तीसरा नेत्र हिंदू और बौद्ध परंपराओं का एक पवित्र प्रतीक है, न कि एक स्वतंत्र रहस्यमय रूपांकन। हिंदू धर्म में यह सबसे परिचित शिव की माथे पर बनी आँख के रूप में है शिव, उच्च बोध और विनाशकारी शक्ति की आँख, और अजना चक्र, प्राथमिक चक्रों में से छठा, भौंहों के बीच स्थित, जिसका संस्कृत नाम "आज्ञा" या "अनुभव" है। बौद्ध कला में समान विशेषता उरना है उरना, एक बुद्ध आकृति के भौंहों के बीच बालों का गुच्छा या सर्पिल निशान, जो एक महान व्यक्ति के बत्तीस चिह्नों में से एक है। तीसरा नेत्र आंतरिक दृष्टि, अंतर्ज्ञान और इंद्रियों से परे सत्य की धारणा का प्रतीक है। उन्नीसवीं सदी की एक गूढ़ परंपरा, थियोसोफिस्ट एच. पी. ब्लैवत्स्की से शुरू होकर, तीसरे नेत्र की पहचान पीनियल ग्रंथिसे की, एक कड़ी जो आधुनिक कल्याण संस्कृति में व्यापक रूप से दोहराई जाती है लेकिन शास्त्रीय हिंदू या बौद्ध शिक्षा का हिस्सा नहीं है। यह पृष्ठ स्रोत परंपराओं के प्रति सम्मान के साथ शुरू होता है और तीसरे नेत्र को एक डिजाइन मेनू के बजाय एक जीवित पवित्र प्रतीक के रूप में मानता है।

तीसरे नेत्र टैटू का क्या मतलब है?

तीसरे नेत्र का टैटू सबसे आम तौर पर आंतरिक दृष्टि, अंतर्ज्ञान, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और सामान्य दृष्टि से परे सत्य की धारणा का संकेत देता है। वे अर्थ सीधे प्रतीक की स्रोत परंपराओं से आते हैं: हिंदू धर्म में तीसरा नेत्र उच्च बोध की आँख है जो शिव और अजना चक्र से जुड़ा है, और बौद्ध आइकनोग्राफी में एक बुद्ध आकृति पर उरना अस्तित्व की वास्तविक प्रकृति को समझने वाली परिपूर्ण ज्ञान को चिह्नित करता है। समकालीन पहनने वाले अक्सर जागृति, ज्ञानोदय, या "स्पष्ट रूप से देखना" के व्यापक पठन को जोड़ते हैं। ईमानदार ढाँचा यह है कि ये सामान्य रहस्यमय विचार नहीं हैं; वे विशिष्ट जीवित धार्मिक परंपराओं से संबंधित हैं, और प्रतीक उस भार को वहन करता है चाहे पहनने वाला इसका इरादा करे या न करे।

तीसरे नेत्र का प्रतीक कहाँ से आता है?

तीसरा नेत्र दक्षिण और पूर्व एशिया की हिंदू और बौद्ध परंपराओं की एक अवधारणा है। हिंदू धर्म में यह सबसे प्रमुख रूप से शिव की माथे पर बनी आँख के रूप में प्रकट होता है और, योग और तांत्रिक विचार में, अजना चक्र के रूप में, भौंहों के बीच स्थित छठा प्राथमिक चक्र। बौद्ध धर्म में सबसे करीबी आइकनोग्राफिक विशेषता उरना है, जो एक बुद्ध आकृति की भौंहों के बीच का निशान है जिसे एक महान व्यक्ति के बत्तीस शारीरिक चिह्नों में गिना जाता है। तीसरे नेत्र की पश्चिमी पहचान पीनियल ग्रंथि से एक अलग और बहुत बाद का विकास है, जिसका पता उन्नीसवीं सदी के थियोसोफिकल आंदोलन से लगाया जाता है, न कि शास्त्रीय एशियाई स्रोतों से।

शिव की तीसरी आँख का क्या मतलब है?

शिव की तीसरी आँख उच्च बोध और विनाशकारी, परिवर्तनकारी शक्ति की आँख है। प्रलेखित हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, जब कामदेव, इच्छा के देवता, ने इच्छा के तीर से शिव की ध्यान भंग किया, तो शिव ने अपनी तीसरी आँख खोली और कामदेव को अपनी आग से राख में जला दिया, जिसे कामा दहन के नाम से जाना जाता है, इच्छा का दहन। इसलिए इस आँख को भ्रम और व्याकुलता को नष्ट करने वाली शक्ति और पूर्ण सत्य को समझने वाली उच्च दृष्टि दोनों के रूप में पढ़ा जाता है। तीसरी आँख शिव के मानक आइकनोग्राफिक गुणों में से एक है, त्रिशूल, डमरू, अर्धचंद्र और सर्प के साथ, जिसका विस्तार शिव पृष्ठ पर किया गया है।

अजना चक्र क्या है?

अजना चक्र हिंदू योग और तांत्रिक विचार में प्राथमिक चक्रों में से छठा है, जो माथे के केंद्र में भौंहों के बीच स्थित है। इसके संस्कृत नाम, अजना, का पारंपरिक रूप से "आज्ञा" या "अनुभव" के रूप में अनुवाद किया जाता है। चक्र प्रणाली में यह अंतर्ज्ञान, अंतर्दृष्टि और व्यक्तिगत मन और परम वास्तविकता के बीच संबंध से जुड़ा है, और यह ओम अक्षर से इसके बीज ध्वनि के रूप में निकटता से जुड़ा हुआ है। अजना चक्र आधुनिक "तीसरे नेत्र चक्र" भाषा का सबसे सीधा स्रोत है जिसका उपयोग योग और ध्यान अभ्यास में किया जाता है। सभी चक्र सामग्री की तरह, एटलस संदर्भ के लिए पारंपरिक शिक्षा की रिपोर्ट करता है और व्यावसायिक कल्याण स्रोतों द्वारा इससे जुड़ी व्यक्तिगत विकास की दावों को नहीं बताता है।

क्या तीसरा नेत्र टैटू सांस्कृतिक विनियोग है?

यह पहनने वाले के परंपरा के साथ संबंध, पसंद के पीछे की जागरूकता और स्थान पर निर्भर करता है। तीसरा नेत्र जीवित धर्मों की पवित्र इमेजरी है, और ईमानदार स्थिति वही है जो एटलस शिव, ओमके लिए लागू करता है कमलऔर बुद्धको: एक पहनने वाला जो तीसरे नेत्र को हिंदू और बौद्ध परंपरा से अलग, एक सामान्य "आध्यात्मिकता" या "जागृति" सौंदर्यशास्त्र के रूप में मानता है, उस व्यापक कल्याण-सौंदर्य विनियोग में भाग ले रहा है जिसे उन परंपराओं के चिकित्सकों ने एक ठोस चिंता के रूप में उठाया है। एक पहनने वाला जो प्रतीक को एक जीवित धार्मिक शब्दावली के हिस्से के रूप में समझता है, जो बता सकता है कि यह क्या है, और जो पवित्र हिंदू और बौद्ध इमेजरी को नियंत्रित करने वाली स्थान संवेदनशीलता का सम्मान करता है, वह एक सार्थक रूप से भिन्न स्थिति में है। पृष्ठ किसी भी व्यक्तिगत मामले का निर्णय नहीं करता है; यह चिंता को ईमानदारी से बताता है।

मुझे तीसरा नेत्र टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

चूंकि तीसरा नेत्र पवित्र हिंदू और बौद्ध शब्दावली से संबंधित है, इसलिए सबसे महत्वपूर्ण स्थान बिंदु एक सौंदर्य के बजाय एक संवेदनशीलता है। हिंदू सांस्कृतिक तर्क में शरीर सिर से पैर तक शुद्धता में उतरता है, और पैरों, टखनों, पिंडलियों या निचले पैरों पर या उसके पास रखे गए पवित्र इमेजरी को व्यापक रूप से अनादरपूर्ण माना जाता है। यह वही अवरोही-शुद्धता परंपरा है जो शिव, बुद्ध, गणेश, और ओम पृष्ठों को नियंत्रित करती है। चिंता सबसे तेज होती है जब तीसरे नेत्र को पूर्ण देवता या बुद्ध छवि के हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। एक स्टैंडअलोन ज्यामितीय या प्रतीकात्मक तीसरा नेत्र समकालीन अभ्यास में कुछ अधिक स्वतंत्रता के साथ पढ़ा जाता है, लेकिन अवरोही-शुद्धता परंपरा अभी भी लागू होती है। अपने कलाकार के साथ किसी भी स्थान पर चर्चा करें, और निचले शरीर के स्थान को उस एक के रूप में मानें जो सबसे अधिक आपत्ति पैदा करने की संभावना है।

हिंदू धर्म में तीसरा नेत्र

हिंदू धर्म में तीसरे नेत्र को दो संबंधित रूपों के माध्यम से सबसे अच्छी तरह समझा जाता है: शिव की आँख और योगिक विचार का अजना चक्र।

शिव के माथे पर बनी आँख सबसे पहचानी जाने वाली हिंदू तीसरी आँख है। यह शिव के उच्च बोध और उनकी विनाशकारी, परिवर्तनकारी शक्ति की आँख के रूप में मानक संदर्भ उपचारों में प्रलेखित है। शास्त्रीय पौराणिक कथा कामा दहन है: कामदेव, इच्छा के देवता, ने शिव के ध्यान को भंग करने के लिए इच्छा का तीर चलाया, और शिव ने अपनी तीसरी आँख खोली और अपनी आग से कामदेव को राख में बदल दिया। कहानी को आध्यात्मिक फोकस के पक्ष में व्याकुलता और भ्रम के विनाश के रूप में पढ़ा जाता है, और यह तीसरी आँख को उस बोध के अंग के रूप में स्थापित करती है जो चीजों की सतह से परे पूर्ण सत्य को देखता है। तीसरी आँख शिव की घनी आइकनोग्राफी के भीतर उनके अन्य गुणों के साथ बैठती है, और शिव पृष्ठ पूरे सेट का इलाज करता है।

अजना चक्र योगिक और तांत्रिक परंपराओं द्वारा वर्णित तीसरे नेत्र के रूप में है। अजना प्राथमिक चक्रों में से छठा है, जो माथे के केंद्र में भौंहों के बीच स्थित है, और इसके संस्कृत नाम का पारंपरिक रूप से "आज्ञा" या "अनुभव" के रूप में अनुवाद किया जाता है। चक्र मॉडल में यह अंतर्ज्ञान और अंतर्दृष्टि का आसन है और वह बिंदु है जिस पर व्यक्तिगत चेतना एक बड़ी वास्तविकता से जुड़ती है। अजना चक्र ओम अक्षर से निकटता से जुड़ा हुआ है, और आधुनिक योग और ध्यान अभ्यास का "तीसरा नेत्र चक्र" सीधे इससे उत्पन्न होता है। एटलस ईमानदार संदर्भ के लिए पारंपरिक शिक्षा की रिपोर्ट करता है; यह व्यक्तिगत-परिवर्तन और "चक्र संतुलन" के दावों को नहीं बताता है जो व्यावसायिक कल्याण स्रोत इससे जोड़ते हैं, जो पतले सोर्सिंग पर आधारित हैं।

दोनों रूपों में साझा धागा यह है कि तीसरा नेत्र आंतरिक दृष्टि का एक अंग है। यह शास्त्रीय हिंदू शिक्षा में एक शाब्दिक शारीरिक आँख नहीं है, बल्कि बोध की एक क्षमता है जो दो भौतिक आँखें नहीं देख सकती हैं: सत्य, दिव्य, और दिखावे के पीछे की वास्तविकता।

बौद्ध धर्म में तीसरा नेत्र

हिंदू अर्थ में "तीसरे नेत्र" शब्द का प्रयोग बौद्ध प्रतिमा विज्ञान में नहीं किया जाता है, लेकिन इसमें एक निकट-समान विशेषता है: उरना. ऊर्ण एक बुद्ध आकृति की भौंहों के बीच का निशान है, जिसे परंपरा में बालों के एक नरम, सफेद गुच्छे के रूप में वर्णित किया गया है, और कला में अक्सर एक सर्पिल, एक बिंदु, या एक छोटे उभरे हुए वृत्त के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह एक महान प्राणी के बत्तीस शारीरिक चिह्नों में से एक है, लक्षण, जो एक बुद्ध या एक सार्वभौमिक सम्राट को अलग करता है।

ऊर्ण का प्रलेखित अर्थ सत्य की धारणा है। पाली कैनन भौंहों के बीच के सफेद गुच्छे को पिछले पुण्य के कर्मिक परिणाम के रूप में वर्णित करता है, और प्रतिमा विज्ञान परंपरा इसे बुद्ध की परिपूर्ण ज्ञान और अस्तित्व की वास्तविक प्रकृति को समझने की उनकी क्षमता के संकेत के रूप में पढ़ती है। हिंदू और बौद्ध रूपों के बीच कभी-कभी खींचा गया अंतर शिक्षाप्रद है: जहां हिंदू तीसरे नेत्र को अक्सर दिव्य के साथ एक आध्यात्मिक संबंध और विनाशकारी शक्ति से जोड़ा जाता है, वहीं बुद्ध के ऊर्ण को सत्यपूर्ण ब्रह्मांडीय धारणा और संचित पुण्य से जोड़ा जाता है। दोनों, हालांकि, एक ही दिशा में इशारा करते हैं, एक ऐसी दृष्टि की ओर जो सामान्य दृष्टि से परे है।

चूंकि ऊर्ण पवित्र बुद्ध कल्पना का एक अभिन्न अंग है, इसलिए सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता जो बुद्ध मोटिफ पर लागू होती है, वह यहां भी लागू होती है। बुद्ध आकृति के हिस्से के रूप में प्रस्तुत तीसरा नेत्र एक ऐसी छवि का हिस्सा है जिसे कुछ बौद्ध-बहुल देशों में कानूनी और सांस्कृतिक गंभीरता दोनों के साथ माना जाता है, जैसा कि बुद्ध पृष्ठ में प्रलेखित है।

तीसरा नेत्र और पीनियल ग्रंथि

समकालीन तीसरे नेत्र में रुचि का एक बड़ा हिस्सा पश्चिमी गूढ़ विचार से आता है: कि तीसरा नेत्र पीनियल ग्रंथिसे मेल खाता है, जो मस्तिष्क के केंद्र के पास एक छोटी अंतःस्रावी संरचना है। यह पहचान आधुनिक कल्याण, नए युग और साइकेडेलिक संस्कृति में व्यापक रूप से दोहराई जाती है, और इसके इतिहास के बारे में सटीक होना उचित है, क्योंकि लोकप्रिय खाता अक्सर इसे गलत करता है।

फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस ने अपने 1649 के ग्रंथ आत्मा का जुनून में लिखा था कि पीनियल ग्रंथि "आत्मा का मुख्य स्थान" है और वह स्थान जहां विचार बनते हैं, यह तर्क देते हुए कि यह मस्तिष्क का वह हिस्सा था जिसे वह दोहरा नहीं पाता था। यह एक प्रलेखित और अक्सर उद्धृत दावा है। लेकिन डेसकार्टेस ने पीनियल ग्रंथि को तीसरे नेत्र से नहीं जोड़ा; उनकी रुचि आत्मा के स्थान में थी, न कि एशियाई पवित्र प्रतीकवाद में। लोकप्रिय दावा है कि डेसकार्टेस ने पीनियल ग्रंथि को तीसरे नेत्र से जोड़ा, दो अलग-अलग विचारों को मिलाता है और इसका समर्थन नहीं किया जाता है।

पीनियल ग्रंथि के साथ तीसरे नेत्र की वास्तविक पहचान उन्नीसवीं सदी का विकास है, जिसका पता थियोसोफिस्ट एच. पी. ब्लावात्स्कीसे लगाया जाता है, जिन्होंने गुप्त सिद्धांत (1888) और संबंधित लेखन में पीनियल ग्रंथि को मानव विकास के पहले के चरण से एक बार सक्रिय तीसरे नेत्र के अविकसित अवशेष के रूप में वर्णित किया था। थियोसोफी से पीनियल-तीसरे नेत्र का संबंध बीसवीं सदी के नए युग और गूढ़ संस्कृति में चला गया, जहां यह एक आम विश्वास बना हुआ है। एटलस पीनियल-ग्रंथि पहचान को एक प्रलेखित आधुनिक गूढ़ परंपरा के रूप में मानता है, न कि शास्त्रीय हिंदू या बौद्ध शिक्षा के हिस्से के रूप में और न ही वैज्ञानिक तथ्य के रूप में। पीनियल-ग्रंथि पठन की ओर आकर्षित पहनने वाले को पता होना चाहिए कि यह लगभग डेढ़ सौ साल पुराना पश्चिमी ओवरले है, न कि प्राचीन एशियाई स्रोत।

तीसरा नेत्र और प्रोविडेंस की आँख अलग-अलग चीजें हैं

एक आम भ्रम जिसे सीधे तौर पर स्पष्ट करने लायक है: तीसरा नेत्र और सर्व-दृष्टि वाली आंख, जिसे ठीक से प्रोविडेंस की आंख कहा जाता है, अलग-अलग प्रतीक हैं जिनके अलग-अलग इतिहास हैं, भले ही दोनों को कभी-कभी त्रिकोण के भीतर या ऊपर एक आंख के रूप में खींचा जाता है।

तीसरा नेत्र आंतरिक दृष्टि और उच्च धारणा का एक पूर्वी धर्मनिरपेक्ष प्रतीक है, जो हिंदू और बौद्ध परंपराओं से संबंधित है और एक देवता या ध्यान करने वाले व्यक्ति के माथे पर स्थित है। प्रोविडेंस की आंख ईश्वर की सतर्क, परोपकारी दृष्टि का एक पश्चिमी ईसाई और ज्ञानोदय प्रतीक है, जिसका प्रलेखित वंश देर-पुनर्जागरण भक्ति कला के माध्यम से और संयुक्त राज्य अमेरिका के महान मुहर के पीछे तक जाता है, जिसे पूरी तरह से सर्व-दृष्टि वाली आंख पृष्ठ पर कवर किया गया है। कुछ आधुनिक लिस्टिंग साइटें दोनों को विनिमेय मानती हैं; वह भ्रम विवादास्पद है और, साक्ष्य के आधार पर, गलत है। संयुक्त राज्य अमेरिका के एक-डॉलर के बिल पर त्रिकोण-और-आंख की रचना प्रोविडेंस की आंख है, न कि हिंदू या बौद्ध तीसरा नेत्र। एक अलग सुरक्षात्मक-आंख परंपरा, बुरी नजर या नज़र, दोनों से अलग है। यदि त्रिकोण-आंख की रचना वह है जो पहनने वाला चाहता है, तो प्रासंगिक पृष्ठ सर्व-दृष्टि वाली आंखहै, न कि यह वाला।

तीसरे नेत्र की संरचनाएँ और शैली

जब तीसरा नेत्र टैटू कार्य में दिखाई देता है, तो यह कुछ पहचानने योग्य रूपों में होता है, जिनमें से प्रत्येक का अपना पठन और सांस्कृतिक संवेदनशीलता की अपनी डिग्री होती है।

शिव या देवता आकृति के माथे पर आंख: सबसे सीधे पवित्र रूप। यह शिव की प्रतिमा विज्ञान है, और यह एक देवता छवि के पूर्ण भार और पूर्ण प्लेसमेंट संवेदनशीलता को वहन करती है। शिव पृष्ठ पर उपचारित।

बुद्ध आकृति पर ऊर्ण: बौद्ध रूप, एक पवित्र बुद्ध छवि का अभिन्न अंग और बुद्ध पृष्ठ की सांस्कृतिक और, कुछ देशों में, कानूनी संवेदनशीलता को वहन करता है।

भौंहों के बीच अलग-अलग आंख (ऊर्ध्वाधर या क्षैतिज रूप से खुली): मानसिक जागृति या आंतरिक दृष्टि का एक प्रतीकात्मक प्रतिपादन, एक पूर्ण देवता छवि से अलग। सबसे आम समकालीन रूप और वह जिसे सबसे अधिक स्वतंत्रता के साथ पढ़ा जाता है, हालांकि धर्मनिरपेक्ष स्रोत अभी भी लागू होता है।

त्रिकोण, कमल, या मंडल में आंख: एक पवित्र-ज्यामितीय प्रतिपादन जो अजना चक्र के पारंपरिक संघों पर जोर देता है। अक्सर ब्लैकवर्क, डॉटवर्कमें निष्पादित किया जाता है, या अलंकृत शैलियों में, अक्सर कमल, मंडलमें निष्पादित किया जाता है, या ओमके साथ। यहां सर्व-दृष्टि वाली आंखके साथ भ्रम से बचने के लिए सावधानी बरती जानी चाहिए, जो कि सतही तौर पर समान फ्रेम में एक अलग प्रतीक है।

समकालीन अभ्यास में अलग-अलग और पवित्र-ज्यामितीय रूप हावी हैं, और वे अक्सर पुराने पश्चिमी फ्लैश के बोल्ड फ्लैट रंग के बजाय महीन, ज्यामितीय रेखा कार्य में प्रस्तुत किए जाते हैं। तीसरा नेत्र शास्त्रीय अमेरिकी फ्लैश के प्रदर्शनों की सूची का एक रूपांकन नहीं है; यह एशियाई आध्यात्मिकता और पवित्र ज्यामिति में व्यापक बीसवीं और इक्कीसवीं सदी की रुचि के माध्यम से पश्चिमी टैटू कार्य में प्रवेश किया, न कि बोवेरी या होटल स्ट्रीट परंपराओं के माध्यम से।

सांस्कृतिक संदर्भ और विनियोग

तीसरा नेत्र जीवित धर्मों की सक्रिय पवित्र कल्पना है, और सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग में तीन भाग होते हैं।

तीसरा नेत्र एक धार्मिक प्रतीक है, न कि एक सामान्य रहस्यमय सौंदर्य। यह हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म से संबंधित है, और इसके मुख्य अर्थ, आंतरिक दृष्टि, उच्च धारणा, और सत्य की दृष्टि, सजावटी होने के बजाय धर्मशास्त्रीय हैं। इसे "जागृति" या "आध्यात्मिकता" के एक मुक्त-प्रवाहित प्रतीक के रूप में मानना, उन परंपराओं से अलग करना जो इसे अर्थ देती हैं, एक जीवित भक्ति शब्दावली को एक रूपांकन में समतल करता है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि प्रतीक विशिष्ट परंपराओं और विशिष्ट लोगों से संबंधित है जिनके लिए यह पवित्र है। यह वही फ्रेमिंग है जो एटलस शिव, ओमके लिए लागू करता है कमलके लिए लागू करता है मंडलऔर बुद्ध.

पर लागू होता है। प्लेसमेंट संवेदनशीलता सबसे तेज व्यावहारिक चिंता है। हिंदू सांस्कृतिक तर्क में पैरों या निचले शरीर पर या उसके पास रखे गए पवित्र कल्पना को व्यापक रूप से अनादरपूर्ण माना जाता है, और जब तीसरा नेत्र एक देवता या बुद्ध छवि का हिस्सा होता है तो चिंता बढ़ जाती है। यह अवरोही-शुद्धता परंपरा है जिसे शिव, बुद्ध, गणेश और ओम पृष्ठों पर प्रलेखित किया गया है। एक पहनने वाला जो उस परंपरा का सम्मान करता है, वह उससे अलग स्थिति में है जो इसे अनदेखा करता है।

पीनियल-ग्रंथि और "तीसरा नेत्र चक्र" कल्याण पठन एक आधुनिक पश्चिमी ओवरले हैं। वे वास्तविक और व्यापक हैं, और एटलस उन्हें प्रलेखित करता है, लेकिन वे प्राचीन शिक्षा नहीं हैं, और उन्हें इसके लिए गलत नहीं समझा जाना चाहिए। तीसरे नेत्र के साथ एक सम्मानजनक जुड़ाव हिंदू और बौद्ध स्रोतों से शुरू होता है, न कि उन्नीसवीं सदी के थियोसोफिकल पुनर्व्याख्या या इसके ऊपर निर्मित समकालीन कल्याण शब्दावली से।

एटलस यह स्थिति नहीं लेता है कि गैर-हिंदू और गैर-बौद्ध कभी भी तीसरा नेत्र नहीं पहन सकते हैं। यह स्थिति लेता है कि प्रतीक जीवित धर्मों की पवित्र कल्पना है, कि इन प्रतीकों का कल्याण-सौंदर्य समतलीकरण उन परंपराओं के सदस्यों द्वारा उठाई गई एक महत्वपूर्ण चिंता है, और यह कि एक सम्मानजनक पाठक उस जागरूकता के साथ प्रतीक से जुड़ता है और प्लेसमेंट परंपरा का सम्मान करता है।

तीसरे नेत्र टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप तीसरे नेत्र के टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो तीन उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न हैं:

  1. आप किस परंपरा से प्रेरणा ले रहे हैं? शिव शिव बुद्ध बुद्ध क्या आप निश्चित हैं कि आपका मतलब सर्व-दृष्टि वाली आंख नहीं है?
  1. यदि आपके मन में छवि एक चमकदार त्रिकोण के अंदर एक आंख है, डॉलर-बिल प्रतीक, तो वह सर्व-दृष्टि वाली आंख सर्व-दृष्टि वाली आंखक्या आपने प्लेसमेंट संवेदनशीलता का हिसाब लगाया है?
  1. क्योंकि तीसरा नेत्र पवित्र हिंदू और बौद्ध शब्दावली से संबंधित है, अवरोही-शुद्धता परंपरा लागू होती है, और निचले शरीर का प्लेसमेंट सबसे तेज अपमान वहन करता है, खासकर एक देवता या बुद्ध छवि के लिए। यह एक वास्तविक विचार है, न कि एक सौंदर्य वरीयता। एक काम करने वाला टैटू कलाकार सुई लगने से पहले तीनों पर बात कर सकता है। सबसे सम्मानजनक मार्ग तीसरे नेत्र को वही मानना है जो वह है: जीवित परंपराओं का एक पवित्र प्रतीक, यह जानते हुए कि यह कहां से आता है और उन लोगों के लिए इसका क्या मतलब है जिनके लिए यह पवित्र है।

संबंधित प्रविष्टियाँ

स्रोत

  • विकिपीडिया, "अजना" और "तीसरी आँख"। अजना चक्र का विश्वकोशीय, उद्धृत उपचार छठी प्राथमिक चक्र के रूप में भौंहों के बीच स्थित है, जिसका संस्कृत अर्थ "आदेश" या "समझना" है; इसके अपने उद्धरणों पर ध्यान देने के साथ संरचना के लिए उपयोग किया जाता है।
  • विकिपीडिया, "उर्ना"। उर्ना का उपचार बुद्ध आकृति के भौंहों के बीच बालों के गुच्छे के रूप में, एक महान व्यक्ति के बत्तीस चिह्नों में से एक, पाली कैनन के लक्खन सुत्त (दीघनिकाय 30) के संदर्भ में।
  • एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, "शिव"। शिव और उनके प्रतिमा-संबंधी गुणों का मानक संदर्भ उपचार, जिसमें उच्च धारणा और विनाशकारी शक्ति की आँख के रूप में तीसरी आँख शामिल है।
  • ईशा फाउंडेशन (सद्गुरु), "शिव की तीसरी आँख और उसका छिपा हुआ प्रतीकवाद," और काम दहन में प्रकरण का पुष्टिकरण करने वाले हिंदू पौराणिक स्रोत। उस प्रकरण का दस्तावेजीकरण जिसमें शिव तीसरी आँख से कामदेव को राख में जला देते हैं।
  • स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, "डेसकार्टेस और पीनियल ग्रंथि," और रेने डेसकार्टेस, आत्मा का जुनून (1649)। यह दस्तावेजीकरण कि डेसकार्टेस ने पीनियल ग्रंथि को "आत्मा का मुख्य स्थान" कहा, तीसरी आँख से कोई संबंध नहीं।
  • थियोसोफी विकी, "तीसरी आँख," और ब्लावत्स्की, एच. पी., गुप्त सिद्धांत (1888)। तीसरी आँख की उन्नीसवीं सदी की थियोसोफिकल पहचान पीनियल ग्रंथि के साथ, जिसे यहाँ शास्त्रीय एशियाई शिक्षा के बजाय एक प्रलेखित आधुनिक गूढ़ परंपरा के रूप में माना गया है।
  • टैटू इतिहास एटलस आंतरिक क्रॉस-संदर्भ: शिव, बुद्ध, ओम, और सर्व-दृष्टि वाली आंख साझा प्लेसमेंट कन्वेंशन और प्रोविडेंस की आँख के भेद के लिए पृष्ठ।

आत्मविश्वास नोट: अजना चक्र की पहचान और स्थान, "आदेश" या "समझना" का संस्कृत अर्थ, उर्ना एक महान व्यक्ति के बौद्ध चिह्न के रूप में, और शिव की तीसरी आँख और काम दहन मिथक उपरोक्त स्रोतों में अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। पीनियल ग्रंथि लिंक को उन्नीसवीं सदी के थियोसोफिकल विकास के रूप में प्रलेखित किया गया है और यह स्पष्ट रूप से शास्त्रीय शिक्षा नहीं है; लोकप्रिय दावा है कि डेसकार्टेस ने पीनियल ग्रंथि को तीसरी आँख से जोड़ा था, इसका समर्थन नहीं किया गया है और यहाँ दावा नहीं किया गया है। तीसरी आँख को प्रोविडेंस की आँख के साथ मिलाना विवादित है और इसे गलत माना जाता है। व्यावसायिक कल्याण स्रोतों के व्यक्तिगत-विकास और "चक्र संतुलन" के दावे पतले सोर्सिंग पर आधारित हैं और उनका दावा नहीं किया गया है।

आगे के शोध के लिए अंतराल: हिंदू या बौद्ध धार्मिक प्राधिकरण से एक औपचारिक प्रकाशित बयान विशेष रूप से टैटू वाली तीसरी आँख या उर्ना इमेजरी को संबोधित करता है, जो व्यापक पवित्र-छवि प्लेसमेंट मार्गदर्शन से अलग है।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू इतिहास एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त "अंतिम समीक्षा" तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। यह एक सम्मानजनक शिक्षा पृष्ठ है और जानबूझकर डिज़ाइन गाइड नहीं है। अंतिम समीक्षा तिथि से ऊपर और एक त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है। यह एक सम्मानजनक शिक्षा पृष्ठ है और जानबूझकर डिज़ाइन गाइड नहीं है।

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