प्रार्थना करने वाले हाथ टैटू इतिहास में

प्रेइंग हैंड्स आधुनिक पश्चिमी टैटूइंग में सबसे अधिक उद्धृत भक्तिपूर्ण मोटिफ है, और लगभग हर उदाहरण एक स्रोत छवि से जुड़ा है: अल्ब्रेक्ट ड्यूरर का सिल्वरपॉइंट और इंक स्टडी बेटेंड हंडे, नूर्नबर्ग में 1508 में हेलनर अल्टारपीस पर केंद्रीय प्रेरित के लिए एक प्रारंभिक अध्ययन के रूप में खींचा गया था और उन्नीसवीं सदी के अंत से वियना के अल्बर्टिना संग्रहालय में रखा गया है (इन्वेंट्री 3133, अल्बर्टिना संग्रह डेटाबेस में दर्ज; पहली बार पूर्ण प्रोवेनेंस के साथ फ्रेडरिक विंकलर, डाई ज़ीच्नुनजेन अल्ब्रेक्ट ड्यूरर्स, बर्लिन, 1936 से 1939, चार खंडों में प्रकाशित)। यह अध्ययन लूथरन भक्तिपूर्ण एनग्रेविंग, उन्नीसवीं सदी के क्रोमो लिथोग्राफी, और बीसवीं सदी के अंतिम संस्कार कार्ड आइकनोग्राफी के माध्यम से पश्चिमी लोकप्रिय प्रिंट संस्कृति में प्रसारित हुआ, जहाँ यह 1930 के दशक तक संयुक्त राज्य अमेरिका में ईसाई प्रार्थना के लिए प्रमुख दृश्य संदर्भ बन गया। टैटू वंश मुख्य रूप से दो धाराओं से होकर गुजरता है जो बीसवीं सदी के अंत में मिलती हैं: सेलर जेरी कोलिन्स अमेरिकन ट्रेडिशनल "प्रे फॉर मी" और "प्रे फॉर मदर" फ्लैश जो होनोलूलू में होटल स्ट्रीट की दुकान पर लगभग 1940 से 1973 के बीच रचित था (डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002 में प्रलेखित), और चिकाना सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे प्रेइंग-हैंड्स कंपोजीशन जिसे ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में 1975 और 1981 के बीच चार्ली कार्टराइट, जैक रूडी और फ्रेडी नेग्रेते द्वारा परिष्कृत किया गया था (एलन गोवेनर, द वेरिएबल कॉन्टेक्स्ट ऑफ चिकाना टैटूइंग, इन मार्क्स ऑफ सिविलाइज़ेशन, एड. अर्नोल्ड रूबिन, यूसीएलए म्यूजियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, 1988 में प्रलेखित; मार्गो डेमेलो, बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन, ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000 में; और नेग्रेते की अपनी संस्मरण स्माइल नाउ, क्राई लेटर, सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016 में)। समकालीन अभ्यास अभी भी दोनों धाराओं का संदर्भ देता है।

प्रार्थना करने वाले हाथों के टैटू का क्या मतलब है?

प्रेइंग हैंड्स टैटू का सबसे आम मतलब ईसाई भक्ति, किसी प्रियजन की मृत्यु का स्मारक, कृतज्ञता, कठिनाई में विश्वास, या एक निजी मन्नत है, जो मध्ययुगीन यूरोपीय, पुनर्जागरण, प्रति-सुधार, अमेरिकी कैथोलिक और चिकाना भक्तिपूर्ण आइकनोग्राफिक इतिहास की एक बहुस्तरीय परंपरा से लिया गया है। मुख्य स्रोत छवि अल्ब्रेक्ट ड्यूरर का सिल्वरपॉइंट और इंक स्टडी बेटेंड हंडे (नूर्नबर्ग, 1508) है, जो हेलनर अल्टारपीस पर केंद्रीय प्रेरित व्यक्ति के लिए एक प्रारंभिक ड्राइंग है, जो वियना के अल्बर्टिना में रखा गया है (इन्वेंट्री 3133)। यह छवि लूथरन भक्तिपूर्ण एनग्रेविंग और उन्नीसवीं सदी के क्रोमो लिथोग्राफी के माध्यम से पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति में प्रसारित हुई और 1930 के दशक तक संयुक्त राज्य अमेरिका में ईसाई प्रार्थना के लिए प्रमुख दृश्य संदर्भ बन गई। आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में, मोटिफ स्पष्ट ईसाई रजिस्टर (कैथोलिक भक्ति, प्रोटेस्टेंट विश्वास, इंजीलवादी गवाही), व्यापक स्मारक रजिस्टर (किसी मृत परिवार के सदस्य या दोस्त के लिए प्रार्थना, अक्सर नाम बैनर, तिथियों या चित्र के साथ), और जेल और सड़क-स्मारक रजिस्टर (RIP कंपोजीशन के साथ क्रॉस, माला, मोमबत्तियाँ, या मृत व्यक्ति के नाम) वहन करता है जो 1975 से ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में चिकाना फाइन-लाइन परंपरा के भीतर विकसित हुआ।

डरर प्रार्थना करने वाले हाथों का टैटू क्या है?

ड्यूरर प्रेइंग हैंड्स टैटू अल्ब्रेक्ट ड्यूरर के 1508 के सिल्वरपॉइंट और इंक स्टडी बेटेंड हंडे का एक सीधा दृश्य उद्धरण है, जो वियना के अल्बर्टिना (इन्वेंट्री 3133) में रखा गया है, जिसमें दो पतले दाएं और बाएं हाथ मानक मध्ययुगीन यूरोपीय प्रार्थना मुद्रा में एक साथ दबाए गए हैं, उंगलियां फैली हुई हैं, अंगूठे पार किए हुए हैं, और कलाई को महीन छायांकित आस्तीन से निकलते हुए दिखाया गया है। यह ड्राइंग हेलनर अल्टारपीस पर केंद्रीय प्रेरित के लिए एक प्रारंभिक अध्ययन था, जिसे 1507 से 1509 तक फ्रैंकफर्ट व्यापारी जैकब हेलनर द्वारा कमीशन किया गया था (एरविन पैनोफ्स्की, द लाइफ एंड आर्ट ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1943; वाल्टर एल. स्ट्रॉस, द कम्प्लीट ड्रॉइंग्स ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, छह खंड, अबारिस बुक्स, 1974)। यह कंपोजीशन पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति में ईसाई प्रार्थना के लिए सबसे अधिक पुनरुत्पादित दृश्य संदर्भ है और कम से कम 1940 के दशक से प्रेइंग हैंड्स टैटू का प्रमुख टेम्पलेट रहा है।

प्रार्थना करने वाले हाथों के साथ माला वाले टैटू का क्या मतलब है?

माला के साथ प्रेइंग हैंड्स टैटू, जो उंगलियों के बीच से लटकी हुई है, स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण कंपोजीशन है, जो मारियन माला भक्ति (ईसा मसीह और मैरी के जीवन के आनंदमय, दुखद, गौरवशाली और चमकदार रहस्यों पर ध्यान का चक्र, 1569 में पोप पायस वी द्वारा अपने आधुनिक रूप में स्थापित) और व्यापक रोमन कैथोलिक संस्कार जीवन के प्रति व्यक्तिगत प्रतिबद्धता का संकेत देती है। यह कंपोजीशन 1975 से ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में परिष्कृत चिकाना फाइन-लाइन परंपरा के भीतर और सेलर जेरी कोलिन्स के होटल स्ट्रीट आउटपुट और 1970 के दशक के बाद के फाइन-लाइन रिवाइवल के माध्यम से चलने वाली व्यापक अमेरिकी कैथोलिक भक्तिपूर्ण टैटू रजिस्टर के भीतर कैननिकल है।

नाम वाले प्रार्थना करने वाले हाथों के टैटू का क्या मतलब है?

नाम बैनर, तारीख, या चित्र के साथ प्रेइंग हैंड्स टैटू एक स्मारक कंपोजीशन है, जो आमतौर पर किसी मृत माता-पिता, दादा-दादी, बच्चे, भाई-बहन, दोस्त या जीवनसाथी की मृत्यु को चिह्नित करता है जिसके लिए पहनने वाला प्रार्थना करता है। यह कंपोजीशन मध्ययुगीन यूरोपीय भक्तिपूर्ण कन्वेंशन ऑफ द ओरेंट (प्रारंभिक ईसाई अंतिम संस्कार कला में उठे हुए हाथों वाला खड़ा व्यक्ति), प्रति-सुधार कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड परंपरा जो उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के अमेरिकी कैथोलिक घरों में ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रेइंग हैंड्स इमेजरी वितरित करती थी, और 1975 से ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में विकसित चिकाना आरआईपी कंपोजीशन से लिया गया है। यह कन्वेंशन संप्रदायगत और गैर-धार्मिक संदर्भों में खुला है और अमेरिकी स्मारक टैटू कंपोजीशन में सबसे अधिक अनुरोधित में से एक बना हुआ है।

प्रेइंग हैंड्स टैटू का क्या मतलब है?

"प्रे फॉर मी" कंपोजीशन प्रेइंग हैंड्स मोटिफ का कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैश संस्करण है, जो नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स के होटल स्ट्रीट, होनोलूलू आउटपुट में लगभग 1940 से उनकी मृत्यु 12 जून, 1973 तक प्रलेखित है (डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002)। कंपोजीशन में आमतौर पर ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रेइंग हैंड्स को "प्रे फॉर मी", "प्रे फॉर मदर", या संबंधित छोटे भक्तिपूर्ण वाक्यांश वाले क्षैतिज स्क्रॉल बैनर के साथ जोड़ा जाता है, जो बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, और व्यापक बोवरी और पोस्ट-बोवरी अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के मानकीकृत अनुपात में प्रस्तुत किया गया है। यह मोटिफ कोलिन्स के एंकर, ईगल, स्वैलो, रोज़, और सेक्रेड हार्ट वर्क के समान फ्लैश शीट पर स्थित है और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और बाद में पर्ल हार्बर से गुजरने वाले हजारों अमेरिकी नौसेना और मर्चेंट मरीन कर्मियों पर लगाया गया था।

प्रेइंग हैंड्स टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक के अपने दृश्य और ऐतिहासिक ट्रेडऑफ़ होते हैं। फोरआर्म सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल "प्रे फॉर मी" कंपोजीशन और चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन दोनों के लिए कैननिकल स्थान है; यह स्थान छोटी आस्तीन में दिखाई देता है और एक खुला भक्तिपूर्ण या स्मारक कथन के रूप में पढ़ा जाता है। छाती, विशेष रूप से हृदय के ऊपर, माला, नाम बैनर, या मृत व्यक्ति के चित्र के साथ बड़ी ड्यूरर-उद्धृत कंपोजीशन को समायोजित करती है और एक अंतरंग भक्तिपूर्ण या स्मारक रजिस्टर का संकेत देती है। हाथ का पिछला भाग और उंगलियां अत्यधिक दिखाई देती हैं लेकिन उन शारीरिक क्षेत्रों पर तेजी से फीकी पड़ जाती हैं और एक खुली मन्नत या प्रचारक मार्कर के रूप में पढ़ी जाती हैं। ऊपरी बांह और कंधा प्रेइंग हैंड्स-विद-क्रॉस, प्रेइंग हैंड्स-विद-रोज़, या प्रेइंग हैंड्स-विद-स्वॉर्ड कंपोजीशन को समायोजित करते हैं। पसली और साइड पैनल विस्तारित धर्मग्रंथ बैनर के साथ लंबवत रूप से रचित टुकड़ों को समायोजित करते हैं। प्लेसमेंट पर अपने कलाकार के साथ चर्चा करें; इसके सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी और शैलीगत निहितार्थ हैं।

प्रेइंग हैंड्स टैटू की धाराएँ

प्रेइंग हैंड्स मोटिफ का आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में मार्ग कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा, जो समानांतर कबूतर या गुलाब की वंशावली की तुलना में संकीर्ण हैं क्योंकि प्रेइंग हैंड्स मोटिफ की आधुनिक दृश्य शब्दावली एक ही स्रोत छवि (ड्यूरर का 1508 का अध्ययन) और दो अमेरिकी बीसवीं सदी की वंशावली (सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल और चिकाना फाइन-लाइन) द्वारा हावी है, जिन्होंने इस छवि को वर्किंग टैटू ट्रेड में पहुँचाया। यह समझना कि किस धारा ने कौन सा अर्थ प्रदान किया, यह समझने में मदद करता है कि एक ही हाथ-मुद्रा मोटिफ मध्ययुगीन कैथोलिक भक्तिपूर्ण धर्मशास्त्र, उत्तरी पुनर्जागरण कला-ऐतिहासिक संदर्भ, प्रति-सुधार कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड आइकनोग्राफी, लूथरन प्रोटेस्टेंट भक्ति, अमेरिकी श्रमिक वर्ग नौसेना धार्मिक भावना, ईस्ट लॉस एंजिल्स चिकाना ब्लैक-एंड-ग्रे फाइन-लाइन तकनीक, जेल स्मारक शब्दावली, और समकालीन हिप-हॉप भक्तिपूर्ण क्रॉसओवर को एक साथ कैसे ले जा सकता है।

धारा 1: मध्ययुगीन प्रार्थना-मुद्रा स्वयं (लगभग 800 ईस्वी के बाद)

हाथों को एक साथ दबाकर प्रार्थना करने की मुद्रा स्वयं मध्ययुगीन यूरोपीय ईसाई नवाचार है। पहले के भूमध्यसागरीय प्रार्थना मुद्राओं में ओरेंट (हाथ ऊपर उठाए हुए और हथेलियां बाहर की ओर करके खड़ा व्यक्ति, तीसरी शताब्दी ईस्वी से रोमन कैटाकॉम्ब्स में प्रारंभिक ईसाई अंतिम संस्कार कला में प्रलेखित, विशेष रूप से प्रिस्किला और डोमिटिला के कैटाकॉम्ब्स में), प्रोस्ट्रेशन (वेदी के सामने पूरी तरह से लेटना), और छाती पर हाथ रखकर सिर झुकाने की मुद्रा शामिल थी। विशिष्ट हथेलियों को एक साथ दबाने की मुद्रा जिसे ड्यूरर बाद में प्रस्तुत करेगा, आठवीं और नौवीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय सामंती संदर्भ में विकसित हुई, जो धर्मनिरपेक्ष सामंती निष्ठा समारोह से प्रेरित थी जिसमें जागीरदार अपने प्रभु के हाथों के बीच अपने दबे हुए हाथों को प्रस्तुत करता था। इस सामंती निष्ठा मुद्रा का ईसाई liturgical और निजी भक्तिपूर्ण रजिस्टर में प्रवासन कैरोलिंगियन काल से liturgical स्रोतों में प्रलेखित है और बारहवीं शताब्दी तक पश्चिमी यूरोपीय भक्तिपूर्ण अभ्यास में स्थापित हो गया है। मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार जीन-क्लाउड श्मिट, ला रायसन डेस गेस्टेस डान्स ल'ओक्किडेंट मेडिएवल (एडिशंस गैलिमार्ड, 1990; अंग्रेजी अनुवाद के रूप में द रैशनल ऑफ जेस्चर्स इन द मेडिएवल वेस्ट आगामी) है, जो मध्य मध्ययुगीन काल में सामंती निष्ठा से ईसाई प्रार्थना तक मुद्रा के संक्रमण का पता लगाता है।

उच्च मध्ययुगीन काल तक इस मुद्रा का धर्मशास्त्रीय पठन ईश्वर के सामने आत्मा का समर्पण था, जो सामंती जागीरदार के अपने स्वामी के सामने समर्पण पर आधारित था; एक साथ दबाए गए हाथ बंद और बंधी हुई समर्पण का संकेत देते थे, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना के अलावा कोई अन्य कार्य करने में असमर्थता। यह पठन मध्ययुगीन विद्वत्तापूर्ण आध्यात्मिक लेखन में बोनावेंचर (जियोवानी डि फिडांज़ा, 1221 से 1274) और थॉमस एक्विनास (1225 से 1274) और चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी के निम्न देशों में डेवोशियो मॉडर्ना आध्यात्मिक आंदोलन तक चला गया, वही व्यापक सांस्कृतिक हलचल जिससे प्रिंटिंग प्रेस (गुटेनबर्ग बाइबिल, सी. 1455) और उत्तरी पुनर्जागरण दृश्य परंपरा (जान वैन आईक, रोजियर वैन डेर वेडेन, हंस मेमलिंग, और अंततः ड्यूरर स्वयं) उभरी। सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, एक साथ दबाए गए हाथ की मुद्रा प्रमुख पश्चिमी ईसाई प्रार्थना मुद्रा थी, जिसे अनगिनत भक्तिपूर्ण चित्रों, अल्टारपीस, प्रकाशित पांडुलिपियों और मुद्रित भक्तिपूर्ण पुस्तकों में चित्रित किया गया था।

धारा 2: अल्ब्रेक्ट ड्यूरर का बेटेंड हंडे (नूर्नबर्ग, 1508)

पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में प्रेइंग हैंड्स मोटिफ के मार्ग में सबसे महत्वपूर्ण क्षण अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (नूर्नबर्ग, 21 मई, 1471 से 6 अप्रैल, 1528) द्वारा 1508 में अपने सिल्वरपॉइंट और इंक स्टडी बेटेंड हंडे ("प्रेइंग हैंड्स") का उत्पादन है। यह ड्राइंग हेलनर अल्टारपीस पर केंद्रीय प्रेरित व्यक्ति के लिए कई प्रारंभिक अध्ययनों में से एक के रूप में तैयार की गई थी, जो 1507 से 1509 तक फ्रैंकफर्ट व्यापारी जैकब हेलनर द्वारा फ्रैंकफर्ट के डोमिनिकन चर्च के लिए कमीशन किया गया था और इसके केंद्रीय पैनल में वर्जिन मैरी का धारणा और राज्याभिषेक दर्शाया गया था। ड्राइंग को नीले तैयार कागज पर सिल्वरपॉइंट (एक सटीक लेकिन क्षमाशील पुनर्जागरण ड्राइंग माध्यम जिसमें एक पतली चांदी की तार एक तैयार जमीन पर खींची जाती है) का उपयोग करके निष्पादित किया गया था, जिसमें काले स्याही से ऊंचाई और सफेद-सीसे के हाइलाइट्स आस्तीन और हाथों की छायांकित मांस के आयामी प्रतिपादन के लिए थे।

ड्राइंग में मानक उच्च-मध्ययुगीन प्रार्थना मुद्रा में दो दाएं और बाएं हाथ एक साथ दबाए हुए दिखाए गए हैं, उंगलियां फैली हुई हैं (आपस में जुड़ी हुई नहीं), अंगूठे धीरे से पार किए हुए हैं (दायां अंगूठा पारंपरिक रूप से बाएं पर), कलाई महीन छायांकित आस्तीन से निकल रही है, और पूरी कंपोजीशन को शारीरिक सटीकता और ग्राफिक स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया गया है जो ड्यूरर की ड्राइंग अभ्यास को उसके इतालवी पुनर्जागरण समकालीनों से अलग करती है। हाथों के मॉडल पर कला-ऐतिहासिक छात्रवृत्ति में बहस हुई है; मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारों में एरविन पैनोफ्स्की, द लाइफ एंड आर्ट ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1943, दो खंड; मौलिक आधुनिक ड्यूरर मोनोग्राफ), वाल्टर एल. स्ट्रॉस, द कम्प्लीट ड्रॉइंग्स ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (अबारिस बुक्स, 1974, छह खंड; ड्राइंग्स का मानक कैटलॉग रायसन), और फ्रेडरिक विंकलर, डाई ज़ीच्नुनजेन अल्ब्रेक्ट ड्यूरर्स (बर्लिन, 1936 से 1939, चार खंड; मौलिक पूर्व-युद्ध जर्मन कैटलॉग) शामिल हैं। आधुनिक छात्रवृत्ति (पैनोफ्स्की 1943; स्ट्रॉस 1974) स्वीकार करती है कि मॉडल एक नूर्नबर्ग स्टूडियो सहायक था, संभवतः ड्यूरर का अपना भाई, और उन्नीसवीं और बीसवीं सदी की लोकप्रिय लोककथाओं को ड्यूरर के बलिदान भाई के बारे में (तथाकथित "ड्यूरर ब्रदर्स लेजेंड", जिसमें एक भाई को दूसरे को पेंट करने की अनुमति देने के लिए खदानों में काम करने के लिए कहा जाता है, फिर प्रसिद्ध हाथों से आभार व्यक्त करने के लिए प्रार्थना करता है) उन्नीसवीं सदी के अमेरिकी प्रोटेस्टेंट भक्तिपूर्ण प्रकाशकों द्वारा बाद में संलग्न एक विवादित और संभवतः अप्राप्य कथा के रूप में माना जाता है।

हेलनर अल्टारपीस स्वयं 1614 में मैक्सिमिलियन I ऑफ बवेरिया द्वारा अधिग्रहित किया गया था और 1729 में म्यूनिख रेजीडेन्ज़ में आग लगने से काफी हद तक नष्ट हो गया था; जॉबस्ट हैरिच द्वारा केंद्रीय पैनल की 1614 से 1615 की प्रति हिस्टोरिस्चेस म्यूजियम फ्रैंकफर्ट में जीवित है। हालांकि, बेटेंड हंडे सहित प्रारंभिक ड्राइंग्स को अलग से संरक्षित किया गया था और ड्यूक अल्बर्ट ऑफ सैक्स-टेस्चेन (1738 से 1822) के संग्रह में प्रवेश किया, जिसका संग्रह उसकी मृत्यु पर वियना के अल्बर्टिना संग्रहालय की संस्थापक होल्डिंग्स बन गया। अल्बर्टिना ने स्थापना के बाद से लगातार बेटेंड हंडे को रखा है (संस्थान का नाम अल्बर्ट के नाम पर रखा गया था और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में एक सार्वजनिक संग्रह के रूप में स्थापित किया गया था)। ड्राइंग को अल्बर्टिना इन्वेंट्री 3133 के रूप में सूचीबद्ध किया गया है और यह पश्चिमी कला इतिहास में सबसे अधिक पुनरुत्पादित एकल ड्राइंग्स में से एक है (अल्बर्टिना संग्रह डेटाबेस, 2026 में एक्सेस किया गया; एरविन मिच, डाई अल्बर्टिना: अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, वियना, 1971)।

सोलहवीं शताब्दी में लूथरन भक्तिपूर्ण एनग्रेविंग के माध्यम से और उन्नीसवीं शताब्दी में क्रोमो लिथोग्राफी (1837 में गोडेफ्रोई एंगेलमैन द्वारा विकसित बहु-रंगीन लिथोग्राफिक प्रिंटिंग प्रक्रिया और 1860 के दशक तक यूरोपीय और अमेरिकी भक्तिपूर्ण प्रकाशन में व्यापक रूप से अपनाई गई) के माध्यम से पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति में छवि का प्रसार शुरू हुआ। 1860 के दशक तक ड्यूरर प्रेइंग हैंड्स छवि को यूरोपीय कैथोलिक, लूथरन और सुधारित प्रोटेस्टेंट घरों में वितरित किए गए हजारों भक्तिपूर्ण कार्ड, लिथोग्राफ और घरेलू प्रिंट पर पुनरुत्पादित किया गया था। 1880 के दशक तक न्यूयॉर्क 1834 में स्थापित क्यूरियर और आइव्स (1907 तक संचालित) और न्यूयॉर्क, सिनसिनाटी और सेंट लुइस के कैथोलिक भक्तिपूर्ण प्रकाशकों सहित अमेरिकी क्रोमो लिथोग्राफी फर्मों ने पवित्र कार्ड, अंतिम संस्कार कार्ड और भक्तिपूर्ण पैम्फलेट पर बड़े पैमाने पर ड्यूरर छवि का पुनरुत्पादन किया। 1930 के दशक तक ड्यूरर प्रेइंग हैंड्स छवि संयुक्त राज्य अमेरिका में ईसाई प्रार्थना के लिए प्रमुख दृश्य संदर्भ बन गई थी, जो लगभग हर अमेरिकी कैथोलिक अंतिम संस्कार में वितरित किए जाने वाले कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्डों पर, लूथरन और सुधारित प्रोटेस्टेंट भक्तिपूर्ण बुकमार्क पर, और व्यापक अमेरिकी ईसाई घरेलू-प्रिंट रजिस्टर पर दिखाई देती थी।

टैटू वंश सीधे इस उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के लोकप्रिय-प्रिंट प्रसार से उतरता है। 1942 में होनोलूलू में सेलर जेरी होटल स्ट्रीट की दुकान पर एक अमेरिकी नाविक द्वारा प्राप्त प्रेइंग हैंड्स टैटू ड्यूरर 1508 के अध्ययन का एक सीधा दृश्य उद्धरण था, जो कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड परंपरा के माध्यम से प्रेषित हुआ था जो लगभग हर अमेरिकी कैथोलिक परिवार के पास अपने मंटल, अपनी माला बॉक्स, या अपनी बाइबिल में था। उसी छवि ने उसी चैनल के माध्यम से ईस्ट लॉस एंजिल्स के चिकाना कैथोलिक समुदाय तक पहुंचाया, जिसने 1975 में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में फाइन-लाइन प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन का उत्पादन किया। यह छवि अमेरिकी ईसाई लोकप्रिय संस्कृति में इतनी व्यापक रूप से प्रसारित है कि 2026 में प्रेइंग हैंड्स टैटू का अनुरोध करने वाले अधिकांश ग्राहक यह नहीं जानते हैं कि वे 1508 के नूर्नबर्ग ड्राइंग का उद्धरण कर रहे हैं; स्रोत छवि व्यापक पश्चिमी ईसाई दृश्य शब्दावली में इतनी पूरी तरह से अवशोषित हो गई है कि यह सामान्य "प्रेइंग हैंड्स" के रूप में पढ़ी जाती है न कि विशिष्ट ड्यूरर उद्धरण के रूप में।

धारा 3: प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति संस्कृति (1545 के बाद)

प्रति-सुधार (ट्रेंट की परिषद, 1545 से 1563 के बाद रोमन कैथोलिक सैद्धांतिक, liturgical और भक्तिपूर्ण नवीनीकरण की अवधि) ने कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृति का नाटकीय रूप से विस्तार किया। पोप पायस IV द्वारा बुल बेनेडिक्टस ड्यूस (1564) में कमीशन किए गए ट्राइडेंटाइन सुधारों और सत्रहवीं शताब्दी के भक्तिपूर्ण आंदोलनों (इग्नाटियस ऑफ लोयोला द्वारा 1540 में स्थापित जेसुइट सोसाइटी और पोप पॉल III द्वारा बुल रेजीमिनी मिल्टेंटिस एक्लेसिया में पुष्टि; टेरेसा ऑफ अविला और जॉन ऑफ द क्रॉस के कार्मेलाइट सुधार 1560 और 1570 के दशक में; रोम में 1564 में फिलिप नेरी द्वारा स्थापित ओरेटोरियन आंदोलन) ने कैथोलिक व्यक्तिगत भक्ति के लिए एक बहुत विस्तृत दृश्य शब्दावली प्रदान की। प्रेइंग हैंड्स मुद्रा, मध्ययुगीन सामंती-निष्ठा-बदली-प्रार्थना-मुद्रा से विरासत में मिली, इस पूरी शब्दावली में कैननिकल थी और अनगिनत प्रति-सुधार धार्मिक चित्रों, अल्टारपीस और भक्तिपूर्ण प्रिंटों में चित्रित की गई थी।

माला भक्ति (ईसा मसीह और वर्जिन मैरी के जीवन के आनंदमय, दुखद और गौरवशाली रहस्यों पर ध्यान का चक्र, पारंपरिक रूप से 1208 में सेंट डोमिनिक को मारियन दर्शन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया और 17 सितंबर, 1569 को पोप पायस वी द्वारा अपने आधुनिक रूप में स्थापित; चमकदार रहस्य पोप जॉन पॉल II द्वारा 16 अक्टूबर, 2002 को प्रेरित पत्र रोसारियम वर्जिनिस मारिया में जोड़े गए थे) ने माला-ड्रेप्ड-थ्रू-प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन प्रदान की जो बाद में चिकाना फाइन-लाइन परंपरा में कैननिकल बन गई। सेंट मार्गरेट मैरी अलाकोक (1647 से 1690) के दर्शन के माध्यम से 1670 के दशक में पैराय-ले-मोनियाल में स्थापित सेक्रेड हार्ट भक्ति और 1856 में पोप पायस IX द्वारा आधिकारिक दावत का दर्जा दिया गया, समानांतर सेक्रेड-हार्ट-एंड-प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन प्रदान की जो मैक्सिकन और मैक्सिकन-अमेरिकी कैथोलिक दृश्य संस्कृति में दिखाई देती है। संतों का पंथ, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी की विहित प्रक्रियाओं के माध्यम से विस्तृत, व्यापक संत-और-प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशनल शब्दावली प्रदान की जिसने बाद के कैथोलिक टैटू कार्य को सूचित किया।

प्रति-सुधार कैथोलिक दृश्य शब्दावली सोलहवीं शताब्दी से स्पेनिश औपनिवेशिक विजय के साथ अमेरिका में यात्रा की। मेक्सिको का रूपांतरण (1524 में मेक्सिको सिटी में बारह फ्रांसिस्कन भिक्षुओं के आगमन के साथ शुरू हुआ, दिसंबर 1531 में जुआन डिएगो को टेपेयाक पर मारियन दर्शन के माध्यम से विस्तारित हुआ, जो एंटोनियो वैलेरियानो के सी. 1556 के दर्शन कथा निकन मोपोहुआ में तय किया गया था, और 1709 में पूरी हुई आवर लेडी ऑफ गुआडालूपे की बेसिलिका के निर्माण के माध्यम से संस्थागत किया गया था) ने कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य शब्दावली को मैक्सिकन लोकप्रिय धर्मनिष्ठा में गहराई से स्थापित किया। वर्जिन ऑफ गुआडालूपे, सेक्रेड हार्ट, क्रूसिफ़िक्शन, और संतों का पंथ तीन शताब्दियों के मैक्सिकन कैथोलिक दृश्य संस्कृति के माध्यम से और ग्वाडालूपे हिडाल्गो की संधि (2 फरवरी, 1848) के बाद यू.एस. दक्षिण पश्चिम के चिकाना समुदाय में ले जाया जाएगा, जिसने अल्टा कैलिफोर्निया, न्यू मैक्सिको, एरिज़ोना, टेक्सास, और कोलोराडो, नेवादा और यूटा के कुछ हिस्सों के मैक्सिकन क्षेत्रों को संयुक्त राज्य अमेरिका को हस्तांतरित कर दिया। प्रेइंग हैंड्स मुद्रा इस पूरी मैक्सिकन और मैक्सिकन-अमेरिकी कैथोलिक भक्तिपूर्ण शब्दावली के भीतर बैठी थी और इसके सबसे स्थिर दृश्य प्रतीकों में से एक प्रदान किया।

धारा 4: अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी और पोस्ट-बोवरी फ्लैश (लगभग 1900 से 1973)

अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी फ्लैश परंपरा ने लगभग 1900 और 1950 के बीच प्रेइंग हैंड्स मोटिफ को मामूली रूप से अवशोषित किया, जो कैननिकल एंकर, स्वैलो, या रोज़ की तुलना में कम केंद्रीय था, लेकिन फिर भी प्रमुख बोवरी और पोस्ट-बोवरी चिकित्सकों में मौजूद था। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, मानकीकृत प्रार्थना-मुद्रा कंपोजीशन जो सीधे ड्यूरर 1508 के अध्ययन पर आधारित है, जिसे कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड क्रोमो लिथोग्राफी के माध्यम से प्रेषित किया गया था, बैनर ("प्रे फॉर मी", "प्रे फॉर मदर", "मदर"), क्रॉस, या सेक्रेड हार्ट के साथ विशिष्ट जोड़ी, अमेरिकन ट्रेडिशनल प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन के तकनीकी हस्ताक्षर हैं।

चार्ली वैगनर (जन्म वीगनर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से 1953 में अपनी मृत्यु तक अपना चैथम स्क्वायर शॉप संचालित किया, और उनके फ्लैश आउटपुट में व्यापक एंकर, रोज़, ईगल, स्वैलो, स्पैरो, और सेक्रेड हार्ट शब्दावली के साथ मामूली प्रेइंग हैंड्स कार्य शामिल था। वैगनर की प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन आमतौर पर स्मारक या स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण रजिस्टर में दिखाई देती थी, अक्सर नाम बैनर, बाइबिल वर्स, या क्रॉस के साथ जोड़ी जाती थी। वैगनर की बोवरी-काल शिक्षक के रूप में भूमिका, जिसे स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन ने 7 फरवरी, 1933 को रिपोर्ट किया था कि महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने उनके अधीन प्रशिक्षण लिया था (एक अवधि की पत्रकारिता का अनुमान न कि ऑडिटेड गिनती), का मतलब था कि ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रेइंग हैंड्स टेम्पलेट वैगनर की दुकान और उनके 208 बोवरी सप्लाई फैक्ट्री के माध्यम से 1920 और 1930 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका भर के काम करने वाले टैटू कलाकारों को वितरित किया गया था। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 को रिपोर्टिंग द्वारा फ्रेम किया गया कि महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने उनके अधीन प्रशिक्षण लिया था (एक अवधि की पत्रकारिता का अनुमान न कि ऑडिटेड गिनती), का मतलब था कि ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रेइंग हैंड्स टेम्पलेट वैगनर की दुकान और उनके 208 बोवरी सप्लाई फैक्ट्री के माध्यम से 1920 और 1930 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका भर के काम करने वाले टैटू कलाकारों को वितरित किया गया था।

कैप कोलमैन (जन्म बर्नार्ड कोलमैन, 15 अक्टूबर, 1884 से 20 अक्टूबर, 1973) ने लगभग 1918 में अपना नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया शॉप स्थापित किया और अगले कई दशकों तक वहां संचालित किया। कोलमैन का प्रेइंग हैंड्स फ्लैश, व्यापक एंकर, ईगल, स्वैलो, स्पैरो, हुला गर्ल, और सेक्रेड हार्ट शब्दावली के साथ, 1936 में मरीनर्स म्यूजियम इन न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया द्वारा आंशिक रूप से अधिग्रहित किया गया था (अमेरिकन टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह)। कोलमैन प्रेइंग हैंड्स आमतौर पर स्पष्ट कैथोलिक भक्तिपूर्ण रजिस्टर में दिखाई देता है, जो नॉरफ़ॉक नेवल स्टेशन के महत्वपूर्ण कैथोलिक आयरिश-अमेरिकी और इतालवी-अमेरिकी नाविक ग्राहकों पर आधारित है जो अंतर-युद्ध अवधि के दौरान हैम्पटन रोड्स और अटलांटिक के बीच यात्रा कर रहे थे।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक अपनी मृत्यु 12 जून, 1973 तक होनोलूलू में अपनी होटल स्ट्रीट शॉप संचालित की। कोलिन्स का प्रेइंग हैंड्स फ्लैश इस मोटिफ का सबसे प्रलेखित अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण है और कैननिकल बोवरी-स्थिर कंपोजीशन के लिए प्रमुख बीसवीं सदी का संदर्भ है। डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और वॉल्यूम 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2005) में प्रकाशित होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव कई कोलिन्स प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन का दस्तावेजीकरण करता है, जिसमें कैननिकल "प्रे फॉर मी" बैनर संस्करण, "प्रे फॉर मदर" स्मारक बैनर संस्करण, प्रेइंग हैंड्स-विद-रोसरी स्पष्ट कैथोलिक कंपोजीशन, प्रेइंग हैंड्स-विद-क्रॉस कंपोजीशन, और प्रेइंग हैंड्स-विद-सेक्रेड-हार्ट प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण कंपोजीशन शामिल हैं। कोलिन्स के ग्राहकों में मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और बाद में पर्ल हार्बर से गुजरने वाले अमेरिकी नौसेना के कर्मी थे; उस ग्राहक वर्ग का एक महत्वपूर्ण अंश कैथोलिक आयरिश-अमेरिकी, इतालवी-अमेरिकी, पोलिश-अमेरिकी, या मैक्सिकन-अमेरिकी था (युद्धकालीन और तत्काल युद्धोपरांत अमेरिकी नौसेना के निचले रैंकों की जनसांख्यिकीय संरचना संयुक्त राज्य अमेरिका की व्यापक शहरी कैथोलिक श्रमिक वर्ग की आबादी को दर्शाती थी), और प्रेइंग हैंड्स मोटिफ उस ग्राहक वर्ग की भक्तिपूर्ण शब्दावली में मजबूती से बैठा था।

1950 तक अमेरिकन ट्रेडिशनल प्रेइंग हैंड्स मोटिफ वैगनर, कोलमैन, और कोलिन्स वंश में कैननिकल कंपोजीशन के एक छोटे सेट में स्थिर हो गया था: सादा ड्यूरर-कोटिंग प्रेइंग हैंड्स, नाम या "मदर" बैनर के साथ प्रेइंग हैंड्स, "प्रे फॉर मी" बैनर के साथ प्रेइंग हैंड्स, उंगलियों के बीच माला के साथ प्रेइंग हैंड्स, क्रॉस के साथ प्रेइंग हैंड्स, सेक्रेड हार्ट के साथ प्रेइंग हैंड्स, और तलवार के साथ प्रेइंग हैंड्स (नीचे चर्चा की गई सैन्य स्मारक कंपोजीशन)। यह मोटिफ वर्किंग सेलर ग्राहकों के लिए एंकर या स्वैलो की तुलना में कम केंद्रीय था, लेकिन व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के एक मान्यता प्राप्त तत्व के रूप में मौजूद था, विशेष रूप से कैथोलिक नाविकों और स्मारक समर्पण के लिए।

धारा 5: चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल, ईस्ट लॉस एंजिल्स (1975 से 1981)

सबसे महत्वपूर्ण उत्तर-बीसवीं सदी की धारा और आधुनिक अमेरिकी प्रेइंग हैंड्स टैटू शब्दावली का प्रमुख स्रोत 1975 और 1981 के बीच ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में परिष्कृत चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे परंपरा से उभरा। दुकान की स्थापना 1975 में चार्ली कार्टराइट (जन्म पासाडेना, टेक्सास, 1940; उनका प्रारंभिक हैंड-पोक करियर लगभग 1955 से विचिटा, कैनसस तक चला, और "गुड टाइम चार्ली" उपनाम लॉन्ग बीच में द पाइक पर वेस्ट कोस्ट टैटू से 1973 से प्राप्त हुआ) और जैक रूडी (जन्म 25 फरवरी, 1954; मृत्यु 26 जनवरी, 2025) द्वारा व्हिटियर बुलेवार्ड पर गारफील्ड और अटलांटिक एवेन्यू के बीच, ईस्ट लॉस एंजिल्स चिकाना समुदाय की कैननिकल वाणिज्यिक और सांस्कृतिक रीढ़ (टैटू हेरिटेज प्रोजेक्ट संस्थागत दुकान इतिहास) पर की गई थी। दुकान, कार्टराइट और रूडी दोनों के खातों के अनुसार, ईस्ट लॉस एंजिल्स में पहली पेशेवर टैटू स्टूडियो थी और पहली कहीं भी स्पष्ट रूप से सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लैक-एंड-ग्रे काम के लिए समर्पित थी।

कार्टराइट और रूडी का घोषित लक्ष्य पेनिटेंटियरी सिंगल-नीडल परंपरा को लेना था जो पहले से ही चिकाना समुदाय में जीवित थी (लेकिन केवल कैलिफोर्निया राज्य की जेलों के अंदर, किशोर हिरासत प्रणाली में, और अनौपचारिक बैरियो अभ्यास में) और इसे कॉइल मशीन का उपयोग करके एक दोहराने योग्य दुकान तकनीक में परिष्कृत करना था, न कि जेल केimprovised रिग का। फाइन-लाइन लुक स्वयं जेल रिग की एक बाधा के रूप में उत्पन्न हुआ, और तंत्र महत्वपूर्ण है: कैद टैटू कलाकारों ने कैसेट प्लेयर या इलेक्ट्रिक रेजर से चुराए गए छोटे मोटर्स से मशीनें बनाईं जो तेज गिटार-स्ट्रिंग सुई चलाती थीं, स्याही को जूता पॉलिश या बेबी ऑयल से जलाकर कार्बन कालिख के रूप में एकत्र किया जाता था। वे रिग केवल महीन, सटीक रेखाएं बना सकते थे; बोल्ड संतृप्त अमेरिकन ट्रेडिशनल काम यांत्रिक रूप से असंभव था। फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक ब्लैक-एंड-ग्रे सौंदर्यशास्त्र उस सीमा से उभरा, और कार्टराइट और रूडी का योगदान इसे पेशेवर कॉइल मशीन पर जानबूझकर पुनरुत्पादित करना था। जेल स्रोत परंपरा स्वयं चिकाना टैटूइंग पर व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्य में प्रलेखित है जिसमें गोवेनर (1988) और डेमेलो (2000) शामिल हैं और चिकाना जेल (पिंटो) परंपरा पर विद्वत्तापूर्ण साहित्य में इसका इलाज किया गया है। मोटिफ शब्दावली जो जेल परंपरा ने गुड टाइम चार्ली'स को प्रदान की, वह अत्यधिक कैथोलिक भक्तिपूर्ण थी: वर्जिन ऑफ गुआडालूपे, सेक्रेड हार्ट, क्रूसिफ़िक्शन, यीशु मसीह का कांटों का ताज, माला, क्रॉस, ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बाइबिल-वर्स बैनर, और ड्यूरर-व्युत्पन्न कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड आइकनोग्राफी से सीधे ली गई प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन।

दुकान ने 1977 में फ्रेडी नेग्रेते (जन्म ईस्ट लॉस एंजिल्स, 6 जुलाई, 1956) को काम पर रखा। नेग्रेते खुद को "पहला चिकाना जिसने पेशेवर टैटू कलाकार के रूप में नौकरी पाई" के रूप में वर्णित करता है, यह दावा गुड टाइम चार्ली'स के कारण संभव हुआ, जो ईस्ट लॉस एंजिल्स समुदाय से ही एक चिकाना टैटू कलाकार को काम पर रखने वाला पहला स्टोर था (नेग्रेते, स्माइल नाउ, क्राई लेटर, सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016)। नेग्रेते ने बारह साल की उम्र से किशोर हिरासत में टैटू बनाना सीखा था और कैलिफोर्निया यूथ अथॉरिटी और कैलिफोर्निया सुधार विभाग प्रणाली के भीतर फाइन-लाइन सिंगल-नीडल शैली विकसित की थी, इससे पहले कि वह इसे गुड टाइम चार्ली'स में पेशेवर स्टूडियो में लाए। गुड टाइम चार्ली'स में 1977 से उनका प्रेइंग हैंड्स कार्य आधुनिक अमेरिकी टैटू इतिहास में सबसे प्रभावशाली फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन में से है।

गुड टाइम चार्ली'स में 1975 और 1981 के बीच परिष्कृत चिकाना फाइन-लाइन प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन में कई प्रलेखित तकनीकी हस्ताक्षर हैं जो इसे समानांतर सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण से अलग करते हैं। सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एक ही टैटू सुई का उपयोग करता है (अमेरिकन ट्रेडिशनल काम में मानक तीन से पांच सुई समूह के बजाय) और एक फाइन-लाइन ड्राइंग उत्पन्न करता है जो ड्यूरर स्रोत छवि की सिल्वरपॉइंट सटीकता को बोवरी कन्वेंशन की बोल्ड-आउटलाइन की तुलना में अधिक निकटता से अनुमानित करता है। ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश पैलेट केवल काले रंग का उपयोग करता है, जिसे ग्रे टोन के आयामी प्रतिपादन के लिए ग्रे वॉश में पतला किया जाता है (अमेरिकन ट्रेडिशनल काम के उच्च-संतृप्ति लाल, नीले, पीले और हरे रंग के पैलेट के बजाय)। शेडिंग तकनीकें (चिकनी ग्रेडिएंट संक्रमण, नरम त्वचा टोन, हाथों के अंदरूनी मांस में गहरी छाया) फोटोरियलिस्टिक रजिस्टर पर आधारित हैं जिसे चिकाना जेल परंपरा ने केवल काले स्याही की सीमाओं के भीतर विकसित किया था। कंपोजीशन को अक्सर उंगलियों के बीच लटकी हुई माला (स्पष्ट कैथोलिक मारियन भक्तिपूर्ण कंपोजीशन), ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बाइबिल-वर्स बैनर ("एन पाज़ डेस्कांस", "फॉरएवर इन माय हार्ट", "रेस्ट इन पीस", "RIP", या विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ सबसे अधिक भजन 23 या जॉन 3:16 से), ऊपरी पैनल में वर्जिन ऑफ गुआडालूपे के साथ, निचले पैनल में सेक्रेड हार्ट के साथ, या मृत परिवार के सदस्य या दोस्त के चित्र के साथ जोड़ा जाता है जिसके लिए पहनने वाला प्रार्थना कर रहा है।

1977 में कार्टराइट ने गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड को सैन फ्रांसिस्को के टैटू कलाकार डॉन एड हार्डी को बेच दिया, जिनकी गियरी स्ट्रीट अपॉइंटमेंट-ओनली स्टूडियो (यथार्थवादी टैटू स्टूडियो, 1974 में स्थापित) पहले से ही अमेरिकी टैटू उद्योग को फिर से परिभाषित कर रही थी। हार्डी की खरीद ने ईस्ट लॉस एंजिल्स फाइन-लाइन वंश को हार्डी के जापानी-प्रभावित काम और सेलर जेरी कोलिन्स की ट्रांसमिशन वंशावली (हार्डी ने 1960 के दशक के अंत से पत्राचार के माध्यम से कोलिन्स के अधीन प्रशिक्षण लिया था और 1969 में होनोलूलू में व्यक्तिगत रूप से उनसे मुलाकात की थी) की संस्थागत कक्षा में ले जाया, जिससे अमेरिकी टैटू इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण क्रॉस-परागण घटनाओं में से एक बन गया। हार्डी ने व्हिटियर बुलेवार्ड पर टैटूोलैंड का संचालन जारी रखा (1982 की प्राथमिक-प्रेस प्रलेखन के अनुसार 6144 ईस्ट व्हिटियर बुलेवार्ड पर) और दुकान 1980 के दशक की शुरुआत तक फाइन-लाइन चिकाना अभ्यास के लिए एक नोड बनी रही।

मार्क महोनी (जन्म बोस्टन, मैसाचुसेट्स, 1959), जो अमेरिकी टैटूइंग में 1980 के दशक के बाद के सबसे प्रमुख चिकाना-शैली के फाइन-लाइन चिकित्सकों में से एक बन गए, ने 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक में इस गुड टाइम चार्ली'स / डॉन एड हार्डी वंश के भीतर और उसके आसपास आंशिक रूप से प्रशिक्षण लिया, इससे पहले कि वे लॉस एंजिल्स में खुद को स्थापित करें और अंततः 2002 में वेस्ट हॉलीवुड में सनसेट बुलेवार्ड पर शमरोक सोशल क्लब की स्थापना करें। महोनी का प्रेइंग हैंड्स कार्य, जो चार दशकों से अधिक समय तक एक विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहक वर्ग में दिखाई देता है (डेविड बेकहम, लाना डेल रे, एдель, ब्रैड पिट, मिकी राउरके, जॉनी डेप, और कई अन्य सहित), मुख्यधारा अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति में चिकाना फाइन-लाइन प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन का सबसे व्यापक रूप से प्रसारित उत्तर-बीसवीं सदी का उदाहरण है। फ्रेडी नेग्रेते 2000 के दशक की शुरुआत से महोनी और नेग्रेते के सबसे बड़े बेटे इसाया के साथ शमरोक सोशल क्लब में टैटू बनाना जारी रखे हुए हैं (नेग्रेते, 2016)।

धारा 6: जेल और सड़क स्मारक परंपरा (1970 के दशक के बाद)

एक समानांतर और ओवरलैपिंग धारा 1970 के दशक के बाद से व्यापक अमेरिकी जेल और सड़क स्मारक टैटू परंपरा के भीतर विकसित हुई, जो ईस्ट लॉस एंजिल्स चिकाना फाइन-लाइन परंपरा के समान कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य शब्दावली पर आधारित है, लेकिन तीन प्रमुख क्षेत्रीय रजिस्टरों तक फैली हुई है: ईस्ट लॉस एंजिल्स परंपरा स्वयं (गोवेनर 1988, डेमेलो 2000, और चिकाना टैटूइंग पर व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्य में प्रलेखित), सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र चिकाना परंपरा (1980 और 1990 के दशक की मिशन डिस्ट्रिक्ट टैटू दुकानों और सेलिनास और वाटसनविले कृषि-श्रमिक कैथोलिक भक्तिपूर्ण रजिस्टर में प्रलेखित), और ब्रोंक्स और व्यापक न्यूयॉर्क स्मारक परंपरा (प्यूर्टो रिकान, डोमिनिकन, और व्यापक लैटिनो कैथोलिक समुदायों और व्यापक अफ्रीकी-अमेरिकी ईसाई स्मारक रजिस्टर में प्रलेखित जिसमें 1980 के दशक के बाद का हिप-हॉप भक्तिपूर्ण क्रॉसओवर शामिल है)।

आरआईपी कंपोजीशन, जिसमें प्रेइंग हैंड्स मोटिफ को एक मृत परिवार के सदस्य, दोस्त, या साथी गिरोह सदस्य के नाम और तारीखों के साथ, एक क्रॉस या क्रूसिफ़िक्स के साथ, एक मोमबत्ती के साथ, एक माला के साथ, मृत व्यक्ति के चित्र के साथ, एक विशिष्ट बाइबिल वर्स बैनर के साथ, या एक शहर या पड़ोस के नाम के साथ जोड़ा जाता है, सभी तीन क्षेत्रीय रजिस्टरों में कैननिकल स्मारक कंपोजीशन है। यह कंपोजीशन व्यापक मैक्सिकन कैथोलिक डे ऑफ द डेड (डिया डे लॉस मुर्टोस, 1 नवंबर और 2) दृश्य संस्कृति, सेक्रेड हार्ट भक्ति परंपरा, गुड टाइम चार्ली'स में विकसित ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बाइबिल-वर्स बैनर कन्वेंशन, और व्यापक अमेरिकी शहरी स्मारक शब्दावली से उतरती है जिसने बीसवीं सदी के अंत के आंतरिक-शहर पड़ोस में प्रलेखित समानांतर मोमबत्ती-और-गुलाब स्मारक भित्ति चित्र परंपरा का उत्पादन किया। यह कंपोजीशन जेल और सड़क टैटूइंग पर व्यापक विद्वत्तापूर्ण और पत्रकारिता साहित्य में प्रलेखित है जिसमें गोवेनर (1988), डेमेलो (2000), और एलन गोवेनर, अमेरिकन टैटू: ऐज़ एंशिएंट ऐज़ टाइम, ऐज़ मॉडर्न ऐज़ टुमॉरो (क्रॉनिकल बुक्स, 1996) शामिल हैं।

जेल ट्रांसमिशन विशेष रूप से व्यापक कैलिफोर्निया डिपार्टमेंट ऑफ करेक्शंस संस्कृति पर आधारित है जिसमें प्रेइंग हैंड्स मोटिफ कैथोलिक भक्तिपूर्ण मोटिफ्स की एक छोटी कैननिकल शब्दावली (वर्जिन ऑफ गुआडालूपे, सेक्रेड हार्ट, क्रूसिफ़िक्शन, प्रेइंग हैंड्स, माला, क्रॉस) के भीतर बैठता है जिसे कैलिफोर्निया राज्य जेल के कैदी कम से कम बीसवीं सदी के मध्य से लगातारimprovised सिंगल-नीडल उपकरण पर एक-दूसरे पर उत्पादित करते रहे हैं। जेल परंपरा प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन के भक्तिपूर्ण भार पर जोर देती है (कारावास प्रणाली के भीतर सुरक्षा के लिए प्रार्थना, एक मृत परिवार के सदस्य या साथी कैदी के लिए प्रार्थना, क्षमा या पैरोल के लिए प्रार्थना, दीवारों के बाहर पहनने वाले के बच्चों के लिए प्रार्थना) इसके सख्ती से सौंदर्य रजिस्टर पर, और परिणामी कंपोजीशन में अक्सर स्पष्ट धर्मशास्त्रीय सामग्री होती है जो समानांतर पेशेवर-दुकान संस्करणों में नहीं होती है।

धारा 7: रूसी आपराधिक टैटू परंपरा ("रिंग्स" कंपोजीशन, विशिष्ट संदर्भ)

एक अलग लेकिन आइकनोग्राफिक रूप से संबंधित रूसी आपराधिक परंपरा जो सोवियत-युग गुलाग और सोवियत-पश्चात रूसी संघ दंड प्रणाली में प्रलेखित है, उंगलियों के ऊपर प्रार्थना-हाथ की स्थिति में छोटे "रिंग्स" टैटू रखती है, जिसमें प्रत्येक रिंग व्यापक रूसी चोरों-इन-लॉ (वोर वी ज़कोन) टैटू शब्दावली के भीतर एक विशिष्ट कारावास या आपराधिक-स्थिति पठन को चिह्नित करती है। रूसी रिंग्स परंपरा डान्जिग बाल्डेव आर्काइव (रशियन क्रिमिनल टैटू इनसाइक्लोपीडिया, तीन खंड, फ्यूल पब्लिशिंग, 2003 से 2008; बाल्डेव, एक सोवियत जेल गार्ड, ने 1940 के दशक से 1980 के दशक तक कैदी टैटू शब्दावली का दस्तावेजीकरण किया) और समानांतर सर्गेई वासिलिव फोटोग्राफिक आर्काइव (रशियन क्रिमिनल टैटू पुलिस फाइल्स, फ्यूल पब्लिशिंग, 2014) में प्रलेखित है। रूसी रिंग्स परंपरा अमेरिकी ईसाई प्रेइंग हैंड्स परंपरा से आइकनोग्राफिक रूप से अलग है (रूसी रिंग्स उंगलियों के ऊपर व्यक्तिगत रूप से स्थित हैं न कि एक एकीकृत प्रार्थना-मुद्रा कंपोजीशन के रूप में; रूसी चोरों-इन-ल परंपरा स्पष्ट रूप से आपराधिक और गिरोह से जुड़ी है न कि मुख्य रूप से भक्तिपूर्ण; रूसी स्रोत संस्कृति रूसी रूढ़िवादी है न कि रोमन कैथोलिक, अंतर्निहित धार्मिक इमेजरी रूसी रूढ़िवादी कैथेड्रल और संत आइकनोग्राफी पर आधारित है न कि पश्चिमी ईसाई ड्यूरर स्रोत पर) लेकिन दोनों परंपराएं श्रमिक वर्ग और कारावास ईसाई दृश्य संस्कृति के भीतर प्रार्थना-हाथ की स्थिति को एक स्थिर दृश्य संदर्भ के रूप में एक अंतर्निहित पहचान साझा करती हैं।

2026 में प्रेइंग हैंड्स टैटू लगाने वाले एक काम करने वाले टैटू कलाकार को अमेरिकी ईसाई प्रेइंग हैंड्स परंपरा (ड्यूरर-व्युत्पन्न, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट भक्तिपूर्ण, सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल और चिकाना फाइन-लाइन के माध्यम से प्रेषित) और रूसी रिंग्स परंपरा (बाल्डेव / वासिलिव आर्काइव, रूसी चोरों-इन-ल आपराधिक शब्दावली, विशिष्ट आइकनोग्राफिक स्रोत) के बीच अंतर जानना चाहिए। दोनों परंपराएं आपस में नहीं बदलती हैं और उन्हें भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए; प्रत्येक कंपोजीशन का सांस्कृतिक पठन इसकी स्रोत परंपरा के लिए विशिष्ट है।

धारा 8: हिप-हॉप भक्ति क्रॉसओवर (1990 के बाद)

प्रेइंग हैंड्स मोटिफ 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक से कई अभिसरण चैनलों के माध्यम से मुख्यधारा अफ्रीकी-अमेरिकी हिप-हॉप दृश्य संस्कृति में पार हुआ: व्यापक अफ्रीकी-अमेरिकी ईसाई भक्तिपूर्ण रजिस्टर (बैप्टिस्ट, एएमई, सीओजीआईसी, और व्यापक ब्लैक ईसाई चर्च परंपराओं पर आधारित), लैटिन समुदाय के भीतर कैथोलिक रजिस्टर जो ब्रोंक्स में प्रारंभिक हिप-हॉप दृश्य के साथ ओवरलैप हुआ, व्यापक आंतरिक-शहर स्मारक परंपरा जो ईस्ट लॉस एंजिल्स चिकाना और न्यूयॉर्क प्यूर्टो रिकान और डोमिनिकन समुदायों में प्रलेखित है, और प्रमुख हिप-हॉप हस्तियों का विशिष्ट सेलिब्रिटी-प्रवर्धित रजिस्टर जिन्होंने प्रमुख प्रेइंग हैंड्स टैटू धारण किए थे।

सबसे अधिक उद्धृत एकल उदाहरण Tupac Amaru Shakur (जन्म लेसेन पैरिश क्रूक्स, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क, 16 जून, 1971; मृत्यु लास वेगास, नेवादा, 13 सितंबर, 1996) है, जिनके व्यापक टैटू कार्य में 1990 के दशक की शुरुआत से मध्य तक जीवित फोटोग्राफिक रिकॉर्ड में प्रलेखित एक प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन शामिल थी। शकूर के टैटू, जिनमें एक्सोडस 18:11 छाती पैनल, थग लाइफ पेट लेटरिंग, आउटलॉ बैक पैनल, नेफ़र्टिटी राइट चेस्ट पैनल, एके-47 फोरआर्म कंपोजीशन, फक द वर्ल्ड अपर बैक कंपोजीशन, और कई अन्य शामिल थे, 1990 के दशक के सबसे अधिक फोटो खींचे गए और सांस्कृतिक रूप से प्रसारित टैटू कार्य में से थे। शकूर का व्यापक ईसाई और भक्तिपूर्ण पठन, उनके स्पष्ट गिरोह-संबद्ध और क्रांतिकारी राजनीतिक कार्य से जटिल, व्यापक Tupac व्यक्तित्व के भीतर बैठता है जिसे माइकल एरिक डायसन, हॉलर इफ यू हियर मी: सर्चिंग फॉर Tupac Shakur (बेसिक सिविटास, 2001) और जेफ चांग, कांट स्टॉप वोंट स्टॉप: ए हिस्ट्री ऑफ द हिप-हॉप जेनरेशन (सेंट मार्टिन प्रेस, 2005) सहित व्यापक विद्वत्तापूर्ण उपचार का विषय रहा है।

शकुर प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन, साथ ही 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक के अन्य प्रमुख हिप-हॉप हस्तियों में प्रलेखित समानांतर प्रेइंग हैंड्स कार्य, जिसमें DMX (अर्ल सिमंस, 1970 से 2021), लिल वेन (ड्वेन माइकल कार्टर जूनियर, जन्म 1982), केविन गेट्स (जन्म 1986), और कई अन्य शामिल हैं, ने प्रेइंग हैंड्स टैटू के व्यापक अमेरिकी लोकप्रिय-संस्कृति रजिस्टर में क्रॉसओवर के लिए मुख्यधारा सांस्कृतिक संदर्भ बिंदु प्रदान किया। 2000 और 2010 के दशक तक प्रेइंग हैंड्स टैटू अब मुख्य रूप से कैथोलिक या अमेरिकन ट्रेडिशनल भक्तिपूर्ण मार्कर नहीं रह गया था; यह एक व्यापक अमेरिकी लोकप्रिय-संस्कृति भक्तिपूर्ण मार्कर बन गया था जो संप्रदायगत, जातीय और शैलीगत संदर्भों में खुला था।

धारा 9: खेल स्मारक रजिस्टर (कोबी ब्रायंट, 2020 के बाद)

प्रेइंग हैंड्स मोटिफ के निरंतर सांस्कृतिक प्रसार का एक विशिष्ट हालिया उदाहरण एनबीए खिलाड़ी कोबी ब्रायंट (जन्म फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया, 23 अगस्त, 1978; मृत्यु कैलाबसस, कैलिफोर्निया, 26 जनवरी, 2020, एक हेलीकॉप्टर दुर्घटना में जिसमें उनकी बेटी जियाना और सात अन्य लोग भी मारे गए) की मृत्यु के बाद प्रेइंग हैंड्स स्मारक टैटू में वृद्धि है। कई एनबीए खिलाड़ियों, एनएफएल खिलाड़ियों, एमएलबी खिलाड़ियों, और व्यापक एथलेटिक पेशेवरों ने ब्रायंट दुर्घटना के बाद हफ्तों और महीनों में स्मारक प्रेइंग हैंड्स टैटू प्राप्त किए, अक्सर ब्रायंट के "24" जर्सी नंबर, उनके "माम्बा" उपनाम, उनके नाम या आद्याक्षर, या विशिष्ट ब्रायंट-संबंधित इमेजरी (ब्लैक माम्बा सांप, लेकर्स लोगो, ओलंपिक स्वर्ण-पदक कंपोजीशन) के साथ जोड़ा जाता है। यह कंपोजीशन पिछले कुछ दशकों में गिरे हुए टीम के साथियों के लिए विकसित अमेरिकी एथलेटिक स्मारक टैटू परंपरा (2002 के बाद पैट टिलमैन स्मारक कंपोजीशन; 2009 के बाद स्टीव मैकनेयर स्मारक कंपोजीशन; 2012 के बाद जूनियर सेउ स्मारक कंपोजीशन; 2019 के बाद टायलर स्कैग्स स्मारक कंपोजीशन; और कई अन्य) और मृत परिवार के सदस्यों और दोस्तों के लिए समानांतर अमेरिकी स्मारक टैटू परंपरा पर आधारित है। 2020 में ब्रायंट स्मारक प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन जो पेशेवर खेल मीडिया (द एथलेटिक, ईएसपीएन, ब्लीचर रिपोर्ट, और समानांतर आउटलेट) में प्रलेखित हैं, ने मोटिफ के निरंतर सांस्कृतिक प्रसार का एक समकालीन मुख्यधारा प्रवर्धन प्रदान किया।

कैननिकल सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" कंपोजीशन

सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" कंपोजीशन कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल प्रेइंग हैंड्स फ्लैश है और मोटिफ के बोवरी-स्थिर संस्करण के लिए प्रमुख मध्य-बीसवीं सदी का संदर्भ है। कंपोजीशन सीधे ड्यूरर 1508 के अध्ययन पर आधारित है जिसे अमेरिकी कैथोलिक अंतिम संस्कार कार्ड क्रोमो लिथोग्राफी के माध्यम से प्रेषित किया गया था और ड्यूरर प्रार्थना-मुद्रा को बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, और होटल स्ट्रीट फ्लैश शब्दावली के मानकीकृत अनुपात में प्रस्तुत करता है जिसे नॉर्मन कोलिन्स ने लगभग 1930 से अपनी मृत्यु 12 जून, 1973 तक विकसित किया था।

तकनीकी विनिर्देश कोलिन्स फ्लैश आर्काइव में सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और वॉल्यूम 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2005) में प्रकाशित हैं: प्रेइंग हैंड्स को ग्रे शेडिंग के साथ बोल्ड ब्लैक आउटलाइन में प्रस्तुत किया गया है (त्वचा और मांस के लिए बोवरी कन्वेंशन), कलाई महीन-रेंडर की गई आस्तीन कफ से निकलती है (ड्यूरर स्रोत के शारीरिक विवरण पर आधारित), अंगूठे धीरे से पार करते हैं, दायां अंगूठा पारंपरिक रूप से बाएं पर होता है, उंगलियां सीधे ऊपर की ओर फैली होती हैं बिना इंटरलेसिंग के, और कंपोजीशन को फोरआर्म, ऊपरी बांह, या छाती के प्लेसमेंट के लिए आकार दिया गया है।

साथ में "प्रे फॉर मी" बैनर को कलाई पर या हाथों के नीचे एक क्षैतिज स्क्रॉल के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें मानकीकृत अमेरिकन ट्रेडिशनल बैनर-स्क्रिप्ट कन्वेंशन में बोल्ड कैपिटल अक्षर हैं। कोलिन्स आर्काइव में प्रलेखित वेरिएंट बैनर टेक्स्ट में "प्रे फॉर मदर" (मृत माँ के लिए कैननिकल स्मारक कंपोजीशन), "प्रे फॉर मी" (व्यक्तिगत भक्तिपूर्ण कंपोजीशन), केवल "मदर" (कैननिकल स्वीटहार्ट-एंड-मदर सेंटीमेंटल कंपोजीशन जो समानांतर रोज़-एंड-हार्ट अमेरिकन ट्रेडिशनल कार्य में चर्चा की गई है), विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ भजन या जॉन में, और लैटिन "ओरा प्रो नोबिस" ("हमारे लिए प्रार्थना करें", कैथोलिक लिटनी ऑफ द सेंट्स से लिया गया) शामिल हैं।

कंपोजीशन की सहायक-तत्व शब्दावली में प्रेइंग हैंड्स-विद-रोसरी स्पष्ट कैथोलिक मारियन कंपोजीशन, प्रेइंग हैंड्स-विद-क्रॉस कंपोजीशन (आमतौर पर क्रॉस के पीछे या हाथों के बीच स्थित), प्रेइंग हैंड्स-विद-सेक्रेड-हार्ट प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण कंपोजीशन, प्रेइंग हैंड्स-विद-डव होली स्पिरिट कंपोजीशन (मैथ्यू 3:16 पर आधारित; डव पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें), और प्रेइंग हैंड्स-विद-बैनर-एंड-नेम स्मारक कंपोजीशन शामिल हैं।

कोलिन्स प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव में प्रलेखित हैं, 2002 के बाद हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस के कई संस्करणों में व्यापक रूप से पुनर्मुद्रित हैं, और दुनिया भर की अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल दुकानों में सक्रिय उत्पादन में हैं। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) 2008 से मार्केटिंग और मर्चेंडाइज वितरण के लिए कोलिन्स के प्रेइंग हैंड्स डिजाइनों को व्यापक कोलिन्स फ्लैश शब्दावली के साथ लाइसेंस देना जारी रखता है।

कैननिकल चिकाना फाइन-लाइन प्रेइंग-हैंड्स कंपोजीशन

1975 और 1981 के बीच ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में परिष्कृत चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन मोटिफ के लिए दूसरा प्रमुख उत्तर-बीसवीं सदी का संदर्भ है और प्रमुख समकालीन अमेरिकी प्रेइंग हैंड्स टेम्पलेट है। कंपोजीशन समानांतर सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण के समान ड्यूरर 1508 स्रोत छवि पर आधारित है, लेकिन ड्यूरर प्रार्थना-मुद्रा को कैलिफोर्निया राज्य जेल और किशोर हिरासत प्रणालियों के भीतर विकसित फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश शब्दावली में प्रस्तुत करता है और चार्ली कार्टराइट, जैक रूडी और फ्रेडी नेग्रेते द्वारा गुड टाइम चार्ली'स में पेशेवर स्टूडियो अभ्यास में परिष्कृत किया गया है।

तकनीकी विनिर्देश व्यापक चिकाना फाइन-लाइन शब्दावली पर आधारित हैं। सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एक ही टैटू सुई का उपयोग करता है ताकि एक फाइन-लाइन ड्राइंग उत्पन्न हो सके जो ड्यूरर स्रोत छवि की सिल्वरपॉइंट सटीकता को बोवरी कन्वेंशन की बोल्ड-आउटलाइन की तुलना में अधिक निकटता से अनुमानित करता है। ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश पैलेट केवल काले रंग का उपयोग करता है, जिसे ग्रे वॉश में पतला किया जाता है ताकि हाथों, आस्तीन, माला और सहायक तत्वों पर ग्रे टोन का आयामी प्रतिपादन हो सके। शेडिंग तकनीकों में हाथों के पिछले हिस्से पर चिकनी ग्रेडिएंट संक्रमण, हथेलियों में नरम त्वचा टोन (जहां प्रकाश दबे हुए उंगलियों के सिरों को पकड़ता है), अंगूठे और तर्जनी उंगलियों के बीच अंदरूनी मांस में गहरी छाया, और आस्तीन और कफ में महीन क्रॉस-हैचिंग शामिल है जो ड्यूरर स्रोत की सिल्वरपॉइंट बनावट का उद्धरण करता है।

सहायक-तत्व शब्दावली अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण की तुलना में व्यापक और अधिक स्पष्ट रूप से कैथोलिक है। प्रेइंग हैंड्स-विद-रोसरी कंपोजीशन (स्पष्ट कैथोलिक मारियन भक्तिपूर्ण कंपोजीशन, जिसमें माला उंगलियों के बीच से लटकी हुई है और क्रूसिफ़िक्स पेंडेंट कलाई पर लटक रहा है) कैननिकल चिकाना फाइन-लाइन संस्करण है और समकालीन अमेरिकी टैटू संस्कृति में सबसे व्यापक रूप से प्रसारित रूप है। प्रेइंग हैंड्स-विद-वर्जिन-ऑफ-गुआडालूपे अपर-पैनल कंपोजीशन प्रार्थना-मुद्रा को वर्जिन ऑफ गुआडालूपे (नुएस्ट्रा सेनोरा डे गुआडालूपे, दिसंबर 1531 में जुआन डिएगो को टेपेयाक पर दर्शन, मेक्सिको के संरक्षक संत जिसे पोप पायस एक्स ने 1910 में घोषित किया था और अमेरिका के पोप जॉन पॉल II ने 1999 में घोषित किया था) के साथ एक साथ ऊपरी कंपोजीशन में जोड़ती है, अक्सर दिव्य प्रकाश की किरणों के साथ बाहर की ओर निकलती हुई और वर्जिन के पैरों के नीचे चंद्रमा के साथ। प्रेइंग हैंड्स-विद-सेक्रेड-हार्ट लोअर-पैनल कंपोजीशन प्रार्थना-मुद्रा को यीशु के सेक्रेड हार्ट (सैक्रेटिसिमम कोर इएसयू, 1670 के दशक में पैराय-ले-मोनियाल में सेंट मार्गरेट मैरी अलाकोक के दर्शन के माध्यम से स्थापित पंथ) के साथ एक साथ निचले कंपोजीशन में जोड़ती है, अक्सर हृदय के चारों ओर कांटों का ताज और ऊपर लौ और क्रॉस के साथ। प्रेइंग हैंड्स-विद-पोर्ट्रेट कंपोजीशन प्रार्थना-मुद्रा को उस मृत परिवार के सदस्य या दोस्त के फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक चित्र के साथ जोड़ती है जिसके लिए पहनने वाला प्रार्थना कर रहा है, अक्सर चित्र ऊपरी कंपोजीशन में और प्रेइंग हैंड्स निचले कंपोजीशन में स्थित होते हैं।

सहायक बैनर शब्दावली गुड टाइम चार्ली'स में विकसित और व्यापक चिकाना फाइन-लाइन परंपरा में मानकीकृत ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट कन्वेंशन पर आधारित है। सामान्य बैनर टेक्स्ट में "एन पाज़ डेस्कांस" (स्पेनिश में "रेस्ट इन पीस"), "RIP" या "R.I.P." (कैननिकल अंग्रेजी स्मारक संक्षेप), "फॉरएवर इन माय हार्ट", "गॉन बट नॉट फॉरगॉटन", "मी फैमिलिया", "मी माद्रे", "मी पाद्रे", "मी हरमानो", "मी हरमाना", या विशिष्ट स्पेनिश या अंग्रेजी धर्मग्रंथ संदर्भ सबसे अधिक भजन 23 ( "प्रभु मेरे चरवाहे हैं" भजन), जॉन 3:16, या मैथ्यू 6:9 से 13 (प्रभु की प्रार्थना / पाद्रे नुस्ट्रो) शामिल हैं। बैनर आमतौर पर प्रेइंग हैंड्स के ऊपर या नीचे कलाई पर स्थित होता है और गुड टाइम चार्ली'स के बाद से चिकाना फाइन-लाइन परंपरा में कैननिकल रहे भारी ओल्ड इंग्लिश ब्लैकलेटर स्क्रिप्ट में प्रस्तुत किया जाता है।

कंपोजीशन गोवेनर (1988), डेमेलो (2000), नेग्रेते की संस्मरण स्माइल नाउ, क्राई लेटर (सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016), वृत्तचित्र टैटू नेशन (निर्देशक एरिक श्वार्ट्ज, 2013, श्वार्ट्ज पिक्चर कंपनी द्वारा वितरित), और चिकाना टैटूइंग पर व्यापक विद्वत्तापूर्ण और पत्रकारिता साहित्य में प्रलेखित हैं। चिकाना फाइन-लाइन प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन 2026 में प्रमुख अमेरिकी प्रेइंग हैंड्स टेम्पलेट बनी हुई है और राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अधिकांश फाइन-लाइन, चिकाना-शैली, और व्यापक अमेरिकी स्मारक टैटू दुकानों में सक्रिय उत्पादन में है।

समकालीन फाइन-लाइन और नियो-ट्रेडिशनल में प्रेइंग हैंड्स

समकालीन फाइन-लाइन और नियो-ट्रेडिशनल टैटू कलाकार 2010 और 2020 के दशक में प्रेइंग हैंड्स परंपरा को जारी रखे हुए हैं, जो सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल और चिकाना फाइन-लाइन दोनों वंशावली पर आधारित हैं। समकालीन फाइन-लाइन प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन आमतौर पर ड्यूरर 1508 स्रोत छवि को आधुनिक हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन सुई समूहों द्वारा अनुमत अल्ट्रा-फाइन-लाइन सटीकता के साथ प्रस्तुत करती है, अक्सर शुद्ध काले रेखा में बिना ग्रे शेडिंग के ("फाइन-लाइन मिनिमलिज्म" रजिस्टर जो समकालीन फाइन-लाइन रिवाइवल पर हावी रहा है), या नरम ग्रे-वॉश आयामी शेडिंग में जो चिकाना फाइन-लाइन शब्दावली पर आधारित है।

नियो-ट्रेडिशनल प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन अमेरिकन ट्रेडिशनल की बोल्ड आउटलाइन को बरकरार रखती है लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से चौड़ा करती है (अक्सर दिव्य प्रकाश की किरणों पर इंद्रधनुषी सोने के एक्सेंट, साथ में सेक्रेड हार्ट तत्वों पर गहरा लाल, मारियन आइकनोग्राफिक एक्सेंट पर नरम नीला), शेडिंग और आयामी प्रतिपादन को गहरा करती है, और कंपोजीशन को कैननिकल सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल संस्करण की तुलना में अधिक दृष्टांत रूप से प्रस्तुत करती है। नियो-ट्रेडिशनल प्रेइंग हैंड्स अक्सर बैनर-और-नाम समर्पण, जोड़ीदार-मारियन-पुष्प व्यवस्था (आमतौर पर माला पर गुलाब के साथ), विस्तृत आयामी किरणों के साथ उतरते हुए होली स्पिरिट-डव कंपोजीशन, और पृष्ठभूमि डॉटवर्क या फिलिग्री एक्सेंट के एकीकरण से जुड़ी कंपोजीशन में दिखाई देती है।

दोनों समकालीन मोड चल रहे कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल और चिकाना फाइन-लाइन मोड के साथ सह-अस्तित्व में हैं। एक ही ग्राहक के सीने पर एक स्मारक चिकाना फाइन-लाइन प्रेइंग हैंड्स कंपोजीशन और एक छोटी सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" अमेरिकन ट्रेडिशनल फोरआर्म पीस हो सकती है; विकल्प एकीकृत होने की आवश्यकता नहीं है। सभी समकालीन मोड अंतर्निहित ड्यूरर 1508 स्रोत छवि से बीसवीं सदी की दोहरी वंशावली के माध्यम से प्रेषित होते हैं, भले ही सतह उपचार ऐतिहासिक स्रोतों से काफी अलग दिखे।

समकालीन यथार्थवाद और ब्लैकवर्क में प्रेइंग हैंड्स

समकालीन यथार्थवाद टैटू कलाकार 2010 और 2020 के दशक में प्रेइंग हैंड्स मोटिफ को एक तीसरे दिशा में ले गए: फोटोरियलिस्टिक सिंगल-कंपोजीशन प्रेइंग हैंड्स जिन्हें हाई-स्पीड रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट की निष्ठा के साथ प्रस्तुत किया गया है, अक्सर उंगलियों के जोड़ों के सटीक अंकन, नाखून प्रतिपादन, त्वचा-छिद्र विवरण, और हथेलियों और कलाई पर परिवेश-प्रकाश प्रतिबिंब तक शारीरिक सटीकता के साथ। यथार्थवाद प्रेइंग हैंड्स प्रार्थना-मुद्रा का दस्तावेजीकरण करता है न कि अमेरिकन ट्रेडिशनल या चिकाना फाइन-लाइन संस्करणों के आइकनोग्राफिक प्रतीक-भार को वहन करता है, और अक्सर माला रेंडरिंग (प्रत्येक मोती व्यक्तिगत रूप से प्रकाश और छाया के साथ प्रस्तुत किया गया), मृत परिवार के सदस्य या दोस्त के लिए यथार्थवाद चित्र कार्य, या पूर्ण-फोटोरियलिज्म सेक्रेड हार्ट या वर्जिन ऑफ गुआडालूपे के साथ सहायक पैनल के साथ जोड़ा जाता है।

समकालीन ब्लैकवर्क प्रैक्टिशनर प्रेइंग हैंड्स मोटिफ को विपरीत दिशा में कम करते हैं: उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत कंपोजीशन, या शुद्ध-लाइन चित्रण जो प्रार्थना-मुद्रा का संदर्भ देता है बिना हाथों को स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश किए। ब्लैकवर्क प्रेइंग हैंड्स ठोस-काले सिल्हूट, हाथों के पिछले हिस्से पर ज्यामितीय टेसलेशन, पवित्र-ज्यामिति ओवरले (अक्सर वेसिका पिसिस, फूल ऑफ लाइफ, या श्री यंत्र के साथ सहायक तत्वों के रूप में), या स्टिप्ल्ड ग्रेडिएंट शेडिंग का उपयोग कर सकते हैं। ब्लैकवर्क प्रेइंग हैंड्स एक अमूर्तता है और व्यापक ब्लैकवर्क स्लीव या बैक-पीस कंपोजीशन में एकीकृत होता है जो प्रार्थना-मुद्रा को व्यापक दृश्य शब्दावली में एकीकृत करता है।

सभी चार समकालीन मोड (फाइन-लाइन, नियो-ट्रेडिशनल, यथार्थवाद, ब्लैकवर्क) अंतर्निहित ड्यूरर 1508 स्रोत छवि से बीसवीं सदी की सेलर जेरी अमेरिकन ट्रेडिशनल और चिकाना फाइन-लाइन वंशावली के माध्यम से प्रेषित होते हैं, भले ही सतह उपचार ऐतिहासिक स्रोतों जैसा न दिखे।

प्रेइंग हैंड्स पेयरिंग और उनका क्या मतलब है

प्रेइंग हैंड्स मोटिफ सबसे अधिक बार बहु-तत्व कंपोजीशन के हिस्से के रूप में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

प्रेइंग हैंड्स + माला (कैननिकल कैथोलिक मारियन कंपोजीशन): स्पष्ट कैथोलिक मारियन भक्तिपूर्ण कंपोजीशन, जिसमें माला दबे हुए उंगलियों के बीच से लटकी हुई है और क्रूसिफ़िक्स पेंडेंट कलाई पर लटक रहा है। यह कंपोजीशन माला भक्ति (ईसा मसीह और मैरी के जीवन के आनंदमय, दुखद, गौरवशाली और चमकदार रहस्यों पर ध्यान का चक्र, 1569 में पोप पायस वी द्वारा अपने आधुनिक रूप में स्थापित) और व्यापक रोमन कैथोलिक संस्कार जीवन के प्रति व्यक्तिगत प्रतिबद्धता का संकेत देती है। 1975 से गुड टाइम चार्ली'स टैटूोलैंड में परिष्कृत चिकाना फाइन-लाइन परंपरा के भीतर कैननिकल (गोवेनर 1988; डेमेलो 2000; नेग्रेते 2016) और व्यापक अमेरिकी कैथोलिक भक्तिपूर्ण टैटू रजिस्टर के भीतर। सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश में प्रलेखित और अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल, फाइन-लाइन, चिकाना-शैली, नियो-ट्रेडिशनल, यथार्थवाद, और ब्लैकवर्क दुकानों में सक्रिय उत्पादन में है।

प्रेइंग हैंड्स + क्रॉस (स्पष्ट ईसाई कंपोजीशन): प्रार्थना करते हाथ के साथ एक क्रॉस, आमतौर पर क्रॉस हाथों के पीछे, हाथों के बीच, या हाथों के ऊपर दिव्य प्रकाश की किरणों के साथ स्थित होता है। यह रचना ईसाई प्रतिबद्धता को स्पष्ट करती है और विश्व स्तर पर सबसे पहचानने योग्य ईसाई प्रतीकों में से एक है। क्रॉस लैटिन (मानक ईसाई क्रॉस), ग्रीक (चार समान भुजाओं वाला, पूर्वी रूढ़िवादी आइकनोग्राफी में आम), क्रूसिफ़िक्स (ईसा मसीह के शरीर के साथ; विहित कैथोलिक संस्करण), सेल्टिक (क्रॉसिंग पॉइंट के पीछे एक वृत्त के साथ), या कई क्षेत्रीय और सांप्रदायिक विविधताओं में से एक हो सकता है। सेलर जेरी, कैप कोलमैन, और चार्ली वैगनर फ्लैश में और व्यापक चियानो फाइन-लाइन परंपरा में प्रलेखित। सभी ईसाई सांप्रदायिक संदर्भों में सक्रिय उत्पादन में बना हुआ है।

प्रार्थना करते हाथ + नाम बैनर (स्मारक रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ एक क्षैतिज स्क्रॉल या बैनर जिस पर मृतक का नाम, तिथियां, या एक छोटा भावनात्मक वाक्यांश ("प्यार भरी याद में," "हमेशा हमारे दिलों में," "जब तक हम फिर से नहीं मिलते," "शांति में आराम करो," "एन पाज़ डेस्कांस," "आरआईपी," "माँ," "पिता," "मी अबुएला," "मी अबुएलियो") लिखा होता है। यह रचना सबसे अधिक अनुरोधित अमेरिकी स्मारक टैटू रचनाओं में से एक है और व्यापक कैथोलिक भक्तिपूर्ण पठन (मृतक की आत्मा के लिए प्रार्थना, कैथोलिक शुद्धि सिद्धांत और 1563 में ट्रेंट की परिषद में तय की गई मध्यस्थता प्रार्थना परंपरा पर आधारित), प्रति-सुधार अंतिम संस्कार-कार्ड परंपरा पर आधारित है जिसने उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के अमेरिकी कैथोलिक घरों में डूरर-व्युत्पन्न इमेजरी वितरित की, और गुड टाइम चार्लीज़ में 1975 के बाद विकसित चियानो आरआईपी रचना पर आधारित है। यह रचना सांप्रदायिक और गैर-धार्मिक संदर्भों में खुली है।

प्रार्थना करते हाथ + पवित्र हृदय (प्रति-सुधार कैथोलिक भक्ति रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ यीशु का पवित्र हृदय, आमतौर पर हृदय हाथों के ऊपर या साथ वाले निचले पैनल में स्थित होता है। यह रचना सेंट मार्गरेट मैरी अलाकोक (1647 से 1690) के 1670 के दशक में पाराई-ले-मोनियल में हुए दर्शनों से तय की गई पवित्र हृदय भक्ति पर आधारित है और 1856 में पोप पायस IX द्वारा आधिकारिक दावत का दर्जा दिया गया था। मैक्सिकन और मैक्सिकन-अमेरिकी कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृति और गुड टाइम चार्लीज़ में परिष्कृत चियानो फाइन-लाइन परंपरा में विहित। सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश में प्रलेखित और अधिकांश फाइन-लाइन, चियानो-शैली, और व्यापक अमेरिकी कैथोलिक भक्तिपूर्ण टैटू दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बना हुआ है।

प्रार्थना करते हाथ + वर्जिन ऑफ गुआडलूप (मैक्सिकन कैथोलिक मारियान रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ वर्जिन ऑफ गुआडलूप (नुएस्ट्रा सेनोरा डी गुआडलूप, 10 से 12 दिसंबर, 1531 को जुआन डिएगो को टेपेयक पर हुआ प्रकटीकरण, जिसे पोप पायस X ने 1910 में मेक्सिको का संरक्षक संत और पोप जॉन पॉल II ने 1999 में अमेरिका का घोषित किया), आमतौर पर वर्जिन एक साथ वाले ऊपरी पैनल में स्थित होती है, उसके शरीर से दिव्य प्रकाश की किरणें निकलती हैं, उसके पैरों के नीचे चंद्रमा होता है, और उसकी रचना के आधार पर चेरूब होता है। यह रचना विहित मैक्सिकन कैथोलिक मारियान भक्ति रचना है और आधुनिक अमेरिकी टैटू संस्कृति में सबसे अधिक प्रसारित चियानो फाइन-लाइन रचनाओं में से एक है। गुड टाइम चार्लीज़ की वंशावली और व्यापक ईस्ट लॉस एंजिल्स, सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र, और व्यापक यू.एस. दक्षिण पश्चिम चियानो कैथोलिक परंपरा में प्रलेखित।

प्रार्थना करते हाथ + कबूतर (पवित्र आत्मा रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ एक कबूतर, आमतौर पर कबूतर हाथों के ऊपर नीचे उतरता हुआ स्थित होता है, पक्षी से दिव्य प्रकाश की किरणें निकलती हैं। यह रचना मैथ्यू 3:16 के बपतिस्मा खाते (जॉर्डन में यीशु के बपतिस्मा पर उतरती हुई पवित्र आत्मा) और व्यापक ईसाई पेंटीकोस्ट आइकनोग्राफिक शब्दावली पर आधारित है। यह रचना ईसाई भक्तिपूर्ण कला में विहित है और सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश में और व्यापक अमेरिकी कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, और पूर्वी रूढ़िवादी टैटू परंपरा में दिखाई देती है। जोड़ी के इतिहास के कबूतर पक्ष के लिए कबूतर पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

प्रार्थना करते हाथ + तलवार (सैन्य स्मारक रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ एक तलवार, आमतौर पर तलवार हाथों के पीछे लंबवत स्थित होती है या प्रार्थना करते हाथ तलवार को उसके मूठ से पकड़े होते हैं। यह रचना वियतनाम युद्ध काल से लेकर आगे तक अमेरिकी सेना, मरीन कॉर्प्स, नौसेना, वायु सेना, और तटरक्षक बल के सदस्यों में विकसित हुई सैन्य स्मारक टैटू परंपरा पर आधारित है। यह रचना अक्सर "केवल मृतकों ने युद्ध का अंत देखा है" (कभी-कभी प्लेटो को श्रेय दिया जाता है लेकिन वास्तव में जॉर्ज सैंटायना के सोलिलोकिस इन इंग्लैंड एंड लेटर सोलिलोकिस, कॉन्स्टेबल, 1922 से उत्पन्न; यह उद्धरण कम से कम जनरल डगलस मैकआर्थर के वेस्ट पॉइंट में 1962 के विदाई भाषण के बाद से अक्सर गलत तरीके से श्रेय दिया गया है) या सैनिक की प्रार्थना ("यदि मैं युद्ध क्षेत्र में मर जाऊं, तो मुझे एक डिब्बे में बंद करके घर भेज देना"), या विशिष्ट इकाई चिह्नों, तिथियों, या गिरे हुए साथियों के नामों के साथ एक बैनर के साथ जोड़ा जाता है। अमेरिकी सैन्य दिग्गजों के स्मारक टैटू कार्य में आम।

प्रार्थना करते हाथ + गुलाब (भावनात्मक और मारियान रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ गुलाब, आमतौर पर सफेद या लाल, एक भावनात्मक, स्मारक, या मारियान भक्ति रचना में। यह जोड़ी व्यापक कैथोलिक मारियान गुलाब परंपरा (गुलाब को विहित मारियान फूल के रूप में, सफेद गुलाब मैरी की पवित्रता का संकेत देता है और लाल गुलाब जुनून पर उसके दुख का संकेत देता है; माला भक्ति का नाम ही लैटिन रोज़ेरियम से लिया गया है जिसका अर्थ है "गुलाब उद्यान") और समानांतर अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा पर आधारित है जिसने गुलाब-और-नाम-बैनर रचना का उत्पादन किया। यह रचना पवित्र प्रेम, भावनात्मक समर्पण, मारियान भक्ति, या स्मारक रजिस्टर के रूप में पढ़ी जाती है जो आसपास के तत्वों पर निर्भर करता है। जोड़ी के गुलाब पक्ष के इतिहास के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

प्रार्थना करते हाथ + चित्र (फाइन-लाइन स्मारक रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ मृतक परिवार के सदस्य, मित्र, साथी गिरोह के सदस्य, साथी सैन्य सदस्य, या किसी अन्य व्यक्ति का फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक चित्र जिसके लिए पहनने वाला प्रार्थना कर रहा है। चित्र आमतौर पर ऊपरी रचना में प्रार्थना करते हाथों के साथ निचले रचना में स्थित होता है, अक्सर मृतक के नाम और तिथियों वाले बैनर के साथ। यह रचना गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड में और 1970 और 1980 के दशक से व्यापक ईस्ट लॉस एंजिल्स, सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र, और ब्रोंक्स न्यूयॉर्क स्मारक परंपराओं में परिष्कृत विहित चियानो फाइन-लाइन स्मारक रचना है। समकालीन फाइन-लाइन और चियानो-शैली अमेरिकी टैटू कार्य में सबसे अधिक अनुरोधित स्मारक रचना बनी हुई है।

प्रार्थना करते हाथ + धर्मग्रंथ बैनर (स्पष्ट ईसाई भक्ति रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ एक धर्मग्रंथ संदर्भ, आमतौर पर कलाई पर या हाथों के नीचे एक क्षैतिज स्क्रॉल या बैनर पर प्रस्तुत किया जाता है। सामान्य छंदों में भजन 23 ("यहोवा मेरा चरवाहा है; मुझे कुछ भी कमी नहीं होगी"), यूहन्ना 3:16 ("क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा, कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया"), मत्ती 6:9 से 13 (प्रभु की प्रार्थना / पाद्रे नुएस्ट्रा), फिलिप्पियों 4:13 ("जो मुझे सामर्थ्य देता है उस में मैं सब कुछ कर सकता हूं"), रोमियों 8:28 ("और हम जानते हैं कि जो लोग परमेश्वर से प्रेम करते हैं, उनके लिये सब बातें भलाई के लिये होती हैं"), नीतिवचन 3:5 ("अपने सारे मन से यहोवा पर भरोसा रख"), या रीना-वैलेरा स्पेनिश बाइबिल अनुवाद के उन्हीं अंशों के विशिष्ट स्पेनिश-भाषा प्रस्तुतियाँ (पहली बार बेसल, 1569 में प्रकाशित; सिप्रियानो डी वैलेरा द्वारा एम्स्टर्डम, 1602 में संशोधित; 1960 रीना-वैलेरा रिविज़ाडा और 1995 रीना-वैलेरा एक्चुअलिज़ाडा सहित बाद के संशोधन)। यह रचना स्पष्ट ईसाई भक्तिपूर्ण प्रार्थना करते हाथ है और पहनने वाले के विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ को वहन करती है।

प्रार्थना करते हाथ + मोमबत्ती (स्मारक और कैथोलिक भक्ति रचना): प्रार्थना करते हाथ के साथ एक या अधिक जली हुई मोमबत्तियाँ, आमतौर पर मोमबत्तियाँ कलाई पर या हाथों के नीचे स्थित होती हैं। यह रचना व्यापक कैथोलिक वोटिव-मोमबत्ती भक्ति परंपरा (एक संत की छवि, वर्जिन ऑफ गुआडलूप, या पवित्र हृदय के सामने प्रार्थना और समर्पण के कार्य के रूप में एक वोटिव मोमबत्ती जलाना), मैक्सिकन कैथोलिक मृतकों के दिन (डिया डे लॉस मुर्टोस) वेदी परंपरा, और व्यापक अमेरिकी शहरी स्मारक शब्दावली पर आधारित है जिसने देर से बीसवीं शताब्दी के आंतरिक-शहर पड़ोस में प्रलेखित समानांतर मोमबत्ती-और-गुलाब स्मारक भित्ति परंपरा का उत्पादन किया। चियानो फाइन-लाइन स्मारक कार्य में और व्यापक अमेरिकी कैथोलिक भक्तिपूर्ण टैटू रजिस्टर में आम।

जब कोई ग्राहक इस सूची में न होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित आकृति के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

प्रार्थना करते हाथ की शैलियाँ और उनका अर्थ

आधुनिक दृश्य शब्दावली एकल डूरर 1508 स्रोत छवि और दो अमेरिकी बीसवीं शताब्दी की वंशावली (सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक और चियानो फाइन-लाइन) से हावी होने के कारण प्रार्थना करते हाथों का रूपांकन समानांतर गुलाब या कबूतर की तुलना में एक संकीर्ण शैलीगत सीमा में संचालित होता है, जिसने छवि को काम करने वाले टैटू व्यापार में ले जाया। शैली विशिष्ट ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पठन वहन करती है।

अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन (सेलर जेरी संस्करण): बोवरी और पोस्ट-बोवरी संस्करण, लगभग 1900 और 1973 के बीच वैगनर, कोलमैन, और सेलर जेरी वंशावली में स्थिर। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, त्वचा और मांस के लिए आउटलाइन के अंदर ग्रे शेडिंग, महीन ढंग से प्रस्तुत आस्तीन कफ, मानकीकृत प्रार्थना-मुद्रा रचना सीधे डूरर 1508 अध्ययन पर आधारित है जो कैथोलिक अंतिम संस्कार-कार्ड क्रोमो लिथोग्राफी के माध्यम से प्रेषित हुई। आमतौर पर "प्रे फॉर मी," "प्रे फॉर मदर," "मदर," या इसी तरह के बोल्ड-लेटरिंग बैनर के साथ जोड़ा जाता है। अग्रभाग, ऊपरी बांह, या छाती के स्थान और दशकों तक धूप और मौसम के तहत लंबे समय तक पठनीयता के लिए अनुकूलित। सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश में प्रलेखित और दुनिया भर की अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बना हुआ है।

चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे (गुड टाइम चार्लीज़ संस्करण): 1975 के बाद का परिष्करण चार्ली कार्टराइट, जैक रूडी, और फ्रेडी नेग्रेते द्वारा ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड में विकसित किया गया। सिंगल-नीडल मशीन सेटअप जिसमें एक टैटू सुई का उपयोग किया जाता है (अमेरिकी पारंपरिक कार्य में मानक तीन से पांच सुई समूह के बजाय), केवल काले रंगद्रव्य का उपयोग करके ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश पैलेट को स्नातक धुलाई में पतला किया जाता है, हाथों के पिछले हिस्से में चिकनी ढाल संक्रमण, हथेलियों में नरम त्वचा टोन, अंगूठे और तर्जनी उंगलियों के बीच धंसी हुई मांस में गहरी छाया, आस्तीन और कफ में महीन क्रॉस-हैचिंग जो डूरर स्रोत की सिल्वरपॉइंट बनावट को उद्धृत करती है। आमतौर पर उंगलियों में लिपटी माला, पुरानी अंग्रेजी लिपि बाइबिल-श्लोक या स्मारक बैनर ("एन पाज़ डेस्कांस," "आरआईपी," "हमेशा मेरे दिल में," "मी फैमिलिया"), साथ वाले ऊपरी पैनल में वर्जिन ऑफ गुआडलूप, साथ वाले निचले पैनल में पवित्र हृदय, या मृतक के फाइन-लाइन फोटोरियलिस्टिक चित्र के साथ जोड़ा जाता है। प्रमुख समकालीन अमेरिकी प्रार्थना करते हाथ टेम्पलेट।

नियो-पारंपरिक (2000 के दशक के बाद का पुनरुद्धार): 2000 के दशक का पुनरुद्धार उपचार, अमेरिकी पारंपरिक की बोल्ड आउटलाइन को बनाए रखते हुए लेकिन रंग पैलेट को नाटकीय रूप से चौड़ा करना (दिव्य-प्रकाश किरणों पर इंद्रधनुषी सोने के लहजे, पवित्र हृदय तत्वों पर गहरा लाल, मारियान लहजे पर नरम नीला), छायांकन और आयामी प्रस्तुति को गहरा करना, और विहित सेलर जेरी संस्करण की तुलना में रचना को अधिक चित्रात्मक रूप से प्रस्तुत करना। अक्सर बैनर-और-नाम समर्पण, युगल-मारियान-पुष्प व्यवस्था, विस्तृत आयामी किरणों के साथ पवित्र आत्मा-कबूतर रचनाओं को नीचे गिराना, और पृष्ठभूमि डॉटवर्क या फिलाग्री लहजे के साथ जोड़ा जाता है।

यथार्थवाद (समकालीन फोटोरियलिस्टिक संस्करण): 2010 और 2020 के दशक का फोटोरियलिस्टिक मोड, प्रार्थना करते हाथों को उंगली के जोड़ के सटीक विवरण, नाखून प्रस्तुति, त्वचा-छिद्र विवरण, और हथेलियों और कलाई पर परिवेश-प्रकाश प्रतिबिंब तक शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करना। अक्सर वनस्पति रूप से सटीक माला प्रस्तुति, मृतक के लिए यथार्थवाद चित्र कार्य, या पूर्ण-फोटोरियलिज्म पवित्र हृदय या वर्जिन ऑफ गुआडलूप के साथ वाले पैनल के साथ जोड़ा जाता है। यथार्थवाद प्रार्थना करते हाथ विहित अमेरिकी पारंपरिक या चियानो फाइन-लाइन संस्करणों के आइकनोग्राफिक प्रतीक-भार को वहन करने के बजाय प्रार्थना-मुद्रा का दस्तावेजीकरण करते हैं।

ब्लैकवर्क (समकालीन ज्यामितीय और अमूर्त संस्करण): समकालीन ब्लैकवर्क मोड, प्रार्थना करते हाथों को उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाओं, या शुद्ध-रेखा चित्रण तक कम करना जो प्राकृतिक रूप से हाथों को प्रस्तुत किए बिना प्रार्थना-मुद्रा का संदर्भ देता है। अक्सर वेसिका पिसिस, जीवन का फूल, या श्री यंत्र के साथ पवित्र-ज्यामिति तत्वों के रूप में एकीकृत होता है। एक अमूर्तता जो शारीरिक संदर्भ के बजाय ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ी जाती है।

प्रार्थना करते हाथ के स्थान

स्थान का चुनाव तकनीकी, शैलीगत और सांस्कृतिक निहितार्थ रखता है। सामान्य स्थानों में शामिल हैं:

अग्रभाग: सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक "प्रे फॉर मी" रचना और चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रार्थना करते हाथ रचना दोनों के लिए विहित स्थान। छोटी आस्तीन में दिखाई देता है और एक खुली भक्तिपूर्ण या स्मारक कथन के रूप में पढ़ा जाता है। बीसवीं शताब्दी की अमेरिकी प्रार्थना करते हाथ परंपरा में सबसे अधिक फोटो खींचा गया और सबसे अधिक प्रलेखित स्थान।

आंतरिक अग्रभाग: अग्रभाग स्थान का एक प्रकार जो प्रार्थना करते हाथों को आंतरिक अग्रभाग की नरम त्वचा पर रखता है, अक्सर हाथों को पहनने वाले के अपने चेहरे की ओर उन्मुख किया जाता है (ताकि पहनने वाला नीचे बांह को देखते हुए प्रार्थना-मुद्रा देखे)। समकालीन फाइन-लाइन और चियानो-शैली कार्य में आम।

छाती (हृदय पर): माला, नाम बैनर, या मृतक के साथ वाले चित्र के साथ बड़ी डूरर-उद्धरण रचनाओं को समायोजित करता है। एक अंतरंग भक्तिपूर्ण या स्मारक रजिस्टर का संकेत देता है। माता-पिता, दादा-दादी, बच्चों, या जीवनसाथी के नुकसान के लिए समकालीन फाइन-लाइन स्मारक कार्य में आम।

पीठ (ऊपरी या पूरी पीठ): सबसे बड़ी रचनाओं को समायोजित करता है, जिसमें बहु-पैनल व्यवस्था के साथ पूर्ण चियानो फाइन-लाइन स्मारक पीठ-टुकड़े शामिल हैं (केंद्रीय पैनल में प्रार्थना करते हाथ, ऊपरी पैनल में वर्जिन ऑफ गुआडलूप, निचले पैनल में पवित्र हृदय, केंद्रीय रचना के किनारों पर मृतक परिवार के सदस्यों के चित्र, साथ में पुरानी अंग्रेजी लिपि धर्मग्रंथ बैनर)। विस्तृत स्मारक कार्य में आम।

ऊपरी बांह और कंधा: प्रार्थना करते हाथ-के-साथ-क्रॉस, प्रार्थना करते हाथ-के-साथ-गुलाब, या प्रार्थना करते हाथ-के-साथ-तलवार रचनाओं को समायोजित करता है। अमेरिकी पारंपरिक और नियो-पारंपरिक कार्य में आम।

पसलियों और साइड पैनल: विस्तारित धर्मग्रंथ बैनरों के साथ लंबवत रूप से रचित टुकड़ों को समायोजित करता है। फाइन-लाइन और यथार्थवाद कार्य में आम।

हाथ और उंगलियों का पिछला भाग: अत्यधिक दिखाई देने वाला लेकिन उन शरीर क्षेत्रों पर तेजी से फीका पड़ जाता है। एक खुले वादे, प्रचारक मार्कर, या श्रमिक वर्ग के भक्तिपूर्ण घोषणा के रूप में पढ़ा जाता है। अग्रभाग स्थान की तुलना में कम आम है लेकिन अमेरिकी पारंपरिक और चियानो फाइन-लाइन दोनों परंपराओं में प्रलेखित है, अक्सर हाथों को पहनने वाले के अपने दोनों हाथों पर उन्मुख किया जाता है (प्रार्थना करते हाथ दोनों हाथों पर प्रस्तुत किए जाते हैं ताकि जब पहनने वाला प्रार्थना में अपने हाथों को एक साथ दबाए तो इशारा दिखाई दे)।

पिंडली और टिबिया: लंबवत चियानो फाइन-लाइन या अमेरिकी पारंपरिक प्रार्थना करते हाथ रचनाओं को समायोजित करता है। विस्तारित स्मारक पैर-टुकड़े कार्य में आम।

गर्दन: अत्यधिक दिखाई देने वाला और एक खुली भक्तिपूर्ण या स्मारक घोषणा के रूप में पढ़ा जाता है। अन्य स्थानों की तुलना में कम आम है लेकिन समकालीन फाइन-लाइन और चियानो-शैली कार्य में प्रलेखित है।

अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; इसके तकनीकी निहितार्थ हैं (प्रार्थना करते हाथ रचना के फाइन-लाइन विवरण के लिए स्थिर त्वचा और न्यूनतम खिंचाव वाले शरीर क्षेत्र की आवश्यकता होती है) और सौंदर्यशास्त्र से परे शैलीगत निहितार्थ हैं।

सांस्कृतिक संदर्भ

प्रार्थना करते हाथ का टैटू अपेक्षाकृत खुले सांस्कृतिक रजिस्टर में संचालित होता है। इसकी प्राथमिक वंशावली पश्चिमी ईसाई हैं (मध्ययुगीन यूरोपीय सामंती-श्रद्धा प्रार्थना-मुद्रा, डूरर 1508 उत्तरी पुनर्जागरण स्रोत छवि, प्रति-सुधार कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृति, उन्नीसवीं शताब्दी की अमेरिकी कैथोलिक अंतिम संस्कार-कार्ड क्रोमो लिथोग्राफी, बीसवीं शताब्दी की सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक और चियानो फाइन-लाइन वंशावली) और उन परंपराओं के भीतर यह रूपांकन व्यावसायिक रूप से खुला, व्यापक रूप से साझा किया गया है, और किसी विशिष्ट उप-समुदाय या पवित्र-अधिकार संदर्भ तक सीमित नहीं है। एक गैर-कैथोलिक व्यक्ति का प्रार्थना करते हाथ का टैटू प्राप्त करना पवित्र-परंपरा के अर्थ में विनियोग नहीं है; एक काम करने वाला टैटू कलाकार प्रार्थना करते हाथ का टैटू लगा रहा है, वह पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है। यह रूपांकन व्यापक पश्चिमी ईसाई भक्तिपूर्ण शब्दावली के भीतर खुला है।

दो विशिष्ट संदर्भों को सावधानी से नाम देने की आवश्यकता है।

पहला, ईस्ट लॉस एंजिल्स में गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड में 1975 और 1981 के बीच परिष्कृत चियानो फाइन-लाइन वंशावली एक विशिष्ट सांस्कृतिक और जातीय परंपरा है जिसमें प्रलेखित श्रमिक वर्ग मैक्सिकन-अमेरिकी और व्यापक चियानो स्रोत समुदाय है। तकनीकी नवाचार (सिंगल-नीडल मशीन सेटअप, ब्लैक-एंड-ग्रे-वॉश पैलेट, चिकनी ढाल शेडिंग, पुरानी अंग्रेजी लिपि बैनर परंपरा, बहु-पैनल मारियान और पवित्र हृदय कम्पोजिशनल शब्दावली) विशेष रूप से कैलिफोर्निया राज्य जेल और किशोर हिरासत प्रणाली के कैदी टैटू कलाकारों के अनुभवों से उत्पन्न होती है जो कारसेरल वातावरण की बाधाओं के भीतरimprovised उपकरणों के साथ काम कर रहे थे, और व्यापक मैक्सिकन कैथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृति से जो 2 फरवरी, 1848 की ग्वाडालूप हिडाल्गो की संधि के बाद यू.एस. दक्षिण पश्चिम के चियानो समुदाय में प्रसारित हुई थी। एक गैर-चियानो या गैर-मैक्सिकन-अमेरिकी व्यक्ति का चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ का टैटू प्राप्त करना पवित्र-परंपरा के अर्थ में विनियोग नहीं है (अंतर्निहित कैथोलिक भक्तिपूर्ण शब्दावली व्यापक ईसाई परंपरा के भीतर खुली है; डूरर स्रोत छवि व्यापक पश्चिमी कला-ऐतिहासिक परंपरा के भीतर खुली है), लेकिन पहनने वाला एक विशिष्ट सांस्कृतिक और जातीय परंपरा के तकनीकी और शैलीगत नवाचारों का उपयोग कर रहा है और ईमानदार अभ्यास रचना के प्रति प्रतिबद्ध होने से पहले उस इतिहास को जानना है। वही मानक काम करने वाले टैटू कलाकारों पर भी लागू होता है: एक गैर-चियानो टैटू कलाकार जो चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ की रचना लगा रहा है, उसे गुड टाइम चार्लीज़ वंशावली को जानना चाहिए, कार्टराइट, रूडी, नेग्रेते, और व्यापक ईस्ट लॉस एंजिल्स परंपरा को जानना चाहिए, और पहनने वाले जिस पर आकर्षित हो रहा है, उसके बारे में ग्राहक के साथ एक ईमानदार बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए।

दूसरा, व्यापक ईस्ट लॉस एंजिल्स, सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र, ब्रोंक्स न्यूयॉर्क, और व्यापक अमेरिकी शहरी आंतरिक-शहर संदर्भों में प्रलेखित जेल और सड़क स्मारक परंपरा उन स्रोत समुदायों के भीतर विशिष्ट गिरोह-संबद्धता और कारसेरल रीडिंग रखती है। एक विशिष्ट मृतक नाम बैनर, विशिष्ट शहर या पड़ोस के संदर्भों, या विशिष्ट साथ वाली गिरोह-संबद्ध इमेजरी के साथ एक प्रार्थना करते हाथ का टैटू ऐसी रीडिंग ले जा सकता है जिसे स्रोत समुदाय के बाहर का आकस्मिक दर्शक नहीं देखेगा। ऐसी रचना पहनने वाला एक गैर-स्रोत-समुदाय व्यक्ति अनजाने में एक संबद्धता का संकेत दे सकता है जो पहनने वाला इरादा नहीं रखता है, और ईमानदार अभ्यास कलाकार के साथ विशिष्ट रचना पर चर्चा करना है और पहनने वाले के स्रोत परंपरा से संबंध के बारे में सीधा होना है। प्रार्थना करते हाथ का रूपांकन स्वयं खुला है; विशिष्ट रचना का विशिष्ट भार हो सकता है।

ईसाई धर्मशास्त्रीय पठन व्यापक ईसाई परंपरा के भीतर खुला है। एक कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी, लूथरन, सुधारित, इंजीलवादी, पेंटेकोस्टल, या गैर-सांप्रदायिक प्रोटेस्टेंट पहनने वाला जो प्रार्थना करते हाथ का टैटू रखता है, वह एक खुले और निरंतर परंपरा के भीतर काम कर रहा है। एक गैर-ईसाई पहनने वाला जो रूपांकन को एक स्मारक रचना के रूप में या व्यापक चिंतनशील भक्तिपूर्ण संदर्भ के रूप में रखता है, वह व्यापक पश्चिमी ईसाई दृश्य शब्दावली के भीतर काम कर रहा है जिसने रूपांकन को सामान्य अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति में काफी हद तक अवशोषित कर लिया है।

प्रसिद्ध प्रार्थना करते हाथ टैटू कनेक्शन

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स का होटल स्ट्रीट फ्लैश अमेरिकी पारंपरिक प्रार्थना करते हाथ रचना का मध्य-बीसवीं शताब्दी का प्रमुख प्रलेखित रिकॉर्ड है जो अपने विहित रूप में है। होटल स्ट्रीट आर्काइव, सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) और वॉल्यूम 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2005) में प्रकाशित, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित, इसमें कई विहित प्रार्थना करते हाथ रचनाएं शामिल हैं जिनमें "प्रे फॉर मी" बैनर संस्करण, "प्रे फॉर मदर" स्मारक संस्करण, और प्रार्थना करते हाथ-के-साथ-माला स्पष्ट कैथोलिक रचना शामिल है।
गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड व्हिटियर बुलेवार्ड पर ईस्ट लॉस एंजिल्स में, चार्ली कार्टराइट और जैक रूडी द्वारा 1975 में स्थापित और 1977 में डॉन एड हार्डी को बेचा गया, सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लैक-एंड-ग्रे कार्य के लिए समर्पित पहला पेशेवर टैटू स्टूडियो और पेशेवर स्टूडियो अभ्यास में चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ रचना का संस्थागत मूल बिंदु है। दुकान की वंशावली और प्रार्थना करते हाथ का काम कार्टराइट और रूडी, टैटू मैन: द स्टोरी ऑफ गुड टाइम चार्लीज़ (बिशप टैटू सप्लाई / कॉन सैफ़ोस पब्लिशिंग, 2019; 750 की सीमित संस्करण), फ्रेडी नेग्रेते के संस्मरण स्माइल नाउ, क्राई लेटर (सेवन स्टोरीज़ प्रेस, 2016), वृत्तचित्र टैटू नेशन (एरिक श्वार्ट्ज, 2013), और चियानो टैटूइंग पर व्यापक विद्वानों के साहित्य में प्रलेखित है।
फ्रेडी नेग्रेते, 1977 में गुड टाइम चार्लीज़ में काम करने वाले पहले चियानो पेशेवर टैटू कलाकार, वह व्यवसायी हैं जिन्हें चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ रचना को कैलिफोर्निया राज्य जेल और किशोर हिरासत प्रणाली से पेशेवर स्टूडियो में लाने का श्रेय सबसे अधिक दिया जाता है। नेग्रेते का काम 2000 के दशक की शुरुआत से लॉस एंजिल्स में सनसेट बुलेवार्ड पर शमरोक सोशल क्लब में मार्क महोनी और नेग्रेते के सबसे बड़े बेटे इसायाह नेग्रेते के साथ जारी रहा है। नेग्रेते के अपने संस्मरण (2016), टैटू नेशन (2013), और व्यापक विद्वानों और पत्रकारिता साहित्य में प्रलेखित।
मार्क महोनी 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक में गुड टाइम चार्लीज़ / डॉन एड हार्डी वंशावली के भीतर और उसके आस-पास आंशिक रूप से प्रशिक्षित और 1980 के दशक के बाद के सबसे प्रमुख चियानो-शैली फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ व्यवसायी अमेरिकी टैटूइंग में हैं। महोनी के प्रार्थना करते हाथ का काम डेविड बेकहम, लाना डेल रे, एдель, ब्रैड पिट, मिकी राउरके, जॉनी डेप, और कई अन्य सहित एक विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहक वर्ग में दिखाई देता है। महोनी ने 2002 में वेस्ट हॉलीवुड में सनसेट बुलेवार्ड पर शमरोक सोशल क्लब की स्थापना की और यह दुकान दो दशकों से अधिक समय से चियानो-शैली फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ कार्य का एक प्रमुख केंद्र बनी हुई है।
टुपैक अमरु शकूर, हिप-हॉप कलाकार जिसका व्यापक टैटू कार्य 1990 के दशक की शुरुआत से मध्य तक के जीवित फोटोग्राफिक रिकॉर्ड में प्रलेखित एक प्रार्थना करते हाथ रचना शामिल था, जिसने प्रार्थना करते हाथ रूपांकन के मुख्य देर से बीसवीं शताब्दी के क्रॉसओवर प्रवर्धन को मुख्यधारा अफ्रीकी-अमेरिकी और व्यापक अमेरिकी लोकप्रिय-संस्कृति रजिस्टर में आपूर्ति की। शकूर के टैटू कार्य विद्वानों के व्यापक उपचार का विषय रहा है जिसमें माइकल एरिक डायसन, हॉलर इफ यू हियर मी (बेसिक सिविटास, 2001) शामिल है।
वियना में अल्बर्टिना संग्रहालय ड्यूक अल्बर्ट ऑफ सैक्स-टेसेन (1738 से 1822) के संग्रह से संग्रहालय की स्थापना के बाद से अल्ब्रेक्ट डूरर के बेटेंड हंडे (सिल्वरपॉइंट और स्याही नीले तैयार कागज पर, 1508, इन्वेंट्री 3133) को लगातार रखा है। यह ड्राइंग पश्चिमी कला इतिहास में सबसे अधिक पुनरुत्पादित एकल ड्राइंग में से एक है और आधुनिक पश्चिमी प्रार्थना करते हाथ दृश्य शब्दावली के लिए मौलिक स्रोत छवि है। अल्बर्टिना संग्रह डेटाबेस और मानक विद्वानों के उपचार (पैनोफ्स्की 1943; विंकलर 1936 से 1939; स्ट्रॉस 1974) ड्राइंग के लिए प्रमुख कला-ऐतिहासिक संदर्भ हैं।
हेलर अल्टारपीस, फ्रैंकफर्ट के व्यापारी जैकब हेलेर द्वारा 1507 से 1509 तक फ्रैंकफर्ट के डोमिनिकन चर्च के लिए कमीशन किया गया और म्यूनिख रेजीडेन्ज़ में आग से काफी हद तक नष्ट हो गया जब 1614 में बवेरिया के मैक्सिमिलियन I द्वारा अधिग्रहित किया गया, बेटेंड हंडे अध्ययन के लिए मूल कमीशन संदर्भ है। जॉबस्ट हैरिच द्वारा केंद्रीय पैनल की 1614 से 1615 की प्रति हिस्टोरिस्चेस संग्रहालय फ्रैंकफर्ट में जीवित है; बेटेंड हंडे सहित प्रारंभिक चित्र अलग से संरक्षित किए गए और अल्बर्टिना संग्रह में प्रवेश किया।
वर्जीनिया के न्यूपोर्ट न्यूज में मैरीटाइमर्स संग्रहालय ने 1936 में कैप कोलमैन के नॉरफ़ॉक फ्लैश का अधिग्रहण किया, जो अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है, जिसमें व्यापक एंकर, ईगल, निगल, गौरैया, और पवित्र हृदय शब्दावली के साथ मामूली प्रार्थना करते हाथ का काम भी शामिल है।
2020 के बाद कोबे ब्रायंट स्मारक टैटू लहर प्रार्थना करते हाथ रूपांकन के निरंतर सांस्कृतिक परिसंचरण का एक समकालीन मुख्यधारा प्रवर्धन प्रदान किया। 26 जनवरी, 2020 को ब्रायंट और उनकी बेटी जियाना की आठ अन्य लोगों के साथ हेलीकॉप्टर दुर्घटना के बाद के हफ्तों और महीनों में कई एनबीए, एनएफएल, और एमएलबी एथलीटों को स्मारक प्रार्थना करते हाथ के टैटू मिले, जो द एथलेटिक, ईएसपीएन, ब्लीचर रिपोर्ट, और समानांतर पेशेवर खेल मीडिया कवरेज में प्रलेखित हैं।

प्रार्थना करते हाथ का टैटू कैसे प्राप्त करें

यदि आप प्रार्थना करते हाथ के टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो पांच उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा से आकर्षित होना चाहते हैं? सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक "प्रे फॉर मी" रचना गुड टाइम चार्लीज़ में परिष्कृत चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रचना से अलग है, जो समकालीन नियो-पारंपरिक, यथार्थवाद, या ब्लैकवर्क व्याख्याओं से अलग है। डूरर 1508 स्रोत छवि उन सभी का आधार है लेकिन सतह उपचार विशिष्ट ऐतिहासिक और सांस्कृतिक भार वहन करता है। यह जानना कि आप किस परंपरा से आकर्षित होना चाहते हैं, बाद की हर चीज को आकार देता है।

कौन सी रचना? एक सादा प्रार्थना करते हाथ रचना माला के साथ प्रार्थना करते हाथ, पवित्र हृदय के साथ प्रार्थना करते हाथ, वर्जिन ऑफ गुआडलूप के साथ प्रार्थना करते हाथ, नाम-बैनर स्मारक के साथ प्रार्थना करते हाथ, चित्र, मारियान ऊपरी पैनल, पवित्र हृदय निचला पैनल, और पुरानी अंग्रेजी लिपि धर्मग्रंथ बैनर के साथ पूर्ण चियानो फाइन-लाइन बहु-पैनल स्मारक पीठ-टुकड़े से एक अलग बयान है। कम्पोजिशनल विकल्प प्रार्थना करते हाथ का टैटू प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।

विशिष्ट संदर्भ क्या है? यदि रचना एक स्मारक रचना है, तो किसे याद किया जा रहा है, और उस व्यक्ति से पहनने वाले का क्या संबंध है? यदि रचना एक भक्तिपूर्ण रचना है, तो पहनने वाले की विशिष्ट धार्मिक परंपरा क्या है (कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी, लूथरन, सुधारित, इंजीलवादी, गैर-सांप्रदायिक ईसाई, या व्यापक चिंतनशील) और विशिष्ट संदर्भ क्या है (माला, पवित्र हृदय, वर्जिन ऑफ गुआडलूप, एक विशिष्ट संरक्षक संत, एक विशिष्ट धर्मग्रंथ पद)? यदि रचना एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट चियानो फाइन-लाइन रचना है, तो पहनने वाले का ईस्ट लॉस एंजिल्स, व्यापक यू.एस. दक्षिण पश्चिम, खाड़ी क्षेत्र, या व्यापक मैक्सिकन-अमेरिकी कैथोलिक समुदाय से क्या संबंध है?

कौन सी शैली? अमेरिकी पारंपरिक प्रार्थना करते हाथ यथार्थवाद प्रार्थना करते हाथों की तुलना में अलग तरह से उम्र बढ़ाते हैं; चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ शरीर पर नियो-पारंपरिक या ब्लैकवर्क प्रार्थना करते हाथों की तुलना में अलग तरह से बैठते हैं। शैली तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है, न कि केवल एक सतही वरीयता। अमेरिकी पारंपरिक प्रार्थना करते हाथों की विशिष्ट स्थायित्व डिजाइन के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; यथार्थवाद या फाइन-लाइन चुनना सतह विवरण के लिए उस स्थायित्व का कुछ व्यापार करता है।

कौन सा कलाकार? प्रार्थना करते हाथ एक मौलिक डिजाइन है और कई काम करने वाले टैटू कलाकार इसे कर सकते हैं। लेकिन सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक वंशावली में प्रशिक्षित व्यवसायी द्वारा किया गया प्रार्थना करते हाथ, गुड टाइम चार्लीज़ से उत्पन्न चियानो फाइन-लाइन वंशावली में प्रशिक्षित व्यवसायी द्वारा की गई समान रचना से अलग दिखेगा, जो समकालीन यथार्थवाद या समकालीन ब्लैकवर्क में समान रचना से अलग दिखेगा। यदि कोई विशिष्ट परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ इन पांचों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। प्रार्थना करते हाथ काम करने वाले व्यापार में सबसे परिष्कृत रूपांकनों में से एक है; इसे अच्छी तरह से उम्र बढ़ाने के लिए तकनीकी पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं, जिसमें पांच शताब्दियों का पश्चिमी आइकनोग्राफिक भार रूप के पीछे है और दो अलग-अलग बीसवीं शताब्दी की अमेरिकी वंशावली समकालीन विहित टेम्पलेट की आपूर्ति करती है।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. मध्य-बीसवीं शताब्दी का व्यवसायी जिसके होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान ने लगभग 1930 से लेकर 12 जून, 1973 को कोलिन्स की मृत्यु तक विहित अमेरिकी पारंपरिक "प्रे फॉर मी" प्रार्थना करते हाथ फ्लैश का उत्पादन किया।
चार्ली कार्टराइट (गुड टाइम चार्ली). जैक रूडी के साथ गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड, ईस्ट लॉस एंजिल्स (1975) के सह-संस्थापक, सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लैक-एंड-ग्रे कार्य के लिए समर्पित पहला पेशेवर टैटू स्टूडियो और पेशेवर स्टूडियो अभ्यास में चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ रचना का संस्थागत मूल बिंदु।
जैक रूडी. गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड के सह-संस्थापक और वह व्यवसायी जिन्हें चियानो जेल-व्युत्पन्न सिंगल-नीडल ब्लैक-एंड-ग्रे टैटूइंग को पेशेवर स्टूडियो अभ्यास में औपचारिक बनाने का श्रेय सबसे अधिक दिया जाता है।
फ्रेडी नेग्रेते. 1977 में गुड टाइम चार्लीज़ टैटू्लैंड में काम करने वाले पहले चियानो पेशेवर टैटू कलाकार; वह व्यवसायी जिन्हें चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना करते हाथ रचना को कैलिफोर्निया राज्य जेल और किशोर हिरासत प्रणाली से पेशेवर स्टूडियो में लाने का श्रेय सबसे अधिक दिया जाता है।
पीएन0. सैन फ्रांसिस्को के टैटू कलाकार जिन्होंने 1977 में कार्टराइट से गुड टाइम चार्लीज़ टैटूलैंड खरीदा और दुकान को ईस्ट लॉस एंजिल्स के चिकाना फाइन-लाइन वंश और व्यापक सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र के जापानी-प्रभावित और सेलर जेरी ट्रांसमिशन वंशों के बीच क्रॉस-परागण के केंद्र के रूप में संचालित किया।
चार्ली वैगनर, बोरी टैटू कलाकारों का राजा. चैथम स्क्वायर की दुकान जिसने 1920 और 1930 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका भर के काम करने वाले टैटू कलाकारों को वैगनर के 208 बोरी सप्लाई फैक्ट्री के माध्यम से ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रेयिंग-हैंड्स टेम्पलेट वितरित किया।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नॉरफ़ॉक के चिकित्सक जिनके प्रेयिंग-हैंड्स फ्लैश को 1936 में मरीनर्स म्यूजियम के एक हिस्से द्वारा अधिग्रहित किया गया था।
चिकाना प्रिज़न टैटूइंग, द पिंटो ट्रेडिशन. चिकाना फाइन-लाइन प्रेयिंग-हैंड्स कंपोजीशन का कैलिफ़ोर्निया राज्य जेल और किशोर निरोध प्रणाली स्रोत परंपरा।
द सेलर टैटू ट्रेडिशन. कुक के बाद की समुद्री परंपरा जिसने अमेरिकी पारंपरिक प्रेयिंग-हैंड्स कंपोजीशन के लिए काम करने वाले नाविक ग्राहकों की आपूर्ति की।
अमेरिकन ट्रेडिशनल टैटू स्टाइल. व्यापक शैलीगत परिवार जिससे कैननिकल सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" कंपोजीशन संबंधित है।
चिकाना ब्लैक-एंड-ग्रे टैटूइंग. व्यापक शैलीगत परिवार जिससे गुड टाइम चार्लीज़ प्रेयिंग-हैंड्स कंपोजीशन संबंधित है।
टैटू इतिहास में कबूतर. प्रेयिंग-हैंड्स-विथ-डव होली स्पिरिट कंपोजीशन और व्यापक ईसाई भक्ति शब्दावली जिसमें दोनों रूपांकन बैठते हैं।
टैटू इतिहास में गुलाब. प्रेयिंग-हैंड्स-विथ-रोज़ मैरियन भक्ति कंपोजीशन और व्यापक बोरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा।
टैटू इतिहास में दिल. प्रेयिंग-हैंड्स-विथ-सेक्रेड-हार्ट काउंटर-रिफॉर्मेशन कैथोलिक भक्ति कंपोजीशन।
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स्रोत

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बाल्डेव, डांज़िग। रशियन क्रिमिनल टैटू इनसाइक्लोपीडिया। फ्यूल पब्लिशिंग, 2003 से 2008। तीन खंड। सोवियत-युग गुलाग और सोवियत-बाद रूसी संघ की दंड प्रणाली टैटू शब्दावली का प्रमुख दस्तावेजी संग्रह, जिसमें अमेरिकी ईसाई प्रेयिंग-हैंड्स परंपरा से अलग छल्ले परंपरा शामिल है।
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श्मिट, जीन-क्लाउड। ला रेज़न डेस गेस्ट्स डान्स एल'ऑक्किडेंट मेडीवल। एडिशंस गैलिमार्ड, 1990। मध्यकालीन यूरोपीय प्रार्थना-हावभाव के मध्यकालीन काल में सामंती श्रद्धांजलि से ईसाई भक्ति मुद्रा में संक्रमण का मानक विद्वतापूर्ण उपचार।
डायसन, माइकल एरिक। हॉलर इफ यू हियर मी: सर्चिंग फॉर टुपाक शकूर। बेसिक सिविटास, 2001। टुपाक शकूर के सांस्कृतिक महत्व का विद्वतापूर्ण उपचार, जिसमें व्यापक रजिस्टर शामिल है जिसके भीतर शकूर की प्रेयिंग-हैंड्स टैटू कंपोजीशन संचालित होती है।
सैंटायना, जॉर्ज। इंग्लैंड में सोलिलोक्युई और बाद के सोलिलोक्युई। कांस्टेबल, 1922। अक्सर गलत तरीके से उद्धृत "केवल मृत ने युद्ध का अंत देखा है" उद्धरण का मूल स्रोत जो प्रेयिंग-हैंड्स-विथ-स्वॉर्ड सैन्य स्मारक कंपोजीशन के साथ है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ वर्तमान कैनन को दर्शाता है जैसा कि अंतिम बार समीक्षा की गई ऊपर दी गई तारीख और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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