टैटू इतिहास में कौवा और काग

कौवा और काग दुनिया की टैटू परंपरा में सबसे प्रतिष्ठित पक्षियों में से दो हैं, जिन्हें अक्सर लोकप्रिय उपयोग में भ्रमित किया जाता है, लेकिन स्रोत परंपराओं में अलग-अलग सांस्कृतिक भार होता है। सबसे गहरा पश्चिमी साहित्यिक एंकर नॉर्स जोड़ी ह्युगिन और मुनिन ("विचार" और "स्मृति") है, ओडिन के दो कौवे, जो स्नोरी स्टर्लुसन के प्रोज़ एड्डा (लगभग 1220 सीई) और पोएटिक एड्डा कविता ग्रिम्निस्माल 13वीं सदी के कोडेक्स रेजियस में संरक्षित है। सेल्टिक धारा आयरिश युद्ध देवी एन मॉरिगन पर केंद्रित है, जो अल्स्टर चक्र और लेबोर गैबाला एरेनमें कौवे का रूप धारण करती है। वेल्श मैबिनोगियन धन्य ब्रान की आपूर्ति करता है, जिसका नाम "कौवा" है। प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी परंपराएं (ट्लिंगिट, हाइडा, त्सिम्शियन) कौवा चक्र को ले जाती हैं, जिसमें कौवा धूर्त-निर्माता है जिसने सूरज चुरा लिया था, जिसे फ्रांज बोआस (त्सिम्शियन पौराणिक कथाएँ, 1916) और जॉन आर. स्वैंटन (ट्लिंगिट मिथ्स एंड टेक्स्ट्स, 1909) द्वारा प्रलेखित किया गया है। एडगर एलन पो की "द रेवेन" (जनवरी 1845 में न्यूयॉर्क इवनिंग मिरर) में प्रकाशित) ने गॉथिक साहित्यिक लंगर प्रदान किया जो अमेरिकी टैटू कार्य में चलता है। जापानी यातागाारासु (तीन पैरों वाला कौवा निहोन शोकी, सी. 720 सीई) और शनि के वाहन के रूप में हिंदू कौवा एशियाई धाराओं को पूरा करते हैं।

कौवा टैटू का क्या मतलब होता है?

कौवे के टैटू का सबसे आम मतलब स्मृति, भविष्यवाणी, बुद्धिमत्ता, जीवित और मृत के बीच की सीमा, और दुनियाओं के बीच समाचार वाहक है, हालांकि विशिष्ट व्याख्या पूरी तरह से उस परंपरा पर निर्भर करती है जिससे डिजाइन उतरता है। नॉर्स कौवा ओडिन के विचार और स्मृति को हुगिन और मुनिन के माध्यम से पढ़ता है, जिसे स्नोरी स्टर्लुसन के प्रोज़ एड्डा (सी. 1220 सीई) में प्रलेखित किया गया है। सेल्टिक कौवा युद्ध देवी एन मॉरिगन के रूप में पढ़ा जाता है। प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी कौवा धूर्त-निर्माता है जिसने दुनिया में प्रकाश लाया। पो कौवा (1845 के बाद) गॉथिक शोक रजिस्टर ले जाता है। समकालीन नियो-पारंपरिक और ब्लैकवर्क कौवा आमतौर पर इन पुरानी धाराओं पर आकर्षित होते हैं, यह निर्दिष्ट किए बिना कि कौन सी धारा वजन प्रदान करती है।

कौवा और काग टैटू के बीच क्या अंतर है?

कौवे (कोरवस कोरैक्स) और कौवे (कॉर्वस ब्रैकिरहिनचोस और संबंधित प्रजातियां) जीव विज्ञान में अलग-अलग पक्षी हैं, हालांकि टैटू आइकनोग्राफी अक्सर उन्हें मिला देती है। कौवा बड़ा पक्षी है (लगभग 24 से 27 इंच लंबा बनाम अमेरिकी कौवे के लिए 16 से 20 इंच), उड़ान में भारी वेज के आकार की पूंछ, एक मोटी चोंच, और एक झबरा गले का कॉलर होता है। नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श और प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी स्रोत परंपराएं विशेष रूप से कौवे का उल्लेख करती हैं। अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश अक्सर "कौवा" का ढीले ढंग से उपयोग करता है। काम करने वाले टैटू कलाकार दोनों को शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत कर सकते हैं; सांस्कृतिक वजन आइकनोग्राफिक संदर्भ है, प्रजातियों का विवरण नहीं।

ओडिन के कौवे ह्युगिन और मुनिन क्या प्रतीक हैं?

ओडिन के दो कौवे हुगिन ("विचार") और मुनिन ("स्मृति") देवता की विस्तारित जागरूकता और बौद्धिक पहुंच खोने के डर का प्रतीक हैं। स्नोरी स्टर्लुसन का प्रोज़ एड्डा (लगभग 1220 ईस्वी) में दर्ज है कि वे हर दिन दुनिया भर में उड़ते हैं और ओडिन के कानों में फुसफुसाकर खबरें सुनाते हैं। पोएटिक एड्डा कविता ग्रिम्निस्माल 13वीं सदी के कोडेक्स रेजियस में ओडिन की हगिन के संभवतः वापस न आने की चिंता को दर्शाता है, लेकिन मुनिन के बारे में अधिक भय को भी। यह जोड़ी टैटू कला में सिर या कंधों के दोनों ओर बैठे कौवों के रूप में दिखाई देती है।

प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी कौवे का क्या मतलब है?

प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी कौवा, ट्लिंगिट, हैडा और त्सिम्शियन परंपरा में, वह धूर्त-निर्माता है जिसने सूरज चुराया और दुनिया में प्रकाश लाया। यह आकृति फ्रांज बोआस के त्सिम्शियन पौराणिक कथाएँ (1916, ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी) और जॉन आर. स्वैंटन के ट्लिंगिट मिथ्स एंड टेक्स्ट्स (1909) में दर्ज है। कौवा ट्लिंगिट और हैडा के बीच एक मोइटी क्रेस्ट भी है, जिसका अर्थ है कि विशिष्ट कौवा डिजाइन वंशानुगत कबीले की संपत्ति हैं (at.oow ट्लिंगिट में)। वंश अधिकार और राष्ट्र-विशिष्ट अनुमति के बिना फॉर्मलाइन कौवा क्रेस्ट का राष्ट्र-बाह्य प्रजनन उचित नहीं है।

पो के कौवे टैटू का क्या मतलब है?

पो कौवे का टैटू एडगर एलन पो की "द रेवेन" का संदर्भ देता है, जो 29 जनवरी, 1845 को न्यूयॉर्क इवनिंग मिररमें प्रकाशित हुई थी। कविता का दोहराव "नेवरमोर", पल्लास की मूर्ति पर बैठे होने की कल्पना, और पो का व्यापक गॉथिक रजिस्टर अमेरिकी बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के कौवे के काम के लिए साहित्यिक लंगर प्रदान करते हैं। सामान्य रचनाओं में खोपड़ी, किताब, या पल्लास की मूर्ति पर बैठा कौवा शामिल है, जिसके बैनर वर्क में "नेवरमोर" शब्द अंकित है। इसका अर्थ है शोक, खोया हुआ प्यार और गॉथिक उदासी।

कौवा टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक के अपने दृश्य और दीर्घायु के फायदे और नुकसान होते हैं। फोरआर्म पंखों को फैलाए हुए उड़ते हुए कौवे की पारंपरिक रचना को समायोजित करता है जो बांह की लंबी धुरी के साथ पढ़ा जाता है। छाती और ऊपरी पीठ हगिन-और-मुनिन की जोड़ीदार व्यवस्था और पो कौवे-ऑन-बस्ट रचना सहित बड़ी रचनाओं के लिए उपयुक्त हैं। कंधा बैठे हुए कौवे की साइड रचना के लिए काम करता है। जांघ और पिंडली नीचे की ओर शाखा या पृष्ठभूमि तत्वों के साथ खड़ी बैठे हुए कौवे की व्यवस्था को समायोजित करती हैं। छोटे ब्लैकवर्क कौवे के सिल्हूट कलाई पर, कान के पीछे, या गर्दन के किनारे पर काम करते हैं। अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; कौवे के पंख की ज्यामिति बड़े पैमाने पर सबसे अच्छी लगती है।

कौवा और काग टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में कौवे और कवे का प्रवेश कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा, प्रत्येक का अपना अलग सांस्कृतिक महत्व था। यह समझना कि कौन सी धारा कौन सा अर्थ प्रदान करती है, यह समझने में मदद करती है कि एक ही रूपांकन रचनाओं और परंपराओं में इतने अलग-अलग रजिस्टर कैसे ले जा सकता है: ओडिन के बौद्धिक विस्तार से सेल्टिक युद्ध देवी के माध्यम से प्रशांत उत्तर पश्चिमी निर्माता-धूर्त के माध्यम से पो गॉथिक लंगर के माध्यम से समकालीन नव-पारंपरिक और ब्लैकवर्क मोड तक।

कौवा बनाम काग: प्रतिष्ठित भेद

धाराओं का पता लगाने से पहले, प्रजातियों के भेद पर सीधे विचार करने की आवश्यकता है, क्योंकि लोकप्रिय टैटू चर्चा इन दोनों पक्षियों को इस तरह से मिलाती है जो सार्थक सांस्कृतिक अंतरों को मिटा देती है।

द आम रेवेन (कोरवस कोरैक्स) दो पक्षियों में से बड़ा है, जो आर्कटिक से लेकर मध्य अमेरिका, उत्तरी अफ्रीका और यूरेशिया के अधिकांश उत्तरी गोलार्ध में फैला हुआ है। वयस्क पक्षी की लंबाई लगभग 24 से 27 इंच और पंखों का फैलाव 45 से 51 इंच होता है। पहचान की विशेषताओं में उड़ान में दिखाई देने वाली एक भारी पच्चर के आकार की पूंछ, एक मोटी घुमावदार चोंच, एक झबरा गला रफ शामिल है। मुश्किलें), और एक गहरी कण्ठस्थ आवाज़ जो कौवों की ऊँची आवाज़ वाली काँव-काँव से अलग है। रेवेन अत्यधिक बुद्धिमान है (कोविड संज्ञानात्मक अध्ययन, विशेष रूप से बर्नड हेनरिक के काम में प्रलेखित)। सर्दियों में कौवे, शिखर सम्मेलन Books, 1989, और पीएन0 का मन, क्लिफ स्ट्रीट बुक्स, 1999, पक्षी की जटिल समस्या-समाधान और सामाजिक बुद्धि की स्थापना करता है) और यह उन कुछ गैर-मानव जानवरों में से एक है जो उपकरणों का उपयोग करने और खेलने में संलग्न होने के लिए प्रदर्शित हैं।

द अमेरिकी कौआ (कॉर्वस ब्रैकिरहिनचोस), द सड़ा हुआ कौवा (कॉर्वस कोरोन) अधिकांश यूरोप और एशिया में, और हुड वाला कौवा (कॉर्वस कॉर्निक्स) पूरे उत्तरी और पूर्वी यूरोप में पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी के लिए प्रासंगिक प्रमुख कौवा प्रजातियाँ हैं। कौवे की लंबाई लगभग 16 से 20 इंच और पंखों का फैलाव 33 से 39 इंच होता है। पहचान की विशेषताओं में उड़ते समय पंखे के आकार की पूंछ, पतली चोंच, गले में कोई परेशानी नहीं होना और परिचित "कांव" पुकार शामिल है। कौवे अत्यधिक बुद्धिमान भी होते हैं (न्यू कैलेडोनियन कौवा, कॉर्वस मोनेडुलोइड्स, जंगली में उपकरणों के निर्माण और उपयोग के लिए प्रलेखित है), और कौवे के झुंड की सामूहिक बुद्धिमत्ता इक्कीसवीं सदी में पर्याप्त संज्ञानात्मक अनुसंधान का विषय रही है।

सांस्कृतिक स्रोत परंपराएँ अत्यधिक संदर्भ देती हैं काला कौआ विशेष रूप से. नॉर्स हगिन और मुनिन कौवे हैं (hrafn पुराने नॉर्स में)। सेल्टिक युद्ध देवी एन मॉरिगन आकार में एक कौवे में बदल जाती है (चोकर पुराने Irish में, फियाच व्यापक कैरियन पक्षी श्रेणी के लिए)। वेल्श ब्रान द ब्लेस्ड के नाम का अर्थ है "रेवेन" (वेल्श)। चोकर). पैसिफ़िक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन (त्लिंगिट में येइल, हैडा में ज़ुउया) विशेष रूप से रेवेन है। एडगर एलन पो की 1845 की कविता "द रेवेन" है, न कि "द क्रो।" क्षेत्रीय संस्कृत-से-अंग्रेजी अनुवाद परंपराओं के आधार पर हिंदू शनि के वाहन को कभी-कभी कौवे के रूप में और कभी-कभी कौवे के रूप में चित्रित किया जाता है। जापानी यतागरासु एक कौवा है (करासु) विशेष रूप से, और व्यापक जापानी परंपरा में अंतर है करासु (कौआ) से वटारि-गरासु (रेवेन, शाब्दिक रूप से "क्रॉसिंग कौवा") जापानी लोककथाओं में कौआ प्रतीकात्मक रूप से प्रमुख प्रजाति है।

समकालीन टैटू अभ्यास में, प्रजातियों का भेद अक्सर धुंधला हो जाता है। बीसवीं सदी की शुरुआत और मध्य में अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश शीट में "कौवा" और "रेवेन" का शिथिल रूप से उपयोग किया गया था। समसामयिक नव-पारंपरिक और यथार्थवाद का काम किसी भी पक्षी को शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत कर सकता है, और विकल्प अक्सर जानबूझकर प्रतीकात्मक प्रतिबद्धता के बजाय इस पर निर्भर करता है कि संदर्भ छवि एक कौवा या कौवा है या नहीं। टैटू बनाने वालों के लिए ईमानदार अभ्यास प्रजातियों के भेद को जानना, पहनने वाले द्वारा लागू की जाने वाली स्रोत परंपरा के बारे में पूछना और सांस्कृतिक संदर्भ के लिए शारीरिक रूप से सही पक्षी को प्रस्तुत करना है। हगिन-एंड-मुनिन्न रचना में कौवों को वेज टेल और गले के हैकल्स के साथ चित्रित किया जाना चाहिए; यतागरासु रचना में तीन पैरों वाले कौवे का चित्रण होना चाहिए; एक पो रचना में एक कौवे का चित्रण होना चाहिए (कविता पाठ में पो का पक्षी स्पष्ट है)।

धारा 1: नॉर्स ह्युगिन और मुनिन

बौद्धिक और भविष्यसूचक प्रतीक के रूप में रैवेन के लिए सबसे गहरा प्रलेखित पश्चिमी साहित्यिक एंकर नॉर्स जोड़ी हगिन और मुनिन, ओडिन के दो रैवेन हैं। नाम का अर्थ है "विचार" (गले लगाना) और "स्मृति" (मुंर) क्रमश। प्रमुख पुराने नॉर्स साहित्यिक स्रोत हैं पोएटिक एड्डा, गुमनाम पुराना नॉर्स काव्य संकलन 13वीं सदी की आइसलैंडिक पांडुलिपि कोडेक्स रेगियस (रेक्जाविक, स्टोफनुन अर्ना मैग्नुसोनार, जीकेएस 2365 4टू) और स्नोर्री स्टर्लूसन में संरक्षित है। प्रोज़ एड्डा (यह भी कहा जाता है छोटा एडडा), रचित सी. आइसलैंड में 1220 ई.

द ग्रिम्निस्माल (द ग्रिमनिर की बातें) में पोएटिक एड्डा जोड़ी के लिए विहित स्रोत है। कविता में ओडिन के शब्दों को उनके ग्रिमनिर भेष के मुंह से रिकॉर्ड किया गया है: "ह्यूगिन और मुनिन हर दिन व्यापक रूप से फैली हुई पृथ्वी पर उड़ते हैं। मुझे ह्यूगिन के लिए डर है कि वह वापस नहीं आएगा, लेकिन मैं मुनिन के लिए अधिक चिंतित हूं।" यह छंद पुराने नॉर्स कॉर्पस में सबसे मनोवैज्ञानिक रूप से समृद्ध अंशों में से एक को व्यक्त करता है, जिसमें मुख्य देवता एक विशिष्ट भय को स्वीकार करते हैं: कि स्मृति की हानि विचार की हानि से भी बदतर होगी। इस पाठन को आधुनिक पुराने नॉर्स विद्वानों (विशेष रूप से हिल्डा रॉडरिक एलिस डेविडसन) ने समझा है उत्तरी यूरोप के देवता और मिथक, पेंगुइन, 1964, और उत्तरी यूरोप की खोई हुई मान्यताएँ, रूटलेज, 1990; और जॉन लिंडो इन नॉर्स माइथोलॉजी: देवताओं, नायकों, अनुष्ठानों और विश्वासों के लिए एक मार्गदर्शिका, ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001) ओडिन की अनुभूति की शैमैनिक संरचना पर एक ध्यान के रूप में, जिसमें कौवे भगवान की जागरूकता के बाहरी विस्तार के रूप में कार्य करते हैं।

स्नोरी का प्रोज़ एड्डा, विशेषकर गिल्फ़ागिनिंग अनुभाग, उसी सामग्री पर विस्तारित होता है। स्नोरी ने रिकॉर्ड किया है कि दो कौवे ओडिन के कंधों पर बैठते हैं और उसके कानों में वे सभी समाचार फुसफुसाते हैं जो वे देखते और सुनते हैं; वह उन्हें भोर में सारी दुनिया में उड़ने के लिए भेजता है, और वे नाश्ता करके लौट आते हैं। स्नोर्री ओडिन के कई उपनामों में से एक के रूप में "ह्राफ्नागुड" ("रेवेन-गॉड") की व्युत्पत्ति प्रदान करता है, जो उनके सूचना-संग्रह अनुचर के रूप में रैवेन्स की भूमिका में निहित है। ओडिन के भेड़ियों गेरी और फ़्रीकी के साथ जोड़ी ने नॉर्स आइकनोग्राफी में प्रलेखित विहित चार-जानवर ओडिन रेटिन्यू का निर्माण किया: दो कौवे ऊपर की ओर उड़ रहे थे, दो भेड़िये उसके पैरों पर थे।

प्रतीकात्मक परंपरा इससे कहीं आगे तक फैली हुई है एडडास. द ओसेबर्ग जहाज का दफन (वेस्टफ़ोल्ड, नॉर्वे, डेंड्रोक्रोनोलॉजिकल रूप से 834 ई.पू. की तारीख, 1904 से 1905 तक खुदाई, ओस्लो में वाइकिंग शिप संग्रहालय में रखी प्रमुख कलाकृतियाँ) में कपड़े के टुकड़े और पक्षियों की कल्पना के साथ नक्काशीदार लकड़ी के तत्व शामिल हैं, जिन्हें कुछ विद्वान रेवेन-संबंधित के रूप में पढ़ते हैं, हालांकि विशिष्ट हगिन-एंड-मुनिन्न विशेषता का विरोध किया जाता है। वेंडेल अवधि हेलमेट प्लेटें (सी. 550 से 800 ई.पू., अप्लैंड, स्वीडन) पक्षियों से घिरे योद्धाओं की छवियों को संरक्षित करते हैं जिन्हें आम तौर पर ओडिन या उसके योद्धा-भक्तों के साथ आने वाले कौवे के रूप में पढ़ा जाता है। सटन हू हेलमेट (ईस्ट एंग्लिया, लगभग 625 सीई, ब्रिटिश संग्रहालय) व्यापक उत्तरी यूरोपीय योद्धा संदर्भ में समान पक्षी-फ़्लैंकिंग आइकनोग्राफी दिखाता है। वाइकिंग एज रेवेन बैनर (hrafnsmerki) को पुरानी अंग्रेजी और पुराने नॉर्स स्रोतों में बुतपरस्त स्कैंडिनेवियाई योद्धाओं के युद्ध मानक के रूप में प्रलेखित किया गया है, जिसमें कथित तौर पर 1014 सीई में क्लोंटारफ की लड़ाई में ऑर्कनी के सिगर्ड द स्टाउट द्वारा ले जाया गया बैनर भी शामिल है और इसका वर्णन किया गया है। ओर्कनेयिंगा गाथा (सी. 1230)।

नॉर्स रेवेन ने 1970 के दशक के बाद के टैटू पुनर्जागरण और विशेष रूप से 1990 और 2000 के दशक के नव-पारंपरिक पुनरुद्धार के माध्यम से पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश किया, जब नॉर्स पौराणिक विषय एक मान्यता प्राप्त समकालीन रजिस्टर बन गए। स्कैंडिनेवियाई या व्यापक नॉर्स विरासत में रुचि रखने वाले ग्राहकों की सेवा करने वाले कामकाजी टैटू कलाकार आमतौर पर युग्मित हगिन-एंड-मुनिन रचनाएं तैयार करते हैं, जो अक्सर छाती, कंधे या पीठ को झुकाते हैं; यह जोड़ी ओडिन इमेजरी, बाउंड वुल्फ फेनरिर, विश्व वृक्ष येग्ड्रासिल और एल्डर फ़्यूथर्क (सी. 150 से 800 सीई) या यंगर फ़्यूथर्क (सी. 800 से 1100 सीई) रूनिक वर्णमाला में रूनिक बैनर के काम के साथ दिखाई देती है।

यहां सांस्कृतिक-संदर्भ नोट वुल्फ पेज के फ्रेमिंग के समानांतर है: कुछ दूर-दराज़ और नव-बुतपरस्त आंदोलनों ने बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के अंत में नॉर्स बुतपरस्त प्रतिमा विज्ञान को अपनाया है। विशेष रूप से ओथला रूण को श्वेत राष्ट्रवादी संगठनों द्वारा अपनाया गया है। सामान्य हगिन-एंड-मुनिन्न रचना स्पष्ट श्वेत-राष्ट्रवादी आइकनोग्राफी से प्रतीकात्मक रूप से अलग है, लेकिन काम करने वाले टैटूकारों को अंतर पता होना चाहिए और जब कोई रचना उस रजिस्टर के पास पहुंचती है तो ग्राहकों से इरादे के बारे में पूछना चाहिए।

धारा 2: सेल्टिक मोरिगन और आयरिश कौवा

आयरिश देवी एक मॉरिगन ("द ग्रेट क्वीन," ओल्ड आयरिश से मोर रियोघेन) टैटू आइकनोग्राफी में रेवेन के लिए प्रमुख सेल्टिक एंकर है। मॉरिगन आयरिश पौराणिक संग्रह में युद्ध, भाग्य और संप्रभुता का एक जटिल देवता है, जो अक्सर एक त्रियादिक समूह के भीतर एक व्यक्ति के रूप में दिखाई देता है। Morrígna, कभी-कभी मॉरिगन, माचा और बडब के रूप में चमकाया जाता है; कभी-कभी मॉरिगन, माचा और नेमेन; सटीक संरचना विभिन्न स्रोतों में भिन्न होती है)। जीवित ग्रंथों में वह बार-बार कौवे का रूप लेती है, कौवे के साथ (या कभी-कभी हुड वाले कौवे के साथ, फेनोग) उसकी प्राथमिक आकार-परिवर्तित अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करना।

मुख्य स्रोत ग्रंथ पांडुलिपियों में संरक्षित मध्ययुगीन आयरिश पौराणिक चक्र हैं लेबोर गैबाला एरेन (आयरलैंड के कब्जे की किताब, भी कहा जाता है आक्रमणों की पुस्तक, संकलित सी. आरंभिक मौखिक और लिखित स्रोतों से 11वीं शताब्दी), द लेबोर ना हुइड्रे (द बुक ऑफ द डुन काउ, सी. 1100 सीई, रॉयल आयरिश अकादमी एमएस 23 ई 25), और बुक ऑफ लेइनस्टर (लेबोर लेग्नेच, सी. 1160 सीई, ट्रिनिटी कॉलेज डबलिन एमएस एच 2 18)। ये पांडुलिपियां अल्स्टर चक्र, पौराणिक चक्र और राजाओं के चक्रों को संरक्षित करती हैं, जिनमें मॉरिगन बार-बार कौवे के रूप में दिखाई देती है।

सबसे अधिक उद्धृत मॉरिगन-कौवा उपस्थिति टैन बो कुआलिंजे (द कैटल रेड ऑफ कूली), अल्स्टर चक्र का मुख्य कथा, जिसमें मॉरिगन सीधे नायक क्यू चुलैन से जुड़ती है। पाठ में देवी को विभिन्न रूपों (एक युवा महिला, एक ईल, एक भेड़िया, एक सींग रहित लाल गाय) में क्यू चुलैन के पास आते हुए दर्ज किया गया है, इससे पहले कि वह कौवे के रूप में बस जाए जो उसका सबसे मान्यता प्राप्त चित्रमय रजिस्टर बन जाता है। पिलर स्टोन (द क्लोचन या पत्थर का स्तंभ) में क्यू चुलैन के अंतिम खड़े होने के बाद एडेड कॉन कुलेन (क्यू चुलैन की मृत्यु), कौवे के रूप में मॉरिगन उसके कंधे पर बैठ जाती है, जो देख रही सेना को उसकी मृत्यु का संकेत देती है। योद्धा की मृत्यु को चिह्नित करते हुए, कंधे पर कौवे के साथ नायक की रचना, जीवित आयरिश कॉर्पस में सबसे अधिक चित्रमय रूप से भारित दृश्यों में से एक है।

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भों में जेम्स मैकिलोप की डिक्शनरी ऑफ सेल्टिक माइथोलॉजी (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998), प्रोन्सियास मैक कैना की सेल्टिक माइथोलॉजी (हैमलिन, 1970; संशोधित 1983), और व्यापक अकादमिक साहित्य टैनपर। कौवे के रूप में मॉरिगन, मृत्यु के अग्रदूत, युद्ध के शकुन और महिला संप्रभु शक्ति के आकार-बदले हुए प्रकटीकरण के रूप में कौवे के लिए विहित सेल्टिक एंकर की आपूर्ति करती है। समकालीन सेल्टिक नव-मूर्तिपूजक पुनरुद्धार, जिसने 1960 के दशक के बाद गति पकड़ी और 1990 और 2000 के दशक में तेज हुआ, ने मॉरिगन को पश्चिमी देवी आध्यात्मिकता में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में फिर से स्थापित किया है, और मॉरिगन का संदर्भ देने वाले समकालीन टैटू कार्य अक्सर कौवे की इमेजरी को व्यापक सेल्टिक नॉटवर्क, ट्रिपल-देवी इमेजरी, या ओघम (मध्ययुगीन आयरिश वर्णमाला) या इंसुलर स्क्रिप्ट में स्पष्ट मॉरिगन नाम बैनर कार्य के साथ जोड़ते हैं।

मॉरिगन-कोडेड कौवा कार्य का उत्पादन करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकारों को स्रोत पता होना चाहिए। यह रचना आयरिश वंश के बिना पहनने वालों के लिए खुली है (मॉरिगन ग्रीक और रोमन देवताओं की तरह व्यापक यूरोपीय पौराणिक आम का हिस्सा है), लेकिन आयरिश-अमेरिकी और आयरिश-विरासत वाले पहनने वाले अक्सर विशिष्ट वंशावली संदर्भ के साथ आकृति पर आकर्षित होते हैं, और जब पहनने वाला इसके प्रति प्रतिबद्ध होता है तो रचना उस पारिवारिक भार को वहन कर सकती है।

धारा 3: वेल्श ब्रैन द ब्लेस्ड और लंदन टावर के कौवे

वेल्श स्ट्रीम केंद्रित है ब्रान द ब्लेस्ड (वेल्श बेंडिगेइडफ्रान, "ब्रान द ब्लेस्ड"; कभी-कभी ब्रैन फेंडिगेइड के रूप में भी जाना जाता है), वह विशाल राजा जिसका नाम "कौआ" (वेल्श चोकरहै, जो ओल्ड आयरिश का सजातीय है चोकर)। मुख्य स्रोत है मैबिनोगियन, मध्ययुगीन वेल्श गद्य कथा संग्रह जो 14वीं शताब्दी की व्हाइट बुक ऑफ रिडेर्च (लिवर ग्विन रिडेर्च, सी. 1350, नेशनल लाइब्रेरी ऑफ वेल्स) और रेड बुक ऑफ हर्गेस्ट (लिवर कोच हर्गेस्ट, सी. 1382 से 1410, ऑक्सफोर्ड बॉडलियन लाइब्रेरी एमएस जीसस कॉलेज 111) में संरक्षित है। मैबिनोगियन मध्ययुगीन वेल्श पौराणिक कथाओं का मुख्य संग्रह है; मानक अंग्रेजी अनुवाद सियोनेड डेविस का है द मैबिनोगियन (ऑक्सफोर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, 2007), जो 1838 से 1845 तक शार्लोट गेस्ट के पहले के अनुवाद को प्रतिस्थापित करता है।

द दूसरी शाखा (ब्रानवेन फेरच ल्लिर, "ब्रानवेन ल्लिर की बेटी" ब्रान की कहानी बताती है। ब्रान, ब्रिटेन का राजा, अपनी बहन ब्रानवेन का विवाह आयरलैंड के राजा मैथोल्च से करता है। ब्रानवेन के साथ आयरलैंड में दुर्व्यवहार होने के बाद, ब्रान उसे बचाने के लिए एक ब्रिटिश सेना का नेतृत्व करता है; यह अभियान अधिकांश ब्रिटिश सेनाओं के मारे जाने, ब्रान को एक जहरीले भाले से घातक रूप से घायल होने, और ब्रान द्वारा अपने जीवित साथियों को उसका सिर काटने और उसे ब्रिटेन वापस ले जाने का आदेश देने के साथ समाप्त होता है। ब्रान के कटे हुए सिर में बोलने की शक्ति बनी रहती है और वह अपने साथियों के साथ एक जादुई अवधि (हार्लेच में सात साल, फिर ग्वालेश में अस्सी साल, जहां कंपनी समय बीतने का अनुभव नहीं करती है; यह वह प्रकरण है जिसे मध्ययुगीन पाठ अद्भुत सिर की सभा कहता है, यस्बिडावद उरदावल बेन) तक दावत करता है, इससे पहले कि वे अंततः इसे व्हाइट हिल (ग्विनफ्रिन) लंदन का, आक्रमण के विरुद्ध एक अपोट्रोपिक बचाव के रूप में, फ्रांस की ओर मुख करके।

की पारंपरिक पहचान पीएन0 पहाड़ी की साइट के साथ पीएन0 का टावर प्रसिद्ध मध्ययुगीन और आधुनिक किंवदंती का आधार है कि लंदन के टॉवर पर कौवे ब्रैन की सुरक्षात्मक भावना के वंशज या संरक्षक हैं, और यदि कौवे कभी चले गए तो राज्य गिर जाएगा। टावर पर कौवे कम से कम 17वीं शताब्दी के मध्य के निवासी पक्षियों के रूप में प्रलेखित हैं; का आधिकारिक शाही पद रेवेनमास्टर कम से कम 19वीं सदी के अंत से उनकी देखभाल के लिए जिम्मेदार है। टॉवर ऑफ़ लंदन रेवेन्स (वर्तमान में पक्षियों का एक छोटा झुंड, टॉवर से दूर उड़ान को रोकने के लिए अपने पंखों को काट दिया जाता है) लोककथाओं के लंगर और समकालीन पर्यटक आकर्षण दोनों के रूप में कार्य करता है, और ब्रान-द-ब्लेस्ड पौराणिक कनेक्शन गहरे प्रतीकात्मक रजिस्टर की आपूर्ति करता है जो समकालीन वेल्श और एंग्लो-वेल्श रेवेन टैटू काम का संदर्भ दे सकता है।

टैटू अभ्यास में, ब्रान-कोडित रचनाओं में आम तौर पर कटे हुए सिर के साथ जोड़ा गया रैवेन, लंदन के टॉवर पर रैवेन, या वेल्श ड्रैगन के साथ रैवेन शामिल होता है (वाई डड्रेग गोच) प्रतिमा विज्ञान। यह रचना वेल्श वंश के बिना पहनने वालों के लिए खुली है, लेकिन वेल्श-विरासत पहनने वाले अक्सर विशिष्ट वंशावली या स्थान-आधारित संदर्भ के साथ चोकर का उपयोग करते हैं। मेबिनोगियन सबसे गहरी मध्ययुगीन यूरोपीय साहित्यिक विरासतों में से एक है और ब्रान के माध्यम से इसका रेवेन एंकर एक स्थिर खुला पश्चिमी रूप है।

धारा 4: प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी कौवा चक्र

पैसिफ़िक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन, त्लिंगित, हैडा, त्सिम्शियन, क्वाक्वाका'वाक्व, हेइल्त्सुक, नक्सालक और अब दक्षिणपूर्वी अलास्का, ब्रिटिश कोलंबिया और उत्तरी वाशिंगटन राज्य के तट पर स्थित अन्य राष्ट्रों की ब्रह्माण्ड संबंधी और कबीले प्रणालियों का केंद्र है। इन परंपराओं में रेवेन (त्लिंगिट में येइल, हैडा में ज़ुउया, त्सिम्शियन में त्क्सामसेम और वी-ग्येट, क्वाक्वाका'वाक्व में क्वेक्वाक्सा'वे, राष्ट्र-विशिष्ट नाम वेरिएंट के साथ) एक साथ निर्माता, चालबाज, ट्रांसफार्मर और कबीले पूर्वज हैं।

इस धारा को प्रतीकात्मक चर्चा से पहले प्रत्यक्ष सांस्कृतिक-संदर्भ प्रबंधन की आवश्यकता होती है। पैसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन आइकनोग्राफी एक क्रेस्ट स्वामित्व प्रणाली है। विशिष्ट रेवेन डिज़ाइन वंशानुगत संपत्ति हैं, सामान्य सजावटी सामग्री नहीं। कुछ रेवेन इमेजरी आंशिक-विशिष्ट हैं और वंशावली अधिकारों और राष्ट्र-विशिष्ट अनुमति के बिना बाहरी-राष्ट्र टैटू पुनरुत्पादन के लिए उपयुक्त नहीं हैं। एटलस इस बाधा को नीचे सांस्कृतिक-संदर्भ अनुभाग में विस्तार से शामिल करता है; यह स्ट्रीम-स्तरीय उपचार सामान्य रूपरेखा स्थापित करता है।

प्रमुख प्रारंभिक नृवंशविज्ञान दस्तावेज़ीकरण के सीमा कार्य से आता है फ्रांज बोस (1858 से 1942), जर्मन-अमेरिकी मानवविज्ञानी जिन्होंने 1886 के बाद से उत्तर-पश्चिमी तट पर व्यापक क्षेत्रीय कार्य किया और जिनके त्सिम्शियन पौराणिक कथाएँ (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथ्नोलॉजी एनुअल रिपोर्ट 31, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, 1916) सिम्शियन सहयोगी हेनरी डब्ल्यू टेट के साथ संकलित, सिम्शियन परंपरा में व्यक्त रेवेन चक्र के लिए प्रमुख वृत्तचित्र एंकर की आपूर्ति करता है। विशेष रूप से बोआस का प्रारंभिक और समानांतर कार्य क्वाकिउटल इंडियंस का सामाजिक संगठन और गुप्त समाज (स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, 1897), क्वाक्वाकावाक्व संदर्भ प्रदान करता है। जॉन आर. स्वैंटन (1873 से 1958), जिन्होंने 1903 से 1904 तक त्लिंगिट फील्डवर्क का संचालन किया, उत्पादन किया ट्लिंगिट मिथ्स एंड टेक्स्ट्स (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथ्नोलॉजी बुलेटिन 39, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, 1909), ट्लिंगिट रेवेन साइकिल के लिए प्रमुख वृत्तचित्र एंकर। स्वैंटन का समानांतर हैडा के नृवंशविज्ञान में योगदान (अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री का संस्मरण, 1905) हैडा दस्तावेज़ीकरण की आपूर्ति करता है।

रेवेन साइकिल कथा केंद्र प्रकाश की चोरी है। विहित त्लिंगिट संस्करण में, दुनिया अंधेरे में थी क्योंकि स्काई वर्ल्ड के प्रमुख ने सूर्य, चंद्रमा और सितारों को अपने लॉज में एक बॉक्स में रखा था। बक्सों के बारे में जानकर रेवेन ने खुद को हेमलॉक सुई में बदल लिया, मुखिया की बेटी ने उसे एक कप पानी से पी लिया और उसके बच्चे के रूप में उसका पुनर्जन्म हुआ। शिशु रेवेन तब तक रोता रहा जब तक उसे खिलौने के रूप में एक-एक करके बक्से नहीं दिए गए, और अवसर मिलते ही वह वापस पक्षी में बदल गया और सूरज, चंद्रमा और सितारों के साथ धुएं के छेद के माध्यम से लॉज से बाहर उड़ गया, और उन्हें आकाश में छोड़ दिया। कथा प्रतीकात्मक रूप से सघन है और उत्तर पश्चिमी तट ब्रह्माण्ड संबंधी प्रणाली की केंद्रीय मूल कहानियों में से एक की आपूर्ति करती है। त्सिम्शियन, हैडा और क्वाक्वाका'वाक्व संस्करण राष्ट्र-विशिष्ट विविधताओं के साथ समान मूल संरचना का पालन करते हैं।

रेवेन भी एक मूक व्यक्ति है। त्लिंगिट सामाजिक संगठन में, जनसंख्या को दो भागों (मातृवंशीय रिश्तेदारी समूह) में विभाजित किया गया है: येइल (रेवेन) और चाक (ईगल), प्रत्येक भाग के भीतर उप-कुलों के साथ। रेवेन समूह में सदस्यता माता की वंशावली के माध्यम से विरासत में मिली है। विशिष्ट रेवेन शिखा डिज़ाइन (at.óow त्लिंगिट में, जिसका अर्थ है "स्वामित्व वाली वस्तुएँ" या "प्रतिष्ठित संपत्ति") कबीले की संपत्ति के रूप में विरासत में मिली हैं और केवल उचित वंश अधिकारों के साथ कबीले के सदस्यों द्वारा ही प्रदर्शित की जा सकती हैं। ट्लिंगिट क्रेस्ट टैटू परंपरा जॉर्ज थॉर्नटन एम्मन्स में प्रलेखित है पीएन0 (एम्मन्स के व्यापक अलास्का फील्डवर्क के दौरान 1882 से 1896 तक संकलित; 1900 तक काफी हद तक पूरा हुआ; अंततः फ्रेडेरिका डी लगुना द्वारा संपादित और 1991 में वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित) वंश, धन और सामाजिक प्रतिष्ठा के मार्कर के रूप में उच्च रैंकिंग वाले व्यक्तियों पर शिखा डिजाइन (रेवेन, ईगल, किलर व्हेल, भालू, मेंढक, थंडरबर्ड) अंकित करने की ट्लिंगिट प्रथा को रिकॉर्ड करता है।

समसामयिक स्वदेशी विद्वानों की आवाज़ें और कलाकार टिप्पणियाँ आधुनिक बातचीत को बढ़ावा देती हैं। बिल रीड (1920 से 1998, हैडा; मास्टर नॉर्थवेस्ट कोस्ट नक्काशीदार और मूर्तिकार जिनके काम ने बीसवीं सदी की हैडा दृश्य संस्कृति को काफी हद तक आकार दिया) और रॉबर्ट डेविडसन (जन्म 1946, हैडा; रीड के प्रशिक्षु और प्रमुख समकालीन हैडा कलाकारों में से एक) दोनों ने अपनी प्रकाशित टिप्पणी और साक्षात्कारों में रेवेन और व्यापक फॉर्मलाइन आइकनोग्राफी के प्रश्न को संबोधित किया है। शिखा गोदने पर समसामयिक त्लिंगित टिप्पणी बाहरी-राष्ट्र के उपयोग के प्रश्न पर सीधी है: अभ्यास प्रतिबंधित है, शिखाएं कबीले की संपत्ति हैं, और वंश-विशिष्ट रेवेन डिजाइनों का बाहरी-राष्ट्र पुनरुत्पादन वंश अधिकारों के बिना उचित नहीं है।

पीएन0'एस मूल उत्तरी अमेरिका की टैटू परंपराएँ: पहचान की प्राचीन और समकालीन अभिव्यक्तियाँ (एलएम पब्लिशर्स, 2014) और उसका अद्यतन पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) विशेष रूप से टैटू के लिए प्रमुख क्रॉस-इंडिजिनस विद्वान संदर्भ प्रदान करता है। क्रुटक का काम ट्लिंगिट और हैडा टैटू परंपराओं का विस्तार से दस्तावेजीकरण करता है और सांस्कृतिक-संदर्भ बाधाओं को रेखांकित करता है जो काम करने वाले टैटूर्स को पता होना चाहिए।

स्वयं फॉर्मलाइन परंपरा, ओवोइड्स, यू-फॉर्म और एस-फॉर्म की ज्यामितीय प्रणाली जिसके द्वारा नॉर्थवेस्ट कोस्ट के स्वदेशी कलाकार रेवेन, ईगल, किलर व्हेल और व्यापक ब्रह्माण्ड संबंधी रोस्टर प्रस्तुत करते हैं, को प्रलेखित किया गया है। बिल होल्म'एस नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: एन एनालिसिस ऑफ़ फॉर्म (वाशिंगटन प्रेस विश्वविद्यालय, 1965), प्रणाली का मूलभूत औपचारिक-विश्लेषण उपचार। होल्म का काम, जबकि एक गैर-स्वदेशी विद्वान द्वारा निर्मित किया गया है, एक उपयोगी वर्गीकरण ढांचे के रूप में स्वदेशी नॉर्थवेस्ट कोस्ट कलाकारों द्वारा काफी हद तक समर्थन किया गया है, और रीड, डेविडसन और नॉर्थवेस्ट कोस्ट कलाकारों की लगातार पीढ़ियों ने होल्म की विश्लेषणात्मक श्रेणियों के भीतर और उनके खिलाफ काम किया है। फॉर्मलाइन रेवेन एक सामान्य सजावटी रूपांकन नहीं है: यह एक विशिष्ट राष्ट्र-बद्ध ग्राफिक प्रणाली है जो समकालीन काल में कबीले-स्वामित्व की बाधाओं को वहन करती है।

धारा 5: एडगर एलन पो और गॉथिक साहित्यिक एंकर

एडगर एलन पो की कविता "द रेवेन" 29 जनवरी, 1845 को न्यूयॉर्क इवनिंग मिरर (नथानिएल पार्कर विलिस द्वारा संपादित, प्रमुख समकालीन न्यूयॉर्क पेनी डेली), में प्रकाशित हुई थी, और पश्चिमी टैटू परंपरा में कौवे को गॉथिक-शोक प्रतीक के रूप में स्थापित करने वाली प्रमुख एंग्लो-अमेरिकी साहित्यिक लंगर है। कविता फरवरी 1845 में द अमेरिकन रिव्यू में फिर से छपी और बाद में कई पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई, जिससे तत्काल और स्थायी लोकप्रिय प्रसिद्धि मिली; यह अमेरिकी कैनन की सबसे पहचानी जाने वाली कविताओं में से एक बनी हुई है।

कथा संरचना सरल है। अपने खोए हुए लेनोर का शोक मनाता हुआ दुखी कथावाचक, दिसंबर की आधी रात को अपने कक्ष में पढ़ रहा होता है जब एक कौवा उसकी खिड़की से अंदर आता है और उसके कक्ष के दरवाजे के ऊपर पैलास एथेना की बस्ट पर बैठ जाता है। पक्षी का एकमात्र उच्चारण "नेवरमोर" शब्द है, जिसके बारे में कथावाचक बार-बार अधिक से अधिक व्यथित प्रश्न पूछता है, हर बार वही उत्तर प्राप्त करता है। कविता कौवे के अभी भी बैठे होने और कथावाचक की आत्मा के "फर्श पर तैरती हुई उस छाया से / कभी नहीं उठाई जाएगी" के साथ समाप्त होती है।

पो की स्रोत सामग्री उनके अपने 1846 के निबंध "द फिलॉसफी ऑफ कंपोजिशन" (ग्रैहम्स मैगजीन, अप्रैल 1846) में प्रलेखित है, जिसमें वह दावा करता है कि उसने वांछित भावनात्मक प्रभाव से तकनीकी काव्यात्मक विकल्पों के माध्यम से कविता का निर्माण किया है। पो के प्रभावों पर आधुनिक छात्रवृत्ति चार्ल्स डिकेंस के बार्नबी रूडगे (1841, जिसमें ग्रिप नामक एक बात करने वाला कौवा चरित्र है), रोमांटिकतावादी युग का कौवा और गॉथिक साहित्य, और व्यापक एंग्लो-अमेरिकी गॉथिक परंपरा को प्रमुख पृष्ठभूमि के रूप में पहचानती है। पैलास की बस्ट का संदर्भ ग्रीक एथेना उल्लू-और-ज्ञान परंपरा को invokes करता है जो आउल पॉकेट गाइड पेजपर प्रलेखित है, जिससे कविता एक बहुस्तरीय शास्त्रीय-और-गॉथिक रचना बन जाती है।

"द रेवेन" के सचित्र संस्करणों ने बाद की प्रतिमात्मक स्वागत के लिए दृश्य लंगर प्रदान किया। सबसे अधिक उद्धृत सचित्र संस्करण गुस्ताव डोरे संस्करण (हार्पर एंड ब्रदर्स, न्यूयॉर्क, 1884) है, जिसमें डोरे (1832 से 1883, फ्रांसीसी उत्कीर्णक जिनकी चित्रकला ने दांते के इन्फर्नो, सेर्वेंटेस के डॉन क्विक्सोट, और मिल्टन के पैराडाइज लॉस्टके दृश्य स्वागत को भी परिभाषित किया) ने अपनी मृत्यु से कुछ महीने पहले कविता के लिए 26 वुड-एन्ग्रेव्ड प्लेटें तैयार कीं। डोरे की चित्रकलाएं प्रतिष्ठित दृश्य रजिस्टर प्रदान करती हैं: कौवा एक अशुभ काले पक्षी के रूप में, कक्ष एक गॉथिक आंतरिक के रूप में, कथावाचक एक पीड़ित रोमांटिकतावादी व्यक्ति के रूप में। पो का संदर्भ देने वाला समकालीन अमेरिकी टैटू कार्य लगभग हमेशा डोरे दृश्य परंपरा पर आधारित होता है, चाहे पहनने वाला सचेत रूप से स्रोत को जानता हो या नहीं।

अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश परंपरा ने बीसवीं सदी की शुरुआत में पो कौवे को आत्मसात कर लिया। कौवा-पर-खोपड़ी रचना (कौवा-पर-बस्ट रचना का एक विकल्प जो गॉथिक रजिस्टर को बनाए रखता है जबकि एक सरल प्रतिमात्मक लंगर को प्रतिस्थापित करता है) बोवरी, नॉरफ़ॉक, और लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश में दिखाई देती है। बर्ट ग्रिमकी लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश (22 एस. चेस्टनट प्लेस पर उनकी दुकान, जिसे 1952 या 1954 में खरीदा गया था, विवादित स्रोतों में और 1969 में बॉब शॉ को बेच दिया गया) में व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के भीतर कौवा और कौवे की रचनाएं शामिल थीं। सेलर जेरी होटल स्ट्रीट कॉर्पस के माध्यम से नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) में कुछ कौवा फ्लैश शामिल हैं, हालांकि चील, निगल और पैंथर सेलर जेरी इन्वेंट्री पर हावी हैं।

समकालीन नियो-पारंपरिक, यथार्थवाद, और ब्लैकवर्क टैटू कार्य सक्रिय रूप से पो रजिस्टर को जारी रखता है। सामान्य समकालीन पो-कोडेड रचनाओं में पैलास की बस्ट पर "नेवरमोर" बैनर वाला कौवा, शोक की कल्पनाओं वाला खोपड़ी पर कौवा, अकादमिक रजिस्टर वाला किताबों के ढेर पर कौवा, चाबी अपने चोंच में लिए कौवा (निषिद्ध ज्ञान को खोलने का संकेत), और चांदनी कक्ष-खिड़की पृष्ठभूमि के खिलाफ कौवा शामिल हैं। पो रजिस्टर समकालीन कौवा रचनाओं में सबसे अधिक टैटू किए जाने वाले में से एक है और इस रूपांकन के लिए प्रमुख एंग्लो-अमेरिकी साहित्यिक लंगर है।

धारा 6: बाइबिल और ईसाई कौवा

कौवा हिब्रू बाइबिल में दो प्रमुख संदर्भों में दिखाई देता है जो पक्षी के लिए ईसाई प्रतिमात्मक रजिस्टर प्रदान करते हैं। पहला नूह कथा है उत्पत्ति 8:6 से 8:7में: बाढ़ के कम होने के बाद, नूह ने पानी के कम होने का परीक्षण करने के लिए सन्दूक से एक कौवा भेजा, और कौवा "तब तक इधर-उधर गया, जब तक कि पृथ्वी पर से पानी सूख नहीं गया" (किंग जेम्स संस्करण)। कौवा वापस नहीं आता; नूह बाद में एक कबूतर भेजता है, जो पहले खाली लौटता है और फिर जैतून के पत्ते के साथ लौटता है, और अंत में बिल्कुल भी वापस नहीं लौटता है। कौवे (जो सन्दूक को छोड़ देता है) और कबूतर (जो अच्छी खबर के संदेशवाहक के रूप में लौटता है) के बीच का अंतर एक मौलिक ईसाई-रूपक भेद प्रदान करता है जिसे मध्ययुगीन ईसाई टिप्पणीकारों ने सदियों तक विकसित किया।

दूसरा प्रमुख बाइबिल कौवा एलिजा कथा है 1 राजा 17:1 से 17:6में, जिसमें भविष्यवक्ता एलिय्याह, राजा अहाब से भागकर और जॉर्डन के पूर्व में चेरिथ की धारा के पास छिपकर, ईश्वर द्वारा आदेशित कौवों द्वारा खिलाया जाता है: "और कौवे उसे सुबह रोटी और मांस लाते थे, और शाम को रोटी और मांस लाते थे; और वह धारा का पानी पीता था।" एलिजा-और-कौवे रचना सकारात्मक ईसाई कौवा रजिस्टर प्रदान करती है, जिसमें पक्षी संदेशवाहक और प्रदाता होता है न कि परित्यागक। यह रचना मध्ययुगीन ईसाई कला में प्रलेखित है और बाद की पश्चिमी धार्मिक चित्रकला में एक मान्यता प्राप्त प्रतिमात्मक लंगर है।

मध्ययुगीन ईसाई बेस्टियरी परंपरा दोनों रजिस्टरों को विकसित करती है। एबरडीन बेस्टियरी (एबरडीन विश्वविद्यालय पुस्तकालय एमएस 24, इंग्लैंड में लगभग 1200 सीई में निर्मित) व्यापक कोरविड श्रेणी के भीतर कौवे का इलाज करता है और वह रूपक पठन प्रदान करता है जो मध्ययुगीन ईसाई टिप्पणीकारों ने लागू किया था। नकारात्मक रजिस्टर (कौवा परित्यागक के रूप में, कौवा मांसभक्षी के रूप में, अप्रतिष्ठित व्यक्ति का प्रतीक कौवा) मध्ययुगीन बेस्टियरी परंपरा पर हावी है। सकारात्मक रजिस्टर (एलिजा के कौवे, ईश्वर के उपकरण के रूप में कौवा) हगियोग्राफी और भक्ति साहित्य में इसके साथ बना रहता है, विशेष रूप से रेगिस्तानी संतों की कहानियों में जिन्हें कौवों द्वारा खिलाया जाता है (संत पॉल द हर्मिट, संत बेनेडिक्ट ऑफ नूसिया)।

समकालीन टैटू रजिस्टर चुनिंदा रूप से दोनों बाइबिल के तंतुओं पर आधारित है। एलिजा-और-कौवे रचना बीसवीं और इक्कीसवीं सदी के ईसाई-कोडेड टैटू कार्य में प्रलेखित है, जिसे अक्सर हिब्रू भविष्यवक्ता के स्पष्ट नाम बैनर संदर्भ या व्यापक पुराने नियम की प्रतिमात्मक शब्दावली के साथ जोड़ा जाता है। नूह-कौवा रचना कम आम है लेकिन कभी-कभी बाढ़-और-वितरण रचनाओं में दिखाई देती है। गॉथिक-ईसाई-मृत्यु व्यक्ति के रूप में व्यापक ईसाई कौवा उस अंधेरे धार्मिक कल्पना परंपरा से होकर गुजरता है जो समकालीन ब्लैकवर्क और डार्क-आर्ट टैटू अभ्यास के बहुत कुछ को सूचित करती है।

धारा 7: ग्रीक पौराणिक कौवा और अपोलो का सफेद पक्षी

यूनानी पौराणिक परंपरा कौए के कालेपन को शास्त्रीय व्युत्पत्ति में स्थापित करने वाली एक विशिष्ट परिवर्तन कथा प्रदान करती है। मुख्य स्रोत है ओविड'एस मेटामोर्फोसिस, पुस्तक II, पंक्तियाँ 542 से 632, लगभग 8 ईस्वी में ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान और ओविड के टॉमिस में काले सागर के निर्वासन से ठीक पहले रचित। लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी संस्करण (फ्रैंक जस्टस मिलर द्वारा अनुवादित, जी. पी. गूल्ड द्वारा संशोधित, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस) मानक आधुनिक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ है।

ओविड की कथा रिकॉर्ड करती है कि कौआ मूल रूप से सफेद था, अपोलो का पवित्र था, और देवता के दूत के रूप में कार्य करता था। पक्षी अपोलो के लिए उसके प्रेमी कोरोनिस, अपोलो के बच्चे एस्क्लेपियस को गर्भवती करने वाली थेसाली की राजकुमारी की बेवफाई की खबर लाया। क्रोधित होकर, अपोलो ने अपने तीरों से कोरोनिस को मार डाला, और फिर उस खबर को पहुंचाने के लिए सज़ा के तौर पर कौए को सफेद से काला कर दिया जिसने हत्या को उकसाया था। पक्षी, ओविड के व्युत्पत्ति संबंधी ढांचे में, तब से काला है।

एक समानांतर यूनानी परंपरा जो हेसिओडके खंडों और अपोलोडोरस'एस बिब्लियोथेका (लगभग पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी) में प्रलेखित है, कौए को अपोलो के पक्षी के रूप में संबंधित सामग्री प्रदान करती है। कौआ मैन्टो और कोरोनिस की कथाओं में, डेल्फी ओरेकुलर परंपरा में (जहां कौआ अपोलो के भविष्य कहनेवाला सहयोगियों में से एक है), और व्यापक अपोलोनियन चित्रमय समूह में दिखाई देता है। मैन्टो और कोरोनिस की कथाओं में, डेल्फी ओरेकुलर परंपरा में (जहां कौआ अपोलो के भविष्य कहनेवाला सहयोगियों में से एक है), और व्यापक अपोलोनियन चित्रमय समूह में।

ओविडियन व्युत्पत्ति टैटू चित्रकला के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एकमात्र प्रमुख ग्रीको-रोमन कथा प्रदान करती है जो कौए के काले पंखों को सीधे संबोधित करती है। नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श, प्रशांत नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस, हिब्रू और जापानी परंपराएं सभी पक्षी के कालेपन को दिया हुआ मानती हैं; केवल ग्रीक परंपरा ही इसे समझाने वाली एक परिवर्तन कथा प्रदान करती है। समकालीन टैटू कार्य जो ग्रीक एंकर का संदर्भ देता है, वह अक्सर कौए को अपोलोनियन चित्रकला (लायर, सूर्य-डिस्क, लॉरेल पुष्पांजलि) या कोरोनिस-और-एस्क्लेपियस इमेजरी के साथ जोड़ता है। रचना एक खुला पश्चिमी रूपांकन है और विशिष्ट सांस्कृतिक-विनियोग चिंताओं के बिना शास्त्रीय साहित्यिक भार वहन करती है।

धारा 8: जापानी कारसु और याटागारासु

जापानी परंपरा में कौआ (करासु, 烏 या 鴉) चित्रकला की दृष्टि से कौए से अधिक प्रमुख है, और कौआ शिंटो, बौद्ध और लोककथाओं की परंपराओं में अलग-अलग रजिस्टरों में दिखाई देता है। मुख्य पौराणिक एंकर यातागाारासु (八咫烏), तीन पैरों वाला कौआ जो निहोन शोकी (द क्रॉनिकल्स ऑफ जापानमें दिखाई देता है, सी. 720 सीई, कोजिकी के बाद दूसरा सबसे पुराना जीवित जापानी ऐतिहासिक वृत्तांत कोजिकी सी. 712 सीई) में सूर्य देवी अमातेरासु द्वारा पौराणिक पहले सम्राट जिम्मू को क्यूशू से यामाटो तक की यात्रा पर मार्गदर्शन करने के लिए भेजे गए दिव्य दूत के रूप में।

द निहोन शोकी वृत्तांत (पुस्तक III, द जिम्मू तेनो खंड) में दर्ज है कि सम्राट जिम्मू की सेना कुमानो के पहाड़ों में खो गई थी जब एक विशाल तीन पैरों वाला कौआ दिखाई दिया और उन्हें जंगल से यामाटो मैदान तक मार्गदर्शन किया। यातागाारासु को अमातेरासु का दूत माना जाता है और यह वर्तमान वाकायामा प्रान्त में कुमानो संज़ान परिसर के तीन प्रमुख मंदिरों में से एक, कुमानो होंगु ताइशा में प्रतिष्ठित है। कुमानो होंगु ताइशा, कुमानो हयातामा ताइशा, और कुमानो नाची ताइशा, वर्तमान वाकायामा प्रान्त में कुमानो संज़ान परिसर के तीन प्रमुख मंदिर। यातागाारासु प्रतीक सबसे अधिक पहचाने जाने वाले जापानी पौराणिक प्रतीकों में से एक है और समकालीन जापान में जापान फुटबॉल एसोसिएशन के बैज पर दिखाई देता है (1931 में अपनाया गया), जहां तीन पैरों वाला कौआ टीम की दिव्य दूत के रूप में भूमिका का संकेत देता है।

व्यापक जापानी कौआ परंपरा संदर्भ के आधार पर सकारात्मक और नकारात्मक रजिस्टरों के बीच विभाजित होती है। हाचिमांगकी (कुमानो मंदिर वृत्तचित्र परंपरा) यातागाारासु और व्यापक कौआ को पवित्र दूत के रूप में मानता है। एदो-काल की लोकप्रिय लोककथा परंपरा, इसके विपरीत, कौआ को अशुभ मानता है, खासकर जब पहाड़ों, गोधूलि, या मृतकों की आत्माओं से जुड़ा हो। समकालीन जापानी वाक्यांश करासु नो ग्योज़ुई ("कौए का स्नान," जिसका अर्थ है एक त्वरित सतही स्नान) और व्यापक जापानी लोककथा शब्दावली यातागाारासु पवित्र रजिस्टर के साथ नकारात्मक रजिस्टर को संरक्षित करती है।

जापानी शास्त्रीय irezumi (पारंपरिक जापानी टैटूइंग परंपरा) ड्रैगन, कोई, peony, गुलदाउदी, और मौसमी-फूल रूपांकनों की तुलना में कौए को मामूली मानता है जो कैनन को परिभाषित करते हैं। कौआ कुछ irezumi रचनाओं में दिखाई देता है, विशेष रूप से वे जो कुमानो तीर्थयात्रा परंपरा या तेंगु (लंबे नाक वाले पहाड़ी आत्माएं, कभी-कभी कौए जैसे विशेषताओं के साथ चित्रित किए जाते हैं करासु तेंगु वैरिएंट)। जापानी इरेज़ुमी आइकनोग्राफी के लिए प्रमुख अंग्रेजी भाषा के विद्वान संदर्भ डोनाल्ड रिची और इयान बुरुमा के हैं पीएन0 (वेदरहिल, 1980), सैंडी फेलमैन पीएन0 (एब्बेविल प्रेस, 1986), और हार्डी मार्क्स प्रकाशन पीएन0 कॉर्पस द्वारा संपादित पीएन0 (खंड 1 से 5, 1982 से 1988)।

यतागरासु को संदर्भित करने वाले समकालीन टैटू कार्य आम तौर पर तीन पैरों वाले कौवे को कुमानो मंदिर के संदर्भ में प्रस्तुत करते हैं (द kamado पहाड़ की पृष्ठभूमि, पवित्र रस्सी शिमेनावा, नारंगी टोरी गेट्स) और एक प्रलेखित समकालीन जापानी-प्रभावित रचना है। जापानी इरेज़ुमी परंपरा में प्रशिक्षित कामकाजी टैटू कलाकार सांस्कृतिक-संदर्भ जागरूकता के साथ डिज़ाइन तैयार कर सकते हैं; यतागरासु रचनाओं के गैर-जापानी पहनने वालों को उस विशिष्ट शिंटो पौराणिक संदर्भ को जानना चाहिए जिसका वे आह्वान कर रहे हैं।

धारा 9: हिंदू शनि और कौवा शनि के वाहन के रूप में

हिंदू परंपरा में रैवेन (या कौवा, क्षेत्रीय संस्कृत-से-अंग्रेजी अनुवाद परंपराओं के आधार पर) है वाहना (वाहन, सवारी) भगवान का शनि (शनि), शनि ग्रह के देवता और न्याय, कर्म और कर्म के परिणाम के देवता हैं। शनि उनमें से एक है नवग्रह, नौ दिव्य देवता जो हिंदू ज्योतिष में ग्रहों के प्रभाव को नियंत्रित करते हैं। प्रमुख दस्तावेजी स्रोत हैं महाभारत (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से चौथी शताब्दी ईस्वी तक संकलित), पौराणिक साहित्य (विशेषकर) स्कंद पुराण और ब्रह्माण्ड पुराण), और व्यापक संस्कृत ज्योतिषीय कोष।

प्रमुख आधुनिक अंग्रेजी भाषा के विद्वानों का संदर्भ है मार्गरेट स्टुटली और जेम्स स्टटली का हिंदू धर्म का एक शब्दकोश: इसकी पौराणिक कथाएं, लोककथाएं और विकास 1500 ई.पू. से 1500 ई. तक (रूटलेज और केगन पॉल, 1977; एकाधिक पुनर्मुद्रण) और स्टटली द इलस्ट्रेटेड डिक्शनरी ऑफ हिंदू आइकॉनोग्राफी (राउटलेज और केगन पॉल, 1985), जो शनि-और-रेवेन दस्तावेज़ीकरण की आपूर्ति करते हैं। शनि को रथ पर एक काली आकृति के रूप में चित्रित किया गया है या उसके वाहन पर बैठा हुआ दिखाया गया है, जिसमें धनुष और तीर, त्रिशूल और माला शामिल हैं; वाहन को विभिन्न क्षेत्रीय प्रतीकात्मक सम्मेलनों में कौआ, कौवा या गिद्ध के रूप में पहचाना जाता है, अधिकांश दक्षिण एशियाई मंदिर प्रतिमा विज्ञान में कॉर्विड की पहचान प्रमुख है।

हिंदू परंपरा कौवे और कौवे को व्यापक संदर्भ में मानती है पितृ (पूर्वज) अनुष्ठान। श्रद्धा समारोह, जिसमें मृत पूर्वजों को प्रसाद दिया जाता है, में अक्सर प्रसाद के दृश्य प्राप्तकर्ताओं के रूप में कौवे या कौवों को खाना खिलाना शामिल होता है, जबकि कॉर्विड को जीवित और मृत के बीच दूत के रूप में समझा जाता है। पितृ पक्ष पालन (पूर्वजों के सम्मान का पखवाड़ा जो भाद्रपद के चंद्र महीने में पड़ता है) विशेष रूप से कौवे-पूर्वज-संदेशवाहक की भूमिका पर जोर देता है, और पूरे दक्षिण एशिया में समकालीन हिंदू प्रथा परंपरा को संरक्षित करती है।

शनि को संदर्भित करने वाले समकालीन टैटू कार्य को भारतीय और भारतीय प्रवासी समुदायों में प्रलेखित किया गया है, अक्सर ऐसी रचनाओं में जो व्यापक हिंदू प्रतीकात्मक शब्दावली के साथ नवग्रह ग्रह देवताओं को एकीकृत करती हैं। यह रचना अभ्यास करने वाले हिंदुओं के लिए एक गंभीर धार्मिक संदर्भ है और उसी तरह से खुली है जैसे ईसाई प्रतिमा खुली है: हिंदू सांस्कृतिक संबंध के बिना पहनने वाले सम्मानपूर्वक प्रतिमा विज्ञान को संलग्न कर सकते हैं, लेकिन उन्हें पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। शनि-और-रेवेन रचना विश्व टैटू परंपरा में सबसे गहरे गैर-पश्चिमी रेवेन एंकरों में से एक की आपूर्ति करती है।

धारा 10: आधुनिक गॉथिक, डायन सौंदर्यशास्त्र, और गेम ऑफ थ्रोन्स प्रभाव

समकालीन "गॉथिक रेवेन" और "विची रेवेन" सौंदर्यशास्त्र, जो इक्कीसवीं सदी के पश्चिमी टैटू कार्य में प्रमुख है और विशेष रूप से 2010 और 2020 के दशक में गूंजता है, कई ऐतिहासिक पहलुओं (पो, सेल्टिक मॉरिगन, समकालीन विक्कन और नव-बुतपरस्त शब्दावली, व्यापक गॉथिक-रोमांटिक परंपरा) को आकर्षित करता है और उन्हें एक पहचानने योग्य समकालीन दृश्य रजिस्टर में एकीकृत करता है। सौंदर्य का केंद्र रैवेन को चुड़ैल से परिचित, अग्रदूत के रूप में, रहस्यों के रक्षक के रूप में और गॉथिक-शोक प्रतीक के रूप में केंद्रित करता है।

प्रमुख सांस्कृतिक प्रवर्तकों में समसामयिक शामिल है नव-मूर्तिपूजक और विक्कन पुनरुद्धार 1960 के दशक के बाद से इसमें गति आई और 1990 और 2000 के दशक में इसमें तेजी आई, विशेषकर परंपरा को पुनः प्राप्त करना के प्रकाशन के साथ स्टारहॉक (जन्म मिरियम सिमोस, 1951) द्वारा स्थापित किया गया सर्पिल नृत्य (हार्पर एंड रो, 1979); व्यापक देवी आध्यात्मिकता आंदोलन; और टम्बलर (स्थापना 2007), इंस्टाग्राम (स्थापना 2010), और टिकटॉक (अंतरराष्ट्रीय स्तर पर 2016 में स्थापित, 2018 से अमेरिका में कर्षण प्राप्त हुआ) के माध्यम से उभरी समकालीन चुड़ैल-सौंदर्य प्रकाशन और दृश्य-कला पारिस्थितिकी तंत्र। विचटॉक 2020 के दशक की शुरुआत के उपसंस्कृति ने कौवे को प्रतिष्ठित चुड़ैल-सौंदर्य रूपांकनों में से एक के रूप में मजबूत किया।

द गेम ऑफ थ्रोन्स टेलीविजन श्रृंखला (एचबीओ, 2011 से 2019, जॉर्ज आर. आर. मार्टिन के आधार पर ए सॉन्ग ऑफ आइस एंड फायर उपन्यास श्रृंखला, जिसकी शुरुआत ए गेम ऑफ थ्रोन्स, बैंटम, 1996) ने 2010 के दशक में गॉथिक-भविष्यवाणी कौवे के रजिस्टर को काफी मजबूत किया। श्रृंखला का तीन-आंखों वाला कौवा आकृति (भविष्य कहनेवाला प्राणी ब्रान स्टार्क चरित्र से जुड़ा हुआ है, जिसका नाम स्वयं वेल्श ब्रान द ब्लेस्ड पौराणिक परंपरा का एक जानबूझकर मार्टिन संदर्भ है जैसा कि ऊपर प्रलेखित है) लोकप्रिय संस्कृति में समकालीन कौवे के सबसे पहचाने जाने वाले संदर्भों में से एक बन गया। ब्रान स्टार्क कनेक्शन स्पष्ट रूप से वेल्श ब्रान परंपरा पर आधारित है; मार्टिन का पौराणिक विनियोग उनकी अपनी प्रकाशित साक्षात्कारों में और श्रृंखला पर व्यापक विद्वानों की टिप्पणी में प्रलेखित है।

समकालीन "गॉथिक कौवा" टैटू रचनाओं में आम तौर पर खोपड़ी पर कौवा, अर्धचंद्र के साथ कौवा, अर्धचंद्र के साथ कौवा, क्रिस्टल-और-पंचग्राम चुड़ैल-उपकरण इमेजरी के साथ कौवा, एक चाबी या जंजीरों के साथ कौवा, तीन-आंखों वाला गेम-ऑफ-थ्रोन्स-कोडेड कौवा, और व्यापक डार्क-अकादमिक सौंदर्य रजिस्टर (किताबों के साथ कौवा, मोमबत्तियों के साथ कौवा, कक्ष-खिड़की में कौवा) शामिल हैं। यह विधा अभ्यासी के आधार पर नव-पारंपरिक, ब्लैकवर्क, फाइन-लाइन और समकालीन यथार्थवाद रजिस्टरों से होकर गुजरती है।

स्ट्रीम 11: अमेरिकी पारंपरिक कौवा और बोवरी फ्लैश रिकॉर्ड

कौवा और कौवा प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश परंपरा में मामूली रूप से दिखाई देते हैं। प्रमुख बोवरी और नॉरफ़ॉक विषय (ईगल, निगल, गुलाब, लंगर, दिल, खंजर, सांप, पैंथर, पिन-अप) में कौवा समान मात्रा में शामिल नहीं है, लेकिन पक्षी उस अवधि के फ्लैश रिकॉर्ड में एक माध्यमिक विषय के रूप में दिखाई देता है। चार्ली वैगनरकी 11 चैथम स्क्वायर की दुकान, जो 1908 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक संचालित हुई, ने व्यापक बोवरी शब्दावली के भीतर कभी-कभी कौवा फ्लैश का उत्पादन किया। कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन, 1884 से 1973) नॉरफ़ॉक में कभी-कभी कौवा का काम करते थे; समुद्री संग्रहालय न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में 1936 में कोलमैन का फ्लैश प्राप्त हुआ (अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण)। बर्ट ग्रिमका लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश (22 एस. चेस्टनट प्लेस पर उनकी दुकान, जो 1952 या 1954 में वास्तव में विवादित स्रोतों में खरीदी गई थी और 1969 में बॉब शॉ को बेची गई थी) में व्यापक पाइक शब्दावली के भीतर कौवा के रूपांतर शामिल थे।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) अपनी होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में कभी-कभी कौवा और कौवा फ्लैश का उत्पादन करते थे, जो व्यापक सेलर जेरी कॉर्पस के भीतर था। पक्षी कोलिन्स के हस्ताक्षर विषयों में से एक के रूप में दिखाई नहीं देता है जिस तरह से ईगल, निगल और हुला लड़की करते हैं; पीएन0का संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) मामूली उपस्थिति का दस्तावेजीकरण करता है। अमेरिकी पारंपरिक कौवे के तकनीकी विनिर्देश व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का पालन करते हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग पैलेट जिसमें मुख्य रूप से काले पंख और किसी भी युग्मित तत्वों (खोपड़ी, बैनर, गुलाब, चाबी) के लिए लाल या नारंगी उच्चारण, और प्रमुख चोंच और पंख ज्यामिति के साथ साइड-प्रोफाइल या बैठे हुए रचना।

अमेरिकी पारंपरिक कौवा एक खुला वाणिज्यिक डिजाइन है जिसमें कोई महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ बाधाएं नहीं हैं। एक समकालीन पहनने वाला जो अमेरिकी पारंपरिक कौवा का अनुरोध कर रहा है, वह स्थापित पश्चिमी परंपरा (पो और सेल्टिक धाराओं के साथ जो चित्रमय गहराई प्रदान करते हैं) और शैली के लिए डिज़ाइन किए गए बोल्ड-आउटलाइन स्थायित्व पर आकर्षित हो रहा है। तकनीकी विनिर्देश दूरी पर पठनीयता और कामकाजी शरीरों पर दशकों तक अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए अनुकूलित हैं।

स्ट्रीम 12: सामूहिक संज्ञाएं और "मर्डर" और "अनकाइंडनेस" का प्रतीकात्मक भार

कौवों और कौवों के लिए अंग्रेजी भाषा की सामूहिक संज्ञाएं एक अतिरिक्त समकालीन प्रतीकात्मक परत प्रदान करती हैं जिस पर समकालीन टैटू कार्य सीधे आकर्षित होता है। कौवों के लिए मानक सामूहिक संज्ञा "कौवों का एक झुंड" है। कौवों के लिए मानक सामूहिक संज्ञा "कौवों की एक निर्दयता" है (कुछ क्षेत्रीय और ऐतिहासिक स्रोतों में कभी-कभी "कौवों की एक साजिश" या "कौवों की एक विश्वासघात" भी)। सामूहिक संज्ञाएं बुक ऑफ सेंट अल्बन्स (1486, जिसे द बोके ऑफ सेंट अल्बन्सभी कहा जाता है, एक खेल और हेरलडीक कंपेंडियम जिसे जूलियाना बर्न्स को श्रेय दिया जाता है), जो अंग्रेजी सामूहिक-संज्ञा संदर्भ कार्य का आधार है, और तब से लगातार प्रसारित हो रहा है।

विशेष रूप से "कौवों का झुंड" वाक्यांश ने एक स्थायी समकालीन सांस्कृतिक रजिस्टर प्रदान किया है, विशेष रूप से हॉरर, फंतासी और गॉथिक साहित्य में। यह वाक्यांश समकालीन कथा, संगीत और दृश्य कला में शीर्षक, कोरस या विषयगत एंकर के रूप में दिखाई देता है, और सामूहिक संज्ञा का संदर्भ देने वाले समकालीन टैटू कार्य में आम तौर पर बैनर कार्य में वाक्यांश के साथ उड़ान में कौवों का एक झुंड चित्रित किया जाता है। तीन से सात कौवे सबसे आम समकालीन "झुंड" रचना हैं; छोटी संख्याएं व्यक्तिगत चित्रों की तुलना में सामूहिक के रूप में अधिक पढ़ती हैं।

"कौवों की निर्दयता" "कौवों के झुंड" की तुलना में कम व्यावसायिक रूप से प्रसारित होती है, लेकिन यह एक प्रलेखित समकालीन टैटू रचना है, विशेष रूप से उन पहनने वालों के बीच जो ऊपर प्रलेखित प्रजातियों के अंतर के प्रति प्रतिबद्ध हैं। रचना में आम तौर पर उड़ान में कई कौवे चित्रित किए जाते हैं, जिसमें वाक्यांश बैनर कार्य या पुरानी अंग्रेजी अक्षरों में प्रस्तुत किया जाता है, और व्यापक गॉथिक-कौवा सौंदर्य के भीतर एक पहचानने योग्य समकालीन रजिस्टर है।

अमेरिकी पारंपरिक में कौवा और कौवा

अमेरिकी पारंपरिक कौवा और कौवा एक प्रतिष्ठित परंपरा के बजाय एक मामूली परंपरा है। प्रमुख बोवरी, नॉरफ़ॉक, लॉन्ग बीच पाइक और होनोलूलू काल के विषय (ईगल, निगल, गुलाब, लंगर, दिल, खंजर, सांप, पैंथर) में समान मात्रा में कोर्विड शामिल नहीं है, लेकिन पक्षी उस अवधि के फ्लैश रिकॉर्ड में एक माध्यमिक सूची आइटम के रूप में दिखाई देता है। अमेरिकी पारंपरिक में प्रशिक्षित एक कामकाजी टैटू कलाकार शैली में एक कौवा या कौवा का उत्पादन कर सकता है, और परिणाम प्रामाणिक दिखेगा और अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों (जानबूझकर रंग की सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, स्केल-अप पठनीयता, निरंतर धूप और मौसम के तहत स्थायित्व) को नियंत्रित करने वाले समान तकनीकी सिद्धांतों द्वारा अच्छी तरह से उम्र बढ़ेगा।

तकनीकी विनिर्देश व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का पालन करते हैं। पक्षी को बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, मुख्य रूप से काले पंखों (गहरे काले रंग में सूक्ष्म आयामी छायांकन के साथ या पंख की चमक का सुझाव देने के लिए म्यूट बैंगनी-ग्रे में) के साथ चित्रित किया गया है, किसी भी युग्मित तत्वों (खोपड़ी, गुलाब, बैनर, चाबी, खंजर) के लिए लाल या नारंगी उच्चारण, और प्रमुख चोंच और पंख ज्यामिति के साथ साइड-प्रोफाइल या बैठे हुए रचना। प्रजातियों के संदर्भ की मांग वाली सतर्क-कोर्विड उपस्थिति का उत्पादन करते हुए, आंख को आम तौर पर काले सिर के खिलाफ एक छोटी सफेद हाइलाइट के रूप में चित्रित किया जाता है।

आम अमेरिकी पारंपरिक कौवा रचनाओं में खोपड़ी पर कौवा (अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ पो-कोडेड रचना), मकबरे पर कौवा (स्मारक टुकड़ों के लिए नाम और तिथि बैनर कार्य के साथ), चाबी के साथ कौवा (ज्ञान को अनलॉक करना), उड़ान में कौवा (आमतौर पर बांह या कंधे के साथ पढ़ने वाले विस्तारित पंखों के साथ), और बैनर के साथ कौवा (अक्सर "कभी नहीं", "मेमेंटो मोरी," या एक व्यक्तिगत आदर्श वाक्य जैसे वाक्यांश के साथ)। अमेरिकी पारंपरिक कौवा एक खुला वाणिज्यिक डिजाइन है जिसमें कोई महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ बाधाएं नहीं हैं।

नव-पारंपरिक में कौवा और कौवा

नियो-पारंपरिक कौआ और कागा इन रूपांकनों के लिए प्रमुख समकालीन रजिस्टरों में से एक है। 1990 और 2000 के दशक के नियो-पारंपरिक पुनरुद्धार ने कॉर्विड को इसके मामूली अमेरिकी पारंपरिक स्थिति से शैली के एक हस्ताक्षर विषय के रूप में आगे बढ़ाया, साथ ही पतंगे, उल्लू, भेड़िया, पैंथर, सांप और गुलाब के साथ। तकनीकी हस्ताक्षर अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड आउटलाइन का प्रतिधारण है जिसमें रंग पैलेट का नाटकीय विस्तार (अक्सर दस या बारह रंग जहां अमेरिकी पारंपरिक चार या पांच का उपयोग करता है), पंखों वाली सतहों पर अतिरिक्त आयामी छायांकन, अधिक उदाहरणात्मक कम्पोजीशनल दृष्टिकोण, और कम्पोजीशनल जोड़ियों की एक विस्तृत श्रृंखला है।

नियो-पारंपरिक कौआ में आमतौर पर पंख-दर-पंख छायांकन होता है जिसमें पंखों में सूक्ष्म इंद्रधनुषी रंग (अक्सर गहरे बैंगनी, नीले और हरे रंग मुख्य रूप से काले शरीर में कॉर्विड पंखों की वास्तविक ऑप्टिकल इंद्रधनुषता का सुझाव देने के लिए परतदार होते हैं), पंजों और चोंच का आयामी प्रतिपादन, अभिव्यंजक आंख का विवरण (अक्सर आंतरिक रंग ग्रेडिएंट के साथ प्रस्तुत), और शैलीबद्ध पृष्ठभूमि (चंद्रमा, मुड़ी हुई पेड़ की शाखाएं, गॉथिक कक्ष के अंदरूनी भाग, गुप्त图标त्मक तत्व)। सामान्य नियो-पारंपरिक कौआ रचनाओं में कौआ-पर-बस्ट-ऑफ-पलास (पो संरचना नियो-पारंपरिक शब्दावली के साथ प्रस्तुत), युग्मित हगिन-और-मुनिन (नॉर्डिक संरचना आमतौर पर छाती या पीठ पर पार्श्व तत्वों के रूप में प्रस्तुत की जाती है), कौआ-के साथ-खोपड़ी (व्यापक गॉथिक-मृत्यु रजिस्टर), कौआ-के साथ-टैरो-कार्ड (गुप्त रजिस्टर), और कौआ-के साथ-गुलाब (ज्ञान-और-सुंदरता जोड़ी) शामिल हैं।

नियो-पारंपरिक कौआ व्यापक पश्चिमी परंपरा पर आधारित है, यह निर्दिष्ट किए बिना कि कौन सी विशेष धारा वजन की आपूर्ति करती है, और कम्पोजीशनल विकल्प (बस्ट, खोपड़ी, रूण बैनर, टैरो कार्ड, चंद्रमा) निर्धारित करते हैं कि डिजाइन किस ऐतिहासिक लंगर के अंदर बैठता है।

समकालीन यथार्थवाद में कौआ और कागा

समकालीन फोटोरियलिस्टिक कौआ और कागा कार्य इक्कीसवीं सदी की कॉर्विड टैटू प्रथा के लिए दूसरा प्रमुख तरीका है। यथार्थवाद कौआ पक्षी को शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करने के लिए आधुनिक उच्च गति रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करता है: व्यक्तिगत पंख-बारब विवरण, पंख और पीठ की सतहों पर परिवेश-प्रकाश छायांकन, आंखों का विवरण रेडियल आईरिस भिन्नता और निक्टिटेटिंग झिल्ली बनावट तक, चोंच बनावट, और पंजे का विवरण। यथार्थवाद कौआ अक्सर सामान्य कौआ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (कोरवस कोरैक्स) अपने विशिष्ट वेज टेल और गले के हैकल्स के साथ, कभी-कभी अमेरिकी कौआ के रूप में (कॉर्वस ब्रैकिरहिनचोस) उन रचनाओं के लिए जो विशेष रूप से छोटी प्रजातियों का संदर्भ देती हैं।

सामान्य यथार्थवाद रचनाओं में कौआ-सिर क्लोज-अप (प्रमुख यथार्थवाद रचना, अक्सर बांह या ऊपरी बांह को भरते हुए), पंखों के साथ उड़ान में कौआ (आमतौर पर बड़े प्लेसमेंट; छाती, पीठ, जांघ), एकीकृत पृष्ठभूमि के साथ बैठा कौआ (जंगल, गॉथिक कक्ष, चांदनी कब्रिस्तान), और कौआ-के साथ-शिकार या कौआ-के साथ-वस्तु रचना (कम सामान्य लेकिन प्रलेखित) शामिल हैं। यथार्थवाद कौआ में अक्सर गहरे पृष्ठभूमि होते हैं जो इंद्रधनुषी काले-बैंगनी-नीले सतहों के लिए अधिकतम कंट्रास्ट प्रदान करते हैं, और वॉटरकलर या स्प्लैश-प्रभाव पृष्ठभूमि कार्य एक प्रलेखित समकालीन यथार्थवाद प्रवृत्ति है।

यथार्थवाद कौआ प्रजातियों का दस्तावेजीकरण करता है न कि उसे प्रतीक में अमूर्त करता है। तकनीकी निष्ठा बिंदु है; आइकनोग्राफिक गहराई प्रतीकात्मक रचना के बजाय यथार्थवाद परंपरा के माध्यम से चलती है। बांह पर एक फोटोरियलिस्टिक सामान्य कौआ "कौआ को प्राकृतिक वस्तु के रूप में" पढ़ता है न कि "कौआ को स्मृति प्रतीक के रूप में" हगिन-और-मुनिन के अर्थ में, हालांकि गॉथिक और पौराणिक व्याख्याएं क्षीण रूप में बनी रहती हैं।

समकालीन ब्लैकवर्क में कौआ और कागा

समकालीन ब्लैकवर्क अभ्यासी कौआ को उच्च-कंट्रास्ट ग्राफिक रूपों में कम करते हैं जो पक्षी के प्राकृतिक काले पंखों से विशेष रूप से अच्छी तरह मेल खाते हैं। सामान्य ब्लैकवर्क कौआ दृष्टिकोणों में उड़ान में शुद्ध-सिल्हूट कौआ (सबसे अधिक टैटू वाला न्यूनतम रचना), शरीर पर डॉटवर्क शेडिंग और पंखों पर ठोस काला कौआ, मंडला या पवित्र ज्यामिति रचना के साथ एकीकृत कौआ, शरीर पर ज्यामितीय टेसलेशन के साथ कौआ, और नकारात्मक-स्थान उपचार के साथ कौआ जिसमें पक्षी को काले परिवेश के खिलाफ स्याही की अनुपस्थिति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

ब्लैकवर्क कौआ विशेष रूप से इक्कीसवीं सदी के यूरोपीय ब्लैकवर्क अभ्यास (2010 के बाद यूरोपीय ब्लैकवर्क पुनरुद्धार में काम करने वाले चिकित्सकों द्वारा लंगर डाले गए व्यापक समूह) में आम है, जहां कॉर्विड भेड़िया, उल्लू, पतंगे, सांप और ज्यामितीय पवित्र ज्यामिति रचनाओं के साथ दिखाई देता है जो समकालीन ब्लैकवर्क कैनन को परिभाषित करते हैं। यह मोड अक्सर व्यापक पश्चिमी गुप्त शब्दावली (टैरो, हर्मेटिसवाद, समकालीन नियो-पगानवाद) पर आधारित होता है और कौआ को उस व्यापक गुप्त ढांचे के भीतर ज्ञान-और-जादू प्रतीक के रूप में मानता है।

ब्लैकवर्क कौआ का पक्षी के प्राकृतिक रंग और शैली के केवल काले पैलेट के बीच मिलान शैली में रूपांकन की प्रमुखता का एक संरचनात्मक कारण है। कौआ को सटीक रूप से प्रस्तुत करने के लिए रंग की आवश्यकता नहीं होती है, और ब्लैकवर्क शैली का उच्च-कंट्रास्ट ग्राफिक अमूर्तता के प्रति समर्पण स्वाभाविक रूप से एक ठोस गहरे सिल्हूट वाले पक्षी के साथ विशेष रूप से अच्छी तरह से काम करता है।

प्रशांत नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन में कौआ (सांस्कृतिक-संदर्भ चेतावनी के साथ)

प्रशांत नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस फॉर्मलाइन कौआ एक विशिष्ट राष्ट्र-बाउंड ग्राफिक प्रणाली है जिसके लिए सामान्य शैली श्रेणी के रूप में उपचार के बजाय प्रत्यक्ष सांस्कृतिक-संदर्भ हैंडलिंग की आवश्यकता होती है। फॉर्मलाइन प्रणाली, बिल होल्म के विश्लेषणात्मक रूप से प्रलेखित नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: एन एनालिसिस ऑफ़ फॉर्म (यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1965), नॉर्थवेस्ट कोस्ट प्राणियों के ब्रह्मांड संबंधी रोस्टर को प्रस्तुत करने के लिए ओवोइड्स, यू-फॉर्म, एस-फॉर्म और आंतरिक आकृतियों की शब्दावली का उपयोग करता है: कौआ, चील, किलर व्हेल, भालू, भेड़िया, मेंढक, थंडरबर्ड, और व्यापक सरणी। कौआ (तिलिंगिट में येइल, हैडा में X̲úuya) प्रमुख विषयों में से एक है, और विशिष्ट कौआ क्रेस्ट डिजाइन विरासत में मिली कबीले की संपत्ति हैं।

समकालीन स्वदेशी कलाकार टिप्पणी इस प्रश्न पर सीधी है। त्लिंगिट क्रेस्ट डिजाइन हैं at.óow, कबीले की संपत्ति, सामान्य सजावटी सामग्री नहीं, और राष्ट्र-बाहरी कबीले-विशिष्ट कौआ डिजाइनों का प्रजनन वंश अधिकारों के बिना उपयुक्त नहीं है। बिल रीड (हैडा, 1920 से 1998) और रॉबर्ट डेविडसन (हैडा, जन्म 1946) ने फॉर्मलाइन स्वामित्व के व्यापक प्रश्न को अपनी प्रकाशित टिप्पणी में संबोधित किया है, जिसमें राष्ट्र-विशिष्ट कबीले क्रेस्ट (जो प्रतिबंधित हैं) और व्यापक फॉर्मलाइन-प्रभावित कलात्मक अभ्यास (जिसकी अधिक पारगम्य सीमा है) के बीच अंतर पर लगातार जोर दिया गया है। टैटू प्रश्न के लिए मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ लार्स क्रुटैक का है पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) और पहले का उत्तरी अमेरिका की टैटू परंपराएं (एलएम पब्लिशर्स, 2014)।

काम करने वाले टैटू कलाकारों और संभावित पहनने वालों के लिए ईमानदार अभ्यास सीधा है: विशिष्ट त्लिंगिट, हैडा, त्सिम्शियन, क्वाक्वाका'वाक्वाक, हेल्टसुक, नुक्साल्क, और अन्य प्रशांत नॉर्थवेस्ट कोस्ट राष्ट्र फॉर्मलाइन कौआ क्रेस्ट वंश अधिकारों और राष्ट्र-विशिष्ट अनुमति के बिना राष्ट्र-बाहरी प्रजनन के लिए उपयुक्त नहीं हैं। बाधा सलाहकारी नहीं बल्कि सारभूत है: क्रेस्ट प्रणाली एक संपत्ति प्रणाली है, और राष्ट्र-बाहरी प्रजनन इरादे की परवाह किए बिना एक संपत्ति उल्लंघन है। अपनी राष्ट्र की परंपरा के भीतर काम करने वाले स्वदेशी कलाकार राष्ट्र के सदस्यों पर कौआ क्रेस्ट टैटू कर सकते हैं और करते हैं; गैर-स्वदेशी कलाकार गैर-स्वदेशी पहनने वालों को टैटू नहीं करना चाहिए। ईमानदार अभ्यास बातचीत को खुली परंपराओं (नॉर्डिक हगिन-और-मुनिन, सेल्टिक मॉरिगन, वेल्श ब्रान, पो, याटागारासु, शानी, सामान्य नियो-पारंपरिक और ब्लैकवर्क कौआ) पर पुनर्निर्देशित करना है जिनमें समान बाधाएं नहीं हैं।

कौआ और कागा जोड़ियां और उनका मतलब

कौआ और कागा टैटू कार्य में अकेले विषय के रूप में और बहु-तत्व रचनाओं के हिस्से के रूप में दिखाई देते हैं। प्रत्येक सामान्य जोड़ी अपने स्वयं के अर्थ रखती है।

कौआ + खोपड़ी। कैनन मृत्यु रचना, पो गॉथिक रजिस्टर, व्यापक पश्चिमी मेमेंटो मोरी परंपरा, और कॉर्विड-एज-कैरियन-ईटर प्राकृतिक-इतिहास संबंध। खोपड़ी पर बैठा कौआ बुद्धि और मृत्यु के मिलन, मृत्यु की निगरानी, और गॉथिक शोक रजिस्टर के रूप में पढ़ता है। नियो-पारंपरिक, यथार्थवाद और ब्लैकवर्क मोड में आम। जोड़ी के इतिहास के लिए खोपड़ी पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

कौआ + पलास की बस्ट। स्पष्ट पो संदर्भ, जिसमें कौआ पलास एथेना (ज्ञान की हेलमेटेड ग्रीक देवी, उल्लू पॉकेट गाइड पृष्ठ पर प्रलेखित) की बस्ट पर बैठा है, कक्ष के दरवाजे के ऊपर, अक्सर "नेवरमोर" शब्द बैनर कार्य में प्रस्तुत किया जाता है। रचना कैनन पो-कोडेड डिजाइन है और सबसे अधिक पहचानी जाने वाली समकालीन साहित्यिक-टैटू रचनाओं में से एक है। आउल पॉकेट गाइड पेजपर)

कौआ + चंद्रमा। रात-जीव रचना, जिसमें कौआ एक अर्धचंद्र या पूर्णिमा के सामने बैठा या उड़ रहा है। रचना भविष्यवाणी, रहस्य, और गॉथिक-जादुई रजिस्टर के रूप में पढ़ती है। सभी समकालीन मोड में आम और विशेष रूप से व्यापक समकालीन चुड़ैल-सौंदर्य परंपरा में गूंजता है।

युग्मित कौआ (हगिन और मुनिन)। नॉर्डिक पौराणिक रचना जिसमें दो कौआ छाती, कंधों या पीठ को पार्श्व करते हैं, अक्सर स्पष्ट ओडिन इमेजरी, एल्डर या यंगर फथार्क में रूण बैनर कार्य, या व्यापक नॉर्डिक पौराणिक क्लस्टर (इग्गड्रसिल, म्योलनिर, वाल्कनट) के साथ। रचना कैनन नॉर्डिक कौआ संदर्भ है और विशिष्ट नियो-पगान या दूर-दक्षिणपंथी राजनीतिक संबद्धता के बिना पहनने वालों के लिए खुली पश्चिमी रूपांकन है; जब रचना विशेष रूप से राजनीतिक रजिस्टर के करीब आती है तो काम करने वाले टैटू कलाकारों को इरादे के बारे में पूछना चाहिए।

कौआ + कुंजी। ज्ञान-अनलॉक करने की रचना, व्यापक पश्चिमी ज्ञान-और-रहस्य रजिस्टर और समकालीन चुड़ैल-सौंदर्य शब्दावली पर आधारित। कौआ अपनी चोंच या पंजों में एक कुंजी रखता है, अक्सर एक श्रृंखला, एक ताला, या एक टैरो-कार्ड संदर्भ के साथ। नियो-पारंपरिक और फाइन-लाइन काम में आम।

कौआ + टैरो कार्ड। गुप्त रजिस्टर, जिसमें कौआ एक टैरो कार्ड रचना में एकीकृत है (सबसे अधिक बार मृत्यु कार्ड, टॉवर कार्ड, या हर्मिट कार्ड)। यह जोड़ी 2010 और 2020 के दशक के नियो-पारंपरिक और ब्लैकवर्क काम में आम है, विशेष रूप से समकालीन नियो-पगान, विक्का और डार्क-अकादमिक सांस्कृतिक समूह में पहनने वालों के बीच।

कौआ + गुलाब। ज्ञान-और-सुंदरता रचना, जिसमें कौआ और एक या अधिक गुलाब या तो पृष्ठभूमि के रूप में या कम्पोजीशनल परिवेश के रूप में एकीकृत होते हैं। जोड़ी "बुद्धिमान पक्षी के साथ शास्त्रीय पुष्प तत्व" रीडिंग रखती है और विशेष रूप से नियो-पारंपरिक काम में आम है। जोड़ी के इतिहास के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

कौआ + नाम बैनर। स्मारक कार्य, जिसमें कौआ ओल्ड इंग्लिश अक्षर या स्क्रिप्ट में नाम बैनर के साथ जोड़ा गया है। रचना सेल्टिक मॉरिगन रजिस्टर (मृत्यु के अग्रदूत के रूप में कौआ), पो गॉथिक रजिस्टर (खोई हुई लेनोर शोक), और व्यापक समकालीन स्मारक शब्दावली का संदर्भ देती है। मरे हुए परिवार या दोस्तों को याद करने वाले पहनने वालों के लिए फाइन-लाइन और चियानो ब्लैक-एंड-ग्रे काम में आम।

कौआ का हत्यारा (उड़ान में कई कौआ)। सामूहिक-संज्ञा रचना, आमतौर पर उड़ान में तीन से सात कौआ को "ए मर्डर ऑफ क्रोज़" या केवल "मर्डर" वाक्यांश के साथ बैनर कार्य में प्रस्तुत किया जाता है। रचना बुक ऑफ सेंट अल्बन्स (1486) सामूहिक-संज्ञा परंपरा और वाक्यांश के व्यापक समकालीन सांस्कृतिक उपयोग का संदर्भ देती है। बड़े रचनाओं में आम है जिसमें स्लीव और बैक-पीस कार्य शामिल हैं।

कौआ का निर्दयता (उड़ान में कई कौआ)। विशेष रूप से कौआ के लिए समानांतर सामूहिक-संज्ञा रचना। कौआ के हत्यारे की तुलना में कम व्यावसायिक रूप से प्रसारित लेकिन एक प्रलेखित समकालीन रजिस्टर, विशेष रूप से प्रजातियों के अंतर के प्रति प्रतिबद्ध पहनने वालों के बीच।

कौआ + भेड़िया (ओडिन के जानवर एक साथ)। नॉर्डिक रचना जिसमें कौआ (हगिन या मुनिन) को ओडिन के साथियों के रूप में भेड़िया (गेरी या फ्रेकी) के साथ जोड़ा गया है। जोड़ी पूर्ण ओडिन अनुचर का संकेत देती है और एक प्रलेखित नॉर्डिक पौराणिक रचना है। जोड़ी के इतिहास के लिए भेड़िया पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

कौआ + अर्धचंद्र और पेंटाग्राम (चुड़ैल-सौंदर्य)। समकालीन चुड़ैल-सौंदर्य रचना, जिसमें कौआ को अर्धचंद्र, पेंटाग्राम, क्रिस्टल, मोमबत्ती, या अन्य चुड़ैल-शिल्प图标त्मक शब्दावली के साथ एकीकृत किया गया है। रचना समकालीन विक्का, नियो-पगान, और व्यापक गॉथिक-जादुई रजिस्टर से गुजरती है और 2010 और 2020 के दशक की प्रमुख समकालीन कौआ रचनाओं में से एक है।

तीन-आंखों वाला कौआ (गेम ऑफ थ्रोन्स)। स्पष्ट गेम ऑफ थ्रोन्स संदर्भ, जिसमें कौआ को तीन आंखों के साथ प्रस्तुत किया गया है (एक सामान्य स्थिति में और दो अतिरिक्त आंखें सिर पर कहीं और, या माथे पर एक प्रमुख तीसरी आंख के साथ)। रचना ब्रान स्टार्क भविष्य कहनेवाला-प्राणी कहानी और 2010 के दशक के व्यापक गेम ऑफ थ्रोन्स सांस्कृतिक संतृप्ति का संदर्भ देती है। फैन-टैटू काम में आम।

कौआ + पुस्तक या स्क्रॉल। डार्क-अकादमिक रचना, जिसमें कौआ एक पुस्तक, एक खुली स्क्रॉल, या संस्करणों के ढेर पर बैठा है। रचना व्यापक पो गॉथिक-शैक्षणिक रजिस्टर और समकालीन डार्क-अकादमिक सौंदर्यशास्त्र का संदर्भ देती है। फाइन-लाइन और नियो-पारंपरिक काम में आम।

कौआ + याटागारासु (तीन पैर)। तीन पैरों वाले कौआ को कुमानो श्राइन संदर्भ (शिमेनावा रस्सी, नारंगी तोरी, पहाड़ी पृष्ठभूमि के साथ) में प्रस्तुत करने वाली जापानी पौराणिक रचना। रचना निहोन शोकी (सी. 720 सीई) और कुमानो संजन श्राइन का संदर्भ देती है, और एक प्रलेखित समकालीन जापानी-प्रभावित टैटू रचना है।

कौआ + सेल्टिक गाँठ (मॉरिगन)। सेल्टिक रचना जिसमें कौआ को सेल्टिक गाँठ कार्य या ओघम या इंसुलर स्क्रिप्ट में स्पष्ट मॉरिगन नाम बैनर कार्य के साथ एकीकृत किया गया है। रचना मध्ययुगीन आयरिश कॉर्पस (लेबोर गैबाला एरेन, टैन बो कुआलिंजे) और व्यापक समकालीन सेल्टिक नियो-पगान शब्दावली का संदर्भ देती है।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

कौआ और कागा के रंग और उनका मतलब

कौआ और कागा टैटू रचना में रंग विकल्प स्रोत परंपराओं के सम्मेलनों और चुनी गई शैली की तकनीकी मांगों के भीतर काम करते हैं। दोनों पक्षियों के प्राकृतिक पंख अत्यधिक काले होते हैं, जो विशिष्ट रंग-रेंडरिंग निर्णय उत्पन्न करते हैं।

शुद्ध काला (अमेरिकी पारंपरिक, ब्लैकवर्क कैननिकल)। अमेरिकी पारंपरिक और ब्लैकवर्क दोनों रचनाओं के लिए मानक प्रतिपादन। शरीर को बोल्ड आउटलाइन के साथ ठोस काले रंग के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; कोई भी आयामी छायांकन द्वितीयक रंगों के परिचय के बजाय काले स्याही के घनत्व को बदलकर उत्पन्न होता है। शुद्ध-काला कौआ प्रजातियों के संदर्भ से मेल खाता है और सबसे अधिक टैटू वाला समकालीन रंग रजिस्टर है।

बैंगनी-नीले-हरे रंग की इंद्रधनुषी चमक के साथ काला (नियो-पारंपरिक, यथार्थवाद)। नियो-पारंपरिक और यथार्थवाद प्रतिपादन कॉर्विड पंखों की वास्तविक ऑप्टिकल इंद्रधनुषता को पहचानता है, जो सीधी रोशनी में सूक्ष्म बैंगनी, नीले और हरे रंग के बदलाव उत्पन्न करते हैं। नियो-पारंपरिक पैलेट आमतौर पर मुख्य रूप से काले शरीर में गहरे बैंगनी और नीले रंग की परतें बनाता है जिसमें चयनात्मक हाइलाइट होता है; यथार्थवाद पैलेट फोटोग्राफिक निष्ठा के साथ इंद्रधनुषी बदलाव को प्रस्तुत करता है। रचना शारीरिक रूप से सटीक पढ़ती है जबकि अतिरिक्त रंग रजिस्टर प्रदान करती है।

सफेद (अपोलो का परिवर्तन-पूर्व कौआ)। सफेद रंग में प्रस्तुत कौआ के साथ ग्रीक पौराणिक रचना, ओविड के संदर्भ में मेटामोर्फोसिस पक्षी के पूर्व-सजा रंग का एटियोलॉजी। टैटू कार्य में दुर्लभ लेकिन एक प्रलेखित रचना, अक्सर अपोलोनियन图标 (लायरे, सूर्य-डिस्क) के साथ संदर्भ को लंगर डालने के लिए जोड़ा जाता है।

चियानो ब्लैक-एंड-ग्रे। कैनन चियानो फाइन-लाइन प्रतिपादन, जिसमें कौआ को अत्यंत महीन आउटलाइन कार्य के साथ विस्तृत ग्रेस्केल ग्रेडिएंट में प्रस्तुत किया गया है, अक्सर माला, नाम बैनर, या अन्य चियानो रचना तत्वों के साथ एकीकृत। सिंगल-नीडल तकनीक ग्रेस्केल में फोटोरियलिस्टिक कौआ प्रतिपादन का समर्थन करती है जो अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन शैली नहीं कर सकती।

तीन-रंग या चार-रंग अमेरिकी पारंपरिक कौआ। वैगनर-कोलमैन-सेलर जेरी अमेरिकी पारंपरिक पैलेट कौआ पर लागू: ठोस काला पंख, किसी भी रक्त-और-मृत्यु तत्वों के लिए लाल उच्चारण, किसी भी चोंच या आंख हाइलाइट के लिए पीला, वनस्पति के लिए कभी-कभी हरा। अमेरिकी पारंपरिक कौआ फ्लैट-रंग प्रतिपादन में पठनीयता और दीर्घायु के लिए अनुकूलित है।

आकाशगंगा या ब्रह्मांडीय कौआ (समकालीन यथार्थवाद प्रवृत्ति)। आधुनिक यथार्थवाद प्रवृत्ति, जिसमें कौआ सिल्हूट को प्राकृतिक पंखों के बजाय स्टार फील्ड, नेबुला, या आकाशगंगा प्रतिपादन से भरा जाता है। रचना व्यापक समकालीन ब्रह्मांडीय-आत्मा-पशु सौंदर्यशास्त्र का संदर्भ देती है और भेड़िया, उल्लू और भालू यथार्थवाद कार्य में समान समकालीन प्रवृत्तियों से गुजरती है।

वॉटरकलर कौआ। एक समकालीन सौंदर्य विकल्प जिसमें रंग धुलाई और ब्लीड ठोस रंग क्षेत्रों को प्रतिस्थापित करते हैं। वॉटरकलर कौआ 2010 और 2020 के दशक की शैली मोड है और एक विशिष्ट पारंपरिक पैलेट के प्रति प्रतिबद्ध हुए बिना सामान्य गॉथिक-जादुई रजिस्टर रखती है। अक्सर स्प्लैश, ड्रिप, या पेंट-ब्लीड पृष्ठभूमि तत्वों के साथ जोड़ा जाता है।

सांस्कृतिक संदर्भ

रेवेन और कौवे का टैटू कई अलग-अलग सांस्कृतिक परंपराओं को पार करता है और प्रत्येक में विभिन्न सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी चिंताएँ होती हैं। ईमानदार ढाँचा चार मुख्य घटकों का है।

प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट संपत्ति के रूप में। यह पृष्ठ पर सबसे गंभीर सांस्कृतिक-संदर्भ बाधा है। विशिष्ट टि्लिंगिट, हाइडा, त्सिम्शियन, क्वाक्वाका'वाक्वा, हेल्टसुक, नुक्साल्क, और अन्य उत्तर पश्चिमी तट राष्ट्र फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट, वंश अधिकारों और राष्ट्र-विशिष्ट अनुमति के बिना बाहरी-राष्ट्र प्रजनन के लिए उपयुक्त नहीं हैं। क्रेस्ट हैं at.óow (टि्लिंगिट में; हाइडा, त्सिम्शियन और क्वाक्वा'वाला में समानांतर अवधारणाओं का समान संपत्ति भार है) और कबीले की संपत्ति के रूप में विरासत में मिलते हैं। रॉबर्ट डेविडसन (हाइडा मास्टर कलाकार), व्यापक समकालीन स्वदेशी उत्तर पश्चिमी तट कला समुदाय, और लार्स क्रूटक का पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) बाधा को लंगर डालने वाली समकालीन टिप्पणी प्रदान करते हैं। काम करने वाले टैटू कलाकारों के लिए ईमानदार अभ्यास बाधा को जानना और फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट के लिए बाहरी-राष्ट्र अनुरोधों को अस्वीकार करना है; संभावित पहनने वालों के लिए ईमानदार अभ्यास खुली परंपराओं (नॉर्डिक, सेल्टिक, वेल्श, पो, याटागारासु, शानी, सामान्य नव-पारंपरिक और ब्लैकवर्क) को शामिल करना है जिनमें समान प्रतिबंध नहीं हैं।

नॉर्डिक बुतपरस्त आइकनोग्राफी और समकालीन अति-दक्षिणपंथी गोद लेना। कुछ अति-दक्षिणपंथी और नव-बुद्धिवादी आंदोलनों ने बीसवीं सदी के अंत और इक्कीसवीं सदी में नॉर्डिक बुतपरस्त आइकनोग्राफी को अपनाया है। विशेष रूप से ओथाला रूण को श्वेत राष्ट्रवादी संगठनों द्वारा अपनाया गया है, और व्यापक नॉर्डिक आइकनोग्राफिक शब्दावली (म्योलनिर, रूण वर्णमाला, वाल्कनट, युग्मित-पशु ओडिन अनुचर) को ऐसे समूहों द्वारा आंशिक रूप से विनियोजित किया गया है। सामान्य हगिन और मुनिन रचना स्पष्ट श्वेत-राष्ट्रवादी आइकनोग्राफी से iconographically अलग है, लेकिन काम करने वाले टैटू कलाकारों को अंतर जानना चाहिए और जब कोई रचना उस स्तर के करीब आती है तो ग्राहकों से इरादे के बारे में पूछना चाहिए। व्यापक नॉर्डिक पौराणिक संदर्भ वाली हगिन और मुनिन रचना, विशेष रूप से अपनाए गए श्वेत-राष्ट्रवादी रूण या प्रतीकों वाली रचना से iconographically अलग है; काम करने वाले टैटू कलाकार की जिम्मेदारी अंतर जानना और इरादे के बारे में पूछना है।

जापानी याटागारासु और शिंटो-विशिष्ट संदर्भ। याटागारासु वाकायामा प्रान्त में कुमानो संज़ान परिसर में स्थापित एक गंभीर शिंटो पौराणिक संदर्भ है। याटागारासु रचनाओं के पश्चिमी पहनने वालों को उस विशिष्ट संदर्भ को जानना चाहिए जिसे वे लागू कर रहे हैं। रचना उसी तरह खुली है जैसे ग्रीक और रोमन पौराणिक संदर्भ खुले हैं (जापानी सांस्कृतिक संबंध के बिना पहनने वाले आइकनोग्राफी का सम्मानपूर्वक उपयोग कर सकते हैं), लेकिन इसे एक सामान्य सजावटी तीन-पैर वाले कौवे के रूप में नहीं, बल्कि सांस्कृतिक-संदर्भ जागरूकता के साथ संपर्क किया जाना चाहिए।

हिंदू शनि और धार्मिक-वाहन संदर्भ। शनि-और-रेवेन रचना अभ्यास करने वाले हिंदुओं के लिए एक गंभीर धार्मिक संदर्भ है। रचना उसी तरह खुली है जैसे ईसाई आइकनोग्राफी खुली है, लेकिन पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे क्या संदर्भित कर रहे हैं। नवग्रह ग्रहीय देवता सक्रिय हिंदू ज्योतिषीय और अनुष्ठान अभ्यास का हिस्सा हैं, और आइकनोग्राफी किसी भी सक्रिय धार्मिक परंपरा की छवियों के समान सम्मान की हकदार है।

नॉर्डिक हगिन और मुनिन, सेल्टिक मोरिगन, वेल्श ब्रान, पो गॉथिक, बाइबिल एलिय्याह-रेवेन, ग्रीक अपोलो-रेवेन, आधुनिक चुड़ैल-सौंदर्य रेवेन, समकालीन नव-पारंपरिक और यथार्थवाद रेवेन, अमेरिकी पारंपरिक कौवा, और समकालीन ब्लैकवर्क रेवेन सभी समान चिंताएँ नहीं रखते हैं। कुछ खुली पश्चिमी रूपांकन हैं जिनमें सांस्कृतिक-विनियोजन भार नहीं है; कुछ खुली गैर-पश्चिमी रूपांकन हैं जो सांस्कृतिक-संदर्भ जागरूकता के योग्य हैं लेकिन प्रतिबंधित नहीं हैं; प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट प्रतिबंधित है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि कोई भी रेवेन रचना किस परंपरा में है और उस परंपरा के लिए उपयुक्त सांस्कृतिक-संदर्भ जागरूकता के स्तर को शामिल करना है।

रेवेन या कौवे के टैटू के प्रसिद्ध संबंध

गुलाब, खोपड़ी, या चील की तुलना में रेवेन और कौवा बोवरी-लंगर वाले कम हैं, और प्रलेखित व्यवसायी संबंध तदनुसार बिखरे हुए हैं। मुख्य वंश के आंकड़े और संस्थागत लंगर में निम्नलिखित शामिल हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने अपने व्यापक होटल स्ट्रीट, होनोलूलू कॉर्पस के भीतर मामूली रेवेन और कौवे के फ्लैश का उत्पादन किया। पक्षी कोलिन्स के हस्ताक्षर विषयों में से एक नहीं था (चील, निगल, हुला लड़की, और पैंथर थे), लेकिन कोर्विड अवधि के फ्लैश रिकॉर्ड में और डॉन एड हार्डी के संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002)। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) विपणन सामग्री के लिए कोलिन्स के व्यापक फ्लैश को लाइसेंस देना जारी रखता है।

चार्ली वैगनरकी 11 चैथम स्क्वायर की दुकान, जो 1908 से चल रही है, ने व्यापक बोवरी शब्दावली के भीतर कभी-कभी कौवे के फ्लैश का उत्पादन किया। वैगनर की चील प्रमुख वैगनर रूपांकन है ( स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 को उस तारीख तक नाविकों की छाती पर वैगनर द्वारा बनाए गए बीस हजार स्प्रेड-ईगल डिजाइन की सूचना दी गई थी), और वैगनर कौवा अवधि के फ्लैश रिकॉर्ड में एक माध्यमिक सूची वस्तु के रूप में दिखाई देता है।

कैप कोलमैनका नोरफ़ॉक फ्लैश, जिसे 1936 में वर्जीनिया के न्यूपोर्ट न्यूज़ में मैरीटाइमर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था, में प्रमुख चील, एंकर, निगल, पैंथर, हुला लड़की और गुलाब शब्दावली के साथ-साथ कभी-कभी कौवे का काम भी शामिल है जो कोलमैन की अवधि की विरासत को परिभाषित करता है। मैरीटाइमर्स म्यूजियम की होल्डिंग्स कनोनीकल नोरफ़ॉक-नौसेना अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के लिए मूलभूत संदर्भ हैं; कौवा उस शब्दावली के भीतर दिखाई देता है लेकिन प्रमुख नहीं है।

बर्ट ग्रिमका लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश (उनका स्टोर 22 एस. चेस्टनट प्लेस पर, 1952 या 1954 में वास्तव में विवादित स्रोतों में खरीदा गया और 1969 में बॉब शॉ को बेचा गया) में व्यापक पाइक शब्दावली के भीतर कौवे और रेवेन वेरिएंट शामिल थे। ग्रिम के लॉन्ग बीच के काम ने युद्ध के बाद की अवधि के लिए पश्चिम तट अमेरिकी पारंपरिक संदर्भ प्रदान किया और टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) होल्डिंग्स में प्रलेखित है।

विंस्टन-सलेम, उत्तरी कैरोलिना में टैटू आर्काइव (पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर द्वारा लंगर डाला गया) वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम, और सेलर जेरी से अवधि के फ्लैश शीट रखता है जो कनोनीकल अवधि शब्दावली में अमेरिकी पारंपरिक रेवेन और कौवे की मामूली लेकिन वास्तविक उपस्थिति का दस्तावेजीकरण करते हैं।

क्लिफ रेवेन (क्लिफ़र्ड एच. इंग्रैम, 1932 से 2001), शिकागो और लॉस एंजिल्स के व्यवसायी जिनका टैटू काम और दुकान का नाम ही रेवेन को एक मान्यता प्राप्त समकालीन अमेरिकी पारंपरिक और जापानी-प्रभावित संदर्भ बनाता है। क्लिफ रेवेन की लॉस एंजिल्स में दुकान (1970 के दशक से चल रही) पश्चिम तट की प्रमुख जापानी-प्रभावित अमेरिकी दुकानों में से एक थी, और उनका नाम 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण में रेवेन के लिए एक आवर्ती iconographic लंगर प्रदान करता है। क्लिफ रेवेन के प्रशिक्षुओं और सहयोगियों ने समकालीन अवधि में रेवेन संदर्भ को आगे बढ़ाया।

लायल टटल (1931 से 2019), सैन फ्रांसिस्को के व्यवसायी जिनका टैटू संग्रहालय (सैन फ्रांसिस्को, 1972 से चल रहा) ने अमेरिकी पारंपरिक परंपरा से रेवेन और कौवे के काम सहित अवधि के फ्लैश को एकत्र और प्रदर्शित किया। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक में टटल के सेलिब्रिटी ग्राहक आधार (जेनिस जोप्लिन, चेर, जोन बेज़) ने अमेरिकी पारंपरिक टैटू आइकनोग्राफी को मुख्यधारा की दृश्यता में लाया।

पीएन0 (जन्म 1945), 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण के व्यक्ति जिन्होंने सेलर जेरी फ्लैश आर्काइव (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) को संपादित किया और जिनका व्यापक काम कोर्विड को व्यापक अमेरिकी पेशेवर दृश्यता में लाया। हार्डी का पीएन0 पत्रिका कॉर्पस (वॉल्यूम 1 से 5, 1982 से 1988, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस) ने अमेरिकी टैटू पर जापानी इरेज़ुमी प्रभाव का दस्तावेजीकरण किया, जिसके भीतर याटागारासु रचनाएँ स्थित हैं।

पीएन0, समकालीन मानवविज्ञानी जिनका पीएन0 (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) और पहले उत्तरी अमेरिका की टैटू परंपराएं (एलएम पब्लिशर्स, 2014) उत्तर पश्चिमी तट रेवेन आइकनोग्राफी और व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ चर्चा के लिए मुख्य क्रॉस-स्वदेशी विद्वानों के संदर्भ प्रदान करते हैं।

समकालीन नव-पारंपरिक और यथार्थवाद व्यवसायी व्यापक रूप से रेवेन और कौवे को मान्यता प्राप्त समकालीन विषयों के रूप में ले जाते हैं। 2000 के बाद के नव-पारंपरिक पुनरुद्धार ने कोर्विड को अपने हस्ताक्षर विषयों में से एक के रूप में अपनाया, साथ ही पतंगा, उल्लू, भेड़िया, पैंथर, साँप और गुलाब; समकालीन फोटोरियलिज्म के समानांतर उदय ने पक्षी को ऊपर वर्णित प्रजातियों-सटीक दिशा में ले लिया। टैटू काम में समकालीन रेवेन और कौवा अब हाशिए के रूपांकन नहीं हैं; वे नव-पारंपरिक, यथार्थवाद और ब्लैकवर्क मोड में मान्यता प्राप्त समकालीन विषय हैं।

पैट फिश (लकीफिश टैटू, सांता बारबरा), समकालीन सेल्टिक और नॉटवर्क विशेषज्ञ जिनका काम व्यापक सेल्टिक शब्दावली के भीतर रेवेन रचनाओं को शामिल करता है। फिश का काम सेल्टिक मोरिगन-कोडेड रेवेन रचनाओं के लिए मुख्य समकालीन अमेरिकी चैनलों में से एक प्रदान करता है।

रेवेन या कौवे का टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप रेवेन या कौवे के टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

क्या आप नॉर्डिक हगिन और मुनिन, सेल्टिक मोरिगन, वेल्श ब्रान, प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी रेवेन, पो गॉथिक, बाइबिल, ग्रीक अपोलो, जापानी याटागारासु, हिंदू शानी, आधुनिक चुड़ैल सौंदर्यशास्त्र, अमेरिकी पारंपरिक कौवा, या सामान्य नव-पारंपरिक और ब्लैकवर्क रेवेन पर आकर्षित हो रहे हैं? परंपराएँ अलग-अलग हैं और विभिन्न सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी चिंताएँ रखती हैं। नॉर्डिक, सेल्टिक, वेल्श, पो, बाइबिल, ग्रीक और आधुनिक चुड़ैल रजिस्टर खुली पश्चिमी रूपांकन हैं। याटागारासु और शानी रजिस्टर खुली गैर-पश्चिमी रूपांकन हैं जो सांस्कृतिक-संदर्भ जागरूकता के योग्य हैं लेकिन प्रतिबंधित नहीं हैं। प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट वंश-अधिकार धारकों तक सीमित है और बाहरी-राष्ट्र प्रजनन के लिए उपयुक्त नहीं है। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस परंपरा में प्रवेश कर रहे हैं।

रेवेन या कौवा? प्रजाति का अंतर मायने रखता है। नॉर्डिक, सेल्टिक, वेल्श, प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी, और पो संदर्भ विशेष रूप से रेवेन हैं। याटागारासु विशेष रूप से कौवा है। हिंदू शानी चित्रण क्षेत्र के अनुसार भिन्न होते हैं। अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश परंपरा शब्दों का ढीले ढंग से उपयोग करती है। काम करने वाले टैटू कलाकार दोनों पक्षियों को शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत कर सकते हैं; चुनाव आकस्मिक के बजाय सचेत होना चाहिए।

क्या रचना? एक स्टैंडअलोन रेवेन-हेड क्लोज-अप एक रेवेन-ऑन-स्कल से, युग्मित हगिन-और-मुनिन से, "नेवरमोर" बैनर के साथ पो रेवेन-ऑन-बस्ट रचना से, अर्धचंद्र और पेंटाग्राम के साथ चुड़ैल-सौंदर्य रेवेन से, मर्डर-ऑफ-क्रो का झुंड रचना से, याटागारासु तीन-पैर वाले कौवे से एक अलग बयान है। कम्पोजीशनल विकल्प टैटू बनवाने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है, और यह निर्धारित करता है कि डिजाइन किस परंपरा में है।

क्या शैली? अमेरिकी पारंपरिक कौवा यथार्थवाद रेवेन काम की तुलना में अलग तरह से उम्र का है; नव-पारंपरिक रेवेन शरीर पर ब्लैकवर्क या फाइन-लाइन रेवेन की तुलना में अलग तरह से बैठते हैं; चिकाना ब्लैक-एंड-ग्रे रेवेन नव-पारंपरिक रेवेन से अलग वंश भार ले जाते हैं। अमेरिकी पारंपरिक कौवे की विशिष्ट स्थायित्व डिजाइन के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; यथार्थवाद चुनना सतह विवरण के लिए उस स्थायित्व का कुछ व्यापार करता है; ब्लैकवर्क चुनना ग्राफिक अमूर्तता के लिए प्रतिबद्ध है। शैली तकनीकी, सौंदर्य और दीर्घायु निहितार्थों के साथ एक वास्तविक विकल्प है।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। रेवेन और कौवा समकालीन परंपरा में iconographically सघन रूपांकन समूहों में से एक है, जिसमें गहरे नॉर्डिक, सेल्टिक, वेल्श, प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी, गॉथिक साहित्यिक, बाइबिल, ग्रीक, जापानी, हिंदू और आधुनिक चुड़ैल लंगर हैं। वंश मायने रखता है।

टैटू इतिहास में उल्लू. क्रॉस-बर्ड-ऑफ-मिस्ट्री रूपांकन; पो रेवेन पलास एथेना की एक बस्ट पर बैठता है, जिसका उल्लू प्रतीक उल्लू पृष्ठ पर विस्तार से प्रलेखित है। उल्लू और रेवेन पृष्ठ सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग तर्क साझा करते हैं।
टैटू इतिहास में भेड़िया. ओडिन के साथ नॉर्डिक गेरी-और-फ्रेकी भेड़िये हगिन और मुनिन के साथ आते हैं; रेवेन-और-भेड़िया रचना नॉर्डिक आइकनोग्राफी में प्रलेखित है। भेड़िया पृष्ठ समानांतर नॉर्डिक पौराणिक शब्दावली को कवर करता है।
टैटू इतिहास में चील. क्रॉस-सांस्कृतिक-संदर्भ समानांतर; चील और रेवेन दोनों नॉर्डिक, प्रशांत उत्तर पश्चिमी स्वदेशी, और व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएँ रखते हैं जिनके लिए समान प्रबंधन की आवश्यकता होती है।
टैटू इतिहास में खोपड़ी. रेवेन-और-खोपड़ी जोड़ी का मृत्यु रजिस्टर; व्यापक मेमेंटो मोरी आइकनोग्राफी जिसमें कोर्विड भाग लेता है।
टैटू इतिहास में गुलाब. समकालीन रेवेन-और-गुलाब जोड़ी; व्यापक पुष्प-और-पशु रचना परंपरा।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. मध्य-बीसवीं सदी के व्यवसायी जिनका होटल स्ट्रीट फ्लैश व्यापक अमेरिकी पारंपरिक कैनन के साथ मामूली रेवेन और कौवे का काम शामिल करता है।
चार्ली वैगनर, बोवरी टैटू कलाकारों का राजा. 11 चैथम स्क्वायर की दुकान जिसके अवधि फ्लैश में व्यापक बोवरी शब्दावली के भीतर कभी-कभी कौवे के डिजाइन शामिल होते हैं।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन). नोरफ़ॉक व्यवसायी जिनका फ्लैश 1936 में मैरीटाइमर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था; अवधि होल्डिंग्स में कभी-कभी कौवे का काम शामिल होता है।
पीएन0. वह व्यक्ति जिसने सेलर जेरी फ्लैश आर्काइव (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) को संपादित किया और जिनका पीएन0 कॉर्पस ने जापानी इरेज़ुमी प्रभाव का दस्तावेजीकरण किया, जिसके भीतर याटागारासु रचनाएँ स्थित हैं।
लायल टटल. सैन फ्रांसिस्को के व्यवसायी जिनका टैटू संग्रहालय ने अमेरिकी पारंपरिक परंपरा से रेवेन और कौवे के काम सहित अवधि के फ्लैश को एकत्र और प्रदर्शित किया।
क्लिफ रेवेन (क्लिफ़र्ड एच. इंग्रैम). शिकागो और लॉस एंजिल्स के व्यवसायी जिनका नाम ही रेवेन को एक मान्यता प्राप्त समकालीन अमेरिकी पारंपरिक संदर्भ बनाता है।
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संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और हर तिमाही में ताज़ा किया जाता है।

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