त्सुकुयोमी ( कोजिकी, 712 सीई, ओ नो यासुमारो द्वारा संकलित), और नॉर्स मानी ( प्रोज़ एड्डा स्नोरी स्टर्लुसन का, सी. 1220 सीई)। अर्धचंद्र लगभग 14वीं शताब्दी से ओटोमन राज्य के झंडों पर दिखाई देता है लेकिन यह स्वयं इस्लाम का मौलिक धार्मिक प्रतीक नहीं है, एक ऐसा अंतर जो इस्लाम का विश्वकोश (ब्रिल, दूसरा संस्करण, 1960 से 2005) और प्यू रिसर्च सेंटर (2011 की मुस्लिम दृष्टिकोण पर रिपोर्ट) दोनों प्रलेखित करते हैं। चंद्र प्रतीक आधुनिक पश्चिमी टैटू कैनन में नाविक खगोलीय नेविगेशन (बोडिच का अमेरिकन प्रैक्टिकल नेविगेटर, 1802), 1900 और 1950 के बीच अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश (चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, बर्ट ग्रिम, नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स), रॉबर्ट ग्रेव्स द्वारा संहिताबद्ध नव-मूर्तिपूजक ट्रिपल-मून प्रतीकवाद और द व्हाइट गॉडेस (फेबर एंड फेबर, 1948) में, और 2010 के दशक से समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा और ब्लैकवर्क रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश किया। चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

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द व्हाइट गॉडेस (फेबर एंड फेबर, 1948) में, और 2010 के दशक से समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा और ब्लैकवर्क रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश किया। चंद्रमा के चरण टैटू का क्या मतलब है?

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ड्रॉइंग डाउन द मून (बीकन प्रेस, 1979; संशोधित 2006) में प्रलेखित किया गया है। सूर्य और चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

सूर्य और चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

संयुक्ति (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, सोल ; चंद्रमा के रूप में चांदी, स्त्री,लूना ), कार्ल जंग केमिस्टीरियम कोनिंक्शनिस (प्रिंसटन / बोलिंगन, 1955 से 1956 जर्मन में, अंग्रेजी अनुवाद 1963) में प्रलेखित, और व्यापक हर्मेटिक और गूढ़ परंपरा पर आधारित है जो पुनर्जागरण काल में हेनरिक कॉर्नेलियस एग्रीपा ( डी ओकुल्टा फिलोसोफिया, 1531 से 1533) और पैरासेल्सस सहित हस्तियों के माध्यम से स्थिर हुई।ट्रिपल मून टैटू का क्या मतलब है?

तीन चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

द व्हाइट गॉडेस (फेबर एंड फेबर, 1948) में, और 2010 के दशक से समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा और ब्लैकवर्क रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश किया। विचक्राफ्ट टुडेद मीनिंग ऑफ विचक्राफ्ट, 1954; , 1959), और डोरेन वैलिएंटे के पूजा-पाठ के परिशोधन के माध्यम से संहिताबद्ध किया गया था। ट्रिपल मून सबसे अधिक पहचाने जाने वाले समकालीन नव-मूर्तिपूजक दृश्य प्रतीकों में से एक है और 2010 के दशक के माध्यम से मुख्यधारा के टैटू शब्दावली में काफी हद तक प्रवेश किया।चंद्रमा टैटू की धाराएँ

चंद्रमा टैटू की धाराएँ

Stream 1: मेसोपोटामियाई सिन / नन्ना (सी. 3000 ईसा पूर्व onward)

धारा 1: मेसोपोटामियाई सिन / नन्ना (लगभग 3000 ईसा पूर्व से)

नन्ना (बाद में अक्काडियन नाम से जाना जाता है सिन ) दक्षिणी मेसोपोटामिया मेंउर शहर के कीलाक्षर मंदिर अभिलेखों में लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से प्रलेखित है। प्रमुख सिन / नन्ना मंदिर, एकिशनुगल उर में, उर के तीसरे राजवंश (सी. 2112 से 2004 ईसा पूर्व) के तहत राजा उर-नम्मू (शासनकाल सी. 2112 से 2095 ईसा पूर्व) और उनके उत्तराधिकारी शुलगी द्वारा पुनर्निर्मित और विस्तारित किया गया था, और प्रसिद्ध उर का जिगुरत जो आज भी सबसे अधिक पहचाने जाने वाले मेसोपोटामियाई स्मारकीय संरचनाओं में से एक के रूप में जीवित है, एक सिन-पंथ स्थापना थी। सिन को अर्धचंद्र चंद्रमा के साथ एक दाढ़ी वाले बुजुर्ग के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें अर्धचंद्र अक्सर सींग वाले मुकुट के रूप में प्रस्तुत किया जाता था, और उनकी प्रतीकवाद ने दिव्य प्रतीक के रूप में अर्धचंद्र चंद्रमा के मूल निकट पूर्वी दृश्य शब्दावली को स्थिर किया। सिन का समानांतर पंथ केंद्र

हैरान उत्तरी मेसोपोटामिया (आधुनिक दक्षिणी तुर्की) में देर से शास्त्रीय और प्रारंभिक इस्लामी काल तक चंद्र-देवता पूजा का एक सक्रिय स्थल बना रहा; हैरानियन चंद्र पंथ देर से रोमन और बीजान्टिन स्रोतों में प्रलेखित है और कम से कम 10वीं शताब्दी सीई तक हैरान के सबियन के बीच बना रहा, जैसा कि अरब बहुश्रुत अल-बिरूनी (973 से 1048 सीई) के लेखन में उनके प्राचीन राष्ट्रों का कालक्रम में प्रलेखित है। (अतहर अल-बकिया, लगभग 1000 ईस्वी)। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से लेकर प्रारंभिक मध्ययुगीन काल तक लगभग चार सहस्राब्दियों तक फैले सिन परंपरा की दीर्घायु ने अर्धचंद्र-के-रूप-में-दिव्य प्रतीक को निकट पूर्वी दृश्य शब्दावली में एक असामान्य रूप से गहरा सांस्कृतिक लंगर दिया, जिसे बाद की ग्रीको-रोमन, ईसाई और इस्लामी दृश्य परंपराओं ने विरासत में पाया और संशोधित किया।

अर्धचंद्र को सींग वाले मुकुट के रूप में मेसोपोटामियाई प्रतिमा परंपरा बाद की पश्चिमी धार्मिक कला, सिक्कों पर (अर्धचंद्र सासानियन फारसी, बीजान्टिन और प्रारंभिक इस्लामी सिक्कों पर दिखाई देता है), और अंततः 14 वीं शताब्दी से ओटोमन राज्य ध्वज पर अर्धचंद्र की उपस्थिति के लिए दृश्य वंशावली प्रदान करती है। टैटू अर्धचंद्र का गहरा दृश्य तर्क, ऊपर की ओर इशारा करते हुए सींग एक केंद्रीय काले स्थान को घेरते हैं, सीधे इस मेसोपोटामियाई परंपरा से उतरता है, चाहे आधुनिक पहनने वाले वंश को जानते हों या नहीं।

धारा 2: मिस्र के खुनसु और थॉथ (लगभग 2400 ईसा पूर्व से)

प्राचीन मिस्र की चंद्र परंपरा दो प्रमुख देवताओं के माध्यम से चलती है: खुंशू, युवा चंद्र देवता को आम तौर पर एक बच्चे या युवा व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है जिसके सिर के ऊपर एक चंद्र डिस्क और अर्धचंद्र होता है, और थोथ, लेखन, ज्ञान और समय के आइबिस-सिर वाले देवता, जिनके चंद्र संबंध चंद्रमा को कैलेंडर गणना और ब्रह्मांडीय व्यवस्था के विनियमन से जोड़ते हैं। खुनसु को पिरामिड ग्रंथोंमें प्रलेखित किया गया है, जो मिस्र के धार्मिक साहित्य का सबसे पुराना जीवित निकाय है, जो लगभग 24 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से सकार्रा में शाही कब्रों में देर से पांचवें राजवंश के फिरौन उनास (लगभग 2375 से 2345 ईसा पूर्व) और छठे राजवंश के टेटि, पेपी I, मेरेनरे और पेपी II के शासनकाल के दौरान अंकित है। खुनसु पंथ ने नए साम्राज्य (लगभग 1550 से 1077 ईसा पूर्व) के तहत कर्नाक में अपनी प्रमुख स्मारकीय अभिव्यक्ति प्राप्त की, जिसमें कर्नाक का खुनसु मंदिर मुख्य रूप से रामसेस III (शासनकाल लगभग 1186 से 1155 ईसा पूर्व) के अधीन निर्मित हुआ और बीसवीं और इक्कीसवीं राजवंशों के माध्यम से बाद के फिरौन द्वारा विस्तारित किया गया।

थॉथ के चंद्र संबंध पिरामिड ग्रंथों से लेकर मिस्र के ऐतिहासिक रिकॉर्ड की पूरी अवधि तक प्रलेखित हैं, जिनके प्रमुख पंथ केंद्र हर्मोपोलिस (खमुन, आधुनिक एल अशमुनेइन) और तुना अल-गिबेल में हैं। 365 दिनों के मिस्र के नागरिक कैलेंडर को अपनाने से पहले चंद्र चक्रों के आसपास आयोजित मिस्र की महीने की प्रणाली ने थॉथ को चंद्र महीने के नियामक और ब्रह्मांडीय समय के लेखक के रूप में रखा; यह संबंध हेलेनिस्टिक और रोमन काल में ग्रीक हर्मीस (हर्मीस ट्रिस्मेगिस्टस, "तीन बार महान हर्मीस", हर्मीटिक परंपरा के संस्थापक व्यक्ति जिसने देर से प्राचीन काल से पश्चिमी कीमिया, ज्योतिष और गूढ़ दर्शन को आकार दिया) के साथ थॉथ की पहचान के माध्यम से चला गया।

मिस्र की अर्धचंद्र और चंद्र-डिस्क प्रतिमा टॉलेमिक काल (305 से 30 ईसा पूर्व) और रोमन शाही काल के माध्यम से व्यापक भूमध्यसागरीय दृश्य शब्दावली में चली गई, मिस्र की चंद्र इमेजरी ने ग्रीको-रोमन सेलीन-और-आर्टेमिस प्रतिनिधित्व को प्रभावित किया और अंततः मध्ययुगीन यूरोपीय प्रतिमा परंपरा में योगदान दिया। मिस्र की चंद्र इमेजरी के लिए प्रमुख आधुनिक विद्वानों के लंगर एरिक हॉर्नुंग के प्राचीन मिस्र में ईश्वर की अवधारणाएँ: एक और अनेक (कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1982, अंग्रेजी अनुवाद डेर एक अंड डाई विएलें, 1971) और रिचर्ड एच. विल्किंसन के प्राचीन मिस्र के सभी देवता और देवियाँ (थेम्स एंड हडसन, 2003) हैं।

धारा 3: ग्रीको-रोमन सेलीन, आर्टेमिस, और डायना (लगभग 700 ईसा पूर्व से)

ग्रीक चंद्र परंपरा तीन प्रमुख दिव्य आकृतियों के माध्यम से चलती है: सेलीन, स्वयं अवतरित चंद्रमा; आर्टेमिस, कुंवारी शिकारी देवी जिसे शास्त्रीय काल से आगे चंद्र क्षेत्र के साथ तेजी से पहचाना जाता है; और हेकेटी, चौराहों, जादू टोना और अंधेरे चंद्रमा की च्थोनिक देवी। सेलीन के लिए सबसे पहले प्रलेखित ग्रीक साहित्यिक संदर्भ हेसियोडके थियोगोनी (लगभग 700 ईसा पूर्व) में दिखाई देते हैं, जो उसे टाइटन्स हाइपेरियन और थिया की बेटी और हेलिओस (सूर्य) और इओस (भोर) की बहन के रूप में नामित करता है। सेलीन के लिए होमेरिक भजन (होमेरिक भजनों के संग्रह में से एक जो 7 वीं से 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रचित है) सेलीन की प्रतिमा के लिए प्रमुख प्रारंभिक ग्रीक काव्य लंगर प्रदान करता है, जिसमें उसे एक चांदी के ताज वाली देवी के रूप में वर्णित किया गया है जो घोड़ों (कभी-कभी बैल) को अपने रथ को खींचते हुए रात के आकाश में अपना रथ चलाती है, नीचे की पृथ्वी को रोशन करती है।

सेलीन-एंडिमियन मिथक (जिसमें देवी ने नश्वर चरवाहे एंडिमियन से प्यार किया और माउंट लैटमोस पर शाश्वत नींद में उससे मिलने गई) कई ग्रीक और रोमन स्रोतों में प्रलेखित है, जिसमें अपोलोनियस ऑफ रोड्स (अरगोनॉटिका, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) और पॉसानीस (ग्रीस का विवरण, लगभग 150 ईस्वी) और ग्रीक और रोमन कला में सबसे अधिक चित्रित चंद्र कथाओं में से एक बन गया। उसके माथे के ऊपर, उसके बालों में, या उसके कंधे पर एक अर्धचंद्र के साथ सेलीन की दृश्य परंपरा देर से शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक काल में स्थिर हो गई और वह प्रतिमात्मक टेम्पलेट प्रदान किया जिसे बाद की पश्चिमी कला ने विरासत में पाया।

आर्टेमिस प्रारंभिक ग्रीक परंपरा में मुख्य रूप से एक कुंवारी शिकारी देवी थी जो जंगली जानवरों, शिकार और युवा महिलाओं के दीक्षा संस्कारों से जुड़ी थी; चंद्रमा के साथ उसकी पहचान एक माध्यमिक विकास था, जो शास्त्रीय काल में स्थिर हो गया और हेलेनिस्टिक और रोमन काल में पूर्ण शास्त्रीय रूप में पहुंच गया जब उसे व्यवस्थित रूप से सेलीन के साथ पहचाना गया। रोमन डायना ने इस मिश्रित आर्टेमिस-सेलीन-हेकेटी पहचान को विरासत में प्राप्त किया और रोमन शाही काल और पश्चिमी मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक परंपरा की प्रमुख चंद्र देवी बन गई। तीन-रूप डायना (शिकारी डायना; चंद्रमा लूना; जादू की अधोलोक देवी हेकेटी) वर्जिल के एनीड (लगभग 19 ईसा पूर्व; "टेरजेमिना हेकेटी, ट्रिया वर्जिनिस ओरा डायना", "तीन बार हेकेटी, युवती डायना के तीन चेहरे", एनीड IV.511) में प्रलेखित है और आधुनिक नव-मूर्तिपूजक त्रि-देवी आकृति के लिए वैचारिक नींव प्रदान की।

ग्रीको-रोमन चंद्र परंपरा ने संपूर्ण बाद की पश्चिमी चंद्र दृश्य शब्दावली के लिए साहित्यिक, पौराणिक और प्रतिमात्मक नींव प्रदान की। प्रमुख आधुनिक विद्वानों के लंगर में वाल्टर बुर्कर्ट का ग्रीक धर्म (हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985, अंग्रेजी अनुवाद ग्रीकिशे धर्म डेर आर्केइशेन अंड क्लासिसेन एपोक, 1977), रॉबर्ट पार्कर का एथेंस में बहुदेववाद और समाज (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005), और ऑक्सफोर्ड क्लासिकल डिक्शनरी (4 वां संस्करण, 2012) में सेलीन, आर्टेमिस और डायना पर प्रविष्टियाँ शामिल हैं।

धारा 4: पूर्वी एशियाई चंद्र देवता (चांग'ई और त्सुकुयोमी)

चीनी चंद्र परंपरा चांग'ई (嫦娥) पर केंद्रित है, वह देवी जिसने अमरता का अमृत खाया और चंद्रमा पर भाग गई, जहाँ वह चंद्रमा के महल (गुआंगहान पैलेस, 廣寒宮) में जेड खरगोश (युतु, 玉兔) के साथ रहती है, जो मोर्टार और मूसल के साथ अमरता का अमृत पीसता है। चांग'ई मिथक का सबसे पहला विस्तारित साहित्यिक विवरण हुनानज़ी (淮南子) में दिखाई देता है, हान-वंश ब्रह्मांड विज्ञान और दर्शन का विश्वकोशीय संकलन जिसे लियू आन, राजकुमार ऑफ हुनान (179 से 122 ईसा पूर्व) के संरक्षण में संकलित किया गया था और लगभग 139 ईसा पूर्व में सम्राट वू ऑफ हान को प्रस्तुत किया गया था। हुनानज़ी चांग'ई को पौराणिक धनुर्धर होऊ यी (后羿) की पत्नी के रूप में रखता है, जिसने पश्चिम की रानी माँ (ज़िवांगमू, 西王母) से अमरता का अमृत प्राप्त किया था और जिससे चांग'ई ने चंद्रमा पर भागने से पहले इसे ले लिया था।

चांग'ई और जेड खरगोश की प्रतिमा हान से तांग काल (लगभग 200 ईसा पूर्व से 900 ईस्वी) तक स्थिर हो गई और चीनी लोक कला, विद्वान चित्रकला और लोक शिल्प का एक केंद्रीय दृश्य विषय बन गई। मध्य-शरद उत्सव (झोंगकिउ जी, 中秋節), जो आठवें चंद्र महीने के 15 वें दिन आयोजित किया जाता है और पूर्ण-चंद्र देखने, मूनकेक प्रसाद और पारिवारिक सभा पर केंद्रित होता है, कम से कम तांग राजवंश (618 से 907 ईस्वी) के बाद से चीन में मनाया जाता रहा है और यह प्रमुख समकालीन पूर्वी एशियाई चंद्र त्योहार है। मध्य-शरद उत्सव की प्रतिमात्मक शब्दावली (बहते वस्त्रों में चांग'ई, मोर्टार और मूसल पर जेड खरगोश, चंद्रमा महल, वह ओस्मान्थस वृक्ष जिसके नीचे वू गैंग हमेशा के लिए काटता है, एक आंगन के ऊपर पूर्ण चंद्रमा) प्रमुख समकालीन पूर्वी एशियाई दृश्य शब्दावली प्रदान करती है जिस पर चीनी, वियतनामी, कोरियाई और व्यापक पूर्वी एशियाई प्रवासी में समकालीन टैटू कार्य आधारित है।

जापानी चंद्र परंपरा त्सुकुयोमी (या त्सुकुयोमी-नो-मिकोटो, 月読命) पर केंद्रित है, जो चंद्रमा-देवता था जो यमी, अधोलोक से लौटने के बाद अपने शुद्धिकरण अनुष्ठान के दौरान आदिम निर्माता इनागी की दाहिनी आंख से पैदा हुआ था। त्सुकुयोमी कोजिकी (古事記, "प्राचीन मामलों के रिकॉर्ड"), सबसे पुराना जीवित जापानी साहित्यिक कार्य, जिसे ओह नो यासुमारो ने 712 ईस्वी में महारानी गेनमेई के आदेश पर संकलित किया था, और निहोन शोकी (日本書紀, "जापान के क्रॉनिकल्स"), 720 ईस्वी में पूरा हुआ। कोजिकी त्सुकुयोमी को सूर्य देवी अमातेरासु ओमिकामी (天照大御神) और तूफान देवता सुसानू का भाई बताता है, और त्सुकुयोमी और खाद्य देवी उके मोची के बीच हुए झगड़े का वर्णन करता है जिसके परिणामस्वरूप सूर्य और चंद्रमा का स्थायी अलगाव हुआ (त्सुकुयोमी ने उके मोची को मार डाला, और अमातेरासु, घृणित होकर, उसके बाद उसके साथ आकाश साझा करने से इनकार कर दिया, यही कारण है कि सूर्य और चंद्रमा कभी भी दिन के आकाश में एक साथ दिखाई नहीं देते हैं)।

जीवित जापानी दृश्य रिकॉर्ड में त्सुकुयोमी अपनी बहन अमातेरासु की तुलना में कम प्रतिमात्मक रूप से विकसित है, और जापानी चंद्र इमेजरी आम तौर पर त्सुकी-नो-उसागी (月の兎, "मून रैबिट") पर केंद्रित होती है, जो चीनी जेड खरगोश की तरह, चंद्रमा की सतह पर मोची या अमरता का अमृत पीसता है। त्सुकी-नो-उसागी की प्रतिमा जापानी लोक कला, एडो-काल उकियो-ए प्रिंट (उटागावा हिरोशिगे, उटागावा कुनियोशी और त्सुकियोका योशितोशी सभी ने मून रैबिट की विशेषता वाले चंद्रमा-थीम वाले प्रिंट का उत्पादन किया), और समकालीन जापानी लोकप्रिय संस्कृति और टैटू कार्य में दिखाई देती है।

कोरियाई चंद्र परंपरा चीनी परंपरा से निकटता से संबंधित है, जिसमें लोककथाओं और लोक कला में चंद्रमा खरगोश (कोरियाई में, डाल टोकी, 달토끼) दिखाई देता है, और चुसेओक फसल उत्सव (जिसे हंगवी, 한가위 के नाम से भी जाना जाता है), जो आठवें चंद्र महीने के 15 वें दिन आयोजित किया जाता है, जो चीनी मध्य-शरद उत्सव के समानांतर एक पूर्ण-चंद्र फसल उत्सव के रूप में होता है। वियतनामी टेट त्रुंग थू (मध्य-शरद उत्सव) वियतनामी परंपरा में समानांतर उत्सव है।

पूर्वी एशियाई चंद्र प्रतिमा समकालीन टैटू कार्य में सबसे सक्रिय धाराओं में से एक प्रदान करती है, विशेष रूप से जापानी इरेज़ुमी परंपरा में (जहां चंद्रमा-और-खरगोश, चंद्रमा-और-खरगोश, चंद्रमा-और-चेरी-ब्लॉसम, और चंद्रमा-और-खोपड़ी रचनाएं इरेज़ुमी शब्दावली में दिखाई देती हैं, जैसा कि सैंडी फेलमैनके जापानी टैटू (एबीविले प्रेस, 1986) और व्यापक एशियाई प्रवासी की समकालीन टैटू प्रथा में प्रलेखित है।

धारा 5: नॉर्स मैनी और जर्मनिक चंद्र परंपरा

नॉर्स और व्यापक जर्मनिक चंद्र परंपरा मानी, व्यक्तिरूपित चंद्रमा, जिसका उल्लेख प्रोज़ एड्डा में है स्नोरी स्टर्लुसन (लगभग 1179 से 1241 ईस्वी), लगभग 1220 ईस्वी में आइसलैंड में रचित। Prose Edda का गिल्फ़ागिनिंग खंड बताता है कि मानी और उसकी बहन सोल (व्यक्तिरूपित सूर्य) मुंडिलफ़ारी नामक व्यक्ति के बच्चे थे, जिसने उन्हें खगोलीय पिंडों के नाम पर इतनी खूबसूरती से नामित किया कि देवताओं ने उसके अहंकार से नाराज़ होकर भाई-बहन को छीन लिया और उन्हें रात और दिन के रथ चलाने के लिए आकाश में स्थापित कर दिया। मानी दो घोड़ों के साथ रात के आकाश में अपना रथ चलाता है, और उसका पीछा (एडीक कविताओं के अनुसार वफ़ुरुदीनिस्मल और ग्रिमनिस्मल में काव्यात्मक एडडा, लगभग 1270 ईस्वी में कोडेक्स रेजियस पांडुलिपि में संकलित) भेड़िया हाटी ह्रोथविटनिस्सनद्वारा किया जाता है, जो अंततः रैग्नारोक, ब्रह्मांडीय युग के भविष्यवाणी किए गए अंत में उसे पकड़ लेगा और निगल जाएगा।

नॉर्स चंद्र परंपरा मुख्य इंडो-यूरोपीय ब्रह्मांडीय ढाँचों में से एक प्रदान करती है जिसमें चंद्रमा स्त्रीलिंग के बजाय पुल्लिंग है (मेसोपोटामियाई सिन और जापानी त्सुकुयोमी के समानांतर ग्रीको-रोमन सेलीन-आर्टेमिस-डायना और मिस्र की आइसिस-स्त्री चंद्र परंपराओं के विपरीत)। संस्कृतियों में यह लिंग-कोडिंग भिन्नता समकालीन टैटू कार्य के लिए मायने रखती है: यह धारणा कि चंद्रमा सार्वभौमिक रूप से स्त्रीलिंग है, एक पश्चिमी-भूमध्यसागरीय-विरासत परंपरा है, न कि एक वैश्विक सार्वभौमिक। नॉर्स-प्रेरित टैटू कार्य, विशेष रूप से समकालीन हीटहेन और असाट्रू पुनरुद्धार आंदोलनों के भीतर, एडीक परंपरा के निरंतरता में चंद्रमा को पुल्लिंग के रूप में प्रस्तुत कर सकता है।

नॉर्स ब्रह्मांड विज्ञान के मुख्य आधुनिक विद्वानों के लंगर में कैरोलीन लैरिंगटन का अनुवाद शामिल है द पोएटिक एडडा (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996; संशोधित 2014), एंथनी फॉल्क्स का स्नोरी का अनुवाद प्रोज़ एड्डा (एवरीमैन, 1995), और मार्गरेट क्लुनीस रॉस का लम्बी गूँज: मध्यकालीन उत्तरी समाज में पुराने नॉर्स मिथक (ओडेन्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994 और 1998, दो खंड)।

Stream 6: मेसोअमेरिकन चंद्र प्रतीक

मेसोअमेरिकन चंद्र परंपरा माया, एज़्टेक और व्यापक पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिकन सभ्यताओं में प्रलेखित है। माया चंद्र देवी इक्स चेल (विभिन्न रूप से लिप्यंतरित; उसका नाम पोस्टक्लासिक युकाटेक स्रोतों में दिखाई देता है) का उल्लेख ड्रेसडेन कोडेक्स (लगभग 11वीं से 12वीं शताब्दी ईस्वी, चार जीवित पूर्व-विजय माया कोडेक्स में से एक) और क्लासिक माया कला में पलेन्क, टिकाल और कोपन सहित प्रमुख माया स्थलों से प्रलेखित है। इक्स चेल चंद्रमा, बुनाई, प्रसव और दाईगिरी, और उपचार से जुड़ी है। माया चंद्र कैलेंडर, अपने 29.5-दिवसीय सिनोडिक महीने के साथ 365-दिवसीय सौर वर्ष और 260-दिवसीय अनुष्ठान त्ज़ोलकिन कैलेंडर के साथ ट्रैक किया गया, विश्व स्तर पर सबसे परिष्कृत पूर्व-आधुनिक चंद्र गणना प्रणालियों में से एक प्रदान करता है और ड्रेसडेन कोडेक्स की विस्तृत चंद्र तालिकाओं में प्रलेखित है।

एज़्टेक चंद्र देवता कोयोल्क्सौकी (शाब्दिक रूप से "घंटियों से चित्रित," उसकी प्रतिमात्मक प्रस्तुति के गाल-घंटियों का संदर्भ) मेसोअमेरिकन रिकॉर्ड में सबसे नाटकीय चंद्र हस्तियों में से एक है। बर्नार्डिनो डी सहगून के फ्लोरेंटाइन कोडेक्स (1545 से 1590 तक संकलित, एज़्टेक धर्म का प्रमुख प्रारंभिक औपनिवेशिक दस्तावेज़) में दर्ज मिथक बताता है कि कोयोल्क्सौकी, एक चंद्र देवी, को उसके भाई हुइत्ज़िलोपोच्टली (एज़्टेक युद्ध और सूर्य देवता) ने अपनी माँ कोआटलिक्यू के जन्म के क्षण में काट दिया था; विखंडित कोयोल्क्सौकी को कोआटेपेक ("साँप पर्वत") के ऊपर से फेंक दिया गया था और उसके शरीर के अंग बिखर गए थे, जो पौराणिक रूप से चंद्रमा के चरणों और सूर्य और चंद्रमा के बीच संबंध की व्याख्या करता है। प्रसिद्ध कोयोल्क्सौकी स्टोन, एक विशाल नक्काशीदार मोनोलिथ जिसका व्यास लगभग 3.25 मीटर है, जिसे 1978 में टेनोच्टिट्लान (आधुनिक मेक्सिको सिटी) के टेम्पलो मेयर के आधार पर खोजा गया था, जो विखंडित देवी को उस मंदिर के तल पर चित्रित करता है जिसमें हुइत्ज़िलोपोच्टली की पूजा की जाती थी, जो शाही एज़्टेक पंथ केंद्र के वास्तुशिल्प पैमाने पर पौराणिक कथाओं को अनुष्ठानिक रूप से दोहराता है।

मेसोअमेरिकन चंद्र图标 समकालीन चिकाना और लैटिनक्स टैटू कार्य के लिए एक महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु प्रदान करता है, विशेष रूप से ईस्ट लॉस एंजिल्स फाइन-लाइन परंपरा के भीतर जो गुड टाइम चार्लीज़ टैटूलैंड (1975 में चार्ली कार्टराइट और जैक रूडी द्वारा स्थापित) और फ्रेडी नेग्रेते के काम से उत्पन्न हुई है। चिकाना टैटू अभ्यास के भीतर एज़्टेक-पुनरुद्धार और मैक्सिकन-स्वदेशीता-पुनर्ग्रहण रजिस्टर ने कोयोल्क्सौकी, इक्स चेल, और नेग्रेते के अभी मुस्कुराएं, बाद में रोएं: बंदूकें, गिरोह और टैटू (सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016) में प्रलेखित व्यापक मेसोअमेरिकन चंद्र रचनाएँ तैयार की हैं।

Stream 7: इस्लामी अर्धचंद्र झंडे और संस्कृति के रूप में, न कि मौलिक धार्मिक प्रतीक

अर्धचंद्र लगभग एक दर्जन मुस्लिम-बहुल देशों (तुर्की, पाकिस्तान, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, मलेशिया, मॉरिटानिया, मालदीव, उज़्बेकिस्तान, अज़रबैजान, कोमोरोस, तुर्कमेनिस्तान, और अन्य) के राज्य झंडों पर दिखाई देता है और पश्चिमी लोकप्रिय कल्पना में "इस्लाम के प्रतीक" के रूप में व्यापक रूप से माना जाता है। ऐतिहासिक रिकॉर्ड अधिक जटिल है, और यह भेद स्पष्ट और सावधानीपूर्वक फ्रेमिंग के लायक है क्योंकि लोकप्रिय जुड़ाव काफी हद तक एक मौलिक इस्लामी धार्मिक प्रतीक के बजाय एक आधुनिक पश्चिमी प्रक्षेपण है।

इस भेद के लिए मुख्य विद्वानों का लंगर इस्लाम का विश्वकोश (ब्रिल, दूसरा संस्करण, 1960 से 2005, बारह खंड, इस्लामी अध्ययन विद्वानों के एक अंतरराष्ट्रीय संघ द्वारा संपादित), जो अर्धचंद्र को मुख्य रूप से एक राज्य प्रतीक के रूप में ट्रेस करता है ओटोमन साम्राज्य (लगभग 1299 से 1922) और लगभग 14वीं शताब्दी से अर्धचंद्र और तारे के प्रतीक को अपनाने वाले ओटोमन ध्वज के माध्यम से। अर्धचंद्र को ओटोमन अपनाने का स्वयं बहुत पुराने बीजान्टिन और पहले के यूनानी उपयोग से उतरता हुआ प्रतीत होता है, जो सिक्कों पर और कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टियम) के शहर के प्रतीक पर था, जिसे ओटोमन्स ने 1453 में मेहमत द्वितीय के अधीन कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद विरासत में पाया था। बीजान्टिन अर्धचंद्र, बदले में, सिन-न्ना, सेलेन-आर्टेमिस और हेकेट परंपराओं के माध्यम से ट्रेस की गई बहुत गहरी मेसोपोटामियाई, यूनानी और हेलेनिस्टिक अर्धचंद्र-चंद्रमा आइकनोग्राफी से उतरता हुआ प्रतीत होता है।

द क़ुरान स्वयं अर्धचंद्र को इस्लाम का धार्मिक प्रतीक स्थापित नहीं करता है। मूलभूत स्रोतों में इस्लाम के प्रमुख धार्मिक प्रतीक प्रतिष्ठित के बजाय पाठ्य हैं: शहादा (विश्वास की घोषणा), ईश्वर (अल्लाह) और पैगंबर मुहम्मद के नाम का सुलेखन, और भक्ति कला के रूप में सुलेखन और ज्यामितीय पैटर्न की व्यापक इस्लामी परंपरा। कई इस्लामी परंपराएं, विशेष रूप से सुन्नी और सलाफी अभ्यास के भीतर, स्पष्ट रूप से अनिकोनिक हैं और प्रतिनिधि धार्मिक इमेजरी को हतोत्साहित करती हैं; अर्धचंद्र को "ईसाई क्रॉस के इस्लामी समकक्ष" के रूप में लोकप्रिय पश्चिमी उपचार ऐतिहासिक रिकॉर्ड और समकालीन इस्लामी धार्मिक अभ्यास दोनों को महत्वपूर्ण रूप से गलत पढ़ता है।

द प्यू रिसर्च सेंटरकी 2011 की रिपोर्ट मुस्लिम-पश्चिमी तनाव बने हुए हैं और मुस्लिम प्रतिमाओं पर रूढ़िवादी दृष्टिकोण पर इसके व्यापक 2010 और 2020 के दशक के सर्वेक्षण कार्य प्रतिनिधि और प्रतीकात्मक इमेजरी पर समकालीन मुस्लिम पदों की विविधता का दस्तावेजीकरण करते हैं। अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन के इस्लामी दृश्य संस्कृति पर विद्वानों के साहित्य, जिसमें क्रिस्टियन ग्रूबर का प्रशंसनीय व्यक्ति: इस्लामी ग्रंथों और छवियों में पैगंबर मुहम्मद (इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 2018) और पूर्व-आधुनिक इस्लामी आलंकारिक और प्रतीकात्मक कला की व्यापक विद्वानों की पुनर्प्राप्ति, इस लोकप्रिय धारणा को जटिल बनाती है कि इस्लाम समान रूप से अनिकोनिक है।

समकालीन टैटू ग्राहक और व्यवसायी के लिए, व्यावहारिक अंतर मायने रखता है: एक अर्धचंद्र टैटू, चाहे वह अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक, ब्लैकवर्क, या समकालीन न्यूनतम शैली में प्रस्तुत किया गया हो, "इस्लाम के प्रतीक" का विनियोग नहीं कर रहा है क्योंकि अर्धचंद्र वास्तव में इस्लाम का एक मूलभूत धार्मिक प्रतीक नहीं है। यह एक राज्य-ध्वज प्रतीक है (ऊपर चर्चा की गई ओटोमन वंश के साथ) और एक व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक प्रतिष्ठित आकृति है जिसमें गहरी मेसोपोटामियाई, ग्रीको-रोमन, कीमियाई और नव-मूर्तिपूजक परंपराएं हैं। एक गैर-मुस्लिम ग्राहक जो अर्धचंद्र टैटू कमीशन कर रहा है, वह व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक प्रतिष्ठित परंपरा पर आकर्षित हो रहा है, न कि विशेष रूप से इस्लामी धार्मिक इमेजरी पर।

ईमानदार फ्रेमिंग विपरीत दिशा में भी मायने रखती है। एक अर्धचंद्र को पांच-बिंदु या आठ-बिंदु वाले तारे के साथ एक विन्यास में जोड़ा गया है जो विशेष रूप से तुर्की ध्वज (लाल क्षेत्र, सफेद अर्धचंद्र और तारा, जिसमें तारा अर्धचंद्र के खुले सींग के भीतर स्थित है) का संदर्भ देता है, तुर्की राज्य प्रतीक का संदर्भ दे रहा है; इसी तरह की रचना जो पाकिस्तानी ध्वज (हरा और सफेद क्षेत्र, जिसमें अर्धचंद्र और तारा सफेद रंग में है) का संदर्भ दे रहा है, पाकिस्तानी राज्य प्रतीक का संदर्भ दे रहा है; और इसी तरह। राज्य-ध्वज संदर्भों में सैन्य इकाई प्रतीक चिन्ह या राष्ट्रीय देशभक्ति प्रतीकों के समान सामाजिक रूप से जटिल रजिस्टर होते हैं और यह व्यवसायी और ग्राहक के बीच इस बारे में एक ईमानदार बातचीत की वारंटी देते हैं कि क्या पहनने वाले का संदर्भित राज्य से कोई सार्थक संबंध है। एक गैर-तुर्की पहनने वाला जो तुर्की-ध्वज-शैली का अर्धचंद्र और तारा लगा रहा है, वह इस्लाम का विनियोग नहीं कर रहा हो सकता है, लेकिन वह पहचान या संबद्धता का एक बयान दे रहा हो सकता है जिसके लिए स्पष्ट बातचीत की आवश्यकता होती है।

यह पॉकेट गाइड पृष्ठ अर्धचंद्र को उस खुले क्रॉस-सांस्कृतिक प्रतिष्ठित आकृति के रूप में मानता है जो यह वास्तव में है, जबकि राज्य-ध्वज रजिस्टर और लोकप्रिय इस्लामी-प्रतीक गलतफहमी को फ़्लैग करता है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को उन ग्राहकों के साथ दोनों पर चर्चा करने के लिए तैयार रहना चाहिए जो "एक इस्लामी अर्धचंद्र" टैटू के लिए आते हैं।

Stream 8: ईसाई मारियाई प्रतीक और प्रकाशितवाक्य की चंद्र महिला

ईसाई प्रतिष्ठित परंपरा के भीतर चंद्रमा सबसे प्रमुख रूप से वर्जिन मैरीके आंकड़े में दिखाई देता है, विशेष रूप से प्रकाशितवाक्य 12:1 की अपोकैलिप्स की महिला के माध्यम से: "और स्वर्ग में एक बड़ा आश्चर्य दिखाई दिया; एक स्त्री सूर्य से सजी हुई, और उसके पैरों के नीचे चंद्रमा, और उसके सिर पर बारह तारों का मुकुट।" यह मार्ग, लगभग 95 सीई में डोमिशियन के पहले सदी के अंत के शासनकाल के दौरान लिखा गया था, जैसा कि एडेला यारब्रो कोलिन्स (द एपोकैलिप्स, लिटर्जिकल प्रेस, 1979) सहित विद्वानों द्वारा स्थापित सहमति के अनुसार, मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक कैथोलिक यूरोप में स्थिर हुए इमैकुलेट कॉन्सेप्शन मारियान छवि-प्रकार के लिए प्रतिष्ठित नींव की आपूर्ति की।

अर्धचंद्र-चंद्रमा के साथ मारियान प्रतिष्ठित प्रकार देर मध्ययुगीन और प्रारंभिक पुनर्जागरण यूरोपीय चित्रकला में दिखाई देता है (डिएगो वेलाज़क्वेज़ का 1618 इमैकुलेट कॉन्सेप्शन नेशनल गैलरी, लंदन में; बार्टोलोमे एस्टेबन मुरिलो का 1678 वेनरेबल्स का इमैकुलेट कॉन्सेप्शन प्राडो में; और इमैकुलेट कॉन्सेप्शन इमेजरी की व्यापक स्पेनिश बारोक परंपरा, जिसमें वर्जिन एक अर्धचंद्र पर खड़ी है और उसका पैर चंद्र डिस्क को वश में कर रहा है), औपनिवेशिक स्पेनिश-अमेरिकी धार्मिक चित्रकला में, और विहित हमारी लेडी ऑफ गुआडलूप छवि जो मेक्सिको सिटी में बेसिलिका ऑफ गुआडलूप में संरक्षित है (छवि, पारंपरिक रूप से 1531 की तारीख की और सेंट जुआन डिएगो के चमत्कारी टिल्मा के लिए जिम्मेदार है, जो एक देवदूत द्वारा ऊपर उठाए गए अर्धचंद्र पर खड़ी वर्जिन को दर्शाती है)। गुआडलूप छवि कैथोलिक दुनिया में सबसे अधिक पुनरुत्पादित मारियान छवियों में से एक है और समकालीन टैटू कार्य, विशेष रूप से चियानो और व्यापक लैटिनक्स कैथोलिक परंपरा के भीतर, जिस पर आकर्षित होता है, वह प्रमुख समकालीन मारियान-विद-अर्धचंद्र छवि है।

समकालीन कैथोलिक-भक्तिपूर्ण चंद्रमा टैटू इसलिए अक्सर एक मारियान या गुआडलूप रचना के हिस्से के रूप में दिखाई देता है, न कि एक स्टैंडअलोन चंद्र रूपांकन के रूप में, और अर्धचंद्र को व्यापक मारियान दृश्य शब्दावली के साथ जोड़ता है: प्रकाशितवाक्य 12:1 के बारह तारे, चमकदार ऑरोल, सहायक देवदूत के प्रार्थना हाथ, गुलाब का आवरण और मारियान परंपरा का नीला घूंघट। रचना कैथोलिक भक्तिपूर्ण इमेजरी के रूप में पढ़ती है और सेक्रेड हार्ट, क्राउन ऑफ थॉर्न्स, या माला के काम के समान ईसाई-भक्तिपूर्ण भार वहन करती है।

Stream 9: पुनर्जागरण की कीमिया और सूर्य-चंद्र द्वंद्व

पुनर्जागरण कीमियाई परंपरा, जो लगभग 14वीं से 17वीं शताब्दी के बीच पदार्थ, आत्मा और उनके परिवर्तन को समझने के लिए प्रमुख पश्चिमी गूढ़ ढांचे के रूप में स्थिर हुई, ने कीमियाई कार्य के मूलभूत द्वंद्वों में से एक के रूप में सूर्य-चंद्रमा जोड़ी को संहिताबद्ध किया। सूर्य (; चंद्रमा के रूप में चांदी, स्त्री,, सोना, मर्दाना सिद्धांत, सल्फर, आग और सक्रिय बुद्धि के साथ पहचाना जाता है) और चंद्रमा (), कार्ल जंग के, चांदी, स्त्री सिद्धांत, पारा, पानी और ग्रहणशील अंतर्ज्ञान के साथ पहचाना जाता है) कीमियाई आइकनोग्राफी में प्रमुख विपरीत के रूप में एक साथ दिखाई देते हैं जिनकी एकता ( (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, या हाइरोस गैमोस) दार्शनिक पत्थर का उत्पादन करता है, लॅपिस फिलोसोफोरम, कीमियाई कार्य का अंतिम लक्ष्य।

मुख्य पुनर्जागरण कीमियाई चित्रणात्मक स्रोत में शामिल हैं रोज़ेरियम फिलोसोफोरम ( द रोसरी ऑफ द फिलॉसफर्स, पहली बार 1550 में फ्रैंकफर्ट में छपा, जिसका प्रतिष्ठित सचित्र संस्करण 16वीं सदी के अंत में तैयार हुआ), म्यूटस लिबर ( म्यूट बुक, 1677 में ला रोशेल, फ्रांस में प्रकाशित, एक पूरी तरह से सचित्र कीमियाई ग्रंथ जिसमें कोई पाठ नहीं है), और अटलांटा फुगिन्स माइकल मैयर का (1617 में ओपेनहेम, जर्मनी में प्रकाशित, पचास नक्काशी के साथ जिसमें कीमियाई चित्रणात्मकता को संगीत फ्युग्स के साथ जोड़ा गया है)। इन और व्यापक कीमियाई कॉर्पस में, सूर्य-चंद्र जोड़ी को ताजपोशी वाले राजा (सोल) और ताजपोशी वाली रानी (लूना) के रूप में गले मिलते हुए, एक साथ मरते हुए और एक साथ पुनर्जन्म लेते हुए; जोड़ीदार कीमियाई पात्रों के रूप में; एक एकीकृत आकृति के रूप में जिसमें एक सूर्य-आधा और एक चंद्र-आधा ( रेबिस, "दोहरी चीज़", पूर्ण कार्य का प्रतिनिधित्व करने वाली उभयलिंगी आकृति); और अनगिनत अन्य कम्पोजीशनल वेरिएंट में दिखाई देता है।

कार्ल गुस्ताव जुंग (1875 से 1961) ने अपने बाद के लेखन में, मुख्य रूप से साइकोलॉजी एंड अल्केमी (प्रिंसटन / बोलिंगन, 1944 जर्मन में, अंग्रेजी अनुवाद 1953) और मिस्टीरियम कोनिंक्शनिस: अल्केमी में साइकिक विपरीतताओं के अलगाव और संश्लेषण में एक जांच (1955 से 1956 जर्मन में, अंग्रेजी अनुवाद 1963) के माध्यम से पुनर्जागरण कीमियाई परंपरा को व्यवस्थित रूप से पुनर्प्राप्त और पुनर्व्याख्या की। सोल-लूना जोड़ी को सचेत-अचेतन संघ के कीमियाई प्रक्षेपण, स्वयं के मर्दाना-स्त्री एकीकरण, और विभेदन के मूलभूत मनोवैज्ञानिक कार्य के रूप में जुंग की व्याख्या ने 20वीं सदी का मुख्य ढांचा प्रदान किया जिसके माध्यम से समकालीन पश्चिमी चिकित्सकों (टैटू ग्राहकों सहित) सूर्य-चंद्र द्वंद्व को देखते हैं।

समकालीन सूर्य-चंद्र टैटू, विशेष रूप से इसके यिन-यांग गोलाकार रचना में (सूर्य और चंद्रमा एक एकल डिस्क के दो हिस्सों के रूप में, अक्सर प्रत्येक में दूसरे का एक छोटा तत्व होता है), इस जुंगियन-कीमियाई व्याख्या से उतरता है और यह सबसे आम समकालीन चंद्र-मोटिफ रचनाओं में से एक है। यह व्याख्या कीमियाई (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, भार, जुंगियन विपरीतताओं के एकीकरण का भार, और (कुछ मामलों में) ताओवादी यिन-यांग भार जिसे अगले स्ट्रीम में चर्चा की गई है।

Stream 10: ताओवादी यिन-यांग और पूर्वी एशियाई सूर्य-चंद्र संतुलन

यिन-यांग (陰陽, शाब्दिक अर्थ "छायादार-और-धूप" या "अंधेरा-और-उज्ज्वल") की चीनी ताओवादी परंपरा सूर्य-चंद्र द्वंद्व के लिए एक समानांतर पूर्वी एशियाई ढांचा प्रदान करती है। यिन-यांग ब्रह्मांडीय सोच का मुख्य प्रारंभिक दस्तावेज़ीकरण आई चिंग (易經, बुक ऑफ चेंजेस, अपने प्राप्त रूप में लगभग देर से झोउ और प्रारंभिक हान काल, सी. 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक संकलित) और दाओ दे जिंग (道德經, लाओज़ी को श्रेय दिया गया, अपने प्राप्त रूप में सी. 6वीं से 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में दिखाई देता है। यिन-यांग सिद्धांत ब्रह्मांड को पूरक विपरीतताओं की गतिशील परस्पर क्रिया के रूप में फ्रेम करता है: यिन (अंधेरा, ठंडा, स्त्री, ग्रहणशील, चंद्रमा, पानी, पृथ्वी, रात) और यांग (उज्ज्वल, गर्म, मर्दाना, सक्रिय, सूर्य, आग, स्वर्ग, दिन)।

यिन-यांग का प्रतिष्ठित दृश्य प्रतीक, ताइजीतु (太極圖, "सर्वोच्च परम का आरेख"), एक वृत्त को एस-वक्र द्वारा एक काले और एक सफेद आधे में विभाजित करता है, प्रत्येक में विपरीत रंग का एक छोटा बिंदु होता है। आधुनिक मान्यता प्राप्त रूप में ताइजीतु को सोंग राजवंश (960 से 1279 ईस्वी) में नव-कन्फ्यूशियस दार्शनिक झोउ दुन्यी (1017 से 1073 ईस्वी) के कार्य के माध्यम से स्थिर किया गया था, उनके ताइजीतु शुओ (सर्वोच्च परम के आरेख की व्याख्या), हालांकि अंतर्निहित यिन-यांग अवधारणा बहुत पहले से प्रलेखित है।

ताइजीतु का सूर्य-चंद्र द्वंद्व से चित्रणात्मक संबंध सीधा है: सफेद आधा यांग (सूर्य, दिन, प्रकाश, मर्दाना) का प्रतिनिधित्व करता है और काला आधा यिन (चंद्रमा, रात, अंधेरा, स्त्री) का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें छोटे बिंदु इंगित करते हैं कि प्रत्येक सिद्धांत में अपने विपरीत का बीज होता है। समकालीन सूर्य-चंद्र टैटू अक्सर यिन-यांग संरचना को एकीकृत करते हैं (दो आधे एक गोलाकार ताइजीतु के रूप में व्यवस्थित होते हैं जिसमें प्रत्येक आधे में सूर्य और चंद्रमा के चेहरे होते हैं) या व्यापक यिन-यांग व्याख्या का आह्वान करते हैं, भले ही दृश्य रचना सख्ती से ताइजीतु न हो।

यिन-यांग व्याख्या पुनर्जागरण कीमियाई (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, व्याख्या और जुंगियन विपरीतताओं के एकीकरण की व्याख्या के समानांतर चलती है; तीनों परंपराएं समान नहीं हैं, लेकिन वे समकालीन पश्चिमी टैटू ग्राहक की सूर्य-चंद्र जोड़ी की सहज समझ में एक-दूसरे को सुदृढ़ करती हैं। यिन-यांग ब्रह्मांड विज्ञान के मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण लंगर में जोसेफ नीडम का साइंस एंड सिविलाइज़ेशन इन चाइना, विशेष रूप से वैज्ञानिक विचार के इतिहास पर खंड 2 (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1956), और रॉबिन वांग का यिनयांग: चीनी विचार और संस्कृति में स्वर्ग और पृथ्वी का मार्ग (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012) शामिल हैं।

आधुनिक पश्चिमी टैटू परंपरा में चंद्रमा का स्थान पाल की लंबी उम्र में खगोलीय नेविगेशन के लिए चंद्र अवलोकन पर कार्यशील नाविक की निर्भरता से होकर गुजरता है। नथानिएल बोडिचके अमेरिकन प्रैक्टिकल नेविगेटर (पहली बार 1802 में न्यूबरीपोर्ट, मैसाचुसेट्स में प्रकाशित, और यू.एस. हाइड्रोोग्राफिक ऑफिस और बाद में नेशनल जियोस्पेशियल-इंटेलिजेंस एजेंसी द्वारा वर्तमान तक लगातार संशोधित और पुनर्प्रकाशित) खगोलीय नेविगेशन का मुख्य अंग्रेजी-भाषा कार्यशील मैनुअल है और चंद्र अवलोकन, चंद्र दूरी गणना, और विश्वसनीय समुद्री कालमापी के युग से पहले देशांतर निर्धारित करने के लिए चंद्रमा की स्थिति के उपयोग के लिए विस्तृत अनुभाग समर्पित करता है।

द चंद्र दूरी विधि 18वीं शताब्दी के माध्यम से टोबियास मेयर (1723 से 1762) सहित हस्तियों द्वारा अपने व्यावहारिक रूप में विकसित की गई और जर्मन खगोलशास्त्री जोहान टोबियास बुर्ग द्वारा परिष्कृत की गई, ने कार्यशील नाविकों को चंद्रमा और कुछ संदर्भ सितारों या सूर्य के बीच कोणीय दूरी को मापकर, फिर पूर्व-गणना चंद्र तालिकाओं से ग्रीनविच मेरिडियन पर संबंधित समय की गणना करके अपने देशांतर का निर्धारण करने की अनुमति दी। यह विधि 18वीं शताब्दी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में समुद्री कालमापी (जॉन हैरिसन के एच1 से एच5 कालमापी, सी. 1730 से 1772 की उपलब्धि) द्वारा चंद्र विधि को नियमित नेविगेशन के लिए अप्रचलित बनाने तक देशांतर निर्धारण की मुख्य व्यावहारिक तकनीक थी। चंद्र विधि 19वीं शताब्दी में एक बैकअप के रूप में उपयोग में रही और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक यू.एस. नौसेना अकादमी के पाठ्यक्रम में पढ़ाई जाती थी।

इस प्रकार क्लिपर युग (सी. 1840 के दशक से 1860 के दशक) और व्यापक 19वीं शताब्दी की समुद्री दुनिया के कार्यशील नाविकों का चंद्रमा के साथ एक महत्वपूर्ण कार्यशील संबंध था, जो केवल सजावटी या पौराणिक आकृति के रूप में नहीं, बल्कि व्यावहारिक नेविगेशनल संदर्भ के रूप में था। चंद्रमा रात की घड़ी की रोशनी थी जिससे एक कार्यशील नाविक समुद्र को पढ़ता था, ज्वार का अनुमान लगाता था, घड़ी निर्धारित करता था, और (चंद्र विधि नेविगेशन में) अपने जहाज के देशांतर की गणना करता था। इसलिए प्रारंभिक नाविक परंपरा में नाविक चंद्रमा टैटू में व्यापक पौराणिक-सांस्कृतिक भार था, जिसकी चर्चा स्ट्रीम 1 से 10 में की गई है, और कार्यशील नेविगेशनल भार था जो चंद्र विधि ने प्रदान किया था।

20वीं सदी की शुरुआत के बोवरी फ्लैश में नाविक चंद्रमा टैटू लाइटहाउस, लंगर, निगल, या समुद्री तारे की तुलना में कम प्रलेखित है, लेकिन चंद्रमा अमेरिकी पारंपरिक समुद्री शब्दावली के कैनन में एक छोटे कम्पोजीशनल तत्व के रूप में दिखाई देता है: लाइटहाउस के ऊपर चंद्रमा, नौकायन जहाज के ऊपर चंद्रमा, पिन-अप लड़की या हूला लड़की के पीछे पृष्ठभूमि तत्व के रूप में चंद्रमा। नाविक चंद्रमा के कार्यशील रजिस्टर के लिए मुख्य दस्तावेज़ीकरण अल्बर्ट पैरी की टैटू: सीक्रेट्स ऑफ ए स्ट्रेंज आर्ट (साइमन एंड शूस्टर, 1933) और मैरीटाइम म्यूजियम (न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया) के होल्डिंग्स में दिखाई देता है जिसमें 1936 का कैप कोलमैन अधिग्रहण शामिल है।

स्ट्रीम 12: अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी स्थिरीकरण (1900 से 1950)

लगभग 1900 और 1950 के बीच स्थिर अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश परंपरा में चंद्रमा को एक आवर्ती पृष्ठभूमि और उच्चारण तत्व के रूप में शामिल किया गया था, न कि एक मुख्य अग्रभूमि रूपांकन के रूप में। कैननिकल सेलर जेरी, कैप कोलमैन, चार्ली वैगनर, पॉल रोजर्स, और बर्ट ग्रिम फ्लैश शीट में मून-एंड-पिन-अप कंपोजीशन, मून-एंड-शिप नाइट-सीन कंपोजीशन, क्रिसेंट-मून-एंड-फेस कंपोजीशन (कैननिकल "मैन इन द मून" फेस एक स्टाइलाइज़्ड क्रिसेंट के साथ), और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली में पृष्ठभूमि तत्वों के रूप में चंद्रमा शामिल हैं।

चार्ली वैगनर (जन्म वीगनर, 1875 से 1953) ने अपने चैथम स्क्वायर की दुकान पर लगभग 1904 से अपनी मृत्यु 1953 तक व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ मून फ्लैश का उत्पादन किया। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) की रिपोर्ट में कहा गया है कि दुनिया के महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने वैगनर के चैथम स्क्वायर की दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उनके द्वारा बनाए गए स्प्रेड-ईगल डिजाइन पहने थे; उस समय के प्रेस ने इसे उनकी प्रमुखता के माप के रूप में दर्ज किया, और चंद्रमा शब्दावली उसी शिक्षण और 208 बोवरी आपूर्ति कारखाने के बुनियादी ढांचे के माध्यम से प्रसारित हुई जिसने उनके लंगर, गुलाब, चील, निगल, लाइटहाउस और दिल के डिजाइन राष्ट्रीय स्तर पर वितरित किए।

कैप कोलमैन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमैन, 15 अक्टूबर, 1884 से 20 अक्टूबर, 1973) ने अपनी नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया की दुकान पर लगभग 1918 से 1960 के दशक में अपनी सेवानिवृत्ति तक व्यापक समुद्री और पिन-अप शब्दावली के साथ मून फ्लैश का उत्पादन किया। कोलमैन का फ्लैश मैरीटाइम म्यूजियम (न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया) के 1936 के अधिग्रहण का हिस्सा था, जो अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह था, और उस होल्डिंग के भीतर चंद्रमा की रचनाएं अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा के लिए मूलभूत दस्तावेजी लंगर प्रदान करती हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपनी होटल स्ट्रीट की दुकान होनोलूलू में लगभग 1930 से 12 जून, 1973 को अपनी मृत्यु तक कैननिकल क्रिसेंट-मून, मून-एंड-पिन-अप, और मून-एज़-बैकग्राउंड फ्लैश का उत्पादन किया। सेलर जेरी क्रिसेंट-मून-विद-फेस कंपोजीशन (आमतौर पर वक्र के अंदर की ओर मुड़ा हुआ प्रोफाइल चेहरा वाला एक स्टाइलाइज़्ड क्रिसेंट, कभी-कभी बंद आंखों के साथ, कभी-कभी आसपास के स्थान में सितारों के साथ) कैननिकल अमेरिकी पारंपरिक चंद्र रचनाओं में से एक बन गया और होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव में दिखाई देता है, जो सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), संपादित डॉन एड हार्डी.

बर्ट ग्रिम ने अपनी सेंट लुइस (1928 से) और लॉन्ग बीच पाइक (1950 के दशक की शुरुआत से 1969 तक) की दुकानों पर मून फ्लैश का उत्पादन किया जो स्पॉल्डिंग एंड रोजर्स आपूर्ति कैटलॉग के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुआ, जिसमें कैननिकल मून-एंड-बैनर डेडीकेशन कंपोजीशन और मून-एंड-पिन-अप नाइट-सीन कंपोजीशन उनके जीवित फ्लैश शीट में दिखाई देते हैं।

1950 तक अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा कैननिकल कंपोजीशन के एक छोटे सेट में स्थिर हो गया था: क्रिसेंट-मून-विद-फेस ("मैन इन द मून"), नौकायन जहाज पर चंद्रमा (रात-दृश्य समुद्री रचना), पिन-अप लड़की के साथ जोड़ा गया चंद्रमा (भावनात्मक रात-दृश्य रचना), अन्य अग्रभूमि रूपांकनों के लिए पृष्ठभूमि के रूप में चंद्रमा, और साधारण स्टैंडअलोन क्रिसेंट मून। बोवरी और होटल स्ट्रीट मून शब्दावली ने वह नींव प्रदान की जिस पर समकालीन अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक कार्य लगातार आकर्षित होते हैं।

स्ट्रीम 13: 20वीं सदी का नियोपैगन पुनर्निर्माण और ट्रिपल मून

20वीं सदी का नियोपैगन और विकन पुनर्निर्माण पूर्व-ईसाई यूरोपीय धार्मिक अभ्यास का, जो युद्ध के बाद की अवधि में सबसे प्रमुख रूप से उभरा गेराल्ड गार्डनर (1884 से 1964) के कार्य के माध्यम से, आधुनिक ट्रिपल-मून और ट्रिपल-गॉडेस प्रतीक का चित्रणात्मक आधार प्रदान किया जो सबसे अधिक पहचानी जाने वाली समकालीन चंद्र टैटू रचनाओं में से एक बन गया है। मुख्य मूलभूत पाठ औरके द व्हाइट गॉडेस: ए हिस्टोरिकल ग्रामर ऑफ पोएटिक मिथ (फैबर एंड फैबर, 1948) है, जिसने (अकादमिक क्लासिसिस्ट और सेल्टिसिस्ट के बीच विवादास्पद रूप से) प्रस्तावित किया कि एक एकीकृत यूरोपीय ट्रिपल-गॉडेस आकृति सेल्टिक, ग्रीक और व्यापक पूर्व-ईसाई यूरोपीय धार्मिक अभ्यास के जीवित अंशों के नीचे थी। ग्रेव्स की ट्रिपल-गॉडेस आकृति (मेडन, मदर, क्रोन, जो बढ़ते, पूर्ण और घटते चंद्र चरणों के अनुरूप है) ने शास्त्रीय, वेल्श और आयरिश पौराणिक स्रोतों के अपने विचित्र संश्लेषण पर आकर्षित किया और, हालांकि अकादमिक रूप से विवादित है, पूर्व-ईसाई यूरोपीय धर्म के सबसे प्रभावशाली आधुनिक पुनर्निर्माणों में से एक बन गया।

गेराल्ड गार्डनरके द मीनिंग ऑफ विचक्राफ्ट (राइडर, 1954) और , 1959), और डोरेन वैलिएंटे के पूजा-पाठ के परिशोधन के माध्यम से संहिताबद्ध किया गया था। ट्रिपल मून सबसे अधिक पहचाने जाने वाले समकालीन नव-मूर्तिपूजक दृश्य प्रतीकों में से एक है और 2010 के दशक के माध्यम से मुख्यधारा के टैटू शब्दावली में काफी हद तक प्रवेश किया। (एक्वेरियन प्रेस, 1959) ने आधुनिक विकन धार्मिक अभ्यास को व्यवस्थित किया जो ग्रेव्स के ढांचे पर, मार्गरेट मरे के काम पर (जिनका 1921 का द विच-कल्ट इन वेस्टर्न यूरोप ने एक विवादास्पद विच-कल्ट निरंतरता परिकल्पना का प्रस्ताव रखा था), एलेस्टर क्रॉली की समारोहिक जादुई परंपरा पर, फ्रीमेसोनिक और रोज़ीक्रूसियन अनुष्ठान संरचना पर, और गार्डनर के स्वयं के एक जीवित हैम्पशायर विच कोवेन के साथ संपर्क के दावे पर आधारित था। गार्डनरियन और बाद के अलेक्जेंड्रियन और व्यापक उदार विकन परंपराओं ने देवी के मुख्य दृश्य प्रतीक के रूप में ट्रिपल-मून प्रतीक (क्षैतिज क्रम में बढ़ता हुआ अर्धचंद्र, पूर्ण चंद्रमा और घटता हुआ अर्धचंद्र) को कैनन किया।

डोरेन वालिएंटे (1922 से 1999), गार्डनर की मुख्य पूजा-पाठ सहयोगी, ने मूलभूत विकन पूजा-पाठ ग्रंथों को परिष्कृत किया, जिसमें चार्ज ऑफ द गॉडेस (अपने मुख्य आधुनिक रूप में वालिएंटे सी. 1957 से 1959 तक पहले के गार्डनरियन सामग्री और चार्ल्स लेलैंड के 1899 के अराडिया, या द गॉस्पेल ऑफ द विचेसऔर ट्रिपल-गॉडेस और ट्रिपल-मून फ्रेमवर्क का मुख्य निरूपण प्रदान किया, जिस पर समकालीन विक्का और व्यापक नव-मूर्तिपूजक प्रथाएं आज भी आधारित हैं।

मार्गोट एडलरके ड्रॉइंग डाउन द मून: विचस, ड्र्यूड्स, गॉडेस-वर्शिपर्स, एंड अदर पेजन्स इन अमेरिका टुडे (बीकन प्रेस, 1979; संशोधित संस्करण 1986, 1997, 2006) आधुनिक अमेरिकी विक्का और व्यापक नव-मूर्तिपूजक आंदोलन का मुख्य अकादमिक-पत्रकारिता सर्वेक्षण है और 20वीं सदी के उत्तरार्ध की अमेरिकी धार्मिक प्रथा में ट्रिपल-मून प्रतीक के प्रचलन का पता लगाता है।

स्टारहॉक (मिरेयम सिमोस, जन्म 1951), अपनी द स्पाइरल डांस: ए रीबर्थ ऑफ द एंशिएंट रिलिजन ऑफ द ग्रेट गॉडेस (हार्पर एंड रो, 1979; संशोधित 1989 और 1999) में, ट्रिपल-गॉडेस और ट्रिपल-मून फ्रेमवर्क का मुख्य नारीवादी-और-पारिस्थितिक संश्लेषण प्रदान किया, जिसने दूसरी लहर के नारीवाद द्वारा विक्का और नव-मूर्तिपूजक प्रतिमा विज्ञान के अवशोषण को आकार दिया। ट्रिपल-मून प्रतीक 1980 और 1990 के दशक में विशिष्ट विक्का धार्मिक प्रथा से व्यापक लोकप्रिय नारीवादी दृश्य शब्दावली में और 2000 और 2010 के दशक में मुख्यधारा की टैटू शब्दावली में चला गया।

समकालीन ट्रिपल-मून टैटू इसलिए कई स्तरित अर्थ रखता है: गार्डनरियन विक्का धार्मिक विशिष्ट पठन; व्यापक नव-मूर्तिपूजक स्त्री-दिव्य पठन; नारीवादी राजनीतिक पठन; डायन-सौंदर्य पठन; चंद्र-चक्र-और-स्त्री-चक्र पठन; और सरल सजावटी-मूर्तिपूजक-सौंदर्य पठन। काम करने वाले टैटू कलाकारों को ग्राहकों के साथ इस बारे में एक ईमानदार बातचीत के लिए तैयार रहना चाहिए कि कौन सा अर्थ लागू किया जा रहा है।

स्ट्रीम 14: समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा, ब्लैकवर्क, और वॉटरकलर कार्य

2010 के दशक के बाद से तीन समकालीन शैलियों ने चंद्रमा के रूपांकन को आकार दिया है। समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा कार्य चंद्रमा को उसके आवश्यक ज्यामितीय आकृति तक कम कर देता है: एक निरंतर रूपरेखा जो अर्धचंद्र, पूर्णिमा, या चरणों के क्रम को एक ही सुई पास में बिना छायांकन या आंतरिक रंग के खींचती है। न्यूनतम चंद्रमा व्यापक समकालीन न्यूनतम टैटू सौंदर्य (2010 के दशक में डॉ. वू एट शमरॉक सोशल क्लब इन लॉस एंजिल्स और व्यापक इंस्टाग्राम-युग फाइन-लाइन पीढ़ी सहित चिकित्सकों के माध्यम से उभरे "सिंगल-लाइन" और "फाइन-लाइन" रजिस्टर) के भीतर बैठता है और आमतौर पर अमेरिकी पारंपरिक संस्करण की तुलना में छोटे पैमाने पर लगाया जाता है, अक्सर कलाई, टखने, पसलियों के पिंजरे, कान के पीछे, या एक बड़ी रचना के भीतर एक छोटे से उच्चारण के रूप में।

समकालीन ब्लैकवर्क चंद्रमा को एक उच्च-कंट्रास्ट ग्राफिक प्रतीक के रूप में मानता है, जिसे अक्सर त्वचा के प्राकृतिक रंग के मुकाबले एक ठोस-काले अर्धचंद्र या पूर्णिमा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, या डॉटवर्क शेडिंग के साथ एक महीन-रूपरेखा आकृति के रूप में जो आयामी सतह बनावट बनाती है। ब्लैकवर्क चंद्रमा ज्यामितीय मंडला कार्य, पवित्र-ज्यामिति रचनाओं और पूर्ण-आस्तीन ब्लैकवर्क सहित व्यापक ब्लैकवर्क रचनाओं में स्वाभाविक रूप से एकीकृत होता है। विस्तृत-चंद्र-सतह रचना के साथ चंद्रमा (दृश्य क्रेटर, मार क्षेत्र, और स्थलाकृतिक विवरण प्रस्तुत करना) सबसे अधिक फोटो खींची गई समकालीन ब्लैकवर्क चंद्र रचनाओं में से एक है और इसे पौराणिक रूप से लंगर डाले जाने के बजाय वैज्ञानिक रूप से विस्तृत के रूप में पढ़ा जाता है।

समकालीन वॉटरकलर और रंग चित्रमय कार्य चंद्रमा को बहती किनारों और अमूर्त रंग के छींटों के साथ एक ढीले रंग-धुलाई विषय के रूप में मानता है, जिसे अक्सर रात के आकाश के तत्वों (सितारे, बादल, सिल्हूट वाले पेड़ या पहाड़) के साथ एक छोटी परिदृश्य रचना में जोड़ा जाता है। वॉटरकलर चंद्रमा अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन दृष्टिकोण से सबसे दूर की समकालीन शैली है और इसे सजावटी के रूप में पढ़ा जाता है न कि ऐतिहासिक रूप से लंगर डाले जाने के रूप में।

समकालीन फोटोरियलिज्म शैली विस्तृत फोटोग्राफिक-निष्ठा वाली चंद्र रचनाएं उत्पन्न करती है जो क्रेटर-और-मार विवरण के साथ चंद्र सतह को प्रस्तुत करती हैं, अक्सर रात के आकाश या खगोलीय रचनाओं के भीतर एक केंद्रीय तत्व के रूप में। फोटोरियलिज्म चंद्रमा तकनीकी रूप से मांगलिक है और अक्सर बड़े पैमाने पर छाती, पीठ, या पूर्ण-आस्तीन रचनाओं के हिस्से के रूप में दिखाई देता है।

सभी चार समकालीन शैलियाँ बोवरी और होटल स्ट्रीट काल में स्थिर कनानी अमेरिकी पारंपरिक अर्धचंद्र-चंद्रमा-और-चेहरे शब्दावली के साथ सह-अस्तित्व में हैं, और समकालीन काम करने वाले टैटू कलाकारों से इनमें से किसी भी शैली का उत्पादन करने के लिए कहा जा सकता है। शैलियों के बीच का चुनाव वास्तविक तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थ रखता है और आवेदन से पहले ग्राहक के साथ चर्चा के योग्य है।

संस्कृतियों में चंद्र देवता: एक तुलनात्मक संदर्भ

चंद्र-देवता परंपरा विश्व संस्कृतियों में असामान्य रूप से समृद्ध है, और चंद्र टैटू का आदेश देने वाले ग्राहक कभी-कभी किसी विशिष्ट देवता का नाम से उल्लेख करना चाहते हैं। एक संक्षिप्त तुलनात्मक संदर्भ:

मेसोपोटामियाई: ) दक्षिणी मेसोपोटामिया में (अक्काडियन) या (बाद में अक्काडियन नाम से जाना जाता है (सुमेरियन), ऊर का दाढ़ी वाला बुजुर्ग चंद्र देवता, जिसमें अर्धचंद्र को अक्सर सींग वाले मुकुट के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पूजा केंद्र: ऊर में एकिशनुगल (ऊर का जिगुरत उर-नम्मु के अधीन, सी. 2100 ईसा पूर्व) और हर्रान में। प्रलेखित: सी. 3000 ईसा पूर्व से 10वीं शताब्दी ईस्वी तक। (आत्मविश्वास: सत्यापित, कई कीलाक्षर स्रोत और आधुनिक असीरियन विद्या छात्रवृत्ति।)

मिस्र: खुंशूअपने सिर के ऊपर चंद्र डिस्क और अर्धचंद्र के साथ युवा चंद्र देवता। पूजा केंद्र: कर्नाक में खुंशु का मंदिर (रामसेस III, सी. 1186 से 1155 ईसा पूर्व)। थोथलेखन, ज्ञान, समय और चंद्र मास का आइबिस-सिर वाला देवता। पूजा केंद्र: हर्मोपोलिस (खमुन, आधुनिक एल अशमुनेन)। प्रलेखित: पिरामिड ग्रंथ, सी. 2400 ईसा पूर्व से आगे। (आत्मविश्वास: सत्यापित, व्यापक मिस्र विद्या कॉर्पस।)

यूनानी और रोमन: सेलीन (यूनानी व्यक्तिपरक चंद्रमा), आर्टेमिस (यूनानी कुंवारी शिकारी जिसे शास्त्रीय काल से आगे चंद्र क्षेत्र से जोड़ा गया है), हेकेटी (यूनानी च्थोनिक देवी चौराहों, जादू टोना और अंधेरे चंद्रमा की), डायना (वर्जील के दस्तावेजीकृत रोमन आर्टेमिस-सेलीन-हेकेटी का मिश्रण एनीड IV.511, सी. 19 ईसा पूर्व), ), कार्ल जंग के (रोमन व्यक्तिपरक चंद्रमा)। प्रलेखित: हेसियोड का थियोगोनी (सी. 700 ईसा पूर्व) से लेकर शास्त्रीय साहित्य की संपूर्णता तक। (आत्मविश्वास: सत्यापित, व्यापक शास्त्रीय भाषाविज्ञान कॉर्पस।)

नॉर्डिक और जर्मनिक: मानी (व्यक्तिपरक चंद्रमा, पुल्लिंग), भाई सोल (व्यक्तिपरक सूर्य, स्त्रीलिंग)। प्रलेखित: स्नोरी स्टर्लुसन का प्रोज़ एड्डा (सी. 1220 ईस्वी), वफ़ुरुदीनिस्मल और ग्रिमनिस्मल में काव्यात्मक एडडा (कोडेक्स रेजियस, सी. 1270 ईस्वी)। भेड़िया हाटी ह्रोवितनिस्सन द्वारा पीछा किया गया, जो रैग्नारोक में उसे निगल जाएगा। (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्रमुख पुरानी नॉर्स पौराणिक कॉर्पस।)

स्लाविक: म्येसियात्स या मेसियात्स (व्यक्तिपरक चंद्रमा, लिंग क्षेत्रीय परंपराओं में भिन्न होता है)। प्रलेखन: तुलनात्मक रूप से खंडित, मुख्य रूप से 19वीं सदी के लोककथा संग्रह और आधुनिक स्लाविक तुलनात्मक पौराणिक कथाओं के माध्यम से। (आत्मविश्वास: मिश्रित, मुख्य प्रलेखन प्राथमिक मध्ययुगीन स्रोतों के बजाय 19वीं सदी के लोककथा संग्रह के माध्यम से।)

चीनी: चांग'ई (嫦娥), देवी जो अमरता के अमृत के साथ चंद्रमा पर भाग गई, चंद्रमा के महल (गुआंगहान पैलेस, 廣寒宮) में जेड खरगोश (युतु, 玉兔) के साथ रहती है। प्रलेखित: हुनानज़ी (सी. 139 ईसा पूर्व, लियू एन, हुआइनान के राजकुमार के अधीन)। (आत्मविश्वास: सत्यापित, हान-वंश साहित्यिक और बाद का दृश्य रिकॉर्ड।)

जापानी: त्सुकुयोमी (या त्सुकुयोमी-नो-मिकोटो, 月読命), चंद्रमा-देवी जो इज़ानागी की दाहिनी आंख से पैदा हुई, अमातेरासु सूर्य देवी की बहन। प्रलेखित: कोजिकी (712 ईस्वी, ओ नो यासुमारो द्वारा महारानी गेनमेई के अधीन संकलित) और निहोन शोकी (720 ईस्वी)। साथ ही: त्सुकी-नो-उसागी (月の兎, "मून रैबिट"), चीनी जेड रैबिट का समानांतर। (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्रमुख प्रारंभिक जापानी पौराणिक कॉर्पस।)

कोरियाई: डाल टोकी (달토끼, "मून रैबिट"), चीनी मून रैबिट का समानांतर। चुसेओक (हांगवी, 한가위) पूर्णिमा फसल उत्सव, चीनी मध्य-शरद उत्सव के समानांतर। (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्रमुख कोरियाई लोककथा और उत्सव रिकॉर्ड।)

वियतनामी: टेट त्रुंग थू (मध्य-शरद उत्सव), चीनी मध्य-शरद उत्सव के समानांतर जिसमें बहुत निकटता से संबंधित प्रतिमा विज्ञान शब्दावली है। (आत्मविश्वास: सत्यापित।)

माया: इक्स चेल (पोस्टक्लासिक युकाटेक स्रोत), बुनाई, प्रसव, दाईगिरी और उपचार से जुड़ी चंद्र देवी। प्रलेखित: ड्रेसडेन कोडेक्स (सी. 11वीं से 12वीं शताब्दी ईस्वी), पालेन्के, टिकाल, कोपन में शास्त्रीय माया कला। (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्रमुख मायावादी छात्रवृत्ति।)

एज़्टेक: कोयोल्क्सौकी ("घंटियों से सजी"), चंद्र देवी जिसे उसके भाई हुइत्ज़िलोपोच्टली ने सिर काटकर टुकड़े-टुकड़े कर दिया था। प्रलेखित: सहगुं का फ्लोरेंटाइन कोडेक्स (1545 से 1590), कोयोलक्सौकी स्टोन (1978 में टेम्प्लो मेयर, टेनोच्टिट्लान में खोजा गया)। (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्रमुख एज़्टेक विद्वत्तापूर्ण कॉर्पस।)

इंका और व्यापक एंडियन: मामा किला ("माँ चंद्रमा"), इंटि सूर्य देवता की पत्नी, संस्थापक शख्सियतों मान्को कैपाक और मामा ओक्लो की माँ। प्रलेखित: मुख्य रूप से 16वीं सदी के स्पेनिश इतिहासकार के खातों के माध्यम से जिसमें गार्सिलासो डे ला वेगा का इंकाओं का शाही भाष्य (1609 से 1617)। (आत्मविश्वास: सत्यापित।)

Polynesian और Maori: Pacific चंद्र परंपराएं व्यापक Polynesian, Maori, Hawaiian, और Tahitian परंपराओं में प्रलेखित हैं, जिसमें चंद्र कैलेंडर मछली पकड़ने, रोपण और अनुष्ठान अभ्यास को संरचित करते हैं; Maori चंद्र अभ्यास के लिए मुख्य आधुनिक विद्वानों का लंगर मरामाताका (Maori चंद्र कैलेंडर) परंपरा है जो Te Ao Maori छात्रवृत्ति में प्रलेखित है जिसमें समकालीन Maori विद्वानों के लेखन शामिल हैं। (आत्मविश्वास: मिश्रित, मुख्य प्रलेखन संपर्क के बाद और 19वीं और 20वीं सदी के नृवंशविज्ञान और समकालीन स्वदेशी छात्रवृत्ति के माध्यम से पूर्व-संपर्क लिखित स्रोतों के बजाय; प्रशांत मौखिक परंपरा प्राथमिक माध्यम है।)

हिंदू: चंद्रा (चन्द्र, संस्कृत "चंद्रमा"), चंद्र देवता, अक्सर दस सफेद घोड़ों या एक मृग द्वारा खींचे गए रथ पर सवार होते हुए चित्रित किया जाता है, जिसमें अमृत (अमृता), सोम वैदिक अनुष्ठान का पेय, और हिंदू ज्योतिषीय परंपरा के चंद्र नक्षत्र (नक्षत्र) से जुड़ा हुआ है। प्रलेखित: ऋग्वेद (लगभग 1500 से 1200 ईसा पूर्व), महाभारत, पुराण साहित्य। (आत्मविश्वास: सत्यापित।)

यह तुलनात्मक संदर्भ संपूर्ण नहीं है: लगभग हर प्रमुख विश्व संस्कृति में चंद्र पौराणिक कथाएं हैं, और एक व्यापक उपचार कई संस्करणों तक फैला होगा। उपरोक्त चयन समकालीन टैटू कार्य में सबसे अधिक बार लागू की जाने वाली मुख्य परंपराओं को शामिल करता है और विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ बिंदुओं के साथ चंद्र टैटू को कमीशन करने वाले ग्राहकों के लिए दस्तावेजी लंगर प्रदान करता है।

प्रतीकवाद के रूप में चरण: वर्धमान, आधा, पूर्ण, काला

पश्चिमी खगोलीय और ज्योतिषीय परंपरा में मान्यता प्राप्त आठ मुख्य चंद्र चरणों में से प्रत्येक समकालीन टैटू कार्य में विशिष्ट प्रतिमात्मक रीडिंग रखता है।

नया चाँद (काला चाँद): वह चरण जिसमें चंद्रमा पृथ्वी से अदृश्य होता है, चंद्रमा पृथ्वी और सूर्य के बीच होता है। प्रतीकात्मक रूप से शुरुआत, छिपी हुई क्षमता, वह शून्य जिससे अभिव्यक्ति उभरती है, कुछ नव-मूर्तिपूजक प्रणालियों में "क्रोन" चरण (हालांकि क्रोन आमतौर पर घटते वर्धमान से जुड़ा होता है), आत्मनिरीक्षण, आराम और अंधेरे स्त्रीत्व से जुड़ा हुआ है। समकालीन जादू-टोना अभ्यास में नया चाँद आने वाले चंद्र चक्र के लिए इरादे निर्धारित करने का पारंपरिक समय है। काला चाँद एक स्टैंडअलोन टैटू रचना के रूप में कम बार प्रस्तुत किया जाता है (यह, आखिरकार, एक अदृश्य चरण है) लेकिन चंद्र चरणों के अनुक्रमों के भीतर "शून्य वृत्त" तत्व के रूप में और कुछ ब्लैकवर्क और न्यूनतम रचनाओं में दिखाई देता है।

वर्धमान वर्धमान: चंद्रमा के चेहरे के दाईं ओर (उत्तरी गोलार्ध में) प्रकाश का पतला घुमावदार टुकड़ा, जो नए चाँद के कुछ दिनों बाद दिखाई देता है। प्रतीकात्मक रूप से नई शुरुआत, विकास, उद्भव, नव-मूर्तिपूजक त्रि-देवी के युवती चरण, ताजा इरादा, और एक चक्र की शुरुआत से जुड़ा हुआ है। वर्धमान वर्धमान दो सबसे आम स्टैंडअलोन चंद्र टैटू रचनाओं में से एक है (पूर्ण चंद्रमा के साथ) और तकनीकी खगोलीय भेद के बावजूद लोकप्रिय उपयोग का प्रतिष्ठित "युवा चंद्रमा" या "नया चाँद" है।

पहला तिमाही (आधा चाँद, वर्धमान आधा): वह चरण जिसमें चंद्रमा के चेहरे का ठीक आधा हिस्सा प्रकाशित होता है, जो नए चाँद के लगभग एक सप्ताह बाद दिखाई देता है। प्रतीकात्मक रूप से निर्णय बिंदुओं, कार्रवाई, प्रतिबद्धता, एक चक्र के सक्रिय चरण, और इरादे और अभिव्यक्ति के बीच संतुलन बिंदु से जुड़ा हुआ है। आधा-चंद्रमा रचना वर्धमान या पूर्ण की तुलना में कम प्रतिमात्मक रूप से विशिष्ट है और यह स्टैंडअलोन रचना के बजाय चंद्र चरणों के अनुक्रमों के भीतर सबसे अधिक दिखाई देती है।

वर्धमान उत्तल: पहले तिमाही और पूर्ण चंद्रमा के बीच का चरण, जिसमें चंद्रमा के चेहरे का आधा से अधिक हिस्सा प्रकाशित होता है, लेकिन पूरा नहीं। प्रतीकात्मक रूप से शोधन, पूर्णता, पूर्णता के दृष्टिकोण, और गति के संचय से जुड़ा हुआ है। वर्धमान उत्तल शायद ही कभी एक स्टैंडअलोन टैटू रचना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और लगभग विशेष रूप से पूर्ण चंद्र चरणों के अनुक्रमों के भीतर दिखाई देता है।

पूर्ण चाँद: वह चरण जिसमें चंद्रमा का पूरा चेहरा प्रकाशित होता है, जो नए चाँद के लगभग दो सप्ताह बाद दिखाई देता है। प्रतीकात्मक रूप से पूर्णता, पूर्णता, शिखर शक्ति, प्रबुद्धता, नव-मूर्तिपूजक त्रि-देवी के माँ चरण, सहज ऊंचाई, अनुष्ठान चरमोत्कर्ष, और (जादू-टोना और नव-मूर्तिपूजक अभ्यास में) प्रमुख अनुष्ठान कार्य, "चंद्रमा को नीचे खींचने" और लंबे समय तक चलने वाले मंत्रों के लिए पारंपरिक समय। पूर्ण चंद्रमा दो सबसे आम स्टैंडअलोन चंद्र टैटू रचनाओं में से एक है और अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन से समकालीन फोटोरियलिज्म तक दृश्य चंद्र सतह विवरण प्रस्तुत करने तक समकालीन शैलीगत रजिस्टरों की पूरी श्रृंखला में दिखाई देता है।

घटता उत्तल: पूर्ण चंद्रमा और अंतिम तिमाही के बीच का चरण, जिसमें चंद्रमा के चेहरे का आधा से अधिक हिस्सा प्रकाशित होता है, अब वर्धमान उत्तल के विपरीत (उत्तरी गोलार्ध में बाईं ओर) तरफ। प्रतीकात्मक रूप से कृतज्ञता, विमोचन, शिखर से धीमी गिरावट, और पूर्ण कार्य के एकीकरण से जुड़ा हुआ है। स्टैंडअलोन रचना के रूप में शायद ही कभी प्रस्तुत किया जाता है।

अंतिम तिमाही (आधा चाँद, घटता आधा): वह चरण जिसमें चंद्रमा के चेहरे का ठीक आधा हिस्सा प्रकाशित होता है, पहली तिमाही के विपरीत तरफ, नए चाँद के लगभग तीन सप्ताह बाद दिखाई देता है। प्रतीकात्मक रूप से विमोचन, आत्मसमर्पण, गिरावट का सक्रिय चरण, और नए चक्र की शुरुआत से पहले जाने देने से जुड़ा हुआ है। चंद्र चरणों के अनुक्रमों के भीतर सबसे अधिक दिखाई देता है।

घटता वर्धमान: चंद्रमा के चेहरे के बाईं ओर (उत्तरी गोलार्ध में) प्रकाश का पतला घुमावदार टुकड़ा, जो नए चाँद से कुछ दिन पहले दिखाई देता है। प्रतीकात्मक रूप से पूर्णता, एकीकरण, आत्मसमर्पण, नव-मूर्तिपूजक त्रि-देवी के क्रोन चरण (अधिकांश आधुनिक प्रणालियों में), वृद्ध स्त्री की बुद्धि, और एक नए चक्र की शुरुआत की प्रस्तावना से जुड़ा हुआ है। घटता वर्धमान चंद्र चरणों के अनुक्रमों में और कभी-कभी एक स्टैंडअलोन रचना के रूप में दिखाई देता है, जिसे अक्सर ऊपर चर्चा की गई त्रि-चंद्र प्रतीक में नए चाँद और वर्धमान वर्धमान के साथ जोड़ा जाता है।

पूर्ण चंद्र चरण अनुक्रम (आमतौर पर आठ चरण, कभी-कभी छह या सात): एक क्षैतिज अनुक्रम जो सिनोडिक महीने (नए चाँद से नए चाँद तक लगभग 29.5-दिन का चक्र) में चंद्रमा की उपस्थिति को दर्शाता है। रचना सबसे आम समकालीन चंद्र टैटू रचनाओं में से एक है और शाश्वत वापसी, स्त्री चक्र, समय का मार्ग, विकास और गिरावट की लय, और प्राकृतिक व्यवस्था के रूप में पढ़ी जाती है। चरण अनुक्रम विशेष रूप से बांह के अग्रभाग या रीढ़ की हड्डी के प्लेसमेंट के रूप में आम है, जहां रैखिक अनुक्रम शरीर की प्राकृतिक धुरी को समायोजित करता है।

चंद्र टैटू में चरण का चुनाव वास्तविक प्रतिमात्मक भार वहन करता है। एक वर्धमान चंद्रमा पूर्ण चंद्रमा के समान कथन नहीं है, जो चरण अनुक्रम के समान नहीं है, जो त्रि-चंद्र के समान नहीं है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को आवेदन से पहले ग्राहकों के साथ चरण चयन पर चर्चा करनी चाहिए।

स्त्री सिद्धांत और चक्रीय प्रतीकवाद के रूप में चंद्रमा

अधिकांश (हालांकि सभी नहीं) विश्व परंपराओं में, चंद्रमा को स्त्री सिद्धांत से जोड़ा जाता है, और चंद्र चक्र को महिला प्रजनन चक्र से जोड़ा जाता है। चंद्र सिनोडिक महीने (29.5 दिन) और औसत मानव मासिक धर्म चक्र (आमतौर पर 28 दिनों के रूप में वर्णित, महत्वपूर्ण व्यक्तिगत भिन्नता के साथ) की अनुमानित समानता ने संस्कृतियों में चंद्रमा-और-मासिक धर्म संबंध के लिए एक प्राचीन आधार प्रदान किया, जिसमें चंद्र देवता अक्सर प्रजनन क्षमता, प्रसव और महिलाओं के जीवन-चक्र संक्रमण की देवी के रूप में दिखाई देते हैं।

ग्रीको-रोमन परंपरा (सेलीन, आर्टेमिस, डायना, हेकेट, सभी स्त्री), मिस्र की परंपरा (आइसिस, उसके बाद के समधर्मी चंद्र संघों में, पुरुष खुनसु और थॉथ के साथ), हिंदू परंपरा (हालांकि शास्त्रीय संस्कृत साहित्य में चंद्र पुरुष है, चंद्र संबंध गहरी तरह से स्त्री देवताओं से जुड़े हुए हैं जिनमें नक्षत्र मानवीकरण), माया परंपरा (इक्स चेल, स्त्री), एज़्टेक परंपरा (कोयोलक्सौहकी, स्त्री), और इंका परंपरा (मामा किल्ला, स्त्री) सभी चंद्रमा को मुख्य रूप से स्त्री देवताओं के साथ संरेखित करते हैं। 20वीं सदी के नव-मूर्तिपूजक पुनर्निर्माण पूर्व-ईसाई यूरोपीय धर्म का, जो ग्रेव्स, गार्डनर, वालिएंटे, एडलर और स्टारहॉक के माध्यम से संहिताबद्ध है, ने इस क्रॉस-सांस्कृतिक संबंध को ऊपर चर्चा की गई त्रि-देवी और त्रि-चंद्र ढांचे में व्यवस्थित किया।

चंद्रमा-स्त्री संबंध सार्वभौमिक नहीं है: मेसोपोटामियाई सिन (पुरुष), जापानी त्सुकुयोमी (पुरुष), नॉर्स मणि (पुरुष), और कई अन्य प्रमुख चंद्र देवता अपनी शास्त्रीय परंपराओं में पुरुष हैं। चंद्रमा सार्वभौमिक रूप से स्त्री है यह लोकप्रिय पश्चिमी धारणा प्रमुख ग्रीको-रोमन साहित्यिक और ईसाई मारियान विरासत से उतरती है और, सख्ती से कहें तो, एक वैश्विक सार्वभौमिक नहीं है। समकालीन टैटू कार्य जो एक विशिष्ट सांस्कृतिक पठन को आमंत्रित करना चाहता है, उसे संदर्भित विशिष्ट परंपरा के लिंग-कोडिंग पर ध्यान देना चाहिए।

हालांकि, चंद्रमा का चक्रीय प्रतीकवाद संस्कृतियों में अधिक लगभग सार्वभौमिक है। चंद्रमा के चरणों का दृश्य मासिक चक्र पूर्व-आधुनिक मानव पर्यवेक्षकों के लिए सुलभ सबसे प्रमुख प्राकृतिक लय में से एक है, और चंद्रमा-चक्रीय-वापसी का प्रतीक लगभग हर प्रमुख विश्व पौराणिक परंपरा में दिखाई देता है। बौद्ध परंपरा का नश्वरता पर जोर (anicca), ग्रीको-रोमन परंपरा का चक्रीय ब्रह्मांड विज्ञान, हिंदू परंपरा का युग चक्र, एज़्टेक और माया कैलेंडर परंपराओं की चक्रीय गणना, ईसाई liturgical वर्ष का वार्षिक चक्र: ये सभी मानव अनुभव को चक्रीय-वापसी ढांचे के भीतर फ्रेम करते हैं जिसके लिए चंद्र चक्र प्रमुख प्राकृतिक प्रतीकों में से एक है।

समकालीन चंद्रमा टैटू, विशेष रूप से चरण अनुक्रम, स्वाभाविक रूप से इस चक्रीय-वापसी प्रतीकवाद को वहन करता है। रचना समय के मार्ग, विकास और गिरावट की लय, शाश्वत वापसी, प्राकृतिक व्यवस्था, और स्त्री चक्र के रूप में पढ़ी जाती है जहां चंद्र स्त्रीत्व परंपरा है। यह पठन वैश्विक टैटू शब्दावली में सबसे अधिक लंगर वाले क्रॉस-सांस्कृतिक प्रतिमात्मक रजिस्टरों में से एक है।

जादू-टोना, नव-मूर्तिपूजक पुनर्ग्रहण, और चंद्रमा

20वीं और 21वीं सदी के नव-मूर्तिपूजक, विक्कन, और व्यापक जादू-टोना पुनरुद्धार आंदोलनों ने चंद्र टैटू कार्य की सबसे सक्रिय समकालीन धाराओं में से एक का उत्पादन किया है, विशेष रूप से अमेरिकी, ब्रिटिश और व्यापक एंग्लोफोन टैटू संस्कृतियों में। आधुनिक आंदोलन के लिए मुख्य मूलभूत स्रोत स्ट्रीम 13 में विस्तार से चर्चा की गई है: रॉबर्ट ग्रेव्स का (फेबर एंड फेबर, 1948) में, और 2010 के दशक से समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा और ब्लैकवर्क रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश किया। (1948), गेराल्ड गार्डनर का द मीनिंग ऑफ विचक्राफ्ट (1954) और , 1959), और डोरेन वैलिएंटे के पूजा-पाठ के परिशोधन के माध्यम से संहिताबद्ध किया गया था। ट्रिपल मून सबसे अधिक पहचाने जाने वाले समकालीन नव-मूर्तिपूजक दृश्य प्रतीकों में से एक है और 2010 के दशक के माध्यम से मुख्यधारा के टैटू शब्दावली में काफी हद तक प्रवेश किया। (1959), डोरेन वालिएंटे के liturgical परिशोधन, मार्गोट एडलर का (बीकन प्रेस, 1979; संशोधित 2006) में प्रलेखित किया गया है। (1979), और स्टारहॉक का सर्पिल नृत्य (1979).

समकालीन जादू-टोना-सौंदर्य टैटू ग्राहक आमतौर पर निम्नलिखित चंद्र रचनाओं के कुछ संयोजन पर आकर्षित होता है: त्रि-चंद्र प्रतीक (वर्धमान वर्धमान, पूर्ण चंद्रमा, घटता वर्धमान), पूर्ण चंद्र चरण अनुक्रम, स्टैंडअलोन वर्धमान या पूर्ण चंद्रमा, जादू-टोना-संरेखित तत्वों (पेंटाग्राम, एथम, केतली, झाड़ू, जड़ी बूटी, सांप, उल्लू, बिल्ली, कौआ) के साथ जोड़ा गया चंद्रमा, ज्योतिषीय या ग्रहों के प्रतीकों के साथ जोड़ा गया चंद्रमा, और एक बड़ी देवी-छवि रचना के भीतर एक तत्व के रूप में चंद्रमा। रचना जादू-टोना-सौंदर्य और (पहनने वाले के आधार पर) स्पष्ट रूप से धार्मिक या आध्यात्मिक रूप से सक्रिय विक्कन, नव-मूर्तिपूजक, या संबंधित व्यवसायी पहचान के रूप में पढ़ी जाती है।

2010 और 2020 के दशक में जादू-टोना सौंदर्यशास्त्र में मुख्यधारा की लोकप्रिय-संस्कृति रुचि ("WitchTok," पाम ग्रॉसमैन के काम और व्यापक लोकप्रिय जादू-टोना पुनरुद्धार सहित समकालीन लोकप्रिय जादू-टोना प्रकाशन, और समकालीन टैरो-और-ज्योतिष उपसंस्कृति) ने जादू-टोना-संरेखित चंद्र टैटू को कमीशन करने वाले ग्राहकों के समूह का काफी विस्तार किया है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को इन रचनाओं के लिए आने वाले ग्राहकों के साथ बहुस्तरीय रजिस्टरों (धार्मिक-अभ्यासकर्ता विक्कन या नव-मूर्तिपूजक; स्पष्ट रूप से नारीवादी राजनीतिक; व्यापक जादू-टोना-सौंदर्य; चंद्र-और-चक्रीय पठन बिना किसी विशिष्ट नव-मूर्तिपूजक धार्मिक दावे के) पर चर्चा करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

ईमानदार अभ्यास यह पहचानना है कि त्रि-चंद्र प्रतीक और व्यापक जादू-टोना-संरेखित चंद्र शब्दावली अभ्यास करने वाले विक्कन और नव-मूर्तिपूजकों के लिए वास्तविक धार्मिक अर्थ रखती है, और यह कि इस प्रतिमा विज्ञान का समकालीन सौंदर्यवादी गोद लेना अंतर्निहित धार्मिक परंपरा के साथ एक जटिल संबंध में मौजूद है। यह रूपांकन "पवित्र" नहीं है जिस तरह से गैर-विक्कन उपयोग को प्रतिबंधित करने के योग्य होगा (व्यापक जादू-टोना आंदोलन आम तौर पर अपने दृश्य शब्दावली के विस्तारित उपयोग का स्वागत करता है), लेकिन धार्मिक लंगर वास्तविक है और जानने योग्य है।

यहां समानांतर फ्रेमिंग वह तरीका है जिससे कबूतर पॉकेट गाइड पृष्ठ ईसाई धार्मिक प्रतिमा विज्ञान को संभालता है: स्पष्ट धार्मिक पठन कई बहुस्तरीय रजिस्टरों में से एक है, गैर-धार्मिक पठन वैध है, लेकिन धार्मिक लंगर डिजाइन के प्रलेखित इतिहास का हिस्सा है और आवेदन से पहले ईमानदार चर्चा के योग्य है।

चंद्रमा के साथ काम करने वाले नाविक का संबंध, स्ट्रीम 11 में बोडिच के अमेरिकन प्रैक्टिकल नेविगेटर (1802) और देशांतर निर्धारण की चंद्र दूरी विधि के माध्यम से चर्चा की गई, समुद्री-विशिष्ट पठन प्रदान करता है जिसे समकालीन नाविक-परंपरा चंद्र टैटू ले जा सकते हैं। इस रजिस्टर में चंद्रमा मुख्य रूप से पौराणिक नहीं बल्कि व्यावहारिक है: रात-चौकी प्रकाश, ज्वार-नियामक, पूर्व-कालमापी युग में देशांतर संदर्भ, और ध्रुवीय (उत्तरी तारा, समानांतर पर विस्तार से चर्चा की गई) के बाद काम करने वाले नाविक का द्वितीयक खगोलीय संदर्भ नॉटिकल स्टार पॉकेट गाइड पेज).

नाविक चंद्रमा रचना प्रकाशस्तंभ, लंगर, निगल, या समुद्री तारे की तुलना में कम प्रतिमात्मक रूप से विशिष्ट है, और यह सबसे अधिक बार बड़े समुद्री व्यवस्थाओं के भीतर एक छोटे घटक के रूप में दिखाई देता है: एक नौकायन जहाज पर चंद्रमा (प्रतिष्ठित रात-दृश्य समुद्री रचना), प्रकाशस्तंभ पर चंद्रमा (रात-घर वापसी रचना), पिन-अप या हुला लड़की की पृष्ठभूमि के रूप में चंद्रमा, समुद्री तारे के साथ जोड़ा गया चंद्रमा (रात-खगोलीय-नेविगेशन रचना), और निगल या लंगर पर चंद्रमा (छोटे उच्चारण रचना)।

नाविक चंद्रमा, प्रलेखित नाविक टैटू परंपरा में, अटलांटिक पार करने का संकेत देने वाले लंगर या 5,000 समुद्री मील की दूरी तय करने वाले निगल के तरीके से एक विशिष्ट समुद्री उपलब्धि का संकेत नहीं देता है; चंद्रमा अर्जित-स्थिति मार्कर के बजाय व्यापक पृष्ठभूमि वायुमंडलीय और व्यावहारिक संदर्भ है। चंद्रमा टैटू पहनने वाला एक गैर-नाविक अर्जित-स्थिति मार्कर नहीं पहन रहा है; डिजाइन नाविक परंपरा के भीतर भी खुला वाणिज्यिक पश्चिमी शब्दावली है।

समकालीन नाविक-परंपरा चंद्र टैटू कार्य, विशेष रूप से अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक रजिस्टरों में, इस समुद्री व्यावहारिक-और-वायुमंडलीय पठन को आमंत्रित करना जारी रखता है। रचना आम तौर पर एक बड़े समुद्री आस्तीन, छाती के टुकड़े, या पीठ के टुकड़े के हिस्से के रूप में दिखाई देती है, न कि एक स्टैंडअलोन विषय के रूप में, चंद्रमा व्यापक समुद्री रचना के लिए रात-दृश्य वायुमंडलीय लंगर प्रदान करता है।

सूर्य और चंद्रमा की जोड़ियां: कीमियाई, हर्मेटिक, यिन-यांग

सूर्य-चंद्र जोड़ी सबसे सक्रिय समकालीन चंद्र टैटू रचनाओं में से एक है, जो पुनर्जागरण कीमियाई (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, परंपरा (स्ट्रीम 9 ऊपर), हर्मेटिक और व्यापक पश्चिमी गूढ़ परंपरा, कीमियाई विपरीत का कार्ल जंग मनोवैज्ञानिक पठन, चीनी ताओवादी यिन-यांग ढांचा (स्ट्रीम 10 ऊपर), और व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक द्वंद्व-और-संतुलन पठन जो सूर्य-और-चंद्र प्रतीक स्वाभाविक रूप से सुझाता है।

मुख्य समकालीन सूर्य-चंद्र टैटू रचनाएं:

विपरीत चेहरों के रूप में सूर्य और चंद्रमा (प्रतिष्ठित पुनर्जागरण कीमियाई रचना): सूर्य को एक शैलीबद्ध चेहरे (अक्सर सौर कोरोना के रूप में विकीर्ण किरणों के साथ) के साथ प्रस्तुत किया गया है, चंद्रमा को वक्र के अंदर की ओर मुड़े हुए प्रोफाइल चेहरे के साथ एक वर्धमान के रूप में प्रस्तुत किया गया है। रचना सबसे सीधे पुनर्जागरण कीमियाई प्रतिमा विज्ञान ( रोज़ेरियम फिलोसोफोरम, अटलांटा फुगिन्स, और स्ट्रीम 9 में चर्चा की गई व्यापक कीमियाई दृश्य कोष) से उतरती है और कीमियाई (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, विपरीत का, पुरुष (सोल) और स्त्री (लूना) का विवाह, जंगियन शब्दों में सचेत और अचेतन की एकता, और मौलिक हर्मेटिक-जादुई जोड़ी के रूप में पढ़ी जाती है।

ताइजीतु (यिन-यांग गोलाकार रचना) के रूप में सूर्य और चंद्रमा: सूर्य और चंद्रमा को यिन-यांग ताइजीतु वृत्त के दो हिस्सों के रूप में व्यवस्थित किया गया है, जिसमें सूर्य आमतौर पर सफेद (यांग) आधा होता है और चंद्रमा आमतौर पर काला (यिन) आधा होता है, अक्सर प्रत्येक में विपरीत का एक छोटा तत्व होता है। रचना चीनी ताओवादी परंपरा (स्ट्रीम 10) से उतरती है और पूरक विपरीत के गतिशील संतुलन, ब्रह्मांडीय व्यवस्था, और पूर्वी दार्शनिक संश्लेषण के रूप में पढ़ी जाती है।

सूर्य-और-चंद्र ग्रहण रचना: सौर ग्रहण के क्षण को प्रस्तुत करने वाली एक रचना, जिसमें चंद्रमा की छाया सूर्य डिस्क पर पारगमन करती है, या चंद्र ग्रहण के क्षण को प्रस्तुत करती है, जिसमें पृथ्वी की छाया चंद्रमा पर पड़ती है। रचना ग्रहणों की नाटकीय खगोलीय घटनाओं पर आधारित है और ब्रह्मांडीय मिलन के क्षण, कीमियाई निग्रेडो (कालापन चरण, जब सूर्य और चंद्रमा फिर से अलग होने से पहले विलीन हो जाते हैं), और दुर्लभ और परिवर्तनकारी खगोलीय संरेखण के रूप में पढ़ी जाती है।

सूर्य-और-चंद्र-और-सितारे रचना: एक अधिक विस्तृत रचना जिसमें सूर्य, चंद्रमा और एक नक्षत्र या बिखरे हुए तारे शामिल हैं, अक्सर ज्योतिषीय या खगोलीय व्यवस्था में ग्रहों के प्रतीकों (बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति, शनि, सूर्य और चंद्रमा सहित सात शास्त्रीय ग्रह) के साथ जोड़ा जाता है। रचना व्यापक खगोलीय-ब्रह्मांडीय पठन के रूप में पढ़ी जाती है और बड़े पैमाने पर छाती, पीठ, या आस्तीन के काम में आम है।

वर्धमान-पालना-सूर्य रचना: एक अर्धचंद्र जिसमें उसकी वक्रता में एक छोटा सूरज टिका हुआ है, जिसे अक्सर दो युग्मित आकृतियों के बजाय एक एकल प्रतीक के रूप में चित्रित किया जाता है। यह रचना कीमियाई और गूढ़ परंपरा से उतरती है और संपीड़ित चित्रमय रूप में विपरीतताओं की एकता के रूप में पढ़ी जाती है।

समकालीन सूर्य-और-चंद्र टैटू का काम अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन से लेकर समकालीन न्यूनतम सिंगल-लाइन से लेकर ब्लैकवर्क से लेकर वॉटरकलर तक की पूरी शैलीगत सीमा में दिखाई देता है। यह रचना सबसे आम समकालीन युगल-और-मित्र-जोड़ी टैटू में से एक है (एक साथी सूर्य पहनता है, एक चंद्रमा पहनता है, जोड़ी पूरी होती है (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना, दोनों शरीरों पर) और सबसे आम समकालीन युगल-वर्षगांठ, दोस्ती-बंधन, और चुनी हुई-परिवार टैटू रचनाओं में से एक है।

आधुनिक न्यूनतम-रेखा सौंदर्यशास्त्र

2010 और 2020 के दशक की समकालीन न्यूनतम सिंगल-लाइन टैटू सौंदर्यशास्त्र, जो शमरॉक सोशल क्लब में डॉ. वू (ब्रायन वू) और व्यापक इंस्टाग्राम-युग के फाइन-लाइन पीढ़ी सहित लॉस एंजिल्स के चिकित्सकों के माध्यम से उभरा, सबसे सक्रिय समकालीन चंद्र टैटू धाराओं में से एक का उत्पादन किया है। न्यूनतम चंद्रमा आमतौर पर निम्नलिखित रचनाओं में से एक के रूप में दिखाई देता है:

सिंगल-लाइन अर्धचंद्र: एक सतत रूपरेखा जो अर्धचंद्र को एक ही सुई पास में बिना किसी छायांकन या आंतरिक रंग के खींचती है। अक्सर उसी सिंगल-लाइन तकनीक में प्रस्तुत किए गए एक या दो छोटे सितारा तत्वों के साथ जोड़ा जाता है। विशिष्ट स्थान: कलाई, टखना, कान के पीछे, पसलियों का पिंजरा, गर्दन के पीछे।

फाइन-लाइन में चंद्र चरणों का क्रम: छोटे वृत्तों का एक क्षैतिज क्रम जो सिनोडिक महीने में चंद्रमा की उपस्थिति को दर्शाता है, प्रत्येक को न्यूनतम आंतरिक विवरण के साथ एक फाइन-आउटलाइन आकृति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (प्रकाशित भाग थोड़ा गहरा या हल्का आउटलाइन में प्रस्तुत किया जाता है, बाकी त्वचा के रूप में छोड़ दिया जाता है)। विशिष्ट स्थान: बांह, रीढ़, कॉलरबोन, पसलियों का पिंजरा।

फाइन-लाइन में ट्रिपल-मून प्रतीक: बढ़ता हुआ अर्धचंद्र, पूर्णिमा, और घटता हुआ अर्धचंद्र क्षैतिज क्रम में न्यूनतम आउटलाइन वजन और बिना किसी आंतरिक छायांकन के प्रस्तुत किया गया। स्ट्रीम 13 में चर्चा की गई नव-मूर्तिपूजक त्रि-देवी रीडिंग को समकालीन न्यूनतम रजिस्टर में ले जाता है। विशिष्ट स्थान: कलाई, बांह, उरोस्थि, टखना।

ज्यामितीय और पवित्र-ज्यामितीय चंद्र रचनाएँ: चंद्रमा को ज्यामितीय पैटर्न में एकीकृत किया गया है जिसमें मंडला कार्य, पवित्र-ज्यामितीय त्रिकोण और वृत्त, और एकीकृत ज्योतिषीय या खगोलीय योजनाएं शामिल हैं। अक्सर फाइन-लाइन डॉटवर्क या शुद्ध आउटलाइन में प्रस्तुत किया जाता है। विशिष्ट स्थान: बांह, ऊपरी बांह, पीठ, छाती।

सिंगल-लाइन मून-एंड-सेलेस्टियल कंपोजीशन: चंद्रमा को सूर्य, सितारों, ग्रहों, या नक्षत्र रेखाओं के साथ एक सतत सिंगल-लाइन रचना में जोड़ा गया है जो कई खगोलीय तत्वों को एक ही खींची गई आकृति में एकीकृत करता है। विशिष्ट स्थान: बांह, ऊपरी बांह, पीठ, छाती।

न्यूनतम चंद्रमा की रीडिंग ऐतिहासिक रूप से लंगर डाले हुए अमेरिकी पारंपरिक संस्करण की तुलना में अधिक सजावटी है, लेकिन अंतर्निहित चित्रमय वजन को बरकरार रखती है: आकृति चंद्रमा के रूप में पहचानी जा सकती है, और पहनने वाला न्यूनतम रजिस्टर के भीतर भी व्यापक सांस्कृतिक और पौराणिक रीडिंग का आह्वान कर सकता है। काम करने वाले टैटू कलाकारों को ग्राहकों के साथ चर्चा करनी चाहिए कि क्या ऐतिहासिक लंगर इरादे का हिस्सा है या क्या डिजाइन विशुद्ध रूप से सौंदर्य कारणों से चुना जा रहा है; दोनों वैध हैं, लेकिन बातचीत मायने रखती है।

न्यूनतम चंद्रमा के तकनीकी विनिर्देशों में दीर्घकालिक स्थायित्व के लिए वास्तविक निहितार्थ हैं। फाइन-लाइन तकनीक में आमतौर पर बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकी पारंपरिक काम की तुलना में अधिक सावधानीपूर्वक अनुप्रयोग की आवश्यकता होती है, दशकों में कुछ अधिक रेखा नरमी और मामूली धुंधलापन के साथ उम्र बढ़ती है, और अपनी कुरकुरी उपस्थिति बनाए रखने के लिए समय-समय पर स्पर्श-अप की आवश्यकता हो सकती है। सौंदर्य व्यापार-बंद वास्तविक है: ग्राहक जो दीर्घकालिक स्थायित्व के मुकाबले समकालीन न्यूनतम सौंदर्य को प्राथमिकता देते हैं, वे एक वैध विकल्प चुन रहे हैं, लेकिन तकनीकी निहितार्थों पर चर्चा वारंट है।

चंद्रमा की जोड़ियां और स्थान

चंद्रमा एक स्टैंडअलोन रूपांकन के रूप में और बहु-तत्व रचनाओं के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना रीडिंग होता है।

चंद्रमा + सूर्य: कीमियाई (सूर्य के रूप में सोना, मर्दाना,यिन-यांग संतुलन, विपरीतताओं की एकता रचना पर ऊपर सूर्य-और-चंद्र अनुभाग में विस्तार से चर्चा की गई है। सबसे सक्रिय समकालीन चंद्र जोड़ियों में से एक।

चंद्रमा + तारे: रात-आकाश और खगोलीय रचना। एक से कई सितारों के साथ जोड़ा गया चंद्रमा व्यापक खगोलीय-और-ब्रह्मांडीय रीडिंग प्रदान करता है और सबसे आम स्टैंडअलोन चंद्र रचनाओं में से एक है। स्टार गणना और व्यवस्था एक विशिष्ट खगोलीय नक्षत्र (बिग डिपर, प्लीएड्स), एक विशिष्ट राशि चिन्ह, या एक साधारण सजावटी क्लस्टर का संदर्भ दे सकती है।

चंद्रमा + भेड़िया: लोककथाओं का परिवर्तन, वेयरवोल्फ, और लाइकेन्थ्रोपिक-पौराणिक रचना। चंद्रमा-और-भेड़िया जोड़ी पश्चिमी यूरोपीय वेयरवोल्फ लोककथा परंपरा (ओलाउस मैग्नस के सहित मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक स्रोतों में प्रलेखित) पर आधारित है हिस्टोरिया डी जेंटिबस सेप्टेंट्रियोनालिबस1555), व्यापक हाउल-एट-द-मून आइकनोग्राफी पर, और 20वीं सदी की फिल्म (द वुल्फ मैन, 1941; एन अमेरिकन वेयरवोल्फ इन लंदन, 1981) के माध्यम से स्थिर समकालीन लोकप्रिय-संस्कृति लाइकेन्थ्रोपिक शब्दावली पर। रचना परिवर्तन, जंगलीपन, पशु प्रकृति पर चंद्र खिंचाव, और समकालीन वेयरवोल्फ-पौराणिक रजिस्टर के रूप में पढ़ती है।

चंद्रमा + पेड़: रात-परिदृश्य और प्राकृतिक-दुनिया रचना। एक पेड़ (आमतौर पर एक नग्न-शाखाओं वाला पेड़, अक्सर सर्दी या गोधूलि का सुझाव देता है) के ऊपर चंद्रमा प्राकृतिक-दुनिया वायुमंडलीय रीडिंग प्रदान करता है और समकालीन वॉटरकलर, फाइन-लाइन, और न्यूनतम काम में आम है। विशिष्ट परंपराओं का संदर्भ दे सकता है (चंद्रमा के नीचे नॉर्स यग्गड्रासिल विश्व-वृक्ष; सेल्टिक चंद्रमा-और-वृक्ष पवित्र-उपवन रचना; व्यापक मूर्तिपूजक-प्रकृति-आध्यात्मिकता शब्दावली)।

चंद्रमा + पहाड़: पहाड़ की छाया के साथ रात-परिदृश्य रचना। पहाड़ों के ऊपर चंद्रमा प्राकृतिक-दुनिया वायुमंडलीय रीडिंग और व्यापक जंगल-और-एकांत रजिस्टर प्रदान करता है। समकालीन वॉटरकलर, फाइन-लाइन, और नियो-पारंपरिक काम में आम है।

चंद्रमा + महासागर: चंद्र-ज्वार रचना। महासागर क्षितिज के ऊपर चंद्रमा (या नीचे लहरों के साथ, नीचे एक नौकायन जहाज के साथ, नीचे एक प्रकाशस्तंभ के साथ) चंद्र-ज्वारीय रीडिंग और स्ट्रीम 11 में चर्चा की गई समुद्री परंपरा पर आधारित है। ब्रह्मांडीय-प्राकृतिक खिंचाव, ज्वार को शामिल करने के लिए विस्तारित चक्रीय रीडिंग, और व्यापक समुद्री वायुमंडलीय रजिस्टर के रूप में पढ़ता है।

चंद्रमा + खोपड़ी: मेमेंटो मोरी और गॉथिक रचना। मानव खोपड़ी के साथ जोड़ा गया चंद्रमा मृत्यु-और-पारगमन रीडिंग, गॉथिक-सौंदर्य रजिस्टर, और व्यापक मेमेंटो-मोरी शब्दावली (जीवन छोटा है, चंद्रमा बना रहता है) प्रदान करता है। समकालीन ब्लैकवर्क, डार्क-एस्थेटिक, और गॉथिक-प्रभावित काम में आम है।

चंद्रमा + फूल (आमतौर पर गुलाब, लिली, या मूनफ्लावर): भावनात्मक और स्त्री-प्रतीक रचना। फूल के साथ जोड़ा गया चंद्रमा भावनात्मक, स्त्री-प्राकृतिक, और रोमांटिक रजिस्टर प्रदान करता है। मूनफ्लावर (इपोमिया अल्बारात में खिलने वाला मॉर्निंग ग्लोरी) एक विशिष्ट चंद्र-संरेखित पौधा है जिसके फूल शाम को खुलते हैं और रात भर खुले रहते हैं, जो एक वानस्पतिक रूप से विशिष्ट चंद्र जोड़ी प्रदान करता है। समकालीन फाइन-लाइन, वॉटरकलर, और नियो-पारंपरिक काम में आम है।

चंद्रमा + महिला या चंद्रमा-देवी रचना: चंद्रमा-देवी रचना। एक महिला आकृति (अक्सर एक विशिष्ट सांस्कृतिक चंद्र देवी का संदर्भ देती है: सेलेन, आर्टेमिस, डायना, चांग'ई, इक्स चेल, कोयोलक्सौकी) को उसके प्रतीक या उसके सिर के ऊपर चंद्रमा के साथ जोड़ा गया है। तुलनात्मक देवताओं के संदर्भ में चर्चा की गई विशिष्ट सांस्कृतिक-देवी रीडिंग को ले जाता है। आमतौर पर अंजीर विवरण को समायोजित करने के लिए बड़े पैमाने पर (छाती, पीठ, पूर्ण आस्तीन) लागू किया जाता है।

चंद्रमा + क्रिस्टल या नीलम: समकालीन जादू-टोना-सौंदर्य रचना। क्रिस्टल-सौंदर्य तत्वों (नीलम, क्वार्ट्ज क्लस्टर, क्रिस्टल बॉल) के साथ जोड़ा गया चंद्रमा समकालीन जादू-टोना-सौंदर्य रजिस्टर प्रदान करता है और 2010 और 2020 के दशक के जादू-टोना-पुनरुद्धार टैटू काम में आम है।

चंद्रमा + साँप: दोहरी चक्रीय-परिवर्तन रचना। चंद्रमा (चरणों के माध्यम से चक्रीय वापसी) साँप (त्वचा-छीलने के माध्यम से चक्रीय परिवर्तन) के साथ जोड़ा गया एक डबल-चक्रीय रीडिंग प्रदान करता है जिसकी पूर्व-आधुनिक देवी आइकनोग्राफी (मिनोअन साँप देवियों, व्यापक भूमध्यसागरीय मातृ-देवी परंपराओं) में गहरी जड़ें हैं। समकालीन जादू-टोना-सौंदर्य और नियो-पारंपरिक काम में आम है।

चंद्रमा + बिल्ली (आमतौर पर काली बिल्ली): जादू-टोना-परिचित रचना। काली बिल्ली पश्चिमी लोककथाओं में सबसे प्रतिष्ठित जादू-टोना-परिचित जानवरों में से एक है, और चंद्रमा-और-बिल्ली जोड़ी व्यापक जादू-टोना-सौंदर्य शब्दावली पर आधारित है। समकालीन फाइन-लाइन, ब्लैकवर्क, और जादू-टोना-संरेखित टैटू काम में आम है।

ट्रिपल मून (बढ़ता हुआ अर्धचंद्र, पूर्ण, घटता हुआ अर्धचंद्र): स्ट्रीम 13 में चर्चा की गई नव-मूर्तिपूजक त्रि-देवी प्रतीक। कुमारी-माता-दादी रीडिंग और व्यापक विक्का और नव-मूर्तिपूजक धार्मिक या सौंदर्य पहचान को ले जाता है।

चंद्र चरणों का क्रम: चरणों-के-रूप-में-प्रतीकवाद अनुभाग में चर्चा की गई क्षैतिज क्रम। चक्रीय वापसी, समय का मार्ग, स्त्री चक्र, और शाश्वत प्राकृतिक व्यवस्था के रूप में पढ़ता है।

चंद्रमा + नाम बैनर (स्मारक रचना): प्रत्यक्ष स्मारक समर्पण। नामित व्यक्ति एक मृत प्रियजन है जिसकी पहनने वाले के जीवन में भूमिका अंधेरे अवधियों के माध्यम से मार्गदर्शन या दिशात्मक थी, जिसमें चंद्रमा अंधेरे के माध्यम से प्रकाश रीडिंग प्रदान करता है। रचना व्यापक बोवरी स्वीटहार्ट-और-स्मारक बैनर परंपरा से उतरती है, जिस पर समानांतर चर्चा की गई है लाइटहाउस पॉकेट गाइड पेज.

सामान्य स्थान: कलाई (छोटा अर्धचंद्र या फाइन-लाइन चंद्रमा), बांह (चरणों का क्रम, सिंगल-लाइन रचना, छोटा स्टैंडअलोन चंद्रमा), ऊपरी बांह और बाइसेप्स (युग्मित तत्वों के साथ मध्यम-पैमाने की रचना), छाती (सूर्य के साथ बड़ी रचना, अंजीर चंद्रमा-देवी के साथ, समुद्री रात के दृश्य के साथ), पीठ (पूर्ण चंद्रमा-देवी आकृतियों, चंद्र परिदृश्यों, बहु-तत्व खगोलीय व्यवस्थाओं सहित सबसे बड़ी रचना), रीढ़ (ऊर्ध्वाधर चरणों का क्रम), पसलियों का पिंजरा (मध्यम-पैमाने की रचना), कॉलरबोन (छोटी क्षैतिज चरणों का क्रम), कान के पीछे (छोटा फाइन-लाइन चंद्रमा), टखना (छोटा फाइन-लाइन चंद्रमा), गर्दन (छोटा या मध्यम एक्सेंट चंद्रमा, आमतौर पर गर्दन के किनारे या पीछे)।

चंद्रमा की ज्यामितीय सरलता और छोटे पैमाने की पठनीयता इसे समकालीन टैटू शब्दावली में सबसे अधिक स्थान-लचीला रूपांकनों में से एक बनाती है। रचना लगभग किसी भी पैमाने पर छोटे कलाई एक्सेंट से लेकर पूर्ण पीठ-टुकड़ा चंद्रमा-देवी रचनाओं तक पढ़ती है।

चंद्रमा के रंग और उनका क्या मतलब है

चंद्रमा रचना में रंग विकल्प समकालीन शैलीगत रजिस्टरों में भिन्न होते हैं।

अमेरिकी पारंपरिक काला-और-पीला अर्धचंद्र: बोवरी फ्लैश पैलेट का कैनन, बोल्ड ब्लैक आउटलाइन और चंद्रमा की प्रकाशित सतह के लिए पीले या हल्के क्रीम रंग के साथ। 1900 के दशक से 1950 के दशक तक चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, बर्ट ग्रिम, और नाविक जेरी फ्लैश में प्रलेखित। सबसे स्थिर टिकाऊ रूप में कैनन अमेरिकी पारंपरिक चंद्र रचना के रूप में पढ़ता है।

नियो-पारंपरिक बैंगनी, इंडिगो, और गहरा नीला: गहरे बैंगनी, इंडिगो, या आधी रात-नीले रात-आकाश पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रस्तुत चंद्रमा के साथ विस्तारित समकालीन पैलेट, अक्सर हल्के पीले या सफेद एक्सेंट में प्रस्तुत सितारों के साथ। रचना समकालीन नियो-पारंपरिक रात-दृश्य रजिस्टर के रूप में पढ़ती है।

शुद्ध ब्लैकवर्क: समकालीन ब्लैकवर्क विकल्प जिसमें चंद्रमा को ठोस काले सिल्हूट के रूप में त्वचा के खिलाफ प्रस्तुत किया जाता है, या डॉटवर्क शेडिंग के साथ भरे हुए फाइन-आउटलाइन आकृति के रूप में। सबसे अमूर्त या ग्राफिक रजिस्टर के रूप में पढ़ता है और व्यापक ब्लैकवर्क रचनाओं में एकीकृत होता है।

त्वचा पर सफेद नकारात्मक स्थान: एक विशिष्ट समकालीन भिन्नता जिसमें चंद्रमा को नकारात्मक स्थान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (बिना पिगमेंट वाली त्वचा के रूप में चंद्रमा की रूपरेखा) एक बड़े भरे हुए काले क्षेत्र के भीतर। नकारात्मक-स्थान चंद्रमा को दृश्यमान बनाने के लिए रचना के लिए पर्याप्त आसपास के काले रंग की आवश्यकता होती है।

ग्रेस्केल के साथ फोटोरियलिज्म क्रेटर विवरण: समकालीन फोटोरियलिज्म विकल्प जिसमें चंद्रमा को विस्तृत ग्रेस्केल में प्रस्तुत किया गया है जिसमें दिखाई देने वाले क्रेटर, मारे क्षेत्र और स्थलाकृतिक सतह विवरण हैं। पौराणिक रूप से लंगर डाले जाने के बजाय वैज्ञानिक रूप से सटीक के रूप में पढ़ता है।

वॉटरकलर नीला, बैंगनी, और गुलाबी: समकालीन वॉटरकलर विकल्प जिसमें चंद्रमा की रूपरेखा के चारों ओर बहने वाले ढीले रंग के वॉश (नीला, बैंगनी, गुलाबी, कभी-कभी हरा या पीला) होते हैं, कभी-कभी अमूर्त रंग के छींटे के साथ। वॉटरकलर चंद्रमा अमेरिकी पारंपरिक से सबसे दूर समकालीन मोड है और सजावटी के रूप में पढ़ता है।

लाल रक्त चंद्रमा: एक विशिष्ट भिन्नता जो चंद्रमा को गहरे लाल रंग में प्रस्तुत करती है, जो चंद्र ग्रहण "रक्त चंद्रमा" घटना और इससे जुड़े व्यापक सर्वनाश-और-रहस्यमय रीडिंग का संदर्भ देती है (प्रेरितों 2:20, "सूर्य अंधकार में बदल जाएगा, और चंद्रमा रक्त में, उस महान और उल्लेखनीय प्रभु के दिन से पहले"; समकालीन लोकप्रिय-भविष्यवाणी "रक्त चंद्रमा" प्रवचन)। रचना सर्वनाश, रहस्यमय, या नाटकीय रूप से सौंदर्यवादी रजिस्टर को ले जाती है और मानक पैलेट की तुलना में कम आम है।

सुनहरा चंद्रमा: एक भिन्नता जो चंद्रमा को गहरे सोने या एम्बर में प्रस्तुत करती है, अक्सर सूर्य-तत्व इमेजरी के साथ जोड़ा जाता है, जो कीमियाई-कीमती रचना और भावनात्मक या रोमांटिक रजिस्टर के रूप में पढ़ता है।

चांदी और धातु: एक भिन्नता जो चंद्रमा को चांदी या धातु ग्रे में प्रस्तुत करती है, अक्सर चिंतनशील हाइलाइट विवरण के साथ। कीमियाई चांदी-चंद्रमा संबंध का संदर्भ देता है जिस पर स्ट्रीम 9 में चर्चा की गई है और समकालीन कीमियाई-सौंदर्य रचना के रूप में पढ़ता है।

सांस्कृतिक संदर्भ

चंद्रमा टैटू अपनी अधिकांश चित्रमय रजिस्टरों में न्यूनतम सांस्कृतिक-विनियोग चिंताओं को वहन करता है। इसकी मुख्य वंशावली दुनिया की संस्कृतियों में व्यापक रूप से वितरित है, जिसमें कोई भी एकल परंपरा मूल अर्धचंद्र, पूर्णिमा, या चरणों की इमेजरी पर विशेष दावा नहीं करती है। यह रूपांकन व्यापक पश्चिमी और वैश्विक शब्दावली है, जिसे दुनिया भर की लगभग हर काम करने वाली टैटू की दुकान में लागू किया जाता है।

हालांकि, कई विशिष्ट रजिस्टर स्पष्ट ध्यान देने योग्य हैं।

इस्लामिक अर्धचंद्र राज्य-ध्वज रजिस्टर, धार्मिक-प्रतीक रजिस्टर नहीं। जैसा कि स्ट्रीम 7 में विस्तार से चर्चा की गई है, अर्धचंद्र लगभग एक दर्जन मुस्लिम-बहुल देशों (तुर्की, पाकिस्तान, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, मलेशिया, और अन्य) के झंडों पर एक राज्य-ध्वज प्रतीक है, जो ओटोमन राज्य-ध्वज परंपरा से विरासत में मिला है जो बीजान्टिन और पहले के ग्रीक अर्धचंद्र आइकनोग्राफी से उतरता है। हालांकि, अर्धचंद्र स्वयं इस्लाम का एक मौलिक धार्मिक प्रतीक नहीं है; क़ुरान अर्धचंद्र को धार्मिक प्रतीक के रूप में स्थापित नहीं करता है, और कई इस्लामी परंपराएं स्पष्ट रूप से अनिकोनिक हैं। अर्धचंद्र को "ईसाई क्रॉस के इस्लामी समकक्ष" के रूप में लोकप्रिय पश्चिमी उपचार ऐतिहासिक रिकॉर्ड और समकालीन इस्लामी धार्मिक अभ्यास दोनों को महत्वपूर्ण रूप से गलत पढ़ता है। एक गैर-मुस्लिम ग्राहक एक सामान्य अर्धचंद्र टैटू कमीशन नहीं कर रहा है; अर्धचंद्र एक बहुत पुराना और बहुत व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक चित्रमय आकृति है। हालांकि, एक अर्धचंद्र जिसे पांच-बिंदु या आठ-बिंदु वाले तारे के साथ एक विन्यास में जोड़ा गया है जो विशेष रूप से राष्ट्रीय ध्वज (तुर्की ध्वज, पाकिस्तानी ध्वज, आदि) का संदर्भ देता है, वह एक राज्य प्रतीक का संदर्भ दे रहा है, और व्यावहारिक बातचीत किसी भी राज्य-ध्वज संदर्भ के समान ईमानदार चर्चा वारंट करती है।

नव-मूर्तिपूजक और विक्का ट्रिपल-मून प्रतीक। जैसा कि स्ट्रीम 13 में चर्चा की गई है, ट्रिपल-मून (बढ़ता हुआ अर्धचंद्र, पूर्णिमा, घटता हुआ अर्धचंद्र क्षैतिज क्रम में) एक 20वीं सदी का पुनर्निर्मित धार्मिक प्रतीक है जिसमें विशिष्ट विक्का और व्यापक नव-मूर्तिपूजक धार्मिक एंकरिंग है। यह रूपांकन "पवित्र" नहीं है, जिस तरह से गैर-विक्का उपयोग को प्रतिबंधित करने की आवश्यकता होगी, और व्यापक जादू-टोना आंदोलन आम तौर पर अपनी दृश्य शब्दावली के विस्तारित उपयोग का स्वागत करता है। लेकिन धार्मिक लंगर वास्तविक है और आवेदन से पहले ईमानदार चर्चा वारंट करता है। ट्रिपल-मून टैटू के लिए आने वाले समकालीन ग्राहक अभ्यास करने वाले विक्का और नव-मूर्तिपूजकों (जिनके लिए प्रतीक का स्पष्ट धार्मिक अर्थ है) से लेकर नारीवादी-राजनीतिक-सौंदर्य ग्राहकों (जिनके लिए प्रतीक व्यापक स्त्री-दिव्य रीडिंग को वहन करता है) से लेकर लोकप्रिय-जादू-टोना-सौंदर्य ग्राहकों (जिनके लिए प्रतीक व्यापक सौंदर्य शब्दावली है) तक के स्पेक्ट्रम पर बैठते हैं। काम करने वाले टैटू कलाकारों को सीमा पर चर्चा करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

विशिष्ट सांस्कृतिक चंद्रमा-देवी संदर्भ सांस्कृतिक सम्मान वारंट करते हैं। मेसोअमेरिकन देवताओं (कोयोलक्सौकी, इक्स चेल), पूर्वी एशियाई देवताओं (चांग'ई, त्सुकुयोमी), एंडियन देवताओं (मामा किल्ला), या अन्य विशिष्ट सांस्कृतिक चंद्र हस्तियों का स्पष्ट रूप से संदर्भ देने वाली रचनाएं संदर्भित परंपरा के सांस्कृतिक रजिस्टर को वहन करती हैं। इनमें से अधिकांश परंपराएं खुली वाणिज्यिक-और-सांस्कृतिक शब्दावली हैं, लेकिन किसी भी सांस्कृतिक संबंध के बिना स्पष्ट एज़्टेक, माया, या अन्य स्वदेशी मेसोअमेरिकन देवता इमेजरी को लागू करना समकालीन स्वदेशी-इमेजरी उपयोग के बारे में व्यापक बातचीत में प्रवेश करता है जिसे पॉलिनेशियन और माओरी मोको परंपराएंमाया और एज़्टेक पुनरुद्धार शब्दावली, और अन्य विशिष्ट सांस्कृतिक परंपराएं नेविगेट करती हैं। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि किस संस्कृति की इमेजरी का संदर्भ दिया जा रहा है और ग्राहकों के साथ उनके उस संस्कृति से संबंध पर चर्चा करना है।

ईसाई मारियान-और-गुआडलूप रजिस्टर। कैथोलिक मारियान आइकनोग्राफी (अनादि गर्भाधान, आवर लेडी ऑफ गुआडलूप छवि) का स्पष्ट रूप से संदर्भ देने वाली रचनाएं कैथोलिक भक्ति रजिस्टर को वहन करती हैं और कैथोलिक भक्ति चिकाना और व्यापक लैटिनक्स कैथोलिक परंपरा के भीतर सबसे आम तौर पर लागू की जाती हैं। गैर-कैथोलिक पहनने वाले इस व्यापक छवि शब्दावली पर आकर्षित होकर विनियोग नहीं कर रहे हैं, लेकिन धार्मिक लंगर डिजाइन के प्रलेखित इतिहास का हिस्सा है और ईमानदार चर्चा वारंट करता है।

व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक अर्धचंद्र, पूर्णिमा, और चरणों की इमेजरी खुली वाणिज्यिक शब्दावली है। मानक अमेरिकी पारंपरिक अर्धचंद्र-चेहरे के साथ, समकालीन न्यूनतम अर्धचंद्र, चंद्र चरणों का क्रम, सूर्य-और-चंद्र जोड़ी, और व्यापक सामान्य चंद्र रचना शब्दावली में कोई विशिष्ट सांस्कृतिक विनियोग चिंताएं नहीं हैं। यह रूपांकन विश्व स्तर पर लगभग हर काम करने वाली टैटू की दुकान में लागू किया जाता है और 20वीं और 21वीं शताब्दी में रहा है।

प्रसिद्ध चंद्रमा-टैटू कनेक्शन

सेलर जेरी के फ्लैश शीट में होटल स्ट्रीट शब्दावली के व्यापक संदर्भ में कैनन अर्धचंद्र-चंद्रमा-और-चेहरे की रचनाएं और चंद्रमा-और-पिन-अप रात-दृश्य रचनाएं शामिल हैं सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), संपादित डॉन एड हार्डी. सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट उत्पाद) का लाइसेंस जारी है पीएन0व्यापक समुद्री शब्दावली के साथ चंद्रमा के डिजाइन।
चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर दुकान लगभग 1904 से 1953 में वैगनर की मृत्यु तक समानांतर लंगर, निगल, गुलाब, प्रकाशस्तंभ और हृदय शब्दावली के साथ चंद्रमा फ्लैश का उत्पादन किया गया। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन फरवरी 7, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) में बताया गया कि दुनिया के महान बंदरगाहों में काम करने वाले टैटू बनाने वालों में से तीन-चौथाई ने वैगनर के तहत उनकी चैथम स्क्वायर की दुकान पर प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उनके बनाए स्प्रेड-ईगल डिज़ाइन पहने थे; मून फ्लैश उसी शिक्षण और 208 बोवेरी सप्लाई फैक्ट्री के बुनियादी ढांचे के माध्यम से प्रसारित हुआ जिसने वैगनर की व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली को राष्ट्रीय स्तर पर वितरित किया।
कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक फ़्लैश, द्वारा अधिग्रहित किया गया मैरीटाइम म्यूजियम न्यूपोर्ट न्यूज़, वर्जीनिया में 1936, अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और इसमें समानांतर समुद्री, पिन-अप और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ-साथ चंद्रमा रचनाएं भी शामिल हैं। कोलमैन मून फ्लैश अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा के लिए मूलभूत वृत्तचित्र एंकरों में से एक की आपूर्ति करता है और समानांतर एंकर, ईगल, निगल, लाइटहाउस, हुला गर्ल, जहाज और हार्ट फ्लैश के साथ दशकों तक चलता रहा जो उनके नॉरफ़ॉक काल को परिभाषित करता है।
बर्ट ग्रिम का सेंट लुइस फ्लैगशिप (716 एन. ब्रॉडवे, 1928 में स्थापित) और लॉन्ग बीच पाइक शॉप (22 एस. चेस्टनट प्लेस, 1952 या 1954 में अधिग्रहीत, 1969 में बॉब शॉ को बेच दिया गया) मून फ्लैश का निर्माण किया जो स्पाउल्डिंग और रोजर्स सप्लाई कैटलॉग के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुआ, जिसमें कैनोनिकल मून-एंड-बैनर समर्पण रचनाएं और मून-एंड-पिन-अप नाइट-सीन रचनाएं उनकी जीवित फ्लैश शीट्स में दिखाई दीं।
समसामयिक फाइन-लाइन और इंस्टाग्राम-युग के अभ्यासी (लॉस एंजिल्स में शैमरॉक सोशल क्लब में डॉ. वू और व्यापक समकालीन फाइन-लाइन पीढ़ी) ने विहित समकालीन न्यूनतम एकल-पंक्ति चंद्रमा रचनाओं का निर्माण किया है जो 21वीं सदी के चंद्र टैटू कार्य की सबसे सक्रिय धाराओं में से एक बन गई हैं।
समकालीन जादू टोना-पुनरुद्धार टैटू आंदोलन 2010 और 2020 के दशक में ट्रिपल-मून, चंद्र-चरण-अनुक्रम, और व्यापक विक्कन और नियोपेगन चंद्र टैटू रचनाओं की एक सक्रिय धारा का उत्पादन किया गया है, जो ऊपर स्ट्रीम 13 में चर्चा किए गए मूलभूत स्रोतों पर आधारित है (ग्रेव्स की) (फेबर एंड फेबर, 1948) में, और 2010 के दशक से समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा और ब्लैकवर्क रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश किया।, 1948; गार्डनर का द मीनिंग ऑफ विचक्राफ्ट, 1954; एडलर का (बीकन प्रेस, 1979; संशोधित 2006) में प्रलेखित किया गया है।, 1979; स्टारहॉक का सर्पिल नृत्य, 1979).
जापानी इरेज़ुमी परंपरा चाँद-और-खरगोश, चाँद-और-चेरी-खिलना, चाँद-और-खोपड़ी, और व्यापक त्सुकुयोमी और त्सुकी-नो-उसागी संदर्भित चंद्र रचनाओं का उत्पादन जारी है, जो सैंडी फेलमैन में प्रकाशित विहित इरेज़ुमी कॉर्पस में प्रलेखित हैं। जापानी टैटू (एब्बेविले प्रेस, 1986) और होरीयोशी III के समकालीन अभ्यास और व्यापक जापानी-मास्टर परंपरा में।
समकालीन मैक्सिकन और चिकनो टैटू अभ्यास विशेष रूप से पूर्वी लॉस एंजिल्स परंपरा के भीतर, कोयोलक्साउक्वी, आईएक्स चेल, मैक्सिकन-कैथोलिक ग्वाडालूप-विद-क्रिसेंट, और व्यापक मेसोअमेरिकन-पुनरुद्धार चंद्र रचनाओं का उत्पादन जारी है, जो गुड टाइम चार्लीज़ टैटूलैंड (1975 में स्थापित) और फ्रेडी नेग्रेट के प्रलेखित काम के माध्यम से आता है (अभी मुस्कुराएं, बाद में रोएं: बंदूकें, गिरोह और टैटू, सेवन स्टोरीज़ प्रेस, पीएन0)।
1936 मेरिनर्स संग्रहालय का अधिग्रहण कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक फ़्लैश अमेरिकी टैटू फ़्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और व्यापक समुद्री और पिन-अप शब्दावली के साथ-साथ अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा के लिए मूलभूत वृत्तचित्र एंकरों में से एक प्रदान करता है जो संग्रहालय की होल्डिंग्स को परिभाषित करता है।

चंद्रमा का टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें?

यदि आप चंद्रमा टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी फ़्रेमिंग प्रश्न:

आप किस परंपरा का अनुसरण करना चाहते हैं? ग्रीको-रोमन चंद्र-देवी वाचन (सेलीन, आर्टेमिस, डायना) पूर्वी एशियाई चांग'ई या सुकुयोमी वाचन से भिन्न है, जो नॉर्स मणि वाचन से भिन्न है, जो मेसोअमेरिकन कोयोलक्साउक्वी या आईएक्स चेल वाचन से भिन्न है, जो ईसाई मैरियन ग्वाडालूप वाचन से भिन्न है, जो पुनर्जागरण अलकेमिकल सोल-लूना वाचन से भिन्न है, जो ताओवादी से भिन्न है। यिन-यांग पढ़ना, जो अमेरिकी पारंपरिक नाविक समुद्री पढ़ने से अलग है, जो आधुनिक नियोपैगन ट्रिपल-देवी पढ़ने से अलग है, जो समकालीन न्यूनतम-सौंदर्यवादी पढ़ने से अलग है। परंपराएँ ओवरलैप होती हैं और कई रचनाएँ एक साथ कई रचनाएँ ले सकती हैं, लेकिन आप जो भार उठाना चाहते हैं वह डिज़ाइन वार्तालाप को आकार देता है। व्यापक अंतर-सांस्कृतिक चंद्र-और-चक्रीय पाठन सबसे खुला और सबसे मजबूत ऐतिहासिक आधार है; अधिक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ विशिष्ट सांस्कृतिक रजिस्टर रखते हैं।

कौन सा चरण या रचना? एक स्टैंडअलोन वर्धमान चंद्रमा एक स्टैंडअलोन पूर्णिमा से, एक चंद्र चरण अनुक्रम से, एक ट्रिपल-चंद्रमा प्रतीक से, एक सूर्य-चंद्रमा जोड़ी से, एक चंद्रमा-और-भेड़िया रचना से, एक चंद्रमा-और-देवी की आकृति रचना से, एक चंद्रमा-और-नाम-बैनर स्मारक समर्पण से एक अलग बयान है। रचना का चुनाव कम से कम उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि चाँद पाने का चुनाव। चरण का चुनाव (नई शुरुआत के लिए बढ़ता हुआ अर्धचंद्र, पूर्णता और चरम शक्ति के लिए पूर्णिमा, मुक्ति और बुजुर्ग ज्ञान के लिए घटता हुआ अर्धचंद्र, शाश्वत वापसी के लिए पूर्ण चरणों का क्रम) वास्तविक प्रतीकात्मक महत्व रखता है।

कौन सी शैली? अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमाओं की उम्र समकालीन न्यूनतम रेखा वाले चंद्रमाओं से भिन्न होती है; नव-पारंपरिक चंद्रमा ब्लैकवर्क चंद्रमा की तुलना में शरीर पर अलग तरह से बैठते हैं; जलरंग चंद्रमा कैनोनिकल बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकी पारंपरिक संस्करण की तुलना में एक अलग स्थायित्व प्रोफ़ाइल रखता है; फोटोरियलिज्म क्रेटर-डिटेल चंद्रमा तकनीकी रूप से मांग वाला है और दशकों से सतह के विस्तार में पर्याप्त नुकसान के साथ पुराना हो रहा है। शैली तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है, न कि केवल सतही प्राथमिकता। अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा की विशिष्ट स्थायित्व (रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, कामकाजी वर्ग के निकायों पर दशकों तक उम्र बढ़ने के लिए अनुकूलन) विहित संस्करण के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; मिनिमलिस्ट, वॉटरकलर, ब्लैकवर्क, या फोटोरियलिज्म चुनने से सतह के विवरण या समकालीन सौंदर्य रजिस्टर के लिए स्थायित्व का कुछ हिस्सा बदल जाता है।

कौन सा कलाकार? चंद्रमा एक मूलभूत डिजाइन है और हर काम करने वाला टैटू बनाने वाला इसे कर सकता है, लेकिन मूल अर्धचंद्र या पूर्ण चक्र की ज्यामितीय सादगी, स्वच्छ चरण अनुक्रमों के लिए आवश्यक रेडियल समरूपता, चंद्रमा-देवता रचनाओं के लिए आवश्यक आलंकारिक विवरण, और सूर्य और चंद्रमा की जोड़ी वाली रचनाओं के लिए आवश्यक सटीकता सभी विशिष्ट तकनीकी प्रशिक्षण को पुरस्कृत करते हैं। अमेरिकी पारंपरिक बोवेरी वंशावली में प्रशिक्षित एक अभ्यासकर्ता द्वारा किया गया चंद्रमा, समकालीन फाइन-लाइन में, जापानी इरेज़ुमी में, चिकनो फाइन-लाइन में, ब्लैकवर्क में, या फोटोरियलिज्म में प्रशिक्षित एक अभ्यासकर्ता द्वारा बनाए गए चंद्रमा से अलग दिखेगा। यदि कोई विशिष्ट परंपरा या रचना आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू गुदवाने वाले को खोजें।

एक कार्यरत टैटू गुदवाने वाला आपसे इन चारों के बारे में ईमानदारी से बातचीत कर सकता है। वैश्विक टैटू शब्दावली में चंद्रमा सबसे अधिक सांस्कृतिक रूप से टिकाऊ खगोलीय रूपांकनों में से एक है, इसे लंबे समय तक बनाए रखने के लिए तकनीकी पैटर्न को बड़े पैमाने पर प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाया गया है, जिसमें एक शताब्दी से अधिक अमेरिकी पारंपरिक परिशोधन, पुनर्जागरण की रसायन शास्त्र की चार शताब्दियों, ग्रीको-रोमन चंद्र-देवी साहित्यिक लंगर के दो सहस्राब्दी, और रूप के पीछे मेसोपोटामिया और मिस्र के चंद्र-देवता के वजन के चार से पांच सहस्राब्दी शामिल हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. 20वीं सदी के मध्य के व्यवसायी, जिन्होंने 1930 से 1973 तक अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकान में व्यापक समुद्री शब्दावली के साथ-साथ कैनोनिकल वर्धमान-चाँद-और-चेहरे फ्लैश का उत्पादन किया।
चार्ली वैगनर, बोवेरी टैटूज़ के राजा. चैथम स्क्वायर की दुकान जिसने 1904 से 1953 तक समानांतर एंकर और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ मून फ्लैश का उत्पादन किया।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नॉरफ़ॉक प्रैक्टिशनर जिसका फ्लैश 1936 में मेरिनर्स संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित किया गया था, चंद्रमा की रचनाओं सहित अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला संस्थागत रिकॉर्ड था।
सैमुअल ओ'रेली, द पेटेंट. 8 दिसंबर, 1891 का इलेक्ट्रिक-मशीन पेटेंट जिसने बड़े पैमाने पर चंद्रमा पर काम को आर्थिक रूप से व्यवहार्य बना दिया।
पीएन0. कुक के बाद की व्यापक समुद्री परंपरा जिसमें नाविक चंद्रमा प्रकाशस्तंभ, लंगर, निगल और समुद्री तारे के साथ बैठता है।
टैटू इतिहास में प्रकाशस्तंभ. चाँद और प्रकाशस्तंभ की रात-घर वापसी की जोड़ी का प्रमुख साथी रूपांकन।
टैटू इतिहास में समुद्री सितारा. चाँद-और-समुद्री-तारा रात्रि-आकाशीय-नेविगेशन युग्म का प्रमुख साथी रूपांकन; समानांतर आकाशीय नेविगेशन आइकनोग्राफी।
टैटू इतिहास में कम्पास. समुद्री शब्दावली के भीतर समानांतर नेविगेशनल रूपांकन।
टैटू इतिहास में कबूतर. एक समान स्तरित धार्मिक-और-सौंदर्य रजिस्टर के साथ समानांतर ईसाई-प्रतिमा-चित्रण रूपांकन।
टैटू इतिहास में एंकर. व्यापक नाविक शब्दावली के भीतर समानांतर समुद्री रूपांकन।
American पारंपरिक टैटू शैली. विहित अमेरिकी पारंपरिक चंद्रमा व्यापक शैलीगत परिवार से संबंधित है।
नव-पारंपरिक टैटू शैली. 2000 के दशक का पुनरुद्धार आंदोलन जिसमें चंद्रमा को समकालीन विस्तार मिला।
पीएन0. जापानी परंपरा जिसके अंतर्गत त्सुकुयोमी और त्सुकी-नो-उसागी चंद्र रचनाएँ बैठती हैं।

स्रोत

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यारब्रो पीएन0, एडेला। सर्वनाश. लिटर्जिकल प्रेस, 1979। रहस्योद्घाटन की पुस्तक का प्रमुख आधुनिक विद्वान उपचार जिसमें सर्वनाश की महिला (प्रकाशितवाक्य 12:1) और उसकी अर्धचंद्राकार प्रतिमा शामिल है जिसने बेदाग गर्भाधान मैरियन छवि-प्रकार के लिए आधार प्रदान किया।

सम्पादकीय

द्वारा शोध एवं लेखन किया गया जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू इतिहास एटलस। यह पृष्ठ वर्तमान कैनन को दर्शाता है अंतिम बार समीक्षा की गई उपरोक्त तारीख और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा की जाती है।

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टैटू इतिहास में चंद्रमा

चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

वर्धमान चंद्रमा टैटू क्या प्रतीक है?

पूर्णिमा टैटू का क्या मतलब है?

चंद्रमा चरणों टैटू का क्या मतलब है?

सूर्य और चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

तीन चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

चंद्रमा टैटू की धाराएँ

धारा 1: मेसोपोटामियाई सिन / नन्ना (लगभग 3000 ईसा पूर्व से)

धारा 2: मिस्र के खुनसु और थॉथ (लगभग 2400 ईसा पूर्व से)

धारा 3: ग्रीको-रोमन सेलीन, आर्टेमिस, और डायना (लगभग 700 ईसा पूर्व से)

धारा 4: पूर्वी एशियाई चंद्र देवता (चांग'ई और त्सुकुयोमी)

धारा 5: नॉर्स मैनी और जर्मनिक चंद्र परंपरा

Stream 6: मेसोअमेरिकन चंद्र प्रतीक

Stream 7: इस्लामी अर्धचंद्र झंडे और संस्कृति के रूप में, न कि मौलिक धार्मिक प्रतीक

Stream 8: ईसाई मारियाई प्रतीक और प्रकाशितवाक्य की चंद्र महिला

Stream 9: पुनर्जागरण की कीमिया और सूर्य-चंद्र द्वंद्व

Stream 10: ताओवादी यिन-यांग और पूर्वी एशियाई सूर्य-चंद्र संतुलन

Stream 11: नाविक खगोलीय नेविगेशन और कामकाजी समुद्री परंपरा

स्ट्रीम 12: अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी स्थिरीकरण (1900 से 1950)

स्ट्रीम 13: 20वीं सदी का नियोपैगन पुनर्निर्माण और ट्रिपल मून

स्ट्रीम 14: समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा, ब्लैकवर्क, और वॉटरकलर कार्य

संस्कृतियों में चंद्र देवता: एक तुलनात्मक संदर्भ

प्रतीकवाद के रूप में चरण: वर्धमान, आधा, पूर्ण, काला

स्त्री सिद्धांत और चक्रीय प्रतीकवाद के रूप में चंद्रमा

जादू-टोना, नव-मूर्तिपूजक पुनर्ग्रहण, और चंद्रमा

नाविक और नेविगेशन संदर्भ

सूर्य और चंद्रमा की जोड़ियां: कीमियाई, हर्मेटिक, यिन-यांग

आधुनिक न्यूनतम-रेखा सौंदर्यशास्त्र

चंद्रमा की जोड़ियां और स्थान

चंद्रमा के रंग और उनका क्या मतलब है

सांस्कृतिक संदर्भ

प्रसिद्ध चंद्रमा-टैटू कनेक्शन

चंद्रमा का टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें?

स्रोत

सम्पादकीय

चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

वर्धमान चंद्रमा टैटू क्या प्रतीक है?

पूर्णिमा टैटू का क्या मतलब है?

चंद्रमा चरणों टैटू का क्या मतलब है?

सूर्य और चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

तीन चंद्रमा टैटू का क्या मतलब है?

चंद्रमा टैटू की धाराएँ

धारा 1: मेसोपोटामियाई सिन / नन्ना (लगभग 3000 ईसा पूर्व से)

धारा 2: मिस्र के खुनसु और थॉथ (लगभग 2400 ईसा पूर्व से)

धारा 3: ग्रीको-रोमन सेलीन, आर्टेमिस, और डायना (लगभग 700 ईसा पूर्व से)

धारा 4: पूर्वी एशियाई चंद्र देवता (चांग'ई और त्सुकुयोमी)

धारा 5: नॉर्स मैनी और जर्मनिक चंद्र परंपरा

Stream 6: मेसोअमेरिकन चंद्र प्रतीक

Stream 7: इस्लामी अर्धचंद्र झंडे और संस्कृति के रूप में, न कि मौलिक धार्मिक प्रतीक

Stream 8: ईसाई मारियाई प्रतीक और प्रकाशितवाक्य की चंद्र महिला

Stream 9: पुनर्जागरण की कीमिया और सूर्य-चंद्र द्वंद्व

Stream 10: ताओवादी यिन-यांग और पूर्वी एशियाई सूर्य-चंद्र संतुलन

Stream 11: नाविक खगोलीय नेविगेशन और कामकाजी समुद्री परंपरा

स्ट्रीम 12: अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी स्थिरीकरण (1900 से 1950)

स्ट्रीम 13: 20वीं सदी का नियोपैगन पुनर्निर्माण और ट्रिपल मून

स्ट्रीम 14: समकालीन न्यूनतम एकल-रेखा, ब्लैकवर्क, और वॉटरकलर कार्य

संस्कृतियों में चंद्र देवता: एक तुलनात्मक संदर्भ

प्रतीकवाद के रूप में चरण: वर्धमान, आधा, पूर्ण, काला

स्त्री सिद्धांत और चक्रीय प्रतीकवाद के रूप में चंद्रमा

जादू-टोना, नव-मूर्तिपूजक पुनर्ग्रहण, और चंद्रमा

नाविक और नेविगेशन संदर्भ

सूर्य और चंद्रमा की जोड़ियां: कीमियाई, हर्मेटिक, यिन-यांग

आधुनिक न्यूनतम-रेखा सौंदर्यशास्त्र

चंद्रमा की जोड़ियां और स्थान

चंद्रमा के रंग और उनका क्या मतलब है

सांस्कृतिक संदर्भ

प्रसिद्ध चंद्रमा-टैटू कनेक्शन

चंद्रमा का टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें?

संबंधित प्रविष्टियाँ

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