हाजिची रियुक्यू द्वीप समूह की स्वदेशी महिलाओं की हाथ-और-बांह की टैटू परंपरा है, जो दक्षिणी क्यूशू से ताइवान की ओर फैली हुई है और आज मुख्य रूप से ओकिनावा प्रान्त के रूप में प्रशासित है, जिसमें अमामी समूह कागोशिमा प्रान्त में है। "हाजिची" शब्द का अर्थ है "सुई का चुभना"। यह केवल महिलाओं के लिए, महिलाओं द्वारा प्रशासित एक प्रथा थी, जिसमें ज्यामितीय निशान वर्षों से बनाए जाते थे, जिनमें किशोरावस्था, विवाह, आध्यात्मिक सुरक्षा और महिलाओं पर केंद्रित रियुक्यू धार्मिक व्यवस्था के भीतर मृत्यु के बाद के जीवन के अर्थ शामिल थे। 1879 में जापान द्वारा रियुक्यू साम्राज्य को अपने अधीन करने और इसे ओकिनावा प्रान्त बनाने के बाद, मेइजी सरकार ने रियुक्यू संस्कृति को मिटाने के अभियान के हिस्से के रूप में 1899 में औपचारिक रूप से हाजिची पर प्रतिबंध लगा दिया। 1990 के दशक की शुरुआत तक यह परंपरा दस्तावेजी विलुप्त होने की ओर बढ़ गई थी। रियुक्यू और प्रवासी महिलाओं के नेतृत्व में एक पुनर्निर्माण-युग का पुनरुद्धार चल रहा है। यह पृष्ठ सांस्कृतिक और ऐतिहासिक शिक्षा है। यह टैटू का विचार या कैसे करें, यह नहीं है, और यह बताता है कि हाजिची उन रियुक्यू लोगों से क्यों संबंधित है जो इसे धारण करते हैं।

हाजीची क्या है?

हाजिची (ハジチ) रियुक्यू द्वीप समूह की महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले पारंपरिक हाथ-और-बांह के टैटू हैं, जो द्वीपसमूह दक्षिणी क्यूशू से ताइवान की ओर फैला हुआ है और आज मुख्य रूप से ओकिनावा प्रान्त के रूप में प्रशासित है, जिसमें अमामी समूह कागोशिमा प्रान्त में है। ओकिनावन शब्द हाजिची का अर्थ है "सुई का चुभना"। यह सख्ती से महिलाओं की परंपरा थी: निशान महिलाओं को, महिलाओं द्वारा दिए जाते थे, और महिलात्व के संकेत के रूप में पढ़े जाते थे। एक लड़की को आमतौर पर बचपन में अपने पहले छोटे निशान मिलते थे और कई सत्रों और वर्षों में अधिक जमा करती थी, विवाह और परिपक्वता तक एक पूरा सेट प्राप्त करती थी। डिजाइन मुख्य रूप से ज्यामितीय थे, जिनमें बिंदु, वृत्त, तीर के निशान, वर्ग और क्रॉस शामिल थे, जिनमें नामित आलंकारिक रूपांकन थे जो द्वीप और सामाजिक वर्ग के अनुसार भिन्न होते थे। यह विवरण कई प्रतिष्ठित स्रोतों में अच्छी तरह से प्रलेखित है।

पारंपरिक रूप से हाजीची कौन पहनता है?

हाजिची रियुक्यू महिलाओं द्वारा पहना जाता था, और केवल उन्हीं द्वारा। यह यूनिसेक्स या खुली प्रथा नहीं थी। मेइजी युग की शुरुआत तक यह प्रभावी रूप से वर्ग रेखाओं के पार सभी रियुक्यू महिलाओं में सार्वभौमिक था, कुलीन महिलाओं और पुजारिनों से लेकर बुनकरों, व्यापारियों और सामान्य वर्ग की महिलाओं तक। उच्च वर्ग की महिलाएं महीन, अधिक अलंकृत पैटर्न धारण करती थीं; सामान्य वर्ग की महिलाएं बोल्ड, गहरे ज्यामितीय आकृतियाँ धारण करती थीं। निशान लगाने वाली अभ्यासी आमतौर पर समुदाय में एक बुजुर्ग महिला होती थी, जिसे हाजिचा कहा जाता था, यह शब्द समकालीन पुनरुद्धार ने आगे बढ़ाया है। परंपरा का केवल महिलाओं के लिए चरित्र अच्छी तरह से स्थापित है और यह समझने के लिए केंद्रीय है कि हाजिची को सामान्य सजावटी हाथ टैटू के रूप में क्यों नहीं माना जा सकता है।

हाजीची का क्या मतलब था?

हाजिची का एक एकल अर्थ के बजाय कई अतिव्यापी अर्थ थे। इसने लड़की से महिला बनने के मार्ग को चिह्नित किया और विवाह योग्य स्थिति का संकेत दिया। इसने आध्यात्मिक सुरक्षा के रूप में कार्य किया, जिसमें क्रॉस के आकार के और एक्स-आकार के निशान नुकसान को दूर करने के लिए समझे जाते थे। यह मृत्यु के बाद के जीवन से जुड़ा था: प्रलेखित बुजुर्ग गवाही में, कई महिलाओं का मानना ​​था कि निशान "मृत्यु के बाद के जीवन का पासपोर्ट" थे जिसके द्वारा पूर्वज उन्हें पहचानेंगे और स्वीकार करेंगे, और यह कि एक बिना टैटू वाली महिला पूर्वजों से नहीं जुड़ पाएगी। इसे केवल एक महिला के हाथों को सुंदर बनाना भी समझा जाता था। यह बहु-अर्थी विवरण स्रोतों में सुसंगत है। यह कहना कि हाजिची केवल विवाह या पवित्रता का मार्कर था, रिकॉर्ड को अत्यधिक सरल बनाता है: सामुदायिक सर्वेक्षण गवाही लगभग तुलनीय शेयरों में सुरक्षा, मृत्यु के बाद के जीवन का मार्ग, सौंदर्य रीति-रिवाज और किशोरावस्था के लिए बताए गए कारणों को वितरित करती है, और रियुक्यू आवाजों ने विशेष रूप से एक संकीर्ण पितृसत्तात्मक ढांचे पर आपत्ति जताई है।

हाजिची पर प्रतिबंध क्यों लगाया गया था?

मेइजी सरकार ने 1899 में औपचारिक रूप से हाजिची पर प्रतिबंध लगा दिया, 1879 में रियुक्यू साम्राज्य को समाप्त करने और ओकिनावा प्रान्त की स्थापना के बीस साल बाद। यह प्रतिबंध आत्मसात नीति का एक साधन था जिसका उद्देश्य रियुक्यू संस्कृति को मिटाना था, जिसे जापानी राज्य ने पिछड़ा और आदिम करार दिया था। इसी नीति ढांचे ने रियुक्यू भाषाओं और महिलाओं के नेतृत्व वाले स्वदेशी धर्म को लक्षित किया। 1899 की तारीख और आत्मसात का औचित्य कई प्रतिष्ठित स्रोतों में अच्छी तरह से प्रलेखित है। एक बारीकी पर ध्यान देने की आवश्यकता है: 1899 का आदेश एक औपचारिक संहिताकरण था न कि एक एकल निर्णायक क्षण, जिसमें लगभग 1880 के आसपास एक पूर्व प्रतिबंध ढांचा और बाद में असमान प्रवर्तन था, इसलिए यह प्रथा बाहरी द्वीपों और प्रवासी समुदायों में दशकों तक गुप्त रूप से जारी रही।

क्या हाजिची टैटू बनवाना विनियोग है?

हाँ। हाजिची रियुक्यू लोगों की एक बंद, स्वदेशी, केवल महिलाओं की परंपरा है, और समकालीन पुनरुद्धार स्पष्ट रूप से रियुक्यू वंशजों के नेतृत्व में है जो एक ऐसी प्रथा को पुनः प्राप्त कर रहे हैं जिसे एक औपनिवेशिक राज्य ने मिटाने की कोशिश की थी। निशान उस दमन का भार वहन करते हैं, और वे एक विशिष्ट ब्रह्मांड विज्ञान और वंश के भीतर बैठते हैं जिसमें एक बाहरी व्यक्ति खड़ा नहीं होता है। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसके पास कोई रियुक्यू विरासत नहीं है, वह सटीक हाथ पैटर्न को सजावट के रूप में लेता है, उसी समतलीकरण को दोहराता है जो मूल प्रतिबंध ने शुरू किया था। समुदाय के बाहर से उचित प्रतिक्रिया इतिहास सीखना, उसका सम्मान करना और निशानों को उन लोगों के लिए छोड़ देना है जिनसे वे संबंधित हैं। इसलिए यह पृष्ठ हाजिची को इतिहास और शिक्षा के रूप में प्रस्तुत करता है, कभी भी प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन के रूप में नहीं। यहां विनियोग का ढांचा रियुक्यू पुनरुद्धार आवाजों की बताई गई स्थिति को दर्शाता है और इसे उनकी स्थिति के रूप में प्रस्तुत किया गया है; इसे कानूनी सलाह के रूप में पेश नहीं किया गया है।

रियुक्यू साम्राज्य और हाजिची का घर

रियुक्यू द्वीप समूह दक्षिणी क्यूशू और ताइवान के बीच लगभग 1,000 किलोमीटर का एक चाप बनाते हैं, जो पांच सांस्कृतिक और भाषाई रूप से अलग-अलग द्वीप समूहों से बना है: अमामी, ओकिनावा, मियाको, यायामा और योनागुनी। 1429 में शो हाशी के अधीन स्थापित रियुक्यू साम्राज्य, एक संप्रभु समुद्री राज्य था जिसका मिंग और किंग चीन और कोरिया, सियाम, जावा, लूजोन और अन्य बंदरगाहों के साथ श्रद्धांजलि व्यापार नाहा को प्रारंभिक-आधुनिक पूर्वी एशियाई सागरों का एक प्रमुख बंदरगाह बनाता था। रियुक्यू भाषाएँ जैपोनिक परिवार की एक अलग शाखा बनाती हैं और मुख्य भूमि जापानी के साथ परस्पर समझ में नहीं आती हैं। ये तथ्य ऐतिहासिक रिकॉर्ड में अच्छी तरह से स्थापित हैं।

1609 में दक्षिणी क्यूशू के सत्सुमा डोमेन ने, शिमाज़ू कबीले के तहत, साम्राज्य पर आक्रमण किया और एक गुप्त जागीरदारी लागू की जिसने रियुक्यू को नाममात्र संप्रभु छोड़ दिया, जबकि व्यापार राजस्व और नियंत्रण निकाला। अमामी समूह को उस समय सीधे सत्सुमा में मिला लिया गया था। 1879 में मेइजी सरकार ने रियुक्यू निपटान किया, साम्राज्य को समाप्त कर दिया, अंतिम राजा शो ताई को टोक्यो में निर्वासित कर दिया, और ओकिनावा प्रान्त की स्थापना की। 1879 के बाद से रियुक्यूवासियों को आत्मसात नीति के तहत जापानी विषयों के रूप में प्रशासित किया गया था जिसने भाषाओं, स्वदेशी धर्म, सांप्रदायिक भूमि और शरीर, जिसमें हाजिची भी शामिल था, को लक्षित किया। सत्सुमा और 1879 का ढांचा अच्छी तरह से प्रलेखित है। एक प्रारंभिक बाहरी रिकॉर्ड अपने विवरण में कम निश्चित है: भविष्य के मेइजी नेता साइगो ताकामोरी, जिन्हें लगभग 1859 में अमामी ओशिमा में निर्वासित किया गया था, को मार्क रवीना की उनकी जीवनी में उल्लेख किया गया है कि उन्होंने वहां देखी गई महिलाओं के हाथ के निशानों के प्रति अपनी अवमानना ​​दर्ज की थी, जो मुख्य भूमि अभिजात वर्ग द्वारा पहले से महसूस की गई सांस्कृतिक दूरी का एक प्रारंभिक समुराई-वर्ग नोटिस था।

हाजिची द्वीप-दर-द्वीप कैसी दिखती थी

सभी पांच द्वीप समूहों ने हाथ के पिछले हिस्से, उंगलियों, कलाई और पूर्ण मामलों में बांह पर रखे गए ज्यामितीय निशानों के एक सामान्य रजिस्टर को साझा किया, लेकिन प्रत्येक ने अपनी परंपराएं विकसित कीं। क्षेत्रीय भिन्नता, और क्षेत्रीय नाम, भाषाई और नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड में प्रमाणित हैं, हालांकि कुछ व्यक्तिगत मोटिफ वंशावली खुले प्रश्न बने हुए हैं।

ओकिनावा मुख्य द्वीप पर, सबसे प्रसिद्ध आकृति इचिचिबुशी है, जो कलाई या हाथ पर रखा गया पांच-नुकीला तारा है और गवाही में मृत्यु के बाद के जीवन के लिए पासपोर्ट के रूप में वर्णित है। उंगलियों के बीच छोटे गोलाकार निशान अक्सर बचपन में प्राप्त होने वाले पहले होते थे, उसके बाद उंगलियों के साथ तीर के निशान और वर्ग, बिंदु और सुरक्षात्मक क्रॉस होते थे। तीर को कई स्रोतों में बिछड़ने वाली बेटी के रूप में व्याख्यायित किया गया है जो, छोड़े गए तीर की तरह, विवाह के बाद अपने जन्मघर वापस नहीं लौटती है। पाठक व्यापक प्रतीकवाद की तुलना कर सकते हैं तीर एक मोटिफ के रूप में, यह ध्यान में रखते हुए कि हाजिची तीर का अपना विशिष्ट रियुक्यू अर्थ है।

अमामी में, आज कागोशिमा प्रान्त का हिस्सा, अमान या साधु-केकड़ा मोटिफ को रियुक्यू पूर्वजों के अमान दुनिया से उभरने की मौखिक परंपरा से जोड़ा गया है। मियाको समूह, जहां प्रथा को पिज़ुकी और कई संबंधित रूपों के रूप में जाना जाता है, को एक्स-आकार और प्लस-आकार के सुरक्षा चिह्नों और कान नामक केकड़े के मोटिफ के लिए जाना जाता है। यायामा समूह, जहां इसे टिकू या टिशिकी कहा जाता है, सतह पर अंग्रेजी-भाषा के स्रोतों में कम प्रलेखित है लेकिन इसे अलग के रूप में दर्ज किया गया है। योनागुनी, सबसे पश्चिमी द्वीप और ताइवान के सबसे करीब, इसे हाडिची कहता है और ताइवान के अतालिक लोगों की चेहरे की टैटू परंपराओं के साथ सांस्कृतिक संपर्क के एक प्रलेखित क्षेत्र में बैठता है। हाजिची, पिज़ुकी, टिकू और हाडिची नाम सभी प्रमाणित हैं; एकल अंग्रेजी लेबल "हाजिची" ओकिनावन रूप को सामान्यीकृत करता है और इसे उस बहुभाषी सीमा को ध्वस्त करने के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए।

तकनीक

अभ्यासी, हाजिचा, हाथ से चुभोकर काम करता था। उपकरण एक सिलाई सुई, एक बांस की सुई, या बाद की अवधि में स्टील का था, और कुछ विवरणों में बड़े भराव के लिए एक साथ बीस से अधिक सुइयों का वर्णन है। रंगद्रव्य को अवमोरी, रियुक्यू आसुत चावल की भावना के साथ स्याही या कालिख मिलाकर तैयार किया गया था। त्वचा को हाथ से तब तक छेदा जाता था जब तक कि डिजाइन पूरा न हो जाए, कई सत्रों में वर्षों तक फैला, पहले बचपन के निशानों से शुरू होकर वयस्कता में बाद के मील के पत्थर पर और अधिक जोड़ा जाता था। हाथ से चुभोने की तकनीक और अवमोरी-और-कालिख रंगद्रव्य नृवंशविज्ञान और साक्षात्कार रिकॉर्ड में अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। व्यापक मैनुअल विधि में रुचि रखने वाले पाठक हाथ-चुभन शैली पृष्ठ, इस चेतावनी के साथ कि हाजिची एक विशिष्ट बंद परंपरा है न कि नकल करने का एक उदाहरण।

हाजिची और महिलाओं पर केंद्रित रियुक्यू धर्म

हाजिची अकेला खड़ा नहीं था। यह ओनरगामी प्रणाली के भीतर बैठा था, स्वदेशी रियुक्यू व्यवस्था जिसमें महिलाओं, आम और पादरी दोनों को अंतर्निहित आध्यात्मिक शक्ति रखने वाला समझा जाता था। भाई-बहन का बंधन मौलिक था: एक बहन के आध्यात्मिक आशीर्वाद को सांसारिक मामलों में उसके भाई की रक्षा करने वाला समझा जाता था। साम्राज्य की सर्वोच्च पुजारिन, चिफिंजिंग गनाशी मे, राजा की आध्यात्मिक समकक्ष थी, और नोरों नामक स्थानीय पुजारिनों को नामित देवताओं का अवतार समझा जाता था। इस ढांचे के भीतर हाजिची महिलाओं की आध्यात्मिक क्षमता का एक दृश्य वाहक था। मेइजी राज्य ने, प्रथा को दबाकर, एक महिला-नेतृत्व वाली धार्मिक व्यवस्था को भी नष्ट कर दिया जिसे उसने शाही आत्मसात में बाधा के रूप में पहचाना था। ओनरगामी ढांचा और चिफिंजिंग गनाशी मे की भूमिका कई प्रतिष्ठित स्रोतों में प्रलेखित है, जिसमें नेशनल ज्योग्राफिक की 2025 की रिपोर्टिंग और स्वतंत्र वृत्तचित्र संश्लेषण शामिल हैं।

दमन, प्रवासन और बंद होती खिड़की

1879 का रियुक्यू निपटान और उसके बाद आत्मसात ड्राइव ने सीधे रियुक्यू संस्कृति को लक्षित किया। 1899 के प्रतिबंध ने हाजिची को शाही एकरूपता के साथ असंगत एक जातीय रीति के रूप में वर्गीकृत किया। प्रवर्तन असमान था, और कुछ गांवों में स्थानीय अधिकारियों ने स्वेच्छा से रियुक्यू संगीत और गीत पर प्रतिबंधों के साथ हाजिची पर समानांतर प्रतिबंधों को संहिताबद्ध किया, जो आंतरिक आत्मसात का एक प्रारंभिक संकेत था। हाजिची बीसवीं शताब्दी में ग्रामीण जिलों और बाहरी द्वीपों में गुप्त रूप से जारी रहा।

प्रवासन ने कलंक को बढ़ाया। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कई गरीब ओकिनावन हवाई, ब्राजील, पेरू और अन्य जगहों पर चले गए, और टैटू वाली ओकिनावन महिलाओं को निरीक्षण पर और जहाज पर अपमानित किया गया, जिसने प्रवासी समुदाय के भीतर ही निशानों को छोड़ने के दबाव को मजबूत किया। 1945 का विनाशकारी ओकिनावा युद्ध, जिसमें अनुमानित 100,000 नागरिक मारे गए, और 1945 से 1972 तक ओकिनावा का संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रशासन, बुजुर्ग आबादी को और फैलाया और हाशिए पर डाल दिया जो अभी भी हाजिची धारण करते थे। 1990 के दशक की शुरुआत तक मूल प्रसारण रेखा दस्तावेजी विलुप्त होने तक पहुंच गई थी। पूरी तरह से टैटू वाली बुजुर्गों की तस्वीरें, जिसमें फोटोग्राफर हिरोकी यामाचिरो की व्यापक रूप से प्रकाशित 1972 की छवि और योमितान, इजेजिमा, मियाको-जिमा और गुशिकावा से 1990 तक की बाद की छवियां शामिल हैं, अंतिम दशकों को लंगर डालती हैं। दमन, प्रवासन और 1945 के युद्ध का ढांचा अच्छी तरह से प्रलेखित है। मूल प्रसारण वाहक का सटीक वर्ष और पहचान अनिश्चित बनी हुई है: स्रोत इसे 1990 के दशक की शुरुआत में एक पुष्टि की गई नामित व्यक्ति के बिना रखते हैं, और यह पृष्ठ एक विशिष्ट अंतिम तिथि का दावा नहीं करता है।

रियुक्यू महिलाओं के नेतृत्व में पुनरुद्धार

समकालीन पुनरुद्धार अटूट प्रसारण के बजाय पुनर्निर्माण-युग का है। मूल-प्रसारण वाहकों की श्रृंखला लगभग चार पीढ़ियों तक टूट गई थी, इसलिए आज के हाजिचा तस्वीरों, जापानी-भाषा के नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड और बुजुर्गों की मौखिक स्मृति, जिसे अक्सर युंटाकु या "टॉक स्टोरी" कहा जाता है, से काम करते हैं। पुनरुद्धार के कई लंगर मजबूती से प्रलेखित हैं। 2019 में ओकिनावा प्रान्त संग्रहालय और कला संग्रहालय ने "ओकिनावन हाजिची, ताइवान के स्वदेशी लोगों के टैटू, इतिहास और अब" प्रदर्शनी आयोजित की, जिसे त्सुरु विश्वविद्यालय के सांस्कृतिक मानवविज्ञानी योशिमी यामामोटो द्वारा आयोजित किया गया था, जिसमें योमितान टैटू कलाकार सुमी कुरोमोटो द्वारा बनाई गई दस सिलिकॉन हाथ की प्रतिकृतियां थीं। उसी वर्ष, ली ए. टोनौची और लॉरा किना ने होनोलूलू में बेस्स प्रेस के माध्यम से त्रैभाषिक बच्चों की किताब "ओकिनावन राजकुमारी: हाजिची टैटू की दा लीजेंड" प्रकाशित की। (एक व्यापक रूप से प्रसारित माध्यमिक लेख प्रदर्शनी के क्यूरेटर की गलत पहचान करता है; प्राथमिक प्रेस रिकॉर्ड और संग्रहालय का श्रेय योशिमी यामामोटो को आयोजक के रूप में और सुमी कुरोमोटो को प्रतिकृति कलाकार के रूप में समर्थन करता है, और यह पृष्ठ उस रिकॉर्ड का अनुसरण करता है।)

जीवित पुनरुद्धार नेटवर्क ओकिनावा, टोक्यो और हवाई, मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ब्राजील और पेरू में वैश्विक उचिनान्चू प्रवासी समुदाय में फैला हुआ है। मोए को हेशिकी ने 2021 और 2022 के आसपास टोक्यो स्थित हाजिची प्रोजेक्ट की स्थापना की और वाशिंगटन पोस्ट, मेट्रोपोलिस जापान, टैटलर एशिया और नेशनल ज्योग्राफिक में प्रोफाइल किया गया है। प्रवासी हाजिचा और रियुक्यू विद्वानों ने प्रथा का दस्तावेजीकरण करने और यह जोर देने के लिए संगठित किया है कि इसे रियुक्यू आवाजों में बताया जाए। 2025 में रियुक्यू अभ्यासी और सहयोगी शिक्षाविदों के एक समूह ने, ल्यूचू स्टडी ग्रुप के रूप में संगठित होकर, टैटू छात्रवृत्ति में हाजिची के प्रतिनिधित्व को संबोधित करते हुए एक खुला पत्र प्रकाशित किया, जिसमें टैटू शोधकर्ता लार्स क्रुटैक का काम भी शामिल था; क्रुटैक ने कई विशिष्ट बिंदुओं पर असहमति जताते हुए एक प्रतिक्रिया प्रकाशित की। पुनरुद्धार नेटवर्क के अस्तित्व और उसमें नामित हस्तियों का अच्छी तरह से दस्तावेजीकरण किया गया है। 2025 का विवाद अनसुलझा बना हुआ है और इसे यहां एक बसे हुए निर्णय के बजाय एक जीवित असहमति के रूप में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि यह प्रतिनिधित्व और लेखकत्व के सवालों पर निर्भर करता है जिन्हें पक्ष स्वयं अलग तरह से फ्रेम करते हैं।

हाजिची जापानी इरेज़ुमी नहीं है

एक लगातार लोकप्रिय त्रुटि हाजिची को जापानी इरेज़ुमीका एक रूप मानती है। यह नहीं है, और अंतर अच्छी तरह से स्थापित और महत्वपूर्ण है। हाजिची केवल महिलाओं के लिए और महिलाओं द्वारा प्रशासित, ज्यामितीय, हाथ और बांह पर लगाया जाता है, बांस की सुइयों से हाथ से चुभोकर लगाया जाता है, और रियुक्यू साम्राज्य सांस्कृतिक क्षेत्र के लिए स्वदेशी है। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी मुख्य रूप से पुरुष, आलंकारिक और पूर्ण-शरीर का होता है, जिसे टेबोरि या मशीन से लगाया जाता है, और एडो-काल की मुख्य भूमि जापानी सामान्य वर्ग की संस्कृति में निहित है। दोनों को अलग-अलग उपायों के तहत प्रतिबंधित किया गया था: मुख्य भूमि जापानी प्रतिबंध 1872 में आया और 1948 में हटा दिया गया, जबकि हाजिची पर 1899 में रियुक्यू आत्मसात नीति के तहत प्रतिबंध लगा दिया गया था। हाजिची को इरेज़ुमी के उपसमूह के रूप में मानना ​​रियुक्यू साम्राज्य के जापान में औपनिवेशिक अवशोषण को दोहराता है और इससे बचा जाना चाहिए।

हाजिची अन्य स्वदेशी परंपराओं के बीच कैसे बैठती है

हाजिची स्वदेशी महिलाओं की शरीर-चिह्नित परंपराओं के एक व्यापक परिवार से संबंधित है जिसे औपनिवेशिक और शाही राज्यों ने दबा दिया और जिसे वंशज अब पुनर्जीवित कर रहे हैं। जापानी द्वीपसमूह के भीतर सबसे करीबी संरचनात्मक समानांतर ऐनू सिनुयेहै, जो द्वीपों के उत्तरी छोर पर ऐनू की महिलाओं की टैटू परंपरा है, जिस पर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में इसी तरह की खिड़की में प्रतिबंध लगा दिया गया था और इसी तरह एक पुनर्निर्माण-युग के पुनरुद्धार से गुजर रहा है। दक्षिण में, योनागुनी और यायामा हाजिची कॉर्पस ताइवान के अतायल चेहरे के टैटू क्लस्टर के साथ प्रलेखित संपर्क में बैठता है, एक जोड़ी जिसे 2019 ओकिनावा प्रदर्शनी ने स्पष्ट किया था। व्यापक प्रशांत रिम में, हाजिची को इसके साथ पढ़ा जा सकता है फिलीपीनी बतोक, कलिंगा हाथ-टैप परंपरा, और इनुइट काकिनित, आर्कटिक महिलाओं की टैटू परंपरा, दोनों महिलाओं पर केंद्रित हैं और दोनों ने स्वदेशी-नेतृत्व वाले पुनरुद्धार देखे हैं। ये पृष्ठ सम्मानजनक तुलना के लिए पेश किए जाते हैं, न कि मेनू के रूप में। प्रत्येक परंपरा अपने लोगों से संबंधित है।

  • ऐनू सिनुये. जापानी द्वीपसमूह के उत्तरी छोर पर ऐनू की समानांतर महिला टैटू परंपरा, जिसे मेइजी-युग की समान खिड़की में दबा दिया गया था और अब पुनर्निर्माण-युग के पुनरुद्धार में है।
  • अतायल चेहरे का टैटू: प्टसन. ताइवान अतालिक महिलाओं का चेहरे का टैटू क्लस्टर जिसे 2019 ओकिनावा प्रान्त संग्रहालय प्रदर्शनी में हाजिची के साथ जोड़ा गया था।
  • फिलीपीनी बतोक: कलिंगा हाथ-टैप टैटूइंग. एक पड़ोसी ऑस्ट्रोनेशियन महिला-केंद्रित स्वदेशी परंपरा जिसमें निरंतर प्रसारण है।
  • इनुइट काकिनित और तुन्नीट. आर्कटिक महिलाओं की टैटू परंपरा जिसमें एक समानांतर दमन-और-पुनरुद्धार चाप है।
  • जापानी इरेज़ुमी टैटू शैली. मुख्य भूमि जापानी आलंकारिक परंपरा जिसके साथ हाजिची को गलत तरीके से मिलाया जाता है, जिसे स्पष्टता के लिए यहां अलग किया गया है।
  • हाथ-चुभन टैटूइंग. व्यापक मैनुअल विधि, यह ध्यान में रखते हुए कि हाजिची एक विशिष्ट बंद परंपरा है न कि नकल करने की तकनीक।
  • टैटू इतिहास में तीर. सामान्य तीर प्रतीकवाद, विशिष्ट हाजिची तीर के अर्थ से अलग।

स्रोत

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  • हैरिसन, हेली। "इन पवित्र टैटू पर ओकिनावा में प्रतिबंध लगा दिया गया था। एक नई पीढ़ी उन्हें वापस ला रही है।" नेशनल ज्योग्राफिक, 22 अगस्त 2025। मोए को हेशिकी, लेक्स मैक्लेन-उफुगुसुकु, हिरोमी टोमा और मैरिको मिडलटन के साथ प्राथमिक साक्षात्कार सामग्री; चिफिंजिंग गनाशी मे उच्च-पुजारिन ढांचा; मृत्यु के बाद के जीवन के लिए पासपोर्ट के रूप में इचिचिबुशी; 1972 की हिरोकी यामाचिरो की तस्वीर।
  • "प्रदर्शनी ओकिनावा टैटू परंपरा के इतिहास का पता लगाती है जो शर्म का निशान बन गई थी।" द जापान टाइम्स, 20 सितंबर 2019। 2019 ओकिनावा प्रान्त संग्रहालय और कला संग्रहालय प्रदर्शनी; त्सुरु विश्वविद्यालय के क्यूरेटर योशिमी यामामोटो; योमितान टैटू कलाकार सुमी कुरोमोटो, आयु 39, द्वारा दस सिलिकॉन प्रतिकृतियां।
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  • टोनौची, ली ए., और लॉरा किना। ओकिनावन राजकुमारी: हाजिची टैटू की दा लीजेंड। बेस्स प्रेस, होनोलूलू, 2019। समकालीन पुनरुद्धार का प्रमुख हवाई-पक्ष प्रवासी शैक्षिक प्रकाशन।
  • ल्यूचू स्टडी ग्रुप। टैटू छात्रवृत्ति में हाजिची के प्रतिनिधित्व पर खुला पत्र, 2 मार्च 2025, और लार्स क्रुटैक, प्रतिक्रिया, 10 मार्च 2025। यहां एक जीवित असहमति के रूप में प्रलेखित, अधिनिर्णय नहीं।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू इतिहास एटलस। यह पृष्ठ एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ है। यह हाजिची को रियुक्यू लोगों की बंद, पवित्र परंपरा के रूप में प्रस्तुत करता है और इसे प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन के रूप में पेश नहीं करता है। यह उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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