टैटू इतिहास में गौरैया

गौरैया एक प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश मोटिफ है, जिसे अक्सर अबाबील के साथ भ्रमित किया जाता है लेकिन यह आइकनोग्राफिक रूप से अलग है: श्रमिक परंपरा में गौरैया घर की चिड़िया है, अबाबील यात्रा की चिड़िया है। इसका सबसे गहरा प्रलेखित लंगर बाइबिल है। मत्ती 10:29-31 का सुसमाचार, किंग जेम्स के अनुवाद में, पूछता है "क्या दो गौरैया एक फर्थिंग में नहीं बिकतीं?... तुम बहुत सी गौरैयों से अधिक मूल्यवान हो।" दूसरा शास्त्रीय लंगर कैटुलस के माध्यम से चलता है, कार्मिना 2 और 3 (लगभग 60 ईसा पूर्व), लेस्बिया के पालतू जानवर के लिए शोकगीत पासर जिसने गौरैया को अंतरंग प्रेम और दुःख का प्रतीक बनाया। बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकी पारंपरिक गौरैया को लगभग 1900 और 1950 के बीच स्थिर किया गया था चार्ली वैगनर चैथम स्क्वायर में, कैप कोलमैन नॉर्फ़ोक में, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम लॉन्ग बीच पाइक पर, और नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स होनोलूलू में। द मरीनर्स म्यूजियम 1936 में कोलमैन के नॉर्फ़ोक फ्लैश का अधिग्रहण सबसे पहले प्रलेखित संस्थागत संदर्भ है, और 2003 के बाद पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन फ्रैंचाइज़ी ने सबसे हालिया उछाल पैदा किया।

गौरैया टैटू का क्या मतलब है?

गौरैया टैटू का सबसे आम मतलब विनम्र मूल्य, दिव्य प्रावधान, घर के प्रति वफादारी और अंतरंग प्रेम है, जो एक बहुस्तरीय ईसाई, शास्त्रीय और श्रमिक वर्ग के आइकनोग्राफिक इतिहास पर आधारित है। बाइबिल का पठन, मत्ती 10:29-31 (भगवान सबसे छोटी रचनाओं की परवाह करता है, और पहनने वाला "कई गौरैयों से अधिक मूल्यवान" है) पर आधारित है, जो दिव्य-प्रदान और विनम्र-मूल्य फ्रेम प्रदान करता है। शास्त्रीय पठन, कैटुलस पर आधारित कार्मिना 2 और 3 (लगभग 60 ईसा पूर्व), अंतरंग-प्रेम और दुःख रजिस्टर प्रदान करता है। अंग्रेजी श्रमिक वर्ग "कॉकनी स्पैरो" परंपरा स्थान के प्रति वफादारी का अर्थ प्रदान करती है। अमेरिकी पारंपरिक बोवरी कैनन में, गौरैया "घर की चिड़िया" है, जिसे अबाबील की "यात्रा चिड़िया" रीडिंग से अलग किया गया है, और अक्सर गुलाब, नाम बैनर, या प्रतिष्ठित दो-गौरैया-कॉलरबोन रचना के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

गौरैया और अबाबील टैटू में क्या अंतर है?

गौरैया और अबाबील जैविक रूप से अलग-अलग पक्षी हैं, और अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश कैनन में वे आइकनोग्राफिक रूप से भी अलग हैं, हालांकि सिल्हूट इतने समान हैं कि कई समकालीन ग्राहक (और कुछ समकालीन टैटू कलाकार) उन्हें भ्रमित करते हैं। गौरैया पैसरीडे परिवार के छोटे जमीन पर चरने वाले गीत पक्षी हैं, जिनकी मोटी शंक्वाकार बीज खाने वाली चोंच, भूरे-और-क्रीम रंग, गोल छोटी पूंछ और गोल पंख होते हैं; अबाबील हिरुंडिनिडे परिवार के हवाई कीटभक्षी हैं, जिनकी पतली नुकीली पंखें निरंतर उड़ान के लिए बनी होती हैं, गहरी कांटेदार पूंछ, और धात्विक नीले-और-भूरे रंग के पंख होते हैं। व्यापार लोककथाओं में गौरैया को अक्सर "घर की चिड़िया" कहा जाता है (बाइबिल मत्ती 10:29-31 रीडिंग और अंग्रेजी कॉकनी स्पैरो परंपरा स्थान के प्रति वफादारी की भावना प्रदान करती है) और अबाबील "यात्रा चिड़िया"; अबाबील की समुद्री-मील रीडिंग, जिसे अक्सर प्रति 5,000 मील की यात्रा पर एक अबाबील के रूप में दोहराया जाता है, नाविक व्यापार लोककथा है जिसे व्यापक रूप से उद्धृत किया गया है लेकिन एक निश्चित कोड के रूप में प्रलेखित नहीं है, और गौरैया-बनाम-अबाबील विभाजन को एक सख्त नियम के बजाय कार्यशील परंपरा के रूप में सबसे अच्छा माना जाता है। कांटेदार पूंछ और भूरे रंग का सीना मुख्य दृश्य अंतर हैं; अपने कलाकार से उस प्रजाति को सही ढंग से प्रस्तुत करने के लिए कहें जिसका आप इरादा रखते हैं। इस अंतर के अबाबील पक्ष के लिए अबाबील पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

गौरैया टैटू कहाँ से आया?

गौरैया कई अभिसरण धाराओं के माध्यम से पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश कर गई। बाइबिल ईसाई धारा (मत्ती 10:29-31, "क्या दो गौरैया एक फर्थिंग में नहीं बिकतीं?... तुम कई गौरैयों से अधिक मूल्यवान हो") ने लगभग दो हजार वर्षों तक पश्चिमी ईसाई आइकनोग्राफी में प्रलेखित दिव्य-प्रदान और विनम्र-मूल्य रीडिंग प्रदान की। शास्त्रीय ग्रीक और रोमन धारा (सफो के एफ्रोडाइट की गौरैया खंड 1 में, लगभग 600 ईसा पूर्व; कैटुलस की लेस्बिया की गौरैया के लिए शोकगीत कार्मिना 2 और 3, लगभग 60 ईसा पूर्व) ने अंतरंग-प्रेम और दुःख रजिस्टर प्रदान किया। अंग्रेजी श्रमिक वर्ग परंपरा (स्नेह के रूप में "कॉकनी स्पैरो"; ब्रिटिश लोक और भावुक गीत पक्षी संस्कृति) ने स्थान के प्रति वफादारी रजिस्टर प्रदान किया। अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश परंपरा ने बोल्ड-आउटलाइन गौरैया को स्थिर किया जिसे अधिकांश आधुनिक अमेरिकी लगभग 1900 और 1950 के बीच चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम और सेलर जेरी कोलिन्स के माध्यम से पहचानते हैं। 2003 पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन फ्रैंचाइज़ी ने कैप्टन जैक स्पैरो चरित्र में आधारित 2003 के बाद का पॉप-सांस्कृतिक पुनरुद्धार पैदा किया।

पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन गौरैया टैटू का क्या मतलब है (जैक स्पैरो)?

पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन गौरैया टैटू कैप्टन जैक स्पैरो को संदर्भित करता है, जो जॉनी डेप द्वारा निभाई गई काल्पनिक समुद्री डाकू है, जो पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन फिल्म फ्रैंचाइज़ी में है जो 2003 में पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन: द कर्स ऑफ द ब्लैक पर्ल (वॉल्ट डिज़्नी पिक्चर्स) के साथ खुली। चरित्र फिल्मों में अपनी दाहिनी बांह पर एक डूबते सूरज के ऊपर उड़ती हुई एक छोटी गौरैया धारण करता है, और फ्रैंचाइज़ी की व्यावसायिक सफलता के बाद यह डिज़ाइन समकालीन टैटू फ्लैश शब्दावली में प्रवेश कर गया। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन और संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप भर के दुकान मालिकों ने गौरैया फ्लैश अनुरोधों में एक प्रलेखित 2003 के बाद की वृद्धि की सूचना दी है, विशेष रूप से सूरज-और-पानी की पृष्ठभूमि के साथ जैक स्पैरो फोरआर्म रचना। रीडिंग स्पष्ट रूप से पॉप-सांस्कृतिक है; चरित्र काल्पनिक है, कोई संस्कृति विनियोजित नहीं की जा रही है, और पहनने वाला ईमानदारी से एक फिल्म संदर्भ का नाम दे रहा है। अधिक पूर्ण फ्रैंचाइज़ी संदर्भ की तलाश करने वाले ग्राहकों के लिए यह रचना अक्सर गौरैया को फ्रैंचाइज़ी के कंपास-और-खोपड़ी तत्वों के साथ जोड़ती है।

गौरैया और गुलाब टैटू का क्या मतलब है?

गौरैया-और-गुलाब जोड़ी घर पर प्यार या भावुक समर्पण के रूप में पढ़ी जाती है, जो अबाबील-और-गुलाब प्रियजन के पास वापसी रचना से अलग है। गौरैया घर, विनम्र मूल्य, और पहनने वाले के दैनिक जीवन में प्रिय व्यक्ति का संकेत देती है (बाइबिल मत्ती 10:29-31 रीडिंग और शास्त्रीय कैटुलन एलिगिक परंपरा पर आधारित); गुलाब प्रेम और सुंदरता का संकेत देता है। यह जोड़ी उसी बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा से उतरती है जिसने अबाबील-और-गुलाब और लंगर-और-गुलाब रचनाओं का उत्पादन किया और 1900 के दशक से चार्ली वैगनर चैथम स्क्वायर फ्लैश, कैप कोलमैन नॉर्फ़ोक शीट्स और सेलर जेरी होटल स्ट्रीट फ्लैश में दिखाई देती है। अक्सर प्रिय व्यक्ति का नाम बताने वाले नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है, यह रचना गौरैया के घर के अर्थ को विशिष्ट बनाती है: यह व्यक्ति वह घर है जिसका पहनने वाला सम्मान कर रहा है। जोड़ी के इतिहास के गुलाब पक्ष के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

मुझे गौरैया टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक में अलग-अलग दृश्य और ऐतिहासिक समझौते होते हैं। प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक स्थान कॉलरबोन पर दो-गौरैया रचना है, जिसमें पक्षियों को कॉलरबोन के नीचे सममित रूप से लगाया जाता है, जो एक दर्पण-छवि एक-दूसरे की ओर उड़ रही है या बाहर की ओर उड़ रही है; यह स्थान प्रतिष्ठित दो-अबाबील छाती रचना के गौरैया एनालॉग है लेकिन एक अलग अर्थ रखता है (गौरैया घर या युग्मित भक्ति के रूप में न कि अबाबील समुद्री-मील मार्कर के रूप में)। फोरआर्म और बाइसेप्स गुलाब, नाम बैनर, क्रॉस, या जैतून शाखा के साथ जोड़े गए एकल-गौरैया रचनाओं को समायोजित करते हैं। छाती पर एकल-गौरैया स्थान एक अंतरंग या स्मारक रजिस्टर का संकेत देता है। हाथ और उंगली की गौरैया बहुत दिखाई देती हैं लेकिन उन शरीर क्षेत्रों पर तेजी से फीकी पड़ जाती हैं। कंधे और ऊपरी पीठ पर सूरज, पानी और फ्रैंचाइज़ी तत्वों के साथ बड़ी जैक स्पैरो फ्रैंचाइज़ी रचनाएं समायोजित होती हैं। अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; इसमें सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी और शैलीगत निहितार्थ हैं।

गौरैया टैटू की धाराएँ

आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में गौरैया का मार्ग कई अभिसरण धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा कौन सा अर्थ प्रदान करती है, यह समझने में मदद करती है कि एक एकल पक्षी मोटिफ बाइबिल दिव्य-प्रदान भार, शास्त्रीय अंतरंग-प्रेम और दुःख, अंग्रेजी श्रमिक वर्ग स्थान-के-प्रति-वफादारी, अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश शोधन, और 2003 के बाद के पॉप-सांस्कृतिक पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन संदर्भ एक साथ ले जा सकता है।

धारा 1: बाइबिल ईसाई गौरैया (मत्ती 10:29-31)

पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान में गौरैया के प्रतीकात्मक भार का सबसे गहरा प्रलेखित लंगर गॉस्पेल ऑफ़ मैथ्यू, अध्याय 10, पद 29 से 31 है, जिसमें यीशु शिष्यों को देवत्व और मूल्य के प्रश्न पर संबोधित करते हैं। किंग जेम्स रेंडरिंग पढ़ता है: "क्या दो गौरैया एक फ़ार्थिंग में नहीं बेची जाती हैं? और उनमें से एक भी तुम्हारे पिता के बिना जमीन पर नहीं गिरेगी। लेकिन तुम्हारे सिर के बाल भी गिने हुए हैं। इसलिए डरो मत, तुम कई गौरैयों से अधिक मूल्यवान हो।" ल्यूक 12:6-7 में एक समानांतर अंश दो फ़ार्थिंग के लिए पाँच गौरैया की जगह लेता है, लेकिन धर्मशास्त्रीय सार समान है: गौरैया पहली सदी के फिलिस्तीन में विपणन योग्य पक्षियों में सबसे छोटी और सबसे कम मूल्यवान है, और दिव्य देवत्व गौरैया के गिरने तक फैली हुई है।

यह पद दो परस्पर जुड़े हुए पाठ प्रदान करता है जो लगभग दो हजार वर्षों तक पश्चिमी ईसाई प्रतिमा विज्ञान के माध्यम से गौरैया को ले जाएगा। पहला देवत्व-देवत्व पाठ है: कुछ भी नहीं होता है, यहाँ तक कि एक गौरैया की मृत्यु भी नहीं, पिता की जागरूकता के बाहर। दूसरा विनम्र-मूल्य पाठ है: पहनने वाला गौरैया से अधिक मूल्यवान है, लेकिन गौरैया स्वयं मूल्य के बिना नहीं है; छोटा और प्रतीत होने वाला महत्वहीन ही दिव्य ध्यान की वस्तुएँ हैं। गौरैया ईश्वर की सबसे नीच और सबसे छोटी की ओर ध्यान देने का प्रतीक बन जाती है।

यह पाठ मध्ययुगीन बेस्टियरी में, सुधार-युग के भक्ति प्रतीकों में (गौरैया जेफ्री व्हिटनी के ए चॉइस ऑफ़ एम्बलेम्स, 1586, और उत्तरी यूरोपीय प्रतीक-पुस्तक परंपरा के माध्यम से जो एंड्रिया अलियाटी के मौलिक एम्बलेमेटम लिबर, 1531), और 17वीं से 19वीं शताब्दी के लोकप्रिय प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक भक्ति प्रिंटों में दिखाई देता है। एंग्लिकन और मेथोडिस्ट भजन परंपरा 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक इस पाठ को आगे बढ़ाती है; सिविला डी. मार्टिन (1866 से 1948) और चार्ल्स एच. गेब्रियल (1856 से 1932) ने 1905 में भजन "हिज़ आई इज़ ऑन द स्पैरो" की रचना की, सीधे मैथ्यू 10:29-31 का आह्वान किया, और यह भजन 20वीं सदी के सबसे अधिक प्रदर्शन किए जाने वाले अमेरिकी गॉस्पेल टुकड़ों में से एक बन गया, जिसके बाद एथेल वाटर्स (1896 से 1977) ने अपनी 1951 की आत्मकथा हिज़ आई इज़ ऑन द स्पैरो का नाम रखा और कई गॉस्पेल प्रदर्शनों में गीत रिकॉर्ड किया। अमेरिकी अश्वेत चर्च और श्वेत प्रोटेस्टेंट परंपराओं में भजन का प्रसार 20वीं सदी की अमेरिकी संस्कृति में गौरैया को एक काम करने वाले भावुक और भक्ति प्रतीक के रूप में स्थापित करता है, उसी अवधि में जब अमेरिकी पारंपरिक बोवरी फ्लैश गौरैया स्थिर हो रही थी।

बाइबिल पाठ वह परत है जो "देवत्व", "विनम्र मूल्य", और "ईश्वर द्वारा देखा जाना" को लगभग हर बाद के पश्चिमी गौरैया टैटू में आपूर्ति करती है, चाहे पहनने वाले को मैथ्यू स्रोत के बारे में पता हो या नहीं। जब 1880 और 1890 के दशक में मार्टिन हिल्डेब्रांट की लोअर मैनहट्टन की दुकान और सैमुअल ओ'रेली की 11 चैथम स्क्वायर की दुकान के माध्यम से पेशेवर टैटूइंग को काम करने वाले वर्ग द्वारा अपनाया गया, तो बाइबिल गौरैया पहले से ही अमेरिकी ईसाई दृश्य शब्दावली का एक स्थापित तत्व था, जो संडे स्कूल चित्रण, अंतिम संस्कार की इमेजरी और लोकप्रिय भावुक प्रिंटों में मौजूद था।

धारा 2: शास्त्रीय ग्रीक और रोमन गौरैया परंपरा

एक दूसरी शास्त्रीय धारा बाइबिल ईसाई धारा के समानांतर चलती है और गौरैया की प्रतिमा विज्ञान के अंतरंग-प्रेम और शोक रजिस्टर की आपूर्ति करती है। मुख्य ग्रीक लंगर सैफो लेस बॉस (लगभग 630 से लगभग 570 ईसा पूर्व) की है, जिसका जीवित "एफ्रोडाइट को भजन" (खंड 1) एफ्रोडाइट को गौरैया द्वारा खींचे गए रथ में स्वर्ग से उतरते हुए वर्णित करता है। यह छवि पश्चिमी परंपरा में प्रेम की देवी के साथ गौरैया के शुरुआती प्रलेखित काव्य संघों में से एक है, और इसने गौरैया को शास्त्रीय ग्रीक दृश्य संस्कृति में एफ्रोडाइट के पक्षी के रूप में स्थापित किया, जो उसके पंथ के लिए पवित्र और कामुक और प्रेमपूर्ण भावना का प्रतीक है। गौरैया इस रजिस्टर में हेलेनिस्टिक ग्रीक टेराकोटा मूर्तियों में, पोम्पेई और हरक्यूलेनियम की रोमन दीवार पेंटिंग में (जिसका वेसुवियस द्वारा विनाश 24 अगस्त, 79 ईस्वी को हुआ था), और बाद की रोमन मोज़ेक रचनाओं में दिखाई देती है।

सबसे पूर्ण विकसित शास्त्रीय साहित्यिक लंगर कैटुलस (गैयस वैलेरियस कैटुलस, लगभग 84 से लगभग 54 ईसा पूर्व) है, जो लैटिन गीतकार हैं जिनके जीवित कार्मिना में अपनी प्रेमिका लेस्बिया के पालतू गौरैया को संबोधित दो कविताएँ शामिल हैं। कार्मिना 2 (लगभग 60 ईसा पूर्व) सीधे गौरैया को संबोधित करता है ("पासर, डेलिसियाई मेई पुएले," जिसका अर्थ है "गौरैया, मेरी लड़की का आनंद"), और कार्मिना 3 गौरैया की मृत्यु के लिए विलाप है ("लुगेट, ओ वेनेरेस क्यूपिडिनेस्क्यू," जिसका अर्थ है "शोक करो, तुम वीनस और क्यूपिड्स")। ये दो कविताएँ लैटिन कॉर्पस में सबसे प्रसिद्ध लघु गीत कविताओं में से हैं और अंतरंग प्रेम और उसके नुकसान के छोटे दुःख के प्रतीक के रूप में गौरैया के लिए मुख्य शास्त्रीय लंगर हैं। कविताओं का पुनर्जागरण और प्रारंभिक-आधुनिक यूरोपीय लैटिन छात्रवृत्ति के माध्यम से प्रसार (कैटुलस को लगभग 1300 ईस्वी में वेरोना में फिर से खोजा गया था और वेनिस में 1472 में विन्डेलिनस डी स्पिरा द्वारा मुद्रित किया गया था) ने गौरैया को पक्षी के अंतरंग-प्रेम प्रतीक के लिए प्रतिष्ठित साहित्यिक संदर्भ के रूप में स्थापित किया।

शास्त्रीय पाठ ने एक ऐसा रजिस्टर प्रदान किया जो बाइबिल पाठ नहीं ले जाता है: अंतरंग प्रेमपूर्ण भावना का पक्षी, छोटे निजी दुःख का, प्रियजन के व्यक्तिगत पालतू जानवर का। पुनर्जागरण और उत्तर-पुनर्जागरण यूरोपीय साहित्यिक परंपरा ने कैटुलन गौरैया को 19वीं शताब्दी तक पहुँचाया; जॉन स्कैल्टन (लगभग 1463 से 1529) ने कैटुलस की सीधी नकल में लंबी विलाप "फिलिप स्पैरो" लिखी, और यह कल्पना अंग्रेजी पुनर्जागरण और 17वीं शताब्दी की भक्ति और प्रेम कविताओं में दोहराई जाती है। जब 19वीं सदी के अंत में पेशेवर टैटूइंग को काम करने वाले वर्ग द्वारा अपनाया जाना शुरू हुआ, तो कैटुलन गौरैया अंग्रेजी साहित्यिक और भक्ति संस्कृति का एक स्थापित तत्व था, जो बाइबिल गौरैया के साथ पक्षी के प्रतीकात्मक भार की एक समानांतर परत के रूप में मौजूद था।

धारा 3: अंग्रेजी श्रमिक वर्ग "कॉकनी स्पैरो" परंपरा

ब्रिटिश और एंग्लोफोन वर्किंग-क्लास संदर्भ के लिए विशिष्ट तीसरी धारा ने गौरैया की जगह-के-प्रति-वफादारी को प्रदान किया। कॉकनी गौरैया, छोटा भूरा घरेलू गौरैया (पैसर डोमेस्टिकस) जो छतों में घोंसला बनाती है और लंदन की सड़कों, दरवाजों और बाजार के ठेलों के आसपास भोजन करती है, 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत की अंग्रेजी लोकप्रिय संस्कृति में लंदन के ईस्ट एंड वर्किंग-क्लास चरित्र का एक आवर्ती प्रतीक बन गई। "स्पैरो" शब्द कॉकनी कठबोली में एक छोटे या कमजोर व्यक्ति, विशेष रूप से एक बच्चे के लिए एक स्नेही संबोधन के रूप में प्रवेश किया, और एक निश्चित पड़ोस के प्रति पक्षी की वफादारी (गौरैया प्रवासी के बजाय स्थिर होती है, निगलने के विपरीत) ने जगह-के-प्रति-वफादारी को मजबूत किया।

यह परंपरा अंग्रेजी लोकप्रिय गीत, संगीत-हॉल सामग्री और 19वीं सदी के उत्तरार्ध की भावुक कथाओं में दिखाई देती है। पक्षी को साधारण आम आदमी के पक्षी के रूप में मनाया जाता है, हंसमुख लंदनवासी जो औद्योगिक ईस्ट एंड के धुएं और भीड़ में जीवित रहता है, साहस और लचीलापन का काम करने वाले व्यक्ति का प्रतीक। "कॉकनी स्पैरो" को निगलने के विपरीत है, प्रवासी पक्षी जिसका रोमांस उसकी यात्रा है; गौरैया का रोमांस ठीक ही उसका न छोड़ना है। यह रहता है। यह उसी छज्जे में घोंसला बनाता है। यह उसी दरवाजे पर लौटता है। यह पड़ोस का पक्षी है, घर का पक्षी है।

1880 के दशक में सदरलैंड मैकडॉनल्ड के जर्माइन स्ट्रीट की दुकान के माध्यम से पेशेवर टैटूइंग को ब्रिटिश वर्किंग-क्लास द्वारा अपनाने और बाद में ब्रिटिश नौसैनिक बंदरगाहों में विस्तार ने 1890 और 1900 के दशक तक अंग्रेजी टैटू फ्लैश में कॉकनी गौरैया शब्दावली लाई। अमेरिकी बोवरी परंपरा में संचरण न्यूयॉर्क और नॉरफ़ॉक की दुकानों के समानांतर वर्किंग-क्लास ग्राहकों के माध्यम से चला, जहाँ ब्रिटिश नाविक, अंग्रेजी-प्रवासी श्रमिक और अंग्रेजी-प्रभावित लोकप्रिय संस्कृति ने बाइबिल और शास्त्रीय पाठों के साथ गौरैया की जगह-के-प्रति-वफादारी को प्रसारित किया। 20वीं सदी की शुरुआत तक, अमेरिकी पारंपरिक गौरैया ने एक यौगिक के रूप में तीनों धाराओं को वहन किया: देवत्व की बाइबिल गौरैया (मत्ती 10:29-31), अंतरंग प्रेम की कैटुलन गौरैया (कार्मिना 2 और 3), और घर और पड़ोस के प्रति वफादारी की कॉकनी गौरैया।

धारा 4: अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्थिरीकरण (1900 से 1950)

गौरैया का वह संस्करण जिसे अधिकांश आधुनिक अमेरिकी पहचानते हैं, उसे अमेरिकी पारंपरिक चिकित्सकों द्वारा लगभग 1900 और 1950 के बीच स्थिर किया गया था। बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति पैलेट (भूरा शरीर, क्रीम पेट, छाती पर लाल या रसेट एक्सेंट, कभी-कभी पीला चोंच या एक जोड़ी-पुष्प रचना में एक हरा पत्ता), मानकीकृत बैठे या उड़ने वाले आसन, और छाती, अग्रभाग, हाथ, या बाइसेप प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित अनुपात: ये अमेरिकी पारंपरिक गौरैया के तकनीकी हस्ताक्षर हैं, और वे बोवरी अवधि से पहले अपने स्थिर रूप में मौजूद नहीं थे।

अमेरिकी पारंपरिक गौरैया अक्सर अमेरिकी पारंपरिक निगलने के समान दिखती है, और दोनों रूपांकनों को कभी-कभी वर्किंग फ्लैश आउटपुट में विनिमेय किया जाता है (एक टैटू कलाकार से "छोटा पक्षी" के लिए कहा जाने पर दोनों में से कोई भी रूप उत्पन्न कर सकता है, और कुछ बोवरी दुकानों पर ग्राहक-सामना करने वाली फ्लैश शीट में कठोर अलगाव के बिना एक ही शीट पर दोनों रचनाएँ शामिल थीं)। लेकिन वर्किंग परंपरा दोनों को अलग करती है: गौरैया को घर के पक्षी के रूप में और निगलने को यात्रा पक्षी के रूप में। एक नाविक जो माइलेज-माइलस्टोन दो-पक्षी छाती रचना के लिए पूछ रहा था, वह निगलना चाहता था (माइलेज रीडिंग, जिसे अक्सर प्रति 5,000 समुद्री मील एक निगलने के रूप में उद्धृत किया जाता है, व्यापक रूप से दोहराया जाने वाला व्यापार लोककथा है न कि एक प्रलेखित निश्चित कोड); घर-और-भक्ति दो-पक्षी रचना के लिए पूछने वाला एक काम करने वाला व्यक्ति गौरैया चाहता था (अंतरंग मूल्य और घर के बाइबिल और कैटुलन पाठों पर ड्राइंग)। विभाजन सख्त नियम से अधिक परंपरा है, और अवधि फ्लैश शीट ने हमेशा दो रूपों को सख्ती से अलग नहीं किया।

चार्ली वैगनर (जन्म कार्ल एडुआर्ड जोसेफ वीगनर, 1875 से 1953) ने लगभग 1904 से (सैमुअल ओ'रेली की अप्रैल 1909 में मृत्यु के बाद वहां समेकित होने के बाद) अपनी मृत्यु 1953 तक चैथम स्क्वायर की दुकान चलाई, लगभग आधी सदी तक बोवरी परंपरा को आगे बढ़ाया। छोटे पक्षी फ्लैश, जिसमें गौरैया और निगलना शामिल है, उसकी दुकान और आपूर्ति व्यवसाय द्वारा ले जाने वाली व्यापक शब्दावली का हिस्सा था। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) की रिपोर्ट है कि राष्ट्र के महान बंदरगाहों में तीन-चौथाई काम करने वाले टैटू कलाकारों ने "प्रोफ" वैगनर के तहत अपनी चैथम स्क्वायर की दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उनके द्वारा बनाए गए स्प्रेड-ईगल डिजाइन पहने थे; उस अवधि के प्रेस ने इसे उनकी प्रमुखता के माप के रूप में दर्ज किया न कि एक लेखा परीक्षा गणना के रूप में, और वैगनर के प्रलेखित फ्लैश आउटपुट (उनके चील, लंगर, खंजर, दिल और गुलाब की शब्दावली) को 208 बोवरी आपूर्ति व्यवसाय के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर वितरित किया गया था।

कैप कोलमैन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमैन, 15 अक्टूबर, 1884 से 20 अक्टूबर, 1973) ने लगभग 1918 में नॉरफ़ॉक, वर्जीनिया में अपनी दुकान स्थापित की और अगले कुछ दशकों तक वहां काम किया। एक प्रमुख अमेरिकी नौसेना बंदरगाह के रूप में नॉरफ़ॉक की स्थिति ने कोलमैन को नाविक संस्कृति और उभरते वाणिज्यिक अमेरिकी स्टूडियो परंपरा के भौगोलिक चौराहे पर रखा। प्रलेखित कोलमैन शब्दावली में लंगर, चील, दिल, निगलना, पैंथर और हुला लड़कियां शामिल हैं; उनके फ्लैश को मरीनर्स म्यूजियम न्यूपोर्ट न्यूज, वर्जीनिया में, 1936 में अधिग्रहित किया गया था, जो अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है और व्यापक नॉरफ़ॉक छोटे पक्षी शब्दावली की तारीखों के लिए मुख्य प्रलेखन लंगर है जिसके भीतर गौरैया बैठती है।

पॉल रोजर्स (फ्रैंकलिन पॉल रोजर्स, 1905 से 1990), जिन्होंने 1945 और 1950 के बीच नॉरफ़ॉक में कोलमैन के अधीन प्रशिक्षण लिया और बाद में मुख्य रूप से सेलिस्बरी, उत्तरी कैरोलिना से काम किया, ने 20वीं सदी के मध्य तक नॉरफ़ॉक शब्दावली को आगे बढ़ाया और बाद में स्पाउल्डिंग और रोजर्स टैटू आपूर्ति कंपनी की सह-स्थापना की, जिसके उपकरण और फ्लैश ने दशकों तक उत्तरी अमेरिका में स्टूडियो टैटूइंग को आकार दिया। उनके नाम को बाद में (मरणोपरांत, 1993 से) पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर विंस्टन-सलेम, उत्तरी कैरोलिना में, जो वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी से अवधि अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश के टैटू आर्काइव के मुख्य संग्रह को रखता है, जिसमें छोटे पक्षी गौरैया और निगलना आउटपुट शामिल है।

बर्ट ग्रिम (जन्म एडवर्ड सेसिल रीडन, 1900 से 1985; उनके जीवनी के बारीक बिंदु मिश्रित आत्मविश्वास स्तर रखते हैं) ने 1928 से 716 नॉर्थ ब्रॉडवे पर अपनी प्रमुख सेंट लुइस की दुकान चलाई और 1952 या 1954 में (वर्ष जीवित स्रोतों में वास्तव में विवादित है) 22 साउथ चेस्टनट प्लेस में लॉन्ग बीच पाइक की दुकान संभाली, इसे 1969 में अपने प्रशिक्षु बॉब शॉ को बेचने तक संचालित किया। ग्रिम की पाइक की दुकान मध्य-सदी की अवधि के सबसे प्रलेखित अमेरिकी पारंपरिक स्टूडियो में से एक है और छोटे पक्षी फ्लैश शब्दावली के राष्ट्रीय वितरण में एक प्रमुख नोड है, जिसमें कॉलरबोन पर दो-गौरैया रचना, गौरैया-और-गुलाब जोड़ी, गौरैया-और-बैनर समर्पण, गौरैया-और-क्रॉस ईसाई रचना, और गौरैया-और-तीर हेरलडीक रचना शामिल है।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (जन्म नॉर्मन कीथ कोलिन्स, 14 जनवरी, 1911, से 12 जून, 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट और 1033 स्मिथ स्ट्रीट की दुकानों पर होनोलूलू के चाइनाटाउन में 1930 के दशक के मध्य से लेकर अपनी मृत्यु तक काम किया। कोलिन्स के ग्राहकों में मुख्य रूप से पर्ल हार्बर से गुजरने वाले अमेरिकी नौसेना और मर्चेंट मरीन कर्मी थे, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और बाद में। निगलना उसके संग्रह में प्रलेखित छोटा पक्षी नाविक रूपांकन है (उसका फ्लैश रिकॉर्ड सबसे प्रमुख रूप से हुला लड़कियों, समुद्री सितारों, निगलने, पिन-अप, ड्रैगन, चील और हवाई वनस्पतियों को वहन करता है); गौरैया का रूप, गोल छोटी पूंछ और निगलने की कांटेदार पूंछ से अलग मोटी शंक्वाकार बीज खाने वाली चोंच से पहचाना जाता है, कभी-कभी जीवित छोटे पक्षी फ्लैश में निगलने के साथ विनिमेय रूप से दिखाई देता है, जिसमें गौरैया घर-और-भक्ति पाठ को वहन करती है और निगलना नाविक माइलेज पाठ को वहन करता है। होटल स्ट्रीट संग्रह सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), संपादित डॉन एड हार्डी.

1950 तक अमेरिकी पारंपरिक गौरैया कुछ प्रतिष्ठित रचनाओं में स्थिर हो गई थी: सादा एकल गौरैया; कॉलरबोन पर दो-गौरैया घर-और-भक्ति रचना; गौरैया-और-गुलाब घर-पर-प्रेम रचना; गौरैया-और-नाम-बैनर समर्पण; गौरैया-और-क्रॉस ईसाई रचना (मैथ्यू 10:29-31 पर ड्राइंग); गौरैया-और-जैतून-शाखा शांति रचना; और गौरैया-धारण-एक-बैनर हेरलडीक रचना।

धारा 5: पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन / जैक स्पैरो (2003 के बाद)

सबसे हालिया धारा और गौरैया रूपांकन का सबसे महत्वपूर्ण देर-20वीं और शुरुआती-21वीं सदी का पुनरुद्धार पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन फिल्म फ्रैंचाइज़ी से उभरा, जो पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन: द कर्स ऑफ द ब्लैक पर्ल 9 जुलाई, 2003 (वॉल्ट डिज़्नी पिक्चर्स, गोर वर्बिंस्की द्वारा निर्देशित) को खुला। फ्रैंचाइज़ी का केंद्रीय पात्र, कैप्टन जैक स्पैरो, जॉनी डेप (जन्म 1963) द्वारा निभाया गया है और फिल्मों में उसके दाहिने अग्रभाग पर एक डूबते सूरज के ऊपर एक छोटी गौरैया है, जिसे मूल 2003 रिलीज में एक दृश्य चरित्र मार्कर के रूप में स्थापित किया गया है और बाद की फ्रैंचाइज़ी प्रविष्टियों में ले जाया गया है (डेड मैन'स चेस्ट, 2006; एट वर्ल्ड'स एंड, 2007; ऑन स्ट्रेंजर टाइड्स, 2011; डेड मेन टेल नो टेल्स, 2017).

चरित्र के गौरैया टैटू ने 2003 की रिलीज के तुरंत बाद समकालीन टैटू फ्लैश शब्दावली में प्रवेश किया। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस समकालीन अमेरिकी फ्लैश रुझानों के व्यापार-प्रकाशन कवरेज में गौरैया फ्लैश अनुरोधों में 2003 के बाद की वृद्धि को नोट करता है, विशेष रूप से जैक स्पैरो अग्रभाग रचना को सूर्य-और-पानी की पृष्ठभूमि के साथ। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम और ऑस्ट्रेलिया भर की दुकानों के मालिक एक ही पैटर्न की रिपोर्ट करते हैं: 2003 से डिज़्नी और डेप प्रशंसक जनसांख्यिकी से गौरैया टैटू अनुरोधों में एक प्रलेखित और निरंतर वृद्धि, प्रत्येक नई फ्रैंचाइज़ी रिलीज के बाद चोटियों के साथ।

यह पाठ ईमानदारी से पॉप-सांस्कृतिक है। कैप्टन जैक स्पैरो का चरित्र काल्पनिक है, डिजाइन के संदर्भ से कोई संस्कृति विनियोजित नहीं हो रही है, और पहनने वाला खुले तौर पर एक फिल्म संदर्भ का नाम दे रहा है। रचना का प्रतिमाशास्त्रीय भार पुरानी अमेरिकी पारंपरिक गौरैया वंश से उधार लिया गया है (छोटा पक्षी रूपांकन वैगनर, कोलमैन और सेलर जेरी के माध्यम से समकालीन व्यापार में उतरता है), लेकिन तत्काल संदर्भ 2003 की फिल्म और उसके उत्तराधिकारी हैं। एक काम करने वाले टैटू कलाकार को ग्राहक से पूछना चाहिए कि क्या इरादा फ्रैंचाइज़ी संदर्भ है (जिस स्थिति में रचना में आमतौर पर सेटिंग-सन-एंड-वाटर पृष्ठभूमि शामिल होती है और फ्रैंचाइज़ी के कंपास-और-खोपड़ी तत्वों के साथ जोड़ी जा सकती है) या व्यापक पारंपरिक गौरैया पाठ (जिस स्थिति में रचना वैगनर-कोलमैन-सेलर जेरी जोड़ी शब्दावली पर आधारित होती है)।

धारा 6: भावुक और स्मारक रजिस्टर (मध्ययुगीन यूरोपीय लोक परंपरा)

एक छठी धारा अमेरिकी पारंपरिक कैनन के नीचे एक भावुक और स्मारक परत के रूप में चलती है। मध्ययुगीन और प्रारंभिक-आधुनिक यूरोपीय लोक परंपरा में, गौरैया को कभी-कभी मृतक की आत्मा के रूप में पढ़ा जाता था, विशेष रूप से लोकप्रिय कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ग्रामीण भक्ति संस्कृति में। यह पाठ बाइबिल मैथ्यू 10:29-31 फ्रेम (देवत्व के उद्देश्य के रूप में गौरैया; पिता द्वारा देखी गई गौरैया का गिरना) पर आधारित है और इसे एक लोक पाठ में विस्तारित करता है जिसमें मृतक, विशेष रूप से हाल ही में मृतक, को छोटी चिड़ियों के रूप में कल्पना की जाती है जो खिड़की पर लौटती हैं, छतों पर बैठती हैं, या आगे उड़ने से पहले घर पर संक्षिप्त रूप से जाती हैं।

यह पाठ यूरोपीय लोक-कथा कॉर्पोरा और 19वीं सदी के लोककथा संग्रहों में प्रलेखित है, जिसमें ब्रदर्स ग्रिम का किंडर- उंड हौसमार्शेन (पहला संस्करण 1812, जिसमें मृतक की आत्माओं के रूप में पक्षियों से संबंधित कई कहानियाँ हैं) और व्लादिमीर प्रोप और अन्य 20वीं सदी के लोककथाकारों द्वारा सर्वेक्षण की गई व्यापक यूरोपीय लोककथा परंपरा शामिल है। यह पाठ अमेरिकी पारंपरिक गौरैया के लिए बाइबिल, शास्त्रीय, या कॉकनी पाठों की तुलना में कम केंद्रीय है, लेकिन यह एक भावुक और स्मारक परत के रूप में सतह के नीचे बैठता है जिसे समकालीन ग्राहक कभी-कभी किसी मृत प्रियजन के लिए स्मारक गौरैया टैटू का आदेश देते समय स्पष्ट रूप से कहते हैं।

स्मारक गौरैया के लिए रचना आम तौर पर अमेरिकी पारंपरिक कैनन (छोटी एकल गौरैया, अक्सर मृतक के नाम और तिथियों वाले नाम बैनर के साथ जोड़ी जाती है) पर आधारित होती है, लेकिन एक स्मारक रजिस्टर जोड़ती है (अक्सर छाती, उरोस्थि, या हृदय के ऊपर), रंग विकल्प (अक्सर चमकीले अमेरिकी पारंपरिक पैलेट के बजाय म्यूट भूरे और ग्रे), या एक छोटे स्पष्ट स्मारक तत्व (एक तारीख, एक क्रॉस, एक माला) का जोड़। यह पाठ खुला और व्यक्तिगत है; पहनने वाले का मृतक के साथ विशिष्ट संबंध भार प्रदान करता है।

धारा 7: समकालीन यथार्थवाद और ब्लैकवर्क

दो समकालीन विधाओं ने 2000 के दशक के बाद से गौरैया रूपांकन को आकार दिया है। फोटोरियलिस्टिक गौरैया कार्य आधुनिक उच्च गति रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट का उपयोग करके गौरैया का उत्पादन करता है जो विशिष्ट प्रजातियों की तस्वीरों की तरह दिखते हैं, अक्सर घरेलू गौरैया (पैसर डोमेस्टिकसगौरैया को विपरीत दिशा में कम करते हैं: उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत रचनाएँ, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो गौरैया को उसके सतह को स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश किए बिना संदर्भित करता है। ब्लैकवर्क गौरैया ठोस-काले सिल्हूट, पंख की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन, पवित्र-ज्यामिति ओवरले, या स्टिप्ल्ड ग्रेडिएंट शेडिंग का उपयोग कर सकती है। ब्लैकवर्क गौरैया एक अमूर्तता है; तकनीकी हस्ताक्षर प्राकृतिक सटीकता के बजाय उच्च कंट्रास्ट और ग्राफिक स्पष्टता है।

दोनों विधाएँ समकालीन टैटू बाजार में चल रहे अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक और पॉप-सांस्कृतिक जैक स्पैरो विधाओं के साथ सह-अस्तित्व में हैं। एक ही ग्राहक के कंधे पर एक यथार्थवाद गौरैया और हाथ पर एक छोटी अमेरिकी पारंपरिक गौरैया हो सकती है; विकल्पों को एकीकृत होने की आवश्यकता नहीं है। सभी समकालीन विधाएँ 1900 और 1950 के बीच स्थिर अमेरिकी पारंपरिक गौरैया से उतरती हैं, भले ही सतह उपचार इससे कुछ भी मेल न खाता हो। अमेरिकी पारंपरिक में गौरैया

अमेरिकी पारंपरिक गौरैया प्रतिष्ठित संस्करण है, और अधिकांश समकालीन गौरैया कार्य सीधे इससे उतरता है। तकनीकी विनिर्देश वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी वंश में स्थिर हैं: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, ब्राउन-क्रीम-रेड अमेरिकन ट्रेडिशनल पैलेट (सिर, पीठ और पंखों के लिए भूरा; पेट के लिए क्रीम या सफेद; छाती या एक्सेंट तत्वों के लिए लाल या रसेट; कभी-कभी एक पीला चोंच या जोड़ी-पुष्प रचना में एक हरा पत्ता), निगलने की पतली सिल्हूट से अलग मोटी शरीर के अनुपात, छोटी गोल पूंछ (निगलने की कांटेदार पूंछ के विपरीत), और छाती, अग्रभाग, हाथ, या बाइसेप प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित मानकीकृत बैठे या उड़ने वाले आसन।

अमेरिकी पारंपरिक में गौरैया

कॉलरबोन पर दो-गौरैया रचना

कैननिकल होम-एंड-डेवोशन चेस्ट पीस है, जिसमें दो पक्षी कॉलरबोन के नीचे सममित रूप से लगाए जाते हैं, आमतौर पर एक-दूसरे की ओर उड़ते हुए या बाहर की ओर उड़ते हुए; प्लेसमेंट कैननिकल टू-स्वॉलो चेस्ट पीस का गौरैया एनालॉग है लेकिन नाविक माइलेज-माइलस्टोन रीडिंग के बजाय होम-एंड-डेवोशन रीडिंग को वहन करता है। बैनर वाली गौरैया पक्षी के शरीर पर या उसके नीचे एक क्षैतिज स्क्रॉल जोड़ती है, जिसमें आमतौर पर एक नाम या आदर्श वाक्य होता है। गुलाब वाली गौरैया पक्षी को प्रेम-घर रचना में प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक फूल के साथ जोड़ती है। क्रॉस वाली गौरैया पक्षी को स्पष्ट मैथ्यू 10:29-31 रचना में ईसाई प्रतीक के साथ जोड़ती है। जैतून शाखा वाली गौरैया शांति-और-देवत्व प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा को व्यापक रूप से संदर्भित करती है और बाइबिल पाठों के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ती है। तीर वाली गौरैया ग्रेट सील ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स हेरलडीक रजिस्टर (एक पंजे में तीर और दूसरे में जैतून शाखा वाला चील) से आकर्षित होती है जिसे छोटी गौरैया पर अनुवादित किया गया है। बैनर पकड़े हुए गौरैया पक्षी को अपनी चोंच में एक स्क्रॉल पकड़े हुए दिखाती है, जिसमें आमतौर पर एक नाम या छोटा आदर्श वाक्य होता है। अमेरिकी पारंपरिक गौरैया को क्या विशिष्ट बनाता है, वह तकनीकी प्रतिक्रियाओं का वही सेट है जो अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों को अलग करता है: रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, स्केल-अप पठनीयता, दशकों तक धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। 1942 में एक काम करने वाले व्यक्ति के अग्रभाग पर गौरैया 2026 में समान दिखती है क्योंकि डिजाइन शुरू से ही उस स्थायित्व के लिए अनुकूलित था। भूरे-और-क्रीम रंग का पैलेट एक कमरे से पठनीयता के लिए और काम करने वाले वर्ग के प्रकाश में काम करने वाले वर्ग के शरीर पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया है। नव-पारंपरिक में गौरैया

अमेरिकी पारंपरिक गौरैया को विशिष्ट बनाने वाली वही तकनीकी प्रतिक्रियाएँ हैं जो अन्य अमेरिकी पारंपरिक रूपांकनों को अलग करती हैं: रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, स्केल्ड-अप पठनीयता, दशकों की धूप और मौसम के तहत स्थायित्व। 1942 में एक कामकाजी व्यक्ति की बांह पर गौरैया 2026 में भी वैसी ही दिखती है क्योंकि डिजाइन को शुरुआत से ही उस स्थायित्व के लिए अनुकूलित किया गया था। भूरे और क्रीम रंग का पैलेट एक कमरे से पठनीयता के लिए और कामकाजी वर्ग के प्रकाश में कामकाजी वर्ग के शरीर पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए बनाया गया है।

नियो-पारंपरिक में गौरैया

जब 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक में नियो-पारंपरिक एक मान्यता प्राप्त शैली के रूप में उभरा, तो गौरैया को वही उपचार मिला जो गुलाब, निगल और दिल को मिला: अमेरिकी पारंपरिक की बोल्ड आउटलाइन को बरकरार रखा गया, रंग पैलेट को नाटकीय रूप से बढ़ाया गया, शेडिंग और आयामी रेंडरिंग को गहरा किया गया, और कम्पोजीशनल दृष्टिकोण अधिक चित्रमय हो गया। एक नियो-पारंपरिक गौरैया में अमेरिकी पारंपरिक गौरैया चार या पांच रंगों का उपयोग करती है, वहीं दस या बारह रंगों का उपयोग हो सकता है; पंखों को व्यक्तिगत रूप से प्रकाश और छाया के साथ प्रस्तुत किया जाता है; पंखों की सतहें परिवेशी प्रकाश को दर्शाती हैं; पृष्ठभूमि में आसपास के सजावटी तत्व शामिल हो सकते हैं (छोटे तारे, डॉटवर्क एक्सेंट, नियो-पारंपरिक आयामीता के साथ प्रस्तुत पुष्प जोड़े)।

नियो-पारंपरिक गौरैया अक्सर बैनर-और-नाम समर्पण, युगल-पुष्प व्यवस्था (आमतौर पर एक गुलाब या एक छोटे गुलदस्ते के साथ), और पृष्ठभूमि डॉटवर्क या फिलाग्री एक्सेंट के एकीकरण से जुड़े कंपोजीशन में दिखाई देती है। कंपोजीशन अमेरिकी पारंपरिक फ्लैट-कलर पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक चित्रमय है और आमतौर पर एक सामान्य फ्लैश शीट से हटकर एक विशिष्ट कमीशन प्लेसमेंट के लिए बनाया जाता है। 2000 और 2010 के दशक की नियो-पारंपरिक गौरैया ने पक्षी की समकालीन टैटू संस्कृति की छवि को काफी हद तक आकार दिया, और इंस्टाग्राम-युग में नियो-पारंपरिक गौरैया कार्य के प्रसार ने डिजाइन को एक व्यापक समकालीन सौंदर्य रजिस्टर में स्थानांतरित कर दिया, जबकि पहनने वाले द्वारा पूरी तरह से रूपांकन को कमीशन करने की पसंद में ऐतिहासिक iconographic भार को बरकरार रखा।

समकालीन यथार्थवाद में गौरैया

समकालीन यथार्थवाद टैटू कलाकारों ने 2010 और 2020 के दशक में गौरैया को एक अलग दिशा में ले जाया: उच्च-गति रोटरी मशीनों और अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट द्वारा अनुमत निष्ठा के साथ प्रस्तुत फोटोरियलिस्टिक एकल-पक्षी कंपोजीशन। ये गौरैया वास्तविक हाउस स्पैरो की तस्वीरों की तरह दिखती हैं (पैसर डोमेस्टिकस) या संबंधित प्रजातियां, अक्सर विशिष्ट पंख पैटर्न, प्रजनन नर का चेस्टनट क्राउन और काला बिब, मादा और किशोर का अधिक म्यूट स्ट्रीक्ड ब्राउन, शंक्वाकार बीज खाने वाली चोंच, और सटीक गोल छोटी पूंछ तक शारीरिक सटीकता के साथ जो प्रजाति को अधिक पतले निगल सिल्हूट से अलग करती है।

यथार्थवाद गौरैया पक्षी विज्ञान की विशिष्टता का दस्तावेजीकरण करती है बजाय अमेरिकी पारंपरिक iconographic प्रतीक-भार ले जाने के। अक्सर वानस्पतिक रूप से सटीक पौधे रेंडरिंग के साथ युगल (एक खलिहान के राफ्टर पर बैठी हुई, अनाज के सिर पर चर रही, एक ईव में घोंसला बना रही), यथार्थवाद गौरैया उन ग्राहकों के लिए समकालीन मोड है जो पक्षी को प्रतीकात्मक प्रतीक के बजाय एक प्रतिनिधि छवि के रूप में चाहते हैं। कंपोजीशन आमतौर पर गौरैया को एक विशिष्ट पर्यावरणीय दृश्य में एकीकृत करता है, जिसमें आसपास के तत्व पक्षी के बराबर कथात्मक भार रखते हैं।

समकालीन ब्लैकवर्क में गौरैया

समकालीन ब्लैकवर्क चिकित्सकों ने यथार्थवाद से विपरीत दिशा में गौरैया को कम किया: उच्च-कंट्रास्ट ज्यामितीय रूप, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकीकृत कंपोजीशन, या शुद्ध-रेखा चित्रण जो गौरैया का उल्लेख करता है बिना उसकी सतह को स्वाभाविक रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश किए। ब्लैकवर्क गौरैया ठोस-काले सिल्हूट, पंख की सतह पर ज्यामितीय टेसलेशन, पवित्र-ज्यामिति ओवरले, या स्टिपल्ड ग्रेडिएंट शेडिंग का उपयोग कर सकती है।

ब्लैकवर्क गौरैया एक अमूर्तता है। यह ऐतिहासिक अमेरिकी पारंपरिक गौरैया का उल्लेख करती है बिना उसके जैसा दिखने की कोशिश किए, और डिजाइन की पसंद अक्सर पहनने वाले की व्यापक ब्लैकवर्क सौंदर्य प्रतिबद्धता से प्रेरित होती है बजाय अमेरिकी पारंपरिक बोवरी रीडिंग को लागू करने की इच्छा से। कंपोजीशन समकालीन ब्लैकवर्क दृश्य रजिस्टर में एक ग्राफिक प्रतीक के रूप में पढ़ता है और बड़े ब्लैकवर्क स्लीव्स या बैक-पीस में स्वाभाविक रूप से बैठता है जो गौरैया को एक व्यापक पैटर्न शब्दावली में एकीकृत करते हैं।

कॉलरबोन पर दो गौरैया का प्रतिष्ठित कंपोजीशन

कॉलरबोन पर दो गौरैया का कंपोजीशन प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक गौरैया चेस्ट पीस है और प्रतिष्ठित दो-निगल माइलेज-माइलस्टोन कंपोजीशन का गौरैया एनालॉग है। दो पक्षियों को कॉलरबोन के नीचे सममित रूप से लगाया जाता है, आमतौर पर एक दूसरे की दर्पण छवि, एक दूसरे की ओर उड़ने या बाहर की ओर उड़ने की मुद्रा में; प्लेसमेंट घर, युगल समर्पण, भाई-बहन या पारिवारिक बंधन, या पहनने वाले के इरादे और साथ के तत्वों के आधार पर जुड़वां प्रतिबद्धता का संकेत देता है।

कंपोजीशन का iconographic भार काम की परंपरा में गौरैया द्वारा वहन किए जाने वाले समानांतर रीडिंग के माध्यम से चलता है। बाइबिल की मैथ्यू 10:29-31 रीडिंग ( "क्या दो गौरैया एक फर्थिंग में नहीं बेची जाती हैं?", एक पद जो स्पष्ट रूप से दो गौरैया को एक साथ नाम देता है) पर आधारित, कंपोजीशन को दिव्य प्रावधान और छोटे और प्रतीत होने वाले महत्वहीन के मूल्य पर एक ध्यान के रूप में पढ़ा जा सकता है। कैटुलन उदास परंपरा (लेसिया कविताएं गौरैया को अंतरंग प्रेमपूर्ण भावना के साथ जोड़ती हैं) पर आधारित, कंपोजीशन को युगल प्रेम या समर्पण के रूप में पढ़ा जा सकता है। कॉकनी गौरैया परंपरा के प्रति वफादारी पर आधारित, कंपोजीशन को घर या समुदाय के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में पढ़ा जा सकता है। व्यापक भावुक और स्मारक परंपरा पर आधारित, कंपोजीशन को स्मारक युगल के रूप में पढ़ा जा सकता है (दो मृत प्रियजनों के लिए दो गौरैया, या मृत के लिए एक गौरैया और जीवित पहनने वाले के लिए एक)।

यह कंपोजीशन चार्ली वैगनर चैथम स्क्वायर फ्लैश, कैप कोलमैन नॉरफ़ॉक शीट्स, बर्ट ग्रिम लॉन्ग बीच पाइक फ्लैश, और सेलर जेरी होटल स्ट्रीट आउटपुट में 1900 के दशक से दिखाई देता है, और इसे मैरीटाइम म्यूजियम 1936 कोलमैन अधिग्रहण में प्रलेखित किया गया है। प्लेसमेंट कभी-कभी प्रतिष्ठित दो-निगल चेस्ट पीस के साथ दृश्य रूप से भ्रमित होता है, और काम की परंपरा में गौरैया रूप (गोल छोटी पूंछ, मोटा शरीर, भूरे-और-क्रीम रंग) और निगल रूप (कांटेदार पूंछ, पतला शरीर, नीला-और-लाल रंग) के बीच का अंतर यहां महत्वपूर्ण है। अमेरिकी पारंपरिक वंश में प्रशिक्षित एक टैटू कलाकार चुने हुए प्रजातियों को सही ढंग से प्रस्तुत कर सकता है; कंपोजीशन के लिए पूछने वाले ग्राहक को यह स्पष्ट करना चाहिए कि कौन सा पक्षी इच्छित है।

गौरैया जोड़े और उनका मतलब

गौरैया सबसे अधिक बार एक बहु-तत्व कंपोजीशन के हिस्से के रूप में दिखाई देती है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।

गौरैया + गुलाब: घर पर प्यार या भावुक समर्पण, निगल-और-गुलाब वापसी-से-प्रियजन कंपोजीशन से अलग। गौरैया घर, विनम्र मूल्य, और पहनने वाले के दैनिक जीवन में प्रिय व्यक्ति का संकेत देती है; गुलाब प्यार और सुंदरता का संकेत देता है। यह जोड़ी बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा से उतरती है जिसने निगल-और-गुलाब और एंकर-और-गुलाब कंपोजीशन का उत्पादन किया और 1900 के दशक से वैगनर, कोलमैन, ग्रिम और सेलर जेरी फ्लैश में दिखाई देती है। अक्सर एक नाम बैनर के साथ प्रिय व्यक्ति का नामकरण किया जाता है। जोड़ी के इतिहास के गुलाब पक्ष के लिए गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

गौरैया + नाम बैनर: प्रत्यक्ष समर्पण या स्मारक कंपोजीशन। नामित व्यक्ति का सम्मान किया जाता है, अक्सर एक प्रियजन जिसकी दैनिक उपस्थिति गौरैया की घर की रीडिंग को आमंत्रित करती है (समर्पण रीडिंग के लिए) या एक मृत प्रियजन जिसकी स्मृति पहनने वाला रखता है (स्मारक रीडिंग के लिए)। बैनर प्रारूप बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा से उतरता है और 1900 के दशक में वैगनर की चैथम स्क्वायर दुकान द्वारा स्थिर किया गया था। यह कंपोजीशन अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में सक्रिय उत्पादन में बना हुआ है।

गौरैया + दिल: प्यार और घर। गौरैया घर और अंतरंग मूल्य का संकेत देती है; दिल भावनात्मक कोर का संकेत देता है। अक्सर एक विशिष्ट व्यक्ति का नामकरण करने वाले बैनर कार्य के साथ युगल। यह कंपोजीशन उसी विक्टोरियन भावुक और बोवरी स्वीटहार्ट-पैनल परंपरा से उतरता है जिसने दिल-और-एंकर और दिल-और-गुलाब कंपोजीशन का उत्पादन किया। जोड़ी के इतिहास के दिल पक्ष के लिए दिल पॉकेट गाइड पृष्ठ देखें।

गौरैया + क्रॉस (ईसाई कंपोजीशन): स्पष्ट मैथ्यू 10:29-31 कंपोजीशन। गौरैया दिव्य प्रावधान और विनम्र मूल्य का संकेत देती है (बाइबिल रीडिंग पर आधारित); क्रॉस स्पष्ट रूप से ईसाई विश्वास का संकेत देता है। यह जोड़ी बाइबिल के लंगर को दृश्यमान बनाती है और अक्सर सक्रिय ईसाई अभ्यास वाले ग्राहकों द्वारा कमीशन की जाती है। यह कंपोजीशन बोवरी-युग अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश और समकालीन कार्य में दिखाई देता है और ईसाई-परंपरा वाले ग्राहकों के साथ अधिकांश अमेरिकी पारंपरिक दुकानों में एक प्रलेखित मानक बना हुआ है।

गौरैया + तीर: संयुक्त राज्य अमेरिका की महान मुहर (एक पंजे में तीर और दूसरे में जैतून की शाखा वाला चील) से प्रेरित हेराल्डिक-प्रभावित कंपोजीशन, जिसे छोटे गौरैया पर अनुवादित किया गया है। इरादे के आधार पर एक देशभक्ति, सुरक्षात्मक, या सैन्य कंपोजीशन के रूप में पढ़ा जाता है। गौरैया-गुलाब या गौरैया-बैनर जोड़ों की तुलना में कम प्रतिष्ठित लेकिन एक प्रलेखित भिन्नता।

गौरैया + जैतून की शाखा: शांति-और-प्रावधान कंपोजीशन जो व्यापक ईसाई और शास्त्रीय iconographic परंपरा से लिया गया है। जैतून की शाखा शांति का बाइबिल प्रतीक है (उत्पत्ति 8:11 में नूह कथा से, कबूतर जैतून की पत्ती के साथ सन्दूक में लौटता है) और शांति और सद्भावना का एक शास्त्रीय ग्रीको-रोमन प्रतीक; इसे गौरैया के साथ जोड़ना बाइबिल के प्रावधान रीडिंग को व्यापक शांति iconograph से जोड़ता है। यह कंपोजीशन मध्य 20वीं सदी के अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में प्रलेखित है और समकालीन उत्पादन में बना हुआ है।

दो-गौरैया छाती कंपोजीशन (जुड़वां / भाई-बहन / प्रेम कंपोजीशन): प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक घर-और-समर्पण छाती का टुकड़ा, जिसमें दो गौरैया कॉलरबोन के नीचे सममित रूप से लगाई जाती हैं, आमतौर पर एक दूसरे की दर्पण छवि। कंपोजीशन का iconographic भार मैथ्यू 10:29-31 के बाइबिल "दो गौरैया", कैटुलन युगल-समर्पण परंपरा, और व्यापक भावुक युगल-पक्षी परंपरा के माध्यम से चलता है। ऊपर विस्तार से चर्चा की गई है; प्रतिष्ठित प्लेसमेंट घर, युगल समर्पण, भाई-बहन या पारिवारिक बंधन, या पहनने वाले के इरादे के आधार पर जुड़वां प्रतिबद्धता का संकेत देता है।

बैनर पकड़े हुए गौरैया: पक्षी अपने चोंच में एक स्क्रॉल रखता है, जिसमें आमतौर पर एक नाम, एक छोटा आदर्श वाक्य, एक तारीख, या एक इकाई पदनाम होता है। यह कंपोजीशन एक स्थिर अमेरिकी पारंपरिक भिन्नता है जो व्यापक बैनर-और-प्रतीक हेराल्डिक परंपरा से उतरती है। चोंच में बैनर वाला संस्करण प्रतिष्ठित कम्पोजीशनल विकल्प है; कुछ भिन्नताओं में बैनर गौरैया के पंजों में दिखाया गया है।

गौरैया + पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन कंपास-और-खोपड़ी (कैप्टन जैक स्पैरो विशिष्ट कंपोजीशन): पूर्ण पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन फ्रैंचाइज़ी संदर्भ, जिसमें छोटी गौरैया डूबते सूरज के ऊपर उड़ रही है (2003 की प्रतिष्ठित जैक स्पैरो फोरआर्म कंपोजीशन द कर्स ऑफ द ब्लैक पर्ल फिल्म) कभी-कभी फ्रैंचाइज़ी के कंपास-और-खोपड़ी तत्वों (ब्लैक पर्ल का कंपास; खोपड़ी-और-क्रॉसबीन्स झंडा) के साथ युगल होती है। यह कंपोजीशन स्पष्ट रूप से पॉप-सांस्कृतिक है और पहनने वाला ईमानदारी से एक फिल्म संदर्भ का नाम बता रहा है। ऊपर फ़ीचर्ड स्निपेट अनुभाग में विस्तार से चर्चा की गई है।

पिंजरे में गौरैया (स्वतंत्रता / कैद कंपोजीशन): एक विशिष्ट समकालीन भिन्नता जिसमें गौरैया को या तो पिंजरे के अंदर (कैद, लालसा, या कारावास का संकेत), एक खाली पिंजरे के खुले दरवाजे पर बैठी हुई (भागने या रिहाई का संकेत), या पिंजरे से मुक्त उड़ती हुई दिखाई जाती है जिसमें पिंजरा नीचे खुला दिखाया गया है (मुक्ति का संकेत)। यह कंपोजीशन पिंजरे में बंद पक्षी को प्रतिबंधित आत्मा के प्रतीक के रूप में व्यापक पश्चिमी साहित्यिक और दृश्य परंपरा से लिया गया है, जो माया एंजेलो की 1969 की आत्मकथा सहित कार्यों में एंकर किया गया है आई नो व्हाई द केज्ड बर्ड सिंग्स (शीर्षक पॉल लॉरेंस डनबर की 1899 की कविता "सिम्फनी" से लिया गया है) और व्यापक 19वीं और 20वीं सदी की रोमांटिक और लोक-गीत परंपरा। यह रीडिंग पहनने वाले की कहानी के लिए विशिष्ट है; एक काम करने वाला टैटू कलाकार कंपोजीशन लागू करने से पहले इरादे के बारे में पूछना चाहिए।

जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त रीडिंग उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार किसी भी सुई के त्वचा पर लगने से पहले उस बातचीत पर चर्चा कर सकता है।

गौरैया के रंग और उनका मतलब

गौरैया कंपोजीशन में रंग विकल्प अमेरिकी पारंपरिक पैलेट और उसके वंशजों के भीतर संचालित होते हैं। गौरैया के प्राकृतिक रंग (भूरा पीठ और पंख, क्रीम या सफेद पेट, धारीदार पंख, प्रजनन नर हाउस स्पैरो पर चेस्टनट क्राउन और काला बिब) निगल के नीले-लाल-सफेद योजना की तुलना में अधिक म्यूट पैलेट की आपूर्ति करते हैं, और काम की परंपरा ने पक्षी के प्रलेखित इतिहास में रंगों के छोटे सेट को परिष्कृत किया है।

क्रीम पेट के साथ भूरा शरीर (यथार्थवादी हाउस स्पैरो पैसर डोमेस्टिकस पैलेट): प्राकृतिक मानक। यह सबसे प्रलेखित रूप में वर्किंग अमेरिकन ट्रेडिशनल स्पैरो के रूप में पढ़ा जाता है, जो वास्तविक प्रजातियों और कैननिकल वैगनर, कोलमैन और सेलर जेरी फ्लैश आउटपुट के प्रति वफादार है। भूरा रंग आम तौर पर एक गर्म मिट्टी का रंग होता है, कभी-कभी पीठ पर गहरे रंग की धारियों के साथ; पेट को क्रीम या सफेद रंग में सूक्ष्म शेडिंग के साथ रेंडर किया जाता है।

लाल और नीले रंग के एक्सेंट के साथ अमेरिकन ट्रेडिशनल बोल्ड-आउटलाइन: बोवरी फ्लैश कन्वेंशन। प्राकृतिक भूरे रंग के शरीर को बरकरार रखा गया है, लेकिन छाती, पूंछ-बैंड, या जोड़ीदार पुष्प या बैनर तत्वों में लाल और नीले रंग के एक्सेंट जोड़े गए हैं। रचना को इसके सबसे स्थिर रूप में कैननिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल स्पैरो के रूप में पढ़ा जाता है, जो दशकों से पठनीयता के लिए अनुकूलित है और वर्किंग-क्लास बॉडी पर अच्छी तरह से उम्र बढ़ने के लिए है।

ब्लैक ब्लैकवर्क वेरिएंट: समकालीन ब्लैकवर्क विकल्प। स्पैरो को एक ठोस-काले सिल्हूट के रूप में, डॉटवर्क शेडिंग से भरे एक महीन आउटलाइन के रूप में, या एक बड़ी ज्यामितीय रचना के हिस्से के रूप में रेंडर किया जाता है। यह सबसे अमूर्त या ग्राफिक रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है और व्यापक ब्लैकवर्क कंपोजिशन में एकीकृत होता है।

सफेद स्मारक कबूतर जैसा वेरिएंट: एक विशिष्ट स्मारक वेरिएंट जिसमें स्पैरो को सफेद या बहुत हल्के ग्रे रंग में रेंडर किया जाता है, अक्सर मृतक के नाम और तारीखों वाले नाम बैनर के साथ जोड़ा जाता है। यह रीडिंग कबूतर के पारंपरिक ईसाई स्मारक रजिस्टर से उधार लेती है, जबकि स्पैरो के विशिष्ट आइकनोग्राफिक वजन (ईश्वर की कृपा पर छोटे के बारे में बाइबिल मैथ्यू 10:29-31 रीडिंग) को बरकरार रखती है। भूरे-और-क्रीम यथार्थवादी वेरिएंट की तुलना में कम आम है, लेकिन एक प्रलेखित समकालीन स्मारक विकल्प है।

प्राकृतिक प्रजाति-विशिष्ट रंग (यथार्थवाद विकल्प): फोटोयथार्थवाद। पंख एक विशिष्ट गौरैया प्रजाति से मेल खाते हैं (हाउस स्पैरो पैसर डोमेस्टिकस; सॉन्ग स्पैरो मेलोस्पिज़ा मेलोडिया; व्हाइट-थ्रोटेड स्पैरो ज़ोनोट्रिचिया अल्बिकोलिस; ट्री स्पैरो स्पाइजेला आर्बोरिया), अक्सर व्यक्तिगत या जीवनी कारणों से चुना जाता है (पहने हुए व्यक्ति के क्षेत्र के लिए देशी प्रजाति; एक प्रजाति जिसे पहने हुए व्यक्ति ने एक सार्थक स्थान पर देखा था; एक प्रजाति जिसके साथ पहने हुए व्यक्ति ने अध्ययन किया है या काम किया है)।

नियो-ट्रेडिशनल विस्तारित पैलेट: दस से बारह रंग जहां अमेरिकन ट्रेडिशनल चार या पांच का उपयोग करता है। विस्तारित पैलेट पंखों पर आयामी शेडिंग, पंखों की सतहों की प्रकाश-और-छाया रेंडरिंग, और अवास्तविक रंग संयोजनों के एकीकरण (इंद्रधनुषी-शरीर वाली गौरैया, बैंगनी-और-सुनहरी गौरैया, रंग योजनाएं जिनका कोई प्राकृतिक संदर्भ नहीं है) की अनुमति देता है। रचना अमेरिकन ट्रेडिशनल फ्लैट-कलर पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक चित्रमय है।

सांस्कृतिक संदर्भ

गौरैया टैटू में महत्वपूर्ण सांस्कृतिक-विनियोग संबंधी चिंताएं नहीं हैं। इसकी प्राथमिक वंशावली पश्चिमी है, जो बाइबिल ईसाई परंपरा (मैथ्यू 10:29-31, व्यापक पश्चिमी ईसाई आइकनोग्राफिक शब्दावली), शास्त्रीय ग्रीक और रोमन साहित्यिक परंपरा (एफ्रोडाइट की सप्पो की गौरैया, कैटुलस की कार्मिना 2 और 3), अंग्रेजी वर्किंग-क्लास कॉकनी स्पैरो परंपरा, अमेरिकी पारंपरिक बोवरी स्थिरीकरण (1900 से 1950), और 2003 के बाद पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन पॉप-सांस्कृतिक पुनरुद्धार। उन परंपराओं के भीतर गौरैया एक व्यावसायिक, खुली और व्यापक रूप से साझा की जाने वाली डिज़ाइन रही है, न कि पवित्र या प्रतिबंधित। गौरैया टैटू बनवाने वाला गैर-पश्चिमी व्यक्ति विनियोग नहीं कर रहा है; गौरैया लगाने वाला एक कामकाजी टैटू कलाकार पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है।

तीन विशिष्ट संदर्भ संक्षिप्त नामकरण के योग्य हैं।

बाइबिल की मत्ती 10:29-31 की ईसाई व्याख्या व्यापक ईसाई परंपरा के भीतर खुली है। गौरैया टैटू बनवाने वाला एक गैर-ईसाई व्यक्ति विनियोग नहीं कर रहा है; यह प्रतीकवाद एक सामान्य पश्चिमी सांस्कृतिक विरासत है। गौरैया और क्रॉस की स्पष्ट रचना के साथ बाइबिल की व्याख्या मत्ती 10:29-31 का सचेत संदर्भ देते हुए बनवाने वाला ईसाई व्यक्ति बाइबिल की व्याख्या को दृश्यमान बना रहा है, जो कि डिज़ाइन की सबसे अधिक लंगर वाली ऐतिहासिक व्याख्या है। कोई भी विकल्प खुला है; कामकाजी परंपरा बाइबिल परत को प्रतिबंधित नहीं करती है।

कैटुलन शास्त्रीय व्याख्या खुली पश्चिमी साहित्यिक परंपरा है। कैटुलस कार्मिना 2 और 3 का संदर्भ एक शास्त्रीय साहित्यिक एंकर है जो किसी भी साक्षर पहनने वाले के लिए उपलब्ध है। यह रचना किसी भी प्रतिबंधित या पवित्र परंपरा को आमंत्रित नहीं करती है; कैटुलन गौरैया व्यापक पश्चिमी साहित्यिक विरासत का हिस्सा है जिसे गौरैया टैटू वहन करता है।

द पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन / जैक स्पैरो रचना खुले तौर पर पॉप-सांस्कृतिक है। कप्तान जैक स्पैरो का चरित्र काल्पनिक है, डिज़ाइन के संदर्भ से कोई संस्कृति विनियोजित नहीं हो रही है, और पहनने वाला ईमानदारी से एक फिल्म संदर्भ का नाम बता रहा है। डिज़्नी कॉर्पोरेशन के पास फ्रैंचाइज़ी बौद्धिक संपदा और चरित्र की समानता का स्वामित्व है, लेकिन व्यापक छोटी-चिड़िया-के-साथ-सूरज रचना अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली है जो फ्रैंचाइज़ी से एक सदी पहले की है। एक कामकाजी टैटू कलाकार कानूनी या सांस्कृतिक चिंता के बिना रचना को लागू कर सकता है; ग्राहक ईमानदारी से एक पॉप-सांस्कृतिक संदर्भ में प्रवेश कर रहा है।

गौरैया टैटू के साथ मुख्य सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता विनियोग नहीं बल्कि जैविक और प्रतीकात्मक विशिष्टताहै: गौरैया अबाबील नहीं होती हैं, और कामकाजी परंपरा दोनों को अलग करती है, भले ही समकालीन दृश्य संस्कृति उन्हें मिला दे। एक ग्राहक जो "अबाबील" मांगता है और जिसे फिर गौरैया (या इसके विपरीत) दी जाती है, उसे एक अलग पक्षी दिया जा रहा है जिसकी एक अलग ऐतिहासिक व्याख्या है। ईमानदार अभ्यास यह पूछना है कि ग्राहक किस पक्षी का इरादा रखता है, पक्षी को प्रजातियों के अनुसार सही ढंग से प्रस्तुत करना (गौरैया के लिए गोल छोटी पूंछ और मोटा शरीर; अबाबील के लिए कांटेदार पूंछ और पतला शरीर), और रचना को लागू करने से पहले प्रत्येक प्रजाति के प्रतीकात्मक भार पर चर्चा करना है। जब ग्राहक एक पक्षी और दूसरे के लिए नहीं पूछते हैं तो ग्राहकों को गंभीरता से लेना कामकाजी परंपरा की शिल्प का हिस्सा है।

गौरैया-टैटू के प्रसिद्ध संबंध

सेलर जेरी के फ्लैश शीट समानांतर अबाबील आउटपुट के साथ गौरैया डिज़ाइन शामिल हैं, कभी-कभी जीवित होटल स्ट्रीट फ्लैश में विनिमेय और कभी-कभी अलग। रचना होटल स्ट्रीट फ्लैश संग्रह में प्रकाशित है सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), संपादित डॉन एड हार्डीद्वारा। सेलर जेरी ब्रांड (2008 से विलियम ग्रांट एंड संस स्पिरिट्स उत्पाद) लाइसेंस देना जारी रखता है नॉर्मन कोलिन्स' के स्पिरिट्स मार्केटिंग के लिए छोटे पक्षी डिज़ाइन।
चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर की दुकान लगभग 1904 से वैगनर की मृत्यु 1953 तक, छोटी चिड़ियों की व्यापक बोवरी शब्दावली, जिसमें गौरैया और अबाबील शामिल थे, को आगे बढ़ाया। स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फरवरी, 1933 (न्यूयॉर्क शहर से एक विशेष प्रेषण) को रिपोर्ट किया गया कि राष्ट्र के महान बंदरगाहों में काम करने वाले तीन-चौथाई टैटू कलाकारों ने वैगनर के चैथम स्क्वायर की दुकान में प्रशिक्षण लिया था, और बीस हजार नाविकों ने उसके द्वारा बनाए गए स्प्रेड-ईगल डिज़ाइन पहने थे, जो उसकी प्रमुखता का एक कालिक-प्रेस माप था; उसका फ्लैश 208 बोवरी आपूर्ति व्यवसाय के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर वितरित किया गया था।
कैप कोलमैन का नॉरफ़ॉक फ्लैशद्वारा अधिग्रहित मरीनर्स म्यूजियम न्यूपोर्ट न्यूज़, वर्जीनिया में, 1936अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत संग्रह है; प्रलेखित कोलमैन शब्दावली में एंकर, चील, दिल, अबाबील, पैंथर और हूला गर्ल्स शामिल हैं, और छोटी चिड़िया गौरैया उस व्यापक नॉरफ़ॉक आउटपुट में बैठती है।
पॉल रोजर्स (1905 से 1990) ने स्पाउल्डिंग और रोजर्स टैटू आपूर्ति के माध्यम से नॉरफ़ॉक शब्दावली को आगे बढ़ाया, जिनके फ्लैश शीट और उपकरण दशकों तक राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुए। पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर (टैटू आर्काइव, विंस्टन-सलेम) में वैगनर, कोलमैन, रोजर्स, ग्रिम और सेलर जेरी से अवधि अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश का मुख्य संग्रह है, जिसमें छोटी चिड़िया गौरैया और अबाबील आउटपुट भी शामिल है।
बर्ट ग्रिम की लॉन्ग बीच पाइक की दुकान 22 साउथ चेस्टनट प्लेस में, 1952 या 1954 (वर्ष विवादित है) में संभाला और 1969 में बॉब शॉ को बेच दिया गया, यह मध्य-शताब्दी में छोटी चिड़िया फ्लैश शब्दावली के वितरण का एक प्रमुख केंद्र था, जिसमें कॉलरबोन पर दो गौरैया की रचना भी शामिल थी। 1928 से 716 नॉर्थ ब्रॉडवे में उनका पहले का सेंट लुइस फ्लैगशिप, बोवरी शब्दावली के मिडवेस्टर्न ट्रांसमिशन को लंगर डाला। ग्रिम की जीवनी के महीन बिंदुओं में मिश्रित आत्मविश्वास स्तर है।
2003 के बाद का पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन गौरैया पुनरुद्धार में लंगर डाला गया जॉनी डेपके कैप्टन जैक स्पैरो चरित्र और 2003 की पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन: द कर्स ऑफ द ब्लैक पर्ल फिल्म (वॉल्ट डिज़्नी पिक्चर्स, गोर वर्बिंस्की द्वारा निर्देशित) ने संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम और ऑस्ट्रेलिया में 2003 के बाद गौरैया फ्लैश अनुरोधों में एक प्रलेखित वृद्धि का उत्पादन किया। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस समकालीन अमेरिकी फ्लैश रुझानों के व्यापार-प्रकाशन कवरेज में पैटर्न को नोट करता है।
एंग्लिकन और मेथोडिस्ट भजन "हिज़ आई इज़ ऑन द स्पैरो" (सिविला डी. मार्टिन और चार्ल्स एच. गैब्रियल, 1905) ने 20वीं सदी की अमेरिकी लोकप्रिय ईसाई संस्कृति में बाइबिल मैथ्यू 10:29-31 की गौरैया रीडिंग को लंगर डाला; एथेल वाटर्सकी 1951 की आत्मकथा हिज़ आई इज़ ऑन द स्पैरो और भजन की उनकी गॉस्पेल रिकॉर्डिंग ने 20वीं सदी के मध्य की अमेरिकी संस्कृति में गौरैया को एक काम करने वाले भावुक और भक्तिपूर्ण प्रतीक के रूप में स्थापित किया, जो अमेरिकी पारंपरिक बोवरी गौरैया के स्थिरीकरण के समानांतर था।

गौरैया टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप गौरैया टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? अमेरिकी पारंपरिक बोवरी गौरैया रीडिंग ईसाई बाइबिल मैथ्यू 10:29-31 रीडिंग से अलग है, जो शास्त्रीय कैटुलन अंतरंग-प्रेम रीडिंग से अलग है, जो पाइरेट्स ऑफ द कैरिबियन जैक स्पैरो फ्रैंचाइज़ी संदर्भ से अलग है, जो समकालीन यथार्थवाद या ब्लैकवर्क व्याख्याओं से अलग है। परंपराएं ओवरलैप होती हैं और कई रचनाएं एक साथ कई ले जा सकती हैं, लेकिन आप जो वजन ले जाना चाहते हैं वह डिजाइन वार्ता को आकार देता है। अमेरिकी पारंपरिक गौरैया सबसे अधिक लंगर वाली ऐतिहासिक रीडिंग बनी हुई है; बाइबिल रीडिंग इसकी सबसे गहरी परत है; कैटुलन रीडिंग इसका शास्त्रीय साहित्यिक लंगर है; जैक स्पैरो रीडिंग इसका समकालीन पॉप-सांस्कृतिक पुनरुद्धार है।

कौन सी रचना? एक अकेली गौरैया कॉलरबोन पर दो गौरैया की प्रतिष्ठित रचना (जो घर, युगल भक्ति, भाई-बहन या पारिवारिक बंधन, या जुड़वां प्रतिबद्धता का संकेत देती है), गौरैया-और-गुलाब घर-प्रेम रचना, गौरैया-और-नाम-बैनर समर्पण, गौरैया-और-क्रॉस ईसाई रचना, गौरैया-और-तीर हेरलडीक रचना, या धूप-और-पानी की पृष्ठभूमि के साथ जैक स्पैरो बांह की रचना से एक अलग बयान है। रचना का चुनाव गौरैया बनवाने के चुनाव जितना ही महत्वपूर्ण है।

कौन सी शैली? अमेरिकी पारंपरिक गौरैया यथार्थवाद गौरैया की तुलना में अलग तरह से उम्रदराज होती हैं; नियो-पारंपरिक गौरैया ब्लैकवर्क गौरैया की तुलना में शरीर पर अलग तरह से बैठती हैं; जैक स्पैरो फ्रैंचाइज़ी रचना आम तौर पर पहनने वाले की पसंद के आधार पर अमेरिकी पारंपरिक या समकालीन यथार्थवाद उपचार का आह्वान करती है। शैली एक वास्तविक विकल्प है जिसमें तकनीकी और सौंदर्य संबंधी निहितार्थ हैं, न कि केवल एक सतही प्राथमिकता। अमेरिकी पारंपरिक गौरैया की विशिष्ट स्थायित्व (रंग की जानबूझकर सपाटता, रूपरेखा की बोल्डनेस, कामकाजी वर्ग के शरीर पर दशकों तक अच्छी तरह से उम्रदराज होने का अनुकूलन) डिजाइन के प्रमुख विक्रय बिंदुओं में से एक है; यथार्थवाद या नियो-पारंपरिक चुनना सतही विवरण के लिए कुछ स्थायित्व का व्यापार करता है।

कौन सा कलाकार? गौरैया एक मौलिक डिजाइन है और हर काम करने वाला टैटू कलाकार इसे बना सकता है, लेकिन गौरैया और अबाबील के बीच प्रतिष्ठित और जैविक अंतर कभी-कभी समकालीन अभ्यास में सम्मानित नहीं होता है। अमेरिकी पारंपरिक बोवरी वंश में प्रशिक्षित एक व्यवसायी द्वारा की गई गौरैया, समकालीन यथार्थवाद, नियो-पारंपरिक, या ब्लैकवर्क में प्रशिक्षित एक व्यवसायी द्वारा की गई समान गौरैया से अलग दिखेगी; और प्रजातियों को एक व्यवसायी द्वारा सही ढंग से प्रस्तुत किया जाएगा जो गौरैया (गोल छोटी पूंछ, मोटा शरीर) और अबाबील (कांटेदार पूंछ, पतला शरीर) के बीच काम करने वाली परंपरा के अंतर को जानता है। यदि कोई विशिष्ट परंपरा या प्रजाति आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें और सुई लगने से पहले प्रजातियों की प्रस्तुति की पुष्टि करें।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। गौरैया काम करने वाले व्यापार में सबसे परिष्कृत छोटी चिड़िया रूपांकनों में से एक है; इसे अच्छी तरह से उम्रदराज बनाने के लिए तकनीकी पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं, जिसमें अमेरिकी पारंपरिक शोधन के एक सदी से अधिक और रूप के पीछे बाइबिल और शास्त्रीय साहित्यिक वजन के दो हजार साल हैं।

नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट1930 से 1973 तक अपनी होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में, मध्य-20वीं सदी के व्यवसायी जिन्होंने समानांतर अबाबील के साथ प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक गौरैया को परिष्कृत किया।
चार्ली वैगनर, बोवरी टैटू कलाकारों का राजा1904 से 1953 तक समानांतर छोटी चिड़िया शब्दावली के साथ गौरैया फ्लैश का उत्पादन करने वाली चैथम स्क्वायर की दुकान; प्रमुख बोवरी-से-अमेरिकी-पारंपरिक प्रसारण व्यक्ति।
कैप कोलमैन (अगस्त बर्नार्ड कोलमैन)नॉरफ़ॉक व्यवसायी जिसका फ्लैश 1936 में मरीनर्स म्यूजियम द्वारा अधिग्रहित किया गया था, अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला संस्थागत रिकॉर्ड, जिसमें गौरैया रचनाएं शामिल थीं।
पॉल रोजर्स (फ्रैंकलिन पॉल रोजर्स)कोलमैन के प्रमुख छात्र; स्पाउल्डिंग और रोजर्स के सह-संस्थापक; पॉल रोजर्स टैटू रिसर्च सेंटर के नामधारी।
बर्ट ग्रिमसेंट लुइस और लॉन्ग बीच पाइक गौरैया वेरिएंट; स्पाउल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक गौरैया का मध्य-शताब्दी राष्ट्रीय संचलन।
मार्टिन हिल्डेब्रांट, बोवरी रूट्सपहली अमेरिकी पेशेवर टैटू दुकान, जहां छोटी चिड़िया नाविक और कामकाजी वर्ग की शब्दावली पहली बार प्रलेखित अमेरिकी फ्लैश में दिखाई देती है।
सैमुअल ओ'रेली, पेटेंट8 दिसंबर, 1891 की इलेक्ट्रिक-मशीन पेटेंट जिसने बड़े पैमाने पर छोटी चिड़िया के काम को आर्थिक रूप से व्यवहार्य बनाया।
द सेलर टैटू ट्रेडिशनकुक के बाद की व्यापक समुद्री परंपरा जिसने समानांतर अबाबील वंश और काम करने वाली छोटी चिड़िया फ्लैश शब्दावली का उत्पादन किया।
टैटू इतिहास में अबाबीलमहत्वपूर्ण क्रॉस-लिंक: अबाबील यात्रा पक्षी है और गौरैया घर का पक्षी है; सिल्हूट समान हैं लेकिन रीडिंग अलग हैं।
टैटू इतिहास में एंकरसमानांतर अमेरिकी पारंपरिक रूपांकन और नाविक शब्दावली जिसके बगल में गौरैया बैठती है।
टैटू इतिहास में तितलीव्यापक पश्चिमी प्रतिष्ठित परंपरा के भीतर समानांतर छोटा-तत्व रूपांकन।
टैटू इतिहास में गुलाबगौरैया-और-गुलाब जोड़ी और बोवरी फ्लैश में समानांतर विक्टोरियन भावुक क्रॉसओवर।
टैटू इतिहास में दिलगौरैया-और-दिल जोड़ी और समानांतर अमेरिकी पारंपरिक रूपांकन स्थिरीकरण।
अमेरिकी पारंपरिक टैटू शैलीव्यापक शैलीगत परिवार जिसमें प्रतिष्ठित गौरैया संबंधित है।
नियो-पारंपरिक टैटू शैली2000 के दशक का पुनरुद्धार आंदोलन जिसमें गौरैया को समकालीन विस्तार मिला।

स्रोत

टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम)। चार्ली वैगनर, कैप कोलमैन, पॉल रोजर्स, बर्ट ग्रिम, और सेलर जेरी गौरैया डिजाइन सहित अवधि फ्लैश शीट होल्डिंग्स, समानांतर अबाबील आउटपुट के साथ। अमेरिकी पारंपरिक गौरैया के लिए मुख्य दस्तावेजी संग्रह।
मरीनर्स म्यूजियम, न्यूपोर्ट न्यूज़, वर्जीनिया। कोलमैन फ्लैश होल्डिंग्स, 1936 में अधिग्रहित। अमेरिकी टैटू फ्लैश का सबसे पहला प्रलेखित संस्थागत अधिग्रहण और प्रतिष्ठित अमेरिकी गौरैया के लिए मूलभूत संदर्भ।
हार्डी, डॉन एड (सं.)। सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002। होटल स्ट्रीट फ्लैश आर्काइव का मुख्य प्रकाशित संस्करण, जिसमें प्रतिष्ठित सेलर जेरी छोटी चिड़िया डिजाइन शामिल हैं।
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस। प्रलेखित उत्पत्ति के साथ पुनर्मुद्रित सेलर जेरी फ्लैश; टैटू टाइम पत्रिका, वॉल्यूम 1 से 5, 1982 से 1988, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। जैक स्पैरो फ्रैंचाइज़ी पुनरुद्धार सहित समकालीन अमेरिकी फ्लैश रुझानों के 2003 के बाद के व्यापार-प्रकाशन कवरेज में शामिल हैं।
लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस, डेट्रॉइट पब्लिशिंग कंपनी संग्रह। बोवरी-युग कैबिनेट कार्ड फोटोग्राफी साइडशो कलाकारों और नाविकों पर छोटी चिड़िया टैटू रचनाओं का दस्तावेजीकरण, 1880 से 1910 के दशक।
डेमेलो, मार्गो। बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन: ए कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टैटू कम्युनिटी। ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000। नाविक टैटू परंपरा और व्यापक पश्चिमी कामकाजी वर्ग टैटू रूपांकन शब्दावली का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार जिसमें गौरैया समानांतर अबाबील के साथ बैठती है।
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सैंडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमाइजिंग द बॉडी: द आर्ट एंड कल्चर ऑफ टैटूइंग। टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989; संशोधित संस्करण 2008। गौरैया सहित कामकाजी वर्ग टैटू रूपांकन अपनाने के लिए समाजशास्त्रीय संदर्भ।
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पवित्र बाइबिल, किंग जेम्स संस्करण। मैथ्यू 10:29-31 ("क्या दो गौरैया एक फ़ार्थिंग में नहीं बिकतीं? और उनमें से एक भी तुम्हारे पिता के बिना जमीन पर नहीं गिरेगी। पर तुम्हारे सिर के बाल भी सब गिने हुए हैं। इसलिए मत डरो, तुम बहुत सी गौरैया से अधिक मूल्यवान हो।"); समानांतर ल्यूक 12:6-7। दिव्य प्रावधान और विनम्र योग्यता के प्रतीक के रूप में गौरैया के लिए प्रमुख बाइबिल लंगर।
कैटुलस, गयस वैलेरियस। कार्मिना 2 ("Passer, deliciae meae puellae") और 3 ("Lugete, o Veneres Cupidinesque"). लगभग 60 ईसा पूर्व। अंतरंग प्रेम और उसके नुकसान के छोटे दुख के प्रतीक के रूप में गौरैया के लिए मुख्य शास्त्रीय साहित्यिक लंगर। सर रिचर्ड बर्टन और लियोनार्ड सी. स्मिथर्स (1894) और लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी और ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस के समकालीन विद्वत्तापूर्ण संस्करणों सहित सार्वजनिक डोमेन अंग्रेजी अनुवाद व्यापक रूप से उपलब्ध हैं। - मार्टिन, सिविला डी. और चार्ल्स एच. गैब्रियल। "हिज़ आई इज़ ऑन द स्पैरो," 1905। मैथ्यू 10:29-31 पर आधारित एंग्लिकन और मेथोडिस्ट भजन; 20वीं सदी में एथेल वाटर्स सहित व्यापक रूप से दर्ज किया गया, जिनकी 1951 की आत्मकथा हिज़ आई इज़ ऑन द स्पैरो (डबलडे) ने गीत का शीर्षक धारण किया।

संपादकीय

द्वारा शोधित और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और इसे त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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