टैटू इतिहास में शार्क

शार्क एक क्रॉस-सांस्कृतिक टैटू मोटिफ है जो चार अलग-अलग जीवित परंपराओं और बीसवीं सदी के एक पॉप उछाल में फैला हुआ है। मूल हवाई परंपरा में शार्क (मानो) एक प्रलेखित औमाकुआहै, एक पारिवारिक-पूर्वज संरक्षक आत्मा जो 1820 से पहले की मौखिक परंपरा और कामेhameha-युग के हवाई स्रोतों में दर्ज है, मानो वंश के परिवारों के भीतर पवित्र मानी जाती है। पोलिनेशियन निहो मानो (शार्क-दाँत) मोटिफ समोआई टाटाऊ, टोंगन टाटाटाऊ, और मार्केसन पटुटिकी में प्रलेखित है, जिसका सर्वेक्षण सीन मैलोन और सेबेस्टियन गैलियट ने टाटाऊ: समोआई टैटू का इतिहास (टी पापा प्रेस, 2018) में किया है। जापानी इरेज़ुमी में शार्क (सामे, 鮫) कुछ सुइकोडेन नायक रचनाओं में दिखाई देती है लेकिन कोई और ड्रैगन के परिधीय है। अमेरिकी नाविक समुद्री परंपरा में शार्क एक प्रलेखित खतरा प्रतीक था, और होटल स्ट्रीट, होनोलूलू (1930 के दशक से 1973) के सेलर जेरी शार्क फ्लैश ने इस मोटिफ को अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली में पहुँचाया। 1975 की स्टीवन स्पीलबर्ग की फिल्म जॉज ने आधुनिक पश्चिमी आइकनोग्राफी में ग्रेट व्हाइट को मजबूत किया और समकालीन यथार्थवाद और ब्लैकवर्क रजिस्टरों में जारी शार्क टैटू कार्य में एक प्रलेखित उछाल पैदा किया।

शार्क टैटू का क्या मतलब है?

शार्क टैटू सबसे आम तौर पर शक्ति, निडरता और समुद्र से शिकारी के संबंध के प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है, जिसमें विशिष्ट भार उस परंपरा से आता है जिससे डिजाइन उत्पन्न होता है। मूल हवाई औमाकुआ परंपरा में शार्क (मानो) एक पवित्र पैतृक संरक्षक है और इसे उस परिवार-विशिष्ट संदर्भ के बाहर लापरवाही से नहीं अपनाया जाना चाहिए। पोलिनेशियन निहो मानो कार्य में शार्क-दाँत मोटिफ सक्रिय स्वदेशी टाटाऊ अभ्यास के भीतर सुरक्षा और योद्धा-स्थिति रीडिंग रखता है। जापानी इरेज़ुमी में शार्क (सामे) व्यापक जल-और-ड्रैगन आइकनोग्राफी के भीतर एक समुद्री जीव के रूप में पढ़ा जाता है। अमेरिकी नाविक समुद्री परंपरा में शार्क काम करने वाले नाविक का खतरा प्रतीक था, वह शिकारी जिसने खोए हुए को पानी में गिरा दिया। 1975 के बाद जॉज-युग के पॉप रजिस्टर में ग्रेट व्हाइट कच्ची शीर्ष-शिकारी ऊर्जा के रूप में पढ़ा जाता है।

हवाई शार्क टैटू का क्या मतलब है?

एक हवाई शार्क टैटू मूल हवाई औमाकुआ मानो परंपरा से उत्पन्न होता है: शार्क एक पारिवारिक-पूर्वज संरक्षक आत्मा के रूप में। संबंध वंशानुगत और परिवार-विशिष्ट है; प्रलेखित मानो वंश वाले मूल हवाई परिवार शार्क को पैतृक संरक्षक मानते हैं। मोटिफ कुछ हवाई काकाऊ पारंपरिक डिजाइनों में दिखाई देता है जो 1820 से पहले के संपर्क काल में प्रलेखित हैं और केओन नूनेस और अन्य लोगों द्वारा लंगर डाले गए बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के पुनरुद्धार के माध्यम से बरामद किए गए हैं। मूल हवाई संदर्भ के बाहर, औमाकुआ इमेजरी को आकस्मिक रूप से अपनाना उचित नहीं है; पारिवारिक-औमाकुआ दावा केवल उन परिवारों के लोगों द्वारा किया जाना चाहिए। पोलिनेशियन निहो मानो शार्क-दाँत मोटिफ, औमाकुआ संबंध से अलग, व्यापक प्रशांत टाटाऊ शब्दावली का हिस्सा है।

शार्क टैटू कहाँ से आया?

शार्क कई अभिसरण धाराओं के माध्यम से पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश कर गया। मूल हवाई औमाकुआ मानो परंपरा और पोलिनेशियन निहो मानो शार्क-दाँत मोटिफ (समोआई टाटाऊ, टोंगन टाटाटाऊ, और मार्केसन पटुटिकी में प्रलेखित) सबसे पुराने प्रलेखित प्रशांत धाराएँ हैं। जापानी इरेज़ुमी परंपरा में एडो काल से शार्क (सामे, 鮫) एक परिधीय मोटिफ के रूप में शामिल था। अमेरिकी नाविक समुद्री परंपरा, मार्गो डेमेलो द्वारा बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000) में प्रलेखित, शार्क को नाविक के खतरा प्रतीक और "शार्क चारा" अभिव्यक्ति के रूप में ले गया। नॉर्मन कोलिन्स (सेलर जेरी) ने 1930 के दशक के मध्य से अंत तक स्थापित और 1973 में अपनी मृत्यु तक संचालित अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर शार्क फ्लैश का उत्पादन किया, जिससे यह मोटिफ अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली में चला गया। स्टीवन स्पीलबर्ग की 1975 की रिलीज जॉज ने आधुनिक पश्चिमी आइकनोग्राफी में ग्रेट व्हाइट को मजबूत किया और 1975 के बाद शार्क टैटू कार्य में एक प्रलेखित उछाल पैदा किया।

जापानी शार्क टैटू का क्या मतलब है?

एक जापानी शार्क टैटू (सामे, 鮫) व्यापक इरेज़ुमी जल-और-ड्रैगन आइकनोग्राफी के भीतर एक समुद्री जीव के रूप में पढ़ा जाता है। यह मोटिफ क्लासिकल इरेज़ुमी के लिए कोई या ड्रैगन की तुलना में कम केंद्रीय है और सबसे अधिक बार बड़ी रचनाओं में एक सहायक तत्व के रूप में दिखाई देता है, जिसमें उटागावा कुनियोशी की 1827 की वुडब्लॉक प्रिंट श्रृंखला त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरीमें प्रलेखित कुछ सुइकोडेन नायक रचनाएँ शामिल हैं। इरेज़ुमी में शार्क को आम तौर पर टेबोरि हैंड-कार्निंग तकनीक से रेंडर किया जाता है, जिसे लहर (नामी) और जल-और-हवा (नामीफुरी) पृष्ठभूमि। समकालीन होरियॉशी III वंश के अभ्यासी इसे लागू करते हैं सामे पूर्ण-बॉडीसूट रचनाओं के भीतर; यह रूपांकन व्यापक जल-पहलू रजिस्टर में अन्य समुद्री जीवों के साथ बैठता है।

शार्क और एंकर टैटू का क्या मतलब है?

शार्क-और-एंकर जोड़ी क्लासिक अमेरिकी नाविक समुद्री रचनाओं में से एक है, जो प्रलेखित कामकाजी-नाविक परंपरा से उतरती है जिसमें एंकर अटलांटिक क्रॉसिंग का संकेत देता है और शार्क समुद्र के शिकारी का संकेत देती है। यह जोड़ी कामकाजी नाविक के समुद्र के साथ पूर्ण संबंध को दर्शाती है: एंकर अटूट आशा और घर वापसी (इब्रानियों 6:19) के रूप में, शार्क उस खतरे के रूप में जो उसके साथ यात्रा करता है। होटल स्ट्रीट अवधि (1930 से 1973) से सेलर जेरी शार्क-और-एंकर फ्लैश को नॉर्मन कॉलिन्स की वर्किंग फ्लैश शीट्स के हार्डी मार्क्स रीप्रिंट्स में प्रलेखित किया गया है। यह रचना चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, बर्ट ग्रिम और कॉलिन्स के माध्यम से व्यापक अमेरिकी पारंपरिक बोवरी आउटपुट में दिखाई देती है।

मुझे शार्क टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ रखते हैं। फोरआर्म और बाइसेप सेलर जेरी शार्क फ्लैश कंपोजीशन के लिए क्लासिक अमेरिकी पारंपरिक नाविक स्थान हैं। काफ़ और जांघ समकालीन फोटोरियलिस्टिक ग्रेट व्हाइट हेड-इमर्जिंग-फ्रॉम-वाटर कंपोजीशन सहित बड़े पैमाने पर शार्क कार्य को समायोजित करते हैं। छाती एक स्मारक या समुद्री-पहचान रजिस्टर का संकेत देती है। पीठ सबसे बड़े पैमाने को समायोजित करती है और पूर्ण-रचना समान-और-लहर कार्य के लिए क्लासिक जापानी इरेज़ुमी प्लेसमेंट है। साइड प्लेसमेंट (पसलियां, लैट्स) प्रोफ़ाइल में तैरती शार्क के घुमावदार कुंडलित रूप को समायोजित करते हैं। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; विभिन्न पैमानों पर शार्क शरीर रचना को प्रस्तुत करने के तकनीकी निहितार्थ वास्तविक हैं। हवाई औमाकुआ मानो यदि मूल हवाई परिवार का औमाकुआ दावा चल रहा है तो प्लेसमेंट पर एक वंशानुगत अभ्यासी के साथ चर्चा की जानी चाहिए।

शार्क टैटू की धाराएँ

शार्क का आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा ने कौन सा अर्थ प्रदान किया, यह समझने में मदद करता है कि एक एकल रूपांकन एक डिजाइन में पवित्र हवाई पैतृक भार, पॉलिनेशियन स्वदेशी टाटाउ शब्दावली, जापानी इरेज़ुमी जल आइकनोग्राफी, अमेरिकी कामकाजी-नाविक पहचान, और 1975 के बाद के पॉप-सांस्कृतिक पॉप-शिकारी ऊर्जा को क्यों ले जा सकता है।

धारा 1: मूल हवाई औमाकुआ मानो

मूल हवाई औमाकुआ परंपरा एक वंशानुगत पारिवारिक-पूर्वज संरक्षक आत्मा प्रणाली है जो संपर्क-पूर्व हवाई मौखिक परंपरा में प्रलेखित है और कामेहामेहा-युग और 1820 के बाद के मिशनरी पर्यवेक्षकों द्वारा दर्ज की गई है। औमाकुआ संबंध परिवार-विशिष्ट है: विशेष आइगा (विस्तारित परिवार) विशेष पशु या प्राकृतिक-रूप अभिभावकों के साथ वंशानुगत संबंध रखते हैं, जिनमें से शार्क (मानो) सबसे अधिक प्रलेखित में से एक है। मानो वंश वाले परिवारों में शार्क पैतृक रक्षक है; समुद्र में शार्क के साथ मुठभेड़ को पैतृक उपस्थिति के रूप में पढ़ा जाता है; और जानवर के साथ परिवार के संबंध में अनुष्ठानिक और व्यवहारिक दायित्व होते हैं जो परिवार के सदस्यों को बचपन से सिखाए जाते हैं।

हवाई काकाऊ (संपर्क-पूर्व हवाई अभ्यास में प्रलेखित स्वदेशी हाथ-पंच टैटूइंग परंपरा और 1820 से मिशनरी संपर्क से काफी बाधित) में कुछ पारंपरिक डिजाइनों में शार्क इमेजरी शामिल है। हवाई काकाउ का 20वीं सदी के उत्तरार्ध का पुनरुद्धार, जिसे केओन नून्स (जन्म 1957; अक्टूबर 2025 तक सक्रिय प्रलेखित; 2001 में सुलु'आप शीर्षक से सम्मानित; वाई'आनाई में पाहुई प्रशिक्षण स्कूल के संस्थापक) द्वारा लंगर डाला गया है, ने अभिलेखीय अनुसंधान और व्यापक पॉलिनेशियन टैप-टैटू कॉम्प्लेक्स के साथ संवाद के माध्यम से कुछ पारंपरिक रूपांकन शब्दावली को पुनः प्राप्त किया है। नून्स का पुनरुद्धार कार्य केओन नून्स (जन्म 1957; अक्टूबर 2025 तक सक्रिय प्रलेखित; 2001 में सुलु'आप शीर्षक से सम्मानित; वाई'आनाई में पाहुई प्रशिक्षण स्कूल के संस्थापक) ने अभिलेखीय अनुसंधान और व्यापक पॉलिनेशियन टैप-टैटू कॉम्प्लेक्स के साथ संवाद के माध्यम से कुछ पारंपरिक रूपांकन शब्दावली को पुनः प्राप्त किया है। नून्स का पुनरुद्धार कार्य उही (हड्डी-कंघी) हाथ-टैप तकनीक और वंशानुगत सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल संरचनाओं के भीतर आगे बढ़ता है।

यह औमाकुआ मानो संबंध इस पुनरुद्धार के भीतर बैठता है लेकिन व्यापक पॉलिनेशियन से संरचनात्मक रूप से अलग है निहो मानो रूपांकन शब्दावली। एक गैर-हवाई व्यक्ति जो एक सामान्य "शार्क" टैटू प्राप्त कर रहा है, वह जरूरी नहीं कि औमाकुआ परंपरा में संलग्न हो; एक गैर-हवाई व्यक्ति जो एक स्पष्ट औमाकुआ मानो टुकड़ा प्राप्त कर रहा है, विशेष रूप से एक विशिष्ट मूल हवाई परिवार के पैतृक संबंध का संदर्भ देने वाला, एक ऐसा दावा कर रहा है जो उनका नहीं है। औमाकुआ इमेजरी के लिए आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल मूल हवाई सांस्कृतिक-संरक्षण साहित्य में प्रलेखित है और हवाई-प्रभावित शार्क कार्य पर विचार करने वाले किसी भी पश्चिमी ग्राहक के लिए मुख्य विचार है।

धारा 2: पोलिनेशियन निहो मानो (शार्क-दाँत मोटिफ)

यह निहो मानो (शाब्दिक रूप से "शार्क दांत") रूपांकन कई पॉलिनेशियन टैप-टैटू परंपराओं में एक ज्यामितीय त्रिकोण पैटर्न के रूप में प्रलेखित है जो निरंतर दोहराए जाने वाले व्यवस्था में शार्क दांतों का संदर्भ देता है। यह रूपांकन सामोन टाटाउ (क्लासिक मैलोन और गैलियट संदर्भ में प्रलेखित, टाटाऊ: समोआई टैटू का इतिहास, ते पापा प्रेस, 2018), टोंगन में टाटाटाउ (समोआ टाटाउ के लिए सबसे करीबी तुलनीय परंपरा, 1839 के वावा'उ कोड के तहत दबा दी गई और 1990 के दशक से सुलु'आप परिवार के संरक्षण में पुनर्जीवित), मार्केसन में पातुटिकी (मार्केसन टैप परंपरा 19वीं सदी के मिशनरी संपर्क के दौरान दबा दी गई और 20वीं सदी में पुनर्निर्मित), और व्यापक प्रशांत में काकाऊ क्षेत्र में सर्वेक्षण की गई शब्दावली।

समोआ के सा सु'आ और सा तुलु'एना वंशानुगत तुफुगा ता टाटाउ परिवार निहो मानो को पे'आ (पुरुषों का बॉडीसूट) और मालू (महिलाओं का खुला जाली) रचनाओं में लागू करते हैं जो क्लासिक रूपांकन व्याकरण में प्रलेखित हैं। सुलु'आप विस्तारित परिवार वंश की सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दिखाई देने वाली शाखा है; सु'आ सुलु'आप पाउलो II का 1970 के दशक में ऑकलैंड में स्थानांतरण, सु'आ सुलु'आप अलायवा'आ पेटेलो की 1985 की रोम कन्वेंशन उपस्थिति (डॉन एड हार्डी और हेनक शिफमाकर के संयुक्त निमंत्रण पर एक अंतरराष्ट्रीय टैटू कन्वेंशन में तुफुगा ता टाटाउ की पहली उपस्थिति), और 2014 की जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी टाटाउ: पॉलिनेशिया के निशान (लॉस एंजिल्स, ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया) समोआ टाटाउ और पश्चिमी कन्वेंशन सर्किट के बीच मुख्य प्रलेखित संस्थागत पुल हैं।

निहो मानो सक्रिय स्वदेशी परंपरा के भीतर सुरक्षात्मक और योद्धा-स्थिति रीडिंग रखता है। वंशानुगत अभ्यासी प्रोटोकॉल के भीतर अनुप्रयोग संरचनात्मक रूप से उपयुक्त संदर्भ है; उस प्रोटोकॉल के बाहर अनुप्रयोग (एक पश्चिमी टैटू कलाकार जो एक शैलीगत फलिश्ड के रूप में निहो-मानो-शैली त्रिकोण बनाता है) वह विन्यास है जो सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को आकर्षित करता है।

धारा 3: माओरी तानिवा और व्यापक प्रशांत शार्क इमेजरी

माओरी तानिव्हा परंपरा में शार्क इमेजरी सहित समुद्री जीव शामिल हैं, जिसमें विशेष व्हकापापा (वंशावली) एन्कोडिंग है जो जीव को विशेष आईवी (जनजाति) और पारिवारिक इतिहास से जोड़ती है। माओरी ता माको (व्यापक माओरी चेहरे और शरीर टैटू परंपरा) वंशानुगत चिकित्सकों द्वारा प्रशासित की जाती है और अन्य पॉलिनेशियन टैप परंपराओं के बराबर सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल रखती है। माओरी काम में शार्क इमेजरी, जहां यह दिखाई देती है, को उसी वंशानुगत-प्रोटोकॉल ढांचे के भीतर माना जाना चाहिए।

कुछ ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी परंपराओं में, शार्क ड्रीमिंग (व्यापक ड्रीमिंग या चुकरपा ढांचे के भीतर) पवित्र है और विशिष्ट देश और पारिवारिक संबंधों से जुड़ा हुआ है। आदिवासी शार्क ड्रीमिंग इमेजरी गैर-आदिवासी टैटू चिकित्सकों द्वारा अनुकूलन के लिए खुले तौर पर उपलब्ध नहीं है; ड्रीमिंग संबंध पवित्र है और विशिष्ट लोगों से बंधा हुआ है।

धारा 4: जापानी इरेज़ुमी सामे (鮫)

जापानी शार्क (सामे, 鮫) शास्त्रीय इरेज़ुमी में एक प्रलेखित लेकिन परिधीय रूपांकन है। शार्क कुछ सुइकोडेन नायक रचनाओं में दिखाई देती है जो उतागावा कुनियोशी की 1827 की वुडब्लॉक प्रिंट श्रृंखला से उतरती है त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी और व्यापक जल-पहलू आइकनोग्राफी में जो शास्त्रीय होरिमो मोनो शब्दावली के बड़े हिस्से को लंगर डालता है। सेम को तकनीकी रूप से टेबोरि हैंड-कार्निंग (बांस या धातु के हैंडल से फिट किए गए पारंपरिक जापानी हैंड-पंच तकनीक जिसमें बंधे हुए सुई होते हैं) के साथ प्रस्तुत किया जाता है और इसे लहरों (नामी) और जल-और-हवा (नामीफुरी) पृष्ठभूमि में एकीकृत किया गया है।

समकालीन होरियॉशी III वंश (योशितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946; 1971 में शोदाई होरियॉशी द्वारा तीसरे पीढ़ी के होरियॉशी नामित) के भीतर, सेम एक प्राथमिक रूपांकन के बजाय बड़े बॉडीसूट रचनाओं में एक सहायक तत्व के रूप में दिखाई देता है। प्रमुख जल-पहलू इरेज़ुमी रूपांकन कोई या ड्रैगन है; शार्क समुद्री-जीव शब्दावली के व्यापक दायरे में बैठती है जिसमें ऑक्टोपस, कार्प और विभिन्न लहरें शामिल हैं। होरियॉशी III के प्रकाशित होरियॉशी के 100 राक्षस (ह्याक्किज़ु होरियॉशी, निहोनशुप्पंशा, 1998) और उनके सुइकोडेन के 108 नायक (निहोनशुप्पंशा, सी. 2009 से 2010) सुइकोडेन आइकनोग्राफिक सब्सट्रेट के व्यापक दायरे का दस्तावेजीकरण करते हैं जिसमें सेम अपना परिधीय स्थान लेता है।

धारा 5: अमेरिकी नाविक समुद्री परंपरा

आधुनिक पश्चिमी नाविक टैटू परंपरा 18वीं सदी के उत्तरार्ध में कैप्टन जेम्स कुक की तीन प्रशांत यात्राओं (1768 से 1779) के बाद उभरी। मार्गो डेमेलो द्वारा प्रलेखित मानकीकृत रूपांकन शब्दावली के भीतर बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000) और व्यापक नाविक-परंपरा छात्रवृत्ति में सर्वेक्षण किया गया, शार्क एक विशिष्ट पठन रखती है: नाविक का खतरा। शार्क वह शिकारी थे जो खोए हुए लोगों को पानी में ले जाते थे; "शार्क चारा" अभिव्यक्ति 19वीं सदी के अमेरिकी नाविक भाषण में एक ऐसे व्यक्ति के लिए एक कामकाजी शब्द के रूप में प्रवेश कर गई जो उन परिस्थितियों में पानी में जा रहा था जो उसे कमजोर बना देता था। शार्क रूपांकन 19वीं सदी की अमेरिकी नाविक टैटू आइकनोग्राफी और व्यापक अटलांटिक और प्रशांत समुद्री श्रमिक वर्ग परंपरा में दिखाई देता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में रूपांकन का संस्थागतकरण उसी बोवरी और बंदरगाह-शहर सर्किट के माध्यम से चला, जिसने व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली का उत्पादन किया। चार्ली वैगनर' की चैथम स्क्वायर की दुकान (लगभग 1904 से वैगनर की 1953 में मृत्यु तक संचालित), कैप कोलमैन' की नॉरफ़ॉक की दुकान (लगभग 1918 से संचालित), बर्ट ग्रिम' की सेंट लुइस की दुकानें (716 एन. ब्रॉडवे फ्लैगशिप 1928 से) और लॉन्ग बीच पाइक की दुकान (1952 या 1954 में खरीदी गई, एक वास्तविक विवादित वर्ष, 1969 तक), और नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स' की होनोलूलू में होटल स्ट्रीट की दुकान (1930 के दशक के मध्य से अंत तक स्थापित, कोलिन्स की 1973 में मृत्यु तक संचालित) सभी ने व्यापक अमेरिकी पारंपरिक आउटपुट के भीतर शार्क फ्लैश का उत्पादन किया। शार्क कामकाजी-वर्ग नाविक शब्दावली में निगल, एंकर, पूर्ण पाल के नीचे जहाज, सूअर और मुर्गा, हुला लड़की और समुद्री सितारा के साथ बैठी थी।

धारा 6: जॉज के बाद पॉप-सांस्कृतिक उछाल (1975 के बाद)

स्टीवन स्पीलबर्ग की 1975 की रिलीज़ जॉज (यूनिवर्सल पिक्चर्स; पीटर बेंचले के 1974 के उपन्यास पर आधारित) ने ग्रेट व्हाइट शार्क को आधुनिक पश्चिमी प्रतीकवाद में स्थापित किया। फिल्म का प्रतिष्ठित पोस्टर (एक विशाल ग्रेट व्हाइट सतह पर एक तैराक की ओर लंबवत उठ रहा है), इसकी निरंतर बॉक्स-ऑफिस सफलता, और बीसवीं सदी के उत्तरार्ध की अमेरिकी सांस्कृतिक स्मृति में इसका स्थान शार्क-थीम वाले सांस्कृतिक उत्पादों में एक प्रलेखित वृद्धि का कारण बना, जिसमें शार्क टैटू कार्य में एक समानांतर वृद्धि भी शामिल है। 1975 के बाद का शार्क टैटू कई मामलों में एक जॉज-युग का सांस्कृतिक अवशेष है, न कि नाविक-परंपरा या औमाकुआ-परंपरा का टुकड़ा, जो फिल्म की विशिष्ट दृश्य शब्दावली (उठता हुआ ग्रेट व्हाइट सिर, दिखाई देने वाले दांत, सतह को चीरता हुआ पृष्ठीय पंख) से उत्पन्न हुआ है, न कि पहले के प्रतीकवादी सबस्ट्रेट्स से।

पॉप जॉज-युग का शार्क, टैटू-परंपरा मानकों के अनुसार, एक खुला रूपांकन है। इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है और न ही कोई कामकाजी नाविक द्वारा अर्जित-स्थिति की व्याख्या है; यह 1975 की अमेरिकी फिल्म का एक पॉप संदर्भ है, जो बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के अन्य पॉप रूपांकनों के समान प्रतीकवादी रजिस्टर में है जो विशिष्ट मीडिया घटनाओं के माध्यम से टैटू शब्दावली में प्रवेश कर गए।

धारा 7: समकालीन यथार्थवाद और समकालीन ब्लैकवर्क

2010 और 2020 के दशक में दो अलग-अलग समकालीन शार्क रजिस्टर सामने आए हैं। समकालीन फोटोरियलिज्म उच्च गति वाले रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके उच्च तकनीकी निष्ठा के साथ शार्क को प्रस्तुत करता है; प्रतिष्ठित यथार्थवाद रचना पानी की सतह से उभरते हुए ग्रेट व्हाइट सिर की है, जिसमें अक्सर पृष्ठीय रंग का गनमेटल ग्रे, वेंट्रल रंग का सफेद, खुले जबड़े दिखाई देने वाले दांतों के साथ, और टूटे हुए पानी और स्प्रे का एक अग्रभूमि होता है। यथार्थवाद शार्क एक वृत्तचित्र रजिस्टर है: प्रस्तुति की तकनीकी सटीकता ही बिंदु है।

समकालीन ब्लैकवर्क शार्क को उच्च-विपरीत ज्यामितीय रूपों, डॉटवर्क शेडिंग, या शुद्ध-रेखा चित्रण तक कम कर देता है। ब्लैकवर्क शार्क जानवर को अमूर्त करता है जबकि उसका संदर्भ देता है; निहो मानो शार्क-दांत पैटर्न कुछ समकालीन ज्यामितीय शार्क कार्य के लिए दृश्य स्रोतों में से एक है, हालांकि पॉलिनेशियन स्वदेशी टाटू के साथ संरचनात्मक संबंध पर विचार किया जाना चाहिए (निहो मानो खुला सजावटी पैटर्न नहीं है)।

मूल हवाई औमाकुआ परंपरा में शार्क

मूल हवाई औमाकुआ मानो संबंध शार्क के टैटू इतिहास की सबसे गहरी और सबसे प्रतिबंधित परत है। औमाकुआ संबंध वंशानुगत, परिवार-विशिष्ट है, और विशेष आइगा से बंधा हुआ है जिसमें प्रलेखित मानो वंश है। उन परिवारों के भीतर संबंध अनुष्ठानिक दायित्वों और व्यवहारिक अपेक्षाओं को वहन करता है: कुछ शार्क को पारिवारिक पूर्वज के रूप में पहचाना जाता है; समुद्र में मुठभेड़ों को पैतृक उपस्थिति के रूप में पढ़ा जाता है; परिवार अपने औमाकुआ को नुकसान नहीं पहुंचाता है और मुठभेड़ों के साथ उचित सम्मान का व्यवहार करता है।

हवाई काकाऊ डिजाइन जो मानो इमेजरी को शामिल करते हैं, इस वंशानुगत ढांचे के भीतर बैठते हैं। 1820 से पहले के संपर्क-काल का दस्तावेजीकरण अधूरा है (1820 के बाद मिशनरी व्यवधान ने प्रथागत अभ्यास को गंभीर रूप से बाधित कर दिया), और बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के पुनरुद्धार को अभिलेखीय अनुसंधान और व्यापक पॉलिनेशियन टैप-टैटू परिसर के साथ संवाद के माध्यम से रूपांकन शब्दावली के पुनर्निर्माण का सामना करना पड़ा है। केओन नूनेस का पुनरुद्धार कार्य, जो 30 से अधिक वर्षों से आयोजित किया गया है और वाई'एनाई (2001 में स्थापित) में पाउही प्रशिक्षण स्कूल में लंगर डाले हुए है, हवाई काकाउ का प्रमुख समकालीन विद्वतापूर्ण लंगर है जो एक जीवित परंपरा के रूप में है।

गैर-हवाई ग्राहकों के लिए, संरचनात्मक रूप से उपयुक्त रुख यह है कि औमाकुआ मानो इमेजरी को खुले तौर पर अपनाने के लिए उपलब्ध नहीं है। इमेजरी की प्रशंसा करने वाले गैर-हवाई व्यक्ति इसे पहनने का हकदार नहीं है; परिवार-औमाकुआ दावा केवल उन परिवारों के लोगों द्वारा किया जाना चाहिए। यह एक शैलीगत वरीयता नहीं है; यह मूल हवाई सांस्कृतिक-प्रबंधकों की सक्रिय सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल स्थिति है और समकालीन हवाई काकाउ साहित्य में प्रलेखित है।

व्यापक पॉलिनेशियन निहो मानो रूपांकन एक अलग लेकिन संबंधित सांस्कृतिक-संदर्भ रजिस्टर पर बैठता है, जिसकी चर्चा अगले खंड में की गई है।

पोलिनेशियन निहो मानो (शार्क-दाँत मोटिफ) में शार्क

यह निहो मानो काकाउ काकाऊ सामोन

पे'आ पे'आ (पुरुषों का बॉडीसूट) और मालू टाटू: सामोन टैटू का इतिहास टाटाऊ: समोआई टैटू का इतिहास तुफुगा ता टाटू तुफुगा ता टाटाउ आइगा आइगा टोंगन

टाटाटाऊ टाटाटाउपटुटिकी पातुटिकी स्वदेशी अभ्यासी संदर्भ के बाहर निहो मानो के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त फ्रेमिंग यह है कि यह एक खुला सजावटी पैटर्न नहीं है। वंशानुगत अभ्यासी प्रोटोकॉल के भीतर आवेदन, या परंपरा के स्पष्ट ज्ञान और स्वदेशी समुदाय के साथ सीधे संबंध के साथ, उपयुक्त संदर्भ है। सुलु'आपे डायस्पोरा ने परंपरा के वंशानुगत ढांचे के भीतर गैर-पॉलिनेशियन प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है, और एक

तुफुगा ता टाटू तुफुगा ता टाटाउ जापानी इरेज़ुमी (समे, 鮫) में शार्क

जापानी इरेज़ुमी (सामे, 鮫) में शार्क

टैको), कोई (कोई), और विभिन्न अन्य समुद्री जीवों के समान कम्पोजीशनल रजिस्टर में बैठता है, जो लहर और पानी-और-हवा की पृष्ठभूमि में एकीकृत होता है जो शास्त्रीय बॉडीसूट कार्य को लंगर डालता है।इरेज़ुमी समे की तकनीकी विशिष्टताएं डोनाल्ड रिची और इयान बरमा द्वारा

द जापानी टैटू (वेदरहिल, 1980), शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ, और विलेम वैन गुलिक द्वारा इरेज़ुमी: जापान में डर्मेटोग्राफी का पैटर्न (ब्रिल, 1982), अवधि दस्तावेजी रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वतापूर्ण मोनोग्राफ में प्रलेखित व्यापक शास्त्रीय सम्मेलनों का पालन करता है। शार्क को छायांकन और रंग संतृप्ति के लिए टेबोरि हैंड-कार्निंग के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें आउटलाइन अब अक्सर मशीन द्वारा हाइब्रिड तकनीक में लागू की जाती है जिसे होरियोशी III ने 1990 के दशक के अंत में अपनाया था। कम्पोजीशनल व्याकरण में लहर-और-पानी की पृष्ठभूमि ( नामीनामी नामीफुरी नामीफुरीसुइकोडेन हीरो कंपोजीशन में कभी-कभी व्यापक कथा संरचना के भीतर एक सहायक तत्व के रूप में शार्क इमेजरी की सुविधा होती है। उतागावा कुनिओशी की 1827

त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हितोरी जापानी-शैली के शार्क कार्य पर विचार करने वाले समकालीन पश्चिमी ग्राहकों के लिए, प्रासंगिक वंश लंगर होरियोशी III वंश हैं (उनके प्रशिक्षु होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुआकी कितामुरा सैन जोस जैपेंटाउन में स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू में, साथ ही योकोहामा टैटू संग्रहालय का निरंतर प्रसारण),

फिलिप ल्यू स्विस होरिमोनो परंपरा (द ल्यू फैमिली का फैमिली आयरन, होरियोशी III के साथ व्यापक निरंतर आदान-प्रदान के साथ), और गिफू के व्यापक होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी) वंश जो डॉन एड हार्डी के 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता के माध्यम से प्रसारित हुआ। अमेरिकी नाविक समुद्री परंपरा और अमेरिकी पारंपरिक में शार्क

अमेरिकी नाविक समुद्री परंपरा और अमेरिकी पारंपरिक में शार्क

शरीर के शिलालेख बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शनशरीर को अनुकूलित करना 1989) के भीतर, शार्क नाविक के खतरे के प्रतीक और समुद्र के शिकारी के रूप में पढ़ता है। रूपांकन उन्नीसवीं सदी के अमेरिकी नाविक इमेजरी और व्यापक अटलांटिक समुद्री श्रमिक वर्ग परंपरा में प्रलेखित है।नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स व्यापक अमेरिकी पारंपरिक वंश (

चार्ली वैगनरचार्ली वैगनर कैप कोलमैन कैप कोलमैन पॉल रोजर्स कोलमैन के प्रमुख छात्र के रूप में, बर्ट ग्रिम बर्ट ग्रिम पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर विंस्टन-सलेम, नॉर्थ कैरोलिना में, वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी आउटपुट सहित अवधि फ्लैश शीट का व्यापक टैटू आर्काइव संग्रह रखता है। 1950 तक अमेरिकी पारंपरिक शार्क अपने प्रतिष्ठित रूप में स्थिर हो गई थी: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट, अक्सर लाल पानी या रक्त विवरण के साथ जोड़ा जाता है, बाइसेप्स प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित, धूप और मौसम के दशकों के तहत स्थायित्व के लिए निर्मित। डिजाइन का कामकाजी नाविक ढांचा और बॉवरी और होटल स्ट्रीट शोधन के इसके आधे सदी को एक ही बाइसेप्स आकार के टुकड़े में ले जाया गया था।

1975 के बाद पॉप रजिस्टर और समकालीन कार्य में शार्क

स्टीवन स्पीलबर्ग की 1975 की रिलीज

स्टीवन स्पीलबर्ग की 1975 की रिलीज़ जॉज जॉज़ जॉज जॉज़

यह जॉज-युग का शार्क, टैटू-परंपरा के मानकों के अनुसार, एक खुला रूपांकन है। यह कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं रखता है और न ही किसी कामकाजी नाविक द्वारा अर्जित स्थिति का अर्थ है; यह 1975 की फिल्म का एक पॉप संदर्भ है, जो अन्य बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के पॉप रूपांकनों के समान है जो विशिष्ट मीडिया घटनाओं के माध्यम से टैटू शब्दावली में प्रवेश कर गए। जॉज़-युग का शार्क पहनने वाला एक गैर-नाविक विनियोजन नहीं कर रहा है; इसे लगाने वाला एक पश्चिमी टैटू कलाकार पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है।

2010s और 2020s में दो अलग-अलग समकालीन शैलियाँ सामने आई हैं। समकालीन फोटोरियलिज्म शार्क को उच्च तकनीकी सटीकता के साथ प्रस्तुत करता है: ग्रेट व्हाइट (Carcharodon carcharias) पर गनमेटल ग्रे पृष्ठीय रंग, मैको (Isurus oxyrinchus) का कोबाल्ट नीला, विभिन्न रीफ और पेलेजिक प्रजातियों की नीली-टिप वाली फिन, झुर्रीदार त्वचा की बनावट, व्यक्तिगत दिखाई देने वाले दाँत जो शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत किए गए हैं। कैननिकल फोटोरियलिज्म रचना पानी की सतह से उभरते हुए ग्रेट व्हाइट का सिर है, अक्सर खुले जबड़े दर्शक की ओर होते हैं, सामने पानी की फुहार निलंबित होती है, और पृष्ठीय फिन सतह के पीछे टूटती है। यथार्थवादी शार्क दस्तावेजी है; तकनीकी सटीकता ही मुख्य बिंदु है।

समकालीन ब्लैकवर्क शार्क को विपरीत दिशा में कम करता है: उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, शुद्ध-रेखा चित्रण, अक्सर पृष्ठभूमि या सिल्हूट के अंदर निहो-मानो से प्रभावित त्रिकोण पैटर्न के साथ। ब्लैकवर्क शार्क एक अमूर्तता है। जहाँ ब्लैकवर्क पीस पॉलिनेशियन निहो मानो शब्दावली पर आधारित है, वहाँ निहो मानो अनुभाग में चर्चा की गई सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी चिंताएँ लागू होती हैं।

अमेरिकन जापानी-प्रभावित शार्क वर्क जापानी इरेज़ुमी शब्दावली (लहर पृष्ठभूमि, चार-पंजे वाले ड्रैगन से सटे कम्पोज़िशनल लॉजिक) को अमेरिकन ट्रेडिशनल बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं और अधिक संतृप्त रंग के साथ जोड़ता है। इस मोड में काम करने वाले कलाकार अक्सर डॉन एड हार्डी के रियलिस्टिक टैटू (1974) और टैटू सिटी वंश से उतरे व्यापक अमेरिकन टैटू रेनेसां समूह को शामिल करते हैं।

शार्क के जोड़े और उनका क्या मतलब है

शार्क एक प्रलेखित बहु-तत्वीय रचनाओं के सेट में दिखाई देता है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

शार्क + एंकर: कैननिकल अमेरिकन नाविक समुद्री रचना। एंकर अटलांटिक क्रॉसिंग और महासागर से कामकाजी नाविक के संबंध का संकेत देता है; शार्क उस खतरे का संकेत देता है जो उसके साथ यात्रा करता है। 1930 के दशक से कोलिन्स की 1973 में मृत्यु तक सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश में प्रलेखित शार्क-और-एंकर रचनाएँ शामिल हैं; यह जोड़ी अधिकांश अमेरिकन ट्रेडिशनल दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बनी हुई है।

शार्क + जहाज: कामकाजी समुद्री रचना। जहाज कामकाजी जहाज के रूप में, शार्क उसे घेरने वाले शिकारी के रूप में। अक्सर जहाज के नीचे कटअवे-शैली की रचना में या पतवार के साथ सतह को तोड़ते हुए शार्क के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

शार्क + खोपड़ी: शिकारी-और-मेमेंटो-मोरी रचना। शार्क मृत्यु के एजेंट के रूप में; खोपड़ी परिणाम के रूप में। यह जोड़ी कामकाजी नाविक के नश्वरता के साथ टकराव के रूप में पढ़ी जाती है और मध्य-शताब्दी के अमेरिकन ट्रेडिशनल आउटपुट में प्रलेखित है।

शार्क + लहरें: जल-पहलू रचना। शार्क को लहर-और-जल आइकनोग्राफी के व्यापक दायरे में एकीकृत किया गया है। अमेरिकन ट्रेडिशनल और जापानी इरेज़ुमी दोनों शैलियों में आम; लहर का उपचार परंपरा के अनुसार भिन्न होता है (अमेरिकन ट्रेडिशनल बोल्ड-आउटलाइन रोलिंग वेव बनाम जापानी टेबोरि-शेड नामी विशिष्ट कर्ल के साथ)।

शार्क + गोताखोर: आधुनिक सर्फ और डाइव रचना। गोताखोर और शार्क पानी साझा करते हुए, अक्सर गोताखोर को अग्रभूमि में और शार्क को पृष्ठभूमि में या बगल में प्रस्तुत किया जाता है। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध और समकालीन रचना जो पहले की नाविक परंपरा के बजाय सर्फ और डाइव उपसंस्कृतियों पर आधारित है।

शार्क + खंजर: शिकारी-और-ब्लेड रचना। खंजर कामकाजी ब्लेड के रूप में, शार्क शीर्ष शिकारी के रूप में जिसका सामना पहनने वाला करता है। यह जोड़ी एक टकराव वाली रचना के रूप में पढ़ी जाती है और व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल खंजर-और-जीव रजिस्टर में बैठती है।

शार्क + समुद्री कम्पास: कामकाजी नेविगेशन रचना। रास्ता खोजने के लिए कम्पास; मार्ग के साथ पानी में इंतजार करने वाले के लिए शार्क। समकालीन अमेरिकन ट्रेडिशनल रिवाइवल वर्क में आम।

पानी से उभरता हुआ ग्रेट व्हाइट का सिर: कैननिकल समकालीन फोटोरियलिज्म रचना। अक्सर 1975 के जॉज पोस्टर आइकनोग्राफी का संदर्भ देता है। रचना खुली है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है।

ज्यामितीय पैटर्न में शार्क के दाँत: पॉलिनेशियन-प्रभावित रचना। निहो मानो शब्दावली पर आधारित है जो समोआई टाटाऊ, टोंगन टाटाटाऊ, और मार्केसन पटुटिकी में प्रलेखित है। निहो मानो अनुभाग में चर्चा की गई सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी चिंताएँ लागू होती हैं।

शार्क + हड्डियाँ: शिकारी-और-मेमेंटो-मोरी रचना। शार्क एजेंट के रूप में; हड्डियाँ परिणाम के रूप में। शार्क-और-खोपड़ी जोड़ी से संबंधित है लेकिन एकल खोपड़ी के बजाय व्यापक कंकाल इमेजरी के साथ।

शार्क के रंग और उनका क्या मतलब है

शार्क रचना में रंग का चुनाव अमेरिकन ट्रेडिशनल पैलेट और समकालीन यथार्थवाद रजिस्टर दोनों के भीतर संचालित होता है। विभिन्न पैलेट विभिन्न परंपरा वंश का संकेत देते हैं।

गनमेटल ग्रे यथार्थवादी (ग्रेट व्हाइट): Carcharodon carcharias पृष्ठीय रंग। ग्रेट व्हाइट रचनाओं के लिए कैननिकल समकालीन फोटोरियलिज्म विकल्प। दस्तावेजी तकनीकी निष्ठा के रूप में पढ़ा जाता है।

नीला / नीला-टिप यथार्थवाद: विभिन्न रीफ और पेलेजिक शार्क प्रजातियाँ। नीली-टिप वाली रीफ शार्क और विभिन्न पेलेजिक प्रजातियों में विशिष्ट नीली रंगत होती है; समकालीन यथार्थवाद कार्य इसे शारीरिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करता है।

कोबाल्ट नीला (मैको): Isurus oxyrinchus पृष्ठीय रंग। मैको ऊपरी शरीर के साथ एक विशिष्ट कोबाल्ट नीला रखता है जिसे समकालीन यथार्थवाद कार्य विशिष्ट पैलेट ध्यान के साथ प्रस्तुत करता है।

लाल पानी या खून के साथ अमेरिकन ट्रेडिशनल बोल्ड-आउटलाइन: कैननिकल सेलर जेरी पैलेट। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग, अक्सर दृश्य भार जोड़ने और शिकारी-पहलू का संकेत देने के लिए लाल पानी या लाल खून के विवरण के साथ। होटल स्ट्रीट अवधि के फ्लैश में प्रलेखित।

ब्लैक ब्लैकवर्क: समकालीन अमूर्तता। एक विशिष्ट शार्क प्रजाति के शारीरिक संदर्भ के बजाय ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ा जाता है। अक्सर ज्यामितीय पृष्ठभूमि, डॉटवर्क शेडिंग, या निहो-मानो से प्रभावित त्रिकोण पैटर्न के साथ जोड़ा जाता है।

शुद्ध-काला सिल्हूट: कमी समकालीन शैली। शार्क को बिना किसी आंतरिक विवरण के भरे हुए सिल्हूट के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अक्सर घने पैनल रचनाओं में या नकारात्मक-स्थान व्यवस्था में उपयोग किया जाता है।

सांस्कृतिक संदर्भ: शार्क टैटू कब विनियोग बन जाता है

शार्क टैटू कई अलग-अलग सांस्कृतिक-संदर्भ शैलियों को पार करता है, प्रत्येक का अपना उपयुक्त रुख होता है।

हवाईयन औमाकुआ मानो सबसे प्रतिबंधित शैली है। औमाकुआ संबंध वंशानुगत, परिवार-विशिष्ट है, और विशेष मूल हवाईयन आइगा के साथ प्रलेखित मानो वंशानुगत से बंधा हुआ है। गैर-हवाईयन पहनने वालों को यह जानना चाहिए और औमाकुआ इमेजरी को लापरवाही से नहीं अपनाना चाहिए; विशिष्ट पारिवारिक-औमाकुआ दावे केवल उन परिवारों के लोगों द्वारा ही किए जाने चाहिए। यह एक शैलीगत प्राथमिकता नहीं है; यह मूल हवाईयन सांस्कृतिक-संरक्षण चिकित्सकों की सक्रिय सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल स्थिति है। केओन नूनेस का पुनरुद्धार कार्य इन प्रोटोकॉल के भीतर आगे बढ़ता है और स्थिति का समकालीन विद्वत्तापूर्ण लंगर है।

पॉलिनेशियन निहो मानो (शार्क-दाँत) रूपांकन जीवित स्वदेशी टाटाऊ परंपराओं (समोआई टाटाऊ, टोंगन टाटाटाऊ, मार्केसन पटुटिकी, और व्यापक प्रशांत काकाऊ शब्दावली) का हिस्सा हैं। रूपांकन को वंशानुगत चिकित्सक प्रोटोकॉल के भीतर या परंपरा के स्पष्ट ज्ञान और स्वदेशी समुदाय के साथ सीधे संबंध के साथ लागू किया जाना चाहिए। सा सु'आ और सा तुलौ'एना वंशानुगत तुफुगा ता टाटाउ परिवार समोआई परंपरा का प्रबंधन करते हैं; सुलु'आपे डायस्पोरा वंशानुगत प्रोटोकॉल के भीतर परंपरा को पश्चिमी संदर्भों में विस्तारित करता है। उस प्रोटोकॉल के बाहर अनुप्रयोग सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को आकर्षित करता है।

माओरी तानिवा शार्क और समुद्री-जीव इमेजरी में व्हकापापा (वंशावली) एन्कोडिंग है जो जीव को विशेष इवी और पारिवारिक इतिहास से जोड़ता है। व्यापक माओरी ता माको कार्य के समान सावधानी से व्यवहार करें। अनुप्रयोग वंशानुगत चिकित्सक प्रोटोकॉल के भीतर आगे बढ़ना चाहिए।

कुछ ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी परंपराओं में आदिवासी शार्क ड्रीमिंग पवित्र है और विशेष देश और पारिवारिक संबंधों से बंधी है। आदिवासी ड्रीमिंग इमेजरी गैर-आदिवासी टैटू चिकित्सकों द्वारा अनुकूलन के लिए खुले तौर पर उपलब्ध नहीं है।

अमेरिकन ट्रेडिशनल सेलर जेरी / बोवरी शार्क, जॉज़-युग पॉप शार्क, जापानी इरेज़ुमी सेम (पश्चिमी-प्रशिक्षित जापानी-शैली अभ्यास के भीतर), और सामान्य यथार्थवादी शार्क खुले रूपांकन हैं। उनमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है। अमेरिकन ट्रेडिशनल शार्क एक प्रलेखित पश्चिमी श्रमिक वर्ग परंपरा से उतरता है; जॉज़-युग शार्क 1975 की एक अमेरिकी फिल्म से उतरता है; यथार्थवादी शार्क एक दस्तावेजी शैली है। इन शैलियों को पहनने वाला एक गैर-प्रशांत-द्वीपवासी विनियोग नहीं कर रहा है; उन्हें लागू करने वाला एक कामकाजी टैटू कलाकार पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है।

एक शार्क टैटू पर विचार करने वाले पश्चिमी ग्राहक के लिए ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किस परंपरा से लिया गया है और उस परंपरा से पहनने वाले के संबंध के बारे में सीधा होना है। अमेरिकन ट्रेडिशनल, जॉज-युग, और यथार्थवादी शैलियाँ खुली हैं। हवाईयन औमाकुआ मानो, पॉलिनेशियन निहो मानो, माओरी तानिवा, और आदिवासी शार्क ड्रीमिंग शैलियाँ नहीं हैं।

प्रसिद्ध शार्क-टैटू कनेक्शन

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) ने व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली के साथ-साथ अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर शार्क फ्लैश का उत्पादन किया। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस ने कोलिन्स की वर्किंग फ्लैश शीट्स के कई संस्करण जारी किए हैं, जिनमें प्रलेखित शार्क रचनाएँ शामिल हैं। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) व्यापक सेलर जेरी कैटलॉग के साथ-साथ शार्क-संबंधित डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है।
चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर की दुकान (लगभग 1904 से वैगनर की 1953 में मृत्यु तक संचालित) ने व्यापक बोवरी अमेरिकन ट्रेडिशनल आउटपुट के भीतर शार्क फ्लैश का उत्पादन किया। वैगनर बोवरी से अमेरिकन ट्रेडिशनल ट्रांसमिशन के प्रमुख व्यक्ति हैं जो श्रमिक वर्ग के अमेरिकी शार्क के लिए हैं।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन, 1884 से 1973) ने लगभग 1918 में अपना नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया की दुकान स्थापित की और नॉरफ़ॉक के व्यापक आउटपुट के भीतर शार्क फ्लैश का उत्पादन किया जिसे मैरीटाइम म्यूजियम ने 1936 में अधिग्रहित किया था। कोलमैन के प्रमुख छात्र पॉल रोजर्स ने स्पाउल्डिंग और रोजर्स सप्लाई के माध्यम से नॉरफ़ॉक शब्दावली को आगे बढ़ाया।
बर्ट ग्रिम ने सेंट लुइस (1928 से) और लॉन्ग बीच पाइक (1950 के दशक की शुरुआत से 1969 तक) पर दुकानें संचालित कीं, शार्क फ्लैश का उत्पादन किया जो स्पाउल्डिंग और रोजर्स सप्लाई नेटवर्क के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुआ। लॉन्ग बीच पाइक की दुकान मध्य-शताब्दी की अवधि के सबसे प्रलेखित अमेरिकन ट्रेडिशनल स्टूडियो में से एक है।
केओन नून्स (जन्म 1957; अक्टूबर 2025 तक सक्रिय प्रलेखित; 2001 में सुलु'आपे उपाधि प्रदान की गई) सबसे प्रलेखित समकालीन हवाईयन काकाऊ पुनरुद्धार चिकित्सक हैं। वाई'एनाई में पा'उही प्रशिक्षण स्कूल (2001 में स्थापित) एक जीवित परंपरा के रूप में हवाईयन काकाऊ का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है। नूनेस के काम के भीतर मानो इमेजरी वंशानुगत सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल ढांचे के भीतर आगे बढ़ती है।
सुलु'आपे परिवार (सा सु'आ वंशानुगत तुफुगा ता टाटाउ) समोआई टाटाऊ वंश का सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दिखाई देने वाला समूह है। सु'आ सुलु'आपे पाउलो II (लगभग 1949 से 25 नवंबर 1999), सु'आ सुलु'आपे अलाइवा'आ पेटेलो, सु'आ सुलु'आपे आइसा टोएतू'उ, और व्यापक डायस्पोरा चिकित्सक वंशानुगत प्रोटोकॉल के भीतर निहो मानो रूपांकन को आगे बढ़ाते हैं।
होरियोशी III (योशिटो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946) अपने योकोहामा स्टूडियो की फुल-बॉडी इरेज़ुमी रचनाओं के भीतर जापानी सेम लागू करते हैं। योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) उनके वंश का प्रमुख समकालीन संस्थागत लंगर है। स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू इन सैन जोस जैपैनटाउन (होरिटाका और होरिटोमो, दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं।
2014 जापानी अमेरिकन नेशनल म्यूजियम प्रदर्शनी टाटाउ: पॉलिनेशिया के निशान (लॉस एंजिल्स, क्यूरेटेड बाय ताकाहिरो कितामुरा) समकालीन पॉलिनेशियन टाटाऊ का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है और इसमें प्रलेखित निहो मानो कार्य शामिल है। मैलॉन और गैलियट द्वारा साथी खंड कैननिकल विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है।
1975 की स्टीवन स्पीलबर्ग फिल्म जॉज (यूनिवर्सल पिक्चर्स, पीटर बेंचले के 1974 के उपन्यास पर आधारित) आधुनिक पश्चिमी शार्क टैटू शैली में प्रमुख पॉप-सांस्कृतिक घटना है। 1975 के बाद शार्क टैटू कार्य में वृद्धि समकालीन अमेरिकन टैटू रेनेसां अवधि में प्रलेखित है।

शार्क टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप शार्क टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? हवाई औमाकुआ मानो (सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल आवश्यक है; परिवार-औमाकुआ का दावा केवल उन परिवारों के लोगों द्वारा ही किया जाना चाहिए), पोलिनेशियन निहो मानो (वंशानुगत अभ्यासी प्रोटोकॉल लागू होते हैं), जापानी इरेज़ुमी सामे (पश्चिमी-प्रशिक्षित जापानी-शैली अभ्यास के भीतर, एक खुला रजिस्टर), अमेरिकी पारंपरिक नाविक (खुला रजिस्टर; प्रलेखित पश्चिमी श्रमिक-वर्ग परंपरा), जॉज-युग पॉप (खुला रजिस्टर), और समकालीन फोटोरियलिज्म (खुला रजिस्टर) विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक परंपराएं हैं। प्रशांत परंपराओं की सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं वास्तविक और सक्रिय हैं; अमेरिकी पारंपरिक, जॉज़-युग, और यथार्थवाद रजिस्टर खुले हैं। डिज़ाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस रजिस्टर में प्रवेश कर रहे हैं।

क्या कंपोजीशन? एक स्टैंडअलोन शार्क एक शार्क-और-एंकर से एक अलग बयान है, पानी से उभरते हुए एक ग्रेट व्हाइट हेड से, एक शार्क-और-खोपड़ी शिकारी-स्मृति चिन्ह कंपोजीशन से, एक निहो-मानो-प्रभावित ज्यामितीय टुकड़े से। कंपोजीशनल विकल्प कम से कम शार्क प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है और अक्सर यह निर्धारित करता है कि डिज़ाइन किस परंपरा के भीतर पढ़ा जाता है।

क्या स्टाइल? अमेरिकी पारंपरिक शार्क समकालीन फोटोरियलिज्म शार्क की तुलना में अलग तरह से उम्रदराज़ होती हैं; जापानी इरेज़ुमी टेबोरि शेडिंग में वही शरीर पर ब्लैकवर्क ज्यामितीय कार्य की तुलना में अलग तरह से बैठता है। प्रत्येक शैली की तकनीकी विशिष्टताएं वास्तव में भिन्न होती हैं और स्थायित्व ट्रेडऑफ़ वास्तविक होते हैं। अमेरिकी पारंपरिक शार्क का विशिष्ट स्थायित्व डिज़ाइन के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; समकालीन फोटोरियलिज्म चुनना सतह विवरण के लिए उस स्थायित्व का कुछ हिस्सा ट्रेड करता है।

क्या कलाकार? शार्क बड़े पैमाने पर तकनीकी रूप से मांग वाले काम होते हैं। अमेरिकी पारंपरिक वंश में प्रशिक्षित अभ्यासी द्वारा की गई शार्क समकालीन यथार्थवाद, पोलिनेशियन टाटाऊ, जापानी इरेज़ुमी, या समकालीन ब्लैकवर्क में प्रशिक्षित अभ्यासी द्वारा की गई उसी शार्क से अलग दिखेगी। यदि कोई विशिष्ट परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें। विशेष रूप से हवाईयन औमाकुआ मानो कार्य के लिए, उपयुक्त संदर्भ वंशानुगत हवाईयन काकाउ अभ्यासी (केओन नूनेस और उनके पाहुई प्रशिक्षण स्कूल समूह) और केवल सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल ढांचे के भीतर है।

एक कामकाजी टैटू कलाकार आपके साथ सभी चार के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। शार्क कई अलग-अलग परंपराओं में वास्तविक गहराई के साथ एक क्रॉस-सांस्कृतिक रूपांकन है; इसे अच्छी तरह से उम्रदराज़ बनाने के लिए तकनीकी पैटर्न, और इसे उचित रूप से लागू करने के लिए सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल पैटर्न, प्रत्येक वंश के भीतर प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. बीसवीं सदी के मध्य के अभ्यासी जिन्होंने 1930 के दशक से 1973 तक अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली में वर्किंग-सेलर शार्क को लाया।
केओन नून्स. सबसे प्रलेखित समकालीन हवाईयन काकाउ पुनरुद्धार अभ्यासी; 2001 में सुलुʻआप उपाधि प्रदान की गई; वाईʻआनाई में पाहुई प्रशिक्षण स्कूल के संस्थापक।
होरियोशी III (योशितो नाकानो). सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित इरेज़ुमी मास्टर; पूर्ण-बॉडीसूट कंपोजीशन के भीतर वही लागू करता है।
टैटू इतिहास में लंगर. शार्क-और-एंकर क्लासिक नाविक समुद्री कंपोजीशन; लंगर का वर्किंग-सेलर पठन व्यापक नाविक शब्दावली में शार्क के खतरे के पठन के साथ बैठता है।
टैटू इतिहास में जहाज. शार्क-और-जहाज वर्किंग समुद्री कंपोजीशन; जहाज का केप हॉर्न राउंडिंग पठन और व्यापक नाविक-परंपरा आइकनोग्राफी।
टैटू इतिहास में ऑक्टोपस. व्यापक समुद्री-जीव रजिस्टर जिसमें शार्क जापानी इरेज़ुमी और अमेरिकी पारंपरिक कार्य में बैठती है।
हवाईयन काकाउ. स्वदेशी हवाईयन हैंड-पोक टैटूइंग परंपरा; औमाकुआ मानो इमेजरी के लिए सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल ढांचा।
समोअन पे'आ और मालु. क्लासिक समोअन टाटाऊ परंपरा; निहो मानो रूपांकन शब्दावली जिसे मैलोन और गैलियट 2018 द्वारा प्रलेखित किया गया है।
द सेलर टैटू ट्रेडिशन. कुक के बाद की समुद्री परंपरा जिसने शार्क का वर्किंग-सेलर पठन प्रदान किया।

स्रोत

टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। सेलर जेरी शार्क डिज़ाइन और वैगनर, कोलमैन, रोजर्स और ग्रिम के माध्यम से व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शार्क आउटपुट सहित पीरियड फ्लैश शीट होल्डिंग्स। अमेरिकी पारंपरिक शार्क के लिए प्रमुख प्रलेखित संग्रह।
मरीनर्स म्यूजियम, न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया। कोलमैन फ्लैश होल्डिंग्स, 1936 में अधिग्रहित। अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण और व्यापक अमेरिकी नाविक शब्दावली के भीतर क्लासिक अमेरिकी पारंपरिक शार्क के लिए मूलभूत संदर्भ।
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस। प्रलेखित उत्पत्ति के साथ पुनर्मुद्रित सेलर जेरी फ्लैश; टैटू टाइम पत्रिका (1982 से 1991) रन में शार्क-संबंधित कवरेज।
डेमेलो, मार्गो। शरीर के शिलालेख: आधुनिक टैटू समुदाय का एक सांस्कृतिक इतिहास। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। नाविक टैटू परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, जिसमें मानकीकृत रूपांकन शब्दावली शामिल है जिसमें शार्क बैठती है।
हार्डी, डॉन एड। अपने सपने पहनें: टैटू में मेरा जीवन (जोएल सेल्विन के साथ)। थॉमस डन्ने बुक्स, 2013। 1970 के दशक के बाद के अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण और जापानी इरेज़ुमी के लिए प्रशांत पुल का प्रथम-व्यक्ति खाता।
रिची, डोनाल्ड, और इयान बरुमा। जापानी टैटू। वेदरहिल, 1980। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ, जिसमें व्यापक जल-जीव आइकनोग्राफी शामिल है जिसमें वही बैठता है।
मैलोन, शॉन, और सेबेस्टियन गैलियट। टाटाऊ: समोअन टैटूइंग का इतिहास। ते पापा प्रेस, 2018। समोअन टाटाऊ के लिए प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, जिसमें व्यापक पे'आ और मालु रूपांकन व्याकरण के भीतर निहो मानो शार्क-टूथ रूपांकन शामिल है। 2019 ओकम पुरस्कार विजेता।
क्रूटक, लार्स। स्वदेशी टैटू परंपराएं। प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025। प्रशांत और व्यापक स्वदेशी परंपराओं में शार्क इमेजरी की चर्चा सहित क्रॉस-स्वदेशी प्रलेखन।
सैंडर्स, क्लिंटन आर। शरीर को अनुकूलित करना: टैटूइंग की कला और संस्कृति। टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989; संशोधित संस्करण 2008। श्रमिक-वर्ग टैटू रूपांकन अपनाने के लिए समाजशास्त्रीय संदर्भ जिसमें व्यापक अमेरिकी नाविक शब्दावली शामिल है।
वैन गुलिक, विलेम। इरेज़ुमी: जापान में डर्माटोग्राफी का पैटर्न। ब्रिल, 1982। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी के काल दस्तावेजी रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ।
होरियोशी III। होरियॉशी के 100 राक्षस (ह्याक्किज़ु होरियॉशी)। निहोनशुप्पंशा, 1998। अलौकिक-जीव रजिस्टर पर प्रमुख होरियोशी III ड्राइंग-बुक जिसमें वही आसन्न बैठता है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और तिमाही चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

कोई त्रुटि मिली या जोड़ने के लिए कोई स्रोत है? आर्काइव में सबमिट करें. स्वीकृत योगदान आर्काइव एक्सपी और नामित मान्यता (ऑप्ट-इन) अर्जित करते हैं।