टैटू इतिहास में चट्टान की उम्र

चट्टान की उम्र टैटू एक समुद्री-ईसाई मोक्ष चित्र है: एक सफेद महिला एक पत्थर के पार से चिपकी हुई है जो तूफान से ग्रस्त समुद्र से उगता है। यह एक स्पष्ट वंश से उतरता है। ऑगस्टस टॉपलेडी ने 1776 में "रॉक ऑफ एजेस, क्लेफ्ट फॉर मी" भजन प्रकाशित किया। लगभग 1867 में जर्मन-अमेरिकी चित्रकार जोहान्स एडम्स साइमन ओर्टेल ने उस भजन को एक तस्वीर में बदल दिया, जिसका शीर्षक पहले "बचाया" था, जिसे इतनी व्यापक रूप से नक्काशी, क्रोमो लिथोग्राफ और पेनी पोस्टकार्ड के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया था कि यह उन्नीसवीं सदी के अमेरिका में सबसे परिचित धार्मिक छवियों में से एक बन गया। बीसवीं सदी की शुरुआत तक टैटू कलाकारों ने ओर्टेल की रचना को एक क्लासिक फुल-बैक डिज़ाइन में अनुकूलित कर लिया था, जिसे बोवरी और नाविक-व्यापार कलाकारों द्वारा ले जाया जाता था, और व्यापार खातों में, बर्ट ग्रिम. अर्थ तीनों माध्यमों में स्थिर रहा है: तूफान में विश्वास ही एकमात्र स्थिर चीज है।

चट्टान की उम्र टैटू का क्या मतलब है?

चट्टान की उम्र टैटू का सबसे आम मतलब है अटूट विश्वास और मोक्ष: यह विचार कि जब बाकी सब कुछ अराजकता में हो तो विश्वास ही एकमात्र स्थिर चीज है जिस पर टिके रहना है। छवि इसके बारे में शाब्दिक है। एक आकृति एक पत्थर के पार से चिपकी हुई है जबकि समुद्र उसे नीचे खींचने की कोशिश करता है। सीधे पढ़ें, तो यह कहता है कि विश्वास आपको तूफान के माध्यम से लंगर डाले रखेगा। अधिक व्यापक रूप से पढ़ें, तो यह दृढ़ता, उत्तरजीविता और विश्वास के एक निश्चित बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है जो परिस्थितियों के बदलने पर नहीं बदलता है। समुद्री सेटिंग ने इसे एक विशिष्ट नाविक पठन भी दिया: समुद्र में अटूट विश्वास, और मलबे से घर लौटने की आशा।

चट्टान की उम्र टैटू कहाँ से आया?

चट्टान की उम्र टैटू एक भजन-से-पेंटिंग-से-फ्लैश वंश से आता है। "रॉक ऑफ एजेस, क्लेफ्ट फॉर मी" भजन एंग्लिकन मंत्री ऑगस्टस टॉपलेडी द्वारा लिखा गया था और 1776 में प्रकाशित हुआ था। लगभग 1867 में चित्रकार जोहान्स एडम्स साइमन ओर्टेल ने भजन को चित्रित करते हुए एक तस्वीर बनाई, एक महिला एक तूफान समुद्र में एक पत्थर के पार से चिपकी हुई है, जिसे पहले "सेव्ड" का शीर्षक दिया गया था और बाद में "रॉक ऑफ एजेस" के रूप में हर जगह पुन: प्रस्तुत किया गया। वह प्रिंट उन्नीसवीं सदी के अमेरिकी घरों का एक मुख्य आधार बन गया। बीसवीं सदी की शुरुआत तक टैटू कलाकारों ने रचना को एक बैक-पीस डिज़ाइन में अनुकूलित कर लिया था, और यह बोवरी और नाविक-व्यापार फ्लैश के माध्यम से एक क्लासिक धार्मिक मोटिफ के रूप में प्रसारित हुआ।

क्या चट्टान की उम्र एक धार्मिक टैटू है?

हाँ। चट्टान की उम्र मूल रूप से एक ईसाई मोटिफ है। पार मसीह का पार है, और जिस भजन से यह उतरता है वह मसीह को ही "चट्टान की उम्र" के रूप में नामित करता है। अभ्यास करने वाले ईसाइयों के लिए टैटू सीधे उस पवित्र पठन को वहन करता है: शरण के रूप में मसीह में विश्वास। आधुनिक व्यापार में इसे क्लासिक अमेरिकाना के एक टुकड़े के रूप में भी पहना जाता है, जिसे सक्रिय विश्वास के बयान के बजाय इसकी शिल्प और टैटू इतिहास में इसके स्थान के लिए महत्व दिया जाता है। दोनों पठन आम हैं। जब इसे ऐतिहासिक कारणों से पहना जाता है तो डिजाइन ईसाई होना बंद नहीं करता है, लेकिन पहनने वाला वजन प्रदान करता है।

भजन: टॉपलेडी, 1776

मोटिफ शब्दों के रूप में शुरू होता है। ऑगस्टस मोंटेगु टॉपलेडी (1740 से 1778), एक सुधारवादी एंग्लिकन मंत्री, ने "रॉक ऑफ एजेस, क्लेफ्ट फॉर मी" लिखा। पहली चार पंक्तियाँ अक्टूबर 1775 में द गॉस्पेल मैगज़ीन में दिखाई दीं, और पूरा भजन मार्च 1776 में प्रकाशित हुआ, जिसमें बाद में उसी वर्ष टॉपलेडी के अपने भजन-संग्रह में थोड़ा संशोधित संस्करण आया। भजन मसीह को "युगों की चट्टान" के रूप में संबोधित करता है जिसमें विश्वास करने वाला छिप सकता है: पाप से और तूफान के क्रोध से एक शरण। वह एकल छवि, बाहर मौसम के उग्र होने पर चट्टान के अंदर आश्रय, बाद की हर चीज का बीज है।

एक लोकप्रिय उत्पत्ति कहानी है कि टॉपलेडी ने सोमरसेट में मेंडिप हिल्स में बरिंगटन कोम्ब में चट्टान की दरार में तूफान से शरण लेते हुए भजन लिखा था। उस कहानी को ईमानदारी से मानना worth है। यह एक किंवदंती है, प्रलेखित तथ्य नहीं। यह पहली बार 1898 में द टाइम्स ऑफ लंदन को लिखे एक पत्र में छपा था, जो भजन के प्रकाशित होने के एक सदी से भी अधिक समय बाद और टॉपलेडी की मृत्यु के लंबे समय बाद था, और अधिकांश भजनविज्ञानी इसे स्वीकार नहीं करते हैं। बरिंगटन कोम्ब में चट्टान का नाम बाद में भजन के नाम पर रखा गया और इसमें स्मारक पट्टिकाएँ हैं, लेकिन नामकरण किंवदंती की पुष्टि के बजाय उसका अनुसरण करता है। भजन वास्तविक और दिनांकित है। गुफा की कहानी लोककथा है।

पेंटिंग: ओर्टेल, लगभग 1867

भजन जोहान्स एडम्स साइमन ओर्टेल (1823 से 1909) के माध्यम से एक छवि बन गया, जो एक जर्मन-अमेरिकी चित्रकार और एपिस्कोपल पादरी थे, जिनका जन्म फर्थ, बवेरिया में हुआ था, और जो संयुक्त राज्य अमेरिका में चले गए थे। स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूजियम रिकॉर्ड करता है कि ओर्टेल ने 1867 में "रॉक ऑफ एजेस" को चित्रित किया था। काम का शीर्षक पहले "सेव्ड, या क्रिश्चियन फेथ का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व" था। इसमें एक बहने वाले सफेद गाउन में एक महिला को एक बड़ी पत्थर की क्रॉस से चिपके हुए दिखाया गया है जो एक अशांत समुद्र से उगता है, जबकि वह पकड़े हुए है, लहरें उसके चारों ओर टूट रही हैं।

टैटू इतिहास के लिए जो मायने रखता है वह मूल कैनवास नहीं बल्कि उसका पुनरुत्पादन है। छवि को उन्नीसवीं सदी के अंत में उपलब्ध लगभग हर प्रक्रिया में कॉपी किया गया था। साबुन और सस्ते पत्रिकाओं के साथ प्रीमियम के रूप में प्रिंट दिए जाते थे, चर्चों द्वारा पैम्फलेट को चित्रित करने के लिए उपयोग किए जाते थे, पदक पर मुहर लगाई जाती थी, और पेनी पोस्टकार्ड के रूप में बेचे जाते थे। इसे अपने दिन में, सबसे लोकप्रिय अमेरिकी पेंटिंग कहा जाता था, भले ही पुनरुत्पादन शायद ही कभी ओर्टेल को नाम से श्रेय देते थे। वह संतृप्ति वह कारण है कि रचना टैटू कलाकारों के लिए उपलब्ध थी। जब तक किसी ने इसे त्वचा पर लगाने के बारे में सोचा, तब तक तूफान में महिला और क्रॉस की तस्वीर पहले से ही सामान्य दृश्य संपत्ति थी।

टैटू: प्रिंट से फ्लैश तक

लोकप्रिय प्रिंट से टैटू फ्लैश तक का क्रॉसओवर उसी रास्ते से हुआ जिस रास्ते से कई समुद्री-ईसाई मोटिफ व्यापार में आए। ओर्टेल रचना नाटकीय, ऊर्ध्वाधर थी, और एक एकल मजबूत आकृति के आसपास निर्मित थी, जिसने इसे पीठ के लिए अच्छी तरह से अनुकूल बनाया, जो शरीर प्रदान करता है सबसे बड़ा अटूट कैनवास। नौसैनिक सेटिंग, तूफान, और धार्मिक प्रतीकवाद सभी पैमाने पर पढ़े जाते हैं।

जीवित रिकॉर्ड में चट्टान की उम्र नाविक और सैन्य टैटू शब्दावली में एक मानक धार्मिक पेशकश के रूप में सामने आती है। प्रथम विश्व युद्ध के ब्रिटिश और अमेरिकी सैनिकों के टैटू के अवधि दस्तावेज़ीकरण में लंगर, जहाज के नाम और प्रेमिका बैनर के साथ-साथ क्रॉस, पवित्र हृदय और "रॉक ऑफ एजेस" सहित धार्मिक इमेजरी सूचीबद्ध है। वही धार्मिक-इमेजरी क्लस्टर, फिर से "रॉक ऑफ एजेस" का स्पष्ट रूप से नामकरण करते हुए, कोरियाई युद्ध अमेरिकी सैन्य टैटू युग के दस्तावेज़ीकरण में दिखाई देता है। मोटिफ नाविकों और सैनिकों द्वारा ले जाने वाले व्यापक समुद्री-ईसाई रजिस्टर के भीतर बैठा था, जो लंगर और पार के बगल में था।

यह एक नामित बैक-पीस के रूप में भी प्रसारित हुआ। सैन फ्रांसिस्को एम्बार्काडेरो व्यापार से एक जीवित कलाकृति 1940 के दशक का एक रंगीन पोस्टकार्ड है, जिसे टैटू कलाकार ई. सी. किड ने नंबर 4 एम्बार्काडेरो पते से जारी किया था, जिसमें ब्रुकलिन जो लाइबर के "रॉक ऑफ एजेस" बैक-पीस को चित्रित किया गया था, जिसका कैप्शन "मीट मी फेस टू फेस" था। वह पोस्टकार्ड ठोस सबूत है कि चट्टान की उम्र मध्य-सदी के अमेरिकी टैटू में एक मान्यता प्राप्त, फोटो खिंचवाया गया, विज्ञापित बैक-पीस था, न कि केवल एक फ्लैश-शीट जिज्ञासा।

बर्ट ग्रिम संबंध

व्यापार खाते चट्टान की उम्र बैक-पीस को बर्ट ग्रिमसे जोड़ते हैं, मध्य-सदी के अमेरिकी पारंपरिक टैटू कलाकार जिसे व्यापार ग्रैंडफादर ऑफ ओल्ड स्कूल कहता है। यह पृष्ठ उस संबंध को ईमानदारी से व्यापार-विशेषण के रूप में स्तरित करता है न कि पूरी तरह से सत्यापित के रूप में।

क्या इसका समर्थन करता है: कई टैटू-व्यापार स्रोत ग्रिम को एक रॉक ऑफ एजेस डिज़ाइन का श्रेय देते हैं और इसे उनके प्रदर्शनों की सूची का एक क्लासिक प्रस्तुत करते हैं। व्यापार हलकों में पुन: प्रस्तुत एक पेंटिंग को "बर्ट ग्रिम द्वारा चित्रित रॉक ऑफ एजेस" का कैप्शन दिया गया है, और समकालीन अमेरिकी पारंपरिक टैटू कलाकार मोटिफ के "एक क्लासिक बर्ट ग्रिम बैकपीस" का वर्णन और फिर से पेंट करते हैं। व्यापार खाते ग्रिम के रॉक ऑफ एजेस बैकपीस का भी वर्णन करते हैं जिसे लाइल टटल द्वारा पहना गया था, जिसने ग्रिम के पास लॉन्ग बीच पाइके पर एक कार्यकाल रखा था और स्वतंत्र रूप से एटलस में प्रलेखित है। ग्रिम कनेक्शन उसके बारे में ज्ञात सब कुछ के साथ सुसंगत है: उसने सेंट लुइस और लॉन्ग बीच पाइके पर नाविक-व्यापार की दुकानें चलाईं, उसके ग्राहक ठीक वही सैनिक थे जो धार्मिक बैक-पीस ले जाते थे, और उसने अपने करियर में हजारों फ्लैश डिजाइनों को अनुक्रमित किया।

क्या इसे सत्यापित से नीचे रखता है: कनेक्शन प्राथमिक दस्तावेज़ीकरण के बजाय व्यापार-प्रेस और दुकान स्रोतों पर टिका है, और प्रलेखित ग्रिम सामग्री स्वयं उसके नाम के तहत रॉक ऑफ एजेस डिज़ाइन को रिकॉर्ड नहीं करती है। एटलस में पहले से ही संबंधित जीवनी कारणों से मिश्रित आत्मविश्वास पर बर्ट ग्रिम है। रॉक ऑफ एजेस एट्रिब्यूशन उस टियर को विरासत में मिला है। यह बहुत संभवतः सच है और व्यापार में व्यापक रूप से दोहराया गया है, लेकिन इसे यहां व्यापार-विशेषण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, न कि प्रलेखित तथ्य के रूप में। ग्रिम मोटिफ से जुड़े कई कलाकारों में से एक था। व्यापार खातों में पर्सी वाटर्स और बोवरी कलाकारों का भी नाम है, और सैमुअल ओ'रेली को कभी-कभी उन्नीसवीं सदी के अंत के आसपास एक प्रारंभिक संस्करण का श्रेय दिया जाता है। ईमानदार फ्रेमिंग यह है कि चट्टान की उम्र नाविक-व्यापार युग का एक साझा बैक-पीस था, और ग्रिम वह नाम है जो अक्सर इससे जुड़ा होता है।

समुद्री पठन

चट्टान की उम्र ने नाविकों के लिए एक विशिष्ट अर्थ रखा जो सामान्य ईसाई विश्वास से परे था। छवि समुद्र में, एक मलबे में सेट है, और इसने इसे उन पुरुषों के लिए सुपाठ्य बना दिया जिनके जीवन समुद्र में बिताए गए थे और जो तूफान की वास्तविक संभावनाओं को जानते थे। एक नाविक के लिए पार से चिपकी महिला न केवल एक धर्मशास्त्रीय व्यक्ति थी। वह उस आपदा की उत्तरजीवी थी जिससे नाविक डरता था। टैटू समुद्र में अटूट विश्वास और मलबे से घर लौटने की आशा का एक बयान बन गया: जहाज के टूटने पर एकमात्र स्थिर चीज।

व्यापार लोककथाओं का एक टुकड़ा भी है जिसे लोककथा के रूप में चिह्नित करने योग्य है। कहानी यह है कि नाविकों को चट्टान की उम्र, या अन्य बड़े धार्मिक बैक-पीस मिले, इस विश्वास में कि एक अधिकारी किसी व्यक्ति को मसीह या पार की छवि पर कोड़े मारने का आदेश नहीं देगा। यह एक अच्छी कहानी है और यह कई लोकप्रिय टैटू इतिहासों में दिखाई देती है, लेकिन यह एक प्रलेखित अभ्यास के बजाय एक व्यापार किंवदंती है, और इसे मोटिफ की विद्या के हिस्से के रूप में पढ़ा जाना चाहिए न कि स्थापित तथ्य के रूप में।

संरचना

क्लासिक रॉक ऑफ एजेस ओर्टेल की तस्वीर से अनुकूलित तत्वों के एक निश्चित सेट से बनाया गया है।

पार। पानी से उगता हुआ एक पत्थर या चट्टान का पार, पूरे रचना की संरचनात्मक रीढ़ और शाब्दिक निश्चित बिंदु जिससे आकृति चिपकी हुई है। टैटू में उस प्रतीक के व्यापक इतिहास के लिए पार देखें।

आकृति। सफेद रंग की एक महिला, पार से चिपकी हुई। स्रोत पेंटिंग में वह तूफान के माध्यम से पकड़े हुए ईसाई विश्वास का प्रतीक है।

समुद्र और तूफान। अशांत पानी, टूटती लहरें, और अंधेरा आकाश पृष्ठभूमि को भरते हुए, पारंपरिक रूप से उच्च-विपरीत काले-और-ग्रे में प्रस्तुत किया जाता है ताकि पार के साफ पत्थर को अलग किया जा सके। तूफान खतरा है; पार शरण है।

मलबे। पारंपरिक संस्करणों में अक्सर पृष्ठभूमि में चट्टानों पर टूटता हुआ एक नौकायन जहाज जोड़ा जाता है, जो खतरे को बढ़ाता है और समुद्री दर्शकों के लिए सीधे उद्धार के विषय को इंगित करता है।

बैनर। कुछ संस्करणों में ऊपर या नीचे एक स्क्रॉल होता है जिस पर "रॉक ऑफ एजेस" लिखा होता है, जो अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश की तरह ही विषय का नाम बताता है।

चट्टानों के पास पानी से निकलती हुई एक पहुँचती या डूबती हुई हाथ कुछ प्रस्तुतियों में दिखाई देती है, जो खोए हुए लोगों या जीवित बचे के बाल-बाल बचने का प्रतिनिधित्व करती है। यह एक वास्तविक भिन्नता है लेकिन कम सुसंगत है, इसलिए इसे रचना की परिभाषित विशेषता के बजाय एक वैकल्पिक तत्व के रूप में मानना सबसे अच्छा है।

स्थान

रॉक ऑफ एजेस, परंपरा के अनुसार, एक बड़े पैमाने का टुकड़ा है। रचना को समुद्र, चट्टानों, मलबे और केंद्रीय क्रॉस आकृति के लिए जगह की आवश्यकता होती है, यही कारण है कि यह ऐतिहासिक रूप से एक पूर्ण-पीठ डिजाइन था और, छोटे पैमाने पर, एक छाती का टुकड़ा। पीठ कैननिकल स्थान है: शरीर पर सबसे बड़ा अटूट कैनवास, एक स्पष्ट ऊपर और नीचे के साथ एक ऊर्ध्वाधर, कहानी कहने वाली रचना के लिए अच्छी तरह से मेल खाता है।

छोटे अनुकूलन मौजूद हैं। क्रॉस पर आकृति की मुख्य छवि को मलबे को छोड़कर और समुद्र के दृश्य को ट्रिम करके बांह या ऊपरी बांह के टुकड़े तक कम किया जा सकता है, हालांकि पूर्ण नाटकीय प्रभाव पीठ का है। किसी भी बड़े पारंपरिक टुकड़े की तरह, प्लेसमेंट एक शिल्प निर्णय है जिसे अपने कलाकार के साथ करना है, जो रचना को शरीर के क्षेत्र और यह कैसे उम्र बढ़ेगा, के मुकाबले तौलेगा।

सांस्कृतिक संदर्भ

रॉक ऑफ एजेस अपनी जड़ में ईसाई प्रतिमा है, और ईमानदारी से कहें तो यही मुख्य बात है। क्रॉस मसीह का क्रॉस है और यह विषय एक ईसाई भजन से उतरता है। अभ्यास करने वाले ईसाइयों के लिए यह एक पवित्र पठन रखता है। आधुनिक टैटूइंग में इसे क्लासिक अमेरिकना के रूप में भी व्यापक रूप से पहना जाता है, जिसे इसके शिल्प और व्यापार के इतिहास में इसके स्थान के लिए महत्व दिया जाता है, उन लोगों द्वारा जिनका कोई सक्रिय धार्मिक संबंध नहीं है। वह धर्मनिरपेक्ष-पुनरुद्धार पठन वास्तविक और सामान्य है, लेकिन यह ईसाई मूल को मिटाता नहीं है। जिम्मेदार फ्रेमिंग यह है कि पहनने से पहले छवि का अर्थ क्या है, यह जानना, और पहनने वाले को इरादा प्रदान करने देना।

एटलस में कई अन्य रूपांकनों के विपरीत, रॉक ऑफ एजेस महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-अनुचित चिंताओं को वहन नहीं करता है। इसकी वंशावली पश्चिमी और ईसाई है, और उस परंपरा के भीतर यह उन्नीसवीं शताब्दी से एक खुला, व्यावसायिक, व्यापक रूप से साझा डिजाइन रहा है। रॉक ऑफ एजेस टैटू प्राप्त करने वाला व्यक्ति एक प्रतिबंधित या पवित्र-गुप्त वाले के बजाय एक खुले पश्चिमी ईसाई दृश्य परंपरा पर आकर्षित हो रहा है।

चट्टान की उम्र टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप रॉक ऑफ एजेस टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो कुछ उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न:

पैमाना। यह ऐतिहासिक रूप से एक बैक पीस है। जल्दी तय करें कि क्या आप पूर्ण रचना (क्रॉस, आकृति, तूफान, मलबा, बैनर) चाहते हैं या एक कम संस्करण, क्योंकि वह विकल्प किसी भी अन्य निर्णय की तुलना में प्लेसमेंट और लागत को अधिक संचालित करता है।

अर्थ। यह रूपांकन उत्पत्ति में ईसाई है। तय करें कि क्या आप इसे विश्वास के लिए, समुद्री परंपरा और अस्तित्व के लिए, या क्लासिक टैटू इतिहास के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में पहन रहे हैं। तीनों वैध हैं, और चुनाव उन तत्वों को आकार देता है जिन पर आप जोर देते हैं।

वंशावली। रॉक ऑफ एजेस एक पारंपरिक डिजाइन है जिसका ओर्टेल प्रिंट और नाविक-व्यापार बैक-पीस के माध्यम से एक प्रलेखित इतिहास है। अमेरिकी पारंपरिक में प्रशिक्षित टैटू कलाकार क्लासिक रचना को जानेगा और इसे बड़े पैमाने पर अच्छी तरह से उम्र कैसे देना है।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले आप तीनों के माध्यम से बात कर सकता है। रॉक ऑफ एजेस पश्चिमी व्यापार में सबसे पुरानी रचित बैक-पीस में से एक है, और इसे अच्छी तरह से निष्पादित करने के पैटर्न पारंपरिक कैनन का हिस्सा हैं।

टैटू इतिहास में क्रॉस. रॉक ऑफ एजेस का केंद्रीय तत्व और टैटू प्रतीक के रूप में क्रॉस का व्यापक इतिहास।
टैटू इतिहास में एंकर. दृढ़ आशा का अन्य प्रमुख समुद्री-ईसाई रूपांकन (इब्रानियों 6:19), जिसे उसी नाविक-व्यापार ग्राहक वर्ग द्वारा ले जाया जाता है।
टैटू इतिहास में गुलाब. ईसाई-समुद्री रजिस्टर जिसमें रॉक ऑफ एजेस बैठता है, जहां एंकर-क्रॉस-रोज़ त्रय विश्वास, आशा और प्रेम का संकेत देता था।
बर्ट ग्रिम. मध्य-सदी के अमेरिकी पारंपरिक टैटू कलाकार, जिन्हें व्यापार खातों में, रॉक ऑफ एजेस बैक-पीस से सबसे अधिक जोड़ा जाता है।
सैमुअल ओ'रेली, पेटेंट. कभी-कभी उन्नीसवीं शताब्दी के अंत के आसपास एक प्रारंभिक रॉक ऑफ एजेस टैटू का श्रेय दिया जाता है।

स्रोत

स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूजियम। जोहान्स एडम्स साइमन ओर्टेल कलाकार रिकॉर्ड (1823 से 1909), 1867 की पेंटिंग "रॉक ऑफ एजेस" का दस्तावेजीकरण। https://americanart.si.edu/artist/johannes-adam-simon-oertel-3607
"रॉक ऑफ एजेस (ईसाई भजन)," विकिपीडिया, और Hymnary.org। ऑगस्टस टॉपलेडी के लेखकत्व का दस्तावेजीकरण, 1775 का आंशिक और 1776 का पूर्ण प्रकाशन, और टाइम्स ऑफ लंदन में 1898 में सामने आई विवादित (पौराणिक) बरिंगटन कोम्बे उत्पत्ति की कहानी।
क्लोक एंड डैगर लंदन। "टैटू इतिहास: द रॉक ऑफ एजेस।" भजन, 1860 के दशक की ओर्टेल पेंटिंग का पहला शीर्षक "सेव्ड," "रॉक ऑफ एजेस" के रूप में इसका पुनरुत्पादन, और "रॉक ऑफ एजेस पेंटेड बाय बर्ट ग्रिम" कैप्शन वाली एक पेंटिंग का व्यापार-प्रेस खाता। https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-history-the-rock-of-ages/
गुड ओल्ड टाइम्स टैटू। "रॉक ऑफ एजेस टैटू: उत्पत्ति, विश्वास और पुरानी स्कूल परंपरा।" व्यापार खाता बर्ट ग्रिम को ओर्टेल छवि को टैटू डिजाइन में बदलने वाले पहले लोगों में से एक के रूप में श्रेय देता है। https://goodoldtimestattoo.com/rock-of-ages/
टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। अवधि होल्डिंग्स जो प्रथम विश्व युद्ध और कोरियाई युद्ध अमेरिकी सैन्य टैटू शब्दावली के भीतर रॉक ऑफ एजेस का दस्तावेजीकरण करती हैं, और ब्रुकलिन जो लाइबर के रॉक ऑफ एजेस बैक-पीस का ई. सी. किड का 1940 का एम्बार्काडेरो पोस्टकार्ड।
बर्ट ग्रिम व्यापार और दुकान खाते (आउटर लिमिट्स टैटू वंश; "एक क्लासिक बर्ट ग्रिम बैकपीस" के समकालीन अमेरिकी पारंपरिक रीपेंट)। ग्रिम एसोसिएशन के लिए व्यापार-अट्रीब्यूटेड पुष्टिकरण, जिसे सत्यापित के नीचे रखा गया है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू इतिहास एटलस। यह पृष्ठ वर्तमान कैनन को उपरोक्त परिलक्षित करता है अंतिम समीक्षा तिथि और एक तिमाही चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

टॉपलेडी भजन (1776) और ओर्टेल पेंटिंग (लगभग 1867, पहला शीर्षक "सेव्ड," व्यापक रूप से "रॉक ऑफ एजेस" के रूप में पुनरुत्पादित) स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूजियम और मानक भजन स्रोतों के मुकाबले सत्यापित हैं। भजन की बरिंगटन कोम्बे गुफा उत्पत्ति को भजन संबंधी सहमति के अनुरूप, किंवदंती के रूप में माना जाता है। रूपांकन को नाविकों और सैन्य अपनाने को प्रथम विश्व युद्ध और कोरियाई युद्ध के सैनिकों के टैटू के अवधि दस्तावेजीकरण और 1940 के दशक के एम्बार्काडेरो बैक-पीस पोस्टकार्ड के मुकाबले सत्यापित किया गया है। बर्ट ग्रिम एसोसिएशन को मिश्रित स्तरित किया गया है और व्यापार-अट्रीब्यूटेड के रूप में प्रस्तुत किया गया है: इसे टैटू-व्यापार स्रोतों में व्यापक रूप से दोहराया जाता है लेकिन ग्रिम पर प्राथमिक प्रलेखित सामग्री में दर्ज नहीं किया गया है, और एटलस में पहले से ही मिश्रित आत्मविश्वास पर ग्रिम है। "कोड़े मारने" के लोककथाओं को प्रलेखित अभ्यास के बजाय एक व्यापार किंवदंती के रूप में चिह्नित किया गया है।

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