ऑक्टोपस (ताको, जापानी में 蛸) पश्चिमी टैटू अभ्यास में सबसे अधिक प्रतीकात्मक रूप से स्तरित जलीय रूपांकनों में से एक है, जो तीन प्रलेखित ऐतिहासिक धाराओं पर आधारित है। निर्णायक जापानी एकल-छवि एंकर कात्सुशिका होकुसाई का 1814 का शृंगा वुडब्लॉक "ताको तो अमा" (蛸と海女, "मछुवारे की पत्नी का सपना") है, जो तीन-खंडों वाले किनोए नो कोमात्सु का हिस्सा है और समकालीन पश्चिमी दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक संदर्भित जापानी कामुक कला छवियों में से एक है। उत्तरी धारा एरिक पोंटोपिडन के 1752 के नेचुरल हिस्ट्री ऑफ नॉर्वेसे होकर गुजरती है, जिसने नॉर्स हाफगुफ़ा और क्रैकेन नाविक विद्या को संकलित किया, और एच.पी. लवक्राफ्ट के 1928 के "द कॉल ऑफ कथुलु" द्वारा इसे मजबूत किया गया। शास्त्रीय भूमध्यसागरीय धारा अरस्तू के हिस्टोरिया एनिमलियम (लगभग 350 ईसा पूर्व) और रोमन पोम्पेई मरीन लाइफ मोज़ेक से उतरती है। अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में ऑक्टोपस नाविक समुद्री-राक्षस रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश करता है जिसे नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने परिष्कृत किया था, जबकि होरयोशी III (योशितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को जन्मे) के तहत समकालीन योकोहामा इरेज़ुमी वंश शास्त्रीय जापानी ताको परंपरा को बनाए रखता है।

ऑक्टोपस टैटू का क्या मतलब है?

ऑक्टोपस टैटू का सबसे आम अर्थ परंपरा के आधार पर कई प्रलेखित अर्थों में से एक है: बुद्धिमत्ता और अनुकूलन क्षमता (सेफलोपॉड की प्रलेखित समस्या-समाधान क्षमता का आधुनिक प्रकृतिवादी पठन); समुद्री समुद्री-राक्षस रजिस्टर (क्रैकेन लोककथा विरासत); जापानी सुरक्षात्मक-जलीय और कामुक-शृंगा रजिस्टर (होकुसाई 1814 संदर्भ और व्यापक ताको आइकनोग्राफी); शास्त्रीय भूमध्यसागरीय मछली पकड़ने-और-दावत रजिस्टर (अरस्तू का हिस्टोरिया एनिमलियम दस्तावेज़ीकरण और पोम्पेई मोज़ेक रिकॉर्ड); पोलिनेशियन निर्माता और समुद्री-देवता रजिस्टर (प्रशांत द्वीप ब्रह्मांड विज्ञान की हे'ए और फे'ए परंपराएँ); और समकालीन यथार्थवाद या बायोमैकेनिकल सौंदर्य रजिस्टर (2000 के दशक के बाद के स्लीव वर्क की टेंन्टेकल-एज़-डिज़ाइन-फॉर्म शब्दावली)। विशिष्ट पठन उस परंपरा से बदलता है जिससे डिज़ाइन उतरता है, रचना, और जोड़ियाँ।

जापानी ऑक्टोपस (ताको) टैटू का क्या मतलब है?

जापानी ऑक्टोपस (ताको, 蛸) टैटू शास्त्रीय इरेज़ुमी जलीय रजिस्टर के भीतर एक समुद्री-जीव रूपांकन के रूप में पढ़ा जाता है, जिसमें अक्सर प्रचुरता, समुद्री कामकाजी जीवन और सुरक्षात्मक सौभाग्य से जुड़े अर्थ होते हैं। समकालीन पश्चिमी दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक संदर्भित जापानी ऑक्टोपस छवि होकुसाई का 1814 का शृंगा वुडब्लॉक "ताको तो अमा" ("मछुवारे की पत्नी का सपना") है, जो एक महिला मोती-गोताखोर (अमा) को दो ऑक्टोपस के साथ जोड़ती हुई एक कामुक रचना है। यह छवि समकालीन टैटू कार्य में "ऑक्टोपस और महिला" रचनाओं के लिए सबसे प्रतिष्ठित संदर्भों में से एक है और व्यापक ईदो-काल की शृंगा परंपरा के भीतर स्थित है। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी में ताको कई जलीय युद्ध और समुद्री-जीव रचनाओं में दिखाई देता है, जिसे अक्सर लहरों, अमा गोताखोरों, या अन्य समुद्री जीवों के साथ निरंतर-चित्रमय-क्षेत्र पृष्ठभूमि कार्य में जोड़ा जाता है।

ऑक्टोपस टैटू कहाँ से आया?

ऑक्टोपस कई अभिसरण धाराओं के माध्यम से पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश किया। शास्त्रीय भूमध्यसागरीय धारा अरस्तू के हिस्टोरिया एनिमलियम (लगभग 350 ईसा पूर्व) से शुरू होती है, जो सेफलोपॉड शरीर रचना और व्यवहार का मौलिक वैज्ञानिक उपचार है, और रोमन काल में ऑक्टोपस की खपत के दस्तावेज़ीकरण और पोम्पेई मोज़ेक चित्रण (79 सीई वेसुवियस विस्फोट द्वारा संरक्षित) के माध्यम से जारी रहता है। जापानी धारा ईदो-काल के उकियो-ए से अठारहवीं शताब्दी से आगे बढ़ती है, जो होकुसाई के 1814 के शृंगा वुडब्लॉक "ताको तो अमा" में क्रिस्टलीकृत होती है और कुनियोशी के 1820 और 1830 के दशक के सुइकोडेन जलीय-युद्ध रचनाओं द्वारा मजबूत होती है। उत्तरी यूरोपीय धारा एरिक पोंटोपिडन के 1752 के नेचुरल हिस्ट्री ऑफ नॉर्वेसे होकर गुजरती है, जिसने पुरानी नॉर्स गाथाओं से नॉर्स हाफगुफ़ा और क्रैकेन नाविक विद्या को संकलित किया, और एच.पी. लवक्राफ्ट के 1928 के "द कॉल ऑफ कथुलु" द्वारा इसे आधुनिक क्रैकेन सौंदर्यशास्त्र में बढ़ाया गया। यह रूपांकन अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स द्वारा मिड-ट्वेंटीथ सेंचुरी में अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में परिष्कृत व्यापक नाविक समुद्री-राक्षस रजिस्टर के माध्यम से प्रवेश किया।

होकुसाई ऑक्टोपस टैटू का क्या मतलब है?

होकुसाई ऑक्टोपस टैटू कात्सुशिका होकुसाई के 1814 के वुडब्लॉक प्रिंट "ताको तो अमा" (蛸と海女, "मछुवारे की पत्नी का सपना") का संदर्भ देता है, जिसे तीन-खंडों वाले शृंगा (कामुक वुडब्लॉक) संग्रह किनोए नो कोमात्सुके हिस्से के रूप में निर्मित किया गया था। छवि में दो ऑक्टोपस के साथ एक महिला अमा (मोती-गोताखोर) को दर्शाया गया है, जिसमें बड़ा वाला उसके साथ यौन संबंध बनाता है। यह प्रिंट समकालीन पश्चिमी दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक संदर्भित जापानी कामुक कला छवियों में से एक है और इसे टैटू रचनाओं में व्यापक रूप से अनुकूलित किया गया है, विशेष रूप से 2000 के दशक के बाद के समकालीन जापानी-प्रभावित रजिस्टर में। यह संदर्भ कला-ऐतिहासिक (200 से अधिक वर्षों पुराना सार्वजनिक-डोमेन वुडब्लॉक) है और टैटू उन रजिस्टरों को वहन करता है जो स्रोत छवि वहन करती है: कामुक शृंगा; महिला जलीय-गोताखोर और सेफलोपॉड अंतरंगता; समुद्री-जीव-और-मानव रचनाओं का व्यापक ईदो-काल का सौंदर्यशास्त्र; और, कुछ समकालीन अनुकूलनों में, स्रोत छवि का एक नारीवादी या सेक्स-सकारात्मक पुन: दावा। विशिष्ट पठन पहनने वाले के इरादे और काम करने वाले टैटू कलाकार की फ्रेमिंग पर निर्भर करता है।

ऑक्टोपस और एंकर टैटू का क्या मतलब है?

ऑक्टोपस-और-एंकर जोड़ी प्रतिष्ठित नाविक समुद्री-राक्षस रचना है: एंकर दृढ़ता और समुद्री कामकाजी जीवन के लिए (इब्रानियों 6:19 और पोस्ट-कुक ब्रिटिश रॉयल नेवी परंपरा से उतरता है, जो एंकर पॉकेट गाइड पेजमें प्रलेखित है), और ऑक्टोपस या क्रैकेन गहरे समुद्र के खतरों और जीवों के लिए। यह जोड़ी मिड-ट्वेंटीथ सेंचुरी से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में एक नाविक की मिश्रित-समुद्री-शब्दावली के टुकड़े के रूप में दिखाई देती है, जिसमें अक्सर ऑक्टोपस एंकर और जहाज संयोजन के चारों ओर लिपटा होता है या उस पर हमला करता है। यह रचना पोंटोपिडन और लवक्राफ्ट क्रैकेन लोककथाओं के साथ-साथ कामकाजी समुद्री रजिस्टर पर आधारित है, जो एक बहु-तत्व नाविक टुकड़ा उत्पन्न करती है जो एक कामकाजी नाविक मार्कर और एक लोककथा राक्षस संदर्भ दोनों के रूप में पढ़ा जाता है।

मुझे ऑक्टोपस टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक के अपने अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ होते हैं। ऑक्टोपस के आठ टेंन्टेकल और केंद्रीय शरीर इसे सबसे अधिक स्थान-लचीले रूपांकनों में से एक बनाते हैं क्योंकि टेंन्टेकल को किसी भी अंग को लपेटने या किसी भी शारीरिक समोच्च का पालन करने के लिए संरचित किया जा सकता है। फुल स्लीव और हाफ-स्लीव स्थान समकालीन यथार्थवाद ऑक्टोपस कार्यों के लिए प्रतिष्ठित हैं, जिसमें ऊपरी बांह या कंधे पर केंद्रीय शरीर और टेंन्टेकल एक निरंतर सर्पिल रचना में बांह को लपेटते हैं। पिंडली और जांघ स्थान विस्तारित टेंन्टेकल के साथ बड़े पैमाने पर एकल-ऑक्टोपस कार्यों को समायोजित करते हैं। पीठ का टुकड़ा स्थान ऑक्टोपस को कंधों और पसलियों में फैलते हुए टेंन्टेकल के साथ एक केंद्रीय रचना के रूप में मानते हैं। छाती पैनल स्थान अक्सर ऑक्टोपस को एक बहु-तत्व नाविक रचना में एंकर या जहाज के साथ जोड़ते हैं। बाहों का अगला हिस्सा स्थान अमेरिकी पारंपरिक या नियो-ट्रैडिशनल रजिस्टर में तंग, एकल-छवि ऑक्टोपस डिजाइनों के लिए काम करते हैं। अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; टेंन्टेकल के प्रवाह और केंद्रीय शरीर के नकारात्मक-स्थान एंकर को रचना योजना की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से बड़े टुकड़ों में।

ऑक्टोपस टैटू की अभिसरण धाराएँ

पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में ऑक्टोपस का मार्ग कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा किस अर्थ की आपूर्ति करती है, यह समझने में मदद करता है कि एक एकल रूपांकन रचनाओं, युगों और सांस्कृतिक संदर्भों में इतनी विविधता के साथ क्यों पढ़ा जाता है।

धारा 1: शास्त्रीय ग्रीको-रोमन दस्तावेज़ीकरण और भूमध्यसागरीय मछली पकड़ने की परंपरा

पश्चिमी संस्कृति में ऑक्टोपस का सबसे पुराना दस्तावेजी एंकर अरस्तू का हिस्टोरिया एनिमलियम (यूनानी आपका इतिहास पुराना है, "जानवरों पर पूछताछ"), लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व (आमतौर पर 350 ईसा पूर्व की तारीख) में रचित। अरस्तू का ऑक्टोपस सहित सेफलोपोड्स का उपचार (पॉलीपस, "कई पैरों वाला"), कटलफिश और स्क्विड पश्चिमी परंपरा में समुद्री जीवों के शुरुआती व्यवस्थित वैज्ञानिक विवरणों में से एक है। अरस्तू ने ऑक्टोपस की शारीरिक रचना, उसके टेंटीकल की संरचना, उसके रंग बदलने की क्षमता, उसके शिकार के व्यवहार और उसके छोटे जीवनकाल का दस्तावेजीकरण किया। यह उपचार अनुभवजन्य है, जो उसके मूल ग्रीस में भूमध्यसागरीय मछली पकड़ने की प्रथा के प्रत्यक्ष अवलोकन पर आधारित है। हिस्टोरिया एनिमलियम रोमन, बीजान्टिन और मध्ययुगीन इस्लामी और यूरोपीय विद्वानों की परंपराओं के माध्यम से लगातार प्रसारित हुआ; 1497 के एल्डाइन प्रेस ग्रीक संस्करण और बाद के पुनर्जागरण और प्रारंभिक-आधुनिक संस्करणों ने उत्तरी यूरोपीय क्रैकेन लोककथाओं को संकलित करना शुरू करने की अवधि तक पाठ को सक्रिय विद्वानों के उपयोग में रखा।

ऑक्टोपस की खपत का रोमन काल का दस्तावेजीकरण साहित्यिक और पुरातात्विक स्रोतों में संरक्षित है। प्लिनी द एल्डर (23 से 79 सीई) अपने नेचुरलिस Historia (लगभग 77 सीई) में अरस्तू पर निर्माण करते हुए और रोमन काल के अवलोकन जोड़ते हुए सेफलोपोड्स का विस्तार से वर्णन करता है। पोम्पेई मोज़ेक रिकॉर्ड, जो 79 सीई वेसुवियस विस्फोट से संरक्षित है, इसमें घरेलू और सार्वजनिक सेटिंग्स में कई प्रलेखित ऑक्टोपस चित्रण शामिल हैं। सबसे अधिक संदर्भित एकल छवि पोम्पेई में हाउस ऑफ द फॉन से "मरीन लाइफ मोज़ेक" है (जो अब नेपल्स नेशनल आर्कियोलॉजिकल म्यूजियम में है), जिसमें एक ऑक्टोपस को अन्य भूमध्यसागरीय समुद्री जीवों से घिरा हुआ एक झींगा के साथ लड़ाई में दिखाया गया है। मोज़ेक लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है और शास्त्रीय भूमध्यसागरीय ऑक्टोपस आइकनोग्राफी का एक प्रमुख दृश्य लंगर है।

शास्त्रीय भूमध्यसागरीय ऑक्टोपस परंपरा एक मछली पकड़ने और दावत का रजिस्टरहै: भोजन के रूप में ऑक्टोपस, वैज्ञानिक और पाक संदर्भों में प्रलेखित समुद्री जीव के रूप में, और भूमध्यसागरीय तटीय जीवन के पहचानने योग्य जीवों में से एक के रूप में। यह रजिस्टर मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक अवधियों से होकर ऑक्टोपस की व्यापक पश्चिमी सांस्कृतिक समझ तक जाता है, जो एक लोककथाओं वाले राक्षस के बजाय एक समुद्री जीव है। अठारहवीं शताब्दी में उत्तरी यूरोपीय क्रैकेन लोककथाओं ने लोकप्रिय कल्पना पर हावी होना शुरू करने तक मछली पकड़ने की परंपरा का पठन ऑक्टोपस के रूप में डिफ़ॉल्ट पश्चिमी समझ बना रहा।

धारा 2: जापानी ताको (蛸) और ईदो-काल की उकियो-ए परंपरा

जापानी ऑक्टोपस (टाको, 蛸) का एडो-काल (1603 से 1868) के दृश्य संस्कृति में कम से कम अठारहवीं शताब्दी से आगे तक का प्रलेखित उपस्थिति है। टाको उकियो-ए वुडब्लॉक प्रिंट्स, लोक-कथा चित्रणों, शुंगा ( कामुक प्रिंट्स), और व्यापक जलीय-जीव शब्दावली में दिखाई देता है जो समुद्री जीवन के उस युग के तीव्र दस्तावेजीकरण के साथ था, जो भोजन और सौंदर्य विषय दोनों के रूप में था। टाको के लिए एडो-काल का जापानी सौंदर्य ढांचा पश्चिमी शास्त्रीय भूमध्यसागरीय मछली पकड़ने-परंपरा रजिस्टर से संरचनात्मक रूप से भिन्न है: जापानी टाको में बुद्धिमत्ता, प्रचुरता, मछली पकड़ने वाले गांवों के समुद्री जीवन (विशेषकर प्रशांत तट के साथ जहां अमा मोती-डाइविंग परंपरा केंद्रित थी), और कुछ क्षेत्रीय कहानियों में लोककथाओं वाले चालबाज या आकार बदलने वाले रजिस्टर का जुड़ाव है।

पश्चिमी समकालीन दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक संदर्भित जापानी ऑक्टोपस छवि कात्सुशिका होकुसाई का 1814 का शुंगा वुडब्लॉक "टाको तो अमा" (蛸と海女, "मछुआरे की पत्नी का सपना"), तीन-खंडों वाले शुंगा संग्रह किनोए नो कोमात्सु (喜能會之故真通, कभी-कभी यंग पाइन सैपलिंग्स) के हिस्से के रूप में निर्मित है। छवि में दो ऑक्टोपस के साथ एक महिला अमा (मोती-डाइवर) को दर्शाया गया है, जिसमें बड़ा वाला उसके साथ यौन संबंध बना रहा है जबकि छोटा वाला उसके सिर को गले लगा रहा है। यह रचना होकुसाई द्वारा एडो काल के दौरान निर्मित कई शुंगा कार्यों में से एक थी, जो एक ऐसी परंपरा में थी जो सत्रहवीं शताब्दी के मध्य से सक्रिय व्यावसायिक उत्पादन में थी। यह प्रिंट कितागावा उतामारो, सुजुकी हारुनोबु और अन्य उकियो-ए मास्टर्स द्वारा कार्यों सहित एडो-काल के शुंगा कॉर्पस के व्यापक हिस्से का हिस्सा है।

होकुसाई "टाको तो अमा" प्रिंट जापान में शुंगा वाणिज्यिक परिसंचरण प्रणाली के भीतर प्रसारित हुआ और व्यापक जापोनिज़्म आंदोलन और विद्वानों और कामुक प्रकाशन चैनलों के माध्यम से उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और बीसवीं शताब्दी में पश्चिमी दृश्य संस्कृति में प्रवेश किया। बीसवीं शताब्दी के अंत तक यह छवि पश्चिमी कामुक कला, समकालीन ललित कला (विशेष रूप से पेरिस में शुंगा प्रिंट देखने वाले पाब्लो पिकासो के कार्यों में संदर्भित), और टैटू आइकनोग्राफी में "ऑक्टोपस और महिला" रचनाओं के लिए सबसे प्रतिष्ठित दृश्य संदर्भों में से एक बन गई थी। छवि का टैटू अनुकूलन विशेष रूप से 2000 के दशक के बाद के समकालीन जापानी-प्रभावित रजिस्टर और व्यापक समकालीन यथार्थवाद और नव-पारंपरिक चैनलों में आम है।

होकुसाई की एकल-छवि संदर्भ से परे, व्यापक एडो-काल टाको आइकनोग्राफी में उतागावा कुनियोशी (1797 से 1861) द्वारा सुइकोडेन हीरो परंपरा में ऑक्टोपस युद्ध या ऑक्टोपस-के-साथ-नायक को दर्शाने वाले कई प्रिंट शामिल हैं। कुनियोशी की 1827 से 1830 की वुडब्लॉक प्रिंट श्रृंखला त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी, जापानी टैटू ड्रैगन और कोई इमेजरी का मूलभूत iconographic सब्सट्रेट (ड्रैगन पॉकेट गाइड पेज और ड्रैगन पॉकेट गाइड पेज और कोई पॉकेट गाइड पेज) में जलीय-युद्ध रचनाएं शामिल हैं जिन्होंने टाको रचनाओं सहित बाद के इरेज़ुमी समुद्री-जीव कार्यों को सूचित किया।

धारा 3: नॉर्स हाफगुफ़ा, पोंटोपिडन संकलन, और क्रैकेन परंपरा

उत्तरी यूरोपीय सेफलोपोड परंपरा पुरानी नॉर्स गाथाओं और स्कैंडिनेवियाई नाविक लोककथाओं से उभरी। पुरानी नॉर्स शब्द हाफगुफा (शाब्दिक अर्थ "समुद्री-धुंध") मध्ययुगीन नॉर्स गाथाओं में दिखाई देता है, जिसमें ओर्वर-ऑड्स गाथा (तेरहवीं शताब्दी) और कोनुंग्स स्कुग्सजा (मध्य तेरहवीं शताब्दी राजा का दर्पण), एक विशाल समुद्री जीव का वर्णन करता है जिसका विशाल पीठ कभी-कभी नाविकों द्वारा एक द्वीप के रूप में गलत समझा जाता था। हाफगुफा परंपरा विशाल समुद्री राक्षसों की व्यापक उत्तरी यूरोपीय समुद्री लोककथाओं में योगदान करती थी जो जहाजों का शिकार करते थे।

क्रैकेन परंपरा का प्रमुख प्रारंभिक-आधुनिक दस्तावेजी लंगर एरिक पोंटोपिडनका नोर्गेस के प्राकृतिक इतिहास की पहली खोज (नॉर्वे का एक प्राकृतिक इतिहास का पहला प्रयास), दो खंडों में प्रकाशित 1752 और 1753है। पोंटोपिडन (1698 से 1764), बर्गन के बिशप, ने नॉर्वे और ग्रीनलैंड के तटीय जल में रहने वाले एक विशाल समुद्री जीव के बारे में लोक रिपोर्टों को संकलित किया, जिसे क्रैकेन (नॉर्वेजियन क्रेक / क्रैकेन) कहा जाता था। उनके विवरण में क्रैकेन को लगभग डेढ़ मील परिधि का चित्रित किया गया था, जिसमें कई लंबे हाथ थे जो जहाजों को नीचे खींच सकते थे, और यह आधुनिक क्रैकेन सौंदर्य का प्रमुख स्रोत है। पोंटोपिडन के संकलन का कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया, जिसमें अंग्रेजी (1755) भी शामिल है, और अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के विद्वानों और प्राकृतिक इतिहास पर लोकप्रिय साहित्य में प्रसारित हुआ।

उन्नीसवीं शताब्दी के रोमांटिकतावादी और विक्टोरियन साहित्य में क्रैकेन का पारगमन अल्फ्रेड टेनीसन के 1830 के सॉनेट "द क्रैकेन," जूल्स वर्ने के 1870 के ट्वेंटी थाउजेंड लीग्स अंडर द सी (अपने प्रसिद्ध विशाल-स्क्विड हमले के दृश्य के साथ), विक्टर ह्यूगो के 1866 के टॉयलर्स ऑफ द सी, और व्यापक पल्प-एडवेंचर प्रकाशन परंपरा में प्रलेखित है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक क्रैकेन एंग्लो-अमेरिकन समुद्री दृश्य संस्कृति का एक स्थापित तत्व बन गया था, जिसमें पल्प चित्रकार और गंभीर नौसैनिक विद्वान दोनों पोंटोपिडन-व्युत्पन्न इमेजरी का उपयोग कर रहे थे।

बीसवीं शताब्दी का एकल निर्णायक सुदृढीकरण क्रैकेन सौंदर्य एच.पी. लवक्राफ्टकी लघु कहानी "द कॉल ऑफ कथुलु," फरवरी में वीयर्ड टेल्स 1928में प्रकाशित हुई। लवक्राफ्ट के कथुलु को एक ऑक्टोपस जैसे सिर, ड्रैगन जैसे शरीर और मानव जैसे रूप वाले प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है; यह विवरण लगभग एक सदी से सेफलोपोड-मॉन्स्टर हॉरर इमेजरी के लिए मूलभूत संदर्भ रहा है। लवक्राफ्ट की "कथुलु मिथोस" कहानियां, जो 1920 और 1930 के दशक में प्रकाशित हुईं, ने व्यापक कॉस्मिक-हॉरर दृश्य शब्दावली स्थापित की, जिस पर समकालीन चित्रकार, फिल्म निर्माता और टैटू कलाकार टेंटीकल वाले राक्षस इमेजरी को लागू करते समय भरोसा करते हैं। समकालीन "रिलीज द क्रैकेन" पॉप संदर्भ (विशेष रूप से 2010 की क्लैश ऑफ द टाइटन्स फिल्म लाइन) व्यापक क्रैकेन सौंदर्य का एक और लोकप्रिय-संस्कृति सुदृढीकरण है।

धारा 4: पोलिनेशियन हे'ए और फे'ए परंपराएँ

प्रशांत ऑक्टोपस कई पॉलिनेशियन पौराणिक परंपराओं में दिखाई देता है जिसमें प्रलेखित सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व है। हवाईयन और ताहितियन हे'ए और सामोन फे'ए ऑक्टोपस के लिए क्षेत्रीय शब्द हैं और जानवर और इसके पौराणिक आयाम दोनों को संदर्भित करते हैं। सामोन परंपरा में फे'ए एक युद्ध-देवता आकृति है जो विशिष्ट वंशों से जुड़ी है; फे'ए युद्ध देवता को ऐतिहासिक रूप से कुछ पारंपरिक कथाओं में एक रक्षक और एक निर्माता-आकृति के रूप में पूजा जाता था।

माओरी परंपरा में ते व्हेके-ए-मुटुरंगी (मुटुरंगी का ऑक्टोपस) कुपे के पौराणिक प्रवास कथा में एक समुद्री जीव के रूप में दिखाई देता है जिसका नाविक कुपे द्वारा रारोटोंगा से आओटेरोआ (न्यूजीलैंड) तक पीछा किया गया था, जिसमें यह पीछा न्यूजीलैंड में माओरी आगमन की मूलभूत घटनाओं में से एक के रूप में पहचाना गया है। ते व्हेके आइकनोग्राफी ब्रिटिश संग्रहालय, ते पापा टोंगा रेवा (न्यूजीलैंड का संग्रहालय), और ऑकलैंड संग्रहालय के संग्रह में प्रलेखित व्यापक माओरी नक्काशी और दृश्य परंपरा के भीतर बैठती है।

पॉलिनेशियन ऑक्टोपस परंपराएं कई प्रशांत द्वीप समुदायों के लिएजीवित सांस्कृतिक और धार्मिक संदर्भ हैं, न कि सामान्य सजावटी रूपांकन। काम करने वाले टैटू कलाकार को आइकनोग्राफी जाननी चाहिए और ग्राहकों से इरादे के बारे में पूछना चाहिए। लार्स क्रुटैक की पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) और पॉलिनेशियन टाटाऊ अभ्यास पर उनके पहले के नृवंशविज्ञान कार्य इन परंपराओं और समकालीन टैटू अभ्यास के साथ उनके संबंध का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार प्रदान करते हैं।

धारा 5: नाविक समुद्री परंपरा और अमेरिकी पारंपरिक समुद्री-राक्षस फ्लैश

मार्गो डेमेलो द्वारा बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000) में प्रलेखित पश्चिमी समुद्री नाविक टैटू परंपरा और व्यापक नाविक-परंपरा साहित्य में सर्वेक्षण किया गया, जिसने अपने काम की शब्दावली में शास्त्रीय मछली पकड़ने-परंपरा ऑक्टोपस और उत्तरी यूरोपीय क्रैकेन लोककथाओं दोनों को अवशोषित किया। ऑक्टोपस और क्रैकेन एंकर (अटलांटिक क्रॉसिंग), निगल (समुद्री मील की यात्रा), या पूरी तरह से रिग्ड जहाज (केप हॉर्न का चक्कर लगाना) के समान विहित कार्यात्मक-मार्कर स्लॉट पर कब्जा नहीं करते थे। वे इसके बजाय व्यापक नाविक दृश्य शब्दावली के भीतर लोककथाओं और सजावटी समुद्री-राक्षस संदर्भों के रूप में दिखाई दिए, अक्सर ऑक्टोपस या क्रैकेन को हमले के तहत एक जहाज के साथ, एक एंकर को टेंटेकल्स में लपेटा हुआ, या निरंतर-क्षेत्र रचनाओं में अन्य समुद्री जीवों के साथ जोड़ते हुए।

अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश रिकॉर्ड में कभी-कभी ऑक्टोपस और क्रैकेन डिजाइन बोवरी और व्यापक अमेरिकी स्टूडियो परंपरा में लगभग 1900 और 1950 के बीच न्यूयॉर्क के चैथम स्क्वायर में चार्ली वैगनर, नॉरफ़ॉक में कैप कोलमैन, सेंट लुइस और लॉन्ग बीच में बर्ट ग्रिम, और द्वारा स्थिर किए गए। पीएन0 "पीएन1" पीएन2 होनोलूलू में होटल स्ट्रीट की दुकान पर। नाविक जेरी क्रैकन फ्लैश उसके व्यापक समुद्री-राक्षस रजिस्टर के भीतर बैठता है और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद पर्ल हार्बर से गुजरने वाले अमेरिकी नौसेना कर्मियों से काफी हद तक आकर्षित नाविक ग्राहकों के लिए तैयार किया गया था। सेलर जेरी ब्रांड (विलियम ग्रांट एंड संस, 2008 से) विपणन के लिए अपने कई समुद्री डिजाइनों को लाइसेंस देना जारी रखता है।

अमेरिकी पारंपरिक ऑक्टोपस और क्रैकेन रचनाएँ आम तौर पर विहित अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली में प्रस्तुत की जाती हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट (लाल रस्सी, नीला पानी, हरा या भूरा शरीर का रंग, पीला हाइलाइट), और अग्रबाहु और बाइसेप प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित स्केल-अप पठनीयता। सेफलोपॉड शरीर के संरचनात्मक लचीलेपन ने काम करने वाले टैटू बनाने वालों को उसी तकनीकी विशिष्टताओं के भीतर क्रैकन-आक्रमण-जहाज डिजाइन, ऑक्टोपस-रैपिंग-एंकर रचनाएं, और ऑक्टोपस-विद-मरमेड जोड़ियों का उत्पादन करने की अनुमति दी, जिसने व्यापक अमेरिकी पारंपरिक समुद्री शब्दावली का निर्माण किया।

धारा 6: इंडोनेशियाई, प्रशांत रिम, और व्यापक एशियाई सांस्कृतिक संदर्भ

ऑक्टोपस कई इंडोनेशियाई, फिलिपिनो और व्यापक प्रशांत रिम लोक और दृश्य परंपराओं में दिखाई देता है, अक्सर मछली पकड़ने-गांव के ब्रह्मांड विज्ञान और क्षेत्रीय लोक-कथा परंपराओं के भीतर। सांस्कृतिक संदर्भ विविध और क्षेत्रीय हैं, और व्यापक एशिया-प्रशांत ऑक्टोपस आइकनोग्राफी उन क्षेत्रों और प्रवासी समुदायों में समकालीन टैटू अभ्यास को सूचित करना जारी रखती है।

पैसिफिक रिम समुदायों में या उनके लिए काम करने वाले टैटू बनाने वालों को क्षेत्रीय आइकनोग्राफी का ज्ञान होना चाहिए। व्यापक एशिया-प्रशांत ऑक्टोपस परंपरा रूपांकन की प्रतीकात्मक समृद्धि का हिस्सा है, लेकिन इसे एक सामान्य "एशियाई ऑक्टोपस" रजिस्टर में समतल नहीं किया जाना चाहिए; क्षेत्रीय और राष्ट्रीय भेद मायने रखते हैं।

धारा 7: समकालीन यथार्थवाद, बायोमैकेनिकल, और ब्लैकवर्क रजिस्टर

2000 के दशक के बाद के समकालीन टैटू उद्योग ने तीन प्रमुख रजिस्टरों में व्यापक ऑक्टोपस कार्य का उत्पादन किया है। समसामयिक फोटोयथार्थवाद ऑक्टोपस डिज़ाइन तैयार करने के लिए हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है जो पानी के नीचे की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, जिन्हें अक्सर मूंगा चट्टान या केल्प वन पृष्ठभूमि के साथ जोड़ा जाता है। यथार्थवाद ऑक्टोपस कार्य सेफलोपॉड की विशिष्ट शारीरिक विशेषताओं का दस्तावेजीकरण करता है: प्रत्येक टेंटेकल पर चूसने वाले, आंख की संरचना, रंग बदलने वाले क्रोमैटोफोरस, चोंच। इस रजिस्टर में काम करने वाले चिकित्सकों में व्यापक उच्च-यथार्थवाद टैटू समूह और कई विशिष्ट समुद्री-जीवन यथार्थवाद विशेषज्ञ शामिल हैं।

बायोमैकेनिकल और बायोऑर्गेनिक ऑक्टोपस कार्य सेफलोपॉड शरीर को यांत्रिक या अतियथार्थवादी रचनात्मक शब्दावलियों में एकीकृत करता है, टेंटेकल्स को मशीन भागों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, शारीरिक-यथार्थवाद मांसलता के साथ जोड़ा जाता है, या लवक्राफ्ट-व्युत्पन्न ब्रह्मांड-डरावनी कल्पना में एकीकृत किया जाता है। बायोमैकेनिकल रजिस्टर एच.आर. गिगर-प्रभावित दृश्य परंपरा से आता है जिसने 1980 और 1990 के दशक के अंत में अमेरिकी पेशेवर टैटू कार्य में प्रवेश किया।

समसामयिक ब्लैकवर्क ऑक्टोपस को उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाओं, या शुद्ध-रेखा चित्रण में कम कर देता है। ब्लैकवर्क ऑक्टोपस इसे संदर्भित करते समय ऐतिहासिक आइकनोग्राफी को अमूर्त करता है और व्यापक यूरोपीय, ऑस्ट्रेलियाई और 2010 के बाद के अमेरिकी ब्लैकवर्क चैनलों में सबसे अधिक उत्पादित समकालीन रजिस्टरों में से एक है।

तीनों समसामयिक विधाएं अपने प्रतीकात्मक संदर्भ के लिए किसी भी अंतर्निहित स्रोत धारा (शास्त्रीय भूमध्यसागरीय, होकुसाई-प्रभावित शुंगा, पोंटोपिडन-लवक्राफ्ट क्रैकन, पॉलिनेशियन हे या फी, अमेरिकी पारंपरिक नाविक) का उपयोग कर सकती हैं। तकनीकी निष्पादन सभी रजिस्टरों में भिन्न होता है; अंतर्निहित प्रतीकात्मक भार इस बात पर निर्भर करता है कि डिज़ाइन किस ऐतिहासिक स्रोत का संदर्भ देता है।

शास्त्रीय जापानी तेबोरि इरेज़ुमी में ऑक्टोपस

शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी ताको तकनीकी रूप से मांग वाला काम है। पारंपरिक तकनीक है तेबोरी (शाब्दिक रूप से "हाथ से नक्काशी"), रूपरेखा, छायांकन और रंग संतृप्ति के लिए विशिष्ट विन्यास में एक साथ बंधी कई सुइयों से सुसज्जित हाथ से पकड़े बांस या धातु के हैंडल का उपयोग करना। होरीशी एक नियंत्रित लय में सुइयों को त्वचा में धकेलता है, जिससे गहरी संतृप्ति और बारीक विवरण उत्पन्न होता है जो शास्त्रीय टेबोरी छायांकन को मशीन के काम से अलग करता है। टेबोरी छायांकन और रंग संतृप्ति पैदा करता है जिसे मशीन का काम बिल्कुल दोहरा नहीं सकता है, और कैनोनिकल टैको बॉडीसूट का काम टेबोरी शेडिंग का उपयोग करता है, तब भी जब रूपरेखा अब अक्सर मशीन द्वारा लागू की जाती है (हाइब्रिड तकनीक होरीयोशी III ने डॉन एड हार्डी के साथ अपनी दशकों पुरानी दोस्ती के बाद 1990 के दशक के अंत में अपनाई थी)।

शास्त्रीय ताको रचनात्मक व्याकरण में शामिल हैं:

  • ऑक्टोपस का केंद्रीय शरीर रचना में सबसे बड़े एकल नकारात्मक-स्पेस एंकर के रूप में प्रस्तुत किया गया है, अक्सर विस्तृत मेंटल बनावट और विशिष्ट चोंच और आंख उपचार के साथ।
  • आठ तम्बू प्रवाहित वक्रों में प्रस्तुत किया गया है जो शारीरिक आकृति का अनुसरण करते हैं, अक्सर एक सतत बॉडीसूट संरचना में कई शरीर क्षेत्रों में सर्पिल होते हैं। प्रत्येक तम्बू पर चूसने वाले आम तौर पर व्यक्तिगत रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं, जो लागू करने के लिए बॉडीसूट के सबसे धीमे हिस्सों में से एक का निर्माण करते हैं।
  • आंखें सामने की ओर सटीकता के साथ प्रस्तुत किया जाता है, अक्सर पीछे एक लौ या ज्ञान संकेतक के साथ, व्यापक इरेज़ुमी सम्मेलन पर चित्रित किया जाता है।
  • युग्मित रूपांकन, सबसे आम तौर पर एक अमा (मोती-गोताखोर) होकुसाई-प्रभावित शुंगा रजिस्टर में, लहरें (नामी) व्यापक जलीय पृष्ठभूमि रजिस्टर में, या अन्य समुद्री जीव (मछली, शंख, ड्रेगन) कथा या युद्ध रचनाओं में।
  • पृष्ठभूमि: हवा-और-पानी (Namifuri कन्वेंशन) शैलीगत तरंगों, छींटों और बादल रूपों के साथ, ऑक्टोपस को व्यापक शास्त्रीय इरेज़ुमी पृष्ठभूमि व्याकरण के अनुरूप एक सतत चित्रात्मक क्षेत्र में एकीकृत करता है।
  • नकारात्मक अंतरिक्ष अचिह्नित छोड़े जाने के बजाय टेबोरी छायांकन में प्रस्तुत किया गया, जो गहरी संतृप्ति पैदा करता है जो पारंपरिक जापानी बॉडीसूट काम को अलग करता है।

शास्त्रीय प्लेसमेंट आम तौर पर होता है फुल-बैक, फुल-स्लीव या फुल बॉडीसूट टैको के साथ एक प्रिंसिपल के रूप में एकीकृत शुदाई (मुख्य विषय) अन्य जलीय रूपांकनों के साथ। आठ-टेंटैकल रूप का संरचनात्मक लचीलापन टैको को विशेष रूप से नाटकीय पूर्ण-शरीर रचनाओं के लिए उपयुक्त बनाता है, जिसमें टेंटेकल अंगों को लपेटते हैं और शरीर की प्राकृतिक आकृति का अनुसरण करते हैं। बॉडीसूट का काम परंपरागत रूप से छाती के केंद्र के नीचे एक अचिह्नित ऊर्ध्वाधर पट्टी छोड़ता है मेगन-सुजी, "चश्मा लाइन") पहनने वाले को टैटू छुपाते समय केंद्र में किमोनो को खुला रखने की अनुमति देता है।

समकालीन योकोहामा वंश के अंतर्गत पीएन0 (योशिहितो नाकानो) फुल-बॉडीसूट होरिमोनो कार्य के भीतर विहित टैको रचनाएँ तैयार करता है। उनका प्रशिक्षु समूह (सैन जोस जापानटाउन में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू में होरिटाका और होरिटोमो; यूरोप में होरीकित्सुने / एलेक्स रिंकी; स्विट्जरलैंड में लेउ फैमिली के फैमिली आयरन में फिलिप लेउ) अंतरराष्ट्रीय स्तर पर वंश को आगे बढ़ाता है और उनके व्यापक इरेज़ुमी उत्पादन में ताको रचनाएं शामिल हैं।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित और अमेरिकी पारंपरिक काम में ऑक्टोपस

अमेरिकी जापानी-प्रभावित ऑक्टोपस अमेरिकी बोल्ड-आउटलाइन सम्मेलनों (स्वच्छ काली लाइनवर्क, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, पश्चिमी रचनात्मक तर्क) के साथ जापानी रूपांकन शब्दावली (प्रवाहित तम्बू रूप, सक्शन विवरण, जलीय-पृष्ठभूमि ग्राउंडिंग) को जोड़ता है। इस प्रसारण के लिए मुख्य चैनल वही प्रशांत पुल है जो ड्रैगन और कोई पॉकेट गाइड पृष्ठों में प्रलेखित है: पीएन0 "पीएन1" पीएन2के साथ 1960 के दशक का पत्राचार पीएन0 (पीएन1) Gifu, Japan, और का पीएन01973 में होरीहाइड के तहत पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता। जबकि ड्रैगन और कोइ प्रमुख रूपांकन थे जो इस चैनल में यात्रा करते थे, ताको सहित व्यापक जलीय जापानी शब्दावली को एक ही प्रसारण में ले जाया गया, विशेष रूप से हार्डी के रियलिस्टिक टैटू (1974 में स्थापित) और टैटू सिटी स्टूडियो में।

अमेरिकी पारंपरिक ऑक्टोपस और क्रैकन रचना व्यापक नाविक समुद्री-राक्षस रजिस्टर से निकलती है। वैगनर से लेकर कोलमैन से लेकर रोजर्स से लेकर ग्रिम से लेकर सेलर जेरी तक अमेरिकी पारंपरिक वंशावली में तकनीकी विशिष्टताएँ स्थिर हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सुपाठ्यता और दीर्घायु के लिए निर्मित सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, फोरआर्म और बाइसेप प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित स्केल-अप पठनीयता। कैनोनिकल सेलर जेरी क्रैकेन रचना हमले के तहत एक जहाज के साथ एक कुंडलित सेफलोपॉड को जोड़ती है, अक्सर जहाज के मस्तूल टेंटेकल के ऊपर दिखाई देते हैं, और बीसवीं सदी के अमेरिकी टैटू में सबसे अधिक कॉपी किए गए नाविक समुद्री-राक्षस टेम्पलेट्स में से एक है।

द नव-पारंपरिक ऑक्टोपस संतृप्ति को बढ़ाता है, मोटी रूपरेखा का उपयोग करता है, और गुलाबी, बैंगनी, चैती और अन्य समकालीन रजिस्टर रंगों सहित विस्तारित रंग पैलेट लागू करता है। नव-पारंपरिक ऑक्टोपस कार्य अक्सर सेफलोपॉड के साथ पश्चिमी पुष्प तत्वों को एकीकृत करता है और ऑक्टोपस को गैर-शास्त्रीय साथी रूपांकनों (गैर-शास्त्रीय रंग में चपरासी, समकालीन समुद्री वाद्ययंत्र, शैलीबद्ध खजाना कल्पना) के साथ जोड़ सकता है।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित और अमेरिकी पारंपरिक ऑक्टोपस रचनाएँ हार्डी में प्रलेखित व्यापक अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण के अंतर्गत आती हैं। अपने सपने पहनें: टैटू में मेरा जीवन (थॉमस डन बुक्स, 2013) और पांच खंडों में पीएन0 (Hardy Marks Publications, 1982 से 1991)।

समकालीन यथार्थवाद और बायोमैकेनिकल काम में ऑक्टोपस

समकालीन यथार्थवाद ऑक्टोपस पानी के नीचे की तस्वीरों की तरह दिखने वाले डिज़ाइन तैयार करने के लिए उच्च गति वाली रोटरी मशीनों, अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट और व्यापक रंग मिश्रण का उपयोग करता है। यथार्थवाद रजिस्टर तकनीकी निष्ठा के साथ सेफलोपॉड की शारीरिक रचना का दस्तावेजीकरण करता है: प्रत्येक टेंटेकल पर अलग-अलग चूसने वाले, पूरे शरीर में सूक्ष्म रंग ग्रेडिएंट के माध्यम से प्रदान की जाने वाली क्रोमैटोफोर-संचालित रंग-बदलने की क्षमता, इसकी क्षैतिज-स्लिट पुतली, चोंच और मेंटल बनावट के साथ विशिष्ट आंख संरचना। यथार्थवाद ऑक्टोपस का काम अक्सर शरीर के बड़े क्षेत्रों (पूरी आस्तीन, पिंडली, पीठ) पर रखा जाता है ताकि शारीरिक विवरण स्पष्ट रूप से पढ़ा जा सके।

बायोमैकेनिकल ऑक्टोपस सेफलोपॉड शरीर को एक यांत्रिक या अतियथार्थवादी रचनात्मक शब्दावली में एकीकृत करता है, जिसका चित्रण किया गया है एच.आर. गिगर-प्रभावित दृश्य परंपरा जिसने 1980 और 1990 के दशक के अंत में अमेरिकी पेशेवर टैटू कार्य में प्रवेश किया। टेंटेकल्स को मशीन के पुर्जों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, शारीरिक-यथार्थवाद की मांसलता के साथ जोड़ा जा सकता है, या 1928 के "कॉल ऑफ कथुलु" सौंदर्यशास्त्र को संदर्भित करते हुए लवक्राफ्ट-व्युत्पन्न ब्रह्मांडीय-डरावनी कल्पना में एकीकृत किया जा सकता है। बायोमैकेनिकल ऑक्टोपस को शास्त्रीय जापानी या अमेरिकी पारंपरिक रजिस्टरों की निरंतरता के बजाय 1980 के दशक के बाद के बायोमैकेनिकल और बायोऑर्गेनिक टैटू चैनल के विस्तार के रूप में पढ़ा जाता है।

सेफलोपॉड यथार्थवाद में बड़े पैमाने पर काम करने वाले समकालीन चिकित्सकों में व्यापक उच्च-यथार्थवाद समुद्री-जीवन टैटू समूह और उत्तरी अमेरिका, यूरोप और प्रशांत रिम में क्षेत्रीय स्टूडियो में काम करने वाले कई विशिष्ट समुद्री-जीवन यथार्थवाद विशेषज्ञ शामिल हैं।

समकालीन ब्लैकवर्क में ऑक्टोपस

समकालीन ब्लैकवर्क चिकित्सक ऑक्टोपस को कम कर देते हैं उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाएँ, या शुद्ध-रेखा चित्रण. ब्लैकवर्क ऑक्टोपस व्यापक यूरोपीय, ऑस्ट्रेलियाई और 2010 के बाद के अमेरिकी ब्लैकवर्क चैनलों में सबसे अधिक उत्पादित समकालीन रजिस्टरों में से एक है। मंडला-एकीकृत ऑक्टोपस रचनाएं केंद्रीय शरीर को मंडला केंद्र में रखती हैं, जिसमें टेंटेकल्स ज्यामितीय पैटर्न में बाहर की ओर निकलते हैं। प्योर-लाइन ऑक्टोपस कार्य सेफलोपॉड को निरंतर-समोच्च-ड्राइंग फैशन में प्रस्तुत करने के लिए एकल-वजन रूपरेखा का उपयोग करता है, अक्सर नकारात्मक-स्थान पृष्ठभूमि और न्यूनतम छायांकन के साथ।

ब्लैकवर्क ऑक्टोपस इसे संदर्भित करते समय ऐतिहासिक आइकनोग्राफी को अमूर्त करता है और व्यापक ऑक्टोपस मोटिफ परंपरा में सबसे सुलभ समकालीन प्रवेश बिंदुओं में से एक है। ब्लैकवर्क चैनल 1970 और 1980 के दशक के अंत में लियो ज़ुलुएटा के नव-आदिवासी ब्लैकवर्क कार्य, यूरोपीय जनजातीय-पुनरुद्धार परंपरा और 2010 के बाद के व्यापक डॉटवर्क और ज्यामितीय टैटू चैनल से निकला है।

होकुसाई-प्रभावित शुंग संदर्भ में ऑक्टोपस

समकालीन पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में छवि की विशिष्ट प्रमुखता के कारण होकुसाई 1814 "ताको टू अमा" संदर्भ अपने स्वयं के उपचार का हकदार है। स्रोत छवि (वुडब्लॉक प्रिंट स्वयं) खुला कला-ऐतिहासिक संदर्भ है: 200 से अधिक वर्ष पुराना सार्वजनिक-डोमेन एडो-काल का काम जिसे उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से कला-ऐतिहासिक, कामुक-कला-ऐतिहासिक और टैटू-उद्योग प्रकाशनों में व्यापक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है। टैटू रचना में छवि को अपनाना एक मान्यता प्राप्त समकालीन रजिस्टर है जो पश्चिमी कला में एडो-काल की दृश्य सामग्री को व्यापक रूप से अपनाने पर आधारित है।

समकालीन "ताको टू अमा"-प्रभावित टैटू रचनाओं में प्रत्यक्ष अनुकूलन (मूल के प्रति उच्च निष्ठा के साथ स्रोत वुडब्लॉक को टैटू के रूप में प्रस्तुत करना), आंशिक अनुकूलन (पूर्ण कामुक रचना के बिना ऑक्टोपस-और-गोताखोर जोड़ी जैसे व्यक्तिगत तत्वों का उपयोग करना), और शैलीगत अनुकूलन (नई रचनाओं में होकुसाई दृश्य शब्दावली और रंग पैलेट का उपयोग करना) शामिल हैं। यह रजिस्टर समकालीन नारीवादी और सेक्स-पॉजिटिव रिक्लेमेशन पढ़ने के लिए खुला है, कई समकालीन पहनने वालों ने डिज़ाइन को स्रोत के निष्क्रिय पुनरुत्पादन के बजाय महिला जलीय और कामुक एजेंसी के स्पष्ट पुनर्ग्रहण के रूप में तैयार किया है।

होकुसाई-प्रभावित शुंगा संदर्भ प्रतीकात्मक रूप से शास्त्रीय इरेज़ुमी ताको परंपरा (जो व्यापक ईदो-काल के जलीय-जीव और सुइकोडेन युद्ध रचनाओं पर आधारित है) और अमेरिकी जापानी-प्रभावित नाविक क्रैकन परंपरा (जो अमेरिकी नाविक चैनल के माध्यम से पोंटोपिडन और लवक्राफ्ट उत्तरी यूरोपीय लोककथाओं से निकलती है) से अलग है। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को ग्राहकों के साथ स्पष्ट होना चाहिए कि जापानी-प्रभावित रजिस्टर में "जापानी ऑक्टोपस" डिज़ाइन किस पर आधारित है, क्योंकि तीन रजिस्टर विनिमेय नहीं हैं।

ऑक्टोपस के रंग और उनका क्या मतलब है

ऑक्टोपस टैटू संरचना में रंग स्रोत धाराओं में विभिन्न सम्मेलनों के भीतर संचालित होता है।

यथार्थवादी लाल-गुलाबी (ऑक्टोपस वल्गरिस रजिस्टर): आम ऑक्टोपस का प्राकृतिक रंग रजिस्टर (ऑक्टोपस वल्गारिस), अरस्तू और प्लिनी द्वारा प्रलेखित और पोम्पेई समुद्री जीवन मोज़ेक में चित्रित भूमध्यसागरीय प्रजाति। दस्तावेजी यथार्थवाद रजिस्टर के रूप में पढ़ता है: ऑक्टोपस शारीरिक संदर्भ के रूप में। समकालीन यथार्थवाद कार्य और समुद्री-जीवन-चित्रण रचनाओं में आम।

ब्लू-रिंगेड विदेशी (हापालोचलेना रजिस्टर): ब्लू-रिंगेड ऑक्टोपस (जीनस) का प्राकृतिक रंग रजिस्टर हापालोचलेना), दुनिया के सबसे विषैले समुद्री जानवरों में से एक और प्रशांत महासागर की मूल प्रजाति। एक अतिरिक्त खतरे या दुर्लभता संघ के साथ दस्तावेजी यथार्थवाद रजिस्टर के रूप में पढ़ता है; नीली अंगूठी वाला ऑक्टोपस एक विशिष्ट समकालीन समुद्री-जीव विज्ञान और प्राकृतिक-इतिहास रजिस्टर रखता है और कभी-कभी इसकी दृश्य विशिष्टता और प्रशांत समुद्री परंपरा के साथ इसके जुड़ाव के लिए चुना जाता है।

समसामयिक बहुरंगी यथार्थवाद: आधुनिक यथार्थवाद कार्य जो ऑक्टोपस को पूरे शरीर में नीले, बैंगनी, लाल, नारंगी और पीले रंग के पैटर्न को बदलने के लिए सेफलोपॉड की क्रोमैटोफोर-संचालित रंग-परिवर्तन क्षमता का लाभ उठाता है। Reads as a contemporary stylistic flourish drawing on documented marine-biology imagery; particularly common in high-realism sleeve compositions.

ब्लैकवर्क एकल-रंग: समसामयिक ब्लैकवर्क रजिस्टर, अक्सर नकारात्मक-स्थान सफेद या सीमित डॉटवर्क छायांकन के साथ शुद्ध काले रंगद्रव्य का उपयोग करता है। संरचनात्मक संदर्भ के बजाय ग्राफिक अमूर्त के रूप में पढ़ता है; मंडला-एकीकृत और ज्यामितीय रचनाओं में विशेष रूप से आम।

जापानी इरेज़ुमी पारंपरिक पैलेट: शास्त्रीय इरेज़ुमी रंग रजिस्टर जिसमें गहरा लाल, काला, गहरा नीला (पानी और बादल पृष्ठभूमि के लिए), हरा, सुनहरा और सफेद स्थान शामिल है। शास्त्रीय ताको को आम तौर पर ड्रैगन (जिसमें अधिक संतृप्त लाल और आग की कल्पना होती है) की तुलना में अपेक्षाकृत म्यूट पैलेट में प्रस्तुत किया जाता है, जो शास्त्रीय इरेज़ुमी की व्यापक जलीय-जीव रंग शब्दावली पर आधारित है।

अमेरिकी पारंपरिक पैलेट: बोल्ड काली रूपरेखा, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग (लाल, नीला, हरा, पीला), और श्रमिक वर्ग के शरीर और दशकों के मौसम के लिए निर्मित टिकाऊ संरचना। इसे विहित पश्चिमी नाविक समुद्री-राक्षस रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है।

सामान्य ऑक्टोपस युग्म और उनका क्या अर्थ है

ऑक्टोपस सभी स्रोत धाराओं में बहु-तत्वीय रचनाओं में दिखाई देता है।

ऑक्टोपस + लंगर। नाविक की मानक रचना। स्थिरता और समुद्री कामकाजी जीवन के लिए लंगर (इब्रानियों 6:19 और 1770 के दशक के बाद रॉयल नेवी नाविक का पाठ जो एंकर पॉकेट गाइड पेज), और गहरे समुद्र के खतरों और जीवों के लिए ऑक्टोपस या क्रैकन। यह जोड़ी बीसवीं सदी के मध्य से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में दिखाई देती है और सक्रिय उत्पादन में जारी है। अक्सर ऑक्टोपस को एक मिश्रित-समुद्री-शब्दावली टुकड़े में लंगर के चारों ओर लपेटा हुआ या उस पर हमला करते हुए दिखाया जाता है।

ऑक्टोपस + जहाज। पोंटोपिडन के 1752 के नेचुरल हिस्ट्री ऑफ नॉर्वे से उतरने वाली क्रैकन-हमलावर-जहाज की रचना और लवक्राफ्ट के 1928 के "कॉल ऑफ कथुलु" और व्यापक उन्नीसवीं सदी के रोमांटिक समुद्री-दानव साहित्य (टेनीसन, वर्ने, ह्यूगो) द्वारा मजबूत की गई। यह रचना बीसवीं सदी के अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में सबसे अधिक उत्पादित समुद्री-दानव टुकड़ों में से एक है और यथार्थवाद, नव-पारंपरिक और ब्लैकवर्क शैलियों में सक्रिय उत्पादन में जारी है।

ऑक्टोपस + जलपरी। द्वैत जलीय-स्त्री रचना जो सेफलोपॉड को समुद्री-महिला आकृति के साथ जोड़ती है। जलपरी रचना मध्ययुगीन यूरोपीय लोककथाओं और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक नाविक परंपरा (बोवरी और नॉरफ़ॉक फ्लैश में जलपरियों का एक प्रलेखित रूपांकन) से उतरती है। ऑक्टोपस के साथ जोड़ी एक मिश्रित जलीय-कल्पना शैली बनाती है, जो नव-पारंपरिक और समकालीन चित्रमय कार्यों में आम है।

ऑक्टोपस + खोपड़ी। शिकारी-और-स्मृति-चिह्न रचना। खोपड़ी मृत्यु का रजिस्टर प्रदान करती है (खोपड़ी पॉकेट गाइड पृष्ठ में विस्तार से कवर किया गया है); ऑक्टोपस गहरे समुद्र के जीव-शिकारी का रजिस्टर प्रदान करता है। यह जोड़ी समुद्री स्मृति-चिह्न या समकालीन लवक्राफ्ट-प्रभावित ब्रह्मांडीय-भय रचना के रूप में पढ़ी जाती है। समकालीन यथार्थवाद और बायोमैकेनिकल कार्यों में आम है।

ऑक्टोपस के स्पर्शक अंग को लपेटते हुए (आस्तीन रचना)। एक विशिष्ट जोड़ी के बजाय कम्पोजीशनल दृष्टिकोण। ऑक्टोपस का केंद्रीय शरीर कंधे, पसलियों या ऊपरी पीठ पर रखा जाता है, और आठ स्पर्शक एक निरंतर सर्पिल में अंग को लपेटते हैं। यह रचना समकालीन ऑक्टोपस टैटू दृष्टिकोणों में से एक सबसे विशिष्ट है और 2000 के दशक के बाद के यथार्थवाद आस्तीन कार्यों में मानक है।

ऑक्टोपस + लहरें। जलीय-पृष्ठभूमि रचना। ऑक्टोपस को शैलीबद्ध लहर पैटर्न में तैरते या कुंडलित होते हुए चित्रित किया गया है, अक्सर छप के विवरण के साथ। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी और समकालीन यथार्थवाद दोनों में आम है, जिसमें लहर की शैली इंगित करती है कि डिजाइन किस परंपरा से प्रेरित है।

ऑक्टोपस + जापानी लहर (होकुसाई-शैली)। विशिष्ट होकुसाई सौंदर्य जोड़ी जो 1831 की "कनागावा की महान लहर" (कनागावा-ओकी नामी-उरा) सहित व्यापक होकुसाई कृति का संदर्भ देती है। रचना ऑक्टोपस या ताको को विशिष्ट शैलीबद्ध होकुसाई लहर रूप के भीतर रखती है, जो कलाकार की नाम पहचान और व्यापक ईदो-काल की जलीय-सौंदर्य शैली दोनों से प्रेरित है।

ऑक्टोपस मछली खा रहा है। पोम्पेई मरीन लाइफ मोज़ेक परंपरा से उतरने वाली प्राकृतिक शिकारी रचना जिसमें सेफलोपॉड-और-शिकार की इमेजरी है। यह रचना सेफलोपॉड के शिकार व्यवहार का दस्तावेजीकरण करती है और समुद्री-जीव विज्ञान वृत्तचित्र रजिस्टर के रूप में पढ़ी जाती है; समकालीन यथार्थवाद कार्यों में आम है।

ऑक्टोपस + अमा (होकुसाई "ताको तो अमा" संदर्भ)। विशिष्ट होकुसाई 1814 वुडब्लॉक संदर्भ। रचना ऑक्टोपस या ताको को एक महिला मोती-गोताखोर के साथ जोड़ती है और मूल छवि के कामुक शुंगा रजिस्टर को वहन करती है। होकुसाई प्रिंट के प्रत्यक्ष अनुकूलन समकालीन जापानी-प्रभावित और नारीवादी-पुनर्ग्रहण शैलियों में आम हैं।

ऑक्टोपस + समुद्री नक्शा। समकालीन समुद्री कल्पना रचना जो सेफलोपॉड को शैलीबद्ध कार्टोग्राफिक इमेजरी (कम्पास रोज़, सेक्सटेंट, चर्मपत्र-बनावट वाला नक्शा, लंगर और स्टीयरिंग व्हील तत्व) के साथ जोड़ती है। समकालीन चित्रमय और नव-पारंपरिक कार्यों में आम है; यात्री या समुद्री साहसी रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है।

ऑक्टोपस + गोताखोर। समकालीन जलीय-यथार्थवाद रचना जो सेफलोपॉड को एक आधुनिक स्कूबा गोताखोर आकृति के साथ जोड़ती है। यह रचना समुद्री-जीव विज्ञान और महासागर-अन्वेषण रजिस्टर के रूप में पढ़ी जाती है; समकालीन यथार्थवाद कार्यों में और मनोरंजक गोताखोरों, समुद्री जीवविदों और महासागर संरक्षणवादियों द्वारा कमीशन किए गए टुकड़ों में आम है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

सांस्कृतिक संदर्भ: ऑक्टोपस टैटू कब विनियोग में पार हो जाता है

ऑक्टोपस टैटू कई सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं को पार करता है, और विनियोग संबंधी विचार परंपरा के अनुसार भिन्न होते हैं।

पॉलिनेशियन हे / फे संदर्भ जीवित स्वदेशी परंपराओं का हिस्सा हैं। हवाईयन और তাহितियन हे'ए, सामोन फे'ए, और माओरी ते व्हेके सक्रिय प्रशांत द्वीप सांस्कृतिक परंपराओं के भीतर प्रलेखित धार्मिक और पौराणिक हस्तियां हैं। पॉलिनेशियन ऑक्टोपस इमेजरी (फे वॉर गॉड रजिस्टर, ते व्हेके रचनाएं, या पारंपरिक पॉलिनेशियन के साथ एकीकृत हवाईयन हे संदर्भ) पर स्पष्ट रूप से आकर्षित होने वाली रचनाओं के गैर-पॉलिनेशियन पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। लार्स क्रुटैक का टाटाऊ (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) और पॉलिनेशियन पर उनका पहले का नृवंशविज्ञान कार्य पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) और पॉलिनेशियन टाटाऊ ड्रैगन और कोई पॉकेट गाइड पृष्ठों में नामित के रूप में, जापानी इरेज़ुमी परंपरा आम तौर पर गैर-जापानी ग्राहकों के लिए खुली है, लेकिन वंशानुगत चिकित्सक अधिकार के भीतर संचालित होती है। होरियोशी III ने होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके) सहित गैर-जापानी प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है, जिन्होंने योकोहामा वंश में सत्रह साल की उपग्रह प्रशिक्षुता पूरी की। होरियोशी III वंश के एक चिकित्सक (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, अन्य) से शास्त्रीय जापानी होरिमनो ताको काम प्राप्त करने वाला एक पश्चिमी ग्राहक विनियोग के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है। इरेज़ुमी वंश के बाहर प्रशिक्षित चिकित्सक से शास्त्रीय जापानी-शैली ताको काम प्राप्त करने वाला एक पश्चिमी ग्राहक जापानी-प्रभावित पश्चिमी टैटू शैली में भाग ले रहा है, जो संरचनात्मक रूप से अलग है लेकिन स्वाभाविक रूप से विनियोगी नहीं है।

होकुसाई संदर्भ खुला कला-ऐतिहासिक है। 1814 का "ताको तो अमा" वुडब्लॉक एक 200-वर्षीय सार्वजनिक-डोमेन ईदो-काल का काम है जिसे उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध से पश्चिमी कला-ऐतिहासिक, कामुक-कला और टैटू-उद्योग प्रकाशनों में व्यापक रूप से पुन: प्रस्तुत और अनुकूलित किया गया है। छवि को टैटू रचना में अनुकूलित करना एक मान्यता प्राप्त समकालीन शैली है जो ईदो-काल की दृश्य सामग्री को अपनाने वाले जापोनिज़्म से प्रेरित है। छवि का कामुक शुंगा रजिस्टर सार्वजनिक दृश्यता, कार्यस्थल संदर्भ और प्रदर्शन में सहमति के बारे में समकालीन विचारों को वहन कर सकता है, लेकिन पॉलिनेशियन या सक्रिय धार्मिक परंपराओं के विनियोग संबंधी चिंताओं को वहन नहीं करता है।

जेनेरिक समकालीन ऑक्टोपस खुला है। समकालीन यथार्थवाद ऑक्टोपस, बायोमैकेनिकल लवक्राफ्ट-प्रभावित सेफलोपॉड, अमेरिकी पारंपरिक नाविक क्रैकन, ब्लैकवर्क मंडला-एकीकृत ऑक्टोपस, और व्यापक समकालीन चित्रमय ऑक्टोपस महत्वपूर्ण विनियोग चिंताओं के बिना खुले पश्चिमी टैटू शैलियाँ हैं। इनमें से कोई भी डिजाइन प्राप्त करने वाला गैर-पश्चिमी व्यक्ति विनियोग नहीं कर रहा है; इनमें से कोई भी डिजाइन लागू करने वाला काम करने वाला टैटू कलाकार पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है।

प्रसिद्ध ऑक्टोपस-टैटू कनेक्शन नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स

(1911 से 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक अपनी मृत्यु तक होनोलूलू में अपनी होटल स्ट्रीट की दुकान चलाई और अमेरिकी नौसेना कर्मियों से काफी हद तक आकर्षित नाविक ग्राहकों के लिए मानक अमेरिकी पारंपरिक क्रैकन और समुद्री-दानव फ्लैश का उत्पादन किया, जो पर्ल हार्बर से गुजर रहे थे। उनके समुद्री-दानव डिजाइन लगभग 1900 और 1950 के बीच स्थिर अमेरिकी पारंपरिक नाविक शब्दावली के व्यापक दायरे में आते हैं। सेलर जेरी ब्रांड (विलियम ग्रांट एंड संस, 2008 से) अपने समुद्री डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है।

  • पीएन0 "पीएन1" पीएन2 , जिनका जन्म 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में हुआ था, जिन्हें 1971 में शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) द्वारा तीसरी पीढ़ी का होरियोशी नामित किया गया था, वे योकोहामा स्टूडियो का संचालन करते हैं। योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है। होरियोशी III की प्रकाशित ड्राइंग-पुस्तकों में फाउंडेशनल हार्डी मार्क्स की
  • जापान के टैटू डिजाइन(1989/1990) और उनकी सुइकोडेन के 108 नायक वॉल्यूम (निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010), जिनमें से दोनों में व्यापक शास्त्रीय इरेज़ुमी शब्दावली के भीतर जलीय-जीव रचनाएं शामिल हैं। उटगावा कुनियोशी (1797 से 1861), वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनकी 1827 से 1830 की सुइकोडेन श्रृंखला शास्त्रीय जापानी टैटू कार्य का प्रतिष्ठित चित्रमय सब्सट्रेट है, ने ऑक्टोपस इमेजरी सहित जलीय-युद्ध रचनाओं के साथ कई प्रिंट तैयार किए। उनके प्रिंट आज प्रमुख संग्रहालय संग्रहों (बोस्टन का ललित कला संग्रहालय; ब्रिटिश संग्रहालय; ब्रुकलिन संग्रहालय) और हार्डी मार्क्स के पुनर्मुद्रण में प्रसारित होते हैं।
  • कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849), उकियो-ए वुडब्लॉक कलाकार जिनका 1814 का शुंगा कार्य "ताको तो अमा" ("मछुवारे की पत्नी का सपना") समकालीन टैटू कार्य में "ऑक्टोपस और महिला" रचनाओं के लिए मानक दृश्य संदर्भ है। उनके व्यापक कार्यों में
  • माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य श्रृंखला (सी. 1830 से 1832), मंगा स्केचबुक (1814 से 1878), और व्यापक अन्य वुडब्लॉक उत्पादन शामिल हैं। "ताको तो अमा" प्रिंट ब्रिटिश संग्रहालय और मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट सहित प्रमुख संग्रहालय संग्रहों और विद्वत्तापूर्ण और कामुक-कला-ऐतिहासिक प्रकाशनों के माध्यम से प्रसारित होता है। स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपैनटाउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुआकी कितामुरा, दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) समकालीन योकोहामा वंश के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं और उनके व्यापक इरेज़ुमी उत्पादन में ताको रचनाएं शामिल हैं।
  • ल्यू फैमिली का फैमिली आयरन (फिलिप ल्यू और परिवार, स्विट्जरलैंड) समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली कार्य का प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर है, जिसमें 1980 के दशक से होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान शामिल है, जिसमें ताको रचनाएं भी शामिल हैं।
  • व्यापक समकालीन उच्च-यथार्थवाद समुद्री-जीवन टैटू समूह 2000 के दशक के बाद के अमेरिकी पेशेवर स्टूडियो परंपरा में मानक फोटोरियलिस्टिक ऑक्टोपस कार्य का उत्पादन करता है। यथार्थवाद चैनल ऑक्टोपस कार्य के लिए एक प्रमुख समकालीन शैली बना हुआ है। चार्ली वैगनर
  • कैप कोलमैन
  • पॉल रोजर्स, , और, बर्ट ग्रिमअमेरिकी पारंपरिक बोवरी, नॉरफ़ॉक, सैलिसबरी, और सेंट लुइस / लॉन्ग बीच पाइक की दुकानों पर टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) होल्डिंग्स में प्रलेखित व्यापक समुद्री-दानव शैली के भीतर कभी-कभी ऑक्टोपस और क्रैकन फ्लैश का उत्पादन किया। एच.पी. लवक्राफ्ट (1890 से 1937), जिनकी 1928 की लघु कहानी "द कॉल ऑफ कथुलु" ने बीसवीं सदी की लोकप्रिय संस्कृति में सेफलोपॉड-दानव सौंदर्य को मजबूत किया और समकालीन बायोमैकेनिकल और कॉस्मिक-हॉरर टैटू कार्यों को सूचित करना जारी रखा।
  • एच.पी. लवक्राफ्ट (1698 से 1764), बर्गन के बिशप, जिनका 1752 का
  • एरिक पोंटोपिडन क्रैकन लोक परंपरा का प्रमुख प्रारंभिक-आधुनिक संकलन है और वह स्रोत है जिससे अधिकांश बाद की क्रैकन इमेजरी प्राप्त होती है। नोर्गेस के प्राकृतिक इतिहास की पहली खोज यदि आप ऑक्टोपस टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा से प्रेरित होना चाहते हैं?

जापानी इरेज़ुमी ताको (होरियोशी III वंश और व्यापक शास्त्रीय होरिमनो परंपरा के भीतर), होकुसाई 1814 "ताको तो अमा" शुंगा संदर्भ (मानक ईदो-काल प्रिंट का एक कला-ऐतिहासिक अनुकूलन), नाविक क्रैकन (पोंटोपिडन-लवक्राफ्ट लोककथा अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश के माध्यम से फ़िल्टर की गई), पॉलिनेशियन हे या फे (सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल के साथ एक जीवित स्वदेशी परंपरा), और समकालीन यथार्थवाद, बायोमैकेनिकल, या ब्लैकवर्क शैलियाँ विभिन्न परंपराएं हैं जिनके अलग-अलग ऐतिहासिक भार हैं। शास्त्रीय जापानी ताको और नाविक क्रैकन सबसे गहरे प्रलेखित पश्चिमी टैटू संदर्भ हैं; होकुसाई शुंगा संदर्भ सबसे अधिक पहचाना जाने वाला समकालीन दृश्य लंगर है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस शैली में प्रवेश कर रहे हैं।

  1. क्या पैमाना और रचना? ऑक्टोपस का आठ-स्पर्शक वाला शरीर इसे सबसे अधिक प्लेसमेंट-लचीले रूपांकनों में से एक बनाता है क्योंकि स्पर्शकों को किसी भी अंग को लपेटने या किसी भी शारीरिक समोच्च का पालन करने के लिए संरचित किया जा सकता है। एक छोटा अग्रभाग या एकल-छवि ऑक्टोपस एक पूर्ण-आस्तीन रचना से अलग पढ़ता है जिसमें स्पर्शक बांह को लपेटते हैं, जो पीठ-टुकड़े के केंद्रबिंदु से अलग पढ़ता है जिसमें स्पर्शक कंधों पर फैलते हैं, जो एक छाती-लंगर-और-ऑक्टोपस नाविक रचना से अलग पढ़ता है। कम्पोजीशनल विकल्प ऑक्टोपस प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।
  1. क्या शैली? शास्त्रीय टेबोरि होरिमनो ताको रचनाएं अमेरिकी पारंपरिक क्रैकन कार्य से अलग उम्र और पढ़ती हैं, जो समकालीन यथार्थवाद ऑक्टोपस से अलग पढ़ती हैं, जो बायोमैकेनिकल लवक्राफ्ट-प्रभावित कॉस्मिक-हॉरर रचनाओं से अलग पढ़ती हैं, जो समकालीन ब्लैकवर्क मंडला-एकीकृत कार्य से अलग पढ़ती हैं। प्रत्येक शैली की तकनीकी विशिष्टताएं वास्तव में भिन्न हैं।
  1. कौन सा कलाकार? ऑक्टोपस डिजाइन तकनीकी रूप से मांग वाले होते हैं क्योंकि स्पर्शक प्रवाह और सकर विवरण के लिए सटीक रचना और निरंतर तकनीकी निष्पादन की आवश्यकता होती है। होरियोशी III वंश (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, अन्य) में प्रशिक्षित चिकित्सक द्वारा किया गया ऑक्टोपस, एक समकालीन समुद्री-जीवन यथार्थवाद विशेषज्ञ या एक अमेरिकी पारंपरिक नाविक-परंपरा चिकित्सक द्वारा किए गए समान ऑक्टोपस से अलग दिखेगा। यदि वंश आपके लिए मायने रखता है, तो उस वंश में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें।
  1. एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। ऑक्टोपस किसी भी टैटू परंपरा में सबसे अधिक कम्पोजीशनल रूप से समृद्ध रूपांकनों में से एक है; बड़े पैमाने पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए इसे बनाने के तकनीकी पैटर्न स्रोत धाराओं में बड़े पैमाने पर प्रलेखित हैं। संबंधित प्रविष्टियाँ

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट

  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबललिस्ट. मध्य-बीसवीं सदी के अभ्यासी जिन्होंने कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल क्रैकेन और सी-मॉन्स्टर फ्लैश को परिष्कृत किया।
  • जापान के टैटू डिजाइन. सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित इरेज़ुमी गुरु, जिनकी वंशावली में क्लासिक टाको बॉडीसूट रचनाएँ शामिल हैं।
  • कात्सुशिका होकुसाई. वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनकी 1827 से 1830 की सुइकोडेन श्रृंखला शास्त्रीय जापानी टैटू कार्य का प्रतिष्ठित आधार है और इसमें जलीय-लड़ाई रचनाएँ शामिल हैं।
  • पीएन0. पारंपरिक जापानी हाथ-खुदाई तकनीक जिससे शास्त्रीय इरेज़ुमी टाको रचनाएँ लगाई जाती हैं।
  • पीएन0, परंपरा. व्यापक परंपरा जिससे जापानी टाको संबंधित है।
  • पीएन0. कुक के बाद की समुद्री परंपरा जिसने क्रैकन की कामकाजी नाविक व्याख्या प्रदान की।
  • टैटू इतिहास में ड्रैगन. व्यापक शास्त्रीय इरेज़ुमी समुद्री-जीव संदर्भ जिसमें ड्रैगन का उसी जलीय और युद्ध रचनाओं में स्थान शामिल है।
  • टैटू इतिहास में कोई. प्रतिष्ठित जापानी जलीय रूपांकन जो इरेज़ुमी बॉडीसूट कार्य में व्यापक टाको शब्दावली के साथ जुड़ता है।
  • टैटू इतिहास में एंकर. ऑक्टोपस-और-एंकर रचना के लिए प्रतिष्ठित नाविक जोड़ी; हिब्रू 6:19 और रॉयल नेवी व्याख्या।
  • टैटू इतिहास में जहाज. क्रैकन-हमला करने वाले जहाज की रचना के लिए प्रतिष्ठित नाविक जोड़ी।

स्रोत

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम, और सेलर जेरी समुद्री-राक्षस और ऑक्टोपस डिजाइनों सहित पीरियड फ्लैश शीट होल्डिंग्स। अमेरिकन ट्रेडिशनल सी-मॉन्स्टर रजिस्टर के लिए मुख्य दस्तावेजी संग्रह।
  • पीएन0, मार्गो. शिलालेख के निकाय: आधुनिक टैटू समुदाय का एक सांस्कृतिक इतिहास। Duke University Press, 2000. सेलर टैटू परंपरा का मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, जिसमें मानकीकृत समुद्री-जीव और समुद्री-राक्षस रूपांकन शब्दावली शामिल है जिसमें ऑक्टोपस और क्रैकन बैठते हैं।
  • पीएन0, डॉन एड. अपने सपने पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन के साथ)। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013. 1970 के दशक के बाद की अमेरिकी परंपरा का प्रथम-व्यक्ति वृत्तांत और 1973 के गिफू प्रशिक्षुता के माध्यम से प्रेषित जापानी-प्रभावित जलीय शब्दावली।
  • रिची, डोनाल्ड, और इयान बुरुमा। पीएन0. वेदरहिल, 1980. शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ जिसमें व्यापक जलीय-जीव और शुंगा-प्रभावित कम्पोजिशनल शब्दावली शामिल है जिसमें टाको बैठता है।
  • अरस्तू. हिस्टोरिया एनिमलियम (आपका इतिहास पुराना है, "जानवरों पर पूछताछ"), लगभग 350 ईसा पूर्व। सेफलोपॉड शरीर रचना और व्यवहार का मौलिक वैज्ञानिक उपचार जिसमें ऑक्टोपस (पॉलीपस) शामिल है। लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी संस्करण मानक विद्वत्तापूर्ण ग्रीक-अंग्रेजी समानांतर पाठ प्रदान करते हैं।
  • प्लिनी द एल्डर. नेचुरलिस Historia, लगभग 77 सीई। सेफलोपॉड्स का रोमन काल का उपचार जिसमें ऑक्टोपस शामिल है, अरस्तू पर आधारित है। लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी संस्करण मानक विद्वत्तापूर्ण लैटिन-अंग्रेजी समानांतर पाठ प्रदान करते हैं।
  • पोंटोपिडान, एरिक। नोर्गेस के प्राकृतिक इतिहास की पहली खोज (नॉर्वे का एक प्राकृतिक इतिहास का पहला प्रयास), दो खंड, 1752 से 1753। नॉर्स हाफगुफा और क्रैकन नाविक विद्या का मुख्य प्रारंभिक-आधुनिक संकलन, 1755 में अंग्रेजी में अनुवादित और अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के विद्वत्तापूर्ण और लोकप्रिय प्राकृतिक इतिहास साहित्य में प्रसारित।
  • लवक्राफ्ट, एच.पी. "कथुलु की पुकार।" में, फरवरी 1928। सेफलोपॉड-राक्षस सौंदर्यशास्त्र का मुख्य बीसवीं सदी का एकल-छवि सुदृढीकरण और व्यापक कथुलु मिथोस ब्रह्मांडीय-भय दृश्य शब्दावली के लिए मौलिक संदर्भ।
  • Hokusai, Katsushika. "Tako to Ama" (蛸と海女, "The Dream of the Fisherman's Wife"), 1814, वुडब्लॉक प्रिंट तीन-खंडों के शुंगा संग्रह के हिस्से के रूप में प्रकाशित किनोए नो कोमात्सु. समकालीन टैटू कार्य में "ऑक्टोपस और महिला" रचनाओं के लिए प्रतिष्ठित दृश्य संदर्भ। ब्रिटिश संग्रहालय और मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट सहित प्रमुख संग्रहालय संग्रहों में आयोजित।
  • पीएन0, पीएन1. त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी ("लोकप्रिय जल सीमा के 108 नायक, एक-एक करके"), 1827 से लगभग 1830। कागाया किचीमोन, प्रकाशक। शास्त्रीय जापानी टैटू कार्य का प्रतिष्ठित आधार जिसमें जलीय-लड़ाई रचनाएँ शामिल हैं जिनका उल्लेख बाद के टाको टैटू कार्य में किया गया है। म्यूजियम ऑफ फाइन आर्ट्स (बोस्टन), ब्रिटिश म्यूजियम, ब्रुकलिन म्यूजियम, और अन्य प्रमुख संग्रहों में आयोजित।
  • हार्डी मार्क्स प्रकाशन। होरीयोशी III, सुइकोडेन के 108 नायक (1989/1990)। जलीय-जीव रचनाओं सहित मौलिक अंग्रेजी-भाषा होरयोशी III ड्राइंग-बुक।
  • पीएन0. पीएन0, पांच खंड, 1982 से 1991। रिकॉर्ड का मुख्य अमेरिकन टैटू रेनेसां जर्नल; रन में कई होरिमोोनो-केंद्रित विशेषताएं।
  • पीएन0. पीएन1 का पीएन2 पीएन0। निहोनशुप्पन्शा, लगभग 2009 से 2010। सुइकोडेन नायकों पर मुख्य होरयोशी III ड्राइंग-बुक; कुनिओशी आधार का संदर्भ देने वाली जलीय-जीव इमेजरी शामिल है।
  • Pompeii Marine Life Mosaic. House of the Faun, Pompeii (79 CE वेसुवियस विस्फोट द्वारा संरक्षित), नेपल्स नेशनल आर्काइलॉजिकल म्यूजियम में आयोजित। ग्रीको-रोमन परंपरा की दस्तावेजी ऑक्टोपस आइकनोग्राफी के लिए मुख्य शास्त्रीय भूमध्यसागरीय दृश्य संदर्भ।
  • पीएन0, लार्स। पीएन0. प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025. क्रॉस-इंडिजिनस प्रलेखन जिसमें प्रशांत द्वीप धर्मशास्त्र और समकालीन टाटाऊ अभ्यास में पोलिनेशियन हे, फे, और ते व्हेके ऑक्टोपस परंपराओं पर चर्चा शामिल है।
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. बोवरी-युग के कैबिनेट कार्ड फोटोग्राफी जिसमें नाविक टैटू रचनाएँ शामिल हैं जिनमें समुद्री-राक्षस और जलीय इमेजरी शामिल हैं, 1880 से 1910 के दशक।
  • पैरी, अल्बर्ट. टैटू: संयुक्त राज्य अमेरिका के मूल निवासियों द्वारा प्रचलित एक अजीब कला का रहस्य। साइमन और शूस्टर, 1933; डोवर द्वारा पुनर्मुद्रित, 1971। अमेरिकी श्रमिक वर्ग टैटू अभ्यास का अवधि प्रलेखन जिसमें नाविक समुद्री-शब्दावली कार्य का कवरेज शामिल है।
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. कैप कोलमैन फ्लैश होल्डिंग्स, 1936 में अधिग्रहित। अमेरिकन टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण, जिसमें पीरियड सी-क्रिएचर डिजाइन शामिल हैं।

सम्पादकीय

द्वारा शोध एवं लेखन किया गया जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और तिमाही चक्र पर ताज़ा किया जाता है। अंतिम बार समीक्षा की गई उपरोक्त तारीख और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा की जाती है।

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