पीनी (जापानी बोटन, 牡丹; चीनी मुदान, 牡丹) को "फूलों का राजा" (हुआ वांग, 花王) शास्त्रीय पूर्वी एशियाई परंपरा में कहा जाता है और शास्त्रीय जापानी होरिमनो में गुलदाउदी (किकु) और चेरी ब्लॉसम (सकुरा) के साथ तीन सबसे अधिक लागू पुष्प रूपांकनों में से एक है। कम से कम तांग राजवंश (618 से 907 ईस्वी) के बाद से चीन में खेती की जाती है और शाही शहर लुओयांग से जुड़ी हुई है, पीनी नारा अवधि (710 से 794 ईस्वी) के दौरान जापानी आइकनोग्राफी में प्रवेश कर गई और हेईयन अवधि (794 से 1185 ईस्वी) की सजावटी कलाओं में परिपक्व हुई। विहित शिषी-बोटन (शेर-कुत्ता पीनी के साथ) रचना चीनी संरक्षक-शेर आइकनोग्राफी से उतरती है और उटागावा कुनियोशी (1797 से 1861) द्वारा अपनी 1827 से 1830 की त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी वुडब्लॉक श्रृंखला में एक टैटू मोटिफ के रूप में क्रिस्टलीकृत की गई थी। यह मोटिफ 1960 के दशक के सेलर जेरी से होरिहाइड प्रशांत पुल और डॉन एड हार्डी की 1973 की गिफू प्रशिक्षुता के माध्यम से अमेरिकी टैटू फ्लैश में पार कर गया। योकोहामा के होरियोशी III अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सबसे अधिक प्रलेखित जीवित व्याख्याकार बने हुए हैं।

पेओनी टैटू का क्या मतलब है?

पीनी टैटू सबसे आम तौर पर समृद्धि, धन, सम्मान और पूर्ण अभिव्यक्ति में सुंदरता के रूप में पढ़ा जाता है। मोटिफ का सबसे गहरा सांस्कृतिक लंगर पूर्वी एशियाई है: शास्त्रीय चीनी परंपरा में पीनी (मुदान, 牡丹) "फूलों का राजा" (हुआ वांग, 花王) है, और शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी में बोटन समान शाही रजिस्टर वहन करता है। पीनी को प्रतीकात्मक रूप से शिषी (शेर-कुत्ता) से जोड़ा गया है, जो जापानी लोककथाओं में पीनी की पंखुड़ियों को खाता है और पीनी की पत्तियों के नीचे आश्रय लेता है; रचना को सर्वोच्च प्राणी को सर्वोच्च फूल खाते हुए पढ़ा जाता है। पीनी स्त्री सिद्धांत, रोमांटिक भक्ति और जीवन-शक्ति की पूर्णता को भी पढ़ती है, और समकालीन पश्चिमी नव-पारंपरिक कार्य में यह गुलाब के लिए एक प्राथमिक विकल्प बन गया है, जो ग्राहकों को गहरी सांस्कृतिक एंकरिंग के साथ एक बड़े संतृप्त पुष्प रचना की तलाश में हैं।

जापानी पेओनी टैटू का क्या मतलब है?

जापानी पीनी टैटू (बोटन, 牡丹) विहित होरिमनो पुष्प शब्दावली का संदर्भ देता है जिसमें पीनी समृद्धि, धन और सम्मान का प्रतिनिधित्व करती है, और अक्सर एक बड़े बॉडीसूट रचना के भीतर द्वितीयक विषय (केशौबोरी) के रूप में दिखाई देती है। आंतरिक होरिमनो Iconographic Vocabulary प्रविष्टि में कहा गया है कि "बोटन (牡丹, पीनी): समृद्धि, धन और सम्मान का फूल; अक्सर मुख्य और द्वितीयक विषय के रूप में शिषी (शेर-कुत्ता) के साथ जोड़ा जाता है; कभी-कभी 'फूलों का राजा' कहा जाता है।" विहित जापानी जोड़ी शिषी-बोटनहै, जो उटागावा कुनियोशी की 1827 से 1830 की सुइकोडेन वुडब्लॉक श्रृंखला में प्रलेखित है और ईदो-काल के होरिशी से योकोहामा में शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) और वर्तमान दिन में होरियोशी III (योशितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946) तक हर बाद की पीढ़ी के होरिमनो चिकित्सकों तक विस्तारित है। पीनी व्यापक बॉडीसूट शब्दावली में सांपों (हेबी-बोटन), बाघों (तोरा-बोटन), कोई, ड्रैगन और बौद्ध हस्तियों के साथ भी जुड़ती है।

पेओनी टैटू कहाँ से आया?

पीनी कम से कम सात अभिसरण धाराओं के माध्यम से टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश कर गई। सबसे पुराना लंगर चीनी शाही पीनी (मुदान, 牡丹) है, जो चीन में कम से कम 1,500 वर्षों से खेती की जाती है, तांग राजवंश (618 से 907 ईस्वी) की राजधानी लुओयांग के बगीचों में प्रलेखित है, और बाद के इतिहास के अधिकांश भाग के लिए चीन के अनौपचारिक राष्ट्रीय फूल के रूप में माना जाता है। जापानी बोटन नारा-काल (710 से 794 ईस्वी) चीनी सांस्कृतिक प्रसारण के माध्यम से द्वीपसमूह में प्रवेश किया और हेईयन-काल (794 से 1185 ईस्वी) की सजावटी कलाओं में परिपक्व हुआ। विहित शिषी-बोटन रचना चीनी संरक्षक-शेर आइकनोग्राफी से उतरती है और उटागावा कुनियोशी की 1827 से 1830 की त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी वुडब्लॉक श्रृंखला द्वारा टैटू संस्कृति में एम्बेड की गई थी। कोरियाई मोकदान (모란) परंपरा एक तीसरी पूर्वी एशियाई रजिस्टर की आपूर्ति करती है। यूरोपीय औषधीय पीनी ग्रीक पुरातनता और चिकित्सक पेओन से उतरती है। अमेरिकी जापानी-प्रभावित पीनी 1960 के दशक के सेलर जेरी से होरिहाइड पुल और काज़ुओ ओगुरी के साथ डॉन एड हार्डी की 1973 की गिफू प्रशिक्षुता के माध्यम से पश्चिमी टैटू फ्लैश में प्रवेश किया। 2020 के दशक का कोरियाई टैटू पुनर्ग्रहण मोकदान मोकदान मोकदान

पेओनी और शेर (शिशी-बोटन) टैटू का क्या मतलब है?

पीनी और शेर (शिषी-बोटन) टैटू का क्या मतलब है? शिषी-बोटन शिषी-बोटन शिषी शिषी (狮子, शेर-कुत्ता, चीनी संरक्षक शेरशिशीबोटनबोटन शिषी शिषी शिषी शिषी शिषी शिषी शिषी-बोटन शिषी-बोटन

विभिन्न पेओनी रंगों का क्या मतलब है?

विभिन्न पीनी रंगों का क्या मतलब है? पीनी आइकनोग्राफी में रंग पारंपरिक अर्थ रखता है लेकिन बौद्ध वज्रयान रंग प्रणाली की तुलना में कम सैद्धांतिक रूप से प्रतिबंधित है जो कमल को नियंत्रित करती है। लाल पीनी विहित जापानी होरिमनो पीनी है और हर परंपरा में सबसे अधिक टैटू किया गया रंग है; यह जुनून, रोमांस, धन और पूर्ण संतृप्ति में जीवन-शक्ति के रूप में पढ़ा जाता है। गुलाबी पीनी कोमलता और रोमांस का संकेत देता है और शास्त्रीय चीनी स्याही-चित्रण पीनी और समकालीन पश्चिमी नव-पारंपरिक कार्य में आम है। सफेद पीनी शुद्धता, विनम्रता और प्रतिबिंब का संकेत देता है; कुछ चीनी परंपराओं में सफेद पीनी को शोक से भी जोड़ा जाता है। बैंगनी पीनी शाही, रहस्य और दुर्लभ विलासिता का संकेत देता है और ऐतिहासिक रूप से तांग राजवंश (618 से 907 ईस्वी) के दरबारी संस्कृति में एक सम्मिश्रण मार्कर था। पीला या सुनहरा पीनी शास्त्रीय आइकनोग्राफी में दुर्लभ है और जापानी परंपरा में आध्यात्मिक रॉयल्टी के रूप में पढ़ा जाता है; रंग ऐतिहासिक रूप से शाही संघों के लिए आरक्षित था। कोरल पीनी काला गुलदाउदी एक आधुनिक पश्चिमी ब्लैकवर्क रेंडरिंग है जिसका शास्त्रीय चीनी, जापानी या कोरियाई परंपरा में कोई पारंपरिक आधार नहीं है।

मुझे पेओनी टैटू कहाँ लगवाना चाहिए?

सामान्य स्थान हर एक के अपने अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ रखते हैं। शास्त्रीय जापानी horimono प्लेसमेंट गुलदाउदी को एक बड़े बॉडीसूट कंपोजीशन में एकीकृत करता है जहाँ फूल एक प्राथमिक विषय के आसपास खाली जगह भरता है (शूदाई) जैसे कि एक शिषी, ड्रैगन, कोई, साँप, या योद्धा आकृति। पूरी पीठ पर प्लेसमेंट मानक को समायोजित करता है शिषी-बोटन कंपोजीशन को बड़े पैमाने पर, जिसमें शेर-कुत्ता मुख्य विषय हो और घने गुलदाउदी का मैदान आधार के रूप में हो। स्लीव प्लेसमेंट को अनुकूलित करते हैं शिषी-बोटन या एकल-गुलदाउदी-और-साथी कंपोजीशन को बांह पर; गुलदाउदी की बहु-पंखुड़ी वाली वानस्पतिक संरचना एक पूरी स्लीव द्वारा प्रदान की जाने वाली बड़ी सतह का लाभ उठाती है। छाती पर प्लेसमेंट शास्त्रीय या नव-पारंपरिक रजिस्टर में एकल-फूल वाले गुलदाउदी के लिए काम करते हैं। जांघ पर प्लेसमेंट नव-पारंपरिक और फोटोरियलिस्टिक गुलदाउदी कार्य के लिए एक प्राथमिक समकालीन स्थल बन गए हैं, विशेष रूप से 2010 और 2020 के दशक में। बांह, कंधे और पसलियों पर प्लेसमेंट पश्चिमी नव-पारंपरिक रजिस्टर में एकल गुलदाउदी या गुलदाउदी-के-साथ-नाम-बैनर कंपोजीशन को समायोजित करते हैं। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; गुलदाउदी तकनीकी रूप से मांग वाला काम है, और पैमाना उपलब्ध आइकनोग्राफिक गहराई को आकार देता है।

चीनी牡丹: मडन, हुआ वांग, और लुओयांग के बगीचे

मानव आइकनोग्राफी में गुलदाउदी का सबसे गहरा आधार चीनी परंपरा है। गुलदाउदी (मुदान, 牡丹) को चीन में कम से कम 1,500 वर्षों से उगाया जा रहा है और यह सुई राजवंश (581 से 618 ईस्वी) से ऐतिहासिक और बागवानी रिकॉर्ड में दर्ज है, जिसमें तांग राजवंश (618 से 907 ईस्वी) के दौरान विस्फोटक सांस्कृतिक विस्तार हुआ। तांग की राजधानी लुओयांग गुलदाउदी की खेती का प्रमुख केंद्र बन गई, जिसमें फूल के लिए समर्पित विस्तृत शाही बगीचे थे; यह शहर इक्कीसवीं सदी में भी चीनी गुलदाउदी का प्रतिष्ठित स्थान बना हुआ है और हर अप्रैल और मई में वार्षिक लुओयांग गुलदाउदी महोत्सव की मेजबानी करता है।

तांग राजवंश ने गुलदाउदी को शाही शक्ति, धन, सौंदर्य और स्त्री सिद्धांत का प्रतीक माना। फूल एक वर्जित मार्कर था: शाही नियमों और सामाजिक रीति-रिवाजों ने गुलदाउदी को शाही और कुलीन संघों को सौंपा, और सबसे कीमती किस्मों को सम्राटों और उच्चतम दरबारी रैंकों के लिए आरक्षित किया गया था। गुलदाउदी तांग राजवंश की कविता, दरबारी चित्रकला, ​​सिरेमिक सजावट और वस्त्रों में दिखाई देता है, और तांग कवि लियू यूक्सी (772 से 842 ईस्वी) ने लुओयांग गुलदाउदी उद्यानों का वर्णन करते हुए प्रतिष्ठित गुलदाउदी कविताओं में से एक लिखी। उत्तरी सोंग राजवंश (960 से 1127 ईस्वी) के राजनेता और लेखक ओयांग शियू (1007 से 1072 ईस्वी) ने लिखा लुओयांग मुदान जी ("लुओयांग के गुलदाउदी का रिकॉर्ड," सी. 1034 ईस्वी), विश्व साहित्य में सबसे शुरुआती समर्पित बागवानी उपचारों में से एक और गुलदाउदी की खेती पर मौलिक चीनी संदर्भ।

चीनी परंपरा गुलदाउदी को फूलों का राजा (हुआ वांग, 花王) कहती है, और यह पदनाम प्रतीक के साथ जापानी, कोरियाई और वियतनामी परंपरा में स्थानांतरित हो गया। गुलदाउदी का शाही पदनाम बाद में शिषी के साथ जोड़ी बनाने के लिए संरचनात्मक तर्क प्रदान करता है शिषी-बोटन कंपोजीशन: फूलों का राजा, राजाओं के जानवरों के साथ जोड़ा गया। चीनी परंपरा ने फूलों की रानी" की एक समानांतर श्रेणी भी विकसित की, जिसमें गुलदाउदी कभी-कभी साहित्यिक उपयोग में गुलाब या कैमेलिया को लेखक के आधार पर बदल देता है; अधिक स्थिर चीनी पठन हुआ वांग रानी के बजाय राजा या स्वामी के रूप में पदनाम है।

गुलदाउदी बाद के इतिहास के अधिकांश भाग में चीन का अनौपचारिक राष्ट्रीय फूल था। 1903 के किंग राजवंश के आदेश ने औपचारिक रूप से गुलदाउदी को चीन के राष्ट्रीय फूल के रूप में नामित किया, और पदनाम को कुछ गणराज्य-युग और बाद के अधिकारियों द्वारा दोहराया गया था। चीन के जनवादी गणराज्य में, औपचारिक स्तर पर प्रश्न अनसुलझा बना हुआ है: गुलदाउदी और बेर का फूल (मेईहुआ) दो मुख्य उम्मीदवार हैं, जिनमें 2000 और 2010 के दशक के दौरान विभिन्न विधायी प्रस्तावों ने अंतिम पदनाम उत्पन्न करने में विफल रहे। गुलदाउदी लोगों की पसंद के रूप में और ऐतिहासिक चीनी राष्ट्रीय फूल के रूप में एक मजबूत दावा बनाए रखता है।

चीनी स्याही-चित्रकला गुलदाउदी को पूरी विद्वान परंपरा में सबसे अधिक चित्रित एकल विषयों में से एक मानती है। सोंग राजवंश (960 से 1279 ईस्वी) और बाद के विद्वान चित्रकारों में युआन राजवंश के चित्रकार कियान शुआन (सी. 1235 से 1305), मिंग राजवंश के चित्रकार चेन चुन (1483 से 1544) और जू वेई (1521 से 1593), और किंग राजवंश के व्यक्तिवादी चित्रकार बाडा शानरेन (झू दा, सी. 1626 से 1705) ने गुलदाउदी कंपोजीशन का निर्माण किया जो पूर्वी एशियाई दृश्य परंपरा में प्रतिष्ठित संदर्भ बने हुए हैं। समकालीन चीनी टैटू रजिस्टर आंशिक रूप से 1990 के दशक के बाद के एशियाई और एशियाई-प्रवासी चिकित्सकों के माध्यम से इस स्याही-चित्रकला-शैली मोड में काम करने वाले इस स्याही-चित्रकला परंपरा से उतरता है।

जापानी बोटन: नारा प्रसारण और हेईएन सजावटी कलाएँ

जापानी गुलदाउदी (बोटन, 牡丹) चीनी सांस्कृतिक संचरण के माध्यम से द्वीपसमूह में प्रवेश किया नारा काल (710 से 794 ईस्वी)के दौरान, गहन चीनी सांस्कृतिक अवशोषण का युग जिसने कोजिकी (712 ईस्वी), निहोन शोकी (720 ईस्वी), और नारा में बौद्ध मंदिर परिसरों की स्थापना जिसमें तोडाई-जी (सम्राट शोमू के अधीन 738 से 752 ईस्वी तक निर्मित) शामिल है।牡丹 (पियोनी) चीनी बागवानी, सजावटी कलाओं और बौद्ध प्रतिमाओं के व्यापक हस्तांतरण के हिस्से के रूप में आया जिसने नारा सांस्कृतिक कार्यक्रम को परिभाषित किया।

यह बोटन जापानी सजावटी कलाओं के भीतर हेयान काल (794 से 1185 ईस्वी)के दौरान परिपक्व हुई, शास्त्रीय जापानी सौंदर्य समेकन का युग जब हेयान-क्यो (आधुनिक क्योटो) में शाही दरबार ने दृश्य शब्दावली को विस्तृत किया जो बाद की सदियों तक बनी रहेगी।牡丹 (पियोनी) हेयान-काल के वस्त्र, सिरेमिक, लाख, चित्रकला और काव्यात्मक संदर्भ में स्थापित चीनी-व्युत्पन्न मौसमी रूपांकनों में से एक के रूप में दिखाई देता है। कामाकुरा काल (1185 से 1333 ईस्वी) और उसके बाद के मुरोमाची काल (1336 से 1573 ईस्वी) तक,牡丹 (पियोनी) जापानी सजावटी कला शब्दावली का एक स्थिर तत्व था, जो चित्रित स्क्रीन, स्क्रॉल पेंटिंग और वस्त्र पैटर्न पर दिखाई देता था जिसने बाद के irezumi के लिए व्यापक दृश्य सब्सट्रेट की आपूर्ति की।

牡丹 (पियोनी) शास्त्रीय जापानी horimono में चेरी ब्लॉसम (सकुरा， 桜) और गुलदाउदी (किकु， 菊) के साथ सबसे अधिक लागू पुष्प रूपांकनों में से एक है। संरचनात्मक भूमिका तीनों में भिन्न होती है: चेरी ब्लॉसम वसंत और मोनो नो अवारे (物の哀れ) क्षणभंगुरता सौंदर्यशास्त्र का संकेत देता है जिसे मोटोरी नोरिनागा (1730 से 1801) ने अपने कोजिकी-डेन टिप्पणी में औपचारिक रूप दिया था; गुलदाउदी देर शरद ऋतु, दीर्घायु और शाही जुड़ाव का संकेत देता है (गुलदाउदी सिंहासन जापानी सम्राट का आधिकारिक पदनाम है);牡丹 (पियोनी) शुरुआती गर्मी, समृद्धि, धन और सम्मान का संकेत देता है, जिसमें चेरी ब्लॉसम के क्षणभंगुरता भार के समान भार नहीं होता है। तीनों रूपांकन मिलकर शास्त्रीय horimono bodysuit संरचना की विहित पुष्प रीढ़ की हड्डी की आपूर्ति करते हैं।

शास्त्रीय horimono प्रतिमाशास्त्रीय शब्दावली में牡丹 (पियोनी) समृद्धि, धन और सम्मान का फूल है, जिसे अक्सर शिषी (शेर-कुत्ता) के साथ मुख्य और द्वितीयक विषय के रूप में जोड़ा जाता है और कभी-कभी इसे "फूलों का राजा" कहा जाता है। यह पठन समकालीन horimono रजिस्टर को लंगर डालता है जो पृष्ठ दर्शाता है।

शास्त्रीय horimono में牡丹 (पियोनी) की भूमिका एक सख्त केशौबोरी वायुमंडलीय भराव की तुलना में एक प्रमुख द्वितीयक विषय के रूप में अधिक बार होती है।牡丹 (पियोनी) एकल-फूल रचनाओं में या पूर्ण bodysuit कार्य की बहु-फूल रचनाओं में एक प्रमुख विषय (शूदाई) के रूप में खड़ा हो सकता है, और यह नियमित रूप से एक युग्मित शूदाई (सबसे प्रमुख रूप से शिषी लेकिन साँप, बाघ, कोई, और ड्रैगन भी) के साथ बिल साझा करता है। कम्पोजीशनल तर्क कमल की केशौबोरी भूमिका और चेरी ब्लॉसम की मौसमी-वायुमंडलीय भूमिका से भिन्न होता है;牡丹 (पियोनी) में अधिक कम्पोजीशनल भार होता है और यह अक्सर इसके चारों ओर के दृश्य क्षेत्र को लंगर डालता है।

शिशी-बोटन: प्रतिष्ठित जापानी रचना

यह शिषी-बोटन (獅子牡丹, "शेर-कुत्ता牡丹 के साथ") विहित जापानी horimono रचना है जो शिषी (獅子, शेर-कुत्ता) को牡丹 (पियोनी) (बोटन， 牡丹) के साथ जोड़ती है। यह रचना शास्त्रीय irezumi में सबसे अधिक टैटू वाले युग्मों में से एक है और牡丹 (पियोनी) के शाही रजिस्टर की सबसे गहरी चित्रमय अभिव्यक्ति प्रदान करती है।

यह शिषी स्वयं चीनी अभिभावक शेर ((狮子, शेर-कुत्ता, चीनी संरक्षक शेर， 石獅) का एक जापानी रूपांतर है, जो कम से कम हान राजवंश (206 ईसा पूर्व से 220 ईस्वी) से चीनी परंपरा में शाही महल के द्वार, बौद्ध मंदिरों और कब्रों के किनारे स्थित पत्थर के शेर की मूर्तियाँ हैं। चीनी अभिभावक शेर छठी शताब्दी ईस्वी में बौद्ध प्रसारण के साथ जापान में आए और जापानी प्रतिमा विज्ञान में शिषी और संबंधित कोमा-इनु (狛犬, शिंटो मंदिर के प्रवेश द्वारों के किनारे स्थित शेर-कुत्ते की मूर्तियाँ) के रूप में स्थिर हो गए। जापानी परंपरा में शिषी को आमतौर पर घुंघराले अयाल, खुले मुंह और शक्तिशाली मांसपेशियों के साथ चित्रित किया जाता है, जिसे अक्सर प्राकृतिक यूरोपीय शेर से अलग एक शैलीबद्ध अलौकिक ऊर्जा के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

शिषी-बोटन का लोककथात्मक लंगर शिषी-बोटन संरचना वह परंपरा है कि शिषी गुलाब की पंखुड़ियों पर ही भोजन करती है और किसी अन्य भोजन पर नहीं। एक समानांतर लोककथा भिन्नता यह मानती है कि शिषी एक छोटे कीड़े से पीड़ित होती है जो उसके अयाल में रहता है, और वह शिषी गुलाब की पत्तियों के नीचे कीड़े से शरण लेती है; इस व्याख्या में गुलाब ही शिषीका एकमात्र आश्रय होने के साथ-साथ उसका एकमात्र भोजन भी है। कोई भी व्याख्या गुलाब को सर्वोच्च फूल के रूप में प्रस्तुत करती है, ठीक इसलिए क्योंकि यह अकेले सर्वोच्च प्राणी को आश्रय देती है। संरचना सर्वोच्च शक्ति और सर्वोच्च सौंदर्य के मिलन के रूप में पढ़ती है।

यह शिषी-बोटन को एक टैटू संरचना के रूप में क्रिस्टलीकृत किया गया था उत्सगावा कुनिओशी (1797 से 1861) अपनी 1827 से 1830 की त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके") वुडब्लॉक श्रृंखला में। श्रृंखला, चीनी लोक उपन्यास पर आधारित जल मार्जिन (चीनी शुई हू ज़ुआन, 水滸傳, पारंपरिक रूप से शी नाई'एन, चौदहवीं शताब्दी सीई को जिम्मेदार ठहराया गया), ने सुइकोडेन नायकों को विस्तृत फुल-बॉडीसूट टैटू संरचनाओं में चित्रित किया, जिसमें व्यापक शिषी-बोटन खंड शामिल थे। कुनिओशी प्रिंट्स प्रमुख संग्रहों में हैं जिनमें संग्रहालय ललित कला (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय और टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय शामिल हैं। यह श्रृंखला अलंकृत टैटू वाले योद्धा के एक आवर्ती जापानी दृश्य रूपांकन के रूप में प्रलेखित उत्पत्ति बिंदु है और सीधे एडो-काल के सामान्य टैटू अभ्यास को प्रभावित करती है, जिसमें ग्राहक शिषी-बोटन और मुद्रित नायकों पर आधारित संबंधित संरचनाओं को कमीशन करते हैं।

संरचना हर बाद की पीढ़ी के होरिमोन्ो अभ्यास के माध्यम से बनी रही। शोदाई होरिओशी (योशित्सुगु मुरामात्सु), जो 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास कर रहे थे, ने व्यापक शिषी-बोटन कार्य लागू किया और 1971 में योशितो नाकानो को होरिओशी नाम दिया। होरिओशी III के योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से प्रतिष्ठित शिषी-बोटन बॉडीसूट कार्य का उत्पादन किया है, जो उनकी प्रकाशित ड्राइंग-पुस्तकों में प्रलेखित है, जिसमें जापान के टैटू डिजाइन (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1989 से 1990) और सुइकोडेन के 108 नायक (निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010) शामिल हैं। 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) प्रलेखित करता है शिषी-बोटन समकालीन होरिओशी III वंश बॉडीसूट कार्य में संरचनाएं।

यह शिषी-बोटन जापानी परंपरा को छूने वाली किसी भी गुलाब टैटू बातचीत के लिए प्रतिष्ठित संदर्भ बिंदु है। एक ग्राहक जो बिना किसी साथी आकृति के जापानी शैली का गुलाब मांग रहा है, वह प्रतिष्ठित संरचना का एक घटक मांग रहा है; ग्राहकों को पता होना चाहिए कि शास्त्रीय होरिमोन्ो में गुलाब का ऐतिहासिक डिफ़ॉल्ट स्थान गुलाब के बगल में है शिषी.

कोरियाई牡丹 (मोकदान): 2020 के दशक में पुन: दावा

गुलाब (कोरियाई मोकदान, 모란; शास्त्रीय कोरियाई चीनी-चरित्र ऑर्थोग्राफी में 牡丹 लिखा गया) कोरियाई परंपरा में भी महत्वपूर्ण है। यह फूल जोसियन राजवंश (1392 से 1897 सीई) के दौरान शाही दस्तावेजों और औपचारिक मुहरों पर, हानबोक वस्त्र पैटर्न और कढ़ाई में, शास्त्रीय कोरियाई स्याही चित्रकला में, और लोक चित्रों (मिन्हवा, 민화) में दिखाई देता है, जहां गुलाब अक्सर स्त्री गुण, वैवाहिक सद्भाव और घरेलू समृद्धि से जुड़े बहु-फूल संरचनाओं में अन्य फूलों के साथ दिखाई देता है। जोसियन दरबार के शाही गुलाब स्क्रीन (मोकदान ब्यॉन्गपुंग, 모란병풍) जोसियन काल की सबसे विस्तृत सजावटी-कला शैलियों में से एक थी और इसका उपयोग शाही शादियों, अंतिम संस्कारों और प्रमुख दरबारी समारोहों में किया जाता था।

कोरियाई टैटू परंपरा स्वयं 2020 के दशक में कानूनी प्रतिबंधों की पिछली अवधि से उभर रही है। कोरियाई कानून ने ऐतिहासिक रूप से टैटू को केवल चिकित्सा चिकित्सकों तक सीमित कर दिया था (1992 के सुप्रीम कोर्ट के फैसले में कहा गया था कि टैटू कार्य एक चिकित्सा प्रक्रिया थी), जिससे गैर-चिकित्सा कलाकारों द्वारा टैटू अभ्यास तकनीकी रूप से अवैध हो गया, भले ही अंतर्निहित अभ्यास 2000 और 2010 के दशक में बढ़ा हो। 2022 के सियोल सेंट्रल डिस्ट्रिक्ट कोर्ट के फैसले और 2020 के दशक के मध्य तक चल रही विधायी बहस कानूनी परिदृश्य को नया आकार दे रही है। इस उभरते कानूनी संदर्भ के भीतर, कोरियाई टैटू कलाकार सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट कोरियाई रूपांकनों को पुनः प्राप्त कर रहे हैं, जिसमें मोकदानशामिल हैं, जो अक्सर एक फाइन-लाइन इंक-पेंटिंग-शैली रजिस्टर में काम करते हैं जो जापानी होरिमोन्ो और पश्चिमी नव-पारंपरिक दोनों सम्मेलनों से भिन्न होता है।

कोरियाई टैटू का मोकदान का पुन: दावा एटलस द्वारा अन्य सांस्कृतिक-पुनरुद्धार परंपराओं को दिए जाने वाले सम्मान के समान ही योग्य है। यह रूपांकन कोरियाई अभ्यास के लिए सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट है; कोरियाई गुलाब कार्य को कमीशन करने वाले पश्चिमी ग्राहकों को कोरियाई चिकित्सकों या कोरियाई परंपरा में प्रशिक्षित चिकित्सकों के साथ काम करना चाहिए, न कि जापानी होरिमोन्ो मास्टर्स या पश्चिमी नव-पारंपरिक कलाकारों के साथ जो कोरियाई स्टाइलिंग लागू कर रहे हैं।

यूरोपीय牡丹: पेओन, चिकित्सा, और सजावटी खेती

यूरोपीय गुलाब परंपरा पूर्वी एशियाई अर्थों में iconographic के बजाय औषधीय और बागवानी है। जीनस नाम पेओनिया से लिया गया है पेओन (ग्रीक Παιάν), शास्त्रीय ग्रीक पौराणिक कथाओं में देवताओं के चिकित्सक, जो होमर के अनुसार (इलियड, सी. 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने हेडीज को ठीक करने के लिए गुलाब का इस्तेमाल किया जब हेडीज को हेराक्लेस ने घायल कर दिया था। यह मिथक यूरोपीय औषधीय परंपरा के लिए व्युत्पत्ति संबंधी लंगर प्रदान करता है, जिसमें गुलाब को कम से कम 2,500 वर्षों से एक औषधीय पौधे के रूप में उगाया जाता था।

ग्रीक वनस्पतिशास्त्री थियोफ्रेस्टस (सी. 371 से सी. 287 ईसा पूर्व) और डायोस्कोराइड्स (सी. 40 से सी. 90 सीई) दोनों अपने वानस्पतिक और औषधीय कॉर्पो में गुलाब का उल्लेख करते हैं। डायोस्कोराइड्स का डी मटेरिया मेडिका (सी. 50 से 70 सीई) गुलाब के औषधीय अनुप्रयोगों पर चर्चा करता है, और ग्रीक और रोमन चिकित्सा परंपरा ने भूमध्य सागर में पौधे को एक प्रलेखित फार्माकोपिया आइटम के रूप में प्रसारित किया। मध्ययुगीन यूरोपीय हर्बलिस्टों ने प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के मठवासी उद्यानों, बाद के मध्ययुगीन काल के औषधालय उद्यानों और पुनर्जागरण के मुद्रित हर्बल्स के माध्यम से औषधीय परंपरा को जारी रखा।

यूरोपीय गुलाब की सजावटी खेती 16वीं और 17वीं शताब्दी में चीनी किस्मों (पेओनिया लैक्टिफ्लोरा और संबंधित प्रजातियां) के डच और अंग्रेजी बागवानी वाणिज्य के माध्यम से परिचय के साथ तेज हो गई। 19वीं शताब्दी के यूरोपीय उद्यान आंदोलन ने खेती का विस्तार किया, और समकालीन यूरोपीय गुलाब परंपरा मुख्य रूप से बागवानी और पुष्प है, न कि टैटू-आइकनोग्राफिक। यूरोपीय गुलाब ने अपनी कोई महत्वपूर्ण टैटू आइकनोग्राफिक परंपरा उत्पन्न नहीं की है; यूरोपीय टैटू गुलाब अत्यधिक पूर्वी एशियाई स्रोतों से लिया गया है, न कि यूरोपीय औषधीय या बागवानी रजिस्टर से।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित牡丹: नाविक जेरी से हार्डी तक

गुलाब 1880 और 1950 के दशक के बीच स्थिर हुए शास्त्रीय अमेरिकी पारंपरिक बोवरी-युग शब्दावली का हिस्सा नहीं था। शास्त्रीय अमेरिकी पारंपरिक रूपांकन सेट (ईगल, गुलाब, लंगर, निगल, खंजर, दिल, सांप, पिन-अप, पैंथर, खोपड़ी) में गुलाब शामिल नहीं है। चार्ली वैगनर का चैथम स्क्वायर फ्लैश, कैप कोलमैन और पॉल रोजर्स का नॉरफ़ॉक फ्लैश, बर्ट ग्रिम का लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश, और व्यापक बोवरी-से-पाइक अमेरिकी पारंपरिक वंश पश्चिमी रूपांकन शब्दावली पर निर्भर करते हैं, जिसमें गुलाब मुख्य पुष्प रूपांकन के रूप में कार्य करता है और गुलाब अनुपस्थित है।

गुलाब अमेरिकी टैटू संस्कृति में नाविक जेरी से होरिहाइड प्रशांत पुल 1960 के दशक का। नॉर्मन कोलिन्स (नाविक जेरी, 1911 से 1973), अपने होटल स्ट्रीट होनोलूलू की दुकान से काम करते हुए, 1960 के दशक के दौरान गिफू, जापान के काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) के साथ बड़े पैमाने पर पत्राचार किया। पत्राचार ने गुलाब सहित शास्त्रीय होरिमोन्ो रूपांकन शब्दावली को नाविक जेरी के फ्लैश और व्यापक अमेरिकी टैटू बातचीत में लाया। नाविक जेरी ने एक विशिष्ट अमेरिकी दृश्य संवेदनशीलता बनाए रखते हुए अपने होनोलूलू अभ्यास में जापानी रूपांकनों को शामिल किया, और गुलाब इस चैनल के माध्यम से अमेरिकी फ्लैश में प्रवेश करता है।

शास्त्रीय होरिमोन्ो गुलाब का निर्णायक अमेरिकी प्रसारण, जिसमें शिषी-बोटन संरचना शामिल है, डॉन एड हार्डी का 1973 का गिफू में होरिहाइड के साथ पांच महीने का प्रशिक्षणके माध्यम से आया। हार्डी का प्रशिक्षण शास्त्रीय जापानी होरिमोन्ो परंपरा में पहला निरंतर अमेरिकी प्रशिक्षण था, और हार्डी होरिमोन्ो शब्दावली की एक कार्यकारी कमान के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आया। उनका यथार्थवादी टैटू (1974 में सैन फ्रांसिस्को में स्थापित), उनका टैटू सिटी अभ्यास, उनका हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस (1982 में स्थापित), और पांच खंड टैटू टाइम (1982 से 1991, हार्डी द्वारा संपादित) सभी ने अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण के भीतर गुलाब का व्यापक रूप से दस्तावेजीकरण किया। हार्डी का प्रकाशित गुलाब कार्य उनके टैटू टाइम कॉर्पस में दिखाई देता है और समकालीन अमेरिकी जापानी-प्रभावित रजिस्टर में आवर्ती है जो उनके वंश से उतरता है।

समकालीन अमेरिकी जापानी-प्रभावित गुलाब शास्त्रीय जापानी शब्दावली की बहु-पंखुड़ी वाली वानस्पतिक संरचना और संतृप्त रंग को बरकरार रखता है, लेकिन इसे मोटी रूपरेखा, उच्च रंग संतृप्ति और अधिक ग्राफिक स्टैंडअलोन-अनुकूल संरचना के साथ लागू किया जाता है। शिषी-बोटन स्लीव्स और बॉडीसूट इस मोड में समकालीन अमेरिकी अभ्यास में व्यापक हैं, विशेष रूप से स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपंटउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुआकी कितामुरा, दोनों होरिओशी III के पूर्व प्रशिक्षु), लियू फैमिली के फैमिली आयरन स्विट्जरलैंड में (फिलिप लियू और परिवार), और व्यापक समकालीन होरिमोन्ो चिकित्सकों के समूह में जो अटूट योकोहामा वंश में काम कर रहे हैं।

शैली-विशिष्ट अनुभाग

शास्त्रीय जापानी टेबोरि होरिमनो牡丹 (शिशी-बोटन और प्रतिष्ठित बॉडीसूट रजिस्टर)

शास्त्रीय जापानी टेबोरी होरिमोनो पेओनी, पेओनी टैटू कार्य के लिए सबसे गहरा तकनीकी रजिस्टर है। चपरासी प्रमुख विषय के रूप में कार्य करता है (शूदाई) में शिषी-बोटन रचनाएँ, द्वितीयक विषय के रूप में साँपों, बाघों, कोइ, ड्रेगन, या बौद्ध आकृतियों के साथ जोड़ी जाती हैं, और बहु-फूल संरचना के रूप में बड़े बॉडीसूट कार्य में भरती हैं। काम बड़े पैमाने पर होता है, हाथ से प्रहार के माध्यम से लागू किया जाता है तेबोरी (手彫り, "हाथ से नक्काशी") बांस या धातु के हैंडल के साथ कई सुइयों के साथ छायांकन, और एक सतत चित्रात्मक क्षेत्र के हिस्से के रूप में एम्बेडेड। टेबोरी ग्रेडिएंट रंग संतृप्ति पैदा करता है जो शास्त्रीय बॉडीसूट काम को अलग करता है, और पेनी की गहरी लाल-से-गुलाबी-से-सफ़ेद पंखुड़ी ढाल तकनीक के लिए उपयुक्त है। प्रमुख वंश प्रवर्तक हैं होरीयोशी III योकोहामा वंश (योशीहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में, 1971 में शोदाई होरीयोशी द्वारा तीसरी पीढ़ी का होरीयोशी नाम दिया गया) और इसके स्टेट ऑफ़ ग्रेस सैन जोस उपग्रह (Horitaka और Horitomo), द लियू फैमिली के फैमिली आयरन स्विट्जरलैंड में, और जापानी परंपरा के भीतर प्रशिक्षित होरिमोनो चिकित्सकों का व्यापक समूह। दस्तावेज़ीकरण में 2014 JANM शामिल है दृढ़ता प्रदर्शनी कैटलॉग और सैंडी फेलमैन पीएन0 (एब्बेविल प्रेस, पीएन0)।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन牡丹

अमेरिकी जापानी-प्रभावित चपरासी अमेरिकी बोल्ड-रूपरेखा सम्मेलनों और संतृप्त रंग के साथ जापानी मूल भाव शब्दावली को जोड़ती है। मोड से उतरता है नाविक जेरी से होरिहाइड प्रशांत पुल 1960 के दशक और डॉन एड हार्डी 1973 गिफू प्रशिक्षुता, और अब यह पूरे उत्तरी अमेरिकी स्टूडियो में स्थापित हो गया है। अमेरिकी जापानी-प्रभावित चपरासी आम तौर पर शास्त्रीय जापानी शब्दावली की बहु-पंखुड़ी वानस्पतिक संरचना और समृद्ध लाल रंग को बरकरार रखती है, लेकिन मोटी रूपरेखा, उच्च कंट्रास्ट और एक ग्राफिक स्टैंडअलोन-अनुकूल प्रारूप के साथ लागू होती है। शिषी-बोटन इस विधा में आस्तीन और बॉडीसूट समकालीन अमेरिकी अभ्यास में व्यापक हैं, और एकल-पेओनी-विथ-नेम-बैनर रचना अधिक बार अनुरोधित अनुकूलन में से एक है।

नियो-पारंपरिक समृद्ध-रंग牡丹 (2000 और 2010 का पुनरुद्धार)

नव-पारंपरिक पेओनी उत्तरी अमेरिकी, यूरोपीय और ऑस्ट्रेलियाई स्टूडियो में 2000 और 2010 के नव-पारंपरिक पुनरुद्धार के परिभाषित पुष्प रूपांकनों में से एक है। नव-पारंपरिक रजिस्टर विस्तारित रंग पट्टियों, अधिक विस्तृत छायांकन और आर्ट नोव्यू, बेले एपोक चित्रण और अवधि के व्यापक सजावटी-कला पुनरुद्धार से तैयार किए गए सजावटी रचनात्मक तत्वों (ड्रेपरी, गहने, रत्न, रिबन बैनर) के साथ पश्चिमी पारंपरिक बोल्ड-रूपरेखा सम्मेलनों को फिर से तैयार करता है। नव-पारंपरिक चपरासी में आम तौर पर गहरे लाल, गुलाबी, या मूंगा रंग, फ्लैट भराव के बजाय आंतरिक छायांकन के साथ प्रदान की गई बहु-पंखुड़ी वानस्पतिक संरचना और व्यापक नव-पारंपरिक शब्दावली में खोपड़ी, खंजर, सांप, हाथ या पतंगों के साथ अक्सर जोड़ी होती है।

समकालीन फोटोरिअलिस्टिक पीनी

समसामयिक फोटोरिअलिस्टिक पेओनी कार्य में पेओनी को वानस्पतिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करने के लिए आधुनिक उच्च गति वाली रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग किया जाता है: पंखुड़ी-सतह बनावट, पुंकेसर विवरण, पानी की बूंदों का अपवर्तन, और परिवेश-प्रकाश छायांकन। यथार्थवाद चपरासी में अक्सर अधिकतम कंट्रास्ट के लिए गहरे रंग की पृष्ठभूमि पर गहरे लाल से गुलाबी रंग का ढाल रंग प्रस्तुत किया जाता है। एकल-फूल जांघ, अग्रबाहु और कंधे की रचनाएँ समकालीन यथार्थवाद रजिस्टर के लिए प्राथमिक साइट हैं। यह विधा 2010 के दशक में एक मान्यता प्राप्त अभ्यास के रूप में उभरी और 2020 के दशक में भी जारी है। यथार्थवाद चपरासी फूल की वानस्पतिक वास्तविकता को अमूर्त करने के बजाय उसका दस्तावेजीकरण करता है; तकनीकी निष्ठा ही मुद्दा है.

समकालीन ब्लैकवर्क पीनी (ज्यामितीय / लाइनवर्क रिडक्शन)

समसामयिक ब्लैकवर्क व्यवसायी चपरासी को उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क स्टिपलिंग, या शुद्ध-रेखा अमूर्त तक कम कर देते हैं। ब्लैकवर्क पेओनी अक्सर फूल को बड़े ज्यामितीय टेसेलेशन, सजावटी लाइनवर्क व्यवस्था, या महीन-रेखा रचनाओं में एकीकृत करती है जो रंग संतृप्ति पर संरचनात्मक पंखुड़ी व्यवस्था पर जोर देती है। यह मोड ब्लैकवर्क लोटस (जिसमें हिंदू और बौद्ध स्रोत परंपराएं हैं) की तुलना में कम विहित है, लेकिन यूरोपीय, ऑस्ट्रेलियाई और उत्तरी अमेरिकी ब्लैकवर्क दृश्यों में एक मान्यता प्राप्त समकालीन समकालीन रजिस्टर के रूप में स्थिर हो गया है।

पेओनी युग्म और उनका क्या मतलब है

चपरासी शास्त्रीय जापानी, चीनी स्याही-पेंटिंग और पश्चिमी नव-पारंपरिक रजिस्टरों में बहु-तत्व रचनाओं में दिखाई देती है।

पेओनी + शिशि (विहित) शिषी-बोटन). विहित जापानी रचना. जानवरों के राजा को फूलों के राजा के साथ जोड़ा गया। शिषी लोककथाओं में चपरासी की पंखुड़ियाँ खाता है; रचना को सर्वोच्च शक्ति और सर्वोच्च सौंदर्य के मिलन के रूप में पढ़ा जाता है। कुनियोशी की 1827 से 1830 सुइकोडेन श्रृंखला में प्रलेखित किया गया और होरिमोनो की हर अगली पीढ़ी तक विस्तारित किया गया।

पेओनी + कोई. शास्त्रीय जापानी तालाब रचना। शक्ति और दृढ़ता को ऐश्वर्य और सम्मान के साथ जोड़ा गया। ड्रैगन-और-कोई या शिशी-बॉटन युग्मों की तुलना में कम केंद्रीय लेकिन तालाब रचनाओं में पुष्प तत्वों के रूप में कमल और पेओनी के साथ शास्त्रीय होरिमोनो में दिखाई देता है। प्रति संदर्भ /अर्थ/कोई.

पेओनी + ड्रैगन. शक्ति को ऐश्वर्य के साथ जोड़ा गया। ड्रैगन दिव्य प्राणियों का राजा है; चपरासी फूलों का राजा है. चीनी स्याही-पेंटिंग परंपरा और जापानी होरिमोनो दोनों में एक उच्च-स्थिति वाली पूर्वी एशियाई जोड़ी का दस्तावेजीकरण किया गया है। प्रति संदर्भ /अर्थ/ड्रैगन.

Peony + साँप (हेबी-बॉटन)। विहित जापानी सुरक्षात्मक रचना. साँप (हेबी, 蛇) सुरक्षा और सौभाग्य प्रदान करता है; चपरासी समृद्धि और सम्मान प्रदान करता है। एटलस की साँप प्रविष्टि में एक मूलभूत जापानी जोड़ी के रूप में प्रलेखित; साँप को आम तौर पर चारों ओर लपेटा जाता है या चपरासी के साथ जोड़ा जाता है। प्रति संदर्भ /अर्थ/सांप.

पेओनी + बाघ (तोरा-बोटन)। से कम आम है शिषी-बोटन लेकिन प्रलेखित. बाघ (तोरा, 虎) उग्र साहस और सुरक्षात्मक शक्ति प्रदान करता है; चपरासी समृद्धि प्रदान करता है। रचना इसका विहित विकल्प है शिषी-बोटन उन ग्राहकों के लिए जो अलौकिक शेर-कुत्ते के बजाय प्राकृतिक बिल्ली के समान की तलाश कर रहे हैं। प्रति संदर्भ /अर्थ/बाघ.

पेओनी + चेरी ब्लॉसम। मौसमी जापानी रचना. चेरी ब्लॉसम (सकुरा) सिग्नल स्प्रिंग; चपरासी गर्मियों की शुरुआत का संकेत देता है। यह युग्मन एक सतत वसंत-से-ग्रीष्म पुष्प रजिस्टर प्रदान करता है और चेरी-ब्लॉसम मोटिफ पृष्ठ के युग्मन अनुभाग में प्रलेखित है। प्रति संदर्भ /अर्थ/चेरी-खिलना.

पेओनी + गुलदाउदी। बहु-फूल "धन और दीर्घायु" रचना। गुलदाउदी (किकु, 菊) देर से शरद ऋतु, दीर्घायु और शाही सहयोग का संकेत देता है; चपरासी धन और समृद्धि का संकेत देता है। यह जोड़ी शास्त्रीय होरिमोनो और चीनी स्याही-पेंटिंग में विहित बहु-फूल रचनाओं में से एक है।

पेओनी + तितली। चीनी स्याही-पेंटिंग रचना। तितली (हुडी, 蝴蝶 in Chinese; chōchō, जापानी में 蝶) क्षणिक सौंदर्य, रोमांस और आत्मा का संकेत देता है; चपरासी भव्य सुंदरता और समृद्धि का संकेत देता है। यह रचना स्थायी ऐश्वर्य से मिलते क्षणिक सौंदर्य के रूप में पढ़ी जाती है। शास्त्रीय चीनी स्याही-पेंटिंग और समकालीन पूर्वी एशियाई टैटू कार्य में आम। प्रति संदर्भ /अर्थ/तितली.

Peony + नाम बैनर. पश्चिमी नव-पारंपरिक रचना. प्रमुख पुष्प विषय के रूप में चपरासी को व्यक्तिगत नाम, समर्पण या स्मारक वाले रिबन बैनर के साथ जोड़ा गया है। सबसे आम समकालीन अमेरिकी नव-पारंपरिक रचनाओं में से एक, जो आंशिक रूप से व्यापक अमेरिकी पारंपरिक गुलाब-और-बैनर रचना से आती है।

पेओनी + बुद्ध या बौद्ध आकृति। भक्तिमय रचना. बैठे हुए बुद्ध, कन्नन (अवलोकितेश्वर), या शास्त्रीय जापानी बॉडीसूट होरिमोनो में फुडो मायो-ओ आकृति के पीछे पृष्ठभूमि या वायुमंडलीय तत्व के रूप में चपरासी। इस भूमिका में कमल की तुलना में कम आम है लेकिन प्रलेखित है।

Peony रंग और उनका क्या मतलब है

रंग चपरासी प्रतिमा विज्ञान में पारंपरिक अर्थ रखता है लेकिन बौद्ध वज्रयान रंग प्रणाली की तुलना में कम सैद्धांतिक रूप से प्रतिबंधित है जो कमल को नियंत्रित करता है। पारंपरिक चीनी और जापानी पैलेट में लाल, गुलाबी, सफेद, बैंगनी और पीला शामिल है; आधुनिक पश्चिमी पैलेट मूंगा, काले और अन्य समकालीन विकल्पों तक फैला हुआ है।

लाल चपरासी. विहित जापानी होरिमोनो पेओनी और हर परंपरा में सबसे अधिक टैटू वाला रंग। लाल चपरासी को पूर्ण संतृप्ति पर जुनून, रोमांस, धन और जीवन शक्ति के रूप में पढ़ा जाता है। शास्त्रीय टेबोरी होरिमोनो का गहरा संतृप्त लाल इरेज़ुमी परंपरा के दृश्य हस्ताक्षरों में से एक है, और लाल पेओनी उस हस्ताक्षर के प्रमुख वाहकों में से एक है। लाल चपरासी डिफ़ॉल्ट जापानी पसंद है।

गुलाबी चपरासी. सौम्यता और रोमांस. गुलाबी चपरासी शास्त्रीय चीनी स्याही-पेंटिंग चपरासियों और समकालीन पश्चिमी नव-पारंपरिक कार्यों में आम है। गुलाबी-से-सफ़ेद ढाल सबसे अधिक टैटू वाले समकालीन यथार्थवाद विकल्पों में से एक है।

सफेद चपरासी. पवित्रता, शील, प्रतिबिंब. सफेद चपरासी का कुछ चीनी परंपराओं में शोक के साथ एक प्रलेखित जुड़ाव भी है, जो अंत्येष्टि संस्कार के साथ सफेद रंग के व्यापक चीनी सांस्कृतिक जुड़ाव के समान है। जापानी होरिमोनो में सफेद पेओनी को चीनी परंपरा की तुलना में सैद्धांतिक रूप से कम महत्व दिया गया है, लेकिन इसे शांत लालित्य के रूप में पढ़ा जाता है।

बैंगनी चपरासी. रॉयल्टी, रहस्य और दुर्लभ विलासिता। बैंगनी पेओनी तांग राजवंश (618 से 907 ई.पू.) की दरबारी संस्कृति में एक भव्य मार्कर था और शास्त्रीय पूर्वी एशियाई पेओनी आइकनोग्राफी में विशिष्टता का एक मार्कर बना हुआ है। समकालीन टैटू कार्य में रंग कम आम है, लेकिन सावधानीपूर्वक बनाए गए नव-पारंपरिक और स्याही-पेंटिंग-शैली के काम में दिखाई देता है।

पीली या सुनहरी चपरासी। जापानी परंपरा में आध्यात्मिक रॉयल्टी। पीली या सुनहरी चपरासी ऐतिहासिक रूप से शाही संघों के लिए आरक्षित थी और समकालीन टैटू कार्य में दुर्लभ है। यह रंग पूर्वी एशियाई पैलेट में सबसे भारी सांस्कृतिक-संदर्भ भार वहन करता है।

मूंगा चपरासी. पारंपरिक आधार के बिना आधुनिक यथार्थवाद का विकल्प। कोरल पेनी एक समकालीन फोटोरिअलिस्टिक रजिस्टर विकल्प है जो शास्त्रीय आइकनोग्राफी के बजाय आधुनिक पैलेट से उभरता है।

काली चपरासी. शास्त्रीय चीनी, जापानी या कोरियाई परंपरा में बिना किसी पारंपरिक आधार के आधुनिक पश्चिमी ब्लैकवर्क प्रस्तुति। काले कमल और काले गुलाब की तरह, काली चपरासी एक कल्पित वस्तु है जिसकी असत्यता इसके अर्थ का हिस्सा है।

सांस्कृतिक संदर्भ

चपरासी में कुछ विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ होते हैं लेकिन यह कमल की तुलना में कम प्रतिबंधित है। ईमानदार फ़्रेमिंग में चार घटक होते हैं।

चीनी शाही चपरासी संघ एक सांस्कृतिक संदर्भ है। स्पष्ट शाही पेओनी रचनाओं के गैर-चीनी पहनने वालों, विशेष रूप से वे जो तांग राजवंश रूपांकनों, फॉरबिडन सिटी फ़्रेमिंग, या शाही अदालत आइकनोग्राफी के साथ पेओनी को जोड़ते हैं, उन्हें पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। शाही चीनी फूल के रूप में पेओनी का दस्तावेजी ऐतिहासिक और राजनीतिक महत्व है, और शाही रजिस्टर एक सामान्य पेओनी की तुलना में अधिक विशिष्ट संदर्भ है।

जापानी इरेज़ुमी शिषी-बोटन संरचना वंशानुगत व्यवसायी प्रोटोकॉल के भीतर खुली है जो व्यापक इरेज़ुमी परंपरा पर लागू होते हैं। होरियोशी III योकोहामा वंश और व्यापक जापानी होरिमनो समूह आम तौर पर सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और पश्चिमी प्रशिक्षुओं का स्वागत करते हैं जो परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करते हैं। एक पश्चिमी ग्राहक जो शास्त्रीय होरिमनो प्राप्त कर रहा है शिषी-बोटन होरियोशी III वंश के व्यवसायी से काम करना इसे विनियोजित करने के बजाय परंपरा में भाग लेना है। वही प्रोटोकॉल जो ड्रैगन, कोई, और चेरी ब्लॉसम पर लागू होते हैं, वे शास्त्रीय भूमिका में牡丹 पर भी लागू होते हैं।

2020 के दशक में कोरियाई सांस्कृतिक-विशिष्ट牡丹 कार्य उभर रहा है। कोरियाई टैटू कलाकार पुनः प्राप्त कर रहे हैं मोकदान परंपरा उसी सम्मान की हकदार है जो एटलस अन्य सांस्कृतिक-पुनरुद्धार परंपराओं को प्रदान करता है। कोरियाई-शैली के牡丹 कार्य को कमीशन करने वाले पश्चिमी ग्राहकों को जापानी होरिमनो मास्टर्स या पश्चिमी नव-पारंपरिक कलाकारों के बजाय कोरियाई व्यवसायी या कोरियाई परंपरा में प्रशिक्षित व्यवसायी के साथ काम करना चाहिए जो कोरियाई स्टाइलिंग लागू कर रहे हैं।

सामान्य समकालीन牡丹 एक खुला रूपांकन है। 1973 के बाद का अमेरिकी जापानी-प्रभावित रजिस्टर जो हार्डी वंश से उतरा है, 2000 और 2010 के दशक का नव-पारंपरिक पुनरुद्धार, समकालीन फोटोरियलिस्टिक रजिस्टर, और समकालीन ब्लैकवर्क रजिस्टर सभी牡丹 को एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्थापित टैटू शब्दावली के भीतर एक नियमित रूपांकन मानते हैं। समकालीन牡丹 पहचान योग्य वंशों के माध्यम से प्रलेखित ऐतिहासिक प्रसारण से प्रवाहित होता है और यह उस तरह से विनियोजित नहीं है जिस तरह से कुछ अन्य विनियोजन हैं।

प्रसिद्ध牡丹-टैटू कनेक्शन

  • होरियोशी III (योशितो नकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे, 1971 में शोदाई होरियोशी द्वारा तीसरे पीढ़ी के होरियोशी नामित) शास्त्रीय के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार हैं शिषी-बोटन और व्यापक शास्त्रीय होरिमनो牡丹 परंपरा। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से व्यापक बॉडीसूट牡丹 कार्य का उत्पादन किया है, जो उनकी प्रकाशित ड्राइंग-बुक्स और 2014 JANM में प्रलेखित है दृढ़ता प्रदर्शनी। योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है।
  • शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) ने 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास किया, 1971 में योशितो नकानो को होरियोशी नाम दिया, और 20वीं सदी के प्रमुख व्याख्याकार थे शिषी-बोटन और शास्त्रीय होरिमनो में व्यापक牡丹 कार्य।
  • होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी) गिफू, जापान के, 1960 के दशक में सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता थे और हार्डी के 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता के दौरान डॉन एड हार्डी के प्रमुख जापानी शिक्षक थे। होरिहाइड के माध्यम से प्रशांत पुल ने अमेरिकी फ्लैश में牡丹 पेश किया। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेई का है होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2014); ओगुरी का अपना गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन (इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008) में牡丹 रचनाएं शामिल हैं।
  • डॉन एड हार्डी ने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता, अपनी रियलिस्टिक टैटू (1974), अपनी टैटू सिटी प्रैक्टिस, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन (1982 में स्थापित), और पांच खंडों के माध्यम से शास्त्रीय होरिमनो牡丹 परंपरा को आगे बढ़ाया टैटू टाइम (1982 से 1991)। हार्डी का पहला व्यक्ति खाता इसमें है अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013)। हार्डी वंश ने 1980 के दशक और बाद के दशकों में व्यापक अमेरिकी जापानी-प्रभावित牡丹 कार्य का उत्पादन किया।
  • स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपंटउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुअकी कितामुरा, दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) समकालीन योकोहामा牡丹 वंश के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं, जो व्यापक सहित अटूट जापानी वंश में पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो कार्य का उत्पादन करते हैं शिषी-बोटन रचनाएं।
  • लियू परिवार का फैमिली आयरन (फिलिप लियू और परिवार, स्विट्जरलैंड) समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली के牡丹 कार्य के प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर हैं, जिसमें 1990 के दशक से होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान होता है। फिलिप लियू के बॉडीसूट कार्य में पारंपरिक होरिमनो कम्पोजिशनल शब्दावली के भीतर व्यापक牡丹 अंश शामिल हैं।
  • उटगावा कुनियोशी (1797 से 1861) वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार हैं जिनके 1827 से 1830 के त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी श्रृंखला ने टैटू वाले योद्धा शब्दावली को क्रिस्टलीकृत किया जिसमें व्यापक शिषी-बोटन और牡丹 कार्य शामिल हैं। कुनियोशी के प्रिंट फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, और अन्य प्रमुख संग्रहों में हैं, और यह श्रृंखला एक आवर्ती जापानी दृश्य रूपांकन के रूप में अलंकृत टैटू वाले योद्धा का प्रलेखित मूल बिंदु है।
  • 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया किप फुलबेक की फोटोग्राफी के साथ) समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है जिसमें प्रलेखित牡丹 और शिषी-बोटन पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो में अंश शामिल हैं।

एक牡丹 टैटू प्राप्त करने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप एक牡丹 टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

  1. क्या आप जापानी होरिमनो बोटन परंपरा (फूलों का राजा, अक्सर शिशी के साथ जोड़ा जाता है), चीनी शाही牡丹, समकालीन नव-पारंपरिक रजिस्टर, या कोरियाई पुनर्ग्रहण परंपरा पर आकर्षित हो रहे हैं? 牡丹 में कम से कम चार अलग-अलग पारंपरिक लंगर वाले एक क्रॉस-सांस्कृतिक रूपांकन है, और विशिष्ट परंपरा जिस पर आप आकर्षित हो रहे हैं, वह रचना, उपयुक्त रंग, आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल, और व्यवसायी जिसे आपको खोजना चाहिए, को आकार देता है। एक शिषी-बोटन रचना सक्रिय शास्त्रीय होरिमनो आइकनोग्राफी का संदर्भ देती है; एक शाही चीनी牡丹 रचना तांग राजवंश और बाद के शाही संघों का संदर्भ देती है; एक नव-पारंपरिक牡丹-और-बैनर रचना 2000 के दशक के बाद के पश्चिमी पुनरुद्धार का संदर्भ देती है; एक कोरियाई मोकदान रचना उभरते कोरियाई टैटू पुनर्ग्रहण का संदर्भ देती है। डिजाइन वार्ता शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं।
  1. क्या रचना? एक स्टैंडअलोन एकल फूल एक शिषी-बोटन युग्मित रचना से, एक हेबी-बोटन साँप-और-牡丹, एक तोरा-बोटन बाघ-और-牡丹, एक बहु-फूल牡丹-और-गुलदाउदी से, एक牡丹-और-चेरी-ब्लॉसम मौसमी रचना से, एक牡丹-और-नाम-बैनर नव-पारंपरिक से एक अलग बयान है। प्रत्येक रचना विशिष्ट आइकनोग्राफिक स्रोत सामग्री का संदर्भ देती है। शास्त्रीय जापानी होरिमनो牡丹 को एक बड़े बॉडीसूट के भीतर एक प्रमुख माध्यमिक विषय या मुख्य विषय के रूप में मानता है; यदि आप शास्त्रीय गहराई चाहते हैं, तो रचना को इसे प्रतिबिंबित करना चाहिए।
  1. क्या रंग? लाल क्योटो जापानी विकल्प है; गुलाबी, सफेद, बैंगनी, और पीला प्रत्येक विशिष्ट पारंपरिक रजिस्टरों का संदर्भ देते हैं; मूंगा और काला आधुनिक पश्चिमी जोड़ हैं जिनका कोई शास्त्रीय लंगर नहीं है। रंग निर्णय सांस्कृतिक-संदर्भ रजिस्टर को महत्वपूर्ण रूप से आकार देता है।
  1. क्या कलाकार? 牡丹 कार्य शास्त्रीय जापानी टेबोरि होरिमनो से लेकर अमेरिकी जापानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन से लेकर नव-पारंपरिक से लेकर समकालीन फोटोरियलिज्म से लेकर ब्लैकवर्क तक तकनीकी रजिस्टरों में फैला हुआ है। होरियोशी III वंश (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप लियू) में प्रशिक्षित व्यवसायी द्वारा किया गया牡丹 एक समकालीन नव-पारंपरिक विशेषज्ञ या यथार्थवादी व्यवसायी द्वारा किए गए समान牡丹 से अलग दिखेगा। यदि आइकनोग्राफिक परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित व्यवसायी खोजें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है।牡丹 शास्त्रीय जापानी होरिमनो में सबसे अधिक लागू फूलों के रूपांकनों में से एक है और पूर्वी एशियाई सांस्कृतिक इतिहास में सबसे गहरे लंगर वाले फूलों के रूपांकनों में से एक है, जिसमें तांग राजवंश लुओयांग से लेकर समकालीन योकोहामा होरिमनो तक कम से कम 1,500 वर्षों तक फैले प्रलेखित खेती है। इसे बड़े पैमाने पर उम्र बढ़ने के लिए तकनीकी पैटर्न कई वंशों में बड़े पैमाने पर प्रलेखित हैं, और ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि आप डिजाइन त्वचा पर प्रतिबद्ध होने से पहले क्या संदर्भित कर रहे हैं।

  • होरियोशी III (योशितो नकानो)। शास्त्रीय के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित व्याख्याकार शिषी-बोटन और व्यापक शास्त्रीय होरिमनो牡丹।
  • शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु)। योकोहामा संस्थापक जिसने 1971 में होरियोशी III नाम दिया और 20वीं सदी के प्रमुख व्याख्याकार शिषी-बोटन.
  • होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी)। सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता और डॉन एड हार्डी के 1973 गिफू शिक्षक; प्रशांत पुल जिसके माध्यम से牡丹 अमेरिकी फ्लैश में प्रवेश किया।
  • डॉन एड हार्डी। वह व्यक्ति जिसने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता और टैटू टाइम कॉर्पस के माध्यम से शास्त्रीय होरिमनो牡丹 के अमेरिकी संचरण को गहरा किया।
  • टेबोरि तकनीक। पारंपरिक जापानी हाथ-नक्काशी तकनीक जिससे शास्त्रीय होरिमनो牡丹 लगाया जाता है।
  • इरेज़ुमी, परंपरा। व्यापक परंपरा जिसमें जापानी बोटन है।
  • उटगावा कुनियोशी। वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनके 1827 से 1830 के सुइकोडेन श्रृंखला ने शिषी-बोटन और व्यापक पीला-टैटू शब्दावली को क्रिस्टलीकृत किया।
  • टैटू इतिहास में कमल। साथी शास्त्रीय होरिमनो पुष्प रूपांकन और व्यापक बौद्ध और हिंदू पुष्प रजिस्टर; कमल है केशौबोरी वायुमंडलीय जहां पीला मुख्य या द्वितीयक विषय है।
  • टैटू इतिहास में चेरी ब्लॉसम। साथी जापानी मौसमी पुष्प रूपांकन; वसंत ब्लॉसम जो पीला के शुरुआती गर्मी रजिस्टर से मेल खाता है।
  • टैटू इतिहास में कोई। कोई-और-पीला तालाब संरचना; कोई-और-कमल या ड्रैगन-और-कोई जोड़ी की तुलना में कम केंद्रीय लेकिन शास्त्रीय होरिमनो में प्रलेखित।
  • टैटू इतिहास में ड्रैगन। ड्रैगन-और-पीला पूर्वी एशियाई संरचना जो जानवरों के राजा को फूलों के राजा के साथ जोड़ती है।
  • टैटू इतिहास में साँप। हेबी-बोटन कैननिकल जापानी सुरक्षात्मक संरचना।
  • टैटू इतिहास में बाघ। तोरा-बोटन बाघ-और-पीला जोड़ी।
  • टैटू इतिहास में तितली। चीनी स्याही-चित्रण तितली-और-पीला संरचना।
  • टैटू इतिहास में गुलाब। पश्चिमी पुष्प समकक्ष जिसकी शास्त्रीय इरेज़ुमी (पीला, चेरी ब्लॉसम, गुलदाउदी और कमल के विपरीत) से अनुपस्थिति स्वयं एक उपयोगी परंपरा मार्कर है।

स्रोत

  • रिची, डोनाल्ड, और इयान बरूमा। द जैपनीज टैटू। वेदरहिल, 1980। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ जिसमें मौसमी और शिषी-बोटन रूपांकन शब्दावली के भीतर पीला शामिल है।
  • वैन गुलिक, विलेम। इरेज़ुमी: द पैटर्न ऑफ डर्मेटोग्राफी इन जापान। ब्रिल, 1982। अवधि दस्तावेजी रिकॉर्ड पर मुख्य विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ।
  • होरियोशी III। टैटू डिजाइन ऑफ जापान। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1989 से 1990। शास्त्रीय होरिमनो शब्दावली की व्यापक प्रस्तुति के भीतर पीला अंशों सहित मौलिक अंग्रेजी-भाषा होरियोशी III ड्राइंग-बुक।
  • होरियोशी III। 100 डेमन्स ऑफ होरियोशी III (ह्याक्किज़ु होरियोशी)। निहोनशुप्पन्शा, 1998। ISBN 4890485708।
  • होरियोशी III। 108 हीरोज ऑफ द सुइकोडेन। निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010। सुइकोडेन नायकों पर मुख्य होरियोशी III ड्राइंग-बुक जिसमें शिषी-बोटन अंश शामिल हैं।
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स। टैटू टाइम, पांच खंड, 1982 से 1991, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। रिकॉर्ड की मुख्य अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण पत्रिका; पीला सामग्री सहित कई जापानी-इरेज़ुमी विशेषताएं।
  • हार्डी, डॉन एड। अपने सपनों को पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन के साथ)। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। 1973 की गिफू प्रशिक्षुता और पीला प्रसारण सहित हार्डी-स्कूल काल का प्रथम-व्यक्ति वृत्तांत।
  • ताकेई, युशी। होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव। एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014। मुख्य अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड मोनोग्राफ।
  • ओगुरी, काज़ुओ (होरिहाइड)। गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन। इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008। पीला रचनाएं शामिल हैं।
  • फेलमैन, सैंडी। द जैपनीज टैटू। एबीविले प्रेस, 1986। समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का मुख्य फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के होरिमनो में पीला रूपांकनों का व्यापक दस्तावेजीकरण है।
  • कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), और किप फुलबेक। दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा। जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय, 2014। समकालीन होरियोशी III वंश का मुख्य संग्रहालय-स्तरीय उपचार जिसमें पीला अंश शामिल हैं।
  • क्रूटक, लार्स। स्वदेशी टैटू परंपराएं। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025। क्रॉस-स्वदेशी दस्तावेजीकरण जिसमें पवित्र पुष्प और वानस्पतिक रूपांकनों पर चर्चा शामिल है।
  • ओयांग शियु। लुओयांग मुदान जी ("लुओयांग के पीला का रिकॉर्ड"), सी. 1034 सीई। तांग राजधानी लुओयांग में पीला की खेती पर मौलिक चीनी बागवानी ग्रंथ।
  • उटागावा कुनियोशी। त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय जल सीमा के 108 नायक, एक-एक करके"), 1827 से 1830। वुडब्लॉक श्रृंखला जिसने टैटू-योद्धा शब्दावली को क्रिस्टलीकृत किया जिसमें व्यापक शिषी-बोटन और पीला काम शामिल हैं; फाइन आर्ट्स संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, और अन्य प्रमुख संग्रहों में आयोजित।
  • जापानी इरेज़ुमी पुष्प रूपांकनों के लिए शास्त्रीय होरिमनो प्रतिमाशास्त्रीय शब्दावली, जिसमें बोटन (पीला) को समृद्धि, धन और सम्मान का फूल कहा जाता है, जिसे अक्सर शिषी (शेर-कुत्ते) के साथ मुख्य और द्वितीयक विषय के रूप में जोड़ा जाता है और कभी-कभी "फूलों का राजा" कहा जाता है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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